r****p
发帖数: 1854 | 1 历史给孝文帝开了一个大大的玩笑。当年他给几个兄弟包办婚姻的时候(王婆卖瓜一下
哈，背景见我的旧文《躺着也中枪-孝文帝的包办婚姻》） ，指责他们“婚多猥滥”，
“舅氏轻微，违典滞俗”。但是他自己却被冯太后包办了一门婚姻也就是宣武帝的生母
文昭皇后高氏， 却有一个更轻微更猥滥的哥哥高肇。
根据《魏书 外戚 高肇传》记载，高肇“自云本渤海脩人，五世祖顾，晋永嘉中避乱入
高丽”。这件事情仔细想想就不怎么靠谱，人家都衣冠南渡或者避祸凉州偏偏你南辕北
辙。另外这里的高丽我觉得其实应该是高句丽，中国史书很多时候两者混淆不分，给了
棒子乱认祖宗的口实。“自云”两字真可谓传神的刻画了给自己脸上贴金的心态，一下
子就和北魏历代名臣高湖，高允，高道穆等成了渤海高氏的同族。高肇权力炙手可热的
时候，高氏子弟中没有fxxking defense的也依附于他。高允的孙子高绰对高肇巴结奉
承，被同僚封轨瞧不起。高绰背地里也痛心疾首的说，“吾平生自谓不失规矩，今日举
措，不如封生远矣。”
除了国舅的身份外，高肇的侄女高英是宣武帝的贵人后来也被立做皇后。如果按照广义
上外戚的定义是和皇族有姻亲关系的外姓，那么高肇自己还... 阅读全帖 |
|
g***j
发帖数: 40861 | 2 朱公居陶，生少子。少子及壮，而朱公中男杀人，囚于楚。朱公曰：“杀人而死，职也
。然吾闻千金之子不死于市。”告其少子往视之。乃装黄金千溢，置褐器中，载以一牛
车。且遣其少子，朱公长男固请欲行，朱公不听。长男曰：“家有长子曰家督，今弟有
罪，大人不遣，乃遗少弟，是吾不肖。”欲自杀。其母为言曰：“今遣少子，未必能生
中子也，而先空亡长男，柰何？”朱公不得已而遣长子，为一封书遗故所善庄生。曰：
“至则进千金于庄生所，听其所为，慎无与争事。”长男既行，亦自私赍数百金。
至楚，庄生家负郭，披藜藋到门，居甚贫。然长男发书进千金，如其父言。庄生曰
：“可疾去矣，慎毋留！□弟出，勿问所以然。”长男既去，不过庄生而私留，以其私
赍献遗楚国贵人用事者。
庄生虽居穷阎，然以廉直闻于国，自楚王以下皆师尊之。及朱公进金，非有意受也
，欲以成事后复归之以为信耳。故金至，谓其妇曰：“此朱公之金。有如病不宿诫，后
复归，勿动。”而朱公长男不知其意，以为殊无短长也。
庄生闲时入见楚王，言“某星宿某，此则害于楚”。楚王素信庄生，曰：“今为柰
何？”庄生曰：“独以德为可以除之。”楚王曰：“生休矣，寡人... 阅读全帖 |
|
S***p
发帖数: 19902 | 3 三可汗
火云邪神叶仙子名其长子曰：契丹，并授之神文以书其名：QED，意为论证之终结，或
意为量子电动力学。其后人亦以契丹自称.
契丹分八部，临潢而居。民多以贩鹈鹕为生，遂称买卖鹈人。八部曰：塞依，塞耳，文
清，重穴，花生，哈特，都冦，雀樵。初，民生艰辛，无谷物，常饥，以鸟生鱼汤河蟹
为食，附之以蝗蚓蛛蛾。久之，有禽流感纣虐。民多死。
外一歪，火云叶仙之子，八部之首也，纳妹了烦为妻，人称烦妹。烦妹曾梦遇叶仙，上
前求说：仙子可是我先人？
叶仙：是。
烦妹：吾有一愿念，望仙子成全。。。
仙女怒道：汝何其烦哉，去！
烦妹乃醒，甚恐。以言谓外一歪：悲摧！吾等将有大灾。
外一歪尝以草药救人。然终不能止禽流感。亦染病而亡。死状凄惨，肌肉腐烂，唯留骨
骼。
叶仙怜之，点化其骨，求地府之神还其魂。地府之神曰：老刑与我生灵之命。既入我府
，未有还者。只此一人，可与仙子。只可借魂，肉身为质。
外一歪遂得重生，唯有骨骼。称为'骷髅可汗'。外一歪煮枯骨得药，乃止禽流感。骷髅
可汗不能遇光，终日藏于穹庐之中。众人献白马青牛，赎可汗之肉身于地府之神，可汗
乃出帐议事。然地府之神只还其身片刻。待事毕，可汗必归帐中。... 阅读全帖 |
|
S**U
发帖数: 7025 | 4 本文作者对《杂阿含经》太陌生了，《杂阿含经》提到「中道」都不知道。
大空法经说的缘起中道观，正是龙树中论八不缘起的论题。
大空法经 《杂阿含297经》
尔时、世尊告诸比丘∶「我当为汝等说法，初、中、后善，善义、善味，纯一清净，梵
行清白，所谓大空法经。谛听，善思，当为汝说。
云何为大空法经？所谓此有故彼有，此起故彼起，谓缘无明行，缘行识，乃至纯大苦聚
集。缘生老死者，若有问言∶彼谁老死？老死属谁？彼则答言∶我即老死，今老死属我
，老死是我所，言命即是身。或言∶命异、身异。此则一义，而说有种种。若见言命即
是身，彼梵行者所无有；若复见言命异身异，梵行者所无有。于此二边，心所不随，正
向中道，贤圣出世如实、不颠倒、正见，谓缘生老死。如是生、有、取、爱、受、触、
六入处、名色、识、行。缘无明故有行，若复问言；谁是行？行属谁？彼则答言∶行则
是我，行是我所，彼如是命即是身；或言命异身异。彼见命即是身者，梵行者（所）无
有；或言命异身异者，梵行者亦无有。离此二边，正向中道，贤圣出世如实、不颠倒、
正见(2)，所谓缘无明行。诸比丘！若无明离欲而生明，彼谁老死，老死属谁者，老死
则断、则知，断其根本 |
|
P****S
发帖数: 2286 | 5 现在大家议论密法里双修到底怎么回事，全是看书自己猜想，没一个真正见过双修怎么
修的。我也没见过，但双修从理论上讲是行得通的。
《维摩诘经》中说：“佛为增上慢人，说离淫怒痴为解脱耳。若无增上慢者，佛说淫怒
痴性，即是解脱。”
《圆觉经》中直接说了菩萨入了如来随顺觉性，“诸戒定慧及淫怒痴，俱是梵行”。
“善男子，圆觉自性，非性性有，循诸性起，无取无证，于实相中，实无菩萨及诸众生
。何以故，菩萨众生皆是幻化，幻化灭故，无取证者，譬如眼根，不自见眼，性自平等
，无平等者，众生迷倒，未能除灭一切幻化，于灭未灭，妄功用中，便显差别，若得如
来寂灭随顺，实无寂灭及寂灭者。
善男子，一切众生从无始来，由妄想我，及爱我者，曾不自知念念生灭，故起憎爱耽著
五欲，若遇善友，教令开悟净圆觉性，发明起灭，即知此生，性自劳虑，若复有人劳虑
永断，得法界净，即彼净解为自障碍，故于圆觉而不自在，此名凡夫随顺觉性。
善男子，一切菩萨见解为碍，虽断解碍，犹住见觉，觉碍为碍而不自在，此名菩萨未入
地者随顺觉性。
善男子，有照有觉，俱名障碍，是故菩萨常觉不住，照与照者，同时寂灭，譬如有人自
断其首，首巳断故，无能断者则以碍心... 阅读全帖 |
|
i********e
发帖数: 5996 | 6 【 以下文字转载自 LoveNLust 讨论区 】
发信人: Songp (宋平), 信区: LoveNLust
标 题: (契丹国志二) 三可汗
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jan 23 07:51:35 2011, 美东)
三可汗
火云邪神叶仙子名其长子曰：契丹，并授之神文以书其名：QED，意为论证之终结，或
意为量子电动力学。其后人亦以契丹自称.
契丹分八部，临潢而居。民多以贩鹈鹕为生，遂称买卖鹈人。八部曰：塞依，塞耳，文
清，重穴，花生，哈特，都冦，雀樵。初，民生艰辛，无谷物，常饥，以鸟生鱼汤河蟹
为食，附之以蝗蚓蛛蛾。久之，有禽流感纣虐。民多死。
外一歪，火云叶仙之子，八部之首也，纳妹了烦为妻，人称烦妹。烦妹曾梦遇叶仙，上
前求说：仙子可是我先人？
叶仙：是。
烦妹：吾有一愿念，望仙子成全。。。
仙女怒道：汝何其烦哉，去！
烦妹乃醒，甚恐。以言谓外一歪：悲摧！吾等将有大灾。
外一歪尝以草药救人。然终不能止禽流感。亦染病而亡。死状凄惨，肌肉腐烂，唯留骨
骼。
叶仙怜之，点化其骨，求地府之神还其魂。地府之神曰：老刑与我生灵之命。既入我府
，未有还者。只此一人，可与... 阅读全帖 |
|
l*****f
发帖数: 13466 | 7 来自主题: _StoneStory版 - 北史笔记 之四 河阴之变
遥看孟津河，杨柳郁婆娑。我是虏家兒，不解汉兒歌。
读北魏墓志就会注意到里面有为数不少的人，尤其是元氏墓主，有一个共同的去世之时
：建义元年或武泰元年四月十三日。此日自然就是著名的河阴之变。河阴，即黄河之南
，在洛阳城北，元宏营建洛阳时候以此为祭地之所：初营方泽于河阴。也是历来墓葬之
处。
胡太后毒杀明帝，立幼主，引起大批北魏宗室大臣愤怒。但是为什么是尔朱荣这个＂马
邑小胡＂起兵？其一自然是他手握重兵，并且有＂霸业＂的野心：明帝时因平叛杜洛周
，葛荣等起兵，＂严勒部曲，广召义勇＂，他的军中则有贺拔岳，高欢这些后来赫赫有
名的人物。其时他的头衔是：车骑将军、仪同三司、并、肆、汾、广、恒、云六州讨虏
大都督。明帝也欲借尔朱兵力与太后抗衡：密诏荣举兵内向，欲以胁太后。觉得尔朱荣
起兵之形势与董卓有约略相似处，一个是＂马邑小胡＂，一个是游羌中与豪帅结交。都
是天下纷乱时候，六镇与黄巾，以起兵平乱而壮大势力，也都是在宫廷内乱纷争之时趁
机带兵入洛，进而行废立之事，掌控朝政。董卓以废立立威，并纵容兵士大掠洛阳。尔
朱荣则是废立外更屠杀大臣。不过，尔朱荣虽有河阴之酷，也有平叛之功，董卓... 阅读全帖 |
|
l*****f
发帖数: 13466 | 8 来自主题: _StoneStory版 - 北史笔记 之四 河阴之变
遥看孟津河，杨柳郁婆娑。我是虏家兒，不解汉兒歌。
读北魏墓志就会注意到里面有为数不少的人，尤其是元氏墓主，有一个共同的去世之时
：建义元年或武泰元年四月十三日。此日自然就是著名的河阴之变。河阴，即黄河之南
，在洛阳城北，元宏营建洛阳时候以此为祭地之所：初营方泽于河阴。也是历来墓葬之
处。
胡太后毒杀明帝，立幼主，引起大批北魏宗室大臣愤怒。但是为什么是尔朱荣这个＂马
邑小胡＂起兵？其一自然是他手握重兵，并且有＂霸业＂的野心：明帝时因平叛杜洛周
，葛荣等起兵，＂严勒部曲，广召义勇＂，他的军中则有贺拔岳，高欢这些后来赫赫有
名的人物。其时他的头衔是：车骑将军、仪同三司、并、肆、汾、广、恒、云六州讨虏
大都督。明帝也欲借尔朱兵力与太后抗衡：密诏荣举兵内向，欲以胁太后。觉得尔朱荣
起兵之形势与董卓有约略相似处，一个是＂马邑小胡＂，一个是游羌中与豪帅结交。都
是天下纷乱时候，六镇与黄巾，以起兵平乱而壮大势力，也都是在宫廷内乱纷争之时趁
机带兵入洛，进而行废立之事，掌控朝政。董卓以废立立威，并纵容兵士大掠洛阳。尔
朱荣则是废立外更屠杀大臣。不过，尔朱荣虽有河阴之酷，也有平叛之功，董卓... 阅读全帖 |
|
s*****V
发帖数: 21731 | 9 刘再复：你读了李慎之先生写给舒芜的信了吗?信中说，最近他对鲁迅与胡适的评价有
个很大的转变。他说：“我六十年来一直爱戴崇敬鲁迅。对胡适的感情是完全无法与之
相比的。在我心目中，胡适当然‘也是个人物’，但他软弱，易妥协，同鲁迅比起来，
‘不像一个战士’，而且显得‘浅薄’……这些‘胡不如鲁’的印象本来也一直存在心
里。……经过一番思索，我的思想居然倒转了过来，认为就对启蒙精神的理解而言，鲁
迅未必如胡适。”经过整整半世纪对胡适的批判和对鲁迅的推崇，最后李慎之作了这样
的判断，可见中国有一些知识者的思想真的独立了，不再被时代的风气和权力的意志所
左右，尽管我想和李慎之先生作些商榷。
李泽厚：这封信我读过了。没想到李慎之文笔那么好，年纪快八十还能写出这样的文章
，比许多年轻一辈、两辈的学人都写得好，没有八股味，想得清楚，写出来就清楚。鲁
迅与胡适，显然是两种不同的个性。他们也是从不同角度对中国现代文化作出贡献的，
其贡献的方面并不相同。我仍然坚持自己原来的看法，觉得鲁迅最了不起。鲁迅是伟大
的文学家，他以文学方式包括小说、散文和杂文，向各种陈旧传统作韧性的启蒙战斗，
但同时又超越了启蒙。他有着... 阅读全帖 |
|
g***e
发帖数: 14217 | 10 ☆─────────────────────────────────────☆
ggone (刚刚) 于 (Wed Apr 3 18:28:28 2013, 美东) 提到:
前段时间版上有人秀了复瓣的贴梗海棠（flowering quince），刚才在网上找到了更多
的品种，而且不少地方有卖（比如amazon）。
double take "scarlet storm" "orange storm" "pink storm"
chaenomeles x 'Toyo-Nishiki'; chaenomeles x superba 'cameo'
☆─────────────────────────────────────☆
nicefish (好魚) 于 (Wed Apr 3 18:30:10 2013, 美东) 提到:
完了。又种草了。刚把玛格丽特菊买回来。
☆─────────────────────────────────────☆
othershore (othershore) 于 (Wed Apr 3 18:52:19 2013, 美东) ... 阅读全帖 |
|
B*********i
发帖数: 197 | 11 探寻血染百年的历史疑云•五胡乱华之鲜卑篇（一）
在金庸先生的武侠巨著《天龙八部》中，慕容博、慕容复父子一生都在为光复大燕国而
疲于奔命，慕容复更为了祖宗遗训，舍弃钟情于他的表妹王语嫣，厚着脸皮要当西夏国
的姑爷；甚至不顾手足之情，亲手杀死跟随他多年的、既是仆臣又是兄弟的包不同和风
波恶，还厚颜无耻的欲认大恶人段延庆为父。在路卫兵看来，慕容复所有作为都只是为
了能重登龙位，兴复燕国。可谓费劲了心机。那么慕容复一心想光复的大燕国，在历史
上到底是一个怎样的国家呢？
我们先来看看慕容氏的起源。慕容氏是鲜卑族的一支。姓氏的由来有三种说法。一是根
据《三国志·鲜卑传》中记载，汉桓帝时，鲜卑分为中、东、西三部，中部大夫柯最阙
，居慕容寺，慕容氏因而得名。二是从《通志·氏族略》的记载上考究，慕容氏出自中
古时期，是高辛氏的后裔，其部族首领自称“慕二仪（天地）之道，继三光（日、月、
星）之容”，因此便以慕容为姓，称慕容氏。鲜卑族东迁后，慕容氏便随之在辽东一带
定居下来，辽东一地，后来也成为了慕容氏最先发迹的福地。
西晋末年，中原丧乱，五胡趁机涌入，北方陷入战火纷飞的乱世。西晋灭亡后，东晋偏... 阅读全帖 |
|
s*l
发帖数: 9421 | 12 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: skl (屎壳郎), 信区: LeisureTime
标 题: Re: 克朗悲愤地好奇怪
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jul 11 13:57:01 2017, 美东)
屎壳郎见美帝公
屎壳郎七零年见美帝公，望有间。
壳郎曰：“君有疾在嬉皮，不治将恐深。”
美帝曰：“我鸟无疾。” 壳郎辞，美帝曰：“医方寸之部以为功。”
居十年，壳郎复见，闻有间。
曰：“君之疾在菊花，不治将益深。” 美帝不应。
壳郎出，美帝不悦。
居十年，壳郎复见，切有间。
曰：“君之病在脏腑，不治将益深。”美帝又不应。
壳郎出，美帝又不悦。
居十年，壳郎望美帝而还走，美帝故使人问之。
壳郎曰：“疾在包皮，外敷内服之所及也；在菊花，灌肠切除之所及也；在脏腑，吊针
输液之所及也；在大脑，司命之所属，无奈何也。今在脑髓，郎中是以无请也。”
居年，美帝抽风，使人索克郎，已海归矣。
美帝遂死。
现在的那一代人是当权派，其流毒已深入至教育神经系统。不过我想的开，不悲愤，笑
看天地翻覆。 |
|
|
n****1
发帖数: 1762 | 14 ☆─────────────────────────────────────☆
xing2012 (秋实) 于 (Sat Mar 1 14:50:05 2014, 美东) 提到:
今早发现它开得比前段时间美丽，可能是昨晚的春雨滋润了它。于是，趁着柔媚的晨阳
刚好撒在它身上时，赶紧的爬到后院坡上，咔嚓几张跟大家分享。
1
2
3
这棵海棠是去年孩子放春假时，我们回冷带老家带回热带的，没想到在热带它也能开的
这么好。原枝比现在多，被我剪了做培育插枝，结果没有成功，可惜了。
4
☆─────────────────────────────────────☆
lonelycloud (神马都是浮云) 于 (Sat Mar 1 14:54:30 2014, 美东) 提到:
JD，我家的才看见花骨朵，风光都被你们秀完了。
☆─────────────────────────────────────☆
xing2012 (秋实) 于 (Sat Mar 1 14:58:27 2014, 美东) 提到:
都赶在一起，容易美丽疲劳，，过段时间你再秀，又一波风光袭来，一样... 阅读全帖 |
|
s*l
发帖数: 9421 | 15 屎壳郎见美帝公
屎壳郎七零年见美帝公，望有间。
壳郎曰：“君有疾在嬉皮，不治将恐深。”
美帝曰：“我鸟无疾。” 壳郎辞，美帝曰：“医方寸之部以为功。”
居十年，壳郎复见，闻有间。
曰：“君之疾在菊花，不治将益深。” 美帝不应。
壳郎出，美帝不悦。
居十年，壳郎复见，切有间。
曰：“君之病在脏腑，不治将益深。”美帝又不应。
壳郎出，美帝又不悦。
居十年，壳郎望美帝而还走，美帝故使人问之。
壳郎曰：“疾在包皮，外敷内服之所及也；在菊花，灌肠切除之所及也；在脏腑，吊针
输液之所及也；在大脑，司命之所属，无奈何也。今在脑髓，郎中是以无请也。”
居年，美帝抽风，使人索克郎，已海归矣。
美帝遂死。
现在的那一代人是当权派，其流毒已深入至教育神经系统。不过我想的开，不悲愤，笑
看天地翻覆。 |
|
n****e
发帖数: 332 | 16 说诚实话，给人活的机会。这个道理见：
扁鹊见蔡桓公，
立有间，扁鹊曰：“君有疾在腠理（读音cou，皮肤表面的纹理），不治将恐深。”桓
侯曰：“寡人无疾。”扁鹊出，桓侯曰：“医之好治不病以为功。”
居十日，扁鹊复见曰：“君之病在肌肤，不治将益深。”桓侯不应。扁鹊出，桓侯又不
悦。
居十日，扁鹊复见曰：“君子病在肠胃，不治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出，桓侯又
不悦。
居十日，扁鹊望桓侯而还走。
桓侯故使人问之，扁鹊曰：“疾在腠理，汤熨（用布包药热敷）之所及也；在肌肤，针
石（用针刺穴位）之所及也；在肠胃，火齐（用汤药）之所及也；在骨髓，司命之所属
，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。”
居五日，桓公体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣，桓侯遂死。
故良医之治病也，攻之于腠理，此皆争之于小者也。夫事之祸福亦有腠理之地，故曰：
“圣人早从事焉。” （节选自《韩非子·喻老》） |
|
g*******f
发帖数: 2590 | 17 【 以下文字转载自 Parenting 讨论区 】
发信人: njhunanren (njhunanren), 信区: Parenting
标 题: 有女如此，父复何求
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Mar 14 15:47:38 2011, 美东)
上礼拜的帖子刚刚谈完我那令我苦恼的儿子（连接在此：http://www.mitbbs.com/article_t/Parenting/31615565.html） 这次来说说我的女儿。与儿子刚好相反，现在4岁半的女儿却基本不用费多少心，从出生到现在，什么都是水到渠成，学习方面就象个海绵，可以快速学习新东西并且根本不需要推，每天都是自己要求学习，英文，中文，数学，钢琴都在学，并且都学得很不错，好多时候妈妈还得告诉她：可以了，中文/数学今天已经学够半小时了。可她经常还要求多学一点，呵呵。至于与人相处方面，她的善良，谦让和善解人意使她在preschool有众多的好朋友，在学校操场如果发现有小朋友一个人落单时，她就会去问人家要不要一起玩，与邻居同龄小女孩一起玩时总能看到她通过谦让使矛盾化解。见到叔叔阿姨，爷爷奶奶总是能亲热的让他们抱，... 阅读全帖 |
|
t**********e
发帖数: 1590 | 18
做。
只要是大厂的弹壳，这个手枪弹壳复装个10次8次的，真不是什么奇怪事情。复装12次
的也很多，需要那些单买的好的弹壳。
Remington，FE，PMC，Speer，S&B的我都复装过，也对比过。觉得FE和Speer估计都是
一个嫡系出来的。Remington的稍微差些。PMC的第一次复装较硬，装primer需要使劲。
我见过最差的应该是某些国产的某些弹壳，真的是不行，感觉“壁”很薄。弄个两三次
就要扔。导致最后见到我就扔。。懒得费工夫了。 |
|
o**1
发帖数: 6383 | 19 ☆─────────────────────────────────────☆
Mvwd (wht dsnt kill u mks u strong) 于 (Sat Oct 16 23:27:00 2010, 美东) 提到:
发信人: Mvwd (wht dsnt kill u mks u strong), 信区: Military
标 题: 给老将们的一封信，望复
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Oct 5 00:18:56 2010, 美东)
老将们，你们好：
这封信本来是写给那laodaye等给我帖子塞视频变态帖的。后来不少网友说帖子不错，有价值，所以我想把收信人推广到整个老将集体，以图多造福。
你们很多老将骂我，骂我妈，用病毒帖子为难我。很显然，你们很不喜欢我的帖子。这
我理解。很可能，你们是我很不喜欢的那种人。不过，你们也得承认，我从来没有反过来用你们那些恶毒的语言回骂你们，虽然那很容易。冲着这一点，你是不是得给面子回回这信帖？
我相信你已经看过我那篇关于老将灵魂危机的帖子了。估计已经能背了。那我就不重复
了。
我这封信的目的，是想让你想几个问题。问这些... 阅读全帖 |
|
l*m
发帖数: 1048 | 20 扁鹊见蔡桓公，立有间，扁鹊曰：“君有疾在腠理 ，不治将恐深。”桓侯曰：“
寡人无。”扁鹊出，桓侯曰：“医之好治不病以为功。”
居十日，扁鹊复见曰：“君之病在肌肤，不治将益深。”桓侯不应。扁鹊出，桓侯
又不悦。
居十日，扁鹊复见曰：“君子病在肠胃，不治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出，桓
侯又不悦。
居十日，扁鹊望桓侯而还走。桓侯故使人问之，扁鹊曰：“疾在腠理，汤熨之所及
也；
在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐（中医汤药名，火齐汤）之所及也；在骨髓，司
命之
所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。”
居五日，桓公体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣，桓侯遂死。 |
|
i***l
发帖数: 9994 | 21 扁鹊见蔡桓公，立有间。扁鹊曰：“君有疾在腠理，不治将恐深。”桓侯曰：“寡人无
疾。”扁鹊出，桓侯曰：“医之好治不病以为功。”居十日，扁鹊复见，曰：“君之病
在肌肤，不治将益深。”桓侯不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊复见，曰：“
君之病在肠胃，不治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊望桓
侯而还走。桓侯故使人问之，扁鹊曰：“疾在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所
及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无
请也。”居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。桓侯遂死。 |
|
k*******8
发帖数: 1304 | 22 ☆─────────────────────────────────────☆
HQ (我是笨笨) 于 (Sun Nov 11 22:13:46 2012, 美东) 提到:
希望大家就事论事。不要因为屁股决定大脑而放过坏人,就像上一次瑞神跟小护士那个
有没有付钱的争执一样.
1.从sky方面来说,我觉得能理解他谈到的其他事件的涉及人员保持沉默的态度.如果真
的发生了,是不是sky能劝他们跟陪审团的人私下沟通呢?否则,sky很难让人相信不是无
中生有的陷害诽谤.司法上来说,sky方面有举证的责任.
2.ham方面,对于sky对他的大多数攻击都选择了沉默.或许是清者自清?不过既然站内都
组织了陪审团,是不是他应该对于那些攻击作出一个辩护呢?骗婚什么的就算了,但是sky
指出的那两个tracking #是不是他曾经drop的东西?他应该做出回答,如果是,到底发生
了什么是不是应该解释一下?
就事论事来说,他们俩的争执焦点其实就是ham在星期四drop之后发生了什么.
sky要表达的是,他现在知道ham其实经常会做一些不地道的甚至诈骗的事情,比如说drop
了以后去取回来.所以,这次... 阅读全帖 |
|
r*******3
发帖数: 711 | 23 空气问题，2013年以前大多数人采取的是回避的态度。比如一开始讨论雾霾，有些人开
始说“矫情，娇气，夸张“，接着就是说”大家都活的好好的“。现在，雾霾厉害的都
看不清马路了，霾的范围覆盖到了广州，四川，甚至更远。孩子动不动就得停课，呆在
室内，作为不得已的办法。多数人开始认识到这个问题的严重性了，戴口罩，拼抢空气
净化器，还有人大举搬迁到大理。可是对于污染的加重，每个人都无能为力。
可惜“热爱环境”只是一句空话，几乎一切保护环境的做法都会动了管理统治阶层的奶
酪。转折点在哪里？估计象一场流感，这场西方工业文明会run its course.
扁鹊见蔡桓公，立有间。扁鹊曰：“君有疾在腠理，不治将恐深。”桓侯曰：“寡人
无疾。”扁鹊出，桓侯曰：“医之好治不病以为功。”居十日，扁鹊复见，曰：“君之
病在肌肤，不治将益深。”桓侯不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊复见，曰：
“君之病在肠胃，不治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊望
桓侯而还走。桓侯故使人问之，扁鹊曰：“疾在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之
所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在... 阅读全帖 |
|
m********T
发帖数: 4 | 24 没看到出台什么政策来治理啊？
空气问题，2013年以前大多数人采取的是回避的态度。比如一开始讨论雾霾，有些人开
始说“矫情，娇气，夸张“，接着就是说”大家都活的好好的“。现在，雾霾厉害的都
看不清马路了，霾的范围覆盖到了广州，四川，甚至更远。孩子动不动就得停课，呆在
室内，作为不得已的办法。多数人开始认识到这个问题的严重性了，戴口罩，拼抢空气
净化器，还有人大举搬迁到大理。可是对于污染的加重，每个人都无能为力。
可惜“热爱环境”只是一句空话，几乎一切保护环境的做法都会动了管理统治阶层的奶
酪。转折点在哪里？估计象一场流感，这场西方工业文明会run its course.
扁鹊见蔡桓公，立有间。扁鹊曰：“君有疾在腠理，不治将恐深。”桓侯曰：“寡人
无疾。”扁鹊出，桓侯曰：“医之好治不病以为功。”居十日，扁鹊复见，曰：“君之
病在肌肤，不治将益深。”桓侯不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊复见，曰：
“君之病在肠胃，不治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊望
桓侯而还走。桓侯故使人问之，扁鹊曰：“疾在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之
所及也；在肠胃，火齐之所及也；在... 阅读全帖 |
|
Y**u
发帖数: 5466 | 25 问：＂一切众生及菩萨如来世尊所证所得，有什么差别？＂
答：＂“善男子，圆满觉悟的自性，不是前面所说的五种性，因随缘而起，所以说是‘
性有’；又随缘而起不是实有，所以无处取、无所证。在真如实相中，实则没有菩萨和
众生可言。这是为什么呢？菩萨和众生都是幻化的，因为幻化的都将消亡，也就没有可
用以取证的。比如眼晴不能看到自己本身，自性本来平等，不是强制使他们平等的。迷
惑颠倒的众生不能除灭一切幻化，对于一切幻化或除灭，或未能除灭，除灭的功力不等
，则便显有差别。如果随顺寂灭圆觉，平等无待，也就没有寂灭以及证悟寂灭的人。
“善男子，一切众生从久远的过去以来，便妄想有实在的自我和爱我的人，而不知道因
为有念念生灭，所以才生起憎爱，沉迷于五欲中。如果能够遇到好的教友，教导他开悟
清净圆觉本性，明了诸法起灭，则会知道此生空自担负忧悲苦痛的劳虑。如果有人永远
断除劳虑，就能得知法界清净，如果执着于清净见解又会成为自己的障碍，不能自在证
入圆觉境界。这就称为‘凡夫随顺觉性’。
“善男子，一切菩萨知道执着清净见解是一种障碍，虽然心中断除了这种障碍，但仍执
着于想断除这种障碍的名相，这种‘觉碍’还是一种障碍... 阅读全帖 |
|
d******r
发帖数: 5008 | 26
主要是她实在太烂了, 不可救药了, 属于"在骨髓，司命之所属"那种, 说了也没球得用
, 白浪费感情尔.
=================
扁鹊见蔡桓公，立有间。扁鹊曰：“君有疾在腠理，不治将恐深。”桓侯曰：“寡人
无疾。”扁鹊出，桓侯曰：“医之好治不病以为功。”居十日，扁鹊复见，曰：“君之
病在肌肤，不治将益深。”桓侯不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊复见，曰：
“君之病在肠胃，不治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊望
桓侯而还走。桓侯故使人问之，扁鹊曰：“疾在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之
所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以
无请也。”居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。桓侯遂死。 |
|
P****S
发帖数: 2286 | 27 你这种断章取义，任意套用的方法真是可怕啊。
善男子，圆觉自性，非性性有，循诸性起，无取无证，于实相中，实无菩萨及诸众生。
何以故，菩萨众生皆是幻化，幻化灭故，无取证者。譬如眼根，不自见眼，性自平等，
无平等者。众生迷倒，未能除灭一切幻化，于灭未灭，妄功用中，便显差别。若得如来
寂灭随顺，实无寂灭及寂灭者。善男子，一切众生从无始来，由妄想我及爱我者，曾不
自知念念生灭，故起憎爱，耽著五欲。若遇善友，教令开悟净圆觉性，发明起灭，即知
此生，性自劳虑。若复有人劳虑永断，得法界净，即彼净解为自障碍，故于圆觉而不自
在，此名凡夫随顺觉性。
善男子，一切菩萨见解为碍，虽断解碍，犹住见觉，觉碍为碍而不自在，此名菩萨未入
地者随顺觉性。善男子，有照有觉，俱名障碍，是故菩萨常觉不住，照与照者，同时寂
灭。譬如有人自断其首，首已断故，无能断者，则以碍心自灭诸碍，碍已断灭，无灭碍
者。修多罗教，如标月指，若复见月，了知所标毕竟非月。一切如来种种言说开示菩萨
，亦复如是，此名菩萨已入地者随顺觉性。善男子，一切障碍，即究竟觉。得念失念，
无非解脱。成法破法，皆名涅槃。智慧愚痴，通为般若。菩萨外道所成就法，同是菩... 阅读全帖 |
|
t******g
发帖数: 17520 | 28 不知道你的實際想問什麼，說說我的個人觀點
要通過“無我”達到“無常”， 這裡的“無常”不是“無常想”，
應該也不是欲界禪定中所觀到的粗大和細微的所謂的“生滅”， 雖然那也是
在現階段的實相的詮釋， 雖然是不全面的， 因為“定”不夠強， 是所謂"幹觀"。
達到三摩地的定境出來的觀， 才是比較“全面”的。。。
所以禪那很重要， 或許要完全脫出欲界到色界禪定才能掙得禪那？
也就是說5蓋基本滅除。（？）就是用色界定的喜樂可以作為糧食而不需要欲了，
可以善用無我的觀念（1）， 越到後來， 達到喜樂的過程越短， 但是不能沉迷於
這種定鏡當中， 要出來修觀才行（2）
雜阿含這麼說的
（七六）
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「有五受陰。何等為五？色受陰，受、想、行、識受陰。汝等比
丘當觀察於色，觀察色已，見有我、異我、相在不？」
諸比丘白佛言：「不也，世尊！」
佛告比丘：「善哉，善哉，色無我，無我者則無常，無常者則是苦。若苦者，彼一切非
我、不異我、不相在，當作是觀。受、想、行、識亦復如是。多聞聖弟子於此五受陰觀
察非我、非我所。如是觀察已，於世間都無所取；無所取者，... 阅读全帖 |
|
g*******r
发帖数: 95 | 29 扁鹊见蔡桓公，立有间，扁鹊曰：“君有疾在腠理（读音cou，皮肤表面的纹理），不
治将恐深。”桓侯曰：“
寡人无。”扁鹊出，桓侯曰：“医之好治不病以为功。”
居十日，扁鹊复见曰：“君之病在肌肤，不治将益深。”桓侯不应。扁鹊出，桓侯又不
悦。
居十日，扁鹊复见曰：“君子病在肠胃，不治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出，桓侯又
不悦。
居十日，扁鹊望桓侯而还走。桓侯故使人问之，扁鹊曰：“疾在腠理，汤熨（中医用布
包热药敷患处）之所及也；
在肌肤，针石（中医用针或石针刺穴位）之所及也；在肠胃，火齐（中医汤药名，火齐
汤）之所及也；在骨髓，司命之
所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。”
居五日，桓公体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣，桓侯遂死。
故良医之治病也，攻之于腠理，此皆争之于小者也。夫事之祸福亦有腠理之地，故曰：
“圣人早从事焉。” |
|
l*****a
发帖数: 38403 | 30 你那位前同事很可怜， 大过年的被你诅咒， 你也非常奇怪，西医并非万能，中医也是
如此，包治百
病的灵丹妙药和神医到目前为止都还不存在吧，支持研究中医是好事情，但是像你这样
盲目攻击西医
感觉很异样，这个小寓言你不会没读过吧。
扁鹊见蔡桓公，立有间，扁鹊曰：“君有疾在腠理，不治将恐深。”桓侯曰：“寡人无
疾。”扁鹊出，桓
侯曰：“医之好治不病以为功！”居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肌肤，不治将益
深。”桓侯不应。
扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肠胃，不治将益深。”桓侯
又不应。扁鹊
出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊望桓侯而还走。桓侯故使人问之，扁鹊曰：“疾在腠理
，汤熨之所及
也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也
。今在骨髓，
臣是以无请也。”居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。桓侯遂死 |
|
b*****t
发帖数: 9671 | 31 为什么通不过审核？哪句不对了？
只给一句通不过就完了？？？
官官相护如此，
用了大半年了，也没见谁说啥，就为了个神经病版主就给我不通过
和tg一个模子，甚至更厉害，这些话都是从国内网站上来的
tg都没封，到这儿倒给封了
mit是不是该上敏感词过滤了，免得别人误闯了禁区还不自知，动不动就封14天
~托儿发帖死全家~谷哥：其实哥不是在搜索，哥只是在摸索。
~在12生肖中，11个在百度有贴吧。只有鸡没有。也就是说，百度无鸡吧
~以德 治国，把法治没了；以法 治国，把德治没了。杯具。~丈母娘需求推高房 价论的终极解释：房 价太高，你 M 逼 的。
~1955年中国的人均收入是韩国的3.2倍，日本的1.1倍。但经过50多年“翻天覆地”的增长，2008年中国的人均收入是日本的3％，韩国7％。
～扁鹊曰：“君有疾在腠理，不治将恐深。” -桓侯删扁鹊贴。 扁鹊复见，曰： “君之病在肌肤，不治将益深。” -桓侯封扁鹊ip及登录权限90天。 扁鹊复见，曰：“君之病在肠胃，不治将益深。” -桓侯家丁遂请扁鹊至侯府喝茶。 扁鹊望桓侯而还走。桓侯故使人问之， -扁鹊欲言，奈何可遣之词皆敏感，终不能语。 桓侯遂死 |
|
s********h
发帖数: 938 | 32 见与见缘，似现前境。元我觉明，见所缘眚，觉见即眚。
石解：见与产生见的缘起，好像是我们的真实环境。其实这在本质上是能觉之性，照见
所缘的幻影，起了“我能见”的感觉，这个“我今有见”的感觉就是幻象。（眚是眼病
时所见光影。这个光影不从灯来，离灯无有；不从见来，离见不在）
***************
本觉明心，觉缘非眚。觉所觉眚，觉非眚中，此实见见，云何复名觉闻知见。
石解：本觉明心，与诸缘，都不是幻象。感知幻象时，感知的能力并不是所见幻象。见
幻而非幻，幻动而见不动，这就是能见之性的显明。怎么能说找到或者感觉到能见之性
呢？
*****************
是故汝今见我及汝，并诸世间十类众生，皆即见眚，非见眚者。
石解：因此，你现在看到我、你自己、和世间十类众生，也一样是类似眼病而现的幻觉
。这个“见”是所见的眚，而不是能见的性。
****************
彼见真精，性非眚者，故不名见。
石解：那个能见的性，不是所觉，因此你不可能看到（或者感知到）。
******************************
阿难。如彼众生同分妄见，例彼妄见别业一人。一病目人，同彼一国... 阅读全帖 |
|
S**U
发帖数: 7025 | 33 龙树菩萨在印度、中国及西藏佛教史上有不朽的地位，其深邃的智慧及热烈的宗教生命
，受到后人高度的赞扬，在过去的历史中，龙树的思想曾被热烈的讨论并遵循著。如今
的学佛者似乎已渐不与闻其宗风，尤其是其划时代的伟大著作--『中论』，一般人对之
，颇有误阂之感。古代的思想对于今人，在理解上或有时空的隔碍，不过『中论』对于
国人，几乎已被定型为「艰涩难解」，这是非常可惜的。尤其，近代西方学者以逻辑或
哲学之纯学术立场来研究『中论』，似乎透露出「不透过『中论』梵文原典的研究，不
足以探究其真义」之异样音声，于是『中论』被禁制在学术界的象牙塔中（笔者意指缺
乏宗教之实践性，并非贬斥学术），一般佛教徒似乎也仅能远眺「龙树之门墙，不得其
门而入」。笔者愿意从宗教的立场，在尊重学术的前提下，略为条述『中论』与阿含在
思想上的关涉，并提供中观思想在现代生活中所扮演的心灵救济之道。
一、『中论』的复古精神（与阿含之关涉）--以离邪见为主
我们这个「无明隐覆」的世间，一切不和谐安乐及焦恼不安的根源，『杂阿含』五
四六经及『中阿含』「苦阴经」告诉我们，乃是「见诤」与「欲诤」。前者是见解、观
念及思惟方法上错谬的「执... 阅读全帖 |
|
C*N
发帖数: 1792 | 34 方舟子以前做事我还听佩服的，感觉他打假真的是有其价值， 这次实在是太吹毛求疵
了。
同意前面有篇文章说的，能够被 CMU 聘为assistent prof. 绝对是牛人。assistant
prof. 翻译成为副教授我觉得挺合适的，翻译不见得是要直译，而按照翻译中信，雅，
达的原则，按照中美大学普遍采用的职位名称的对应和其相对地位，其实 assistant
prof. 和 associate professor 都翻译成副教授， 比较达意， teaching assistant
是助教，lecturer 是讲师。assistant prof. 和 associate prof 两个职位的相对地
位都和中国的副教授层级比较接近。
我不相信他被聘为assis prof.是造假的， 而其他的CV上有些润色也很正常的。
我见过他两次，一次是来系里做学术报告，当时他应该还在微软，名声还没有后来大，
就是无数每周被邀请来作报告的外校学者之一吧，不过隐隐约约听说那个人是他的导师
，听说很为他自豪呢，心里想，哦，这个开复看来真是个牛人。
后来一次作报告就是在学校的大讲演厅了，那时候已经因为跳槽goog... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 35 https://www.yicai.com/news/100378832.html
猪周期来临，各地的大小猪场尤其是大型养殖集团纷纷计划扩张产能。
今年45岁的杨进辉，决心要赶上这一波周期的大潮——他指的是猪周期。
国家统计局数据显示，今年前三季度，CPI（居民消费价格指数）上涨2.5%。其中，受
非洲猪瘟疫情及周期性因素叠加影响，猪肉价格上涨21.3%，影响CPI上涨约0.49个百分
点，约占CPI总涨幅的两成。
猪肉价格此前不断上涨，成为今年来推高CPI的主要推手。新华社资料图
猪肉价格此前不断上涨，成为今年来推高CPI的主要推手。新华社资料图
杨进辉目前担任广西壮族自治区贵港市港南区新花生猪养殖专业合作社理事长。2015年
底的时候，他从工程施工行业跨界到养猪业，彼时正处于上一轮猪周期上涨阶段。刚开
始，该合作社经营了一个2500头的育肥猪场。不过，由于对养猪不熟悉，受到腹泻、链
球菌等疾病的影响，养殖成绩一直不佳，再加上生产管理团队稳定性差、管理不规范等
问题，杨进辉并没有享受到高猪价的红利。
今年，猪价再次站上历史高位，为抓住本轮猪周期猪价上涨的时机，该合作社新建了
5000... 阅读全帖 |
|
d**********r
发帖数: 24123 | 36 韩复榘年幼时因家里人口多，较为贫困，1910年离家，闯关东到辽阳另谋生路。当时正
值北洋中央陆军第一混成协(不久即改名为第二十镇第四十协)在新民府招兵，他就参军
入伍，编在第八十标第三营当兵。冯玉祥见韩复榘外表斯文，还能写得一手好字，颇为
喜爱，就破格提拔他当了营部司书。从此，韩复榘在冯玉祥手下，逐级提升，与石友三
、孙良诚、刘汝明、孙连仲等成为冯玉祥的得力战将，被称为“十三太保”。
如果年轻的时候就能写一手好字，应该不会是大老粗。 |
|
x*********o
发帖数: 208 | 37 索达吉堪布
问（7）：禅宗有“见性成佛”之说，但这个“佛”主要成就的是法性意义上的“佛”
。而密宗则有“即身成佛”之说，我想知道的是，密宗所说的“即身成佛”的“佛”，
和禅宗所说的“见性成佛”的“佛”是否一样？
答：不论禅宗标榜的是“见自本心、识自本性”还是“见性成佛”，强调的都是“心佛
众生三无差别”的概念。一个修行人若能当下回光反照、溯本还原，透过种种色相而见
境后之心，他便可谓已深解祖师西来密意了。正所谓：“汝心是佛，佛即是心，心佛不
异，故云即心即佛。若离于心，别更无佛。”所谓的“见性”也即是“明心”，那么修
行者到底要悟一颗什么样的“心”呢？这种“心”又具备什么样的功德与特征？通达“
明心见性”的途径又是什么？禅宗的硕德黄檗断际禅师对此曾作过异常精辟的阐述：
“即心是佛。上至诸佛，下至蠢动含灵，皆有佛性，同一心体。所以达磨从西天来，唯
传一心法，直指一切众生本来是佛，不假修行。但如今识取自心，见自本性，更莫别求
。云何识自心？即如今言语者正是汝心。若不言语，又不作用，心体如虚空相似，无有
相貌，亦无方所。亦不一向是无，有而不可见故。祖师云：‘真性心地藏，无头亦无尾
。应缘而化... 阅读全帖 |
|
d**********l
发帖数: 647 | 38 悲欣交集见观经” 弘一大师临终绝笔再解 (2010-08-19 23:00:29)
标签： 文化 分类： 原创博文
由于学习观经，关注到弘一大师“悲欣交集见观经”绝笔，发现很多人对此进行解
读，其中明诚居士新解最为细致，重要方面都说到了。本文再解是将弘一大师临终情形
与观经做更细的对照，希望阿弥陀佛本愿及弘一大师人格力量给有缘人带来安慰。
近代出家人中，弘一大师最为有名，这是因为他出家前即已名声广布，出家后又专
志戒行，戒香远闻为他带来更大的名誉。当走到人生终点时，大师深知很多人在关注他
的最后结局，出于菩萨发心，为了让人们正确理解他的生命境界及归宿，更由于阿弥陀
佛本愿力加持，让弘一大师在临终前留下了“悲欣交集见观经”的绝笔。
从弘一大师年表记载来看，书写绝笔有相对完整的过程，甚至具有戏剧性。原来大师在
绝笔书写前两天，自己对“悲欣交集”这个词做了明确解说。年表记述：一九四二年十
月八日，大师口述遗嘱，特意叮嘱妙莲法师两点：一、圆寂前后“助念”时，看到眼里
流泪，这并不是留恋世间，挂念亲人，而是在回忆我一生的憾事，为一种悲欣交集的情
境所感。从这段记载来看，弘一大师... 阅读全帖 |
|
S**U
发帖数: 7025 | 39 「鄙法不应近，放逸不应行，不应习邪见，增长于世间。
假使有世间，正见增上者，虽复百千生，终不堕恶趣」。
如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。
尔时、世尊告诸比丘∶「向邪者，违于法，不乐于法；向正者，乐于法，不违于法。何等为向邪者，违于法，不乐于法？若邪见人，身业如所见，口业如所见，若思、若欲、若愿、若为，彼皆随顺，一切得不爱果，不念、不可意果。所以者何？恶见谓邪见，邪见者起邪志、邪语、邪业、邪命、邪方便、邪念、邪定。譬如苦果种著地中，随时溉灌，彼得地味、水味、火味、风味，一切悉苦。所以者何？以种苦故。如是邪见人，身业如所见，口业如所见，若思、若欲、若愿、若为，悉皆随顺，彼一切得不爱、不念、不
可意果。所以者何？恶见者谓邪见，邪见者能起邪志乃至邪定，是名向邪者，违于法，不乐于法。
何等为向正者，乐于法，不违于法？若正见人，身业如所见，口业如所见，若思、若欲、若愿、若为，悉皆随顺，彼一切得可爱、可念、可意果。所以者何？善见谓正见，正见者能起正志乃至正定。譬如甘蔗、稻、麦、葡萄种著地中，随时溉灌，彼得地味、水味、火味、风味，彼一切味悉甜美。所以者何？以种子甜故。如是正见人，身业如所见，口... 阅读全帖 |
|
j*******1
发帖数: 182 | 40 济群法师问：
禅宗有“见性成佛”之说，但这个“佛”主要成就的是法性意义上的“佛”。而密
宗则有“即身成佛”之说，我想知道的是，密宗所说的“即身成佛”的“佛”，和禅宗
所说的“见性成佛”的“佛”是否一样？
索达吉堪布答：
不论禅宗标榜的是“见自本心、识自本性”还是“见性成佛”，强调的都是“心佛
众生三无差别”的概念。一个修行人若能当下回光反照、溯本还原，透过种种色相而见
境后之心，他便可谓已深解祖师西来密意了。正所谓：“汝心是佛，佛即是心，心佛不
异，故云即心即佛。若离于心，别更无佛。”所谓的“见性”也即是“明心”，那么修
行者到底要悟一颗什么样的“心”呢？这种“心”又具备什么样的功德与特征？通达“
明心见性”的途径又是什么？禅宗的硕德黄檗断际禅师对此曾作过异常精辟的阐述：
“即心是佛。上至诸佛，下至蠢动含灵，皆有佛性，同一心体。所以达磨从西天来，
唯传一心法，直指一切众生本来是佛，不假修行。但如今识取自心，见自本性，更莫别
求。云何识自心？即如今言语者正是汝心。若不言语，又不作用，心体如虚空相似，无
有相貌，亦无方所。亦不一向是无，有而不可见故。祖师云... 阅读全帖 |
|
p******1
发帖数: 177 | 41 见性成佛与即身成佛
问（7）：禅宗有“见性成佛”之说，但这个“佛”主要成就的是法性意义上的“佛”
。而密宗则有“即身成佛”之说，我想知道的是，密宗所说的“即身成佛”的“佛”，
和禅宗所说的“见性成佛”的“佛”是否一样？
答：不论禅宗标榜的是“见自本心、识自本性”还是“见性成佛”，强调的都是“心佛
众生三无差别”的概念。一个修行人若能当下回光反照、溯本还原，透过种种色相而见
境后之心，他便可谓已深解祖师西来密意了。正所谓：“汝心是佛，佛即是心，心佛不
异，故云即心即佛。若离于心，别更无佛。”所谓的“见性”也即是“明心”，那么修
行者到底要悟一颗什么样的“心”呢？这种“心”又具备什么样的功德与特征？通达“
明心见性”的途径又是什么？禅宗的硕德黄檗断际禅师对此曾作过异常精辟的阐述：
“即心是佛。上至诸佛，下至蠢动含灵，皆有佛性，同一心体。所以达磨从西天来，唯
传一心法，直指一切众生本来是佛，不假修行。但如今识取自心，见自本性，更莫别求
。云何识自心？即如今言语者正是汝心。若不言语，又不作用，心体如虚空相似，无有
相貌，亦无方所。亦不一向是无，有而不可见故。祖师云：‘真性心地藏，无头亦无尾
。... 阅读全帖 |
|
G**W
发帖数: 1865 | 42 索达吉堪布依簫平實先生著作而開示：断我见的两种勘验方法,
從堪布能依簫平實著作而開示断我见的勘验方法, 末學於此讚嘆堪布的智慧,
雖然堪布為了其宗派之名聞利養而不能公開贊許正覺同修會法義之正確性, 其世間法不
得不為之顧忌可以理解.
索达吉堪布：断我见的两种勘验方法
http://blog.fjnet.com/lychsh/200812/t20081208_95889.html
lianhuasheng的新浪博客
所谓我见，略述如下：一者，断续分别我见，即是声闻法中初果人所断之我见也。谓如
凡夫、外道之误认意识心为常住不断法者，皆属我见未断之人；或谓南传佛法中错悟二
乘菩提者，同以种种变相境界之意识心作为涅盘心者，即是声闻法中未断我见之人；或
谓大乘法中同以种种变相境界中之意识心（譬如长久安住於一念不生境界中之离念灵知
、或如前念已过後念未起中间之短暂离念灵知、或如清清楚楚明明白白的觉知心等），
作为第八识真如、如来藏者，皆是大乘法中未断我见之人也。云何谓此为我见未断之凡
夫？
谓佛於四阿含中说：“一切粗细意识皆意法为缘生。”意识是意根与法尘为缘方能出生
之法，是有生必灭之法，堕於意识... 阅读全帖 |
|
g*********r
发帖数: 9366 | 43 ☆─────────────────────────────────────☆
theboymy (御厨) 于 (Sun Jan 1 21:47:43 2012, 美东) 提到:
首先，我真心不是方黑。最开始还是很景仰方舟子的。但是关注了方舟子和罗永浩最近
的口水战，我不由得不相对更支持罗永浩一些。
首先，刘菊花女士抄了就是抄了，网上有人已经发了和原文的对照，不仅仅是有些段落
文字一字不差，甚至连小标题都是照搬。方舟子先生可以不站出来“大义灭亲”，如果
他保持沉默大家也不会说他什么，大家都能看出来是因为他为了老婆；或者他可以表示
不去研究老婆的论文，声明不发表意见，大家也不会说什么。但是，请注意但是，方舟
子先生先是站出来说老婆没抄，继而摆出一付“黑社会嘴脸”，威胁别人，这个就实在
是说不过去了。
更何况，罗永浩（以后打“老罗”吧，省事）开始是问“对事实真相有洁癖”的方舟子
（省去先生，省事）为什么打假双重标准，没人针对刘菊花。方舟子从始至终都没有回
答这个问题，而是反复表示谁打（假）他老婆，他就报复谁。
这个报复真是无所不用其极啊，一会“打比方”说别人老婆出墙，一会说人家... 阅读全帖 |
|
s********h
发帖数: 938 | 44 复次阿难，云何六入本如来藏妙真如性。阿难，即彼目睛瞪发劳者，兼目与劳，同是菩
提瞪发劳相。因于明暗二种妄尘，发见居中，吸此尘象，名为见性。此见离彼明暗二尘
，毕竟无体。如是阿难，当知是见，非明暗来，非于根出，不于空生。何以故。若从明
来，暗即随灭，应非见暗。若从暗来，明即随灭，应无见明。若从根生，必无明暗,如
是见精，本无自性。若于空出，前瞩尘象，归当见根。又空自观，何关汝入。是故当知
眼入虚妄。本非因缘，非自然性。
石解：前文说五阴虚妄，那么对于五阴的感受是怎么来的？以见为例，五阴虚妄生起，
妄相有明有暗，两者一对比，有差异，这个差异被感受到了，就形成了见。见本身依色
相差异而起，也没有绝对的自性。如同距离这个概念是因两点之间的差异而起，空间之
中并没有绝对独立的距离概念。
一个相的确立，总是基于两个相的对比。这两个相的存在，又依赖于互相对比。这个关
系，阴阳之说说得最细。明暗如此，空有如此，生灭如此，上下左右世出世间无不如此
。知道阴相互相作用的规律，就可以知道为什么7是一个如此重要的数字，也可以理解
妄相存在的机制与规律了。有人说禅定到某境界，相当于儒家的终极境界。这是在贬低
儒... 阅读全帖 |
|
h**********0
发帖数: 1453 | 45 不错不错
～扁鹊曰：“君有疾在腠理，不治将恐深。” -桓侯删扁鹊贴。 扁鹊复见，曰： “君
之病在肌肤，不治将益深。” -桓侯封扁鹊ip及登录权限90天。 扁鹊复见，曰：“君
之病在肠胃，不治将益深。” -桓侯家丁遂请扁鹊至侯府喝茶。 扁鹊望桓侯而还走。
桓侯故使人问之， -扁鹊欲言，奈何可遣之词皆敏感，终不能语。 桓侯遂死。 |
|
R*****g
发帖数: 682 | 46 据白宫消息，美国总统奥巴马于北京时间15日晚间在白宫地图室会见达赖，这是奥
巴马8年任期中第4次与达赖单独会面，双方上一次这样做发生在2014年2月，会见地点
也是在白宫地图室。奥巴马是最近10年西方大国领导人中见达赖最多的一位，起了很坏
的示范作用。
欧洲大国领导人大多是在上台不久后见一次达赖，对西方舆论“交个差”，之后就
消停了。奥巴马则差不多两年见一次，对中国的抗议基本采取了无视态度。
由于中美之间有南海安全竞争等更为严重的问题，而且有“三海(南海、东海、台
海)联动”之势，贸易摩擦也不时尖锐，人权争议更是经常“溃疡”，达赖问题的冲击
力反而相对小了些。不像欧洲那几个大国，一旦有它们的领导人见达赖，该国同中国的
关系马上告急。
这并非中国对奥巴马会见达赖给予了态度上的特殊宽容。恰恰相反，中美别的冲突
尚大多有“美国国家利益”可以揣摩，或者能看出有西方价值观的惯性在当中，而奥巴
马如此突出地反复见达赖从哪个角度都讲不通。我们唯一可做的解读就是奥巴马的对华
态度中有一些“很不善”的东西，他觉得自己更有资本向中国展示这些“不善”。
奥巴马四见达赖... 阅读全帖 |
|
C***U
发帖数: 6529 | 47
很长。我直接copy&paste给你看。我当时读完都流泪了。
=====================
很多年以后，我无比想念桃花林里那个妖精。我知道，作为一个“佛”，这很不应
该。我应该把一切都忘掉，把所有的爱和恨，悲和喜，功业和理想，都忘掉。
但我清楚，就算我把自己也忘了，当那朵红霞拂过我的窗前，我还是会想起三
千年前，那张美丽的脸，那双透明的眼睛，那银铃一般的歌声。
“我吃了你好不好？”
“不好。”
“为什么？”
“我还没洗澡呢。”
她咯咯地笑，粉红色的长裙轻轻摆动，象一朵美丽的红霞。
（一）
孙悟空有几百年没来看我了。西天路上，我这徒弟曾无数次救过我的命。我们
没想
到那是游戏，我们如此投入，抱头痛哭，相对嘻笑，但直到结局才明白，一切原来
都是
虚幻。取经路上的一切山，一切水，一切妖魔鬼怪，都是如来设的障眼法
。
“这么多年了，你还在生气？”三百年前，我问他。
他长叹，“你知道我最后悔的是什么事？”
“是什么？”
“我真后悔认识你，师父。”
这句话是我多年以前对他说过的，那时他还是一只猴子。
猴子和人的差别有多大？孙悟空说：“只隔一张纸。”
“你把这张纸揭开，里面有一个秘密... 阅读全帖 |
|
n********n
发帖数: 2248 | 48 上礼拜的帖子刚刚谈完我那令我苦恼的儿子（连接在此：http://www.mitbbs.com/article_t/Parenting/31615565.html） 这次来说说我的女儿。与儿子刚好相反，现在4岁半的女儿却基本不用费多少心，从出生到现在，什么都是水到渠成，学习方面就象个海绵，可以快速学习新东西并且根本不需要推，每天都是自己要求学习，英文，中文，数学，钢琴都在学，并且都学得很不错，好多时候妈妈还得告诉她：可以了，中文/数学今天已经学够半小时了。可她经常还要求多学一点，呵呵。至于与人相处方面，她的善良，谦让和善解人意使她在preschool有众多的好朋友，在学校操场如果发现有小朋友一个人落单时，她就会去问人家要不要一起玩，与邻居同龄小女孩一起玩时总能看到她通过谦让使矛盾化解。见到叔叔阿姨，爷爷奶奶总是能亲热的让他们抱，从读大学的大姐姐到牙牙学语的小孩，她都能够相处很好。
下面谈谈女儿的学习进度：
1. 英文：3岁以前女儿都在家，也没有学习，好像就是玩玩拼图，晚上睡觉前妈妈给读
读书。3岁把她送到Preschool，一周2次，每次2个小时左右，感觉到了3岁半女儿才把
26个字母认... 阅读全帖 |
|
