由买买提看人间百态

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全部话题 - 话题: 处所
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1
蕅益大师《灵峰宗论》卷第五之三:“若一切法门,不为四念处所摄,即外道法。”
儒佛配合
儒佛二教圣人。其设化各有所主。固不必歧而二之。亦不必强而合之。何也。儒主治世
。佛主出世。治世。则自应如大学格致诚正修齐治平足矣。而过于高深。则纲常伦理不
成安立。出世。则自应穷高极深。方成解脱。而于家国天下不无稍疏。盖理势自然。无
足怪者。若定谓儒即是佛。则六经论孟诸典。璨然备具。何俟释迦降诞。达磨西来。定
谓佛即是儒。则何不以楞严法华理天下。而必假羲农尧舜创制于其上。孔孟诸贤明道于
其下。故二之合之。其病均也。虽然。圆机之士。二之亦得。合之亦得。两无病焉。又
不可不知也。”
云栖祩宏《竹窗随笔》:
“外学隋梁州沙门慧全。徒众五百。中一人颇粗异。全素所不录。忽自云得那含果。全
有疾闭门。其人径至榻前问疾。而门闭如故。明日复然。因谓全曰。师命过。当生婆罗
门家。全云。我一生坐禅。何故生彼。答云。师信道不笃。外学未绝。虽有福业。不得
超诣。今时僧有学老庄者。有学举子业经书者。有学毛诗楚骚及古词赋者。彼以禅为务
。但外学未绝。尚缘此累道。今恣意外学。而禅置之罔闻。不知其可也。
a*******g
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2
念佛即禅观论
明·蕅益大师著
或问蕅益子曰:参禅、教观,与念佛法门,同耶异耶?
答曰:同异皆戏论也。即亦同亦异、非同非异,亦戏论也。以三种法门,无不离四
句故。若知一切法,无非即心自性,仍可四句而诠显之。何者?梵语禅那,此云静虑。
静即是定,虑即是慧;静即止,虑即观;静即寂,虑即照。是故定慧也、止观也、寂照
也,皆一体而异名也。或谓寂照约性,余二约修;止观约因,定慧约果,不过一往语耳。
夫吾人现前一念心性,虽昏迷倒惑,灵知终不可灭;虽流转纷扰,本体终未尝动。
此岂非寂照真源,止观血脉,定慧根据乎?究此现前一念心性,名为参禅。达此现前一
念心性,名为止观。思惟忆持此现前一念心性,名为念佛。盖念者始觉之智,佛者本觉
之理也。
就此念佛法门,有念自佛、他佛、自他佛之不同。若单念自佛,与参禅、止观全同
。若单念他佛,与参禅、止观,亦异亦同。若双念自他佛,与参禅、止观,非异非同。
夫念自佛者,是四念处观,所谓观身、观受、观心、观法。若一切法门,不为四念
处所摄,即外道法。故知与禅观同也。
夫念他佛者,或念相好、或法门、或实相,或不能作此三种念者,则但持名号。若
念相好,一往似与禅观异。然必止息异

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3
有人经常会提议说,在阿含里面从头到尾就是没有看到如来藏这三个字啊!这样的
质疑其实是非常的荒谬而且是幼稚的。其实在《阿含经》里面,其实它并不以如来藏这
三个字来作为第八识的唯一名相,祂可以称为阿赖耶识、也可以称为本际、也可以称为
是入胎识,祂可以有种种的名。那我们看在《阿含经》里面,我们也可以来说明,其实
在四阿含里面,佛陀把如来藏把祂称为叫作“甚深微妙大光明法”,而这个大光明法祂
是隐藏在五神通里面,特别是在宿命通或是宿命明里面,其实它就涉及到我们现代人在
科学研究上面的记忆研究,也就是现代的人对于记忆是什么?它是如何存在呢?产生疑
惑。可是我们如果翻阅四阿含,我们可以发现,其实在《阿含经》里面早就已经在作这
样的研究。
有一些沙门或婆罗门他们有禅定,他们可以入定意三昧,然后以这个三昧心可以看
到过去八十个成劫跟败劫,也就是说这些外道他可以依于他的宿命通可以看到过去多生
多劫的生生死死的内容。那这里就产生一个问题了,那为什么过去的八十个成劫败劫里
面的那些记忆可以从过去来到现在呢?显然一定要有个法祂能够留存记忆,使得过去八
十劫的生死的记忆的内容可以来到现在,被这些有... 阅读全帖
s********n
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4
李秀成自述
时逢甲子六月,国破① 被拏,落在清营,承德宽刑,中承<丞>②大人量广,日食资
云。又蒙老中堂③ 驾至,讯问来情,是日遂(逐)一大概情形回禀,未得十分明实,
是以再用愁心,一一清白写明。自我主应立开塞〈基〉之情节,衣〈依〉天王诏书明教
传下,将其出身起义之由,诏书因京城失破,未及带随,可记在心之大略,写呈老中堂
玉鉴。我一片虔心写就,并未瞒隐半分。
一将天王出身之首,载书明白。其在家时,兄弟三人,长兄洪仁发,次兄洪仁达,天王
名洪秀全,同父各母,其父□名不知。长、次兄是其前母所生,洪秀全是後母所生。④
此之话是天王载在诏书教下,屡屡讲讲道理教人人可知。长、次兄往家种田。洪秀全
在家读书,同冯云山二人同窗书友。有一日,天王忽病,此是丁酉年(道光十七年,
1837 年)之病,死去七日还魂。自还魂之後,俱讲天话,凡问之话少言,劝世人敬拜
上芾,劝人修善,云若世人肯拜上帝者无灾,无不拜上帝者,蛇虎伤人,敬上帝者不得
拜别神,拜别神者有罪。故世人拜过上帝之後,具〈俱〉不敢拜别神。为世民者,具〈
俱〉是怕死之人,云蛇虎咬人,何人不怕?故而从之。
天王是广东花县人氏,花县上到广西寻〈浔〉州... 阅读全帖
d*********d
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来自主题: Belief版 - 禅中的自我概念
转自智悲佛网之佛教与科学
(日)铃木大拙, (美)弗洛姆(Fromm,E.)著
禅宗对于实体的趋近法,虽然可以界定为前科学的,有时却是反科学的,因为禅与科学
所追寻的方向正好相反。这并不必然说禅是反科学的,而只是说,要了解禅,我们必须
要采取另一种立场,而这个立场到现在为止,都被科学家们当作“非科学的”而加以忽
视或抹杀。
科学一致都是离心的、外向的,它们“客观地”看着它们取来做研究的物体。如此它们
所采取的立场,乃是将物体同它们分开,保持距离,而从不想把它们自己同所研究的对
象相认同。即使当它们为了自我省察而向内看,它们也小心地把内在的东西向外投射,
如此使得它们自己同自己离异,于是乎,内在的东西并不属于它们自己。它们是彻底地
惧怕变得“主观”。
但我们必须记得,只要我们站在外边,我们就永远是局外者,而就为这个原因,我们就
永不能得知物体本身,而我们所知道的一切,都是关于它——而这意谓我们永不能得知
我们的真正自我是什么。因此,我们是永远不能预期科学家们可以达到自我,无论他们
是何等渴望。无疑,关于它,他们可以说得很多很多,而这是他们所能做的一切。
如此,禅劝诫我们,如果想真正得识自... 阅读全帖
E******u
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6
唯识宗基本教义
以第四章所述经典为基本依据,玄奘、窥基两代佛学大师创立了既大同于印度唯识学的
基本面貌,又在许多方面迭有创新的法相唯识宗。法相唯识宗基本教义可从四层面去归
纳:其一,以八识为内容的“心识论”;其二,以“识变说”为基础的“唯识无境”论
;其三,以“识体、理体两分”为特色的佛性论;其四,以“转识成智”为归趣的“五
重唯识观”。以下分而论之。
第一节 五位百法
唐代以来,人们都习惯于将玄奘所建立的佛教宗派称之为“法相唯识宗”。由于这一缘
故,人们常常以“法相”和“唯识”来总结印度瑜伽行派的教义和修持方法。“法相”
是指世间所有一切存在(包括精神层面的存在和物质层面的事物)的相状。“相”有“
相貌”、“义相”、“体相”等三层含义。“相貌”是指人的感官以及意识能够分辨的
各种存在的行状,“义相”是指人的意识能够分别、思维、判断的“相状”,“体相”
是指诸法所具有的本质性的“相状”。印度瑜伽行派将一切法分为五位一百种,简称为
“五位百法”,玄奘则接受了这一学说。
中土法相唯识宗遵从世亲《百法明门论》而列“心法”八、“心所有法”五十一、“色
法”十一、“不相应行法”二十四、“无为法”... 阅读全帖
a*****y
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7
你看这段够不够有insight?
阿难又说:“我曾听世尊对四众开示说,由于众生心有种种分别,故产生出宇宙万象、
一切诸法;又由于有了宇宙万象,一切诸法,故众生心有种种分别。我私下在想,这个
能思维分别的自体,即是我的心性,它随着与外境相合而产生,并不是孤立地处于内、
外或中间。”
佛告诉阿难:“你现在说,心的种种思维变化是由外界引起的,心是随着与外界万象合
而有种种知见。如果是这样的话,那心是没有自体的,既无自体,则应无所合;如果既
无自体,又能与外境合,则在十八界外,另有一无自体的十九界,六尘之外,另有一无
自体的第七尘。这种说法是不能成立的。如果心是有自体,是随所合处而生的话,那么
如果用你的手去触摸自己身体,这种能知感触之心是从内出的呢,还是从外入的?如果
是从内而出的,那么应该可以反观身中腑脏,如果是从外入的,应该能够先见到自己的
脸面。”
阿难不甚明白佛陀所说,辩解说:“见与不见,由眼不由心,今以心论见,似于理不合
?”
佛说:“如果眼能见,那么你在室内,门乃是室之眼,门能见物否?再如有些已死之人
,其眼尚存,应该都能见物,如果其眼真还能见物的话,又怎能叫作死人呢?!还有,
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n*******w
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8
来自主题: History版 - 李秀成自述
忠王李秀成狱中亲笔自述
(一)金田起义
一 金田起义
时逢甲子六月,国破被拿,[e1]落在清营,承德宽刑,中承〈丞〉大人量广,日食资云
。又蒙老中堂驾至,讯问来情,是日逐一大概情形回禀,未得十分明实,是以再用愁心
,一一清白写明。自我主应立开塞〈基〉之情节,衣〈依〉天王诏书明教传下,将其出
身起义之由,[诏书因京城失破,未及带随,]可记在心之大略,写呈老中堂玉鉴。我一
片虔心写就,并未瞒隐半分。
一将天王出身之首,载书明白。其在家时,兄弟三人,长兄洪仁发,次兄洪仁达,天王
名洪秀全,同父各母,[其父□名不知]。长次兄是其前母所生,洪秀全是后母所生。[
此之话是天王载在诏书教下,屡屡讲讲道理,教人人可知。]长、次兄在家种田。洪秀
全在家读书,同冯云山二人同窗书友。有一日,天王忽病,此是丁酉年(道光十七年,
1837年)之病,死去七日还魂。自还魂之后,俱讲天话,凡间之话少言,劝世人敬拜上
帝,劝人修善,云若世人肯拜上帝者无灾无难,不拜上帝者,蛇虎伤人,敬上帝者不得
拜别神,拜别神者有罪。故世人拜过上帝之后,具<俱>不敢拜别神。为世民者,具<俱>
是怕死之人,云蛇虎咬人,何人不怕?故而从之。... 阅读全帖
s*******e
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9
来自主题: History版 - 红卫兵运动始末
9.黑材料问题
现在再来谈谈“黑材料”问题。
强烈要求党政机关交出工作组时期所整的“黑材料”,这是导致1966年8、9月间北京和
全国各地部分学生发起一系列冲击党政机关事件的重大动因之一。在8月至该年年底这
段时间里,造反学生和党政机关之间的冲突中始终贯穿着逼交和拒交“黑材料”的斗争
。那末,所谓的“黑材料”究竟是怎么回事呢?
在工作组时期,每一个工作组进驻相关单位以后,首先要做的一项工作就是“摸底、排
队”,这是沿袭了四清运动工作队的普遍做法。所谓“排队”,就是根据“摸底”的结
果,将相关范围的每一个人都分别列入不同类别的统计名单。例如,工作组普遍将所在
学校的干部和教师划分为四类:一类是“好的”;二类是“比较好的”(也即犯有一定
错误但不严重的);三类是“有严重错误的”;四类是“反党反社会主义的右派分子”
。这种分类的标准在当时是全国统一并得到中央认可的,甚至在工作组撤走后,在八届
十一中全会上通过的《中国共产党中央委员会关于无产阶级文化大革命的决定》(《十
六条》)中,仍然沿袭了干部划分的这种类别和标准。
在上述将干部和教师划分为四类的基础上,第一类和第二类自然分别是依靠和团结的... 阅读全帖
U***5
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10
第四十三章 手指与钥匙
“被囚禁了一万年的恶魔?难道他姓伊字利丹吗?是不是走路的时候还会留下火焰?”
方森岩暗自在心中咕哝道,不过他看着英菲尼特先生那疯狂的眼神,还是没敢将这句话
出口。
到后面,英菲尼特已经疯狂的将双手挥舞了起来,它的语声甚至变得歇斯底里,最
后很是干脆的直挺挺的一头栽倒然后晕眩了过去,方森岩年夜惊之下环顾四周――让他
去做人工呼吸是不敢的――好在很快就找到了那个发黄发皱的一次性纸杯,将里面的凉
水倒在了英菲尼特先生的额头上,很快这只哥布林就醒来了,先贪婪的舔着从额头上流
下来的水声称不克不及浪费,然第四十三章 手指与钥匙后叹了口气,心有余悸的道:
“鉴于古灵阁一直都很平静,所以为了创作发现一些额外的收入,从几千年前起我
们开始测验考试将这里改造为银行,并且获得了持久的成。所有的哥布林都相信这只恶
魔已经死亡在了那最深的处所,传也渐渐的淡忘,然而最近几个月,我却经常在夜间惊
醒,耳边始终回荡着一种难以形容的恐怖笑声。”
到这里,英菲尼特再次颤抖了起来:
“那声音……我根本不肯意再回忆起来!那恶魔肯定已经死去了,他的魂魄附带在
了这把钥匙... 阅读全帖
U***5
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11
第七十章 我要.....
看着自己除魅力之外的所有属性同时上升,方森岩马上觉得神清气爽,心道怪不得自己
一直对这老哥布林好感不竭,原来这家伙如此有用。而金矿那个三年夜能力更是无耻加
猥琐到了极点,像是那些需要刷声望到一定水平才会理人的剧情人物就让这家伙上去死
缠烂打….一一想想看被一个魅力为1的家伙缠住偏偏又不克不及不睬会他的苦逼感受
吧!
看到这一切方森岩忽然极其想念之前的那些剧情人物好比莫卧尔,老巴里等等一切
基于魅力刁难过他的们了,他已经迫不及待的渴望派上金矿去和他们打打交道,让他们
明白风水轮流转的人生至理。
搞定第七十章 我要(2280~2330)这一切以后,方森岩马上郁闷的觉察:距离脱离
世界的最后的时间限制只有三十秒的时间了!若是再担搁显然就要扣除通用点,所以他
急忙选择了回归空间,在一片忙乱中,他的身影渐渐的变淡,消失,然后离开了这个世
界。
接下来他再呈现的时候,已经置身于一处布满了神奇的处所。方森岩的脚下有一层
无形而透明的屏障将他托住,而周围有白云卷涌,风声呼啸,可以看到下方有着密密麻
麻的绿色森林,皑皑的雪山,火柴盒年夜的衡宇等等,就像是... 阅读全帖
l**a
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12
http://www.fosss.org/JingTu/YouJi/Images/index.html
前言
本书主要的内容,为介绍中国活佛宽净大法师,于1967年农历10月25日,在福
建省德化县上涌公社桂格大队九仙山弥勒洞内坐禅时,突然被观世音菩萨所接引而“消
失了踪影”。其时,法师被带往西方极乐世界,参观九品莲花的各个境界,时间上只觉
一昼一夜,可是,当返回人间时,已是1973年农历4月8日了。换言之,时间已过
了整整6年5个余月。
乍听起来,这种现象,似乎是超乎常识所能理解的。但是,有所谓“天上一日,人间数
年”之说,由于宇宙空间的不同,时间概念也异,这是稍具佛学知识的人,都能够理解
的。
当时在人间,法师仿佛“消失了踪影”,全寺僧俗,找遍了全山(云居山)大大小小百
多个洞穴,皆不见法师的踪影,甚至还出动打捞队,到附近各处水库、深潭打捞,亦无
下落。热心的信徒,还到县城、泉州市、厦门市、福州市、南平市各地去寻找,并且还
发信托人在永泰、永春、德化、福清等邻县,代为查询,前后历数年之久,音讯全无。
至此,人们多以为法师业已往生去了,心中万分悲痛!
其实,法师自始至终,皆没有离开过... 阅读全帖
z**n
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13
【 以下文字转载自 Tibetan_Buddhism 俱乐部 】
发信人: zoun (Konchog Gyamtso), 信区: Tibetan_Buddhism
标 题: 《生死之轮》六道轮回图释义
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Feb 23 23:41:12 2014, 美东)
大藏寺 祈竹仁波切 开示
生死之轮图的起源
衲由今晚开始一连数天,应求为大家讲述有关西藏佛寺中常见的生死之轮绘画的种种。
为了能得到最大的闻法利益,听者应在听法前思维:「为了利益一切众生,我必须成佛
;为了成佛,我必须学习成佛之道;故此,我现在要好好地听受佛法!」生死之轮,藏
文中称为「轮回之轮」(Sipay korlo,梵语Bhava-chakra),但西方人称它为「生死之
轮」或「生命之轮」(The wheel of life, the wheel of life and death )等(注
:汉传佛教中称其为「五趣生死轮」、「五道轮」、「生死轮」及「十二缘起图」)。
这种图画,我们常常会在西藏寺院的外墙上见到。对佛法不理解的人,只会以好奇的目
光欣赏它,却不知道这幅画其实蕴藏着描述众生... 阅读全帖
z**n
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标 题: 《生死之轮》六道轮回图释义
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Feb 23 23:41:12 2014, 美东)
大藏寺 祈竹仁波切 开示
生死之轮图的起源
衲由今晚开始一连数天,应求为大家讲述有关西藏佛寺中常见的生死之轮绘画的种种。
为了能得到最大的闻法利益,听者应在听法前思维:「为了利益一切众生,我必须成佛
;为了成佛,我必须学习成佛之道;故此,我现在要好好地听受佛法!」生死之轮,藏
文中称为「轮回之轮」(Sipay korlo,梵语Bhava-chakra),但西方人称它为「生死之
轮」或「生命之轮」(The wheel of life, the wheel of life and death )等(注
:汉传佛教中称其为「五趣生死轮」、「五道轮」、「生死轮」及「十二缘起图」)。
这种图画,我们常常会在西藏寺院的外墙上见到。对佛法不理解的人,只会以好奇的目
光欣赏它,却不知道这幅画其实蕴藏着描述众生... 阅读全帖
U***5
发帖数: 2796
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第三十五章 无视魅力的种族
在方森岩似个乡巴佬一样东张西望良久,确认不会再有收费项目了以后,这才穿过
了第二道银色年夜门,进入了一个宽敞的年夜理石厅堂。这厅堂傍边年夜概有十余根年
夜而粗的年夜理石柱子,看起来十分豪华高档,柱子上面不时会呈现一只眼睛,偷偷的
一眨然后消失,若是敢于在这里作出什么偷窃的行为,那么显然就会被抓个正着。
年夜约百十来个哥布林坐在用山毛榉木做成的长柜台后面,期待着顾客的光临.因
为这时候基本没有了什么客户,所以有的在吃着被烤成动物形状的饼干,有的在用放年
夜镜观察着某些宝石的瑕疵,有的则在无聊的用手指弹着面前的天平。这些绿皮的矮家
伙眼神里面都有一种不出的精明。
方森岩此行的目标是来寻找古灵阁的主持者,名字叫做英菲尼特.郎。好在这个家
伙为了标记出自己标新立异的身份,特地穿了一身红色燕尾服外加绿色领结坐在了一个
显眼的处所,还留着十分骄傲的胡子,方森岩鉴于日后要与这个家伙打很长时间的交道
,固然最主要的是自己那可怜的几点魅力,所以对着这只哥布林使用了“洞察”能力。
英菲尼特.郎
哥布林族。
身高3英尺二寸,体重33... 阅读全帖
f***2
发帖数: 162
16
强烈推荐回家人老师的戒淫
戒淫(上篇)
这篇《戒淫》上篇,共分7大部分,分别是:
1.为什么要戒淫;
2.从相上看,正淫与邪淫的区别;
3.相上戒淫的原理(相上的淫是如何生成的);
4.如何戒;
5.戒不住相上淫的关键(戒淫的以后的事情);
6.根据不同的人建立的不同的戒邪淫模式(系统戒邪淫程序,心理测试等);
7.以后的问题。
里面还有很多小的标题,如现代人普遍的正淫观点,如现代人一些邪淫现象的生成等等
。总之会纵文化,含历史,看宗门,分正邪,破无明,说详尽,适现在,晓厉害。因此
对于大家的问题,如前面已经讲述范围中的,会立刻回答的,对于后面的要讲述的,可
能要过几天回答,见谅。
戒淫(上篇)
前言
偶尔心动,想写篇修行人如何将情执布施给法界的文章,将这个想法告诉白眉,白
眉嚷嚷道:“老师,你的烂尾工程太多。”想来也是,有好几篇文章都没有结束,还到
处心动发愿,实在不妥。
今日是佛陀的成道日,就找这个借口将《戒淫》上篇写完吧。
《戒淫》一共有3篇。
上篇是针对事相上淫欲心重,习气深,连相上的淫欲心都戒不了的人看的,主要就
是“誓不沉心”到“如如升起心”的应用。
中篇是针对事相上已经持... 阅读全帖
B***o
发帖数: 133
17
观世音菩萨灵感录
李圆净居士原著
演培法师白话讲述
第一篇 拔病苦
第二篇 救厄难
第三篇 兴福慧
第四篇 度生死
第五篇 广劝惩
第六篇 普示现
第一篇 拔病苦
★晋朝有个和尚,名叫竺法义,住在兴宁中始宁山上,很精细的研究所有的佛经,从他
学习的学生经常有一百多人,当咸安二年的时候,他感觉生起心气病来,病得很久,所
以他就一心一意的虔诚归依观世音菩萨,忽然有一天梦见一个人破开他的肚皮,把他的
肠胃都拿了出来,并且洗刮他的五脏六腑,看见有结成一块块肮脏的东西很多,都把他
洗得干干净净了,再放进去,还原缝好,对义说,你的病已经除掉了,当他一觉醒来,
果然病都好了。宋朝尚书令官员傅亮编撰这件事的奇迹,常常说,他的父亲在世时,和
义一起游山玩水,义也常常说这件奇事,听到的人没有一个不肃然起敬的。(太平广记)
★元魏时(即北魏孝文帝亦称元魏)名道泰,住在常山的衡唐精舍,曾经梦见有个人告
诉他说,你的性命将于四十二岁的时候,当寿终正寝,到了那个时候,果然生起很严重
的病来,他自己忧虑必定会死,将他所有的衣食资产多为布施,有位朋友对他说,我听
见供养六十二亿菩萨,和念一声观世音的人,得福恩是一样... 阅读全帖
z**n
发帖数: 22303
18
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大藏寺 祈竹仁波切 开示
生死之轮图的起源
衲由今晚开始一连数天,应求为大家讲述有关西藏佛寺中常见的生死之轮绘画的种种。
为了能得到最大的闻法利益,听者应在听法前思维:「为了利益一切众生,我必须成佛
;为了成佛,我必须学习成佛之道;故此,我现在要好好地听受佛法!」生死之轮,藏
文中称为「轮回之轮」(Sipay korlo,梵语Bhava-chakra),但西方人称它为「生死之
轮」或「生命之轮」(The wheel of life, the wheel of life and death )等(注
:汉传佛教中称其为「五趣生死轮」、「五道轮」、「生死轮」及「十二缘起图」)。
这种图画,我们常常会在西藏寺院的外墙上见到。对佛法不理解的人,只会以好奇的目
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G**W
发帖数: 1865
19
请妇女同胞们注意, 不要迷信男女双修改运加持等胡言乱语,如果有喇嘛或师父要求妳
双修, 请直接报警或咨询法律协助 :
女生在生理上居於先天的弱势,而且由於宗教热情的缘故,在心理上对於出家人较不设
防,往往入於险境而不自知。一位法师有无正定,是否已断欲贪,一般人无从判断。然
而,其人是否遵守戒律,却能轻易分辨。以下依律制提供几项供女眾保护自己的指标:
(一)、比丘律严禁比丘向妇女说淫词秽语或带有性暗示的话,违者犯僧伽婆尸沙(僧
残罪),是仅次於波罗夷(驱摈)的重罪。因此,女眾要注意!倘若一位法师称讚妳长
得很美、身材很好、很性感...,妳不但不应沾沾自喜,而且要提高警觉,因為一个
正经的出家人绝不会对妇女如此口齿轻薄。正法律裡没有秘密法门,双身法是外道异学
。倘若『大师』告诉妳说他与妳有宿世夫妻缘、要与妳双修共成佛道、要以『金刚杵』
替妳加持改运...等等,妳就能判定其人外现威仪、内与物无殊,只是一个淫棍。妳
应速速捨离此险恶处。
(二)、比丘律禁止比丘以淫欲心触摸女人,违者犯僧伽婆尸沙(僧残)。由於行為人
有无淫欲心不易查证,因此持戒严谨的出家人不论有无淫欲心,都会避免触及妇女的身
体... 阅读全帖
G**W
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20
请妇女同胞们注意, 不要迷信男女双修改运加持等胡言乱语,
女生在生理上居於先天的弱势,而且由於宗教热情的缘故,在心理上对於出家人较不设
防,往往入於险境而不自知。一位法师有无正定,是否已断欲贪,一般人无从判断。然
而,其人是否遵守戒律,却能轻易分辨。以下依律制提供几项供女众保护自己的指标:
(一)丶比丘律严禁比丘向妇女说淫词秽语或带有性暗示的话,违者犯僧伽婆尸沙(僧
残罪),是仅次於波罗夷(驱摈)的重罪。因此,女众要注意!倘若一位法师称赞妳长
得很美丶身材很好丶很性感...,妳不但不应沾沾自喜,而且要提高警觉,因为一个
正经的出家人绝不会对妇女如此口齿轻薄。正法律里没有秘密法门,双身法是外道异学
。倘若『大师』告诉妳说他与妳有宿世夫妻缘丶要与妳双修共成佛道丶要以『金刚杵』
替妳加持改运...等等,妳就能判定其人外现威仪丶内与物无殊,只是一个淫棍。妳
应速速舍离此险恶处。
(二)丶比丘律禁止比丘以淫欲心触摸女人,违者犯僧伽婆尸沙(僧残)。由於行为人
有无淫欲心不易查证,因此持戒严谨的出家人不论有无淫欲心,都会避免触及妇女的身
体。倘若一位法师向妳表示关怀,拍拍妳的肩膀;声称他学过中医,要... 阅读全帖
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来自主题: Wisdom版 - 极乐世界游记 --宽净法师
全文链接: http://www.fosss.org/JingTu/YouJi/Index.html
二、兜率天会虚云老和尚
一路上,我看到很多雄伟壮观的金殿、宝塔等,皆会发光,令人目不暇给。但是,圆观
老法师却向我频频催促,说时间无多,快点上路(后来我才注意到,上界的时间与我们
人间不同,不宜逗留过长,否则,再回到人间来时,已过了几百年,甚至几千年)。我
们所走的路,皆白石砌成,石头隐隐发光,山上的奇花异草,随风送来,清香扑鼻,令
人为之心旷神怡。
转了几个弯,约有里许路,眼前出现了一座大桥。然而,奇特的是,这座大桥,只有中
间的那一大段,浮现在空际,没有桥头,也没有桥尾,根本无从踏上去。再往下看,底
下是万丈深渊!
“这桥怎么过得去呢?”我喃喃自语。
正当我感到踌躇不前的时候,圆观老法师问我:“你平日所持何经何咒?”
我回答说:“平日多持妙法莲花经,楞严咒。”
他说:“好,那你就持念吧!”
于是,我口中喃喃,持念起楞严咒来。
楞严咒全咒共有三千余字。可是,我只念了二三十个字,眼前景象,蓦地起了变化!只
见那座大桥,前尾两头,突然向陆地两边衔接起来,呈黄金色,金光闪闪,七宝构成,
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来自主题: Wisdom版 - 《净治明相》导论 谈锡永
http://read.goodweb.cn/news/news_view.asp?newsid=79382

《净治明相》导论
谈锡永 造
顶礼两代摧魔法王众生依怙主
顶礼三种传承上师持明教法尊
顶礼文殊师利语金刚般若导师
顶礼本净虚空如来藏三身佛陀
一 本来面目与明相——释论名
本论具名《现证自性大圆满本来面目教授·无修佛道》,简称《净治明相》(Nang
Jang)。
“大圆满”道法,即以直指本来面目为建立见地的手段,此同于由菩提达摩大师传
入汉土的教法。关于这点,目前已成不争之论,过去有学者扬禅辟密,实乃由于资料不
足,且有门户成见之故,因而便欠客观。
汉土近期著作,有蓝吉富居士《坛经的修证理论与藏密的大圆满法门》一文(收《
中国佛教泛论》文集),较能道出真相。虽然他所引用的资料与及结论,尚多可补充之
处,但亦可见汉土学者对藏密大圆满的看法,跟六七十年代已有显著的不同。
外人著述,则有 Jeffrey Broughton 的 Early Chan Schools in Tibet(《西藏早
期禅宗》)一文,据敦煌文献,论述西藏于早期曾接受汉土的禅宗思想。此文对禅与大
圆满同源的... 阅读全帖
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来自主题: Wisdom版 - 《净治明相》导论 谈锡永
http://read.goodweb.cn/news/news_view.asp?newsid=79382

《净治明相》导论
谈锡永 造
顶礼两代摧魔法王众生依怙主
顶礼三种传承上师持明教法尊
顶礼文殊师利语金刚般若导师
顶礼本净虚空如来藏三身佛陀
一 本来面目与明相——释论名
本论具名《现证自性大圆满本来面目教授·无修佛道》,简称《净治明相》(Nang
Jang)。
“大圆满”道法,即以直指本来面目为建立见地的手段,此同于由菩提达摩大师传
入汉土的教法。关于这点,目前已成不争之论,过去有学者扬禅辟密,实乃由于资料不
足,且有门户成见之故,因而便欠客观。
汉土近期著作,有蓝吉富居士《坛经的修证理论与藏密的大圆满法门》一文(收《
中国佛教泛论》文集),较能道出真相。虽然他所引用的资料与及结论,尚多可补充之
处,但亦可见汉土学者对藏密大圆满的看法,跟六七十年代已有显著的不同。
外人著述,则有 Jeffrey Broughton 的 Early Chan Schools in Tibet(《西藏早
期禅宗》)一文,据敦煌文献,论述西藏于早期曾接受汉土的禅宗思想。此文对禅与大
圆满同源的... 阅读全帖

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来自主题: Wisdom版 - 念死无常
我们要探讨《广论》的下士道。三士道的第一类下士之人,是指在生死当中只追
求自身利乐的人,也就是人天乘。宗喀巴的下士是指能够修行十善业,然而以后世安乐
为目的的修道人;下士道的课程设计,是教导希求来世善趣安乐为目标,也就是要下士
追求未来世人天的安乐,作为他们修学佛法三个阶段第一个阶段性的目标。可是这个阶
段性的目标,却是因为对无常法的错误执著而有所损害,根本无法到达《广论》上说:
“如是于其有暇身时,取心藏中有四颠倒,于诸无常执为常倒,即是第一损害之门。”
(《菩提道次第广论》卷3)宗喀巴认为在我们有暇的身心当中,执藏有常乐我净四种
颠倒,其中将无常的世间,错执为常住不灭——这个常倒,是第一个损害之门;因为第
一个错误的常倒执著,后面就跟著乐倒、我倒、净倒,一一跟著发生。
宗喀巴的无常有粗跟细两种分别,在下士道他只讨论了粗的部分;《广论》说:【
于其粗劣死无常中,分别不死是损害门。此复仅念今后边际,定当有死,虽皆共有,然
日日中,乃至临终皆起是念,今日不死,今亦不死,其心终执不死方面。若不作意此执
对治,被如是心之所盖覆,便起久住现法之心。其中有二,谓粗及细,于其粗劣死无常... 阅读全帖

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来自主题: Wisdom版 - 天堂与地狱
有一些人,包括佛门中的法师、居士,尤其是应成派中观的法师及居士,不相信有天
堂与地狱真实存在,更不相信有因果可言,认为那都是圣人施设出来的用来警惕众生的
一种说法,使得众生得以修善,不再造恶业而已。说穿了,根本就是不相信有天堂、地
狱真实存在,也不相信有因果可言,认为人死了就是一了百了。乃至有人主张,不仅要
及时行男女双身淫乐,还要饮酒吃肉、偷盗、邪淫、大妄语等等,引导众生堕入大火坑
中。由于学人没有智慧抉择,所以被他们骗得团团转,相信他们荒谬的说法,使得师徒
一起下堕三恶道受无量苦,真是悲哀啊!基于此,今天谈的:到底有没有天堂与地狱的
存在?到底有没有因果可言?
首先谈的是:什么是天堂,什么是地狱。一般人所认知的天堂,其实就是欲界六天
,因为一般众生所认知的,仅知道欲界六天的一部分,所以无法知道欲界天的全貌;既
然连欲界天的全部范围都不知道,更不用说能够知道欲界天以外的色界、无色界。由于
牵涉到 佛所说的世界悉檀,如果详细说明,将花费很多时间,所以仅作欲界六天的简
单说明,至于色界、无色界则省略不说;如欲了知详细情形,请恭阅经典即可了知。
欲界六天包括了四天王天、忉利天、夜摩天、... 阅读全帖
l****w
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发信人: lamgaw (!@#¥%……&×()『』?》《“:), 信区: Military
标 题: 中共腐败政府 南京机关 近3000元“冲锋衣”为工作服
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jan 26 20:40:38 2011, 美东)
南京一机关统一配发近3000元“冲锋衣”为工作服
2011-01-27 03:32:22 来源: 扬子晚报(南京) 跟贴 51 条 手机看新闻
记者暗访时拍摄到的,住建委安全鉴定处一位工作人员在单位穿着“奥索卡”牌冲锋衣。
最近,有知情人向本报反映,南京市住建委的下属部门安全鉴定处最近刚刚给科室的工
作人员配发了统一的“奥索卡”(OZARK)牌冲锋衣,而且这种冲锋衣的价格昂贵,一
件就要近3000元。记者随即对此展开了调查。
记者暗访 坐在开着空调的办公室,穿着户外御寒的“冲锋衣”
1月24日下午2时许,记者先是以暗访的形式在南京市住建委安全鉴定处所在的6、7、8
三个楼层转了一圈,结果发现这三个楼层里办公室的工作人员穿着“冲锋衣”在室内办
公已经成为了一道“别样”的风景。
冲锋衣是一种... 阅读全帖
c***s
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27
记者暗访时拍摄到的,住建委安全鉴定处一位工作人员在单位穿着“奥索卡”牌冲锋衣。
最近,有知情人向本报反映,南京市住建委的下属部门安全鉴定处最近刚刚给科室的工作人员配发了统一的“奥索卡”(OZARK)牌冲锋衣,而且这种冲锋衣的价格昂贵,一件就要近3000元。记者随即对此展开了调查。
记者暗访 坐在开着空调的办公室,穿着户外御寒的“冲锋衣”
1月24日下午2时许,记者先是以暗访的形式在南京市住建委安全鉴定处所在的6、7、8三个楼层转了一圈,结果发现这三个楼层里办公室的工作人员穿着“冲锋衣”在室内办公已经成为了一道“别样”的风景。
冲锋衣是一种户外运动的着装,在登山攀岩时穿着可以起到御寒保暖的作用。现在办公室里开着空调,安全鉴定处的工作人员穿着“冲锋衣”多少显得有些怪异。面对记者的疑惑,一名工作人员称,这些衣服买来就是让大伙工作时穿的,相当于“工作服”。
8楼的这位工作人员表示,因为处室里面有一部分人在室外的实际工作时间并不长,衣服保暖与否已经变得体现不出来了。“我坐在这里,穿什么不都一样啊,也感觉不出来(冲锋衣)比羽绒服保暖。”
卖场介绍 “冲锋衣”每件标价2998元,“团购”价打了6.5... 阅读全帖
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28
上图:宋美龄当时的户籍卡。(图片由南京市档案馆提供)
平民王志悦的户籍卡。
白先勇当时的户籍卡。
宋美龄、白先勇、傅抱石、高二适、陈立夫……通过三年的清理消毒,150多万张民国户籍卡片近日重见天日,不管是达官贵人,还是平头百姓,都可以找到当年他们在南京居住生活的“印记”。透过那些发黄的户籍卡,当时南京的市井生活百态也隐约可见。
专家说,像这么完整的民国户籍卡片,国内绝无仅有。记者昨日从南京市档案馆获悉,这些民国户籍卡片已经逐步向社会开放,提供查阅。如果你有亲人 1945年~1949年在南京居住生活,那么,只要带上身份证,你就可以到南京市档案馆二楼查阅到他们当年的户籍卡片了。这些户籍卡片和现在的身份证、户口本差不多,但和现在的身份证、户籍本相比,当时的户籍卡片全是手写的,毛笔、钢笔字,各种笔迹不一;而且,并不要求一定要贴照片,没有照片的,就填写双手指纹信息。
名人“户口”
宋美龄“身份证”号:1字111112号
出现在记者眼前的所有民国户籍卡大小统一,格式统一,长14厘米,宽8厘米。由于年代久远,卡片已经泛黄,有的卡片边缘还泛着黑色。
卡片的内容规范,除了姓名、年龄外,还有身份证号。只是... 阅读全帖
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宋美龄当时的户籍卡。
平民王志悦的户籍卡。
白先勇当时的户籍卡。
宋美龄、白先勇、傅抱石、高二适、陈立夫……通过三年的清理消毒,150多万张民国户籍卡片近日重见天日,不管是达官贵人,还是平头百姓,都可以找到当年他们在南京居住生活的“印记”。透过那些发黄的户籍卡,当时南京的市井生活百态也隐约可见。
专家说,像这么完整的民国户籍卡片,国内绝无仅有。记者昨日从南京市档案馆获悉,这些民国户籍卡片已经逐步向社会开放,提供查阅。如果你有亲人1945年~1949年在南京居住生活,那么,只要带上身份证,你就可以到南京市档案馆二楼查阅到他们当年的户籍卡片了。这些户籍卡片和现在的身份证、户口本差不多,但和现在的身份证、户籍本相比,当时的户籍卡片全是手写的,毛笔、钢笔字,各种笔迹不一;而且,并不要求一定要贴照片,没有照片的,就填写双手指纹信息。
名人“户口”
宋美龄“身份证”号:1字111112号
出现在记者眼前的所有民国户籍卡大小统一,格式统一,长14厘米,宽8厘米。由于年代久远,卡片已经泛黄,有的卡片边缘还泛着黑色。
卡片的内容规范,除了姓名、年龄外,还有身份证号。只是,当时户籍卡片上的身份证号和现在的... 阅读全帖
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来自主题: Headline版 - unidentified_title
发信人: inews(inews), 信区: Headline
标题: 明星的脚机密真多,杨幂脚气臭,关晓彤竟有7个脚趾
发信站: BBS未名空间站(Tue Oct 10 07:56:39 2017,GMT)
女明星身上任何处所总会成为存眷的处所
固然我们大家第一反应老是会去存眷他们的脸
然后用脸来做一个对比
不外他们身上也有不为人知的处所!
我们来看看这些女星脚上的秘密吧!
杨幂早前被人黑脚臭,特别是跟刘恺威在一路今后,在机场被拍到的照片被黑到了巅峰
杨幂臭脚到底是怎么来的?
源于有一次上快乐大本营,在一个环节里面
何炅说牵出来的羊喜欢闻臭脚
结果那只羊就只闻杨幂的脚!!!从此杨幂也被黑的体无完肤
然而杨幂是个高智商的女人,热衷于跟网友自黑,以是如今基本没人说了
赵丽颖是娱乐圈里面出了名的脚小女人
每次出席任何宣布会都跟赞助方要不到合脚的鞋子
老是心累的要穿上大几码的高跟鞋出席宣布会
被网友赞叹的不行,一样平常人驾驭高跟鞋就很困难了
赵丽颖却还能穿大几码的!
而穿普遍小的小白鞋也还大出了一截
看来脚小也有脚小的烦恼呢!
可是王子文的脚在欢乐颂里面被曝光今后
网友都说王子文的脚比赵丽颖... 阅读全帖
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31
百年国耻-晚清不平等条约(十一国)《辛丑条约》(1901)
《辛丑条约》(1901年)
条约原文:
一九○一年九月七日,光绪二十七年七月二十五日,北京。
大清钦命全权大臣便宜行事总理外务部事务和硕庆亲王;
大清钦差全权大臣便宜行事太子太傅文华殿大学士北洋大臣直隶
总督部堂一等肃毅伯李鸿章;
大德钦差驻扎中华便宜行事大臣穆默;
大奥钦差驻扎中华便宜行事全权大臣齐干
大比钦差驻扎中华便宜行事全权大臣姚士登;
大日钦差驻扎中华全权大臣葛络干;
大美国钦差特办议和事宜全权大臣柔克义;
大法钦差全权大臣驻扎中国京都总理本国事务便宜行事鲍渥;
大英钦差便宜行事全权大臣萨道义;
大义钦差驻扎中华大臣世袭侯爵萨尔瓦葛;
大日本国钦差全权大臣小村寿太郎;
大和钦差驻扎中华便宜行事全权大臣克罗伯;
大俄钦命全权大臣内廷大夫格尔思;
今日会同声明,核定大清国按西历一千九百年十二月二十二日,即中历光绪二十六
年十一月初一日文内各款,当经大清国大皇帝于西历一千九百年十二月二十七日,即中
历光绪二十六年十一月初六日,降旨全行照允,足适诸国之意妥办(附件一)。
第一款
一、大德国钦差男爵克大臣被戕害一事,前于西历本... 阅读全帖
l****w
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南京一机关统一配发近3000元“冲锋衣”为工作服
2011-01-27 03:32:22 来源: 扬子晚报(南京) 跟贴 51 条 手机看新闻
记者暗访时拍摄到的,住建委安全鉴定处一位工作人员在单位穿着“奥索卡”牌冲锋衣。
最近,有知情人向本报反映,南京市住建委的下属部门安全鉴定处最近刚刚给科室的工
作人员配发了统一的“奥索卡”(OZARK)牌冲锋衣,而且这种冲锋衣的价格昂贵,一
件就要近3000元。记者随即对此展开了调查。
记者暗访 坐在开着空调的办公室,穿着户外御寒的“冲锋衣”
1月24日下午2时许,记者先是以暗访的形式在南京市住建委安全鉴定处所在的6、7、8
三个楼层转了一圈,结果发现这三个楼层里办公室的工作人员穿着“冲锋衣”在室内办
公已经成为了一道“别样”的风景。
冲锋衣是一种户外运动的着装,在登山攀岩时穿着可以起到御寒保暖的作用。现在办公
室里开着空调,安全鉴定处的工作人员穿着“冲锋衣”多少显得有些怪异。面对记者的
疑惑,一名工作人员称,这些衣服买来就是让大伙工作时穿的,相当于“工作服”。
8楼的这位工作人员表示,因为处室里面有一部分人在室外的实际工作时间并不长,衣
服保暖... 阅读全帖
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来源:河南新闻网 时间:2011-06-09 22:12:26
6月9日凌晨2点23分左右,位于郑州市农业路与天明路交叉口处的一警方处所发生爆炸
。该警方处所挂有三块牌子,分别是:郑州市公安局经济犯罪侦察支队,郑州市公安局
禁毒支队、郑州市公安局治安管理支队。
爆炸发生后记者赶到现场,看到爆炸点烟雾弥漫,大门口二十米长的不锈钢折叠门,被
爆炸产生的气浪冲到了三十米开外的马路中间,五十米开外的商户玻璃门被震碎。爆炸
发生后不久,有一名男性伤者被120救护车拉走。
据该警所守卫介绍,爆炸发生在该警方处所办公楼大门口的楼梯处,地上被炸了个大坑。
爆炸发生后,当地警方很快封锁戒严了现场,并组织人员加紧清理散落在马路上的爆炸
碎物。现场执勤警方人员称,他们目前还不清楚爆炸的原因。
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中新网2月3日电 据香港大公报报道,港府全方位打击“双非”孕妇(即夫妻双方都
非香港居民而来港产子的孕妇)来港产子,民政事务总署2日在全香港多个黑点大厦,展
开大规模针对性巡查和执法行动,全力扫荡专门接待内地孕妇来港产子的“月子公寓”
黑点,打击无牌经营旅馆的活动,并已将两宗涉嫌提供短期住宿予内地孕妇的个案,转
交警方跟进。
民政署辖下牌照事务处在2日的行动中,巡查了东区、油尖旺区、深水埗区及荃湾
区共43个处所,已掌握初步证据,怀疑其中3个处所涉嫌提供短期住宿予内地来港产子
的孕妇。行动中发现两名人士涉嫌违反居留条件,该两宗个案已实时转交警方跟进。
牌照处总主任余德祥称,今次行动十分成功,现正全力处理搜获的证据,待确定有
足够证据证明相关处所涉及无牌经营旅馆,便会立刻采取检控行动。至于其余个案,牌
照处会继续积极跟进。
他强调,这些所谓“月子公寓”无论位处住宅楼宇或商业大厦,牌照处均绝不手软
,加强取缔无牌旅馆,包括积极在办公时间和非办公时间如晚上采取“放蛇”行动,并
采取针对性的突击巡查。牌照处并在旅客和内地孕妇住宿热点,与其它部门采取大规模
跨部门联合突击行动。
为加强搜证,牌照... 阅读全帖
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35
香港全方位打击内地孕妇来港产子“月子公寓”
2012年02月03日09:02中国新闻网
香港特区政府牌照处2日在北角保垒街发现“月子公寓”,该单位共有九个房间,并存
有大量初生婴儿用品。图片来源:香港大公报
中新网2月3日电 据香港大公报报道,港府全方位打击“双非”孕妇(即夫妻双方都
非香港居民而来港产子的孕妇)来港产子,民政事务总署2日在全香港多个黑点大厦,展
开大规模针对性巡查和执法行动,全力扫荡专门接待内地孕妇来港产子的“月子公寓”
黑点,打击无牌经营旅馆的活动,并已将两宗涉嫌提供短期住宿予内地孕妇的个案,转
交警方跟进。
民政署辖下牌照事务处在2日的行动中,巡查了东区、油尖旺区、深水埗区及荃湾
区共43个处所,已掌握初步证据,怀疑其中3个处所涉嫌提供短期住宿予内地来港产子
的孕妇。行动中发现两名人士涉嫌违反居留条件,该两宗个案已实时转交警方跟进。
牌照处总主任余德祥称,今次行动十分成功,现正全力处理搜获的证据,待确定有
足够证据证明相关处所涉及无牌经营旅馆,便会立刻采取检控行动。至于其余个案,牌
照处会继续积极跟进。
他强调,这些所谓“月子公寓”无论位处住宅楼宇或商业大厦,牌照... 阅读全帖
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标 题: 中共腐败政府 南京机关 近3000元“冲锋衣”为工作服
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南京一机关统一配发近3000元“冲锋衣”为工作服
2011-01-27 03:32:22 来源: 扬子晚报(南京) 跟贴 51 条 手机看新闻
记者暗访时拍摄到的,住建委安全鉴定处一位工作人员在单位穿着“奥索卡”牌冲锋衣。
最近,有知情人向本报反映,南京市住建委的下属部门安全鉴定处最近刚刚给科室的工
作人员配发了统一的“奥索卡”(OZARK)牌冲锋衣,而且这种冲锋衣的价格昂贵,一
件就要近3000元。记者随即对此展开了调查。
记者暗访 坐在开着空调的办公室,穿着户外御寒的“冲锋衣”
1月24日下午2时许,记者先是以暗访的形式在南京市住建委安全鉴定处所在的6、7、8
三个楼层转了一圈,结果发现这三个楼层里办公室的工作人员穿着“冲锋衣”在室内办
公已经成为了一道“别样”的风景。
冲锋衣是一种... 阅读全帖
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组图:明星变靓诊所曝光 张曼玉是常客
2005年12月27日,香港,《东周刊》大爆明星、名人变靓的秘密处所,据说隆鼻、瘦脸
10分钟可以搞定,令一众明星、名人趋之若鹜。
报道指位于中环的“保加生发护肤中心”有崭新的美容服务,香港名人如雷林静怡、
尹婉媚、谭玉梅、陈嘉容和张曼玉都是这个秘密处所的长期熟客。该周刊记者于圣诞前
在秘密处所守候,发现尹婉媚在友人陪同下到诊所“变靓(变漂亮)”,只逗留半小时
便离去。同日又发现名媛雷林静怡在保镖陪同下到来,同样逗留半小时便从后门离开。
其后数天,记者又发现谭玉梅也曾到该店。
“不是整容,只是新科技”
《东周刊》记者致电尹婉媚求证“变靓”一事,她不耐烦地表示这只是美容绝非整容,
承认有打针隆鼻及打线拉面皮,认为这是医学美容界的新科技。
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标 题: 中共腐败政府 南京机关 近3000元“冲锋衣”为工作服
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南京一机关统一配发近3000元“冲锋衣”为工作服
2011-01-27 03:32:22 来源: 扬子晚报(南京) 跟贴 51 条 手机看新闻
记者暗访时拍摄到的,住建委安全鉴定处一位工作人员在单位穿着“奥索卡”牌冲锋衣。
最近,有知情人向本报反映,南京市住建委的下属部门安全鉴定处最近刚刚给科室的工
作人员配发了统一的“奥索卡”(OZARK)牌冲锋衣,而且这种冲锋衣的价格昂贵,一
件就要近3000元。记者随即对此展开了调查。
记者暗访 坐在开着空调的办公室,穿着户外御寒的“冲锋衣”
1月24日下午2时许,记者先是以暗访的形式在南京市住建委安全鉴定处所在的6、7、8
三个楼层转了一圈,结果发现这三个楼层里办公室的工作人员穿着“冲锋衣”在室内办
公已经成为了一道“别样”的风景。
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第二一五章 灾变 (三)
情况一片混乱,在陡然间便已失控。
堰道间、树荫下、远处的船舫间,由于先前的混乱与斥问,楼书恒大声的指控,人
们都已经好奇地涌了过来。而在那边的树下,原本抚琴低唱交谈的几名女子,也在楼书
恒落水之时便被惊动,停止了乐声,混在众人间朝这边望。而后楼书恒的一干好友也已
经分隔人群挤过去,不久之后,便陡然有人被打倒在地,随后是另一人被猛挥入水中的
景象。
呼喝声未停,第三个人冲上去,亦在第一时间被狠狠地砸在地上,然后是第四个人
,或许到这时候,众人才发现事情的成长与他们心中理所固然的想象有些脱离了。
杭州是大处所,东奄一带首屈一指的行政城市,这次小瀛洲上来的,也都是有身份
地位之人。
楼书恒所在的楼家已经是杭州排在最前列的几个家族之一,跟他来往结交的年轻人
,通常也都有各种身份地位。就算不是什么世家子富家子,在这个以文事为主的世道里
,只要某人真有诗才,而又不是太过木讷欠亨世情,通常也能获得有家世之人的结交,
变满意气风倡议来。
文弱书生,手无缚鸡之力,固然有这样的说法。但年轻气盛之人,自视又高,在杭
州这种精英扎堆的处所,磕磕... 阅读全帖
U***5
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第五十五章 魔鬼藤之缠
方森岩回头一望,忽然看到了落在最后的菲尔眼里那疯狂,绝望,甚至要深深的刻入骨
髓的不甘神色,他的心中忽然恍如被年夜力撞击了一下――自己在进入空间前被那群打
手追杀到走投无路,岂不正是和他一模一样?
一念及此,方森岩冲到了菲尔的旁边,一把就扯住了他的肩膀,拖着他就往前跑。
菲尔眼里露出了感激之色,固然为了活命他也在疯狂前奔。这时候,德科也返回了转来
,扶持住了另外一个应该是熟识的系契约者往前冲!正所谓几家欢乐几家愁,结果很是
不幸的,另外一名系契约者自然就落在了最后,他刚想话,一条巨年夜的黑影就腾空甩
尾疯狂的扑了上来,带着刺鼻的腥臭压倒了他!另外几条黑影也随之冲上,于是凄厉的
惨叫声随之响起,接下来就是骨头与肉被撕扯下来的声音和吞咽声。
这时候亡命狂奔的菲尔做出了年夜口喘气的模样,他忽然低声对方森岩道:
“水手,继续跑,别抬头,也别露出意外的脸色,我接下来要对的工具很重要,我
估计多半是要死在这里了!只怕金属导师和奴带我们进来的目的,就是要我们的命来填
陷阱和机关。“”奴以为我不知道后面那群高级怪物的资料,所以刚刚就在信口开河,
却不知道... 阅读全帖
U***5
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第六十三章 死亡呼吸!
幽幽的光,幽幽的水滴滑落声-=会员手打=*
然后方森岩睁开了自己的眼睛,接着自然会做出一个撑起身来的动作,然而从胸口
传递而来的剧烈疼痛却使他马上年夜叫一声,重新躺倒下去年夜口的喘气着!
那种感觉,那种碎裂胸骨碰撞后产生的疼痛感觉,直接令方森岩的脑门上面沁出了
年夜滴年夜滴的冷汗,喘气了好一会儿才平患了过来。他努力的平歇着自己的呼吸,感
觉身体下方似乎有着什么弹性的绳索在支撑,偏偏还有一种奇特的秋千般的虚悬感觉。
他忍不住侧头向旁边扫了一眼,便立即侧过头来,闭上眼睛要适应那种微微的晕眩感觉。
原来方森岩的下方,依然是万丈深渊!在距离下方五十米左右的处所就氤氲着一层
朦胧的雾气,完全都看不到其底部,而方森岩的上方也是同样被迷雾所遮蔽。而方森岩
此时却处身于一面巨年夜的傍边,构成的丝索只有手指粗细,看起来应该是一种泛出深
黑色的胶体所凝结成的,十分坚韧,上面还有着微微的粘性。
年夜概在距离方森岩不到三米的处所,这张巨破出了一个年夜洞,显然应该是那一
只魔雕像骑士从上方失落落以后造成的破坏了。它恐怖的体重显然跨越了蛛的承受能力
,因此而... 阅读全帖
U***5
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来自主题: SciFiction版 - 最终进化 獠牙!虫族的争霸!
第八章 初次合作
这周本书裸奔,恳切求推荐票!!!希望年夜家将本书顶到周推上去。谢谢年夜家了
!!
“很显然,生命值的贫瘠就是这些家伙的弱点了。“方森岩立即下了这么一个判断
。就在这个时候,远处却响起了一声似乎要震撼人心的枪响!而混合在迅猛兽傍边的一
头年夜型首领怪忽然脑袋碎开来!绿色的浆汁射的满天都是!
然而这家伙的生命力似乎也是极其顽强,脑袋被击碎了以后四足依然开始发力,疯
狂的在地面蹬踏冲刺,卷起了漫天的尘埃,就连旁边的几只型迅猛兽也活生生撞死误伤
,一直冲出了百多米才颓然倒地死亡。
这若天外飞来的一枪,看起来就是乔尔干的了。这个家伙能够同莫干沙抗衡争夺团
队领袖的位置,看起来也确实也是有他自身的强悍之处,这样强横的支援火力尤其是在
与其他契约者的争斗傍边,毫无疑问将会是一种很是强劲的威慑力。一个隐藏在暗处随
时城市发出致命一击的家伙就算是不开枪,也会令人觉得若芒刺在背,完全难以集中精
神来进行战斗。
颇有几分李飞刀一处,例不虚发的感觉。
莫干沙也半跪在地上,以一个标准无比的战术动作扣动了扳机,他的招牌式打发再
次呈现,一发子弹准确的从一头... 阅读全帖
r****n
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“世间,是指五蕴构成的生命,通过六处入处所探到的外部事物(六尘),不单单指色蕴
。色蕴指的是构成生命的物质部分。"
你的表达有问题,语文没学好。
我读成“世间,是指五蕴构成的生命”,“通过六处入处所探到的外部事物(六尘),
不单单指色蕴。色蕴指的是构成生命的物质部分。”
如果你这样说,“世间,是指五蕴构成的生命以及通过六处入处所探到的外部事物”,
这样别人就理解了。
后面那个更乱了。建议你以后学会把话说清楚。
另外,经典说世间就是五蕴,五蕴就是世间,你又说色蕴就是身体,不包括外部事物。。。你不觉得矛盾吗?
算了,我不想和你扯了,对不起。
这是太明显清楚的问题、
你最好永远别打搅我,这样我起码还能在这里呆得住。
l**a
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成唯识论》的物质观与量子力学的物质观
林国良
[上海]上海大学学报,2002年第2期
66-70页
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【作者简介】林国良(1952-),男,上海大学文学院中文系副教授。上海大学文学院
,上海200436
【内容提要】唯识学的物质观包括物质起源论和物质结构论。唯识学认为:物质和极微
(物质基本单位)不具有实在性,因为它们不存在永恒不变、不可分解的本体,物质是
由众生的第八识变现。唯识学的物质观与量子力学的正统派——哥本哈根学派的思想有
某种程度的共通性。
【关 键 词】唯识无境/哥本哈根学派/物质非实在性
【参考文献】
[1][美]M?盖尔曼.夸克与美洲豹[M].长沙:湖南科学技术出版社,1998.
[2][英]戴维斯,布朗.原子中的幽录[M].长沙:湖南科学技术出版社,1992.
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E******u
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第二节 “八识”说与“唯识无境”
唯识宗思想体系的基本命题是“万法唯识”、“唯识无境”。从哲学角度考察,此“识
”既是认识的主体,又是万物得以存在的本体依据。正因为除了“识”的“分别”功能
及“变现”过程之外,并无真实的、实在的“外境”存在,因此,“唯识无境”方可以
成立。那么,这一妄识本体又是如何变现出现象世界呢?从唯识学的总体加以把握,大
致有两种密切相关的思路,即“识变说”和“种子熏习说”。此两种理路目标均指向“
唯识无境”如何可能成立。仔细辨析,“识变说”较偏重于论证本体与现象的关系,“
种子说”则兼顾染净诸法的生起与还灭。而中土的玄奘、窥基则在此基础上补充了“三
类境”说给予深化。
一、八识
与其它佛教宗派持眼、耳、鼻、舌、身、意“六识”说不同,唯识宗在“心法”问题上
,持独特的“八识”立场。唯识宗所言之“八识”均指众生之“心”。不过,依其功能
差别而有三类之别,“第八名心,集诸法种,起诸法故;第七名意,缘藏识等,恒审思
量为我故;余六名识,于六别境粗动间断了别转故。”[①]心、意、识中,第八识是本
识,即识体,其余七种皆由第八识转生,故称转识。唯识宗认为,世间万物作为虚假不... 阅读全帖

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来自主题: Wisdom版 - 身根细滑触所生之乐受
六识论之应成派中观师月称、莲花戒、阿底峡、宗喀巴等人,指鹿为马而说意识
即是无分别智之智体,而以攀缘佛菩萨解说意识于止观中之心相为手段,使人信以为是
诸佛与菩萨之圣意,使其男女双身修邪淫之意识境界法合理化,乃是极端不诚实的不善
行为。为正解“无分别影像”之真实义,显示与宗喀巴所说截然不同,先举示弥勒菩萨
于《瑜伽师地论》所说,以昭公信:
云何所缘?谓有四种所缘境事。何等为四?一者、遍满所缘境事,二者、净行所缘
境事,三者、善巧所缘境事,四者、净惑所缘境事。
云何遍满所缘境事?谓复四种:一、有分别影像,二、无分别影像,三、事边际性
,四、所作成办。云何有分别影像?谓如有一,或听闻正法,或教授教诫为所依止,或
见,
或闻,或分别故,于所知事同分影像,由三摩呬多地毘鉢舍那行,观察简择、极简择、
遍寻思、遍伺察。所知事者,谓或不净,或慈愍,或缘性缘起,或界差别,或阿那波那
念,或蕴善巧,或界善巧,或处善巧,或缘起善巧,或处非处善巧,或下地麁性上地静
性,或苦谛、集谛、灭谛、道谛,是名所知事。此所知事,或依教授教诫,或听闻正法
为所依止,令三摩呬多地作意现前,即于彼法而起胜解,即于彼所... 阅读全帖

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来自主题: Wisdom版 - 神通度俗人,智慧度学人
众生本来就颠倒,喜欢有境界的神通法门,不喜欢本来就没有境界的智慧法门;
因此当然要将神通加以详细说明。
世俗所谓的神通,乃三界中众生意识境界分段入出之法,它在整个佛菩提道上虽然
也属于佛菩提道上的一部分,但是它占整个佛菩提道很小很小的一部分。虽然佛弟子们
在适当的时机也要修神通,譬如在戒慧直往的菩萨在三地快满心的时候才修,但是绝大
部分菩萨不在神通用心,反而在智慧法门用心,也就是在总相智、别相智、道种智用心
;因为佛菩提道所注重的是没有境界、属于无为法的智慧法门,而不是有境界、属于有
为法的神通。基于如此,分三点来加以说明。
首先要谈的是,神通是依附意识而有,而意识是被生的法,是生灭法,不是常住法
;既然意识是生灭法,依附意识而有的神通当然更是虚妄法。为什么意识是被生的法,
是生灭法,当然要加以探讨,以免被恶知识误导而多走了冤枉路。
佛在《中阿含经》卷五十四开示如下:“缘眼、色生识,生识已,说眼识;如是耳
、鼻、舌、身;意、法生识,生识已,说意识。”经文里说眼根与色尘相接触后出生了
眼识,眼识能够分别色尘之青黄赤白之显色;耳根与声尘相接触后出生了耳识,耳识能
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来自主题: Wisdom版 - 十四无记(十四难)
有人提出 “佛陀缺乏深入的理性思辨,拒绝形而上的思考(十四无记的提出以及对生
灭机制缺乏深入的理性审视)”. 在此以下文予以辨证.
十四无记(十四难)
一、绪论
十四难是佛教建立前便存在的难解命题。佛陀对于十四难所指向“如来藏真实存在”的
命题是没有能力回答,才说为无记?还是有能力回答,而为有记?
十四难的基本命题,归纳区分为下列四组命题:
1、如来是常、如来无常、如来常亦无常、如来非常非无常。
2、世间是常、世间无常、世间常亦无常、世间非常非无常。
3、世间有边、世间无边、世间有边亦无边、世间非有边非无边。
4、身与命同、身与命异。
十四难在佛学的历史文献中已经有极多的讨论,例如龙树菩萨的《大智度论》卷2,并
不认为十四难是“存而不论”,而是提问者有邪见过失,若是给予回答反而有罪过,所
以佛陀给予置答。
复次十四难中,若答,有过罪,若人问:“石女、黄门儿长短好丑何类?”此不应
答,以无儿故。复次此十四难是邪见,非真实;佛常以真实,以是故,置不答。复次置
不答,是为答。有四种答:一决了答,如佛第一涅槃安隐;二解义答;三反问答;四置
答。此中佛以置答,汝言无一切智人,有是言而无义,是大妄... 阅读全帖
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