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发帖数: 6708 | 1 道光皇帝不是明主，但也不是昏君。他在用人上的愚钝，禁烟上的犹豫，抵抗列强上的
摇摆足可证明他反复无常、当断不断的个性不能堪当大任，如果没有丧权辱国的《南京
条约》，他极易被历史所遗忘。不过把他说得一无是处，也是不公平的。放眼中国历史
，极难找到第二个君王象道光一样的节俭，而且不是短暂的作秀，是毕其一生如一日。
这个世界上，不贪图荣华富贵的人本来就少，居庙堂之高仍心甘情愿地过苦行僧一样的
生活之人更少。人为财死，鸟为食亡。这里的鸟几乎包括所有的鸟，这里的人几乎包括
所有的人。其他人都在千方百计地敛财，而道光却在千方百计地省钱：“百姓不穷，我
这个皇帝能穷吗？百姓不富，我这个皇帝能富吗？”高唱“天下为公”的孙中山也远不
如吃烧饼和穿补丁裤子的道光，前者只是唱在嘴上，后者是实实在在这样做的。
自古以来，天底下只有老百姓节省，当权者挥霍的道理，道光却反其道而行之：他要“
为国家省，为天下省，为百姓省”，于是在道光元年，一道《御制声色货利谕》向天下
宣布：崇尚节俭，反对奢华，从他做起。
《御制声色货利谕》有三条：第一，重义轻利，不蓄私财。第二，停止各省进贡。第三
，不再增建宫殿楼阁。这三条即便在... 阅读全帖 |
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Y******u
发帖数: 1090 | 2 张德坚在天京事变前所撰写的《贼情汇纂》中写道：“夫首逆数人起自草莽结盟，寝食
必俱，情同骨肉。且有事聚商于一室，得计便行，机警迅速，故能成燎原之势。今踞江
宁，为繁华迷惑，养尊处优，专务于声色货利，往往倚为心腹股肱者，今乃彼此睽隔，
猜忌日生，禁令则徒立科条，军务则全凭文告，气脉不通，已成麻痹不仁之象，贼之灭
亡，可烛照而数计矣” |
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w**********i
发帖数: 601 | 3 乾隆、刘墉、和珅、纪晓岚（纪昀）是在电视荧屏上经常出现的“欢喜冤家”，或
是乾隆、刘墉、和珅一组，或是乾隆、纪晓岚、和珅一组。历史上，他们之间的关系究
竟是怎样的？
刘墉与乾隆
关于刘墉与乾隆的关系，民间有很多传说，比如说刘墉是皇太后的干儿子，那么就
是乾隆的干兄弟了。还有“和珅使坏，刘墉参万岁”的传说，这个传说还被编入了传统
相声《官场斗》。总之，把刘墉说成是连皇帝都不怕，连皇帝都敢捉弄的角色。当然，
这些事没有什么根据，也不可能发生，只是反映了老百姓的一种良好愿望。那么，历史
上的刘墉与乾隆的关系究竟怎样？
刘墉是大学士刘统勋的儿子，他前期在官场中的荣辱进退很大程度上与其父的遭际
有关。而刘统勋是乾隆皇帝颇为信任的股肱之臣，所以，总的看，这个时期乾隆对刘墉
还是比较关照的。刘墉被外放做安徽和江苏学政，乾隆都有诗相赠，可见关注与期许。
后来，刘墉因阳曲知县段成功亏空案被判斩决，乾隆也是看在刘统勋的面子上从轻发落
并重新起用。
当然，刘墉作为官场中人，自己也很注意搞好和乾隆的关系。乾隆四十二年秋天，
当时任江苏学政的刘墉向乾隆皇帝奏请自行刊刻乾隆的《御制新乐府》、《全韵诗》，
使之在江... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 4 先进优雅的文化干不过野蛮嗜血的游牧民族的例子历史上多了去了，归结于佛教就有些
扯了。
前不久达赖喇嘛来美举行时轮金刚灌顶法会，这个修法的来历就是团结当时各部族以武力
对抗伊斯兰教的入侵，有兴趣不妨自己去搜。
于凌波：
早年读书，曾读过下面这首诗句：
铁甲将军夜渡关，朝臣侍漏五更寒，
日出山寺僧未起，看来名利不如闲。
当时我感到，作和尚的好写意，生活如闲云野鹤，悠闲自在，及至我皈依三宝，与
佛门僧众稍有往还后，才知道那位诗人是信笔而写，误人不浅。原来出家的比丘众，过
的是积极严肃，刻苦自励的生活，绝不似诗人笔下写的那么懒散自在，即是佛门在家信
众，其行为生活也外似消极怯懦，实际上却积极勇猛的。
原来佛教徒以慈悲为本，忍辱为行。对于声色货利，五欲六尘，多远避之。不似世
人心无厌足，惟得多求。这就使一般自命为积极前进的人，给加上消极逃世的帽子，识
为佛教不适合于现代这种物竞天择的竞争社会。但是佛教真的是消极逃世的宗教吗？不
，只要对佛法稍有了解的人，就会知道佛教积极入世的精神。比方同一对生老病死的看
法，乃有中国黄老的清静无为，魏晋名士的放浪形骸。而在佛教，却慈悲勇猛，精进不
懈。这是佛教的... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 5 2017-12-21新人点关注格局 商学内参 微信号
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与您不离不弃！
巧官的“巧”是表现在各个方面的，比如，特别善于打造完美形象，你需要什么他就是
什么形象。大家不是讨厌贪官吗？我就把我打造成清官。
清朝“名相”曹振镛用了一个技巧：上有政策，下有“顺”策！先琢磨清楚老板的基本
思路，再顺着老板的心思紧跟，而且跟得很到位，甚至还超过预期，然后就静静等着领
赏了。
当时官场中人大都以曹相为楷模，苦心钻研如何应付皇帝、如何让皇帝高兴，对自己没
好处的事情没人想、没人干，能推就推，能糊弄就糊弄，逐渐造就了一个“不痛不痒”
的天下。即使偶尔出现以天下为己任的好干部，也无出头之日。
也许，巧官就在眼前，可是你永远看不见。
清朝真是一个“奇迹”迭出的时代！
算上当太上皇的几年，乾隆爷实际执政63年还多，创了纪录。
无独有偶，清朝的大臣中还有个叫曹振镛的牛人，在中央工作长达54年，历三朝、相二
帝，一路春风，福禄寿俱全。刚参加... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 6 纹银、足银、折色银、金花银应该都能看出来吧。
不同时代的人有不同的经验。
http://www.sinoss.net/qikan/uploadfile/2010/1130/3263.pdf
中国社会历史评论Chinese Social History Review二零零四年第二辑
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明代白银货币化与社会变迁
万明
(中国社会科学院历史研究所；北京 100732)
摘要：或许在明朝最重要的变化是白银货币化的成功。事实上，白银在明朝后期成为合
法的货币，摆脱了明朝
早期的不合法的地位。但是，白银货币化不是从皇帝制定法令开始的， 它出现的趋势
是自下向上的过程，而官
方的接受和推动则是随后才自上向下的。由于白银货币化，在成化和弘治统治之后，金
融和征税几乎从实物转
化为白银，它显现明初到晚明农业经济向货币经济的转变。一系列变化在整个社会方面
起因于白银。白银经济
表明市场经济的萌芽。市场经济发展的基础之一就是货币经济。如果我们只关注于商品
经... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 7 观世音菩萨灵感录
李圆净居士原著
演培法师白话讲述
第一篇 拔病苦
第二篇 救厄难
第三篇 兴福慧
第四篇 度生死
第五篇 广劝惩
第六篇 普示现
第一篇 拔病苦
★晋朝有个和尚，名叫竺法义，住在兴宁中始宁山上，很精细的研究所有的佛经，从他
学习的学生经常有一百多人，当咸安二年的时候，他感觉生起心气病来，病得很久，所
以他就一心一意的虔诚归依观世音菩萨，忽然有一天梦见一个人破开他的肚皮，把他的
肠胃都拿了出来，并且洗刮他的五脏六腑，看见有结成一块块肮脏的东西很多，都把他
洗得干干净净了，再放进去，还原缝好，对义说，你的病已经除掉了，当他一觉醒来，
果然病都好了。宋朝尚书令官员傅亮编撰这件事的奇迹，常常说，他的父亲在世时，和
义一起游山玩水，义也常常说这件奇事，听到的人没有一个不肃然起敬的。（太平广记）
★元魏时（即北魏孝文帝亦称元魏）名道泰，住在常山的衡唐精舍，曾经梦见有个人告
诉他说，你的性命将于四十二岁的时候，当寿终正寝，到了那个时候，果然生起很严重
的病来，他自己忧虑必定会死，将他所有的衣食资产多为布施，有位朋友对他说，我听
见供养六十二亿菩萨，和念一声观世音的人，得福恩是一样... 阅读全帖 |
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z*******a
发帖数: 57 | 8 元音老人
一九九○年十一月十二日讲于杭州
何为法身、报身、化身？临济祖师说：“一念清净心光即法身佛，一念无分别心
光即报身佛，一念无差别心光即化身佛。法报化三身，本性全具，不用向外别求。”所
谓一念清净心光，就是当我们不生一念时什么念头都没有而了了分明非同木石的灵知。
要有一个念头存在，就不清净。同样，有一个佛念，有一个念咒的心，都非清静。须当
能念之心与所念之咒一时脱落，能所双亡时，方是一念清净心光，这就是法身。我们修
法老是说明心见性，就是见这个本性。
一念无分别心光，就是报身佛。一念无差别心光，那就是化身佛。这分别心光和
差别心光，分别在哪里呢？分别、差别不是同样的意义吗？怎么无分别心光就是报身佛
，无差别心光就是化身佛呢？因为报身佛是光明身，一片光明，没有其它色相，更何有
差别的相？所以说一念无分别心光是报身佛。
要证果地报身佛，须悲智双运、广度众生、积累功德才行。我们证到本性以后，
大悲之心就油然而生了。我们觉悟了，晓得世界上的种种现象都是虚假不实的、幻化的
，如水中月影一样不可得，而不去造业，超脱了苦轮。可众生不知道，业识茫茫地不断
造业受报，出苦无由。大悲心不禁油然而生，... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 9 净土法门
净土法门的殊胜利益已经显现出来了。在小乘道中，大乘道中，密乘道中，即生能够得
到解脱的可能性对今天的绝大多数人来讲，基本上已经没有了。即使修到初果，还得七
生七死。要修到初果这种可能性，对一般的人来讲也是很小的。如果是初果都修不到，
那怎么办？能不能得到解脱呢？汉传佛教里面讲能，就是净土法门。
净土法门当然也有它严格的往生条件，这种往生条件主要是根据阿弥陀佛在因地所发的
愿。这个愿有的经上说是二十四愿，有的是四十八愿，有的三十六愿。总之，我认为大
体上看最关键的愿就可以了。愿都是如理而发的，必须要明白发这个愿的道理。因为佛
菩萨的愿要成就，必须要合于法性之理。一般来说，必须要对土法门深信发愿，而且也
要一定的时间，不是说一刹那之间想到要往生净土就可以往生。经里面解释一般是十念
，十念怎么解释呢？十念可以做短的解释，也可以做长的。最短念阿弥陀佛念十声也可
以算十念。最长的的话，因为人的一个念头，有时候一个人想一件事情，可以算一念，
有时候十分钟想一件事情，也可以算作一念。总之要在允许你考虑一件事情，把它决定
下来，这样长的时间中对净土法门深信不疑，没有半点怀疑，有半点怀疑就障碍... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 10 http://history.people.com.cn/GB/205396/15566723.html
张晨怡
2011年09月01日17:29来源：《中国文化报》
晚清湖南地方军队被称为湘军。咸丰、同治年间，太平天国起义的烈火迅速从广西
燃向全国，此前清廷依靠的八旗与绿营不堪重用，为湘军登上历史舞台提供了机会。随
着湘军兴起，国家的一些重要权力也逐渐移向地方，转入汉人手中。统治者既要依靠湘
军镇压农民起义，又恐其尾大不掉，不情愿将权力拱手相让，由此展开了清廷与以湘军
集团为首的地方势力对权力的争夺。
湘军的创制
湘军创始于太平天国起义时的地方团练。清中期以后，清朝的八旗、绿营等正规军
风气散漫、严重腐化，战斗力低下，遇到战乱等重大危机，朝廷即令地方绅士训练乡勇
，清查保甲，保护地方，所需费用均由民间自筹。可以说，团练创始之初，不过是防卫
地方的民间武装而已。太平天国起义后，咸丰帝命曾国藩“帮同办理本省团练”，其本
意与其他各省办理团练并无区别。但曾国藩却将团练一词一分为二，声言自己不办保甲
而专办练勇，并以团练为基础，集合兵勇、夫役、工匠等编成陆营、水师，形成兵随将
转，兵为将有，... 阅读全帖 |
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i******s
发帖数: 566 | 11 作为一种主动调摄自心而达到特殊心理状态之禅定，具有优化身心的诸多效应，这些效
应为许多禅定修习者的经验所证实，具有普遍性、可重复性，可用心理学、超心理学和
人体科学等方法予以观察研究，解释其机理，国内外科学工作者在这方面已经作出了一
些成绩。若修习不当，禅定也可能发生有害于身心的效应。
一、禅定的生理效应
通过禅定和与之同类的瑜伽、气功修习，能够健身治病乃至延龄却老，优化、变革
生理，是古印度婆罗门教早就宣扬的，《白骡奥义书》即以‘身轻得康健’为修习瑜伽
的初步效益。道教尤以行气、守一等为祛疾健身、延命长生的要道。佛教显教重在破除
世人对肉体的普遍执着贪爱，不大讲禅定的生理效应，但说修习禅定中随心意的寂静，
会相应地发生身轻安及呼吸、脉搏、整个机体的新陈代谢减慢乃至停息等生理变化，祛
疾健身，是随这些生理变化而来的附带效应。《摩诃止观》卷八云：
若善修四三昧，调和得所，以道力故，必无众病。设小违返，冥力护持，自当销愈
。……但一心修三昧，众病消矣【《大正藏》卷四六，110a。】。
说如果善于如法修习天台宗提倡的四种大乘禅定——常行(般舟)三昧、常坐(一行)
三昧、半行半坐(方等、法华)... 阅读全帖 |
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