j*****g
发帖数: 552 | 1 2011年05月25日（三）
早上7：00装车，天还黑着。
然后出发去古格王国遗址看日出。
很冷。
到了以后不久，东方开始泛白，一丝朝霞升起。
可以看到洛桑拉康的剪影在右下角。
回过头向西看日出前的古格王国遗址。
一切都在寂静之中。
然后大家等啊等啊。
太阳出来了，古格王国遗址沉浸在朝阳中，发出金子般的光芒。
拉近看。
所有的六个主要建筑都很清楚的展现出来。
山顶上的夏宫和坛城殿。
半山腰的大威德金刚殿，拉康玛波（红殿），拉康嘎波（白殿），和在维修的度母殿。
竖拍一张。
回头向东北方向看去，河谷边一棵孤单单的小树，开始迎接朝阳的沐浴。
在土林的衬托下，很美丽。
队友合影。
蜗牛这个家伙总喜欢独来独往，跑到很偏僻的地方叫也叫不回来。
晴天敏这个军队内部的蛀虫貌似就她一个人睡懒觉不来。
这种军队，唉。。。
xxx
透过遗址里一个坍塌建筑的小洞看古格王国遗址的主体建筑。
然后几个人穿过河谷去洛桑拉康玩儿。
河谷里有水，为了不湿脚找路费了好大功夫。
洛桑拉康里面的佛塔废墟。
可以看到远处山顶上的夏宫和坛城殿。
佛殿里的佛像只剩下个腿了。
废墟内一景。
红墙就是有佛像腿的佛殿了。
背景还能看到远... 阅读全帖 |
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j*****g
发帖数: 552 | 2 2011年05月28日（六）
早7：00起床。
还是去伊犁餐厅吃早饭。
郭师傅和刘师傅是甘肃人，所以我们一路上除了川菜以外，清真饭馆去的很多。
吃饱喝足，告别神山冈仁波齐，还藏在云雾中不见踪影。
然后出塔钦沿国道219一路向东南方向开去。
貌似我们这回在神山圣湖成功逃票，好像200人刀一张。
然后过巴嘎，霍尔乡，公珠错，一直到马攸桥检查站。
一路上都是昏睡，什么风景都不管了。
马攸桥检查站也忘记是不是查验身份证和边境证了。
不过大北线这一路上是查了 N 多次的。
然后这边马攸木拉山口是阿里地区和日喀则地区的行政分界线。
过了这个山口我们就彻底告别阿里，进入日喀则地区了。
继续向东南方向开，公路就在北面的冈底斯山脉和南面的喜马拉雅山脉之间，风景很好。
然后过了霍尔巴乡，到帕羊镇吃午饭。
前两天去的神山圣湖属于阿里地区普兰县。
现在的帕羊镇是属于日喀则地区的仲巴县。
在帕羊镇我们在希夏邦马宾馆吃的午饭。
镇子很小，等开饭的时候闲的无聊。
大家仿佛都很累了，今天一路都很闷。
刘师傅貌似在这里还有段很悲催的经历。
好像是倒车的时候压了铁丝，把修路的民工伤了，赔了很多钱。
吃饱喝足，继续上路向东... 阅读全帖 |
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p********i
发帖数: 12365 | 3 又斗地主又打80分啊
2011年05月28日（六）
早7：00起床。
还是去伊犁餐厅吃早饭。
郭师傅和刘师傅是甘肃人，所以我们一路上除了川菜以外，清真饭馆去的很多。
吃饱喝足，告别神山冈仁波齐，还藏在云雾中不见踪影。
然后出塔钦沿国道219一路向东南方向开去。
貌似我们这回在神山圣湖成功逃票，好像200人刀一张。
然后过巴嘎，霍尔乡，公珠错，一直到马攸桥检查站。
一路上都是昏睡，什么风景都不管了。
马攸桥检查站也忘记是不是查验身份证和边境证了。
不过大北线这一路上是查了 N 多次的。
然后这边马攸木拉山口是阿里地区和日喀则地区的行政分界线。
过了这个山口我们就彻底告别阿里，进入日喀则地区了。
继续向东南方向开，公路就在北面的冈底斯山脉和南面的喜马拉雅山脉之间，风景很好。
然后过了霍尔巴乡，到帕羊镇吃午饭。
前两天去的神山圣湖属于阿里地区普兰县。
现在的帕羊镇是属于日喀则地区的仲巴县。
在帕羊镇我们在希夏邦马宾馆吃的午饭。
镇子很小，等开饭的时候闲的无聊。
大家仿佛都很累了，今天一路都很闷。
刘师傅貌似在这里还有段很悲催的经历。
好像是倒车的时候压了铁丝，把修路的民工伤了，赔了很多钱。... 阅读全帖 |
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j*****g
发帖数: 552 | 4 2011年05月24日（二）
今天的行程是从狮泉河镇到扎达县城，途中参观扎达土林。
然后在扎达县城参观托林寺。
最后傍晚参观古格王国遗址并看日落。
然后明天的行程是清晨去古格王国遗址看日出。
然后从扎达县城去塔钦，途中眺望神山冈仁波齐，和参观圣湖玛旁雍错及鬼湖拉昂错。
这段行程我们的原计划是要三天走的。
一天从狮泉河镇到扎达，一天在扎达参观附近景点，然后一天从扎达到塔钦。
如果按照原计划走的话，我们第一天应该可以去参观东嘎皮央。
然后第二天我们会有较多时间在古格王国遗址参观，以及较多时间在扎达土林照相，也
轻松一些。
最后第三天的行程可以早点离开扎达，这样可以多些时间在圣湖参观，或者早一点到塔
钦修整为转山作准备。
本来前几天是想和小兽说说这个缩短日程的事情的。
但是仔细想想还是不要老做“异议分子”了。
毕竟前面力争在文部南村停留一晚已经带过一次头儿了。
所以这次小兽和司机们在这里砍掉一天我也就不说什么了。
另外这个两天的计划虽然大家辛苦点儿，然后没有留出时间在塔钦调整，但也还算是紧
凑的把主要景点都扫到了。
当然不去东嘎皮央参观比较遗憾，但是旅游没有遗憾也就不叫旅游了。
说道东嘎皮央... 阅读全帖 |
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x*****3
发帖数: 89 | 5 第十三回 陷虎穴金星解厄 双叉岭伯钦留僧
（1） 奇怪的玄奘
（2） 玄奘与魔的纠结
（3） 三藏过关
（4） 三藏热衷于自我纠结
（5） 真修苦与喜
（6） 渐入门径
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（1）奇怪的玄奘
话说玄奘定下取经的事情。一开始心情低沉，因为菩萨走了嘛，主意识马上又糊涂起来
了嘛。他这样跟洪福寺的徒弟们说：“徒弟们，我去之后，或三二年，或五七年，但看
那山门里松枝头向东，我即回来；不然，断不回矣。”
菩萨本来给取经人定的就是两三年光景，但是菩萨并没有告诉东土任何人说两三年这个
时间期限。但是玄奘张口就说出了和菩萨所定一样的时日来，莫非玄奘有了未卜先知的
大能？其实不是他有能力，实在是菩萨把这个预期时间打到了他的意识中而已。并且菩
萨原先也没有说死取经人一定会如期而来，因为修行的路的确是路途定了，过关时间的
长短那完全取决于取经人自己的修为了。所以菩萨认为延长一倍也不稀奇，认为五七年
到灵山也有可能。哎呀，这个或五七年不是玄奘说的吗，怎么说是菩萨认为？是呀，这
个或许会延长的期限，也是菩萨送到他脑袋中的意念。
“但看那山门里松枝头... 阅读全帖 |
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j*****g
发帖数: 552 | 6 去西藏一直是俺的梦想。
xxx第二届大学生绿色营去林芝波密的活动，至今还记得面试过我的北师大的研究生张
立，现在应该是那里的教授了。
然后大学毕业出了国就很难有机会了。
xxx
5年前是打算请两，三个月的假把西藏主要景点都看看，不过不太实际。
所以这次请了一个月的时间，重点放在拉萨和大北环线（含转山），西藏其它地方以后
有机会吧。
由于去大北线要组队不是很可控，所以提前了大半年准备各项事情。
最后基本没出什么大的差错，还不错。
这次还是第一次参加组队的活动，和想象中的有同有不同。
不过认识了很多新朋友，很有意思。
以后有机会带新同学也组组队去新疆。
在国内玩儿也很爽的。
西藏，啥感想呢？神圣吧。
它让我第二次有了那种在见到之前所产生的忐忑不安的心情，现在还记得刚下飞机的那
个感觉。
上一次有这种感觉还是5年前在秘鲁徒步印加小路的第三天晚上。
在 Winay Wayna 印加遗址上俯瞰着顺着 Urubamba 河开过的往返于库斯科和马丘比丘
之间的火车，想象第二天一早翻过山看到马丘比丘的样子。
下一次会是什么地方呢？也许是耶路撒冷吧。
整个路线很常规。
拉萨，大北环线，日喀则，以及山南。... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 7 (土丹尼玛仁波切著)
久美洛莎译
仁波切蒋阳钦哲旺波，藏历第十四绕迥铁龙年（1820年）六月初五生于多康德格德隆丁
郭村的雅如琼青扎附近，父亲仁青南杰是娘氏宗族直贡强曲林巴的叔叔、德格土司的大
秘书，母亲索朗措是索萨格绕的大管家共次之女。蒋阳钦哲旺波幼年时期，就显露出了
非凡的智慧，四、五岁能识文读句，读书、写字毫不费力。十二岁时，被塔巴则⑴堪钦
强巴贡嘎丹增认定为埃旺塔巴则堪钦强巴南卡齐美的转世，赐名蒋阳钦哲旺波贡嘎丹贝
坚赞白桑波。二十一岁，在敏林⑵堪钦仁增桑波座前受近圆戒，拜敏林赤钦久美桑结贡
嘎、西青⑶久美图道南杰、萨迦巴多杰仁青、塔则堪钦兄弟等卫、藏、康三地萨迦、格
鲁、噶举、宁玛诸派的上师善知识及杰出的五明学者一百五十多位为师，学习工巧明、
医明、声明、因明等基础知识与《中论》、《现观》、《律藏》、《俱舍》等因波罗密
多乘经论和《圣乐》、《喜金刚》、《密集》、《时轮》、《秘密心续》等果金刚密乘
续部经典，正确领会并掌握了一切显密经续的甚深义理。由堪钦希瓦措、莲花生大士、
法王赤松德赞开创经千千万万的成就者以口耳相传的方式承续下来的前译宁玛教传、伏
藏、现相法规，由至尊阿... 阅读全帖 |
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d******a
发帖数: 32122 | 8 英媒质问“不收难民还挺骄傲” 波兰政客这样怼(图)
新闻来源: 观察者网 于 2018-08-06 7:24:41 大字阅读 敬请注意:新闻取自网络,观
点不代表本网立场!
自2015年欧盟通过各成员国强制摊派难民的计划起，波兰始终坚定地与之唱反调。
最近，波兰法律与公正党成员多米尼克·塔钦斯基（Dominik Tarczyński）接受
英国第4频道的采访。塔钦斯基认为，波兰之所以安全，是因为拒绝接收非法穆斯林移
民。
当主持人凯西·纽曼（Cathy Newman）问及，“波兰已经接收多少难民”时，塔钦
斯基坚定回答称“零”。主持人问他，是否为此感到骄傲，塔钦斯基回答，“如果你指
的是关于非法穆斯林移民的话，没有，波兰一个都不接收，只要不合法，一个都不让进
。”
他接着说，“我们接纳了200多万勤劳和平的乌克兰人，但不会接收一个穆斯林，
因为这是我们承诺过的。”
主持人反问道，“但我问的不是非法移民，而是难民；欧盟委员会主席容克说你是
种族主义者，一个难民都没收，你好像还挺骄傲的？”
塔钦斯基直截了当地回道，“当然！因为这是人民对我们政府的期望，这是首要的
。这就是为什么我们会获选... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 9 释广钦(1892—1986)，法名照敬，派名广钦，俗家姓黄，福建省惠安县人，清光绪十八
年(1892年)12月26日，生在一贫如洗的家庭中。4岁那年，他父母为给长子娶亲无钱，
就把他卖给晋江县南门外的李姓人家作养子。他的养父李树，在山坡地种水果为生，日
子勉强过得去。养母林菜，信佛茹素，以中年无子，才买一个养子。
广钦自幼体弱多病，到李家后，养母待他如同己生，为求平安，依当时习俗，养母带他
到观音亭许愿，把他送给观音菩萨做契子。广钦7岁起随着养母茹素，终生不改。不幸9
岁那年养母弃世，又过了两年，养父李树也病故，广钦至此孤苦伶仃。后来经远房亲戚
的安排，由乡人带他到南洋谋生。11岁的广钦，在南洋的福建同乡商店里做学徒，事实
上是煮饭扫地打杂，过了数年，年龄渐长，体力增加，与人结队上山，垦林伐木，工作
虽然辛苦，但赚钱较多，生活也较自由。
一日散工，工人准备搭乘轻便推车下山，广钦忽有预感，觉得台车不安全，警告同事不
要搭这班台车，别人不信，这班车果然途中翻覆。过后同事中有人说：“你自幼吃素，
又能料事如神，何不出家修行去？”
别人是顺口而说，但在广钦听来，“一言提醒梦中人，”想起自幼孤苦... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 10 白左国家一个个开始为自己的“爱心”买单。
法国已经斯坦化，世界杯球队合影，说出来你可能不信，如果没那旗帜，你相信这是正
宗欧洲老牌帝国法国队么？英国昨天才又发生一起汽车恐袭，不过英国佬还是聪明，一
见不对，宁可付出高昂代价也要退欧，为了什么，嘴巴不说，谁心里没点逼数呢，德国
也是嘴巴不说，实际刹车很快，不然也是药丸，没见默克尔组阁差点都没组成么，当然
，相信加拿大人民很快也会品尝到小土豆欢迎难民政策带来的苦果。瑞典的治安大规模
恶化早从2015年就开始了，为什么，自己算算2011-2018年瑞典引进了多少“移民”吧
，一个不足千万人的小国家，居然敢几十万几十万的欢迎大地代治者们进来，这自己作
死节奏也真是没谁了。
连续几年来，瑞典的强奸发案率在整个欧洲都是稳稳排名第一的，2011年，难民人口占
比2.2%，却承包了全瑞典77.6%的强奸案，真是厉害了XXX，还记得2016年三个神族直播
强奸瑞典小姐姐的故事么？而现在他们人口占比是多少，承包的强奸案又是多少，只怕
是不够看了吧。
英国独立党领袖法拉奇曾经说过：瑞典第三大城市马尔默已成为欧洲的“强奸首都”。
啧啧，丢人不。不过别捉急，烧烧... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 11 1第一世蒋扬钦哲旺波
2第二世蒋扬确吉罗卓
3现今宗萨蒋扬钦哲仁波切
二千五百年前,佛陀降临世间,他所传下的教证二法,由于过往上师及善知识们的执持与
弘扬，使得至今仍有佛法可以听闻。也由于他们的指导，使我们入佛们之后，知道要去
恶行善，进入解脱遍智的道上，他们的功德是等同佛陀的。西藏四大教派中有一最重要
的口诀就是「要知道上师善知识的恩德比佛陀还要高、还要大」。说明了上师的重要。
知道上师的重要后，必须对上师有信心、相信上师，但是对上师的信心要如何产生
呢？就是要了解上师的生平事迹，对上师的信心自然生起。不论是显教或密教，对上师
的信心，都要透过上师行传的了解，因此听闻传记就显得非常重要。
1第一世蒋扬钦哲旺波
编辑
第一世汤杰千巴蒋扬钦哲旺波的名字是蒋噶旺贝蒋千，第二世的名字是确吉罗卓，第三
世的名字是突登却吉嘉措；在这三世仁波切的名字之前，都要冠上「汤杰千巴蒋扬钦哲
旺波」，这个名称为蒋贡康楚仁波切所赐。
汤杰的意思为一切，千巴是知道，合译为「了知一切」。所谓「汤杰千巴」意即没
有一样不知道的，是全知的；这四个字的涵义是不容易做到。以世间法来说，要精于歌
唱... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 12 原创：守望者精选 守望者精选 微信号 IslamWatch
功能介绍
【反恐反极端主义、公民人人有责任】捍卫我们共同传承的华夏文化，保守你我同享的
尊严与自由。
点击标题下的「守望者精选」可快速关注
声明：笔者坚决支持各族群、宗教的和平共处，维护开明友爱的共同家园。坚决反对激
化矛盾、妖魔化宗教信众和制造分裂。正视极端主义意识形态不仅保护非教徒民众，也
保护我国信教民众与少数族群和平与稳定的生活环境，进而维护民族团结、国家统一与
长久繁荣。
正文：
捷克总统米洛什·泽曼（Miloš Zeman）称自己为“中国的朋友”。他致力于发展
中捷友好关系，大力支持我国的“一带一路”计划，称这是一个“宏大的倡议”。
习近平主席在捷克总统泽曼陪同下在首都布拉格参观
图为泽曼邀请习近平品尝当地啤酒
面对我国的和平崛起，泽曼欣然敞开了大门。同时，面对西方白左的“政治正确”和道
德绑架，泽曼领导的捷克共和国似乎从来都不为所动，坚决的对其关闭了大门。泽曼毫
不避讳的反对接收联合国和欧盟在全球推广的大量非洲和中东移民。
他在2011年接收采访时称：“我认为我们可以和儒教、印度教、佛教和神道教共存，但... 阅读全帖 |
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a******g
发帖数: 320 | 13 神山是指 Mt Kailash, 具体信息去 wiki 或者 summitpost
查吧。
神山转山是我这次西藏行的唯一一个户外运动，自然是重点。
转山的起止点在塔钦，海拔 4600m，全程 56km，最高海拔
在多玛山口，海拔 5700m。一般藏人是一天转完，16-17小时，
游客通常转三天，中间睡寺庙里。我的计划是一天转完。
受地震影响，我飞拉萨的航班被取消了，在重庆停留了2天。
为了不耽误大家行程，到拉萨贡嘎机场下飞机后就直奔阿里，
连拉萨城都没有去。到塔钦是入藏第四天，一路上感觉还行，
没有太强高原反应。
我们总共两车，连司机一共 8 人，除了我没有人想转山，
这就更坚定了我一天转完的想法，以免耽误大家行程。一路上
司机反复劝我不要转，说一般来玩的人都不会转的。
我跟他说我设定折返时间，不行就掉头。其实心理明白掉头
不是很现实。后来他发现不能说服我，就要我雇个向导帮忙
背东西。我答应了，心想背东西就免了，指指路倒是不错。
到塔钦是晚上8点多，我忙着打听情况，找向导。碰到一个
前清华登山队的97级mm也来转山。她以前上过玉珠。打算两天
转完。我试图说服她一起一天转完，开始她不肯， |
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j*****g
发帖数: 552 | 14 2011年05月27日（五）
今天是艰苦的一天。
小兽告诉我们7：00钟一定要出发。
有三个比较弱的女生，他很担心我们不能在天黑前回到塔钦。
6：30起床。
居然有人说我打呼，我一夜没睡着好不好。
快速收拾，快速吃了早餐，昨天买的速食饭。
然后7：30我们离开哲热普寺出发。
估计是游客中最后一拨离开的，没关系，我们很强大。
除了红毛丹，大家昨夜貌似都没有睡好。
但是今天精神都不错。
今天天气还是不好。
出去没走两步，可以看到神山冈仁波齐依稀有些日照金山的模样了。
这个，我们也没有抱太大的希望。
天上的云很重，不断的飘过。
神山冈仁波齐也是若隐若现。
7：50左右也算是看到日照金山了吧。
拉近看，这个还比较明显了。
然后翻过小桥过了拉曲，一路走啊走啊，很快开始上坡。
红毛丹才开头就已经气喘吁吁了，瞬间就和前面的队友拉开了距离。
我陪她走在最后，心里做好了今天虾米的准备。
走了一段，回头看身后山谷的样子。
本来的计划是大家走在一起，不要走散。
但是队友们的体力差别很大，很快就有不断停下来，喘气休息的迹象了。
这样走走停停的话，估计前面队友的体力也会拖垮。
和血狼商量了一下，让打头的骆驼带着... 阅读全帖 |
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m****n
发帖数: 886 | 15 6．7 塔钦——普兰
睁开眼睛的时候，感到全身都在酸疼，看着分不清颜色的天棚，不想起床。从离开北京
到这里，连续开了一个多月的车，平均每天超过10个小时。其他人可以在车上睡觉，而
我必须把眼睛睁得象两个铃铛。到了宿营地要戴着头灯补当日的笔记，还被禾大壮讥笑
为“矿工”。始终得不到彻底放松的身体可能也是昨天让自己一度狼狈不堪的原因之一。
大玩儿已经不见了踪影，昨天他是独自一人最先回到塔钦的。反正他也不太情愿和我们
为伍，也不想关心他的行动。禾大壮已经醒了，坐在被窝里抽着烟。阿芬还在昏睡，她
实在是太疲劳了！经过两天的行走，内衣湿了干，干了再湿，循环往复若干次。我的一
次性内裤早就成了开裆裤，粘在屁股上，无比的难受。原先的安排是今天全体出动去普
兰，看样子是不可能了。禾大壮与我现在最大的愿望就是到普兰县城去洗个澡，愿望虽
然有点奢侈，但也不应该是痴人说梦！草草在餐馆里一人吃了一碗面就准备出发了。在
餐馆里最大的收获是向两个同样在吃面的德国人讨到了两罐牛奶，这是目前最适合阿芬
的食品。把车里除修理工具外的一切装备都卸下来丢到房间里——劳累了一路的小情儿
今天也要轻松一下！
出了塔钦没有走去巴 |
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v*****r
发帖数: 663 | 16 走一次大北线，是一个期待已久的愿望。07年因为抽不出时间，08年因为314事件都未
能成行。今年我终于完成了这个终极之旅。
路线：
D0：深圳-成都。 D1：成都-拉萨。 D2：拉萨。 D3：拉萨-纳木错-班戈。 D4：班戈-
色林错-双湖。 D5：双湖-普罗冈日-双湖。 D6：双湖-达则错-尼玛。 D7：尼玛-文部-
当惹雍错-扎日楠木措-措勤。 D8：措勤-改则。 D9：改则-革吉-狮泉河-班公错-狮泉
河。 D10：狮泉河-扎达。 D11：古格遗址。 D12：扎达-塔钦。 D13：塔钦。 D14：塔
钦-玛旁雍错-普兰-科迦-玛旁雍错。 D15：玛旁雍错-趴羊-老仲巴。 D16：老仲巴-萨
嘎-佩枯错-老定日。 D17：老定日-珠峰大本营-拉孜。D18：拉孜-日喀则。 D19：日喀
则-江孜。 D20：江孜-羊湖-拉萨。 D21：拉萨。 D22：拉萨-重庆。 D23：钓鱼城。
D24：重庆-深圳。
2009年9月24日
提前了半个小时下班，扛着一大两小3个包直奔深圳机场。到了发现飞机还没从成都起
飞。还好有走川藏线的L同学Y同学B同学也座这班飞机，可以一起在肯德基慢悠悠的吃
个 |
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z**n
发帖数: 22303 | 17 【十四】
（仁波切读诵藏文。。。。）
再次的提醒我们自己 要有正确的发心
在佛陀的所有法教中 不但要有正确的发心
而且要有正确的态度
有很多关于如何避免负面心态的教法和例子
但是我认为最重要的是 记得不要成为一个染毒的容器
即使把甘露倒入有毒的容器里 甘露也会变得有毒
同样的 要注意的是
就象我们过去几天里所讲的
如果我们主要是带着对此生
对轮回 和对自身目的的执着而听闻教授
这当然会让我们这些法教的容器变得有毒
你们和世界各地的人都提了很多问题
有一类很一致的问题 我想 有两类的问题
很多所谓的佛弟子或修行人
象是西藏人 那些长久以来一直跟随佛教传统的
甚至生来就处于佛教中的人
我们对佛法有点厌倦
我们的心变得有点僵硬麻木
以至于 我们甚至不感到内疚
我们甚至不会问这类的问题
‘可以对空性执着吗’
‘可以对道执着吗’
因为我们的心已经变得如此僵硬
另一方面 那些发愿成为修行人的人
... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 18 【 以下文字转载自 Tibetan_Buddhism 俱乐部 】
发信人: zoun (Konchog Gyamtso), 信区: Tibetan_Buddhism
标 题: 宗萨钦哲仁波切《远离四种执着》09年尼泊尔 ZT
发信站: BBS 未名空间站 (Fri May 24 20:27:26 2013, 美东)
十二岁的萨千•贡嘎•宁波禅坐了六个月后见到文殊菩萨，然后文殊菩萨给
予他《远离四种执着》这个教法：“若执著此生，则非修行者；若执著轮回，则无出离
心；若执己目的，则失菩提心；若执取生起，即失正知见。”宗萨蒋扬钦哲仁波切巧妙
地运用此法深刻剖析我们生活中所遇到的种种困惑。
【一】
释迦牟尼佛说诸法皆是因缘而起，而因缘境况则取决于发心（动机）。
所以，首先，我必须反复强调，我们一定要调整自己的发心。
从我自己开始，作为这次课程的讲授者，我必须调整自己的发心。
身为这些教法的传递者，提供这些讯息的人
作为老师或是传播这些教法的媒介，我的发心，如果可能的话，应当是完全基于菩提心。
至少，应当是出于为了利益他人的善心。
作为老师，我不应当为了广纳门徒而阐述这... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 19 【八】
我想我之前曾简短讲过这个
龙树菩萨写了【中观论】
他在礼敬的部分写道（仁波切以藏文读诵）
‘我稽首礼佛，诸说中第一’
意思是 佛陀是唯一的 是最殊胜的说法者或老师
这不只是种虔敬的表达
也不是诗意的写法
佛陀是殊胜的说法者或导师
藏文称为‘嘉华滇巴’这句话其实是有要义的
任何非佛者
包括十地菩萨在内 都没有佛那样的功德
那实际上是佛的十力之一 第十力是非常殊胜的力量
显然的 不要说我们
像我这样试图在此授课的人
就连十地菩萨都没有这个力
当像我自己这么平凡
有污染的有情众生 当我们教法时
会用很多很多的方法 这其中的大部分方法
都是很平凡的 有污染的
首先 如果你不小心 动机会是来自于
想要得到权力 财产 徒众
供养那类的污染
但即便如此 非常偶尔的时候
像我这样的人偶尔也会有 某种慈悲心 真心
为了利益他人而给予教法 不殊胜的老师可用的方法
基本上我们就是猜测
你... 阅读全帖 |
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j*****g
发帖数: 552 | 20 2011年05月26日（四）
今明两天我们就要转神山冈仁波齐了。
转山是此次行程中的重中之重。
怀着敬仰和神圣的心情，此次还特意带着小信物来朝拜。
冈仁波齐的转山道分两条。
外转是以冈仁波齐为核心的大环山线路。
内转是以冈仁波齐南侧的因揭陀山为核心的小环山线路。
转山路上，藏传佛教徒顺时针走，而苯教徒则相反，逆时针走。
转山路线图。
我们是外转。
早早爬起。
今天除了我和骆驼外，血狼，老兔子，向往西藏，和红毛丹也加入了转山的队伍。
这三位女生的加入都是出乎所料的，不知道哪根弦动了。
绿茵姐本来以为多半会去的，不知何故突然决定不去了。
水师傅是心有余而力不足，在家人强烈的反对下放弃了。
蜗牛为了这次转山特意之前去雨崩徒步热身，但是终于也放弃了。
信子是弱。
晴天敏是懒。
最后 Sally 是很悲催，在古格玩儿的太疯发烧了。
洗漱完毕，收拾妥当，小兽，郭师傅，刘师傅带着转山的队员去伊犁餐厅吃早餐。
出发之前其它队员也纷纷起来，给转山小分队打气。
然后还捐出了睡袋，手杖，手套，食品等分发给转山小分队。
伊犁餐厅吃早饭的时候，不死心的 Sally 也跟过来了。
可怜巴巴的盯着我们每个人看，希望... 阅读全帖 |
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m****n
发帖数: 886 | 21 6．4 帕羊——塔钦
在海拔4000米以上的地方驾驶，我还是大大低估了车的油耗。昨天一共行驶了280公里
，全程都没有使用四轮驱动，消耗汽油超过60公升。对于3升的发动机排量而言，比平
原地区的油耗几乎加大了一倍。纵然我们的车是重载，甚至可能是超载，但是这个消耗
的速度还是吓了我一跳。今天从帕羊到塔钦有300多公里，按照这个速度，180公升油根
本到达不了扎打。
出了帕羊219国道出还可以看到一段路基和路桩，但全部是搓板路面，不到一小时以后
，搓板路也消失在无数的车辙里。97年的时候，过了仲巴就是大片的草场，而现在的帕
羊也开始了沙漠化的进程。经过太多卡车的碾压后，车辙形成了深深的沟槽，有些地方
要仔细选择路面才能顺利通过。前方的车逐渐多起来，很多开卡车去转山的藏族人就露
宿在路边，正在收拾行装准备重新上路。超越一个由十几辆卡车组成一个庞大车队时，
看到的场面令禾大壮啧啧称奇——几百号人按男左女右，分列在车队的两侧就地解决排
泄问题，场面蔚为壮观。如果不是在水马年来转山可能绝大部分人都没有机会目睹如此
多的男男女女随地大小便的场景。
到达香筑时需要涉过一条比较深的河，从这后的几个钟头有 |
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m****n
发帖数: 886 | 22 6．8 普兰——塔钦——巴尔兵站
昨天夜里孔雀宾馆整夜停电，不到10点我们就躺下了。这是出发以来我睡地最早的一天
。被禾大壮唤醒时已经到了11点，睡了有13个小时之多。
下午4点多钟我们回到了冈底斯宾馆的院子里。房门上了锁，喊来服务员开门，阿芬留
了一张字条，说她去绕着神山去转小圈了。禾大壮说：“看来身体是恢复了！我可真是
佩服她，居然还去转小圈！”我同样惊异于她那瘦弱的身体里到底蕴藏了多少能量，可
以支持这样的消耗。趁着人还没有到齐，我们两个把所有的东西从新搬到车上。我要去
加油了，从这里到狮泉河再也没有正规的加油站了。
塔钦的“加油站”坐落在冈底斯宾馆西北的一个小山包上。那里有一片已经废弃的建筑
，残垣断壁间停着一辆20吨的油罐车。东风牌的油罐车是叶城的牌照，车身上写着“中
国石油”四个字。我把车停在傍边，四下寻找，没有发现一个人。放声喊了几声，才从
车身另一侧钻出一个人高马大的汉子。原来他正睡在车后面的一个窝棚里。我把他睡觉
的地方称为窝棚而不是帐篷，是因为那是一个用几根木棍和一块毡子搭建的容身场所。
只能躺在里面睡觉，根本不能站立，连蹲在里面的高度都不够。边上杂乱地堆放着一 |
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j*******1
发帖数: 182 | 23 大圆满龙钦宁提华智仁波切关于皈依之殊胜教言
华智仁波切 著
一、皈依之基础：
总的来说，能开启一切正法之门的就是皈依，而要开启皈依的门必须依赖信心。因此，
在皈依之初，自相续生起稳固的信心这一点非常重要。
信心可以分为清净信、欲乐信、胜解信三种。
清净信：当步入陈设许多佛像、经书、佛塔的佛殿或经堂里，或者见到上师、善知识、
高僧大德的尊颜，听到他们的丰功伟绩以及感人事迹，依靠此类因缘，能够立即想到他
们的悲心广大等等，这种由清净心引发而生起的信心，就叫做清净信。
欲乐信：当听到恶趣轮回的痛苦之后，自然生起渴望摆脱的心态；当听到善趣与解脱的
安乐时，油然生起渴求获得的心理；而一旦听到阿善法的功德，会生起想要修行的心念
；当现见罪业的过患之后，也会立即生起想要断除的决心。这些都属于欲乐信。
胜解信：了知三宝的不共功德与加持之后，从内心深处生起信解，知道一切时分无欺的
皈依处就是三宝，想到无论是苦是乐，是病是痛，是生是死，任何事情，无欺的皈依处
——三宝都会知晓，除了三宝之外，自己没有其它可依赖的、可指望的靠山，这种坚定
不移的信心，就称为胜解信。
正如邬金莲师说：“具有坚信得加持，若离疑心... 阅读全帖 |
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b*******e
发帖数: 6482 | 24 青进新出自驾线路（13680公里）：
D1：杭州—芜湖—合肥—光山—信阳—南阳—商洛—西安 1319公里
D2：西安游览（碑林、城墙、钟鼓楼、回民街）
D3：西安—宝鸡—麦积山—天水—兰州—西宁 896公里
D4：西宁莫家街—塔尔寺—日月山—倒淌河—青海湖（南线：二郎剑、江西沟、黑
马河、祭海台）—橡皮山—茶卡 366公里
D5：茶卡—茶卡盐湖—德令哈—小柴旦—格尔木 518公里
D6：格尔木—昆仑山—索南达杰—五道梁—雁石坪—唐古拉山—安多 691公里
D7：安多—那曲—当雄—拉萨（布宫夜景） 467公里
D8：拉萨游览（大昭寺、八廓街、小昭寺、罗布林卡、药王山）
D9：拉萨—羊卓雍错—浪卡子—卡若拉冰川、满拉水库—江孜宗山古堡—白朗—日
喀则（扎什伦布寺） 371公里
D10：日喀则—5000公里纪念碑—拉孜—查务乡—桑桑镇—萨嘎—老仲巴—新仲巴
岔口—帕羊镇 680公里
D11：帕羊镇—霍尔乡—巴嘎乡—玛旁雍错（纳木那尼峰）、极物寺、拉昂错（冈
仁波齐神山）—普兰（边贸市场） 323公里
D12：普兰—巴嘎乡—塔钦—门土乡—巴尔兵站—札达土林—札达—
古格王国遗址—札不让村 35... 阅读全帖 |
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t******l
发帖数: 3060 | 25 嗯，能说说这个‘转山’是怎么一回事么？等不及看你的下一篇了。就是徒步在神山
上走一圈？ |
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M******n
发帖数: 43051 | 26 神山当然是不能上去的...按顺时针方向在神山下绕山一圈或N圈，是为转山 |
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P***7
发帖数: 31 | 29 中国人，三个人就斗地主，四个人就打升级
---胡爷爷语录 |
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c***t
发帖数: 163 | 33 五个人打找朋友. 六个人就够人打texas hold'em 啦。 |
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p********i
发帖数: 12365 | 35 上海的六个人就打大怪路子了
五个人打找朋友. 六个人就够人打texas hold'em 啦。 |
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z**n
发帖数: 22303 | 38 虽然“空性”是佛教最有名的教法之一，但它和“无我”以及“业力”一样，也是
最常破人误解的概念。
人们常认为“空性”就是空无所有，有的时侯则认为空性是没有了什么东西，譬如
说空杯子里没有茶。有些修行人误认为思想暂时停止的辽阔感就是空性，另外有些人则
认为．空性是隐藏在一般现象界或经验之后的某样东西，或某种隐藏次元，只有具定智
慧的人才能看得到。
这些误解是可以谅解的，因为佛法中空性的慨念非常难于了解，而我们唯一具有的
，又不足以表达或描述它。我们使用文字、片语所组成的语言来说话，在我们心中为每
个字和概念都创造了一幅图像，这些图像障碍了我们的沟通。“空性”超越了这些图像
和概念，只有从“没有这些图像”的观点上，才能讨论空性。
但由于我们没有这种影像，所以只要一讲到或想到“空性”，一般都设法先把心里
已经有的图像去掉，以我们假想的“空性”图像取代——这只是另外一张图像而已。因
此，我们的心企图捕捉或抓住“空性”的见地，这本身就是个错误。札巴妾臣曾说：“
若有执着即非正见。”
可以这么说：无见就是正见。伟大的中观论师龙树菩萨曾说过：“我没有创造任何
理论上的见地，因此没有任何过失。”这句话指... 阅读全帖 |
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m****n
发帖数: 886 | 39 5．17 拉萨
格来打来了电话，告诉我他的儿子和女婿都临时接了旅行社的团，原来计划和他们一起
到达狮泉河的计划也不可能实现了。
我做好了单车上路的准备，然后就是要准备所有的吃喝和装备了。路上基本上只有在日
喀则、聂拉木、塔钦和狮泉河才可以找到加油的地方。我需要准备两个30公升的汽油桶
，加上我从北京带过来的一个20公升的桶，这样车里的油箱可以装90公升，再背上80公
升，基本可以支持到下一个有汽油的地方。本来出发之前我想带上三个专用的备用油箱
，自带加油用的长油嘴，可是思来想去，还是觉得太占空间了。而在拉萨买上两个油桶
，过了界山大阪就可以扔掉了。进了新疆在各个兵站都可以找到汽油。如果是4个人一
起走，所有的行李加上我随车携带的零件和修理自救工具，已经可以把很宽大的后箱填
满了。我已经把原来安装在后箱的两个折叠座椅拆掉了，但是如果还要放进3个油桶和
一些吃喝，所有东西的高度一定会超过后排座椅的高度。在山路和颠簸的草原上行车，
后面的东西很容易翻落，可能伤到前面的人，就更不用提有可能出现的紧急刹车了。吉
田车那两根细得像芦柴棒似的后减震器，我想想就觉得有一种莫名的恐惧。自从到了西
藏，我 |
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m****n
发帖数: 886 | 40 6．5 塔钦——止热寺
本来和餐馆的老板约定9点钟和背夫在那里集合出发，但是所有的人都睡过了头，睁开
眼睛的时间就已经是9点了。行装昨天晚上已经精简完毕，只剩了禾大壮和阿芬的两个
包，我沉重的摄影包和三脚架需要占一个背夫的编制。手电、头灯、水壶和一些食品需
要随身携带。陆战队他们从北京带出来的大盒蜂王精现在派上了用场——我把小瓶子从
包装盒里取出来，10瓶一组连同一袋吸管用车里的电工胶布捆成一把，象个手榴弹。每
个人分到了两个“手榴弹”装在贴身的衣服口袋里，随时可以补充能量。三个背夫早就
在餐馆的门口等我们，而我们点的早饭还没上桌。为了保持充沛的体力，我特意为自己
点了一碗红烧肉面。亲自跟跟着老板进了后厨，看着下了大约有3两左右的面条，在另
外一个锅里是整整一个军用的红烧猪肉罐头外加一个西红柿。等面熟了，汇在一起，再
撒上一点葱花。呵呵，当时口水就流了人家一地！面的价格是15块大洋，是我一路上吃
得最爽的一碗面。当时还嫌老板心黑，不过现在回想起来还是很值得的，回到北京还很
怀念那面的味道。
10点整，禾大壮看着他那块牛X的芬兰登山表向大家宣布，这里的海拔是4560米，转山
活动正式开始 |
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m****n
发帖数: 886 | 41 6．6 止热寺——塔钦
等我醒来的时候，大玩儿已经不见了。外面的天色开始放亮了，太阳还没有升起来，冈
仁波齐终于露出了神的真容，在我的正前方一览无余。第一缕阳光照在神山上。神山的
每根线条，每个细节都无比清晰地呈现在眼前。金字塔般的山体渐变初升的太阳逐渐染
成金色，名符其实的黄金壁。禁不住的与禾大壮击掌相庆，我们的运气实在好得象中了
500万的彩票！连我们的背夫也感叹道：“这半个多月神山就一直云雾缭绕，更没看到
过金色的山尖！”
坐在水泥房子的门口，一边看着金光从冈仁波齐身上逐渐褪去，一边胡乱嚼点饼干当早
饭。大玩儿抱怨昨天晚上根本就没睡好，天还没亮就出去等着看日出了，“屋子里的味
道要把我熏死了！” 禾大壮把脑袋凑到我耳边“我半夜起来撒尿的时候，他还躺在门
口，翻来覆去地烙饼！不是觉得他最能和藏民亲密接触的吗？干吗睡不着啊？” 禾大
壮有点幸灾乐祸地笑着说。大玩儿似乎看出了他的心思，什么也没说，一个人背上包独
自出发了。
随着太阳慢慢的升高，昨天夜里下的雪开始融化了。出了门就是大段慢坡路直上卓玛曲
河谷，海拨开始上到五千米以上，通向卓玛拉山口的路从这里开始了。一条碎石路延伸
到山坡上 |
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v**e
发帖数: 8422 | 42 《钦定藏内善后章程二十九条》版本考略（一）
廖祖桂 李永昌 李鹏年 ( 2009-05-07) 来源： 中国藏学
http://www.tibet.cn/periodical/zgzx/2004/02/200606/t20060606_12
［摘要］乾隆五十八年（1793年）清朝中央政府制定和颁行的《钦定藏内善后章程
二十九条》（以下简称《章程》），是一部具有深远历史意义的治理西藏法典性文书。
然而，这样一部极其重要的法典性文献，目前社会上却出现和流行着内容差异很大的两
种不同版本，即原藏于拉萨大昭寺的《水牛年文书》中辑录的《新订西藏章程二十九条
》（以下简称《文书本》）藏文版本及其汉译版本和西藏自治区档案馆编《西藏历史档
案荟粹》中公布的《钦定二十九条章程》（以下简名《荟粹本》）藏文版本及其汉译版
本。本文通过对《章程》形成的背景和过程等的系统研究，以及对两种版本的藏文本及
其汉译本逐条进行对勘，并查核制定该章程所依据的有关档案文件后，认为，《文书本
》系《章程》之正本。并提醒学界，《荟粹本》非《章程》之正本，希谨慎引用，避免
以讹传讹。
［关键词］《钦定藏内善后章程二十九... 阅读全帖 |
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u***************r
发帖数: 11227 | 43 发信人： getout(出去), 信区： WaterWorld
标题： 世界古代民族——托尔特克人
发信站： BBS未名空间站(Tue Aug 8 08:36:03 2017,GMT)
托尔特克人（Toltec），操纳瓦特尔语（Nahuatl）的民族，10～12世纪时曾统治现今
墨西哥中部地区。
托尔特克人是拥有自己的文化的民族，以建筑和手工艺品而闻名，在统治过程中创造了
自己独特的文化体系。而在后来，该地区被另一个游牧部落奇奇迈加所侵占，而托尔特
克人文化从此逐渐衰落，只留下了大量的文化遗产。
「托尔特克」一名包括数种意义︰「城市居民」；有「文化」的人；或根据其字面看，
意为「芦丛民族」，源於其中心城市托兰（Tollan,「芦苇丛生之地」），该地毗邻今
之图拉（Tula）城，在墨西哥城以北约80公里（50里）处。
托尔特克人原是居住在墨西哥北部的一支游牧民族。大约在公元800年左右已经进入阶
级社会，并开始南迁到中部高原地区。大约50年之后，这个奴隶制国家出现了一个有名
的首领 叫霍拉特，对治理国家作出了杰出贡献。后来他不幸被敌人杀死，其子继位，
自称为克沙尔柯脱尔。
公元856年，... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 44 前言
曾国藩是影响中国历史发展的重要人物。然而对他的评价却大毁大誉，
差之天渊，正如章太炎所论：「曾国藩者，誉之则为圣相，谳之则为元凶。」
在改革开放的当今，又一次出现研究、评论、仿效曾国藩的热潮。不仅
是史学界、文化界、士农工商无不关心死去百余年的曾国藩。有人称之为「曾
国藩现象」。
曾国藩毕竟是历史人物，这本《曾国藩本传》旨在如实反映曾国藩的一
生史实，帮助大家研究了解，或能透视「曾国藩现象」的本质。
总序
从90年代开始，在中国思想文化界出现了一个研究、评论曾国藩的热
潮。当前，这个热潮已波及到历史学、哲学、文学、艺术等各领域，并广泛
影响到政界和工商界。被人们称之为「曾国藩热」或「曾国藩现象」。
对这一特定环境和条件下出现的历史文化现象，有人作
了比较系统的分析考察。认为其基本原因是：世界范围的儒学复兴热潮，
为「曾国藩热」的产生准备了良好土壤；新形势下新道德重建的社会呼声，
为「曾国藩热」创造了必要前提；领袖崇拜的自然延伸和向纵深发展，推动
了「曾国藩「热」的出现和形成；长篇文学作品《曾国藩》的出现，促使「曾
国藩热」由学术热潮转为社会热潮，等等。
上述分析无疑是有道理的。但... 阅读全帖 |
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h*****5
发帖数: 566 | 45 高卢战记
第五卷
一、在卢契乌斯·多米久斯和阿庇乌斯·克劳底乌斯任执政官的一年，凯撒也
和往年一样，离开冬令营进入意大利。他嘱咐率领军团的副将们留意在冬天大量建
造舰只，越多越好，旧的也都要加以修整，对这些舰只的大小和形状也都作了指示。
为了装载迅速和便于拖上岸来，特别由于他知道那边的海流经常改变方向，大的浪
潮较少，应该把它们造得比通常在我们这边海中使用的低一些；同时，为要载运更
多的重量和大批马匹，也应该比在别的海里使用的略为阔一些。他命令把它们一律
都造成既可张帆航行，又可划桨航行的快艇样子，在这上面，船身的低矮给了他们
很大的帮助。装备船只所必需的那些东西，他命令到西班牙去运来。他本人则在内
高卢的巡回审判大会结束后，赶到伊里列古姆去，因为他听到行省跟庇鲁斯坦人邻
接的那一部分，由于庇鲁斯坦人的侵入，遭到了破坏。当他到那边时，下令在一些
邦中征召军队，并命令他们在一个指定的地点集中。这消息传过去后。庇鲁斯坦人
派使者来到他这边，报告他说：这些事情都不是他们的国家授意做的，他们答应准
备用一切办法来补偿这些损失。凯撒接受了他们的申请，命他们交出人质，并限他
们在一个指定的... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 46 作者：班玛贤瑟塔益堪布
译者：迦造（觉海）堪布
舍
严密刹土法界宫殿中，三世一切诸佛总集体，
无缪直指自心法身者，根本上师足前我祈请！
远离世间八法的我的大恩根本上师堪布曲恰尊者在佛陀时代就被预言，在《大乘言教》
授记说：“此译师嘉瓦却央，生在印度北方一个外道盛行的地方，那时他的名字叫德瓦
赞扎，末法时代，他降生名号为曲英。”这个授记与《伏藏授记》中“莲师座前您是嘉
瓦却央”完全一致。
马头明王的化身嘉瓦却央转世持明者仁增邓登多杰说：“朗钦白胜的化身名为达玛（法
），来世与金刚持无别。布玛木扎到康区南方，生于猴年名为达玛（法）班杂（金刚）
，他将为妙乘佛法做出无比殊胜的功德。”此处预言了尊者的属相和名字。
《香如宝藏》中说：“贝玛拉米扎的转世，他修持、弘扬佛法如阳光一样。”《打开空
性密藏窍诀的钥匙》中说：“一个护持正法，诸多授记赞美持法（曲）名的人，从东方
出现。”在《住世祈祷文·不坏金刚之音》中说：“法界（曲英）无戏论，遍满（乔达
尔）虚空。示现幻化文殊麦旁，转世化身殊胜上师。”这里授记了尊者是布玛木扎（无
垢友）、莲花生大士和麦彭仁波切等圣者化身。
成就者多知钦授记说：“玉扎转世... 阅读全帖 |
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F*******t
发帖数: 2186 | 47 【 以下文字转载自 Mod_CHN_Hist 讨论区 】
发信人: Frankfurt (Frankfurt), 信区: Mod_CHN_Hist
标 题: 联日反华的详细原始史料
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Sep 7 06:18:10 2015, 美东)
一句话简介，
共产党，国民党，日本人在抗战期间是三国志，
共产党和日本人矛盾不小，也有冲突
但总体上以共产党日本人联合，打击国民党为主，
-----------------------------------------------
芦笛
《中共“抗战”的真实过程》
抗战的特点是，它是一种“杂乱战争”，日军自始至终没有统一的战略计划，却由各部
随机因应、胡乱攻击。因此，它从未形成整齐划一的阵线，战线犬牙交错，类似围棋。
所谓“敌后”不但有共军，更有大量的国军甚至国军的重兵集团。共军扩张到一定程度
，就必然要与国军发生冲突，而他们就是共军在此期的主要作战对象。用毛的话来说就
是：“只要我们要发展就还会有磨擦，休战也不过是暂时的。”[1] “如妨碍我发展，
须坚决消灭之。” [2] “反磨擦斗争必须与扩大巩固根据地、扩... 阅读全帖 |
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F*******t
发帖数: 2186 | 48 标 题: 联日反华的详细原始史料
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Sep 7 06:18:10 2015, 美东)
一句话简介，
共产党，国民党，日本人在抗战期间是三国志，
共产党和日本人矛盾不小，也有冲突
但总体上以共产党日本人联合，打击国民党为主，
-----------------------------------------------
芦笛
《中共“抗战”的真实过程》
抗战的特点是，它是一种“杂乱战争”，日军自始至终没有统一的战略计划，却由各部
随机因应、胡乱攻击。因此，它从未形成整齐划一的阵线，战线犬牙交错，类似围棋。
所谓“敌后”不但有共军，更有大量的国军甚至国军的重兵集团。共军扩张到一定程度
，就必然要与国军发生冲突，而他们就是共军在此期的主要作战对象。用毛的话来说就
是：“只要我们要发展就还会有磨擦，休战也不过是暂时的。”[1] “如妨碍我发展，
须坚决消灭之。” [2] “反磨擦斗争必须与扩大巩固根据地、扩大巩固军队密切联系
起来。”[3] 说白了，中共要扩大巩固根据地与军队，就只能去“反磨擦”，把土地、
人、枪从国军那儿夺过来。
为此，伟大领袖在中共... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 49 【 以下文字转载自 Mod_CHN_Hist 讨论区 】
发信人: Frankfurt (Frankfurt), 信区: Mod_CHN_Hist
标 题: 联日反华的详细原始史料
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Sep 7 06:18:10 2015, 美东)
一句话简介，
共产党，国民党，日本人在抗战期间是三国志，
共产党和日本人矛盾不小，也有冲突
但总体上以共产党日本人联合，打击国民党为主，
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芦笛
《中共“抗战”的真实过程》
抗战的特点是，它是一种“杂乱战争”，日军自始至终没有统一的战略计划，却由各部
随机因应、胡乱攻击。因此，它从未形成整齐划一的阵线，战线犬牙交错，类似围棋。
所谓“敌后”不但有共军，更有大量的国军甚至国军的重兵集团。共军扩张到一定程度
，就必然要与国军发生冲突，而他们就是共军在此期的主要作战对象。用毛的话来说就
是：“只要我们要发展就还会有磨擦，休战也不过是暂时的。”[1] “如妨碍我发展，
须坚决消灭之。” [2] “反磨擦斗争必须与扩大巩固根据地、扩... 阅读全帖 |
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