由买买提看人间百态

topics

全部话题 - 话题: 四教
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 下页 末页 (共10页)
t*r
发帖数: 15
1
校方的解释:
链接:http://news.ifeng.com/society/2/detail_2011_05/24/6583182_0.shtml
清华教学楼命名“真维斯”引争议 校方称将保留旧名2011年05月24日 06:33
来源:北京青年报 作者:满羿
“真维斯楼”
本报讯 “清华真是没钱了,教学楼起成这样的名字。”昨天,清华第四教学楼被命名
为“真维斯楼”,这在学生中间引起了争议。对此,清华大学校方称,该楼除了这个新
名字,“第四教学楼”的名称也同时保留。
■同学纷拍照
感觉“太搞笑”
昨天下午5点左右,清华大学第四教学楼,四五名学生聚在校门口,纷纷给这个教学楼
的新名字照相留念——金色的“真维斯楼”四字钉在了楼门西侧的外墙上。四字之下,
有一块金色的牌子,上面写着:“真维斯作为休闲服市场的领军企业……为国家教育事
业贡献一份力量。”此外,“四教”的东侧墙也钉着四个竖排的金色大字“真维斯楼”。
这些金色的大字是昨天中午学校工作人员安装上去的,第四教学楼传达室的工作人员称
自己只是看到人家来安,至于“四教”为何叫这个名字,他也不清楚。
“感觉就是太搞笑了。”一名学生称自己中... 阅读全帖
h******g
发帖数: 11250
2
我的理解是
三教四教五教六教这种专门的公用教学楼
各系馆,虽然里边可能有教室,但不算教学楼
r*******e
发帖数: 7583
3
清华大学汽车工程系新馆 冠名捐赠金额: 12000万元(人民币)

命名
个新
学楼
下,
育事
员称
己没
非常
话语
“‘
’啊
品牌
校筹
(中
四教
用于
定的
园)
、自
…”
记名
,挂
烈讨
订协
学百
教学
B***o
发帖数: 133
4
来自主题: Wisdom版 - 藕益大师:教观纲宗/释义
教观纲宗 / 释义
教观纲宗
教观纲宗释义
----------------------------------------------------------------------------
----
教观纲宗
(原名一代时教权实纲要图。长幅难看。今添四教各十乘观。改作书册题名)
北天目蕅益沙门智旭重述
佛祖之要。教观而已矣。观非教不正。教非观不传。有教无观则罔。有观无教则殆。
然统论时教。大纲有八。依教设观。数亦略同。八教者。一顿。二渐。三秘密。四不定
。名为化仪四教。如世药方。五三藏。六通。七别。八圆。名为化法四教。如世药味。
当知顿等所用。总不出藏等四味。藏以析空为观。通以体空为观。别以次第为观。圆以
一心为观。四观各用十法成乘。能运行人至涅槃地。藏通二种教观。运至真谛涅槃。别
圆二种教 观运至中谛大般涅槃。藏通别三。皆名为权。唯圆教观。乃名真实。就圆观
中。复有三类。一顿。二渐。三不定也。为实施权。则权含于实。开权显实。则实融于
权。良由众生根性不一。致使如来巧说不同。且约一代。略判五时。一华严时。正说圆
教。兼说别教。约化仪名顿。二阿含时。但说三藏教。约化仪名渐初。... 阅读全帖
q****n
发帖数: 4574
5
佛說四十二章經解
明古吳蕅益釋智旭著
----------------------------------------------------------------------------
----
佛說四十二章經解
明古吳蕅益智旭著
~d 1
經題七字。通別合舉。人法雙彰。經之一字是通名。一切大小乘脩多羅藏。同名經故。
佛說四十二章六字是別名。異眾經故。就別名中。佛為能說之人。四十二章為所說之法
。佛者。梵語具云佛陀。此翻覺者。謂自覺。覺他。覺行圓滿。自覺不同凡夫。覺他不
同二乘。覺滿不同菩薩。卽是釋迦牟尼如來萬德慈尊。娑婆世界之教主也。說者。悅所
懷也。佛以度生為懷。機緣未至。默然待時。機緣旣熟。應病與藥也。四十二章者。約
數標名。蓋從一代時教之中。摘其最切要。最簡明者。集為一冊。以逗此土機宜。所以
文略義廣。該通四教。未可輒判作小乘也。
~s 1
後漢迦葉摩騰竺法蘭同譯
~d 2
後漢。卽東漢。對前漢而言之。孝明皇帝永平三年。歲次庚申。帝夢金人項有日光。飛
來殿庭。以問群臣。太史傅毅對曰。臣聞西域有神。號之為佛。陛下所夢。其必是乎。
博士王遵亦奏曰。按周書異記。載佛誕於周昭王二... 阅读全帖
G**W
发帖数: 1865
6
声闻四果判果
《长阿含经》卷12教诫: 『如来说法复有上者, 所谓教诫。教诫者:
或时有人不违教诫,尽有漏成无漏,心解脱、智慧解脱,于现法中自身作证,生死已尽
,梵行已立,所作已办,不复受有,是为初教诫.
或时有人不违教诫,尽五下结,于彼灭度,不还此世,是为二教诫.
或时有人不违教诫,三结尽,薄淫、怒、痴,得斯陀含,还至此世而取灭度,是为三教
诫。
或时有人不违牧诫,三结尽,得须陀洹,极七往返,必成道果,不堕恶趣,是为四教诫
。』
依上述经文 释迦世尊圣教: 初教诫就是证得四果阿罗汉;
二教诫就是证得三果阿那含;
三教诫就是证得二果斯陀含;
四教诫就是证得初果须陀洹。
===
然而, 初果须陀洹的实证者于经中如何定义 ?
我们看《杂阿含经》卷3第61经:【比丘! 于此法如实正慧等见,三结尽断知,谓: 身见
, 戒取, 疑。比丘! 是名须陀洹果,不堕恶道,必定正趣三菩提,七有天人往生,然后
究竟苦边。】
p*******y
发帖数: 782
7
那么现在我们简单把这个天台四教,略略地跟诸位作一个介绍,才
晓得我们应当如何用心。先讲‘藏教’。‘天台四教’是讲藏、
通、别、圆,我们先看这个藏教。藏教,这个‘藏’就是指的‘三
藏’,是从事上建立的名称,就是三藏经典,那么这是小乘,小乘
学者,依此而修的。小乘的三藏,‘经藏’就是‘四阿含’经,长
阿含、中阿含、增一阿含、杂阿含,它是这个四大类。这个四大
类,里面包括的分量,相当之多。那么现在泰国是小乘教,他们这
个藏经,经律论就是这个小乘三藏,跟我们中国大乘不一样。这
个‘律藏’是‘毗尼’,‘论藏’是‘阿毗昙’。我们中文藏经里
面,小乘的三藏,是相当完整。因为最近泰国经典藏经,跟我们比
较一下,他比我们多的东西,非常之有限,多的东西很有限。那么
可以说,我们所翻的百分之九十九这个中文本子里都有;他多,充
其量不过是百分之一,大概也就是如此而已,可能百分之一还不
到,所以我们中国这个小乘经相当完整。但是现在小乘经很少人去
看它,中国对于小乘法,的确没有放在眼睛里面。那么这个道理是
以中国的儒家、道家,实在是代替了小乘法。有儒家、道家的基
础,就可以直接读诵大乘了,不必要再学小乘,所以小乘
B******u
发帖数: 23763
8
来自主题: PKU版 - 理教也要被拆了?
只是改造阿。
http://www.pku.edu.cn/homepage/notice/bdtz.html?id=83647
关于理科教学楼公共教室改造的公告
理科教学楼公共教室建于1999年,已投入使用12年。目前,部分教室的空调、通风、
投影、黑板等设备老化现象非常严重;由于教室通风状况不良,部分教室在人员密集时段
常处于空气混浊状态,影响授课效果和师生身体健康。为改善理科教学楼公共教室综合条
件,营造良好的学习环境,学校研究决定利用今年暑期对理科教学楼公共教室进行全面改
造。
封楼改造期为2011年6月13日~9月1日,新理科教学楼1~2层将于9月5日投入正常使
用。考试周期间,考试集中安排在二教、三教,自习的同学可选择不安排考场的四教、电
教、文史楼、国关楼、政管楼公共教室,也可通过教务部主页“教室查询”栏
http://dean.pku.edu.cn/classroom/pkuclassroom.php
查询一教、二教、三教每天各时段的教室占用情况,以便选择自习教室。
此外,6月14日晚公共英语考试占用一教、二教、三教,6月18日四、六级考试需占
用二教
、三教,请同学... 阅读全帖
g******n
发帖数: 2
9
来自主题: PKU版 - 八年前的北大四教
242教室,那个下午,自从我第一眼看到那个女孩, 就再也无法忘记了。
个子不高,较瘦,皮肤特别得黄。圆圆的眼睛却特别的有神。
一看就是非常非常的聪明,腹有诗书气自华,大概就是这个意思吧
女孩非常的质朴,没有一丝的矫揉造作,秋天的时候经常穿那件蓝色的李宁服。
冬天的四教非常得冷,女孩却始终在那儿自习,
淡黄色,蛋青色的两件外套换来换去
那时候她在准备GRE,每周从有几个晚上看不到她,
那时候的我,还是年少有激情,为了看她一眼,跑遍四教的五层楼
在余下的一年半中,还碰到她几次, 每次的情形还是历历在目
七年前的那个六月, 她在准备TOEFL,也许害怕倒磁带影响别人?
二教102空荡荡的大教室里,没有几个人,她却在那儿。
进了教室,我感觉是她,坐下后,向后扫了一眼, 果然是她,我的头一下就懵了
再也无法集中注意力了, 拿起书包, 我落荒而逃
那时候的我, 实在太害羞了,竟然没有勇气还她说一句话
她的名字也是从她占座的笔记本上看到的,她的字写非常得小,
人很小心谨慎的样子, 字如其人吗?
她们系,一贯没几个女生, 她在北大,一直是孤身一人。
聪明的她, 不到5年在美国的名校顺利拿下本专业的博士
v*********9
发帖数: 52
10
来自主题: THU版 - [征文]清华四年
版主按:此文是未明空间清华大学板校庆征文的作品,征文参赛办法详见THU板置底文章
奖金丰厚,欢迎参与
>>>>>>
我是一字班的,不是91,是2001,虽然只呆了本科四年,但是基本经历了园子最大规模
的建设和改变,四年搬了三次宿舍。
大一:
我们汽车系有幸与基科一班的大牛们在大一期间同住12号一楼,有几件事情印象颇为深
刻:
基科的兄弟学习实在太牛,我们来来回回经过他们宿舍总是看到他们在打游戏,每到12
点息了灯,几个大牛就出来在过道里啃着面包或者方便面看书,讨论问题。每每自叹不
如啊。二楼住着美术学院的兄弟,后来大二要搬走,举行了一场cs挑战赛,据说还是美
院的哥们灭了基科。
那时候宿舍只有一台电脑,期末考试大家上完自习回来六个人挤在电脑前一起看流星花
园,当然平时也一起看过别的片子,哈哈。
大一的时候自习室特别紧张,说三教是金,四教是银,五教是铜。
上微积分课,第一学期是王燕来老师,非常慈祥的奶奶,结果有一次上课,机械系一个
哥们站起来说老师你这个方法不太好,然后上去写了一黑板,立马把我们一百多号人镇
住了。
汽车系机械制图算是全校要求最高的,大一画法几何,许纪民教授
u****f
发帖数: 46
11
亲爱的同学们,
您是否还记得在四牌楼欣赏路过打水的“前三强”和“背多芬”?
您是否还记得因为在四牌楼角上踢球,后来学校将四牌楼的墙面做成粗糙的表面?
亦或是在某个阳光灿烂的中午,在四教上课,闻到了桃李苑食堂饭香?
我们四牌楼倒了,然而我们心中同窗之谊,兄弟之情却不应因之而走入历史。为了我们
一代科大人青春之记忆,中国科大校友基金会(USTC Alumni Foundation)将联手科大
有关部门,设立“四牌楼纪念基金”,将我们科大人的执着、拼搏、奉献的精神一代一
代传承下去。
正如游子对家的思念,我们对我们曾经生活过学习过的四牌楼恋恋不舍。 858校友吴亦
兵曾表示”我还重回原来的宿舍——152楼407。我站在那里很有感慨。四牌楼对于我们
这些七八十年代进入科大的校友特别有纪念意义。我们在那里度过青春岁月,结识聪颖
勤奋的同学。我希望四牌楼永远不要拆,永远在那里。” 2013年4月,796阎立“率常
州代表团来校举办了常州市—中国科大产学研对接洽谈会,期间他重游四牌楼。”
或许我们目前还在求学深造,或许我们的事业还在上升,但是请让我们把四牌楼这个家
“留在科大”,让我们这一代科大人的... 阅读全帖
u****f
发帖数: 46
12
亲爱的同学们,
您是否还记得在四牌楼欣赏路过打水的“前三强”和“背多芬”?
您是否还记得因为在四牌楼角上踢球,后来学校将四牌楼的墙面做成粗糙的表面?
亦或是在某个阳光灿烂的中午,在四教上课,闻到了桃李苑食堂饭香?
我们四牌楼倒了,然而我们心中同窗之谊,兄弟之情却不应因之而走入历史。为了我们
一代科大人青春之记忆,中国科大校友基金会(USTC Alumni Foundation)将联手科大
有关部门,设立“四牌楼纪念基金”,将我们科大人的执着、拼搏、奉献的精神一代一
代传承下去。
正如游子对家的思念,我们对我们曾经生活过学习过的四牌楼恋恋不舍。 858校友吴亦
兵曾表示”我还重回原来的宿舍——152楼407。我站在那里很有感慨。四牌楼对于我们
这些七八十年代进入科大的校友特别有纪念意义。我们在那里度过青春岁月,结识聪颖
勤奋的同学。我希望四牌楼永远不要拆,永远在那里。” 2013年4月,796阎立“率常
州代表团来校举办了常州市—中国科大产学研对接洽谈会,期间他重游四牌楼。”
或许我们目前还在求学深造,或许我们的事业还在上升,但是请让我们把四牌楼这个家
“留在科大”,让我们这一代科大人的... 阅读全帖
c*****i
发帖数: 11737
13
来自主题: Military版 - 清华四教改名真维斯楼了?
四教很土,配这么个土名字,不知道更土的五教改革什么名字
t*r
发帖数: 15
14
链接: http://news.backchina.com/viewnews-142555-gb2312.html
“真维斯楼”成为清华第一个品牌冠名的教学楼(图)
清华大学多了一个“真维斯楼”!昨天下午,这条消息忽然在微博和人人网上传开
。不少清华学生发现他们的第四教学楼被更名为了“真维斯楼”,纷纷拍照上传到网上
。清华大学和服装品牌忽然有了这样的联系,让很多网友表示“不能接受”。
这张“真维斯楼”的照片(见图)流传开之后,不少大学生都调侃称:“要向清华看
齐,争取个班尼路楼来。”而清华大学研究生会副主席曹彬也在微博上称此楼:“有望
取代二校门,成为最受游客欢迎拍照景点。”
记者昨天联系到了一位清华大学的老师,她说自己问过了第四教学楼的传达室:“
真维斯楼的牌子是上午刚挂上去的。”据她介绍被挂牌的教学楼原来叫第四教学楼,就
是正常的教学楼,有课上课没课自修。这些教学楼都是以第一第二第三这样命名,在教
学楼当中,被企业冠名的还是第一个。她还补充说,其他楼被企业冠名的也有,但是通
常都是特定行业冠名特定专业:“比如新闻学院的楼是宏盟楼,宏盟是一个广告传播集
团。... 阅读全帖
p**t
发帖数: 157
15
来自主题: PKU版 - 北大一教要被拆了
老楼早晚都是要拆的
三教四教还有人知道
现在还有几个人知道老二教的...

住在
34楼
那个
l*******r
发帖数: 39279
16
来自主题: PKU版 - 北大一教要被拆了
土鳖
一教比三教四教强多了
l*******r
发帖数: 39279
17
来自主题: PKU版 - 北大一教要被拆了
nod nod
当年我可是经常在文史楼和一教出没的
seriously 觉得比三教四教电教强,比光华那个破楼更强
光华那个楼盖了没多久,已经又脏又旧,豆腐渣工程
新建筑的都很难看,失去了北大校园的特色,十分遗憾
V*********t
发帖数: 1478
18
来自主题: PKU版 - 北大一教要被拆了
没去过三教四教的请不要说话
B******u
发帖数: 23763
19
来自主题: PKU版 - 理教也要被拆了?
那倒是,
新建筑盖个大帽子本来就很难受的。
老的三教,四教是没有,
所以拆了哈,
怀疑它们本来就是过渡而已。
f*****a
发帖数: 1015
20
来自主题: SCU版 - 关于四教鬼之再探讨
偶们以前就讨论过很多次了
很可能是ggjjddmm们在里面%%$^%&*^*(*&7
原来下午在4教上课都在对面的小教室里面发现过的
俺发现的
那天下课休息
看一ppmm经过,忙斜靠在一个锁了的门前摆pose,本来楼道很闹的,mm招招遥遥过来,一
堆人都静下来了,俺突然听见屁股后面的门里面发出恩恩恩恩的声音,大惊,然后找了一
堆人来看热闹
嘿嘿
很生猛的说
r*******e
发帖数: 7583
21
六教一直就叫裕元楼,没见过有人反对
就是不待见民族服装企业
要是叫什么高盛楼麦肯锡楼估计jjww的会少一半
g*****g
发帖数: 34805
22
我老觉得没啥的。又不是动一教,大礼堂,图书馆。
g****n
发帖数: 3313
23
别怕,清华可以抢注阿,先吧什么丹必斯杜雷斯的都贴在教学楼里,北大就没有出路
啦,哈哈哈哈//...
名人名言: 如果, 整个校园都充满(铜)臭味, 那么大家经过厕所的时候就不会再掩鼻而
过了--八戒
名人名言2: 生活就像被强奸,如果你无力反抗,(那么经过4教的时候),就闭上眼睛,好好
享受吧

发帖数: 1
24
罢黜马佛基伊斯兰四教 表彰诗书礼易春秋五经
z*l
发帖数: 763
25
来自主题: WHU版 - [转载] 学运日记 五四之前
【 以下文字转载自 Salon 讨论区 】
【 原文由 qiuxing 所发表 】
1989年 4月15日  星 期
br />
br />
牋牋牋牋下午上自习。5点钟从四教出来,外面刚下过雨,天空阴郁,空气潮润
长长的校路两侧,高大的杨树枝叶茂密浓绿,形成一条湿绿浓荫的长廊
br />
牋牋牋牋骑车回宿舍,快到十食堂时,赫然看见十食堂前的广告栏上贴着大幅
白纸,上书大字“耀邦永垂不朽!”
br />
牋牋牋牋心里格登一下,太突然了,这是谁开的玩笑?想想今天也不是4月1日
再说谁会用这种事开玩笑
br />
牋牋牋牋回到宿舍一问,原来确有其事,胡耀邦于今天凌晨逝世,广播里都讲了
br />
牋牋牋牋心里很不好受。想想胡的经历,下台这几年来,既不能做,也不能说
还要被人摆在政治局里作为党内团结的象征,真是太可怜了!再联想到他下台
原因,想到他在这国家多事之秋,忽然长逝,连一句话都没能留下,他心里该
多少的遗憾和想法,都再没有机会表达,真让人同情和惋惜
br />
牋牋牋牋胡是在86年的学潮时因为态度不坚决,或者说同情和助长了学生
行为而下台的。他是中国领导人中唯一一个能够用平等、理解和协
B***o
发帖数: 133
26
“当学观音耳根圆通。反闻自性。当学势至都摄六根。净念相继。”
(下面解释是藕益大师的《楞严经文句》)
尔时世尊。普告众中诸大菩萨。及诸漏尽大阿罗汉。汝等菩萨及阿罗汉。生我法中。
得成无学。我今问汝最初发心。悟十八界谁为圆通。从何方便入三摩地。
垂询圣众。其故有二。一者正显方便多门。二者正显门门各有成验。所谓要知山下路
。须问过来人也。最初发心等者。先开解也。从何方便入三摩地者。依解起行也。二十
五圣。虽未必人人先开圆解。而从解起行。自是修证通途轨式。或见此处有最初字。便
欲拟答最初方便之问。反以第一大科拟答妙奢摩等。误矣。误矣。
(庚)三众圣各说证门五。初观六尘。二观五根。三观六识。四观七大。五观耳根。
(辛)初中六。初陈那观声。(至)六迦叶观法。
(壬)今初。
憍陈那五比丘。卽从座起。顶礼佛足。而白佛言。我在鹿苑。及于鸡园。观见如来最
初成道。于佛音声悟明四谛。佛问比丘。我初称解。如来印我名阿若多。妙音密圆。我
于音声得阿罗汉。佛问圆通。如我所证。音声为上。
六尘圆通。色应居首。今先明声尘者。此方真教体。清净在音闻。且与耳根圆通。一
始一终。互相映故。释此二十五种圆通。各为三意。一。... 阅读全帖
i*******e
发帖数: 50
27
本解序文
大乘无量寿经解 第一卷
壹、前言
贰、概要
一、教起因缘
二、本经体性
三、一经宗趣
四、方便力用
五、所被根器
六、藏教所摄
七、部类差别
八、译会校释
九、总释名题
叁、正释经义
(壹)序分(第一至第三品)
法会圣众第一
德遵普贤第二
大教缘起第三
大乘无量寿经解 第二卷
(贰)正宗分(第四至第四十二品)
法藏因地第四
至心精进第五
发大誓愿第六
必成正觉第七
积功累德第八
圆满成就第九
皆愿作佛第十
大乘无量寿经解 第三卷
国界严净第十一
光明遍照第十二
寿众无量第十三
宝树遍国第十四
菩提道场第十五
堂舍楼观第十六
泉池功德第十七
超世希有第十八
受用具足第十九
德风华雨第二十
宝莲佛光第二十一
决证极果第二十二
十方佛赞第二十三
三辈往生第二十四
往生正因第二十五
礼供听法第二十六
歌叹佛德第二十七
大士神光第二十八
愿力宏深第二十九
大乘无量寿经解 第四卷
菩萨修持第三十
真实功德第三十一
寿乐无极第三十二
劝谕策进第三十三
心得开明第三十四
浊世恶苦第三十五
重重诲勉第三十六
如贫得宝第三十七
礼佛现光第三十八
慈氏述见第三十九
边地疑城第四十
惑尽见佛第四十一... 阅读全帖
G*******s
发帖数: 4956
28
来自主题: Wisdom版 - 佛教经典
佛教的聖典是「經」「律」「論」三大典藏,也就是所謂之三藏,本書所集二三六篇經
藏解釋,不僅介紹其出處,且將經典、戒律典論內容逐條介紹其內容使學習佛教理論者
能深入淺出的認知。
本書所指經,就是梵語的義譯記載佛教始祖釋迦牟尼所說的教義,「律」亦是梵語譯音
,是將當年的教團生活規則作為學佛的戒律,論是將佛教教義加以詮譯,因而本書可說
是佛教聖典全集的濃縮。
大藏經(回頂端)
大藏經為漢譯的佛教經典,與東土高僧著作入藏的總稱,簡稱為藏經。又稱為一切經。
一切經的名稱起源於隋朝,它的內容包括佛所說的經典及西方釋氏的著作。現今的大藏
經,又加入中國及日本等高僧的著作。
根據隋書經籍志記戰:梁武帝在華林園中總集釋氏經典共五千四百卷,沙門寶唱撰經目
錄,這是佛經有藏的開始。
唐朝開元年間,沙門智昇著開元釋經目錄二十卷,列五千四十八卷。宋朝有蜀版五千四
十八卷、福州東禪寺版六千四百三十四卷、福州東禪寺版六千四百三十四卷、福州開元
寺版六千一百十七卷、思溪版五千九百十八卷、磧砂版五千八百零二卷。元朝有杭州版
六千零十一卷。明朝有南藏六千三百三十一卷、北藏六千三百六十一卷、武林版六千七
百七十一卷。清朝有... 阅读全帖
Y**u
发帖数: 5466
29
来自主题: Wisdom版 - [合集] 佛教经典
☆─────────────────────────────────────☆
Godwithus (神与我们同在) 于 (Sun Jul 24 01:37:16 2011, 美东) 提到:
佛教的聖典是「經」「律」「論」三大典藏,也就是所謂之三藏,本書所集二三六篇經
藏解釋,不僅介紹其出處,且將經典、戒律典論內容逐條介紹其內容使學習佛教理論者
能深入淺出的認知。
本書所指經,就是梵語的義譯記載佛教始祖釋迦牟尼所說的教義,「律」亦是梵語譯音
,是將當年的教團生活規則作為學佛的戒律,論是將佛教教義加以詮譯,因而本書可說
是佛教聖典全集的濃縮。
大藏經(回頂端)
大藏經為漢譯的佛教經典,與東土高僧著作入藏的總稱,簡稱為藏經。又稱為一切經。
一切經的名稱起源於隋朝,它的內容包括佛所說的經典及西方釋氏的著作。現今的大藏
經,又加入中國及日本等高僧的著作。
根據隋書經籍志記戰:梁武帝在華林園中總集釋氏經典共五千四百卷,沙門寶唱撰經目
錄,這是佛經有藏的開始。
唐朝開元年間,沙門智昇著開元釋經目錄二十卷,列五千四十八卷。宋朝有蜀版五千四
十八卷、福州東禪寺版六千四百三十四卷、福州東禪寺版... 阅读全帖
E******u
发帖数: 3920
30
天台智顗一心具足說之理論意涵
林志欽
真理大學宗教系助理教授
壹、前言
天台宗之立宗大師智顗(A.D.538-597)以其博聞強記,高超之思辨抉擇與綜攝能力[1],
統合當時傳至中國之諸大小乘佛教經典[2],構築成理論周備、層次井然之整體佛教思
想體系。智顗之思想分教、觀二門,即教相理論與觀行實踐兼備而並舉。其中又以圓教
、圓觀之提出最為殊勝。圓教思想由智顗之師慧思(A.D.515-577)所奠基,圓觀(一
心三觀)則源自天台宗二祖慧文禪師。但二者詳細內容之闡述、演發以至周備者,則是
由智顗所完成。依智顗之說,圓教理論由「一念三千」說獲得具體之說明與論立;圓觀
法門則以「一心三觀」為修法之中心。由此一念三千與一心三觀,可以發現二者終歸於
「一心」,由一心(以至於一念、念念)而具足萬法、萬行,成為最圓極、究竟之教理
與觀法,本文乃稱之為「一心具足說」。無論是就教理或觀行兩方面來說,一心具足說
即是智顗思想理論最高處,亦即圓教、圓觀說之核心。本文之目的即在就此一念三千思
想所展現的一心具足義,闡釋其理論意涵,探討其如何在思想上論立,又何以證成。
貳、化法四教說
智顗綜攝佛陀之教[3... 阅读全帖
b*******n
发帖数: 1267
31
来自主题: WaterWorld版 - 春秋战国文体源流考略 zt
春秋战国文体源流考略
──兼谈《国语》《左传》的史料来源和成书情况
张 岩
《左传》是编年史,《国语》是国别史,二者史料价值相近,是后人了解春秋时期历史
情况的基本依据。笔者注意到,在《国语》和《左传》中存在着一些特征分明的 “典
型文体”,是由一些相对独立的记事单元构成。这些“文体”与商代甲骨卜辞的“辞格
”相似,有着特定的内容和体式。由此可以引发两个问题。第一,这些典型文体的性质
及其源流情况。第二,从文体分析的角度来考察《国语》《左传》的史料来源和成书情
况。
一.《国语》《左传》中的典型文体
《国语》凡二十一卷,内分八个部分,周语三卷,鲁语二卷,齐语一卷,晋语九卷,郑
语一卷,楚语二卷,吴语一卷,越语二卷。在八个部分之间,存在一些比较明显的互异
之处。在篇幅方面,晋语最长,其长度略少了另外七个部分的总和;郑语最短,仅为晋
语的二十分之一。在年代方面,周语最早。在体裁方面,齐语通篇的连贯性最好,郑语
次之。在内容方面,吴语和越语均以吴越相争为主要记述对象,二者的重复之处最多。
在追叙古史以及对礼乐文化和制度的论述方式上,八个部分之间也存在明显的不平衡现
象。
一部史书的编写,至少... 阅读全帖
b*****l
发帖数: 3821
32
来自主题: Wisdom版 - 阿弥陀佛和他的极乐世界 ZZ
阿弥陀佛和他的极乐世界
陈义孝居士著
一、极乐世界的有无问题
在我们还未针对问题作出分析之前,要请您且先看看,一些关于佛教与科学十分巧合的
数据如下:
●古人普遍认为天是圆的,地是方的;佛却说地不是方的,而是圆的,叫做‘地轮’。
此事后来科学发达了,测知地的确是圆的,叫做‘地球’。
●《华严经》和《梵网经》等记载,华藏世界,如云似海,重重无尽。
近代世界著名的数学家和物理学家爱因斯坦,以数理证明宇宙是四度空间的连续体,认
为宇宙是膨胀的,而且是极其宏大乃至无穷无尽的!他引用‘相对论’来说明质量与能
量所表现的一个静的宇宙和一个动的宇宙,两者间的错综组合,形成了变化莫测的宇宙
。这与佛教所说的重重无尽的宇宙观,相当接近。
●佛教说,百亿须弥,百亿日月,构成一个三千大千世界,那只是一佛之化土而已。
所谓‘三千大千世界’,即一千个太阳系为一小千世界,一千个小千世界为一中千世界
,一千个中千世界为一大千世界。现代的天文学家已探测到在银河系中,有著本身发光
如同太阳的恒星近十亿个,依理推测应有三百亿个之多。并在太阳系的空间,还有数不
尽、算不清的星云星系,而且每一个星球都有一或两个卫星月球。这与... 阅读全帖
a***n
发帖数: 1993
33
第13章 临济法门(四)——临济宗再次分流
一、印简与“临济正宗”
临济宗发展到元代,分为南北两大传承系统。北方以海云印简为代表,南方则以
高峰原妙、中峰明本、天如惟则等为代表。印简一系与蒙古贵族关系密切,在元初被奉
为“临济正宗”,势力很大,但在禅学思想上并没有多少创新和发展。南方临济宗不仅
保持宋以来丛林禅学的特点,而且对宋代“看话禅”等传统禅法有所丰富和扩展,从而
使临济宗风仍保持一定生机和活力。
 一、印简与“临济正宗”
印简(1202-1257),字海云,俗姓宋,山西岚谷宁远(今山西岚县)人
。自幼出家,从学中观沼禅师,十一岁受具足戒,中观沼圆寂后,印简到燕京大庆寿寺
,从学于中和璋禅师,并接续其禅法。1235年,窝阔台差官选试天下僧道,印简被
推为住持。1247年,贵由皇帝命他统领僧众,赐白金万两。1251年,蒙哥即位
,命印简掌管全国佛教事务。印简死后,忽必烈命建塔于大庆寿寺之侧,谥“佛日圆明
大师”,前此,成吉思汗曾赐号“寂照英悟大师”,成吉思汗的二皇后赐号“光天镇国
大士”。印简历事成吉思汗、窝阔台、贵由和蒙哥四朝,... 阅读全帖
c*********2
发帖数: 3402
34
http://blog.sina.com.cn/s/blog_5611171801008s6n.html
独沐秋风 http://blog.sina.com.cn/mss1mgq 2008-04-13 18:30:49
【摘要】新中国成立后,雪域高原上一段鲜为人知的历史,西藏四水六岗卫教军——在
各支叛乱武装中,有着一支名气颇大的“四水六岗卫教军”(即是西方人所称的康巴游
击队),虽然人数不多,但组织严密,战斗力强,给西藏军区造成了很大的损失。
一九五一年五月二十三日,在北京中南海勤政殿礼堂举行了《中国中央人民政府和西藏
地方政府关於和平解放西藏办法的协议》(即“十七条协议”)的签字仪式。不久,解
放军第十八军进驻西藏,中国大陆的统一正式完成。在此后最初的几年里,不论是中央
政府,还是西藏噶厦政府,应该说都怀有较高的诚意,以至出现了短暂的“蜜月”合作
时期。然而,由于政治、宗教、文化诸多因素的影响,随着1955年民主改革运动的兴起
,双方的差距越来越大,最终酿成了一九五九年噶厦政府的叛离和达赖喇嘛的出走。关
于叛乱的诸多方方面面,由于牵涉太多,且为敏感话题,这里将不予探讨论述。
西藏平... 阅读全帖
v**e
发帖数: 8422
35
大话初教-6:新中国第一种自行研制量产的飞机
2011年02月17日 11:03
来源:环球飞行
初教-6教练机(资料图)
本文为《环球飞行》独家授权凤凰新媒体军事频道稿件
文/唐胜生
初教-6飞机是新中国于50年代自行设计制造,并成批生产大量装备部队的第一种飞机,
是一种安装活塞式发动机的串列双座初级教练机。初教-6能在土跑道或草地机场起降,
主要供空、海军航校训练新飞行员,用于各种飞行科目的初级训练,与高级教练机的训
练飞行相衔接。设计之初,也被称为“初教-1”,代号102号机,后被命名为“红专502
”教练机。1961年投产装备空军部队时又称之为“六一式”初级教练机,1964年总参谋
部统一飞机命名时定名为初教-6型飞机,简称初教-6。初教-6最初由沈阳飞机设计室设
计,后由南昌飞机制造公司研制和生产。
产生背景
到1957年,320厂仿制的苏联雅克-18初级教练机已交付空军200多架。空军感到,雅克-
18采用后三点式起落架,与采用前三点的乌米格-15喷气教练机相差太远,从雅克-18直
上喷气式高级教练机有困难。加之雅克-18是骨架蒙布结构,飞行设备很落后。因此,
从空军训练体... 阅读全帖
m*******u
发帖数: 30
36
来自主题: Wisdom版 - 大乘和密教
这是300万字拙作《道德经新论》第九篇第三章(老子与佛陀)的附录。论坛排版不便
,可下载全书或去博客阅读。
一、大乘佛教
1,自利和利他
2,菩萨与六度、四无量心
3,净土
4,补特伽罗与中阴身
5,空与有
6,阿赖耶识与如来藏
二、密教
附录:大乘与密教
佛陀说法四十多年,足迹遍布半个印度。弟子学成之后各自分散,一些长老级的人
物也自组僧团,长年追随佛陀的寥寥无多。由于佛陀没有以文字形式撰著教义,弟子们
的理解领悟略有不同、记忆也有差错、各地方言有异,这就给后来的教理分歧和僧团分
裂埋下伏笔。佛陀涅槃后百余年,因为戒律和教理的分歧,教团分裂为大众部和上座部
。这次根本分裂后教团继续分化,至纪元前后已有各自独立互不统属的二十部派(又说
十八部派),其中属于大众部分化而成者九部,属于上座部分化而成者十一部。公元1
世纪左右以降,陆续出现了大乘独有的经典,如般若经、维摩诘经、法华经、华严经、
无量寿经等。这些经典的出现,意味着大乘佛教的诞生。大乘佛教将早前的部派佛教甚
至原始佛教贬称为小乘佛教(小乘原意下劣乘。小乘佛教自称上座部,绝不认为自己是
劣质根性者奉行的下劣教。今日小乘佛教... 阅读全帖
m*******u
发帖数: 30
37
来自主题: Wisdom版 - 大乘和密教
这是拙作道德经新论第九篇第三章(老子与佛陀)的附录。论坛排版不便,可下载全书
或去博客阅读,链接见文末。
一、大乘佛教
1,自利和利他
2,菩萨与六度、四无量心
3,净土
4,补特伽罗与中阴身
5,空与有
6,阿赖耶识与如来藏
二、密教
附录:大乘与密教
佛陀说法四十多年,足迹遍布半个印度。弟子学成之后各自分散,一些长老级的人
物也自组僧团,长年追随佛陀的寥寥无多。由于佛陀没有以文字形式撰著教义,弟子们
的理解领悟略有不同、记忆也有差错、各地方言有异,这就给后来的教理分歧和僧团分
裂埋下伏笔。佛陀涅槃后百余年,因为戒律和教理的分歧,教团分裂为大众部和上座部
。这次根本分裂后教团继续分化,至纪元前后已有各自独立互不统属的二十部派(又说
十八部派),其中属于大众部分化而成者九部,属于上座部分化而成者十一部。公元1
世纪左右以降,陆续出现了大乘独有的经典,如般若经、维摩诘经、法华经、华严经、
无量寿经等。这些经典的出现,意味着大乘佛教的诞生。大乘佛教将早前的部派佛教甚
至原始佛教贬称为小乘佛教(小乘原意下劣乘。小乘佛教自称上座部,绝不认为自己是
劣质根性者奉行的下劣教。今日小乘佛教一... 阅读全帖
M******a
发帖数: 6723
38
中國大陸研究 第49 卷 第4 期 民國95 年12月
1958年鄧小平在解放軍「反教條主義」邉又兄巧c活動
鍾 延 麟
(國立政治大學東亞研究所博士班研究生)
摘 要
1980 年代中共重新評價與檢討1958 年解放軍「反教條主義」邉拥腻e
誤,其中,鄧小平發揮決定性的作用。然而,卻無專文探討鄧小平當年在此
事中所扮演的角色和作為。本文的論點為:基於毛澤東的授意、鄧小平自身
與軍隊的淵源,以及其職位上與軍務的聯繫,鄧小平對於軍中發起的「反教
條主義」,了解知情外,其態度傾向支持,甚至頗為激進。在毛澤東的囑咐
下,鄧小平更介入1958 年中央軍委擴大會議,強勢地驅策主軍的彭德懷改
變會議的議程,掀起「反教條主義」的最高潮。鄧小平在肯定會議批判方向
的前提下,僅出面保護其昔日戰友劉伯承,使之免遭劫難。經由本文的討
論,亦能對其他若干流行的中共黨史觀點,提出有別既往的思考和啟發。
關鍵詞:鄧小平、中共解放軍、反教條主義、1958年中央軍委擴大會議
* * *
壹、前 言
1950 年代中期,中共解放軍出現的「反教條主義」聲浪,本是軍隊內部針對先前
學習蘇聯軍隊經驗中,出現照抄照搬、忽視國情... 阅读全帖

发帖数: 1
39
来自主题: Wisdom版 - 非是较量长短
内容应该就是从天台宗开始讲起,不过在讲之前还是一样,我们一定要很谨慎地
提醒大家,就是我们在讲这部分章节,乃至于我们在学这部分章节的时候,秉持的概念
应该是怎么样呢?第一个就是,我们谈到了独立宗派,乃至于说以单一的一经一论当作
立宗的根本的时候,我们在谈到这些的缺失的时候,我们的心态上不是为了要较量长短
乃至于诋毁先贤;我们最主要是应该是要体会古圣先贤用他一生修行淬炼出来、所呈现
给我们看的修行的历程,我们应该是要从里面学到对我们自己的修行有助益的事情。因
为在佛门修行,真正在乎的其实是生死大事。所以我们不是要用来较量长短,也不是要
用这些事迹来沽名钓誉,都不是。其实最根本的就是要回复到每一个人的生死大事,这
个才是真正缅怀先人的方式。第二个就是说,我们在每一个讲次里面,我们都会不断的
提醒大家。就是说这个讲次最重要的用意就是要让大家知道:我们不应该再去单独再去
立宗派,实际上应该是要全面性的修证佛法。所以在开讲之前的话,都一定要先提醒大
家。
接下来我们来看看天台宗。天台宗也跟前面我们所看到的三论宗一样,它都极为尊
崇 龙树,所以甚至有人把 龙树菩萨把祂列为是天台的高祖。当... 阅读全帖
w**********g
发帖数: 1985
40
抗药性与抗教性——谨以此文纪念毛泽东主席诞辰118周年
黎阳
2011.12.21.
一.中国历史性社会性特色之一:全民性的“抗教性”
二.中国历史性社会性特色之二:根深蒂固的“私人关系大过原则规矩”的社会意识
三.两大历史性社会性特色决定中国走不通西方那样的资本主义道路
四.毛泽东用公有制解决了“抗教性”这一千古难题
五.通向崩溃和内战之路
六.崩溃和内战与回归毛泽东
一.中国历史性社会性特色之一:全民性的“抗教性”
1.曾经沧海难为水
2.宗教的共同之处
3.沉重的历史遗产——全民性的“抗教性”
1.曾经沧海难为水
刚到美国时经不住几个热情拉我入教的教徒的三请四邀,也出于好奇,跟着到教堂听了
一次布道弥撒。之后他们问我有什么感想。我说:“跟‘活学活用毛主席著作 讲用会
’差不多,也是‘带着问题学、活学活用、学用结合、急用先学、立竿见影、在用字上
狠下功夫’、‘带着感情学’、‘把自己摆进去’、‘要斗私、批 修’、‘狠斗私心
一闪念’、‘灵魂深处爆发革命’、‘按照最高指示联系实际对照检查’、‘早请示、
晚汇报’、‘思想爬坡’、‘忠不忠,看行动’……不同的 是把赞美对象换成了‘上
帝’。... 阅读全帖
d*******i
发帖数: 1423
41
抗药性与抗教性
——谨以此文纪念毛泽东主席诞辰118周年
黎阳 2011.12.21.
一.中国历史性社会性特色之一:全民性的“抗教性”
二.中国历史性社会性特色之二:根深蒂固的“私人关系大过原则规矩”的社会意识
三.两大历史性社会性特色决定中国走不通西方那样的资本主义道路
四.毛泽东用公有制解决了“抗教性”这一千古难题
五.通向崩溃和内战之路
六.崩溃和内战与回归毛泽东
一.中国历史性社会性特色之一:全民性的“抗教性”
1.曾经沧海难为水
2.宗教的共同之处
3.沉重的历史遗产——全民性的“抗教性”
1.曾经沧海难为水
刚到美国时经不住几个热情拉我入教的教徒的三请四邀,也出于好奇,跟着到教堂听了
一次布道弥撒。之后他们问我有什么感想。我说:“跟‘活学活用毛主席著作讲用会’
差不多,也是‘带着问题学、活学活用、学用结合、急用先学、立竿见影、在用字上狠
下功夫’、‘带着感情学’、‘把自己摆进去’、‘要斗私、批修’、 ‘狠斗私心一
闪念’、‘灵魂深处爆发革命’、‘按照最高指示联系实际对照检查’、‘早请示、晚
汇报’、‘思想爬坡’、‘忠不忠,看行动’……不同的是把赞美对象换成了‘上帝’
... 阅读全帖
x*********o
发帖数: 208
42
27.十字路口的禅坐者——乍南达日巴
在阿阇黎中恩扎布德和拉瓦巴面前,乍南达日巴尊者听授了光明大乐教言。
尊者降生在西方圣达一个叫绕拓扎的城市里,虽然为贫民种姓,却福报巨大,家财万贯
。后来他出家,在一家寺院受比丘戒。他在拉瓦巴尊者面前听授教言时,虚空传来声音
说道:“你应该到邬金地区去修持,在那里你会得到所欲的成就。”
到了邬金,尊者在中恩扎布德、明妃拉吉嘎拉和阿阇黎嘎扎巴塔面前,听取了如海的续
部教言。有一次,他在大尸陀林修行时,现量目睹了黑鲁嘎坛城,许多金刚空行母赐予
他灌顶,他当下获证大手印成就。之后,他长期住在邬金地区,饶益了无量众生。
后来,尊者来到果登巴绕城,人们把他与众不同的行径当作饭后茶余的笑料,在很长时
间里,尊者未作任何表示。
有一天,城中三个地位显赫的人物挺胸凸肚地走过一个十字路口,见阿阇黎在那里坐禅
,他们不由得瞠目结舌。
“这个瑜伽士是一个盲人。”三人中的一个说道。
“这不是瑜伽士,他是个哑巴。”另一个说。
“不,”第三位说,“这只是一具死尸。”
尊者不动声色地说道:“愿你们成为你们所说的那样。”
话音刚落,那个说尊者是盲人的人眼睛瞎了;说尊者是哑巴的人发不... 阅读全帖
z**n
发帖数: 22303
43
【 以下文字转载自 Tibetan_Buddhism 俱乐部 】
发信人: zoun (Konchog Gyamtso), 信区: Tibetan_Buddhism
标 题: 宗萨钦哲仁波切《远离四种执着》09年尼泊尔 ZT
发信站: BBS 未名空间站 (Fri May 24 20:27:26 2013, 美东)
十二岁的萨千•贡嘎•宁波禅坐了六个月后见到文殊菩萨,然后文殊菩萨给
予他《远离四种执着》这个教法:“若执著此生,则非修行者;若执著轮回,则无出离
心;若执己目的,则失菩提心;若执取生起,即失正知见。”宗萨蒋扬钦哲仁波切巧妙
地运用此法深刻剖析我们生活中所遇到的种种困惑。
【一】
释迦牟尼佛说诸法皆是因缘而起,而因缘境况则取决于发心(动机)。
所以,首先,我必须反复强调,我们一定要调整自己的发心。
从我自己开始,作为这次课程的讲授者,我必须调整自己的发心。
身为这些教法的传递者,提供这些讯息的人
作为老师或是传播这些教法的媒介,我的发心,如果可能的话,应当是完全基于菩提心。
至少,应当是出于为了利益他人的善心。
作为老师,我不应当为了广纳门徒而阐述这... 阅读全帖
x*********o
发帖数: 208
44
27.十字路口的禅坐者——乍南达日巴
在阿阇黎中恩扎布德和拉瓦巴面前,乍南达日巴尊者听授了光明大乐教言。
尊者降生在西方圣达一个叫绕拓扎的城市里,虽然为贫民种姓,却福报巨大,家财万贯
。后来他出家,在一家寺院受比丘戒。他在拉瓦巴尊者面前听授教言时,虚空传来声音
说道:“你应该到邬金地区去修持,在那里你会得到所欲的成就。”
到了邬金,尊者在中恩扎布德、明妃拉吉嘎拉和阿阇黎嘎扎巴塔面前,听取了如海的续
部教言。有一次,他在大尸陀林修行时,现量目睹了黑鲁嘎坛城,许多金刚空行母赐予
他灌顶,他当下获证大手印成就。之后,他长期住在邬金地区,饶益了无量众生。
后来,尊者来到果登巴绕城,人们把他与众不同的行径当作饭后茶余的笑料,在很长时
间里,尊者未作任何表示。
有一天,城中三个地位显赫的人物挺胸凸肚地走过一个十字路口,见阿阇黎在那里坐禅
,他们不由得瞠目结舌。
“这个瑜伽士是一个盲人。”三人中的一个说道。
“这不是瑜伽士,他是个哑巴。”另一个说。
“不,”第三位说,“这只是一具死尸。”
尊者不动声色地说道:“愿你们成为你们所说的那样。”
话音刚落,那个说尊者是盲人的人眼睛瞎了;说尊者是哑巴的人发不... 阅读全帖
c*********2
发帖数: 3402
45
http://blog.sina.com.cn/s/blog_5611171801008s6w.html
独沐秋风http://blog.sina.com.cn/mss1mgq2008-04-1318:38:17
九、一打泽当
在军区围剿恩珠·贡布扎西失败后,卫教军留在的山南的加圭仓·朗杰多吉等部队也开
始了行动。当时,解放军在山南地区驻扎有第一五五团三营,以及地方武工队等。其中
,最重要的据点是乃东、泽当两地。三营主力驻乃东,泽当地区则有该营九连驻守,当
时九连有步兵排三个,重机枪排一个,六零炮班一个,另外配属有八二迫击炮排一个,
共一百三十五人,分住岗布和泽当两地,泽当是二排和一个重机枪班,一个六零炮班;
除步枪、冲锋枪外还有轻机枪三挺,有重机枪一挺,六零炮一门,由副指导员和二排长
指挥。工作队也在泽当,有一挺老式轻机枪。
由于泽当据点距离山南基地较近,卫教军决定拔除这个威胁,消灭或驱逐九连及工作队
,因此进入十月以来,在附近的颇章,琼结逐渐集结兵力。朗杰多吉根据解放军的部署
,决定将手里的七百多兵力分为两部分:一部分三百多人包围牵制岗布的九连主力,另
一部分集中了四百余人猛攻泽当... 阅读全帖
c*********2
发帖数: 3402
46
http://blog.sina.com.cn/s/blog_5611171801008s6z.html
独沐秋风 http://blog.sina.com.cn/mss1mgq 2008-04-13 18:46:38
十二、札木围攻战
贡嘎-泽当伏击战的硝烟刚刚散去,北面的札木又燃起了战火。且说前时恩珠·贡布扎
西在玛雄负伤,率部逐步向东撤走,经过一段时间休养生息,实力有回复起来。昌都境
内的南北各路叛军游击队,一致拥护恩珠为总指挥。恩珠伤愈后,即着手部署在此地的
行动,这次他选择了札木。
札木位于康藏公路上,为昌都到拉萨之间的新开辟的小城,公路东南通缅境独龙江,西
南通印境察隅河和色隆拉山,位于中印缅区战略要地,地位非常重要,扼野人山背,为
对付缅北与印东的秘密枢纽。以前该城由十八军五十三师师长苗丕一和军区副政治委员
兼昌都分工委会书记王其梅,亲自监督军工、民工修建,分为政府机关,驻军营房,物
资仓库三区,而以军分区司令部所在地的砖瓦材料建筑的三层大楼为核心,纵横都有地
堡网连系。当时札木驻有一五八团一连的一排,加上县委机关干部总共只有六十余人。
一九五九年一月四日,恩珠·贡布扎西... 阅读全帖
i****r
发帖数: 1803
47
(第一回)咄咄逼人
圣旨宣罢,便有数名内相捧着签盘行到各席之前,叩请众「仙」选取。
小玄取了一签,拆开锦封,见已是三十一之数,心忖今次要下场比试之人还真不少。
邻席的贺家父子亦选了一签,神色凝重,却是抽中了第二之数。
抽签已毕,安坐北台之上的皇帝略微颔首,即见一名殿头官来到栏杆之前,
高声喝道:「仙灵大比开始!有请签中前两数者出场。」
旋见一胖和尚掠下高台,胸腹肥肉抖动,一对惹目的长长大耳几垂至肩,右臂抱着
只不知从哪带来的粗瓷大酒瓮,大咧咧道:「洒家乃慧根峰无尘寺大耳和尚梦癫,今趟
入京,原本只想讨杯圣酒尝尝,不意今晚签中头数,那就先来丢个丑了!」
贺天雕霍然立起,转到席前,朝父亲躬身叩首,道:「孩儿下去了!」
贺震元点了下头,沉声道:「传闻这大耳僧有具灵偶,乃用龙纹紫杉打造,
应属机关一类,脖颈关节或是薄弱之处。 」
小玄听得心中一凛:「这贺家父子识得机关术的门道哩,不知会以何物下场比试?」
贺天雕应了,大步从台上走下,来到演武场边,朝四方一揖,高声道:「在下荡魔
堡贺天雕,望诸位高人不吝赐教!」
待两人场边站定,北台上殿头官... 阅读全帖
z**n
发帖数: 22303
48
【八】
我想我之前曾简短讲过这个
龙树菩萨写了【中观论】
他在礼敬的部分写道(仁波切以藏文读诵)
‘我稽首礼佛,诸说中第一’
意思是 佛陀是唯一的 是最殊胜的说法者或老师
这不只是种虔敬的表达
也不是诗意的写法
佛陀是殊胜的说法者或导师
藏文称为‘嘉华滇巴’这句话其实是有要义的
任何非佛者
包括十地菩萨在内 都没有佛那样的功德
那实际上是佛的十力之一 第十力是非常殊胜的力量
显然的 不要说我们
像我这样试图在此授课的人
就连十地菩萨都没有这个力
当像我自己这么平凡
有污染的有情众生 当我们教法时
会用很多很多的方法 这其中的大部分方法
都是很平凡的 有污染的
首先 如果你不小心 动机会是来自于
想要得到权力 财产 徒众
供养那类的污染
但即便如此 非常偶尔的时候
像我这样的人偶尔也会有 某种慈悲心 真心
为了利益他人而给予教法 不殊胜的老师可用的方法
基本上我们就是猜测
你... 阅读全帖
z**n
发帖数: 22303
49
【十四】
(仁波切读诵藏文。。。。)
再次的提醒我们自己 要有正确的发心
在佛陀的所有法教中 不但要有正确的发心
而且要有正确的态度
有很多关于如何避免负面心态的教法和例子
但是我认为最重要的是 记得不要成为一个染毒的容器
即使把甘露倒入有毒的容器里 甘露也会变得有毒
同样的 要注意的是
就象我们过去几天里所讲的
如果我们主要是带着对此生
对轮回 和对自身目的的执着而听闻教授
这当然会让我们这些法教的容器变得有毒
你们和世界各地的人都提了很多问题
有一类很一致的问题 我想 有两类的问题
很多所谓的佛弟子或修行人
象是西藏人 那些长久以来一直跟随佛教传统的
甚至生来就处于佛教中的人
我们对佛法有点厌倦
我们的心变得有点僵硬麻木
以至于 我们甚至不感到内疚
我们甚至不会问这类的问题
‘可以对空性执着吗’
‘可以对道执着吗’
因为我们的心已经变得如此僵硬
另一方面 那些发愿成为修行人的人
... 阅读全帖
h*******d
发帖数: 1191
50
来自主题: _BibleStudy版 - 11月罗马书查经-第14章
壹、內容綱要
【蒙恩者彼此之間該有的光景】
一、不可彼此論斷:
1.關於食物(1~4節)
2.關於守日(5節)
3.各人向主負責(6~12節)
二、不可彼此絆倒:
1.所行雖合真理,絆倒弟兄是罪(13~21節)
2.各人力求不自責(22~23節)
貳、逐節詳解
羅十四1】「信心軟弱的,你們要接納,但不要辯論所疑惑的事。」
〔文意註解〕「信心軟弱的,」根據下文,他們只吃蔬菜(2節),故可能是指那些固
守律法規條的猶太人基督徒,他們也堅持守日(6節),看這日比那日強(5節)。
「你們要接納,」『接納』就是毫無間隔地在主裏彼此相交。
「但不要辯論所疑惑的事,」『所疑惑的事』指當時使徒們的教訓(參徒二42)尚
未涉及,或尚未得出一致結論的事項(參徒十五28~29)。換用今日的話說,就是聖經沒
有明文教導的事項。
〔話中之光〕(一)基督徒彼此相交的根基乃是耶穌基督的救贖(弗二14~15)和生命之
道(約壹一1~3),並不是對所有的真理都有一致的看法;若果如此,則從來沒有兩個基
督徒的看法是完全一致的,也就是說,誰都不能接納另一個基督徒而彼此相交了。
(二)若... 阅读全帖
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 下页 末页 (共10页)