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全部话题 - 话题: 四念处
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d******y
发帖数: 3668
1
来自主题: _PathToTruth版 - Re: 重新认识你自己(十一)
【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: WaiChi (WaiChi), 信区: Wisdom
标 题: Re: 重新认识你自己(十一)
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jan 1 12:26:33 2009)
解脱道在于无 "我", 无 "自性", 修之主要点就是 "安", 因
安故能 "观" 见 "安" 之点, "安" 之点即 "命根", 即 "集" 成
"我" 之处, 解脱唯因明了 "我" 之成因, (非佛法道理及学
问), 故得以解脱.
从开始喜欢打坐, 到10分钟后不喜欢, 又到干脆起坐, 当
中可 "命根" 可转易也可不改变, 所以你言的那个过程细
节转换, 只不过是心之喜好, 好恶的转变, 这是 "识", 并
非 "命根".
善好的转变, 是没有必要完全看清, "命根" 之转-易-集,
必需一丝不漏 "照" 见.
===
可叹的是一般言 "观", 言 "全观", 言 "四念处" 的口号者,
及真实行者, 也绝多是根本不知修行为何物, 只依他人
口水文字游戏, 根本不知解脱关要, 根本就不知如何才
可解脱, 根本就不知 "观" 啥会解脱, 只不过
S**U
发帖数: 7025
2
来自主题: Wisdom版 - 客观世界-最后的结论
天下一切因缘都可能让你悟入佛法。阿难是在躺下的过程修观证得阿罗汉。四念处的四
种威仪不包括躺下的过程,何以阿难以此修观证果?如实见四圣谛的因缘是可以不同的
。这不等于天下一切都是佛法。

,基督教也是佛法
l*******e
发帖数: 121
3
觉得广超法师的讲的很精彩,真的很值得一看。
在我们看许多经典之前,
能先了解一下佛学基础知识有利于日后更好地理解经论的涵义。
只要能了解佛法的基本涵义,相信眼睛会更明亮,
对于内外道的区别能更清楚,不会再走弯路.
《佛学基础知识》
【广超法师主讲,果逸居士笔录】
业力与轮回
十二因缘
三法印
四圣谛
烦恼
三皈五戒
五蕴
四禅八定
声闻果与佛果
四念处
六波罗蜜
业力与轮回
一、业的定义
古印度语称为竭摩,梵语(Karma),巴利文(Kamma),中文翻
译为“业”。
业有三种含义:一者、造作;二者、行动;三者、做事。在佛陀未出
世之前的古
印度,人们对业的解释为“做事情”。他们认为因为有欲,故有种种
的欲向与欲
望,我们的意念就有意志与方向,因为有欲向就会造业,有业故有果
报。佛教用
语中的“业”特别有“造作”之意。我们起心动念,对于外境与烦恼
,起种种心
去做种种行为。行为可分为身,口,意:用身体去做,用口去讲或心
里在想,这
些都是行动,称为造作,也称为业。这样的一个造作过程,就会招感
到将来的果
报,从果报来看它的原因,就有所谓业的因;从业的因到业的果报,
就有所为的
p*****n
发帖数: 1415
4

>就如同那禅病精神病, 一切不执, 心如止水又清清明明, 清楚察
>觉内里念头起伏, 自我感觉良好, 这断了贪嗔痴了吗? 只怕贪
>嗔痴各各全没断, 只贪嗔暂不起现行, 而正在痴中.
其实你说的也很有道理
似乎对内观禅了解
请问一个问题 你修过内观禅? 四念处?
>达到了正定, 不代表 ”心解脱”, 识会貌似心解脱. 定慧心解脱必
>有六通.
>照见五蕴皆空, 必需在物质中见证, 非纯以识为见.
可否举较具体的例子
或 就是你底下举的四大互用的例子?
>神通本身是无关紧要, 但没神通则非已四果解脱, 就好比如你
>拼命说 "无我", 却 "我" 不能走穿过墙, 那岂非搞笑? 闭上眼晴,
>以纯识想觉受, 抱着佛法理, 大叫那墙是空性, 是不存在, 但却
>把 "我" 挡得清清楚楚, 那岂非禅病? 三界业力中完全微不足
>道的, 小小的一堵墙, 都能限制你, 还大叫 "我" 已不受整个三
>界业限制?
>能自主身体物质生死, 你要生就生, 你要死就死, 这是四大互用.
>能从身射出物质的水及火, 水和火又能互相混在一齐, 又各无
>妨, 此乃互融.
r****n
发帖数: 8253
5
来自主题: Wisdom版 - 菩提尊者對剎那定的準確解釋
剎那定是不修止禪四禪八定的純觀者而依賴的一種定力,以下是菩提尊者對剎那定的一
段非常準確的解釋、
=======================
剎那定
到目前为止所讨论的定的类型,是藉由专注于单一所缘,排除其他的所缘境而产生的定
。除此之外,还有一种类型的定并非依靠限定所缘的范围,这称为「剎那定」。
要发展「剎那定」,禅修者不需刻意地排除专注范围的各种现象;相反地,他只将专注
力摆在剎那流动的身心状态,注意任何呈现的流动现象,这任务只是对任何进入感知的
现象保持持续地觉知,没有任何执取。当他继续觉察,专注力会剎那剎那地增强,直到
在持续的事件变化之流中,建立起一境性。即使客体所缘变化,心的统一性仍保持稳定
,并可及时地获得足以超越五盖,达到相当于近行定的力量。这流动性的专注,是透过
四念处的练习而发展。依着观的道路,当力道够了,就可突破至道上的最后一个阶段—
智慧的生起。
r****n
发帖数: 7315
6
来自主题: Wisdom版 - 感恩节师姐棒喝

极佳,脸色红润,连皱纹都似乎消失了。师姐得了三禅,习性大变,过去狂爱华衣美食
呼朋引伴玩耍,话痨一个,是个气场强大的女人,家里几个男人都乖乖听她的。现在只
想禅悦为乐,平日闭门谢友,不化妆打扮,旅行只为禅修,衣服大半送人,自己照片都
扔了,过去写的文章也丢掉。「这些都是增强我爱执,根本不会带来快乐。」师姐如是
说。
要小心。」「不过 Mara 其实也很好对付,阿含经中 Mara 一旦被识破,就说 "The
monk knows me." and disappears.」
持好的 relationship 或婚姻都是很累的事,两个人要互相迁就。你自己的烦恼都无法
断除,LP 还指望你替她排忧解难。两个充满烦恼的凡夫纠缠在一起,怎么会有真正的
快乐?只有解脱才是真正的快乐。」「想要被爱是充满自我的,所以男女感情是独占,
离不开痛苦。修行才会体验到所有快乐都在自己心里,四禅,解脱都在自己心里,跟有
没有人爱无关。」
师姐对儿子说∶当你有一天发现世界上没有真正的快乐的时候,不要绝望,要记得妈妈
说过,当 monk 才会有真正的快乐。儿子说∶Mom, I know. 真是天下父母心,听师姐
这... 阅读全帖
S**U
发帖数: 7025
7
胡适推动禅宗方面的「研究」,就像毛的文革,推动对中国传统文化的保存。印顺法师
因此写了《中国禅宗史
》反驳胡适。因缘是奇妙的。
胡适敌视佛法,对佛法的基本知识都搞错了,把四念处跟四禅弄混了而不自知。
r****n
发帖数: 8253
8
来自主题: Wisdom版 - 佛教和基督教的一些重要区别
说佛家没有自称自己是真理,这是不客观的。
在佛教内部,公认缘起法,四圣谛是佛陀第一个发现的,也没有其他任何宗教和哲学有
类似佛陀的这种理论,这些真理都是唯一性的。
至于达到彼岸的方法,广义而言,只有八正道,狭义而言,只有四念处,这些都是唯一
性的,而那些声称八万四千法门的,却是混充佛教的,冒充佛陀的,以是自己的歪门邪
道获得理论支持
另外,佛教里面也确实有个故事,就是佛陀出生后,说自己是“天上天下,唯我独尊”
,这个故事在大小乘里面都有,尽管未必是真实,但它确实也是佛教的东西。

掌握了“唯一真理”的也大有人在.
S**U
发帖数: 7025
9
看你如何理解金刚经说:「如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。」
的意思。
大智度论是以四种意趣(悉檀)说佛语是真实。杂阿含经说(四念处等),论师说是第
一义悉檀。
到了如来藏思想兴起,就以佛性为第一义。
c***h
发帖数: 2262
10
来自主题: Wisdom版 - 古史辨派考据的一些逸闻笑话

真正的掀起风暴的主角应该是我 (希望是我)。
我很高兴先抢到这首犯主犯的牌子 : )
这个版本来如中国一向的传统只谈现代佛法,不知原始佛法。
对于四圣谛、缘起法、四念处等佛法基本理论与修行方法,几乎不谈。
后来我先谈。不过我佛法基础太差,也没法谈出什么。
runsun那时和wachi闹憋忸,
我从中蛊惑煽动,放一点原始佛法的火,开启本版原始佛法的视野。
哪知runsun很有慧根,机缘到了,也可能是前世福报,
因此受我影响,开始疯狂研究原始佛法,超越我。
接着他就谈的比我还凶悍了。
SeeU后来出现,他博学兼顾后代佛法与原始佛法,根基较深厚,
与runsun两人成为原始佛法的两大支柱,
SeeU的看待佛法的态度比较中肯,我完全支持他的态度。
既宣说全世界学界近代努力的成果 -- 肯定阿含超然神圣的地位。
也以此检验后代佛法是否走偏路,
后世佛法没走错的,一样承认。走错路的,就指出来。
(至于如来藏中观唯识是否真的走错,是否走对,我没研究,就不加入混战了)
SeeU 也影响聪慧有福报的JeanIris 。 甚至runsun也同意不偏废大乘。
后来就越来越多人倾向原始佛法。
可能是他们... 阅读全帖
c***h
发帖数: 2262
11
来自主题: Wisdom版 - 请教(二)

纠正自己的错误
佛陀应该是说
教导宣说佛陀那时所敎的,于色….厌、离欲、寂灭
这叫”法师”
这样的观念、程序,--于色….厌、离欲、寂灭,在实修上是什么样的呢?
请查看杂阿含中佛陀一直提到的, 四念处、七觉支、四正勤….
S**U
发帖数: 7025
12
如来法身,指佛陀的教法。佛入灭生身虽灭,依三十七道品(指佛陀的教法)修行,就
如同亲从佛学,能成就五分法身。
【南传长部】大般涅盘经
“我所知法,为汝等说,汝等当善理解,实践修习, 广为宣布。而于梵行,为令长续
,为令久住,是即为 饶益众生、福乐众生、慈乐众生、慈泯世间,为饶益 人天、 福
乐人天之法。曰∶四念处、四精进、四神足 、五根 、五力、 七菩提分、八圣道分。

http://www.ahan.tk/view/7/16/
杂阿含638经
尊者阿难闻纯陀沙弥语已,往诣佛所,白佛言∶
「世尊!我今举体离解,四方易韵,持辩闭塞,纯陀沙弥来语我言∶『和上舍利弗
已涅盘,持余舍利及衣鉢来。』」
佛言∶
「云何,阿难!彼舍利弗持所受戒身涅盘耶?定身、慧身、解脱身、解脱知见身涅
盘耶?」
阿难白佛言∶「不也,世尊!」
http://agama.buddhason.org/SA/SAsearch1.php?path=SA0638.htm
中阿含184经
迦叶比丘......己身戒成就、三昧成就、智慧成就、解脱成就、解脱见慧成就,复能教
人成此五分法身;身能教化,复能教人使行其法... 阅读全帖
N*******n
发帖数: 348
13
来自主题: Wisdom版 - 印度佛教简史
这是你写的吗?如果不是,最好标明出处。

,修行包括四念处、内观禅法等;大乘佛教则指禅宗、净土宗、唯识宗、天台
。虽然,这些教派各自有不同的强调重点和修行方法(如∶公案的运用),导师所扮演
的角色也有所不同,但无论如何,它们全部都与佛陀的核心教旨有关。
是西元前528年),他体悟到世间的一切都是不圆满、不安稳的,他的觉醒,了解到娑
婆世界的所有众生,因为不明了四圣谛,导致必须在永无止尽的六道轮回里,承受不必
要的痛苦。于是,释尊决定「逆著时代潮流」,向受苦的众生,宣说灭苦的解脱之道,
也就是八正道。
的觉悟。有时他直截了当地开示,有时则详尽阐述,而逐渐形成了一个与修行现见四圣
谛密切结合的教理体系。这个修行与教理的体系,被称为原始佛教。释尊觉悟与开示的
教法,后来透过许\多宗派传承下来,并扩展到许\多国家。其中还有不少宗派,至今依
然十分兴盛。
教团体的重心还是在出家众,包括众多的阿罗汉(即「应供」,此生成就涅盘者)。此
外,数不清的佛教寺院,一座座矗立在当时的各大城市,如∶王舍城、舍卫国和吠舍离。
罗汉,举行结集大会。根据记载∶在大会中,身为佛陀侍者的阿难尊者,背诵出佛陀所
有开示的... 阅读全帖
c***h
发帖数: 2262
14
来自主题: Wisdom版 - 佛传授如何求财

这些基本在善生经范围。
主要是说要有正当职业、方法,谋生赚钱过日子。
还有人际关系要良好,家庭要和乐之类。
就像论语一样。
你的重点在,佛陀也有敎人如何赚钱过日子,
我的重点在,佛陀也有敎人以正当手段赚钱过日子。
对于要求解除人生苦恼的,有解脱的方法,出世间八正道,这方面说的多。
教导解脱的方法,四念处、七觉支、五根、五力、四正勤…
一般,我们讨论解脱的方法,就是说这部份。
对于只想过正常人生活的,有世间八正道,这方面说的少。
就是要好好过日子,不要走歪路。
比较少人问方面。不过留下一部,善生经。
这部经,是在家居士通常都会读的。
这应该大家都知道。
除非,你要过出家生活,哪就不要钱财。
在家生活,有在家的规矩,所以有善生经,
要用正当方法赚钱,要处理好人际关系,要与亲人和乐相处。
我们应该要问的是,求神念咒,不通过自己努力来求财,这是正当方法吗?
c***h
发帖数: 2262
15
来自主题: Wisdom版 - 佛传授如何求财

这些基本在善生经范围。
主要是说要有正当职业、方法,谋生赚钱过日子。
还有人际关系要良好,家庭要和乐之类。
就像论语一样。
你的重点在,佛陀也有敎人如何赚钱过日子,
我的重点在,佛陀也有敎人以正当手段赚钱过日子。
对于要求解除人生苦恼的,有解脱的方法,出世间八正道,这方面说的多。
教导解脱的方法,四念处、七觉支、五根、五力、四正勤…
一般,我们讨论解脱的方法,就是说这部份。
对于只想过正常人生活的,有世间八正道,这方面说的少。
就是要好好过日子,不要走歪路。
比较少人问方面。不过留下一部,善生经。
这部经,是在家居士通常都会读的。
这应该大家都知道。
除非,你要过出家生活,哪就不要钱财。
在家生活,有在家的规矩,所以有善生经,
要用正当方法赚钱,要处理好人际关系,要与亲人和乐相处。
我们应该要问的是,求神念咒,不通过自己努力来求财,这是正当方法吗?
q****n
发帖数: 4574
16
来自主题: Wisdom版 - 佛传授如何求财
如何活用“解脱的方法,四念处、七觉支、五根、五力、四正勤” 来断除人生苦恼?
在生活中苦恼,如家庭,工作,同事关系矛盾,如何用它们来断除?解决这些问题,算
不算修行?
i********7
发帖数: 808
17
?????
你不读经,当然不会知道经文当中已经说了无明怎么发生,并不是你说的无始以来
你了解的十二因缘当然不能用来禅观,这个十二因缘已经被扭曲过,所以这也
可能是部派们从来不用十二因缘来禅观,而是自部版本的四念处,或者四大分别界观
最后用四禅,练了天眼,然后观过去世。。。。。
而我听到的是用十二因缘直接观
看来我贴的MP3,你应该没有怎么听 :)
f*******e
发帖数: 5594
18
来自主题: Wisdom版 - 【抛砖】浅谈刹那无常
四念处的目的是为了离欲、断贪,任何法门如果是以这个为目的的,就是对的。具体修
法能同时包含身、受、心、法四个方面则不一定。
G**W
发帖数: 1865
19
来自主题: Wisdom版 - 粗分五乘
粗分五乘
所有修学佛法者,都有一种普遍存在的感想:「佛法浩瀚无边,当从何处入门?
三藏十二分教,隐晦难解,如何正确入理?」产生如是感受的原因,皆因不知佛
法粗分五乘之理所致。
人乘者谓五戒十善:受持五戒丶不犯众生。
天乘者谓五戒之上加以孝顺父母,慈济众生,行於十善,得生欲界天中;或进而
增修四禅八定,得生色界天乃至无色界中。
小乘者谓解脱道:断除我见丶我执及我所执,以四圣谛为主旨,四念处为观行之
法,八正道为实行之道,可得阿罗汉果而出三界生死。
中乘者谓缘觉道:依佛之教而修学十因缘观,然後及於十二因缘观,成辟支佛;
或於无佛之世自修此二种因缘观,自成辟支佛而出三界生死苦。
大乘者谓:参禅实证第八识,了知此识是名色之本,亦是涅盘之本际,故知法
界实相而生般若智慧,成三贤位实义菩萨僧;若能进修一切种智而成就道种智,
即成诸地圣位实义菩萨僧;若道种智修正圆满时即是佛地一切种智,其第八识改
名无垢识——佛地真如。
知乎此,则有最初决择分,能善选法门及真正善知识,不被假名善知识之大
名声所惑,则於佛法之实修,知所进道矣!
c***h
发帖数: 2262
20


=================
http://baike.baidu.com/view/13867282.htm?fr=aladdin

如果在更大的背景中考察,《杂含》在经藏中的地位就显得更加突出。据义净《南海寄
归传》所述,佛灭后一千多年,印度(包括周边国家)佛教大小乘并存,其中上座部、
有部势力最大,分传南北。然其大小乘的差别仅在于是否礼拜菩萨、读大乘经,行斯事
者名大,否则号小,馀皆同也,所谓“律捡不殊、齐制五篇、通修四谛”[7]者是。《
瑜伽论》的体例、内容恰应此说,《菩萨地》仅在原始经、律基础上别出一门[8],并
无脱离三藏另立新宗之事。此在早期大乘作品《大智度论》中亦有迹可循,论中安立“
修多罗”为阿含、大乘二分,而以大乘经为三藏外别说者,同时将自宗“空门”与“阿
毗昙”等并提[10]。又,玄奘除了翻译《瑜伽论》等大乘经论之外,还翻译了大量有部
论着,从古论到注释书,这也是当时佛教实况在文献上留下的一个注脚。即此遍观,足
知即使在大乘分支以后,一切法义不离三藏,三藏要义摄归《杂含》。所以,印顺法师
的断语是十分允当的:“无边的甚深法义,都从此根源而流衍出来”。... 阅读全帖
l********g
发帖数: 2970
21
来自主题: Talk版 - 想见僧王,口出狂言(转)
泰国宪法规定:国王必须是佛教徒,且为佛教的最高赞助人。泰国国旗中的白色代表佛
教。国王和百姓见了出家人要致礼,僧人不必回礼。
僧王是佛教界的最高领袖。但僧人不参与政治,不行使选举权。出过家的男子,才
能取得社会的承认。可见僧王在泰国的地位是高于国家元首的,他不仅是泰国佛教最高
领袖,也是泰国人民的精神领袖,在泰国普通民众心目中,他是国家灵魂的象征,国王
、僧王、政府首脑构成了泰国社会的三大支柱。僧王在国内的日常生活每天都通过电台
、报纸向国内报导。而且在泰国,僧王由国王任命,但国王见僧王时须下跪,各级政府
官员更要下跪了。但僧王并不参政,只掌管宗教事务。
现任的僧王智护尊者,是泰国的第十九任僧王。曾修完本国僧人教育最高一级的佛
学课程,通晓巴利、泰、梵、中、英、德等多种文字,1989年被任命为僧王。僧王写有
《四念处行为》、《佛纲》等不少著作,被授予过哲学名誉博士和语言学名誉博士学位

僧王也是国王的佛法导师,现任国王短期出家修行时,智护尊者便是他的上师。在
泰国期间,经常通过新闻媒体看到国王、王妃、总理等国家要员顶礼供养僧王,请教有
关佛法方面的问题。
李洪志经常在电视上、报纸上看... 阅读全帖
v****i
发帖数: 779
22
想见僧王,口出狂言
泰国宪法规定:国王必须是佛教徒,且为佛教的最高赞助人。泰国国旗中的白色代
表佛教。国王和百姓见了出家人要致礼,僧人不必回礼。
僧王是佛教界的最高领袖。但僧人不参与政治,不行使选举权。出过家的男子,才
能取得社会的承认。可见僧王在泰国的地位是高于国家元首的,他不仅是泰国佛教最高
领袖,也是泰国人民的精神领袖,在泰国普通民众心目中,他是国家灵魂的象征,国王
、僧王、政府首脑构成了泰国社会的三大支柱。僧王在国内的日常生活每天都通过电台
、报纸向国内报导。而且在泰国,僧王由国王任命,但国王见僧王时须下跪,各级政府
官员更要下跪了。但僧王并不参政,只掌管宗教事务。
现任的僧王智护尊者,是泰国的第十九任僧王。曾修完本国僧人教育最高一级的佛
学课程,通晓巴利、泰、梵、中、英、德等多种文字,1989年被任命为僧王。僧王写有
《四念处行为》、《佛纲》等不少著作,被授予过哲学名誉博士和语言学名誉博士学位。
僧王也是国王的佛法导师,现任国王短期出家修行时,智护尊者便是他的上师。在
泰国期间,经常通过新闻媒体看到国王、王妃、总理等国家要员顶礼供养僧王,请教有
关佛法方面的问题。
L HZ经... 阅读全帖
v****i
发帖数: 779
23
想见僧王,口出狂言
泰国宪法规定:国王必须是佛教徒,且为佛教的最高赞助人。泰国国旗中的白色代
表佛教。国王和百姓见了出家人要致礼,僧人不必回礼。
僧王是佛教界的最高领袖。但僧人不参与政治,不行使选举权。出过家的男子,才
能取得社会的承认。可见僧王在泰国的地位是高于国家元首的,他不仅是泰国佛教最高
领袖,也是泰国人民的精神领袖,在泰国普通民众心目中,他是国家灵魂的象征,国王
、僧王、政府首脑构成了泰国社会的三大支柱。僧王在国内的日常生活每天都通过电台
、报纸向国内报导。而且在泰国,僧王由国王任命,但国王见僧王时须下跪,各级政府
官员更要下跪了。但僧王并不参政,只掌管宗教事务。
现任的僧王智护尊者,是泰国的第十九任僧王。曾修完本国僧人教育最高一级的佛
学课程,通晓巴利、泰、梵、中、英、德等多种文字,1989年被任命为僧王。僧王写有
《四念处行为》、《佛纲》等不少著作,被授予过哲学名誉博士和语言学名誉博士学位。
僧王也是国王的佛法导师,现任国王短期出家修行时,智护尊者便是他的上师。在
泰国期间,经常通过新闻媒体看到国王、王妃、总理等国家要员顶礼供养僧王,请教有
关佛法方面的问题。
L HZ经... 阅读全帖
d*****3
发帖数: 21
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来自主题: Living版 - 女人的漂亮脸蛋值多少钱?
一个狂热分子
泰国宪法规定:国王必须是佛教徒,且为佛教的最高赞助人。泰国国旗中的白色代表佛
教。国王和百姓见了出家人要致礼,僧人不必回礼。
僧王是佛教界的最高领袖。但僧人不参与政治,不行使选举权。出过家的男子,才
能取得社会的承认。可见僧王在泰国的地位是高于国家元首的,他不仅是泰国佛教最高
领袖,也是泰国人民的精神领袖,在泰国普通民众心目中,他是国家灵魂的象征,国王
、僧王、政府首脑构成了泰国社会的三大支柱。僧王在国内的日常生活每天都通过电台
、报纸向国内报导。而且在泰国,僧王由国王任命,但国王见僧王时须下跪,各级政府
官员更要下跪了。但僧王并不参政,只掌管宗教事务。
现任的僧王智护尊者,是泰国的第十九任僧王。曾修完本国僧人教育最高一级的佛
学课程,通晓巴利、泰、梵、中、英、德等多种文字,1989年被任命为僧王。僧王写有
《四念处行为》、《佛纲》等不少著作,被授予过哲学名誉博士和语言学名誉博士学位。
僧王也是国王的佛法导师,现任国王短期出家修行时,智护尊者便是他的上师。在
泰国期间,经常通过新闻媒体看到国王、王妃、总理等国家要员顶礼供养僧王,请教有
关佛法方面的问题。
李洪志经常在电视... 阅读全帖
p*****n
发帖数: 1415
25
来自主题: Taiwan版 - 安那般那

可能是因为自身亲历了烦恼(五盖)不升的喜乐,及烦恼(五盖)升起的苦,
所以证初果后,知道人生是苦(苦)。
因为敏锐观察,而能查知烦恼(五盖)如何于自身聚集升起(集)。
因为亲身体验烦恼不升的喜乐,也引发了要灭苦的决心(灭)。
也了解到,要灭苦,只有了解缘起法,实际上用四念处或其它类似方法才能灭苦(道)。
也许是这样, 证初果者对四圣谛(苦,集,灭,道)不再见疑。
r****n
发帖数: 8253
26
来自主题: TrustInJesus版 - 南传大师谈及的一点基督教

帝”
仪。
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
这个不是,对于佛教徒来说,有八正道,有四念处,有三法印,这些足够,未必需要什
么得道高人
佛陀在临终前,提醒大家要以法为洲,以自己为洲,而并没有说要大家去找得道高人。
佛陀教导解脱的方法,已经非常清楚而且简单易行,只是理解和实践的问题。
b**d
发帖数: 7644
27
不完全是。 差不离。 就是你脑子转到另一边去啦,总之都是虚假转瞬即逝的东西。
基本上没有大脑的记忆功能,就没有我,没有你,啥也没有啦。
按个人理解,所谓人仅仅是先天一点灵觉而已,其他的都不是。 不过这个事情搞清楚了也没有什么用。 实际的修行四念处,体证涅磐才是正道。
看见啦,就知道啦,没看见,说多少道理也没有用。
Y**u
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来自主题: TrustInJesus版 - 信佛教呢?还是信基督教?
"业不重不生娑婆,情不重不转女身", 女性的感情要比男性丰富通常是这样的, 这
是业力使然, 并不是佛教对女性有什么歧视。 佛教对众生持的都是平等观, 但是会
承认众生的业力不一样, 比如说佛教认为人道的众生相对其它道更容易解脱, 这并不
意味佛教就歧视其它道的众生。 至于女性, 只是相对男性, 解脱要难, 这是概括
的说法, 具体到个体, 还是拼业力大小, 近代女性里修习四念处或念佛证果的人很
多。
Y**u
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29
哥们儿, 你们版主好像半年都没上网了吧。
佛教的文字并没有什么难度,虽然是古文,但是佛教并不完全依靠经典,同样重要的是
实修和具有这样能力的善知识就是老师们。 首先它是个见解的确立, 其次它介绍的
是一个方法,而不仅仅是要描述一个结果。 方法部分全部是在世俗谛内完成。比如四
念处,八正道,三十七道品, 修止,修观, 修般若, 修禅, 修净,修大圆满。 基
本上都是见解加实践的过程, 如果没有实践这个环节, 整个教法就没有了意义。 如
果只想了解其胜义的部分,在没有任何实践的时候,当然会觉得很茫然,很无法理解,
这是正常的,因为重点放错了地方。。
g**r
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30
来自主题: Wisdom版 - 与雨轩居士谈禅宗(转)
与雨轩居士谈禅宗
金顶三世
实际上修行佛法都是先从受持自身解脱的戒律入手,在家人受持
五戒,出家
人持别解脱戒,先闭恶道门,禅宗大德无一例外,佛教徒无一例外,
否则是得不
了定的,修定是修定,定修成功了方名得定,是有实际证量的,过来
人知。
禅宗是在定功上下工夫的,从释迦佛始,祖祖相传,无一例外。
实际原始乘
修定教授中的四念处的观心无常,就是修过去现在未来三心不可得。
其余原始乘
修定的教授,都是十分细密的,大乘佛法的注解,全部在原始乘里边
能找到。原
始乘,大乘,密乘区别在发心不同,而修法完全相同。所谓高高峰顶
立,深深海
底行,即指得是这个。
六祖以前,向上一着。六祖以后,话头门开,话头好不好,好。
但不如老实
修定好。修定开悟,禅师们形容为内外一片铁打成,光灼灼,圆陀陀
,这是过来
人从证量上来讲的,而非话头。实际上,你去看现代宁玛派索甲图古
写的《西藏
生死书》,就会明白,同样说的是一会事。禅宗修法与净土修法,非
但不相违,
而且是互有补益,所谓带角虎是也。
天台止观更是将禅宗的老底揭得清楚。悟心一事,非关文字,而
是证量到家,
自然成就的事。
m*********r
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31
来自主题: Wisdom版 - 谈大圆满源头/禅宗











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在南传中,有止观双运的方法,但止的目的都是为了观的开始。行者达到初禅的近行定后
,就可以直接修观。更有甚者,可以单纯修观,而不修止,同样可达解脱圣果!
呵呵,PUPPTEER眼光还比较锐利,竟然看出来大圆满有本来的明晰。赞叹一个!昨天我跟
GDER说过,大圆满的最初来源不一定和佛教有关。大圆满有二支,一支从北印度传入藏区
,一支从西藏西部、北部边界的象雄国传入。而此二支都来自神秘的邬金国(今阿富汉一
带)。此处曾盛行其他宗教,中亚佛教也以此地为重要传播通道。
佛教阿含经中有“本性清静”之说,但整个原始佛教都不谈论任何“不证自明”、圆满天
成的本来觉性。佛陀讲十二缘起,佛陀教导的四念处就是以内观方法破除无明,从而破行
,破识,破六入(根)......最后解脱生死。
根据长期的考察,佛教大圆满很可能是佛教与KASHMIR SHAIVISM-印度希瓦宗的口传体系
中最上乘修法结合的产物。我认为,这种结合不是硬性嫁接,而是对各自合理成分或精华
的整合。关于KASHMIR SHAIVISM口传,无央之界论坛中有我和一些朋友翻译的文章,
m*********r
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来自主题: Wisdom版 - 开始给自己丢脸的WAICHI



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你现在除了会摆一些十分无聊的架子骂人且说不出理由以外,我还真没看出你会别的交流
方式。简易又低级的东西,可惜你只懂5%,对不懂的东西,你没有羞耻地加以否认,才是
真正的低级和无自知之明。
===========
你没仔细看不要信口胡诌!我的主要帖子都是一个整体的针对青海及其教法、传承的分析
,其中罗列了长期考察的证据。如果提到“问题”,里面涉及无数关于青海的具体问题!
你回头看看,里面有没有问题,一个问题值得回答,难道多个问题反而不值得回答?!!
你没有耐心和能力读完并理解,对陌生的说法完全采取抵抗、咒骂、侮辱和不给任何证据
的机械反击,这其实很清楚地反映出你所谓的修证还在把持不住,机械对抗外在异己的肤
浅层面,别看你一把年纪,其实你在心理上还很幼稚。
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1、你除了你那套自鸣得意的“心法”,对整个佛教三乘体系都没有太多了解。二千多年
以来佛教的全部主要内容--从原始佛教的三法印、四谛、四念处、五蕴十八界、八正道、
三十七道品、南传菩萨道,到大乘佛教的般若、中观、瑜伽、唯识,净土、天台、禅宗、
华严、法华,再到金刚乘的显密
m*********r
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33
来自主题: Wisdom版 - 佛教空性略说
我不是高人,但愿意和你一起探讨。
原始佛教阿含语境中的“空”,是指通过内观/四念处达到“无我”。于此果位中,行者
每一刹那都保持对生灭法的观察,而不受六识的虚假引导。
大乘说空有多种,我个人认为大概如下:
1、般若空:不仅相空,而且体空。
2、龙树的“中观”空性见为:因缘所生法,我说即是空(诸法无自性无主体无主宰,完
全因缘而起,是故空)亦是为假名(虽然是空但名相是有的,有,却为假),亦为中道义
(不偏离空、假,取其中道)。此思想为对原始佛教中部分修者的某些潜在消极倾向之面
向更广阔世界之超越。
3、瑜伽行派(唯识宗)空性见:众生境界中的一切万有都生自阿赖耶识,此识“体”有
;万相空。
金刚乘:有不同次第;最后的大手印、大圆满见地是“现空不二”、“明空不二”、“乐
空不二”。

in
m*********r
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34
来自主题: Wisdom版 - 佛陀以悟解十二缘起而成道








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《阿含》曰,缘起法甚深。佛陀正是以从十二缘起法中发现人身心存在的一切都是缘起而
已,其中没有一个自性主宰,没有一个不变的实体,没有“我”!无我,便无欲爱执取,
便无生老死病苦。佛陀的四念处/内观,正是系统教导实证无我的具体方法。大乘阿赖耶
识或如来藏,已经在某种程度上成为一个不变的主体,这是原始佛教所反对的。
佛陀以悟解十二缘起而成道,所有的佛陀传记中都是如此记载。大乘经典多在公元1世纪
以后形成,很多主旨内容与原始佛教不同,如心、性、观等关键概念。去直接看佛陀亲教
吧,我不可能传达太多。
p*****n
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35

你修过四念处 ?
太好了 以后有问题就可以问你了
W****i
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是已他自然包括有的意思. 包括有内观禅包括有四念处.
师们是修见性及闻性.
r****n
发帖数: 8253
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跟你没任何关系。你完全可以一起做。
这些其实都是小问题,真正的大问题是自己是否修行,是否有贪嗔痴,是否有八正道,
是否勤修四念处。
只强调所谓的素食,是大乘以及一些外道的严重误导。
r****n
发帖数: 8253
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来自主题: Wisdom版 - 请问版上支持大乘的人
请问在南北传阿含经,以及阿毗達摩,清静道论当中何处能找到以下大乘思想,这些思想是否和这些经典冲突矛盾。
1.每个众生都可以发菩提心成佛,度众生。
2.有一个不生不灭的阿赖耶,如来藏,真如自性。一切唯心造,
3.阿罗汉是自了汗,还不究竟。
4.念佛可以带也往生佛土,有无数佛土
5.有文殊,普贤,观音,大势至等菩萨,有阿弥陀佛
6.参话头可以开悟成佛
7.观音法门是最圆通的法门
8.十方魔王都是菩萨示现
9.可以给人超度亡魂
10.可以吃甘露丸获得加持力
11.男女双修可以解脱成佛
12.临终瑞相,有舍利,虹化等是解脱的重要判断标准。
13.吃肉必然堕生死苦海,是大罗刹
14。如不断淫,必落魔道。上品魔王,中品魔民,下品魔女
15.佛陀曾经教外别传给迦叶(禅宗拈花微笑)
另外也请大乘的人告诉我,大乘的修法,哪个符合佛在经典当中说的唯一通向涅槃的法
门:四念处。
a**u
发帖数: 8107
39
来自主题: Wisdom版 - [合集] 经过今天早上的打坐
☆─────────────────────────────────────☆
runsun04 (runsun) 于 (Mon Jan 26 23:33:18 2009) 提到:
看清了情欲产生的整个过程,从而破除了对情欲的执着,证得斯托含果,不会再被情欲控制。
另外,我已经发现最适合我自己的一条修四念处观禅的路,这个方法不同于观呼吸,不
同于观腹部起伏,也不是观察念头起落,而是某一个瞬间突然发现的,并且效果非常好。
☆─────────────────────────────────────☆
WaiChi (WaiChi) 于 (Mon Jan 26 23:36:11 2009) 提到:
超笑翻了..... :) 3d..3d................

好。
==
对付自欺者最好的办法就是让他表演, 然后指出任其左闪右避,
并不时的又再指出一下, 于是有人看到他的自欺,有人看到了
他的逗笑.
Runsun: 结合对自己的观察认识,我基本确定我最近时间的突
破和转变,其实是已证须陀洹果,也就是初果阿罗汉.
Runsun多月说不够10min, 其后又被迫说
p*****n
发帖数: 1415
40

只有一乘
那一乘就是内观五蕴 (佛陀那时 叫它四念处) 没有其它方法
r****n
发帖数: 8253
41
来自主题: Wisdom版 - 人啊人

呵呵,他那个是胡说八道,我早用五蕴的生灭现象给驳斥了。
他自己却在那里不断车轱辘,确实很好笑。
7识这个东西,完全就是一种错觉,所谓的我执,只是五蕴的生灭。
修四念处,修明辨
r****n
发帖数: 8253
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来自主题: Wisdom版 - 暂时离开一段时间
最近工作很忙,没时间这里发帖了。
过去一年用在这里的时间太多,我准备集中努力工作一段时间,把损失的那一两百万全
部补回来,这大概会花三个月到半年的时间,把钱补回来以后,家里和公司都安排妥当
,计划去国内修行风气较好的寺庙或者缅甸短期出家一会儿。
写书和建网站揭批清海和waichi以及研究宗教洗脑和精神控制的计划,中间如果有时间就做,没时间就暂时延后。但这个是我一生必做的,我已有此愿。。。
感谢那些曾经在这里真正帮助和支持我的人。
愿这里早日摆脱神棍waichi和邪魔清海的控制。
愿佛陀最真实的教法,在这里能够发芽,成长,壮大。
愿那些愚昧,肤浅,内心丑恶和扭曲的人,早日认清自己,找到内在的良善,洞见和智
慧。
愿那些真正在探索真理,渴望解脱的人,早日得遇正法,信受奉行,早日证果,开悟解
脱。
================================
我的email是r********[email protected],我会一直使用这个信箱。
如果有清海和waichi方面的问题要了解,可以给我mail。
如果有关于阿含经,四念处,内观的问题,可以一起私下探讨。
r****n
发帖数: 8253
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几乎可以和现在一样,实际在佛教经典里面很少谈轮回。
佛陀的法具有一个特征:当下可以直接体验。
轮回是遥不可及的事情,不符合这种特征。
佛教的核心:三法印,四圣谛,八正道,四念处这些都和轮回都没有直接关系,甚至可以说一点关系都没有
缘起虽然和轮回有一定关系,但是去掉轮回,缘起照样成立。
p*****n
发帖数: 1415
44
来自主题: Wisdom版 - 楞严25位菩萨
不知楞严的方法
但你说的观音观呼吸四念处等 很同意
r****n
发帖数: 8253
45
来自主题: Wisdom版 - 大力推荐:念处的意义zt


呵呵,我没这种。
哈哈,你练这玩意啊,不老实:)
我觉得没四禅以上定力,修宿命通很难啊。

你那么多烦心杂事啊,说来听听。
l****u
发帖数: 2166
46
来自主题: Wisdom版 - 咒语非佛说zt
没有。我一直在随便翻翻藏教的教程。
还是修老法子, 观息, 四念处
r******3
发帖数: 586
47
这句话才是谤佛。
佛陀说的是四圣谛法,说的是苦集灭道,说的是四念处,这些都是法。可是大乘伪经却
篡改佛意,玩弄玄虚,将空的思想无限发挥,什么都变成“空”和所谓的不执著。。。
于是制造了一大堆佛油子,一代又一代。
b**d
发帖数: 7644
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证悟和涅磐是一回事吗? 二果不叫证悟,叫什么呢? 叫证果? 那能证个果也蛮好的。
读经熏习,种下种子,未来有一天会成熟。但是这个成熟的时间是不好说的。
这个俺同意。 能读经,总比不读的强。 不过既然听闻了四念处,有机会今生证果,不
是更快吗? 除此以外,念佛往生俺看也很保险。 俺个人觉得这两个方案,都比念经有
效果。
b**d
发帖数: 7644
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来自主题: Wisdom版 - 佛 基督
佛已经说了勤修四念处,短则7天,长则7年,就能成佛。 佛貌似没有说当活雷锋能成
佛。
Y**u
发帖数: 5466
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来自主题: Wisdom版 - 佛 基督
佛说的没错。 可是他自己也没能七天就成佛。勤修四念处7天成佛的要求是很高的。
能做到的人正是因为往昔因缘力, 而不是你多努力。
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