b*****d
发帖数: 61690 | 1 5年两会，习近平之喻言浅意深
1、绣花
2017年全国两会上，习近平两次用到“绣花”这一比喻。
3月5日，习近平参加上海代表团审议时说：“城市管理应该像绣花一样精细。”
3月8日，习近平参加四川代表团审议时说，脱贫攻坚“全过程都要精准，有的需要下一
番‘绣花’功夫”。
“绣花”，一针一线，针密线韧。习近平以此为喻，说的是精细、精准的工作方法。
唯有精细化管理，大城市发展才能针脚细密、严丝合缝，才能不断提升治理能力，增强
发展活力。唯有精准施策、精准发力，脱贫工作扶持谁、谁来扶、怎么扶、如何退的全
过程才能环环相扣，也才能扎扎实实帮百姓脱贫致富。
“绣花”，绣的是城市扎实细密的内里，绣的是农村稳扎稳打的未来。
2、方向盘、安全带
营造风清气正的政治生态，关键在领导干部。
2017年3月8日，习近平参加四川代表团审议时要求各级领导干部：把好用权“方向盘”
，系好廉洁“安全带”。
手中之权，用之于民，则稳行于大道；用之于私，则必会跑偏甚至犯颠覆性错误。
“廉者常乐无求，贪者常忧不足。”领导干部“清风两袖”，方能永葆初心，“车”行
千里而无忧。
3、石榴籽
2017年3月10日，习近平在新疆代... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 2 1、绣花
2017年全国两会上，习近平两次用到“绣花”这一比喻。
3月5日，习近平参加上海代表团审议时说：“城市管理应该像绣花一样精细。”
3月8日，习近平参加四川代表团审议时说，脱贫攻坚“全过程都要精准，有的需要下一
番‘绣花’功夫”。
“绣花”，一针一线，针密线韧。习近平以此为喻，说的是精细、精准的工作方法。
唯有精细化管理，大城市发展才能针脚细密、严丝合缝，才能不断提升治理能力，增强
发展活力。唯有精准施策、精准发力，脱贫工作扶持谁、谁来扶、怎么扶、如何退的全
过程才能环环相扣，也才能扎扎实实帮百姓脱贫致富。
“绣花”，绣的是城市扎实细密的内里，绣的是农村稳扎稳打的未来。
2、方向盘、安全带
营造风清气正的政治生态，关键在领导干部。
2017年3月8日，习近平参加四川代表团审议时要求各级领导干部：把好用权“方向盘”
，系好廉洁“安全带”。
手中之权，用之于民，则稳行于大道；用之于私，则必会跑偏甚至犯颠覆性错误。
“廉者常乐无求，贪者常忧不足。”领导干部“清风两袖”，方能永葆初心，“车”行
千里而无忧。
3、石榴籽
2017年3月10日，习近平在新疆代表团参加审议时说，要像爱护自己... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 3 1、绣花
2017年全国两会上，习近平两次用到“绣花”这一比喻。
3月5日，习近平参加上海代表团审议时说：“城市管理应该像绣花一样精细。”
3月8日，习近平参加四川代表团审议时说，脱贫攻坚“全过程都要精准，有的需要下一
番‘绣花’功夫”。
“绣花”，一针一线，针密线韧。习近平以此为喻，说的是精细、精准的工作方法。
唯有精细化管理，大城市发展才能针脚细密、严丝合缝，才能不断提升治理能力，增强
发展活力。唯有精准施策、精准发力，脱贫工作扶持谁、谁来扶、怎么扶、如何退的全
过程才能环环相扣，也才能扎扎实实帮百姓脱贫致富。
“绣花”，绣的是城市扎实细密的内里，绣的是农村稳扎稳打的未来。
2、方向盘、安全带
营造风清气正的政治生态，关键在领导干部。
2017年3月8日，习近平参加四川代表团审议时要求各级领导干部：把好用权“方向盘”
，系好廉洁“安全带”。
手中之权，用之于民，则稳行于大道；用之于私，则必会跑偏甚至犯颠覆性错误。
“廉者常乐无求，贪者常忧不足。”领导干部“清风两袖”，方能永葆初心，“车”行
千里而无忧。
3、石榴籽
2017年3月10日，习近平在新疆代表团参加审议时说，要像爱护自己... 阅读全帖 |
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n******g
发帖数: 17225 | 4 2018年6月13日，习近平在山东烟台考察。这是他在万华烟台工业园听取企业基本情况
介绍，察看核心产品展示。图片来源：新华社
央视网消息：“改革开放是决定当代中国命运的关键一招，也是决定实现‘两个一
百年’奋斗目标、实现中华民族伟大复兴的关键一招。”
2018年是中国改革开放40周年。回首日新月异的40年，中国的快速发展离不开改革
开放；面向继往开来新时代，中国的高质量发展更加离不开改革开放。
在习近平关于改革开放的论述中，“关键一招”成为中国名片，为世界各国熟知。
对于改革开放，习近平还有很多生动形象的比喻，既是中国波澜壮阔改革历程的真实写
照，又生动形象地回答了为什么要全面深化改革、怎样全面深化改革等重大理论和现实
问题。
2018年4月11日至13日，习近平在海南考察。这是4月13日上午，习近平在海口市秀英区
石山镇施茶村考察时，同村民亲切交谈。图片来源：新华社
喻”改革决心
“中国改革已经进入攻坚期和深水区，我们将以壮士断腕的勇气、凤凰涅槃的决心
，敢于向积存多年的顽瘴痼疾开刀，敢于触及深层次利益关系和矛盾，把改革进行到底
。”
早在改革开放初期，“摸着石头过河”便成为人们耳熟... 阅读全帖 |
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E******u
发帖数: 3920 | 5 天台智顗一心具足說之理論意涵
林志欽
真理大學宗教系助理教授
壹、前言
天台宗之立宗大師智顗(A.D.538-597)以其博聞強記，高超之思辨抉擇與綜攝能力[1]，
統合當時傳至中國之諸大小乘佛教經典[2]，構築成理論周備、層次井然之整體佛教思
想體系。智顗之思想分教、觀二門，即教相理論與觀行實踐兼備而並舉。其中又以圓教
、圓觀之提出最為殊勝。圓教思想由智顗之師慧思（A.D.515-577）所奠基，圓觀（一
心三觀）則源自天台宗二祖慧文禪師。但二者詳細內容之闡述、演發以至周備者，則是
由智顗所完成。依智顗之說，圓教理論由「一念三千」說獲得具體之說明與論立；圓觀
法門則以「一心三觀」為修法之中心。由此一念三千與一心三觀，可以發現二者終歸於
「一心」，由一心（以至於一念、念念）而具足萬法、萬行，成為最圓極、究竟之教理
與觀法，本文乃稱之為「一心具足說」。無論是就教理或觀行兩方面來說，一心具足說
即是智顗思想理論最高處，亦即圓教、圓觀說之核心。本文之目的即在就此一念三千思
想所展現的一心具足義，闡釋其理論意涵，探討其如何在思想上論立，又何以證成。
貳、化法四教說
智顗綜攝佛陀之教[3... 阅读全帖 |
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m******s
发帖数: 665 | 6 16岁的喻言红了。
2017年底，一档名为《放学别走》的青春期脱口秀上线，喻言在节目中的一席话令人“汗颜”：“当我拿几十万上百万的投资和奖金的时候，很多成年人还在打着王者荣耀，拿着基本工资，过着十年如一日生活”。
两年前，广州华南师范大学附中的喻言参加“中国创新创业大赛”获得互联网团队广东省第一名，拿到创新奖金，名下一家广州诺亚科技有限公司，她是名符其实的00后CEO。
“瞎说什么大实话！”这是不少网友给她的评价。喻言的话戳中了不少人的玻璃心，有人认为这是一个狂妄自大的小孩，甚至有人恶语相向，质疑是其父借女炒作。1月5日，封面新闻记者独家专访喻言父亲喻华锋，针对网友质疑做出了解答。
封面新闻：喻言在节目上的言论火了，被认为狂妄自大、不自量力，您认为这番言论是否恰当呢？
喻华锋：做节目可能需要戏剧化的效果，我不清楚台词不知道是谁设计的。上个月喻言从广州飞去上海做节目，周五晚上去，周六录了一天，晚上又回广州，虽然我们跟随她一起去，但节目组的事情我们没有多过问。那些台词不清楚具体是谁设计的，当时没想到这个节目有这么大影响力，竟然刷爆了2018年朋友圈。
封面新闻：有网友质疑，您借女炒作，“诺... 阅读全帖 |
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j******g
发帖数: 2689 | 7 佛教經典中神通故事的作用及其語言特色
http://www.chibs.edu.tw/ch_html/LunCong/098/098a-02.htm
佛教經典中神通故事的作用及其語言特色
丁 敏
（政治大學中文系副教授）
提要
本論文嘗試從佛教經典中神通故事的作用與語言特色兩個面向，來分析神通故
事何以一再活躍於佛教發展史上的各個時期，乃至在今日社會中仍有其魅力。由於佛教
神通故事是依循佛教神通理論的發展而有所不同。因此本文分為原始佛典、介於小乘至
大乘間的佛典、大乘佛典三個階段來看佛教神通故事隨其神通觀念的變化而顯示出的不
同作用。其次，分析神通故事在宗教與文學兩方面的語言特色，以了解神通故事的語言
特色，也是它引人入勝的所在。最後本文試圖指出佛經神通故事對整個佛教宗教性格的
影響為何；並概括指出佛教神通故事在中國社會中由古至今的若干作用。
案：本論文所引用的佛經，均引用自《大正新脩大藏經》，台北，新文豐出版公司在台
影印版。而在論文的附註中，均簡稱《大正藏》。又在論文行文中，引用佛經原文或轉
述佛經故事，常在文後即註明出處，例如〔2－11a～15b﹞，表示在《大... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 8 四 告子言性正确
人性本是无善无恶，也即是可以为善，可以为恶。告子的说法，任从何方面考察，
都是合的。他说：“性犹湍水也。”湍水之变化，即是力之变化。我们说：“心理依力
学规律而变化。”告子在二千多年以前，早用“性犹湍水也”五字把他包括尽了。
告子曰：“性犹湍水也，决诸东方则东流，决诸西方则西流。”意即曰：导之以善
则善，诱之以恶则恶。此等说法，即是《大学》上“尧舜率天下以仁而民从之，桀纣率
天下以暴而民从之”的说法。孟子之驳论，乃是一种诡辩，宋儒不悟其非，力诋告子。
请问《大学》数语，与告子之说有何区别？孟子书上，有“民之秉夷，好是懿德”之语
，宋儒极口称道，作为他们学说的根据，但是《大学》于尧舜桀纣数语下，却续之曰：
“其所令，反其所好，而民不从。”请问，民之天性，如果只好懿德。则桀纣率之以暴
，是为反其所好，宜乎民之不从了，今既从之，岂不成了“民之秉夷，好是恶德”？宋
儒力诋告子，而于《大学》之不予驳正，岂足服人？
孟子全部学说都很精粹，独性善二字，理论未圆满。宋儒之伟大处，在把中国学术
与印度学术沟通为一，以释氏之法治心，以孔氏之法治世，入世出世，打成一片，为学
术上开一新纪元... 阅读全帖 |
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a**u
发帖数: 8107 | 9 ☆─────────────────────────────────────☆
runsun (runsun) 于 (Wed May 13 22:12:19 2009) 提到:
闻如是。一时婆伽婆。在舍卫城只树给孤独园。彼时尊者摩罗鸠摩罗。独在静处。有是
念生。谓世尊弃邪见除邪见。不记说。世间有常世间无常。世间有边世间无边。命是身
命异身异。有如此命终。无有命终。有此无有此。无有命终。我不能忍。我所不用。我
所不乐。世尊若一向记世间有常者。我当从行梵行。若世尊不一向记世间。世间有常者
。论已当离去。如是世间。世间有边。世间无有边。命是身命异身异。有如此命终。无
有命终。有此无有此。无有命终。若世尊一向记我言。真谛余者。愚痴者。我当行梵行
。若世尊不一向记。我言。真谛余者愚痴者。我问已当离还。于是尊者摩罗鸠摩罗从下
晡起。至世尊所。到已礼世尊足却坐一面。尊者摩罗鸠摩罗却坐一面已。
白世尊曰。唯世尊。我在静处。有是念生。谓世尊弃邪见除邪见。不记说世间有常乃至
无有命终。此者我不欲。我不能忍。不能乐。若世尊一向知世间有常者。世尊当记之。
世尊若一向不知世间有常者。但直言我不能知。如... 阅读全帖 |
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d*******r
发帖数: 3875 | 10 四、发思：拨雾寻径叩玄门
粗粗翻阅一下武当山道教的历史，即会使我们感到，庞大浩瀚卓异的中国道教文化之光
彩，在它历史的一步步足迹中，都在武当山道教史中得以闪现。
若以广义的“道教”而言，武当山道教应自传说中的玄帝修炼此山始。道教传说黄帝时
，天上北方星宿虚危(二星名)之精降临人寰，脱胎净乐国而为太子，太子十四岁入太和
山修道，经四十二年得道成仙，得玉皇大帝册封为北极玄天上帝，坐镇此山以佑天下。
因玄天上帝乃玄武星神之化身，广具“护道降魔”之道法，所以，太和山“非玄武不足
当之”，因此名曰“武当山”。实则道教常常是以人造神的。如老子李耳被造为“太上
老君”，吕洞宾、韩湘子等被造为“八仙”，陈抟被造为“老祖”……如此之类，便是
明证。由此可见，所谓净乐国太子者，实有可能乃古之一方称为“净乐国”之部落酋长
之子，是真实的人；入武当山修炼气功，功成具有惊人的特异功能也可能是实；然被玉
皇册封为什么大帝实乃宗教为教化手段之需要所给予的神化夸张。由此联系元朝武当道
士刘道明所著《武当福地总真集》云，武当山“乃神仙窟宅，自黄老设教，神仙至人栖
之者众”，算来武当山的道教历史与中华民族的文明史几乎是同... 阅读全帖 |
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b*****d
发帖数: 61690 | 11 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: brihand (brihand), 信区: Military
标 题: 人民领袖语录
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Feb 28 13:36:52 2018, 美东)
5年两会，习近平之喻言浅意深
1、绣花
2017年全国两会上，习近平两次用到“绣花”这一比喻。
3月5日，习近平参加上海代表团审议时说：“城市管理应该像绣花一样精细。”
3月8日，习近平参加四川代表团审议时说，脱贫攻坚“全过程都要精准，有的需要下一
番‘绣花’功夫”。
“绣花”，一针一线，针密线韧。习近平以此为喻，说的是精细、精准的工作方法。
唯有精细化管理，大城市发展才能针脚细密、严丝合缝，才能不断提升治理能力，增强
发展活力。唯有精准施策、精准发力，脱贫工作扶持谁、谁来扶、怎么扶、如何退的全
过程才能环环相扣，也才能扎扎实实帮百姓脱贫致富。
“绣花”，绣的是城市扎实细密的内里，绣的是农村稳扎稳打的未来。
2、方向盘、安全带
营造风清气正的政治生态，关键在领导干部。
2017年3月8日，习近平参加四川代表团审议时要求各级领导干部：把好用权“方向盘... 阅读全帖 |
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a******1
发帖数: 1519 | 12 明·瞿汝稷曾集录大量禅宗的公案、语录，汇编成《指月录》三十二卷。书名中的“指
月”屡见于经论，即以手指指向明月。《圆觉经》说：“修多罗(了义经)教，如标月指
。”“指”喻经教中的一切语言文字，“月”喻佛法的真实义谛。简言之，“指”与“
月”喻言与义、相与性的关系。
《大慧语录》卷二十谓：“古人云，见月休观指，归家罢问程……归到家了，自然不问
程途；见真月了，自然不看指头矣。”“指月”的目的，要人观月，而不是观指。同样
，经教中的万言千语，要人悟道见性，而不是执著名相，纠缠字句。只在语言文字上兜
圈子而不能见性，便误解了“指月”的含义。《楞伽经》卷四说：“如愚见指月，观指
不观月；计著名字者，不见我真实。”
又《大智度论》卷四三说：“如人以指指月，愚者但看指不看月。智者轻笑言：汝何不
得示者意?指为知月因缘，而更看指不看月!”“指为知月因缘”，这就是说，语言文字
指归义理，而语言文字本身只是善巧的符号，并不等于义理。
正如《楞严经》卷二所说：“如人以手指月示人，彼人因指当应看月。若复观指以为月
体，此人岂唯亡失月轮，亦亡其指。何以故?以所标指为明月故。”
又如宋·余靖《寄题宝峰山玩云亭》... 阅读全帖 |
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p**********o
发帖数: 6 | 13 《入菩萨行论》 以如意宝之喻说明难得与珍贵 索达吉堪布 讲解
辛二、以如意宝之喻说明难得与珍贵：
颂词中虽没有“如意宝”这几个字，但以“极珍贵”来体现的，印度、藏地各大
讲义中都说此颂是以如意宝为喻进行宣说的。
众生导师以慧观，彻见彼心极珍贵，
诸欲出离三界者，宜善坚持菩提心。
众生导师（以释迦牟尼佛为主的一切佛陀）以无碍的智慧进行观察，彻见菩提心
就像如意宝一样珍贵，凡是想超出三界轮回的人，一定要想尽办法坚定行持菩提心。
所谓的导师，可以商主为喻进行宣说。在古印度，商主经常带领很多商人到海中
取宝，具有慧眼的商主会通过智慧来鉴别真宝、假宝，以挑取真正的如意宝。得到了如
意宝以后，它能遣除众生的疾病、灾难、困难、阻碍，赐予名声、财富、地位等一切世
间的悉地（利益）。这种如意宝，唯有具智慧的商主才能得到。同样，三界导师佛陀经
过漫长的发菩提心、积累资粮获得了彻见万法真相的智慧，依靠这种广大无比、不可思
议的智慧进行观察，最终发现想要直接或间接消除众生的各种痛苦，必须依靠如意宝般
的妙药，而这个妙药，就是佛陀于不同根基众生前宣说的八万四千法门为主的显密教法
，... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 14 http://sd.ainisao.com/?p=3525
沪宁同志：您好！
前几天在微信上看了《江、胡十年，给中国出了多少难题》一文，颇有一些想法。这篇
文章挺习不反党，首先声明，我也不反党。正因为期望我们的党能多存活些年，才敢冒
风险与你沟通。
一、关于“毛泽东思想、邓小平理论、三个代表、科学发展观”。各级领导每次重要讲
话开编都要讲“毛泽东思想、邓小平理论、三个代表、科学发展观”，这种套话要永远
讲下去吗？那么换了一个加一句，换了一个加一句，累计到20人时就是20句，是不是笑
话？
再说，小平理论、三个代表比不了毛泽东思想。不论毛主席犯了什么错误，但出版的毛
著每一章、每一节是经得住历史考验的，而小平的“让一部份人先富起来”没有界定条
件，让谁先富？怎么富没讲？
结果“不择手段”大行其道，这个理论给后期官商勾结、腐败及国有资产流失种下了禍
根；“白猫、黑猫，抓住耗子是好猫”，结果各种颜色的猫全出来了，猫做高官鸡犬升
天，人移居外国钱流出境外，更有甚者投敌卖国。
仅此两例说明小平理论不完全。至于三个代表更不值一提，共产党建党之初宗旨就这三
个代表，毛泽东每讲党的建设都离不开这三个代... 阅读全帖 |
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V***y
发帖数: 83 | 15 中国历史悠久，朝代更迭几为世界之冠。每个朝代的开国帝王立国之初要办的第一件
事，就是确立自己的国号，也就是国朝的名称。《论语·子路》曰：“名不正则言不顺
，言不顺则事不利。”名正方可言顺，确立了国号也就是名正了，一个新的国朝从此诞
生。《史记五帝本纪》说到：“自黄帝至舜禹，皆同姓而异其国号，以章明德。”
一、夏朝（约前21世纪—约前16世纪）
名正则言顺：中国18个朝代国号的由来及其疆域图夏朝疆域图
关于“夏”的名义来源史学界有多种说法，比较为可信的观点认为“夏”为夏族图腾的
象形字。司马迁记载“夏”是姒姓夏后氏、有扈氏、有男氏等十二个氏族组成的部落的
名号，以“夏后”为首，因此建立夏朝后就以部落名为国号。唐代史家张守节在《史记
正义》中认为夏是大禹受封在阳翟为“夏伯”后而得名。又说，“夏”是从“有夏之居
”、“大夏”地名演变为部落名，再成为国号的。
二、商朝(约前17世纪-前11世纪）
名正则言顺：中国18个朝代国号的由来及其疆域图商朝疆域图
《史记·殷本纪》记载：“契封于商”。由此可知，“商”是商族先祖契的早期居地，
国号取于地名。晋·皇甫谧在《帝王世纪》中记载“帝盘庚徒都殷，始改... 阅读全帖 |
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F*J
发帖数: 63 | 16 在古印度傳說中，主宰天下的轉輪聖王所持用的武器稱為輪寶，有無堅不摧的力量，能
夠征服一切。佛教借用來象徵“佛法”，稱為“法輪”，其喻義有三：一是摧破義，二
是輾轉義，三是圓滿義。所謂摧破者，因為佛法能摧破眾生的無明煩惱、顛倒邪見，猶
如轉輪聖王的輪寶能輾摧山嶽岩石，故喻之為法輪。所謂輾轉者，因佛所說法不停滯於
一人一處，猶如車輪輾轉不停，故稱法輪。所謂圓滿者，因佛所說法圓滿無缺，故以法
輪喻以圓滿。“法輪”在佛教中是一個比喻性辭彙，並非有這樣一個實體存在。它與
字元號一樣，是一種思想理念的象徵性標記，並不是什麼宇宙縮影和萬物運動模式。《
大智度論》卷二十五雲：“佛轉法輪，一切世間天及人中無礙無遮。”“遇佛法輪，一
切煩惱毒皆滅，一切邪見、疑悔、災害皆悉消滅。”
這些本是佛學常識，不知“法輪功”的編造者李洪志是不知此義還是故意曲解篡改
，他在《轉法輪》一書中講“法輪圖形是宇宙的縮影”，“具備著宇宙的一切功能，它
能夠自動地運轉、旋轉”，“法輪比你生命都值錢，是一種高級生命。”“法輪功”中
“法輪”的含義與佛教“法輪”的含義是毫不相干的，但為什麼“法輪功”要盜用佛教
“法輪”這個名... 阅读全帖 |
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s*********a
发帖数: 3436 | 17 http://zhoubao.minghui.org/mh/haizb/019/A03/708/%E8%AC%8A%E8%A8
劉文彩是一個影響了幾代中國人的反派「明星」，可說是家喻戶曉。「水牢」、「莊園
」、《收租院》（小學課文）使劉文彩成了中國歷史上最臭名昭著的「惡霸地主」。在
中共的謊言宣傳下，劉文彩集中了「人間的一切殘酷剝削與罪惡」，「從吃人的人間地
獄水牢」到「吃人奶的人間豺狼劉文彩」，凡此種種惡貫滿盈的「鐵證」家喻戶曉，全
國上下到處都向劉文彩舉起過憤怒聲討的拳頭，男女老少無不為劉文彩登峰造極的「人
間罪惡」流下「控訴的眼淚」。
但公眾並不清楚，劉文彩不過是虛構的一具政治恐龍。1995年，歷史學家笑蜀赴四川
省大邑縣實地採訪，在地主莊園陳列館和劉文彩後裔協助下，收集到大量第一手材料，
寫出《劉文彩真相》，全書27萬字，圖片八十多幅，還歷史本來面目。該書1999年曾在
大陸出版，但馬上遭到當局封殺。
《劉文彩真相》一書中的調查表明，「劉文彩的家中從來就沒有設什麼『水牢』『地
牢』『行刑室』，那些都是極左年代基於當時某種政治需要而被刻意誇張和虛構出來的
。當時經常幫我們憶苦思甜... 阅读全帖 |
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F*J
发帖数: 63 | 18 中国有个流传十分广泛，可称家喻户晓，老少该知的喻言故事，那就是披着羊皮的狼
。故事说，狼为了吃到牧羊人放养的羊，就把羊皮披到自己的身上，把自己扮成羊的样
子混进羊群里偷吃牧羊人的羊。这只狼在披着羊皮吃了牧羊人的几只羊后才终于被牧羊
人发现了，并被牧羊人打死。这个故事告诉人们，狼是狡猾的，吃羊的本性是改不了的
；牧羊人最终发现了狼并将它打死，免受了更大的损失，告诫人们识破披着羊皮的狼需
要机智和勇敢。
当人们看到新唐人电视台举办的新年晚会时，就会联想到披着羊皮的狼这个喻言故事—
—新唐人晚会不就像一只披着羊皮的狼么？它借中国传统文化之名，在世界的一些国家
大事传播邪教文化；它借传播中华古老文化之名，大事反华，反共，反民族，从事分裂
国家民族活动；它借新年晚会之名，到世界一些城市巡回演出，大事为法/仑功筹积活
动经费。。。。。。。。。。新唐人晚会已经赤裸裸地成了中国大陆之外反华、反共势
力进行反华、反共活动的工具——海外华人和一切正义力量应该尽快撕下新唐人晚会的
伪装，让世人尽早看清这一只披着羊皮的狼！ |
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b*****n
发帖数: 4976 | 19
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耶利米书上主喻言会「使」叛逆的以色列人饥饿得要吃子女肉。
这喻言是否应验了？
还是十年来，你都是在「登峰造极的牵强附会和断章取义」，是根本无发生过的事？
若无发生过的事，你拿来唱了十年。。。。。。。死蠢。
若真有发生过了，你的100%是登峰造极的牵强附会和断章取义便是放屁话。
自打咀。 |
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L********o
发帖数: 192 | 20 俗話說“三人成虎”，本來沒有的事，說的人多了，就有人相信了，謠言就由此而來了
。
網路上人多嘴雜，一個發佈了一條資訊，被另一個人傳了，稍微添油加醋的誇大一點，
另一個人再傳一下，再誇大一點，傳來傳去，就變成謠言了。
就好像“2012”世界末日說，本來只是一個瑪雅曆，但是人人添油加醋，一個版本和一
個版本的升級，打補丁啊，強化功能啊，增加應用啊什麼的。傳來傳去，還真被傳成了
世界末日。 這還不算什麼，最荒唐的應該是李 洪 志版本的謠言：“我可以告訴大家
，我們地球已經毀滅過八次了。”（《李 洪 志“經文”點評》）他還親口跟早期弟子
宋炳臣說：“這次地球爆炸時間是由我定的，這次當時定的太死了，我盡最大的力量也
只能把地球爆炸時間往後推30年，再多就推不了啦。”（《1994年起，趙傑民、宋炳臣
、劉鳳才揭露法 輪 功的材料》）
其實，李 洪 志所謂的“地 球 爆 炸”毫無科學依據，根本是一個徹頭徹尾專門製造
心理恐慌的謠言，這其中包藏著李 洪 志見不得陽光的動機。一為自我神 化，大吹自
己未卜先知，能讓地球推遲30年爆炸，隱喻自己是“神”、“宇 宙 主 佛”；二是誘
騙民眾修煉法 輪 功，李... 阅读全帖 |
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q****3
发帖数: 2223 | 21 中大學生報::鳴
Posted on April 12, 2009
澳門最近因廿三條立法鬧得沸沸揚揚，再加上港大教授和南華早報記者被拒入境，泛民
三十人闖關五人被拒，令大家關注到廿三條立法失敗的香港政府看着彼岸澳門政府順利
通過立法向中央邀功，會否心有不忿，也來個死灰復燃。就在一月底，《淫褻及不雅物
品制條例》檢討首輪諮詢結束。被喻為「網絡廿三條」的諮詢條例，會否是香港廿三條
立法的前哨戰？
點只淫審咁簡單？言論自由隨時被剝削
淫審條例的諮詢文件在上年公佈，各位看倌可能因年代久遠忘了，在這裏略提一下。話
說去年十月政府就淫審條例進行諮詢，當中提及就現時網上色情資訊泛濫而建議監管方
法，例如要求互聯網供應商提供過濾軟件；要求登入不雅網站者提供信用卡資料核實身
份年齡。同時又建議監管向公眾人士的發布及個別使用者之間的傳送，即是msn或e-
mail的內容亦可能會的審查的範疇之內，言論自由及私隠很有可能會被侵犯。當時有網
民懷疑提出該諮詢文件的商務及經濟發展局副局長蘇錦樑借要求互聯網供應商設立過濾
淫褻及不雅的網頁資料，實行網路資訊管制，更謔稱該諮詢文件為「網絡廿三條」。
驟眼看來網絡廿三條... 阅读全帖 |
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B****l
发帖数: 1168 | 22 "立国今日，非自强无以图存，而强弱之分，悉由人事！日本前在闭关时代，其学
术政治与中国无殊，自明治维新以来，上下一心，步武西法，乘时而动，发愤为雄，四
十余年所惨淡经营者，无非求达其东亚大帝国之政略。当合并朝鲜之时，现在首相大隈
重信已自命为中国将来之统监。盖其兼营并进之图，远交近攻之策，处心积虑，殊非一
朝。究其致强之由，则以国民教育为根本，而明耻教战，即寓于教育之中。故人人以当
兵为义务，以战死为殊荣。就其近年军事言之，征发陆军，可达百万，海军战舰，已逾
六十万吨，席其方张之势，日思拓地殖民，彼为刀俎，我为鱼肉，实逼处此，岌岌可危，
厝火积薪，早成险象。前清末造，政失其纲，泄杳成风，人无远虑，加以亲贵用事，贿
赂公行，各私其家，何知卫国？迨至武昌事起，举朝失措，列强响应，瓦解土崩。日本
浪人，利用此机，秘计阴谋，无所不至；我人民之生命财产，间接直接而受损失者，不
可胜计。苍赤何辜，言之流涕！幸而天佑中国，祸乱削平，予得以衰病余生，底定全局，
殊出强邻意料之外。回忆当日，万险环生，至今心悸。国事粗定，欧战发生，关系于均
势得甚大。日本利欧洲列强之相持，乘中国新邦之初建，不顾公法，破坏... 阅读全帖 |
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p*****c
发帖数: 20445 | 23 2013-05-15 【中央社】
中國大陸國台辦主任張志軍批評台獨終將被證明是「垃圾股」。民主進步黨中國
事務部主任洪財隆說，引喻失義、有失大國風範。
張志軍今天在上海考察台資企業並與台商座談時表示，兩岸關係和平發展是「績
優股」；台獨思想最終將被證明是「垃圾股」。
洪財隆受訪時表示，張志軍做出如此引喻失義的發言，實在有失大國風範。
有「台獨理論大師」之稱的前民進黨籍立委林濁水說，媒體民調有近7成台灣民
眾支持台獨，卻被張志軍當成是垃圾，未來兩岸怎麼來往？
他認為，中國官員的腦筋硬梆梆、應該要改一改，這樣下去兩岸的未來值得憂慮。
獨派大老、前考試院長姚嘉文說，相關說法是陳腔濫調。台灣不是中華人民共和
國的領土，台獨的前途很好，是現存的事實，張志軍的話不值得回應。
民進黨籍立委許添財說，張志軍的說法老調重彈、了無新意，只是用新的語法來
重述中國的立場，對兩岸的現實發展上來說毫無意義。 |
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P******A
发帖数: 126 | 24 2月11日教言
人在生病时，经常会出现一些迷乱现象，此时一定要祈祷上师三宝，并了知是自心的光
明，安住在这样的境界中，那时所有迷乱全部会消失。即使在健康时没有这些现象，也
要先有准备，并常观自己的心。
--《前行广释》智悲佛网
@索达吉堪布
现在是“神变月”（公历2.11—3.12），每一天都是吉祥日，行持任何善法，功德均会
成十亿倍增长，故望大家切莫散乱。同时，从2月11日起，我们佛学院将开15天的持明
大法会，僧众共诵九本尊心咒，为全世界和一切众生祈福。你若想参与但又不会念此心
咒，也可以念怀业祈请文，或观音心咒“嗡玛尼贝美吽”。
索达吉堪布微博
吉祥的春节，却也是杀业盛行的日子。世间人根本不知道杀生是一种罪业，不知道杀生
会导致短命多病的果报，更不相信地狱的存在。我们现在说也不信，劝也不听，只有替
他们忏悔，对他们发一个慈悲心，发心发愿：愿他们将来能够遇到佛法，那时我能救度
他们。一定要有这样一个正确的发心哦！
达真堪布微博
今天是神变月的第一天，神变月里请多行持善法，积累福慧资粮。喇荣五明佛学院为期
十五天的持明法会也从今天开始，法会期间大家可念诵＜大自在祈祷文＞,观音心咒等
... 阅读全帖 |
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n******g
发帖数: 17225 | 25 “文革”时，我们家搬到中央党校住。按当时的要求，中央党校需要把书全集中在
科学会堂里，负责装车的师傅都认识我，他们请我一起搬书。搬书的过程中，我就挑一
部分留下来看。那段时间，我天天在那儿翻看“三言”(明代文学家冯梦龙编纂的《喻
世明言》《警世通言》《醒世恒言》)，其中很多警句我都能背下来。
冯梦龙当过福建宁德的寿宁县知县。那里是福建最犄角旮旯的地方，寿宁的县委书
记也被戏称为“省尾书记”。记得我在宁德工作时，早上出发，傍晚才能到寿宁。那个
地方都是山路，我上山时想起了戚继光的诗，“一年三百六十日，都是横戈马上行”。
到了寿宁以后，我要下车但下不来了，被颠得腰肌劳损了，后来让人把我抬下来，第二
天才好。冯梦龙去了那么艰苦的地方，一路翻山越岭，据说他当时走了好几个月。到寿
宁以后，他写了个《寿宁待志》，当时那儿还没有县志。所以，我对冯梦龙有很深的印
象，后来常常引用他的东西。 |
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r****n
发帖数: 8253 | 26 闻如是。一时婆伽婆。在舍卫城只树给孤独园。彼时尊者摩罗鸠摩罗。独在静处。有是
念生。谓世尊弃邪见除邪见。不记说。世间有常世间无常。世间有边世间无边。命是身
命异身异。有如此命终。无有命终。有此无有此。无有命终。我不能忍。我所不用。我
所不乐。世尊若一向记世间有常者。我当从行梵行。若世尊不一向记世间。世间有常者
。论已当离去。如是世间。世间有边。世间无有边。命是身命异身异。有如此命终。无
有命终。有此无有此。无有命终。若世尊一向记我言。真谛余者。愚痴者。我当行梵行
。若世尊不一向记。我言。真谛余者愚痴者。我问已当离还。于是尊者摩罗鸠摩罗从下
晡起。至世尊所。到已礼世尊足却坐一面。尊者摩罗鸠摩罗却坐一面已。
白世尊曰。唯世尊。我在静处。有是念生。谓世尊弃邪见除邪见。不记说世间有常乃至
无有命终。此者我不欲。我不能忍。不能乐。若世尊一向知世间有常者。世尊当记之。
世尊若一向不知世间有常者。但直言我不能知。如是世间无常至无有命终。若世尊一向
知。我言真谛。余者愚痴。世尊当记之。若世尊不知。我言真谛。余者愚痴者。直言我
不能知。此摩罗鸠摩罗。我前颇向汝说。若我记世间有常。汝便从我行梵行耶。不也唯 |
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a*******g
发帖数: 867 | 27 http://www.qldzj.com.cn/htmljw/0738.htm
乾隆大藏经·小乘单译经·第0738部
《佛说五无返复经》一卷
宋居士沮渠京声译
尔时佛在祇树精舍。与千二百五十比丘俱。时有梵志。在罗阅只国闻舍卫人多慈孝
顺奉经修道供事三尊。便到舍卫国。见父子二人耕地。毒蛇啮杀其子。父故耕不视其子
。亦不啼哭。梵志问曰。此儿谁子。答言。是我之子。梵志曰。是卿子者。何不啼哭。
而耕如故。其人答曰。人生有死。物成有败。善者有报。恶者有对。愁忧啼哭。何所追
逮。设不饮食。何益死者。卿今入城。我家在某处。愿过语之。吾子已死。不须持二人
食来。梵志自念。此人无返复。儿死在地。情不愁忧。而返索食。此人不慈。无有比类
。梵志便行入城。诣耕者家。见死儿母。即便语之。卿儿已死。父言但持一人食来。何
以不念子耶。儿母逆为梵志说譬喻言。子者如客。来依人止。来亦不却。去亦不留。此
儿本我亦不唤来。自来过我生。死亦自去。非我力乃便进退。随其本行。追命所生。又
语其姊。卿弟已死。何不啼哭。姊即向梵志说喻言。我等兄弟。譬如工师入山斫材缚筏
。水中卒逢大风。吹破筏散。随水流去。前后分张。不相顾望。我弟 |
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P******A
发帖数: 126 | 28 上师每日教言
有人会问：“佛陀为什么也像我们一样，中午肚子特别饿，要出去化缘呢？”其实，佛
陀并不是肚子饿，而是给众生一个积累资粮的机会，并借机为他们传讲佛法。《金光经
》云：“释迦牟尼佛显现上是在化缘，但并没有享用这些食物，因为佛陀从来没有饥饿
。”退一步说，即使释迦牟尼佛的肚子饿，他也可依神通加持土木、石头变成食物，而
不需要向人乞讨。依靠佛陀的加持，一个东西能变化无量之多，就算是不好吃的食物，
也会成为醍醐美味，诚如《现观庄严论》中言：“在佛陀口中，低劣的饮食也能变成无
上胜味。”不仅如此，佛陀还具有虚空藏等持，圆满世间上的一切财富。因此，根据上
述教证，足以说明释迦牟尼佛并不是到了中午就饿得受不了，拿一个大碗跑到城市里去
，不是这样的！
——《金刚经开示录》 http://www.bodhiinstitute.org/forums/
索达吉堪布微博：
我们日常生活中的情绪起伏，都会不可避免地影响周围的人；喜怒无常，也注定会破坏
别人对自... 阅读全帖 |
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j********e
发帖数: 52 | 29 建议大家读一读喻老的《三个时间差》，把资本主义剖析得淋漓尽致。新浪有下：
http://ishare.iask.sina.com.cn/f/4886455.html
再转贴一文
喻权域答记者问没有一家中国中文报刊肯登载
发布者：梁裴琳 发表日期：2006-08-25 23:34:16.03
王喆（介绍）：柏滨先生是法国《世界报》驻中国的首席记者。我是留学法国的中国学
生，现在作他们办公室的负责人，今天由我来翻译。
喻权域：欢迎你们光临。
柏滨（Frédéric Bobin）：喻教授，我们想请您谈谈中共中央的《修改宪法建议》，
特别是关于财产权的那一条。
喻权域：我不是法学专家，你们为什么找我谈宪法问题呢？
柏滨：据我们所知，在去年的全国人大、全国政协会上，许多代表、委员要求把“私有
财产神圣不可侵犯”写进中国宪法，只有您发言坚决反对。后来，中共中央采纳了您的
意见。
喻权域：我的发言和文章，没有任何一家中国中文报刊肯登载，我只是复印送给了国家
领导人和全国人大的法律委员会。你们是怎样知道的呢？
柏滨：你们中国出版的一家英文周刊最近作了详细报道，还刊登了您的大照片。我们采
访全 |
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f****o
发帖数: 8105 | 30 【 以下文字转载自 WoldMiscNews 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: WoldMiscNews
标 题: 喻智官：法轮功起诉江泽民史无前例
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jun 29 17:25:52 2015, 美东)
近日，上万名大陆及海外法轮功学员及家人起诉前中共党魁江泽民，是鼓舞中国人的一
件大事。
江泽民入主中央前是上海市委书记。一九八九年四月胡耀邦逝世，上海《世界经济导报
》刊登纪念胡耀邦座谈会，内容是与会者为胡耀邦鸣冤，指责中央缺乏应有的民主，江
泽民要求删除报导遭总编辑钦本立拒绝，他立即撤销钦本立的主编职务，勒令《世界经
济导报》停刊整顿。江泽民的强势镇压得到邓小平的赏识，在六四前被上调中央，参与
了震惊世界的六四大屠杀。
江泽民踏着六四鲜血登台，必然以铁腕的手法掌权。一九九七年起，眼见提倡“真善忍
”的法轮功影响日增，中共出于对任何非政府控制组织的警惕，开始对法轮功进行各种
调查，没找到“邪教”的证据。一九九七年，因何祚庥污言法轮功引发争议，又因警察
殴打抗议的法轮功学员使事件升级，上万名法轮功学员到紧邻中南海的国家信访局... 阅读全帖 |
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b**d
发帖数: 7644 | 31 求真長生不老，永葆肉體色身不死之法，必須要求先聞、先知天仙功法初成功法中的小
週天及以前之功法，也就是人仙功法。有兩個層次：第一層第一步孕藥煉己功，第二步
調藥功。第二層次小週天功。然後身體力行而實證之，便可真長生不死，永葆肉體色身。
傳世丹經中，皆示出了人仙功法。但同樣是不明說，不全說。須知，凡稱丹經者，
皆以人仙功法為重點。有始修之證，才可望有後證也。又須知，眾仙渡人，每以喻言隱
示真實功法的一部份。而妄人，雖本不知真法，卻總自以為聰穎，妄解功法，常執喻為
法，貽誤真修者。得道真仙憫真修者被盲師所愚，不得不再多漏一句、二句，以救誤渡
人。
明朝末年，伍沖虛真人，奉老祖師張靜虛真人廣開教門之命，始著全、並闡明了三
成全功。但尊奉天戒，尊眾祖之令，略去了入手入門孕、調藥功；二著（《天仙正理直
論》、《仙佛合宗語錄》）中僅以「有機先一著」而隱示之。其著作之＜火候經第四＞
也從小週天功法開頭，而不述入手入門之孕、調藥法。此事詳記於＜答伍太初第六問＞
。然伍祖乃隱示調藥訣於著文中。又經 159 年後，機緣時至，柳師憫後聖難以入手入
門，始於《後危險說》中，公開示全了孕藥功法及孕藥功理。使伍祖 |
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发帖数: 1 | 32 龙蛇文化——传说神话中的龙蛇及其变体
1、青龙，所属文化：中国。青龙在中国传统文化中是四象之一，根据五行学说，它
是代表东方的灵兽，青龙既是名字也是种族，青龙的方位是东，右，代表春季；白虎的
方位是西，左，代表秋季；朱雀的方位是南，后，代表夏季；玄武的方位是北，前，代
表冬季。在中国二十八星宿中，青龙是东方七星（角、亢、氐、房、心、尾、箕）的总
称。东方七宿亦名苍龙，苍龙的东方七宿－－角、亢、氐、房、心、尾、箕，而这七宿
的形状又极似龙形，从他们的字义上就可以看出来，角是龙的角，亢是颈项，氐是本，
而是颈根，房是膀，是胁，心是心脏，尾是尾，箕是尾末。相关说法还有在龙心的部分
，有人称之为‘大火’的，跟晴雨有关，又因为青龙属木，所以也是木星当年的年太岁
。（相关：中国蛇文化全解读 周兵的新浪博客）
2、螭，所属文化：中国。传说中的一种没有角的龙。古代建筑或工艺品上常用它的
形状作装饰。有关螭的记述，最晚在战国已开始。至于它的来历，有说是“龙属”或“
龙子”，或“雌龙”，即母龙。其先为“山林异气所生”，色黄、无角、兽形。文献记
载：《说文》：“螭，若龙而黄，北方谓之地蝼，从虫，... 阅读全帖 |
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o***s
发帖数: 42149 | 33 一曲《我不是黄蓉》风靡了网络歌曲好长一段时间，并获得中国内地十佳金曲奖，也让王蓉成了家户喻晓的创作型、舞蹈型歌手。
而《芙蓉姐夫》更是让她人气爆棚，在各大网络视听排行榜跃居到三甲位置，犀利刻薄的歌词却也让她陷入非议中。
这首歌也让当时因骂而红的芙蓉姐姐私生活加倍受影响。
据芙蓉姐姐透露，自己当年和芙蓉姐夫没并领证，成名后男友压力十分大，被这首歌的歌词挖苦嘲笑后，两人都不敢同时在公众场合露面。后来小三介入，两人彻底分手，当时正在孕期的芙蓉姐姐选择将孩子生下独自抚养。
09年王蓉从韩国返回北京，因本人与护照照片差距太大，引起工作人员怀疑，被带走接受调查。事后她大方承认：我是整容了，又怎样？整容是事实，而且我也认为自己整的很成功，整容这个决定很艰难，但是现在结果很好。我变漂亮了！
一曲《好乐DAY》再次把王蓉推上舆论的峰口浪尖~
这首由王蓉自己填词作曲的歌得到网友们的喜爱，可是舞蹈版的MV却让人吐槽毫无节操，一言不合就掀裙子！如此不雅观的举止怎能在ＭＶ里频频出现？
有网友爆料，在著名的精神病医院“北京安定医院”遇到歌手王蓉和助理，并发现她们步入留院观察部。当天王蓉戴着黑帽和口罩，精神状态看上... 阅读全帖 |
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b*****d
发帖数: 61690 | 34 【多维新闻】北京时间3月6日，目前尚无具体职位的汪洋在参加十二届全国人大一次会
议安徽代表团全体会议称“如果说30年前改革解决的是意识形态问题，那么现在就是利
益问题，改革实际上就是拿刀割自己的肉”引起舆论关注。而此前汪洋也曾做过近似的
表态，称“我们在解决利益格局影响改革的问题上，首先是要从执政的党和政府头上开
刀”。并且戏称自己是个“下岗工人”。汪洋的“敢言”、“直言”表现，也再次将这
位目前“赋闲”的改革派官员拉回到群众视线。出身工人，起家于底层，语言平实，不
打官腔的汪洋，被今天的很多中国民众认为没有官僚作风，依然是个“布衣”百姓。
目前政治观察家们基本认为，已经卸任广东省委书记的汪洋会在此次两会中之后出任国
务院副总理一职，虽然目前具体分工尚不知晓，但极有可能将负责统筹下一步中共改革
大计。而在五年前时任广东省委书记张德江进京任副总理，也不过是一个主管工业生产
的闲职，相比之下，汪洋的角色之重要，地位超过5年前的张德江。事实上，外界对于
汪洋未能入常，而是回到国务院，做更具体的工作反而抱有希望，认为汪洋踏实的作风
更加适合国务院这种决策执行机构。
工人出身 由底层升迁
在今天... 阅读全帖 |
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t*********7
发帖数: 9506 | 35
老毛是人不是神，有对也有错，一分为二，他的军事天才，玩弄权术无能极，老毛很多
喻言现今都已成现，他的很多术言在商场上也用的着，但他对老婆不专一这奌我不赞同
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C**********r
发帖数: 1032 | 36 说诗，或现代诗歌之我见
有相当一部分人认为“诗歌是奢侈品，永远为极少数人而存在着”。
那么，我可以断言，此类群体，存在这种荒谬的思想言论与观念，是对“诗歌文学
”极其偏颇的认知和解读，甚至是诋毁和污蔑了其存在的价值和意义，是极不客观的主
观臆断，甚至于是在亵渎和侮辱人类精神文明，违背了“人类具有对精神文明共享的权
利”。文明属于全人类，精神依托没有群体等级划分。不要人为的划分“文明人”“野
蛮人”“人有三六九等“。在信仰和文明面前，同自然规律意义相同，人人平等。你不
是阳春白雪，我也不是下里巴人。全人类文明要进步基本法则谁也不可违背。你必须承
认，人类新纪元的文明，不会是被一种极不负责任的错误思想和行为之手去开启。
我坚信有人会认为，我是在借“题”发挥。那么这个“题”就是“诗歌”，什么是
诗歌？诗歌由来已久，诗歌的历史渊源证据确凿，谁也篡改不了。诗歌以多元的形式体
裁发展至今，有目共睹。《诗经》是我国的第一本《诗歌总集》，一度被称之为“儒家
经典”，所以，也始称“诗经”。内容上分为风、雅、颂三个部分。其中“风”包括了
十五个地方的诗经“民歌”。“风”的意思是土风、风谣。雅”是正声雅乐，... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 37 前 言
东西方学者，佛教徒或非佛教徒撰写了许许多多富有价值的著作，向那些对佛教
感兴趣的人解述了佛陀的一生及其教导。
其中，最受欢迎的作品之一仍然是埃德温一阿诺德男爵的《亚洲之光》。许多西
方国家的求道者因为此世界闻名之诗而被佛教深深吸引。
这些博学多闻的作家以佛法启迪觉悟了广大读者，他们这些值得随喜赞叹的精进
努力受到东西方佛教徒的一片赞美之声。
本书以巴利三藏经典、注疏以及流传于佛教国家，特别是以斯里兰卡的传统为基
础，又是一位佛教僧人的微薄努力。
本书的第一部分叙述了佛陀的一生，第二部分阐述了巴利语系佛教。
佛教是一道德和哲学体系，是觉悟的唯一正道，但又不仅仅是学术方面的学习课
目。
佛法是让人来学习的，但更是让人实践的，归根结底，是让每一个人来了证的。
如果没有实践，再多的学习也是无效的。佛说，博学之人不修习佛法好似滑香味
的美丽花朵。
不懂佛法之人如同盲人。但是，不修证佛法之人被比喻成是一个图书馆。
有些人匆匆忙忙地批评佛教为一消极宗教。这一毫无根据的批评与事实相违甚远。
佛陀是世界上第一个最为活跃的传教领袖。他往返于各地达45年之久，向广大的
信众，包括老百姓和知识分子讲解... 阅读全帖 |
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d******r
发帖数: 5008 | 38
70
据说这位法王生前卖了无数甘露丸
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甘露丸
百科名片
密续中云：即使不作禅修亦有成佛之道。而经由「尝味」即其中之一最胜法，也就是以
尝食「藏密各教派如法修持本尊仪轨，经咒加持不断圆满制作之甘露法药丸」，而得以
结下成佛之因缘。凡大福报缘得尝食甘露法药、甘露丸者，现时与究竟的利益是不可思
议的。
甘露丸
简介
各种珍贵甘露法药即甘露丸之制作，均置入无数佛菩萨稀有佛宝舍利，和各传承历代祖
师、法
释迦金液制见尝解脱甘露法药
王、证悟大成就者舍利，及加持圣物，再加上取岩大师取自岩藏宝库中珍贵大加持法宝
圣物，和千百种高贵药材总集炼制完成。福报缘得珍贵甘露法药者，自心必须绝对虔诚
尽信；且尝服者必得佛菩萨、本尊的大加持。经由尝食可清净此生之身、口、意的不净
，也可去除疾病，使之不受一切恶疾之侵扰，令一切邪魔精鬼无法伤害。也可治无明业
障，并能防御各种灾劫障难，去除非时而死之意外，更有助于行者禅坐修持，而对于清
除烦恼有所助益，而使修行者于心性的观照上更臻圆满。也可使人之财富、权势、福德
、寿命、智能增长，同时对修法之了悟亦会增上，且命中不堕三恶道，而能种下往生佛
净土的因缘... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 42 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: TrustInJesus
标 题: 中国人为什么缺乏真信仰精神
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jan 9 15:32:47 2014, 美东)
http://ly.weleve.com/zj/6460.shtml
中国人为什么缺乏真信仰精神
纵观中国的历史和现状，可以认为，中国人基本上是个没有信仰的民族。没有信仰
，不是指没有信仰的形式，历史上中国也曾有过从印度传来的佛教，从西域传播过来的
回教，以及本土产生的道教，更有后来传进的天主教、基督教、新教等等。甚至有人认
为，只要是世界存在的宗教，中国大致都能找到，中国人在信仰方面简直是一个大海，
在别人难以容忍的一切宗教，中国人全都能容纳。像中东人、西方人那样为了宗教信仰
的狂热而导致流血的战斗乃至国家之间的战争的历史和现实中的情景，在中国人中简直
不可能发生。中国人只为世俗的权力和金钱而战，甚至对于大多数人而言，为了权力和
金钱去杀人，也是罕见的。在这方面，中国人更愿意用心计，而不是用杀人的武器。“
神”在中国... 阅读全帖 |
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b*****d
发帖数: 61690 | 43 多维新闻】周永康一案虽一直悬而未落，但所有人都知道周已经是瓮中之鳖，只待揭蛊
。然而一波未平一波又起，近日三峡集团董事长、总经理齐齐被免的消息又展现出中共
意图在电力领域打“大老虎”的意图。这些在胡温时代民众想都不敢想的反腐动作，不
仅让舆论惊叹，也使得中共党内进一步了解习近平的政治勇气和个人能力，这其中就包
括王岐山。据极为接近高层的消息人士向多维新闻透露，近日王岐山在与某国企老总私
下交谈时，由衷地感叹“（习近平）这个老大让我心服口服，我只要踏实做事就可以了
”。
这句话流传出来之后，据悉一些熟悉王岐山的人对此感到“惊讶”，因为在他们眼里，
个性张扬的王岐山一向是个自信于自己的能力的政治领导人，甚至有些“自视甚高，谁
也看不上”，很难对一个人心悦诚服。而从他嘴里说出这番话，也表明习近平的政治能
力确实让他折服。不过细想也在情理之中，两个人都有着相似的家庭出身，都是从底层
做起，熟悉民情，喜欢单刀直入不说空话套话。习近平性格是外柔内刚，王岐山脾气是
雷厉风行就像军火库，这也决定了两人的搭档会极为默契，如同“钢铁公司”。
“恃才傲物”的王岐山对习近平心服口服
王岐山略带“恃才傲物”的性... 阅读全帖 |
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发帖数: 4 | 45 联播 群众路线是党的生命线，基层是最基本的载体。五年前，习近平总书记在听取兰
考县委和河南省委党的群众路线教育实践活动情况汇报时指出，做好党的群众路线教育
实践活动“一定要敬终如始、一鼓作气、善作善成，确保活动取得实效”。
党的十八大以来，我党先后开展了党的群众路线教育实践活动、“三严三实”专题教育
、“两学一做”学习教育和“不忘初心、牢记使命”主题教育等，通过集中性教育和经
常性教育相结合，始终保持党同人民群众的血肉联系。
如何走好群众路线？习近平语重心长，言浅意深。央视网《联播 》特撷取其中精妙论
述，和您一起学习。
（中央广播电视总台央视网） |
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l***y
发帖数: 1166 | 46 予观弈于友人所，一客数败。嗤其失算，辄欲易置之，以为不逮已也。顷之，客请与予
对局，予颇易之。甫下数子，客已得先手。局将半，予思益苦，而客之智尚有余。竟局
数之，客胜予十三子，余赧甚，不能出一言。后有招余观弈者，终日默坐而已。
今之学者读古人书，多訾古人之失；与今人居，亦乐称人失。人固不能无失，然
试易地以处，平心而度之，吾果无一失乎？吾能知人之失，而不能见吾之失；吾能指人
之小失，而不能见吾之大失。吾求吾失且不暇，何暇论人哉！
弈之优劣有定也，一著之失，人皆见之，虽护前者不能讳也。理之所在，各是其
所是，各非其所非，世无孔子，谁能定是非之真？然则人之失者，未必非得也；吾之无
失者，未必非大失也。而彼此相嗤，无有已时，曾观弈者之不若已也。 |
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h***s
发帖数: 1716 | 47 首先, 我不信什么嫉妒和上帝.
其次, 关于逻辑论证"绝对的,控制世界和人的行为的上帝不存在", 早在古希腊哲学家
就给出过了.
不过, 宗教信仰是不依赖逻辑论证的. 一个嫉妒叫土相信什么, 你不相信什么, 你是不
可能证明的. 如果我说, 那些圣经上写的故事, 只是嫉妒叫土比喻和当作喻言或者神话
传说来理解, 为了更好的宣讲教义, 那你就不能证明什么.
其实,人或多或少需要相信一些东西的, 而这些东西你不一定能完全彻底的论证,和在你
个人的可论证的经验范畴. 所以,宗教信仰是"人相信这样一些东西"的极端情形, 是个
人信仰的事,不是科学和经验的范畴,不是理性论证的范畴, 只是信和不信的问题.
在。 |
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n********n
发帖数: 8336 | 48 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: TrustInJesus
标 题: 中国人为什么缺乏真信仰精神
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jan 9 15:32:47 2014, 美东)
http://ly.weleve.com/zj/6460.shtml
中国人为什么缺乏真信仰精神
纵观中国的历史和现状，可以认为，中国人基本上是个没有信仰的民族。没有信仰
，不是指没有信仰的形式，历史上中国也曾有过从印度传来的佛教，从西域传播过来的
回教，以及本土产生的道教，更有后来传进的天主教、基督教、新教等等。甚至有人认
为，只要是世界存在的宗教，中国大致都能找到，中国人在信仰方面简直是一个大海，
在别人难以容忍的一切宗教，中国人全都能容纳。像中东人、西方人那样为了宗教信仰
的狂热而导致流血的战斗乃至国家之间的战争的历史和现实中的情景，在中国人中简直
不可能发生。中国人只为世俗的权力和金钱而战，甚至对于大多数人而言，为了权力和
金钱去杀人，也是罕见的。在这方面，中国人更愿意用心计，而不是用杀人的武器。“
神”在中国... 阅读全帖 |
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发帖数: 1329 | 49 随着时间的推移，无形的战斗范围越来越大，已在整个基地内爆发。黑雾不住翻滚
着，如同两群结伴厮杀的猛兽。在黑暗的角落中，凄厉的嘶叫接连响起，工兵们已彻底
陷入混乱，它们四处逃窜，躲避的不是别的，而是时时刻刻缭绕在身边的黑雾。
本该是它们最可依赖的黑雾，现在却完全变了一副面目。沸腾的黑雾越来越热，而
且如同强酸，只要沾上了就会产生强烈的灼痛感，时间稍长的话，就连工兵体表厚厚的
角质皮层都会溃烂。角质皮肤一破开，露出的柔嫩组织接触到黑雾，就会象被泼上了强
酸，在嗤嗤声迅速溃烂焦黑！
在基地外围，外墙早已被挖开，一个个洞穴就是工兵们的栖息地。每个洞穴可以装
下十几只工兵。洞外的基地中已全是沸腾黑雾，大量的工兵逃回洞穴，那些没来得及逃
的，则在黑雾中挣扎着、嚎叫着，用它们长长的爪子和铲子一样的双腿疯狂攻击着接触
到一切。它们的眼睛早已被黑雾烧瞎了。
沸腾黑雾的范围越来越大了，开始向洞穴内部侵蚀。工兵们拥挤在洞底，已无路可
逃。可是洞穴并不深，在一双双绝望的眼睛中，黑雾如狰狞的巨人，悍然扑来！
惨嘶声如歌剧的合声，瞬间攀上了高潮。
而苏身边已是一片安静，黑雾缓缓流动着，不断摩擦着苏的身体，再向四周... 阅读全帖 |
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