a***n
发帖数: 1993 | 1 http://read.goodweb.cn/news/news_view.asp?newsid=79382
《净治明相》导论
谈锡永 造
顶礼两代摧魔法王众生依怙主
顶礼三种传承上师持明教法尊
顶礼文殊师利语金刚般若导师
顶礼本净虚空如来藏三身佛陀
一 本来面目与明相——释论名
本论具名《现证自性大圆满本来面目教授·无修佛道》，简称《净治明相》(Nang
Jang)。
“大圆满”道法，即以直指本来面目为建立见地的手段，此同于由菩提达摩大师传
入汉土的教法。关于这点，目前已成不争之论，过去有学者扬禅辟密，实乃由于资料不
足，且有门户成见之故，因而便欠客观。
汉土近期著作，有蓝吉富居士《坛经的修证理论与藏密的大圆满法门》一文(收《
中国佛教泛论》文集)，较能道出真相。虽然他所引用的资料与及结论，尚多可补充之
处，但亦可见汉土学者对藏密大圆满的看法，跟六七十年代已有显著的不同。
外人著述，则有 Jeffrey Broughton 的 Early Chan Schools in Tibet(《西藏早
期禅宗》)一文，据敦煌文献，论述西藏于早期曾接受汉土的禅宗思想。此文对禅与大
圆满同源的... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 2 http://read.goodweb.cn/news/news_view.asp?newsid=79382
《净治明相》导论
谈锡永 造
顶礼两代摧魔法王众生依怙主
顶礼三种传承上师持明教法尊
顶礼文殊师利语金刚般若导师
顶礼本净虚空如来藏三身佛陀
一 本来面目与明相——释论名
本论具名《现证自性大圆满本来面目教授·无修佛道》，简称《净治明相》(Nang
Jang)。
“大圆满”道法，即以直指本来面目为建立见地的手段，此同于由菩提达摩大师传
入汉土的教法。关于这点，目前已成不争之论，过去有学者扬禅辟密，实乃由于资料不
足，且有门户成见之故，因而便欠客观。
汉土近期著作，有蓝吉富居士《坛经的修证理论与藏密的大圆满法门》一文(收《
中国佛教泛论》文集)，较能道出真相。虽然他所引用的资料与及结论，尚多可补充之
处，但亦可见汉土学者对藏密大圆满的看法，跟六七十年代已有显著的不同。
外人著述，则有 Jeffrey Broughton 的 Early Chan Schools in Tibet(《西藏早
期禅宗》)一文，据敦煌文献，论述西藏于早期曾接受汉土的禅宗思想。此文对禅与大
圆满同源的... 阅读全帖 |
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H******9
发帖数: 2766 | 3 http://www.phathoc.net/PrintView.aspx?Language=vi&ID=724401
夢幻觀初探
惠空法師
目次
一、前言
二、大乘三系經論、禪、密典籍對夢幻觀本質的說明
（一）般若中觀系經論對夢幻的詮釋
（二）唯識系經論對夢幻的詮釋
（三）如來藏系經論對夢幻的詮釋
（四）禪宗典籍對夢幻的詮釋
（五）密教典籍對夢幻的詮釋
三、夢幻觀在三系、禪、密典籍中的實際禪觀操作
（一）般若中觀系的夢幻禪觀
（二）唯識系的夢幻禪觀
（三）如來藏系的夢幻禪觀
（四）禪宗典籍中的夢幻禪觀
（五）密法「大手印」中之夢幻禪觀
四、大乘禪法之夢幻觀的比對
五、結論
一、前言
激起我寫這篇《夢幻觀初探》的緣起，最初有二點：一是《金剛經》的偈頌；一是《摩
訶般若波羅蜜經》及《大智度論》的十喻。
在《金剛經》最後的偈頌中說：「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應做如是觀
。」為什麼在《金剛經》的結尾，要對一切有為法做如是這般夢幻的觀察？而且強調是
「應做」如是觀呢？我們可以說，這首偈頌所要闡述的意義，在告訴我們──世間的一
切現象都是夢幻的，而這就是我們應該去面對的一個事實！... 阅读全帖 |
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i*******e
发帖数: 50 | 4 本解序文
大乘无量寿经解 第一卷
壹、前言
贰、概要
一、教起因缘
二、本经体性
三、一经宗趣
四、方便力用
五、所被根器
六、藏教所摄
七、部类差别
八、译会校释
九、总释名题
叁、正释经义
（壹）序分（第一至第三品）
法会圣众第一
德遵普贤第二
大教缘起第三
大乘无量寿经解 第二卷
（贰）正宗分（第四至第四十二品）
法藏因地第四
至心精进第五
发大誓愿第六
必成正觉第七
积功累德第八
圆满成就第九
皆愿作佛第十
大乘无量寿经解 第三卷
国界严净第十一
光明遍照第十二
寿众无量第十三
宝树遍国第十四
菩提道场第十五
堂舍楼观第十六
泉池功德第十七
超世希有第十八
受用具足第十九
德风华雨第二十
宝莲佛光第二十一
决证极果第二十二
十方佛赞第二十三
三辈往生第二十四
往生正因第二十五
礼供听法第二十六
歌叹佛德第二十七
大士神光第二十八
愿力宏深第二十九
大乘无量寿经解 第四卷
菩萨修持第三十
真实功德第三十一
寿乐无极第三十二
劝谕策进第三十三
心得开明第三十四
浊世恶苦第三十五
重重诲勉第三十六
如贫得宝第三十七
礼佛现光第三十八
慈氏述见第三十九
边地疑城第四十
惑尽见佛第四十一... 阅读全帖 |
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q****n
发帖数: 4574 | 5 佛說四十二章經解
明古吳蕅益釋智旭著
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佛說四十二章經解
明古吳蕅益智旭著
~d 1
經題七字。通別合舉。人法雙彰。經之一字是通名。一切大小乘脩多羅藏。同名經故。
佛說四十二章六字是別名。異眾經故。就別名中。佛為能說之人。四十二章為所說之法
。佛者。梵語具云佛陀。此翻覺者。謂自覺。覺他。覺行圓滿。自覺不同凡夫。覺他不
同二乘。覺滿不同菩薩。卽是釋迦牟尼如來萬德慈尊。娑婆世界之教主也。說者。悅所
懷也。佛以度生為懷。機緣未至。默然待時。機緣旣熟。應病與藥也。四十二章者。約
數標名。蓋從一代時教之中。摘其最切要。最簡明者。集為一冊。以逗此土機宜。所以
文略義廣。該通四教。未可輒判作小乘也。
~s 1
後漢迦葉摩騰竺法蘭同譯
~d 2
後漢。卽東漢。對前漢而言之。孝明皇帝永平三年。歲次庚申。帝夢金人項有日光。飛
來殿庭。以問群臣。太史傅毅對曰。臣聞西域有神。號之為佛。陛下所夢。其必是乎。
博士王遵亦奏曰。按周書異記。載佛誕於周昭王二... 阅读全帖 |
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b*****n
发帖数: 662 | 6 心经略说
http://bookgb.bfnn.org/books/0095.htm
黄念祖老居士主讲
以一九八七年于美国维州莲华精舍录音为基础
心经两种形式
玄奘大师承受本经的殊胜因缘
经题
经文
《心经》是一切众生出苦慈航
一、心经两种形式
在我国广泛流传家喻户晓的《心经》，是唐代大德玄奘法师的译本。它的格式不同于其
它经典，它前面没有如是我闻这一段证信的序分，结尾也没有大家欢喜，信受奉行，作
礼而去之类的流通分。秦代罗什大师所译也与此相同，但其它多种古译（到清季共有七
种）以及在西藏的藏文心经，则仍和其它经典一样，包括了首尾这两部份，玄奘、罗什
两大师译本的不同，乃由于他们的简化，心经正宗分（即常见的心经）只二百多字，首
尾两部份所占的百分比数过大，为了重点突出，故删除未译。
现在把玄奘大师没有译出的部份，简单介绍于下：
甲、序分（证明分），‘如是我闻。一时婆伽梵在王舍城灵鹫山与大比丘众及大菩萨众
俱，尔时婆伽梵入深明法门三昧，是时复有圣观自在菩萨摩诃萨观照般若波罗蜜多深妙
之行，照见五蕴皆自性空，尔时寿命具足舍利子承佛威力自圣观自在菩萨摩诃萨言’。
佛的聚会在王舍城灵鹫山，很多... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 7 心经略说
2011-08-22 21:23:06 来源： 作者：黄念祖居士 评论：0 点击：98
《心经》是一切众生出苦慈航. 这是先师夏莲老讲《心经》时的一句宝贵开示..... 正
是画龙点晴。修行无论那一宗，都必须以般若为导引，才能直趋觉岸......(以一九八
七年于美国维州莲华精舍录音为基础)
心经两种形式
玄奘大师承受本经的殊胜因缘
经题
经文
《心经》是一切众生出苦慈航
一、心经两种形式
在我国广泛流传家喻户晓的《心经》，是唐代大德玄奘法师的译本。它的格式不同于
其它经典，它前面没有如是我闻这一段证信的序分，结尾也没有大家欢喜，信受奉行，
作礼而去之类的流通分。秦代罗什大师所译也与此相同，但其它多种古译（到清季共有
七种）以及在西藏的藏文心经，则仍和其它经典一样，包括了首尾这两部份，玄奘、罗
什两大师译本的不同，乃由于他们的简化，心经正宗分（即常见的心经）只二百多字，
首尾两部份所占的百分比数过大，为了重点突出，故删除未译。
现在把玄奘大师没有译出的部份，简单介绍于下：
甲、序分（证明分）
‘如是我闻。一时婆伽梵在王舍城灵鹫山与大比丘众及大菩萨众俱，尔时婆伽... 阅读全帖 |
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i******s
发帖数: 566 | 8 问：是否一切鬼神皆有五通。若然因何不能自度或度他，而要法师（超度）呢？（莫我
虚）
答：神鬼通力，有几种并不一定，且尚有大小之别。要知度之一事，更有超升与出世之
不同，然此二者，俱非五通之力所能作到，仍以业力为之主体，恶业堕三途，有漏善生
人天，若论出世，只有佛法，故必赖法师。纵世间六道升沈，在即堕之后，善种未起现
行之前，如堕深渊，必赖船筏，乃可出之，佛法者实筏也，其法有转业之力，故现苦亦
须赖之解脱也。
问：目莲救母是借著诸大菩萨的心力吗？为什么心会有力？从什么地方发出？怎样发出
，车船能如意行动是有外力推动，心真的有自动吗？目莲母是因业障消除后（业障较轻
后）得救吗？众生可以带业往生，但业带在众生的意识中抑是带在什么上面？为什么持
咒念佛可以消业？如何消去？（莫我虚）
答：此问分五段，需分答之，（一）凡是动物就有心，（这心不是指的心脏，乃是说的
灵觉）有心就起念，起念便有身口意三处之造作，造作之事，有大小强弱久暂种种不同
，此种种不同，便是心力之表现程度。儒家亦说心力，曾云“心不在焉，视而不见，听
而不闻，食而不知其味”，试思见听辨味，极微之事，尚是心之作用，何况其大者。（
二）... 阅读全帖 |
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j*****i
发帖数: 1292 | 9 海门岛，当年结丹所在。
百多年下来，有两个地方，算是齐休的福地，一个，是原名剑影山的新楚秦山。在
那，楚秦门度过了发展最为迅速的时光，短短几十年，从罗家旧地里的小角色变成了当
地的一方之主，门中弟子的个人修行也十分顺遂，筑基乃至后来结丹的成功率都特别高
。迁到思过山后，楚秦门则背时许多，虽然这些年一直在壮大，但内外皆不顺，甚是辛
苦。如果不是灵地品阶所限，齐休是真想在楚秦山千秋万世呆着不挪窝的。
另一个，就是这海门岛了，自己和展仇都是在此结丹，顾叹也是在这偶然筑基成功
的。眼看到了性命交关的时候，齐休还是决定信一信命，将备战之地放到这里，光是清
静，就大胜思过山了。
一直在外海打转，齐休心里还有点小小的打算，上次思过山大战给自己提了个醒，
白山各家地界交壤，竞争过于激烈凶险，说不定哪天楚秦门就和龙家一样，需要一个备
用的落脚之地，毕竟再回楚家羽翼下生活，心里是不愿意的。
还有，如果能过眼前这关，自家结婴之事也要早作打算。听说白山有可以化神的灵
地，但上去了就不能下来，几同囚禁，上次柴冠降临，肉身却在上面受人所害，管中窥
豹，可见那里并不是啥和平地方。
齐云也不好，楚家的楚云峰有可供结婴... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 10 藏传佛教萨迦派
刘立千著 (王小军提供)
一、萨迦派的传承
萨迦派的派名，是来源于萨迦寺名。萨迦寺是公元11世纪时衮却杰布所创建。衮却
杰布(1034－1102)是吐蕃贵族昆氏的后裔。初学旧派【1】法门，后往莫古隆【2】，依
卓弥?释迦耶协【3】大译师学法，不久又去往依桂?枯巴拉孜【4】已得新译密乘法要
的传授，尚不满足，又往莫古隆请求卓弥传授《道果语教宝法》【5】，卓弥为他分期
传授。四十岁时，在奔波日山【6】灰白土上建立寺院，灰白土藏语为萨迦，遂名萨迦
寺。他住持该寺广传新派密法，但当时萨迦派的派名还不显著。
衮却杰布长子名衮噶宁布(1092－1158)，又称萨钦【7】。他是住持萨迦教法的法
座第一人，但他并未出家，衣白衣，故认他为白衣【8】初祖。父死时年尚幼，遂请八
日译师【9】 (1040－1111)住持萨迦寺，并依之学法。十二岁时依仗底?达玛宁布【10
】和琼仁钦扎【11】等学习对法、中论、因明等显教经典，从朗?卡乌巴【12】昆
仲学《密集》、《胜乐》、《大黑天》等密法，后在向敦?却八【13】大师处尽学《道
果法门》。此后印度成就大德毗瓦巴【14】亲来萨迦为... 阅读全帖 |
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l****r
发帖数: 5317 | 11 来自主题: _innervision版 - 天山童姥 11月下旬，杨兴正在办公室里写论文，突然听见有人在门外说，“看外面！”
回头看见张剑锋站在门口，穿着一件皱巴巴的白衬衣，手里端个茶杯，一副老学究的样子。
“你不冷吗？”
“看外面，不是后面！” 张剑锋不耐烦的说，“正下雪呢！”
“哦。”很细小的雪粒从灰蓝的天空中悠悠降下来。“唉呀，我今天骑车呢！”
“你——”张剑锋对她的扫兴有点恼火，“这可是今年第一场雪！——晚上我送你。”
“没事，我可以坐校车。”杨兴说完低头去改刚才发现的一个错误。
张剑锋气恼的站在一旁，又想不出其他话说。
这时候杨兴的手机响了。
“喻明。嗯，没事。哪里？没事吧？哦，好好。我马上到。”
杨兴站起来，看见张剑锋，“你的车呢？”
五分钟后，杨兴抵达沈喻明说的地点。老远就看见她在屋檐下站着。
“我来的时候，天还好好的，这一会就下起雪来。” 沈喻明脸色苍白，很疲惫的样子，“不好意思啊，麻烦你专门出来。——咦，这不是你的车吧？”
“学生的。你怎么了，突然跑医院来？”
沈喻明没说话，嘴巴哆嗦了两下。杨兴不敢再问，也不敢看她。
“有空吗？我们随便找个地方坐坐？”沈喻明说。
她们还是去了常去的月芽咖啡屋。沈喻明很小心的走过潮湿的地面 |
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i******s
发帖数: 566 | 12 一、通问
问：佛为一大事因缘出现于世，大事是何等事？（余萍）
答：大事者，生死也。请细思想，人间之事，尚有大于此者乎？惟此事独佛能了之，所
以应世，来为众生解决此事也。
问：人生究竟为什么活著？佛教如何说法？（施无畏）
答：此名人生观，各个观点不同，佛法谓是善恶业力牵引。一度来受果报。悟者借此寻
求解脱，迷者再造新殃，再受后报。
问：世上宇宙真理是否有一个？谁（哪一个宗教）是唯一真理？（黄圣吼）
答：此问题颇笼统，宇宙之大，事物之多，要从何处说起。兹可说，各事物各有真理，
若归纳之，有一个总真理，所谓‘万法归一’。此‘万法归一’，名‘一真法界’，而
不与万物俱，万物生灭无常，‘一真法界’，如如不动，所以名为真也。何种宗教悟得
此理，且有把握办得到，便是真理宗教。
问：佛与圣人有何区别？（李中心）
答：圣人种种不一，有世间及出世间两大类，此两类又分若干种，世间圣人，仅以我国
而论，尧舜禹汤文武周孔伯夷柳下惠等皆是也。出世间圣人，十地菩萨降而至缘觉声闻
等皆是也。佛则与此两类皆不同，即上两类圣，所知所能者，佛皆知能，佛所知所能者
，上两类圣，有所不知不能。
问：佛教救世有出世的独立人权，为... 阅读全帖 |
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N*****e
发帖数: 1094 | 13 【 以下文字转载自 talk 讨论区 】
发信人: NewNote (新天地), 信区: talk
标 题: 国军抗日名将喻英奇 拒叶剑英劝降遭中共杀害
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jan 25 09:38:17 2017, 美东)
中华民国陆军中将喻英奇曾参加淞沪抗战、南京保卫战，身上留下无数弹痕伤疤，因而
得“九斑龙”之称。国共内战时期，中共派地下党员彭司琰嫁给喻英奇，试图策反，以
失败告终。喻英奇被共军俘虏后，拒绝时任中共广东省省长叶剑英的劝降 ，共军随后
将其杀害，限令暴尸示众。
喻英奇（1907年11月30日—1950年11月28日），湖南保靖人，世代居住在苗疆。喻英奇
十一岁时追随父亲喻凯臣（任粤军广东雷州统领）赴广东省警官学校和西江讲武堂学习
，步入军旅生涯之始。后转入粤军陈济棠辖下余汉谋部队当排长。在东征陈炯明的战役
中，因作战骁勇被提升为上尉连长。为陈济棠赏识，升少校营长。后在湘军陈渠珍部一
路升迁为上校团长。
参加淞沪抗战与南京保卫战
抗日战争爆发后，喻英奇授任为国军六六军一六零师九五六团上校团长，北上抗日参加
淞沪抗战。因作战英勇，升任六六军一六零师... 阅读全帖 |
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N*****e
发帖数: 1094 | 14 中华民国陆军中将喻英奇曾参加淞沪抗战、南京保卫战，身上留下无数弹痕伤疤，因而
得“九斑龙”之称。国共内战时期，中共派地下党员彭司琰嫁给喻英奇，试图策反，以
失败告终。喻英奇被共军俘虏后，拒绝时任中共广东省省长叶剑英的劝降 ，共军随后
将其杀害，限令暴尸示众。
喻英奇（1907年11月30日—1950年11月28日），湖南保靖人，世代居住在苗疆。喻英奇
十一岁时追随父亲喻凯臣（任粤军广东雷州统领）赴广东省警官学校和西江讲武堂学习
，步入军旅生涯之始。后转入粤军陈济棠辖下余汉谋部队当排长。在东征陈炯明的战役
中，因作战骁勇被提升为上尉连长。为陈济棠赏识，升少校营长。后在湘军陈渠珍部一
路升迁为上校团长。
参加淞沪抗战与南京保卫战
抗日战争爆发后，喻英奇授任为国军六六军一六零师九五六团上校团长，北上抗日参加
淞沪抗战。因作战英勇，升任六六军一六零师四七八旅少将旅长。
两个月后，喻英奇受命率部队参加南京保卫战。1937年12月5日在南京外围汤山，喻英
奇以仅剩一团的兵力与日军交战三小时，身中数弹，仍然奋不顾身，继续督促部属抗敌
，流血过多而昏厥。
士兵背负喻英奇入南京城内，得美国红十字会鼓楼医... 阅读全帖 |
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T*****n
发帖数: 2456 | 15 无责任paste，是嫌水太冷，头皮痒的钱谦益说出来的。。。
“崖山之后无中华”真是日本学者提出的吗？
核心提示：总结：“崖山之后无中华”原本出自南明遗民的诗句，以崖山海战比喻南明
败亡，哀叹山河破碎，神州陆沉，后被一些极端民族主义者曲解为华夏文明自宋亡后断
绝。这句话与日本京都学派无关，我认为也与其他日本学者或中国近代排满的革命者无
关。
本文由凤凰网历史频道专栏作者萧让供稿
“崖山之后无中华”这句话，估计对中国历史有所了解的人都知道，指宋元鼎革为中国
历史的一大剧变，崖山海战后陆秀夫背负着幼帝投海自尽，后宫及群臣大多随之殉国，
七日之后，浮出海面的尸体有十余万，华夏文明自此而绝。
宋的灭亡，标志着中国第一次全面亡国。一个国家的主体民族被奴役，征服者还是以杀
戮和抢劫为乐事的落后民族，正常的发展进程被打断，给中华文明带来的伤害是不言而
喻的。可是要说崖山之后无中华，那么之后的明朝算什么呢？经过几次三番的文化运动
后的我们这些当代人又算什么呢？如果当代中国人已经不能算是中华文明的载体，我们
又该向何处去寻根？难道还真的需要跑到日本去追寻汉唐遗风不成？
这些问题深究不得，于是又纷纷传说这话... 阅读全帖 |
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p*****c
发帖数: 20445 | 16 2013-05-15 【中央社】
中國大陸國台辦主任張志軍批評台獨終將被證明是「垃圾股」。民主進步黨中國
事務部主任洪財隆說，引喻失義、有失大國風範。
張志軍今天在上海考察台資企業並與台商座談時表示，兩岸關係和平發展是「績
優股」；台獨思想最終將被證明是「垃圾股」。
洪財隆受訪時表示，張志軍做出如此引喻失義的發言，實在有失大國風範。
有「台獨理論大師」之稱的前民進黨籍立委林濁水說，媒體民調有近7成台灣民
眾支持台獨，卻被張志軍當成是垃圾，未來兩岸怎麼來往？
他認為，中國官員的腦筋硬梆梆、應該要改一改，這樣下去兩岸的未來值得憂慮。
獨派大老、前考試院長姚嘉文說，相關說法是陳腔濫調。台灣不是中華人民共和
國的領土，台獨的前途很好，是現存的事實，張志軍的話不值得回應。
民進黨籍立委許添財說，張志軍的說法老調重彈、了無新意，只是用新的語法來
重述中國的立場，對兩岸的現實發展上來說毫無意義。 |
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J*******l
发帖数: 133 | 17 有關陳炯明叛孫的資料
作者：沈雲龍 傳記文學第191號(1978年04月)
自本刊本年二月號出版後，即得寓居香港之友人呂君偉東函告，因閱及拙文「陳炯
明叛變與聯俄容共的由來」，對孫、陳之爭，深以引用資料過於簡略，無從了解其真象
及癥結之所在，良用為憾，經自動代為搜集，不辭辛勞，從「陳炯明先生哀思錄」、「
陳競存先生年譜」（陳演生編）、及馮平山圖書館所藏「華字日報」中抄錄若干資料見
寄。呂君為粵之海豐人，與炯明為同鄉，熟悉其身世。現年逾七旬，精研佛法，別號靜
菴居士，喜吟詠，著有「靜巷詩詞鈔」。筆者有感於呂君誠摯之盛意，且所抄示者，已
罕有流傳，爰再加補充，並依時間略事排比，公諸於世，以為治民國史者求真求信之參
考。
孫、蔣，兩公對陳之期待與論評
民國九年七月，北方直皖戰爭結束，直勝而皖敗。時中山先生寓滬，乃命援閩粵軍
總司令陳炯明，將所轄閩南二十餘縣交還皖系閩督李厚基，而於八月十五日誓師漳州，
遣第二軍許崇智、第一軍葉舉、鄧鏗率所部分右、中、左三路回粵，討伐廣州軍政府主
席總裁岑春煊及桂系粵督莫榮新等，初時攻勢凌厲，桂軍不敵，先後佔領大埔、饒平、
詔安、梅縣、潮州、汕頭等... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 18 中部第二十二 蛇喻经
诸比丘!于是或愚痴人以学法，即∶经、应颂、解说、讽颂、感兴语、如是语、本生、
未曾有法、方广。彼等虽学彼法，然未能以自智体证之。故彼等不得明了此等，未能以
自智体证之法，彼等为论诘之快味、为饶舌之快味，以学法。彼等不适学法之真目的。
对彼等不理解此等之法，永久非饶益，以致不幸。何以故?诸比丘！对于法非真理解也
。诸比丘!譬喻有人四处奔之欲得蛇、觅蛇、索蛇而行。若见大蛇，彼即于此或依胴腰
、或依尾而捕捉、其蛇回头咬彼人之手、或腕、或余之支节，彼因此受死或将死之苦。
何以故?诸比丘!因彼不真通晓捕蛇之法。如是，诸比丘!此愚痴人是学法，即∶经、应
颂、解说、讽颂、感兴语、如是语、本生、未曾有法、方广。虽学法，对此等之法，不
以慧究明其意义，对于彼等此等之法不以慧究明其意义，于是不得明了，彼等为论诘之
快味、为饶舌之快味，以学法。彼等不适学法之真目的，对彼等不理解此等之法，永久
非饶益，以致不幸。何以故?诸比丘!对于法以不真理解者也。
诸比丘!于是或善男子学法，即∶经、应颂、解说、讽颂、感兴语、如是语、
本生、未曾有法、方广。彼等学彼法，对此等之法以慧究明 |
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发帖数: 1 | 19 密宗之明点与脉气，在密宗中之地位极为重要；其所以重要之故，乃因其与密宗
之禅定、临终迁识、双身修法之成佛修行法道、证得果位……等，皆息息相关；下自凡
夫地，上至“佛果”之修证，悉以明点及脉气而贯串之，是故明点与脉气在密宗之修行
法门中，占有极为重要之地位。
明点、脉气、无上瑜伽双身修法，此三者乃是后期密宗修行法门之根本，密宗说之
为“佛教禅定”，三者之关系极为紧密。一般而言，密宗行者必须修成明点与脉气之后
，方有资格接受乐空双运(男女双身修法)之秘密灌顶，以及其后之真修双身法；是故明
点与脉气，是密宗行者入门修学“即身成佛”法门之必修课程。有师云：
“吾人之命在中脉之内，此脉处脊骨之中，外白内红；脉上有疙疸(有时称为“和
和”)，其状如蛇吞蛋后所有之现象，蛇身宛比中脉，蛋喻疙疸。此种疙疸有三，以丹
田火焚之：犹如夫妇媾合、一切脉中之气聚于密处、将出精时之甚乐样子；当精将出未
出之际，急念拨雌，将精关闭住，其精不出身体，日强而又极乐。能如此做者方可修，
若不能将精关闭住，万不可修。因精一泄，则悉地全去，前功囊弃，故只有聪明之人可
修。”
密宗中人大多主张须有脉气与明点之功夫圆满... 阅读全帖 |
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m****5
发帖数: 1131 | 20 上海红顶赌王邵东明引发上海官场大地震
據中紀委權威人士證實，上海著名的紅頂賭王邵杔明因在澳門豪賭一鋪輸錢10億
，拒絕給錢之餘在上海動用政法委系統打傷賭場追債人士，引發中紀委關注。據稱此事
可能直接牽扯到上海市長楊雄，可能直接引發上海灘又一次官場地震。
在港澳自詡為上海市寶山區首富的邵東明，是上海市著名紅頂商人，上海東鼎投資
集團董事長，市工商聯副主席、政協委員、人大代表。邵東明被喻為叱吒上海官商兩界
的風雲人物，旗下資產有幾百億，每年僅寫字樓、商鋪的租金收入有幾十億。
而在2011年開始，邵東明這個上海紅頂商人，在澳門又有了一個新稱號，“紅頂賭
王”。邵東明成了澳門幾大賭場的豪客，每年的賭博額有幾十億之多，每次輸贏的巨大
金額都是通過地下錢莊進出，根據地下錢莊人士透露，邵東明每次賭博的盈虧都在幾千
萬和上億之多。
上海红顶赌王邵东明引发上海官场大地震
邵東明是澳門星際賭場太陽神和恒升貴賓賭廳的常客。每年要去澳門賭博十幾次，
每次的賭博金額都在億元以上，是賭廳小心伺候的頂級貴賓。每次輸贏的巨大金額都是
通過地下錢莊進出，不知觸犯了多少次國家的法... 阅读全帖 |
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F*J
发帖数: 63 | 21 在古印度傳說中，主宰天下的轉輪聖王所持用的武器稱為輪寶，有無堅不摧的力量，能
夠征服一切。佛教借用來象徵“佛法”，稱為“法輪”，其喻義有三：一是摧破義，二
是輾轉義，三是圓滿義。所謂摧破者，因為佛法能摧破眾生的無明煩惱、顛倒邪見，猶
如轉輪聖王的輪寶能輾摧山嶽岩石，故喻之為法輪。所謂輾轉者，因佛所說法不停滯於
一人一處，猶如車輪輾轉不停，故稱法輪。所謂圓滿者，因佛所說法圓滿無缺，故以法
輪喻以圓滿。“法輪”在佛教中是一個比喻性辭彙，並非有這樣一個實體存在。它與
字元號一樣，是一種思想理念的象徵性標記，並不是什麼宇宙縮影和萬物運動模式。《
大智度論》卷二十五雲：“佛轉法輪，一切世間天及人中無礙無遮。”“遇佛法輪，一
切煩惱毒皆滅，一切邪見、疑悔、災害皆悉消滅。”
這些本是佛學常識，不知“法輪功”的編造者李洪志是不知此義還是故意曲解篡改
，他在《轉法輪》一書中講“法輪圖形是宇宙的縮影”，“具備著宇宙的一切功能，它
能夠自動地運轉、旋轉”，“法輪比你生命都值錢，是一種高級生命。”“法輪功”中
“法輪”的含義與佛教“法輪”的含義是毫不相干的，但為什麼“法輪功”要盜用佛教
“法輪”這個名... 阅读全帖 |
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j***j
发帖数: 9831 | 22 【 以下文字转载自 Memory 讨论区 】
发信人: jindj (山长水阔知何处), 信区: Memory
标 题: 明显陵 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Mar 28 13:42:48 2012, 美东)
发信人: jindj (山长水阔知何处), 信区: History
标 题: 明显陵
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Mar 28 13:42:19 2012, 美东)
世界文化遗产 - 明显陵
http://baike.baidu.com/view/40900.htm
明追谥恭睿献皇帝朱佑杬的陵墓。在湖北省钟祥县城北 7.5公里的纯德山。明正德十四
年(1519年)开始修建，至嘉靖十九年(1540年)建成。
明显陵（ Xianling Mausoleum of the Ming Dynasty ）是全国重点文物保护单位
，世界文化遗产，位于湖北省钟祥市城东郊的松林山，是明世宗嘉靖皇帝的父亲恭壑献
皇帝和母亲章圣皇太后的合葬墓，是我国数千年历史长河中最具特色的一座帝王陵寝。
显陵始建于明正德十四年（1519年）嘉靖四十五年（1566年）建成，前后... 阅读全帖 |
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j***j
发帖数: 9831 | 23 世界文化遗产 - 明显陵
http://baike.baidu.com/view/40900.htm
百度百科
明追谥恭睿献皇帝朱佑杬的陵墓。在湖北省钟祥县城北 7.5公里的纯德山。明正德十四
年(1519年)开始修建，至嘉靖十九年(1540年)建成。
明显陵（ Xianling Mausoleum of the Ming Dynasty ）是全国重点文物保护单位
，世界文化遗产，位于湖北省钟祥市城东郊的松林山，是明世宗嘉靖皇帝的父亲恭壑献
皇帝和母亲章圣皇太后的合葬墓，是我国数千年历史长河中最具特色的一座帝王陵寝。
显陵始建于明正德十四年（1519年）嘉靖四十五年（1566年）建成，前后历时共47
年，其围陵面积183.13公顷,整个陵园双城封建,外逻城长3600余米，墙高6米，墙体厚1
.8米，红墙黄瓦、金碧辉煌、蜿蜒起伏于山岚叠嶂之中，雄伟壮观，是我国历代帝王陵
墓中遗存最为完整的城墙孤品，陵园由内外逻城，前后宝城、方城明楼、棱思殿、陵恩
门、神厨、神库、陵户、军户、神宫监、功德碑楼、新红门、旧红门，内外明塘、九曲
御河、龙形神道等30余处规模宏大的建筑群组成，其布局构思巧夺天工... 阅读全帖 |
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j***j
发帖数: 9831 | 24 去年在北京天坛听语音解说时，想起来小时候去过的这个地方，就是嘉靖重修的显陵。
【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: jindj (山长水阔知何处), 信区: History
标 题: 明显陵
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Mar 28 13:42:19 2012, 美东)
世界文化遗产 - 明显陵
http://baike.baidu.com/view/40900.htm
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明追谥恭睿献皇帝朱佑杬的陵墓。在湖北省钟祥县城北 7.5公里的纯德山。明正德十四
年(1519年)开始修建，至嘉靖十九年(1540年)建成。
明显陵（ Xianling Mausoleum of the Ming Dynasty ）是全国重点文物保护单位
，世界文化遗产，位于湖北省钟祥市城东郊的松林山，是明世宗嘉靖皇帝的父亲恭壑献
皇帝和母亲章圣皇太后的合葬墓，是我国数千年历史长河中最具特色的一座帝王陵寝。
显陵始建于明正德十四年（1519年）嘉靖四十五年（1566年）建成，前后历时共47
年，其围陵面积183.13公顷,整个陵园双城封建,外逻城长3600余米，墙高6米，墙体... 阅读全帖 |
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j***j
发帖数: 9831 | 25 在北京天坛听语音解说时，想起来小时候去过的这个地方，就是嘉靖重修的显陵。
【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: jindj (山长水阔知何处), 信区: History
标 题: 明显陵
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Mar 28 13:42:19 2012, 美东)
世界文化遗产 - 明显陵
http://baike.baidu.com/view/40900.htm
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明追谥恭睿献皇帝朱佑杬的陵墓。在湖北省钟祥县城北 7.5公里的纯德山。明正德十四
年(1519年)开始修建，至嘉靖十九年(1540年)建成。
明显陵（ Xianling Mausoleum of the Ming Dynasty ）是全国重点文物保护单位
，世界文化遗产，位于湖北省钟祥市城东郊的松林山，是明世宗嘉靖皇帝的父亲恭壑献
皇帝和母亲章圣皇太后的合葬墓，是我国数千年历史长河中最具特色的一座帝王陵寝。
显陵始建于明正德十四年（1519年）嘉靖四十五年（1566年）建成，前后历时共47
年，其围陵面积183.13公顷,整个陵园双城封建,外逻城长3600余米，墙高6米，墙体厚1... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 9485 | 26 来自主题: TrustInJesus版 - 乌陵与土明 从前读圣经，读到乌陵与土明，总是感到很奇怪，到底这两个名称有什么意义，怎样来
的呢？
乌陵与土明 (希伯来语: אוּרִים &#
1493;ְתּוּמִים（Urim v
əTummim） 英语：Urim and Thummim；阿拉伯语: اوري
;م وتميم, Ūrīm waṮummīm）
，原意分别为「光」和「完全」，引申为「启示和真理」，是古代希伯来人在遇到问题
或难处时，用以显明上帝旨意的一种预言媒介。现代的耶稣基督末期圣徒教会(摩门教)
也用它来翻译古代经书，例如摩门经。
希伯来圣经中最早提及乌陵与土明是在出埃及记28章30节，说到大祭司亚伦进到耶和华
面前的时候，要常将以色列人的决断胸牌带在胸前，乌陵和土明就放在决断的胸牌里... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 9485 | 27 来自主题: TrustInJesus版 - 乌陵与土明 从前读圣经，读到乌陵与土明，总是感到很奇怪，到底这两个名称有什么意义，怎样来
的呢？
乌陵与土明 (希伯来语: אוּרִים &#
1493;ְתּוּמִים（Urim v
əTummim） 英语：Urim and Thummim；阿拉伯语: اوري
;م وتميم, Ūrīm waṮummīm）
，原意分别为「光」和「完全」，引申为「启示和真理」，是古代希伯来人在遇到问题
或难处时，用以显明上帝旨意的一种预言媒介。现代的耶稣基督末期圣徒教会(摩门教)
也用它来翻译古代经书，例如摩门经。
希伯来圣经中最早提及乌陵与土明是在出埃及记28章30节，说到大祭司亚伦进到耶和华
面前的时候，要常将以色列人的决断胸牌带在胸前，乌陵和土明就放在决断的胸牌里... 阅读全帖 |
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l****r
发帖数: 5317 | 28 来自主题: _innervision版 - 天山童姥 杨兴32岁博士毕业，正式成为灭绝师太。找工作还算顺利，一毕业就到诺维尔大学的数
学系做了assistant professor（助理教授）。临行前师弟不怀好意的说，教授在博士
上面，那灭绝师太的上面该是天山童姥了吧？一晃四年过去，言犹在耳，杨兴对着镜子
摇摇头。镜子里的女人，面部松弛，两颊下陷，还有眼袋和黑眼圈。一点童颜永驻的迹
象都没有，真是愧对这称号。
她一边黯然着，一边认真的拍干了脸上的水。依次抹上眼霜、精华、日霜，才急匆匆的
出门去。
今天是杨兴每周约会的日子。可惜约会的对象不是一个人，是两位，还都是天山童姥级
的。
三位女教授，杨兴、李丽、沈喻明，每周五下午四点，月芽咖啡馆，gossip girl（女
孩的茶话会）。
三人点好咖啡，坐下，还没开聊，化学系的李丽噗兹一声笑了，手指着门口，“那个穿
蓝衣服的，我学生。”
“怎么啦？”杨兴只看到个背影。
“刚推门进来，看见我，不敢进了。”
杨兴不知道好笑在哪里，迟钝的说，“那你招呼他进来啊。”
李丽拉长脸，敲着表说，“才几点？工作时间呢！”
沈喻明冲李丽虚拍了一下，“行了吧你，又吓唬小孩——这个学生，是你又新招的？”
说起这个话题， |
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S******a
发帖数: 1426 | 30 多维新闻】来稿/在中共前任领导人邓小平的圈点下，昔日穷困潦倒的广东省因为有了
几大经济特区而一举跃升为中国的经济强省。广东的发展让人们感受到了改革开放政策
对中国经济发展的巨大促进作用，身处深圳、珠海等改革开放前沿城市的民众更是对邓
小平感恩戴德不已。然而，只重经济而拒绝政治的改革注定要创造出一个畸形的社会，
在权力被官员彻底垄断的今天，空前的贫富悬殊状况背后孕育着中国民众难以估量的怨
恨和血泪。 随着毕业于北韩金日成综合大学的高才生张德江的主政广东，广东便开始
了灾难性历史的新纪元。从2003年的隐瞒SARS疫情和孙志刚被殴打致死到2005年的太石
村事件和汕尾东洲血案，张德江领导下的广东当局可谓是无法无天、罪行累累。因为这
一连串的惊天大案，原以经济繁荣、舆论开放而著称的广东已经彻底沦落为中国的首恶
之区。张德江也因此广受海内外舆论的批评，据称，就连广东省内的地方官员和知识分
子也曾发动过一场轰轰烈烈的"驱张"运动，只是因为这位中共政坛悍匪高居政治局委员
之职，其政治能量非同小可，故民怨再大也只能对他无可奈何。 常言道："近墨者黑、
近朱者赤"，作为在当今世界最为邪恶和无赖的国家留... 阅读全帖 |
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g**1
发帖数: 10330 | 31 章子怡：溫斯坦曾以奧斯卡利誘
娛樂新聞組／綜合報導 2017年10月21日 15:05
1330
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章子怡發聲明慶幸逃過情色陷阱。(取材自微博)
章子怡發聲明慶幸逃過情色陷阱。(取材自微博)
好萊塢名製片人哈維溫斯坦涉性醜聞風暴延燒，連章子怡都捲入。
章子怡因《臥虎藏龍》打開國際影壇知名度，哈維溫斯坦的公司多年後取得拍攝相關系
列《鶴鐵五部曲》的版權，力邀章子怡接演續集《臥虎藏龍：青冥寶劍》。章子怡透露
，溫斯坦以奧斯卡金像獎利誘她點頭，但合約內容她覺得不公平、沒有接受。
她雖沒講出細節，卻語帶玄機表示，每個演員都夢想獲得奧斯卡獎，然而那不應該被當
做交易籌碼。到底何種「交易」？不言可喻。
她透過發言人表示，自己雖然沒有被性騷擾過，但亦對他的惡行有所聽聞，而多年來亦
盡量避免再與溫斯坦有合作，「非常幸叩囟嗄陙矶伎梢员荛_與溫斯坦共事。」而溫斯
坦在過去都多次要求與章子怡合作，但都因溫斯坦方面開出的條件不平等而告吹。 |
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G********C
发帖数: 456 | 32 指反對滿清異族，恢復明代漢室而言。滿清入關，明代亡國之後，許多忠臣義士，
起而抗清，冀圖復國，在國內及海外，均有組織。 孫中山先生言：「美洲各地華僑，
多立有洪門會館。『洪門』者，創設於明代遺老，起於康熙時代。蓋康熙以前，明代之
忠臣烈士，多欲力圖恢復，誓不臣清，捨生赴義，屢起屢蹶，與虜拚命，然卒不救明代
之亡。迨至康熙之世，清勢已盛，而明代之忠烈，亦死亡殆盡，二三遺老。見大勢已去
，無可挽回，乃欲以民族主義之根苗流傳後代，故以『反清復明』之宗旨結為團體，以
待後有起者，可藉為資助也。此殆洪門創設之本意也。」
洪門會亦名「天地會」，相傳為鄭成功謀士陳永華所創。至鄭成功死後，以一時光
復無望，而將忠義精神傳於鄭氏部屬，後由臺灣傳至國內外，尤以東南沿海及海外僑社
為盛。其名為天地會者，蓋取以天為父，以地為母，合異姓為一家，而示大團結之意。
入會時，一律姓洪名英，意謂洪門之英雄；亦云姓洪名金蘭，喻誼同金蘭，契如兄弟。
「洪」字係由朱紅色轉來，或云洪武，或指幼主朱洪竹，蕭一山則釋為「漢」字中心缺
土，以示不忘恢復中原故土。入會須由舊會員介紹，香主主持禮儀宣誓，誓詞三十六條
，讀罷焚化，調以雞血 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 33 基督、基督教、基督教文化
一、耶稣基督虽然诞生于两千年前的犹太民族，其本体却在永恒和无限，是超越又主宰
古往今来和东西南北的太初之道。
二、基督教不等于基督。基督自有永有，基督教不到两千年；基督亘古不变，基督
教有一个建立发展改革的历史；基督是神，基督教由人组成；基督只有一位，基督教分
许多派；基督不会犯罪，基督教中有许多罪；自古藉万事万物彰显神性、藉众先知多次
多方晓喻人类的，是基督，不是基督教，如此等等。
三、一般宗教研究，仅视耶稣爲基督教创始人，并不承认他的上帝位格，故不见基
督与基督教之本质差异，只将基督归入基督教之内。
四、注意到基督与基督教的不同，对于福音传播和文化研究非常重要。A.福音传播
：传福音是传基督（传道），不是传基督教（传教）。B.文化研究：前基督教文化中一
般啓示的亮光，不仅可能，并且一定来自基督，却非基督教。
五、西方基督教文化，是一种经历过基督福音更新的西方（古希腊罗马等）文化。
西方基督教文化包括基督教一切神圣成果和传统，但并不等于基督教。毋宁说，它是基
督福音藉基督教（信徒、教会、神学等）进入西方... 阅读全帖 |
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k**i
发帖数: 10191 | 34 明褒暗贬，假装同情，实则嘲弄；可惜太容易一眼看出写作目的，杨二道行还是太浅啊 |
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c****s
发帖数: 5892 | 35 温哥华市中心昨日有近千人冒雨观看加人冰球队(Vancouver Canucks)「屠鲨」，加人队客场以4比2击败美国圣荷西鲨鱼队，总场数3比1领先西岸冠军赛。 加人队昨日的胜仗再次掀起全城热情，球迷像中了大奖一般兴奋，有球迷称期望明日再胜一仗便可晋身史丹利杯(Stanley Cup)总决赛，可圆期待了17年的梦想，若捧杯更可缔造历史。 在温市中心附近，庆祝人潮久久不散，至晚上更有逾百名热情球迷涌往机场以英雄式迎接加人队获胜而归。
虽然昨日的天公并不作美，但仍有近千名球迷不惧冷雨，守在温市中心CBC电视台总部外的大电视前观看比赛，观众有些举雨伞、有些穿雨衣，目不转睛地盯着屏幕。 从加人队开场时的一度被动挨打、第二局短时间内连入3球，到最后4比2锁定胜局，跌宕起伏的赛况带动球迷们欢唿、尖叫，完全沉浸在狂热的冰球世界里。
李女士(右1)和家人在一名球迷製作的大型「鲨鱼」模型前留影，预示着加人队会力擒鲨鱼队，光荣挺进总决赛。
球迷看到加人队表现出色，纷纷起跳挥舞双臂庆祝。
亲身前往美国观看比赛的球迷在当地兴奋庆祝加人队的胜利。
虽然天公不做美，但球迷带备雨伞、雨衣，丝毫不减热情。
带着刚满4岁... 阅读全帖 |
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B****l
发帖数: 1168 | 36 "立国今日，非自强无以图存，而强弱之分，悉由人事！日本前在闭关时代，其学
术政治与中国无殊，自明治维新以来，上下一心，步武西法，乘时而动，发愤为雄，四
十余年所惨淡经营者，无非求达其东亚大帝国之政略。当合并朝鲜之时，现在首相大隈
重信已自命为中国将来之统监。盖其兼营并进之图，远交近攻之策，处心积虑，殊非一
朝。究其致强之由，则以国民教育为根本，而明耻教战，即寓于教育之中。故人人以当
兵为义务，以战死为殊荣。就其近年军事言之，征发陆军，可达百万，海军战舰，已逾
六十万吨，席其方张之势，日思拓地殖民，彼为刀俎，我为鱼肉，实逼处此，岌岌可危，
厝火积薪，早成险象。前清末造，政失其纲，泄杳成风，人无远虑，加以亲贵用事，贿
赂公行，各私其家，何知卫国？迨至武昌事起，举朝失措，列强响应，瓦解土崩。日本
浪人，利用此机，秘计阴谋，无所不至；我人民之生命财产，间接直接而受损失者，不
可胜计。苍赤何辜，言之流涕！幸而天佑中国，祸乱削平，予得以衰病余生，底定全局，
殊出强邻意料之外。回忆当日，万险环生，至今心悸。国事粗定，欧战发生，关系于均
势得甚大。日本利欧洲列强之相持，乘中国新邦之初建，不顾公法，破坏... 阅读全帖 |
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S******8
发帖数: 24594 | 37 真正的周大老虎，千呼万唤地，终于入囚笼中，开始升堂问罪了。
曹雪芹在《红楼梦》里书有一联：身后有余忘缩手，眼前无路想回头。这准确地描述了
人欲不满、跌崖悔恨的共同心理。历代的贪官们，特别是那些峨冠博带金山玉堂尚不知
足的高官，身陷囹圄的时候，心境大约皆如此。
李斯。秦王朝的丞相。这位一生的信条是，拼了老命也要做一只肥硕的“仓鼠”，而绝
不当让人瞧不起的“厕鼠”。
临了，锒铛入狱，受过各种酷刑，被押往咸阳街头示众腰斩前，他无奈地牵起与他同刑
的二儿子的手，抬眼望天，凄然如诉道：“吾欲与若复牵黄犬，俱出上蔡东门，逐狡兔
，岂可得乎？”——儿啊，爹爹现在只求，能带你牵上咱家的大黄狗，悠闲地到老家上
蔡东门外的郊区，去追逐野兔子，过咱们山民原本清闲平淡的日子，还能吗？！
邓通。汉文帝时宠臣。富可敌国，十数次从皇帝那儿得钱超亿；拥有蜀中郡严道的一座
铜矿山，自家采矿铸币造钱，有“邓氏钱布天下”之说。
文帝崩，景帝立，邓通失宠免官，外放归家，“负债数巨万”，外债过亿，穷得借人家
衣服穿，讨饭吃，流落街头，最后“寄死人家”，死在了别人的院落。遗言是：早知如
此，我要那么多钱干什么？三亩薄田，即可管饱... 阅读全帖 |
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m**********e
发帖数: 12525 | 38 这个“𤞑𤞑”一说看来从明朝就有了
又破老𤞑𤞑于西平，复汝州；土寇皆归之，众几十万。----《续明纪事
本末》
文诏出师屡捷，惟山西总兵张应昌逗遛不进；于是贼渠紫金梁、老𤞑𤞑
从榆社败，北奔，总兵艾万年、贺人龙斩之-----《崇祯实录》 |
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t*******y
发帖数: 21396 | 39 川总和他的企业家朋友们减大头，高中以下文化程度川粉丝喝汤。谁来平衡预算？不言
而喻。 |
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t*******y
发帖数: 21396 | 40 川总和他的企业家朋友们减大头，高中以下文化程度川粉丝喝汤。谁来平衡预算？不言
而喻。 |
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l**a
发帖数: 5175 | 41 欣闻专家学者研究小说《金瓶梅》的主义、思想、精神
大庆广播电视大学 商江
提要：“主义”的概念：一方面表示主导事物的意义，简称。如，资本主义是指资本主
导社会经济和政治的意义。另方面，主义的概念表示某种观点、理论和主张。如，马克
思主义。 主义就是强力推行的主张或学说，它具有极强的排它性。“思想”的概念：
思维活动的结果，属于理性认识。一般也称“观念”。人们的社会存在，决定人们的思
想。一切根据和符合于客观事实的思想是正确的思想，它对客观事物的发展起促进作用
；反之，则是错误的思想，它对客观事物的发展起阻碍作用。“精神”的概念：（1）
哲学范畴。指人脑对客观物质世界的反映。（2）表现出来的活力。（3）内容实质。
关键词：专家学者；研究小说；主义、思想、精神
2006年02期《成都理工大学学报(社会科学版)》发表成都理工大学郝志诚的文章【多
色的灵魂 绚烂的市井(上)——试论《金瓶梅》中潘金莲语言个性化的美学特征】：【
摘要】：《金瓶梅》是我国古代小说史上一尊不朽的丰碑，昭示了我国现实主义文学的
深化。本文以潘金莲语言个性化的独特审美视角，就潘金莲这个典型人物的个性、形象
、命运... 阅读全帖 |
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S******0
发帖数: 227 | 43 不错。
我理解这个经的含义就是，不要仅仅学习法理，还要实际练习，
才能真正学会捕蛇。
否则不算真正理解。
“以慧究明其意义”，如果结合六度的话，就是说一定要
精进禅定后得到真实智慧，才能究竟明了佛说的意义。 |
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r****n
发帖数: 8253 | 44
你弄错了。
本经文强调的是“如理思维”的重要，既闻思修当中的“思”，也是证果四要素的第三个环
节：亲近善士，听闻正法，如理思维。。。
在“以慧究明其意义”而真正理解之后，才能如是受持（这才是实修），如果不能理解，就应该问其他人
“于是从予所说理解之意义，其应如是受持，又若不理解从予所说之意义者，对此汝等
应问予，或应问彼贤明之比丘。”
不过你连证果四要素当中第一个都不具备，就崩琢磨后面的了，那不是对你这类盲修瞎
练的人讲的。 |
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S**U
发帖数: 7025 | 45 “以慧究明其意义”在此只是思维文字意义，尚未修观。
Having studied the Dhamma, they ascertain the meaning of those Dhammas with
their discernment. Having ascertained the meaning of those Dhammas with
their discernment, they come to an agreement through pondering.
'受持'就是记住。
"Therefore, monks, when you understand the meaning of any statement of mine,
that is how you should remember it.
http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/mn/mn.022.than.html |
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S******0
发帖数: 227 | 46
with
你给的这个链接是这样的：
"Similarly, O monks, there are here some noble sons who study the Teaching;
and having learned it, they examine wisely the purpose of those teachings. T
o those who wisely examine the purpose, these teachings will yield insight.
They do not study the Teaching for the sake of criticizing nor for refuting
others in disputation. They experience the purpose for which they study the
Teaching;
……………………………………
1. 中文和英文不太match, 不过不矛盾。
2. 中文说：“以慧究明其意义”。究竟明了，必须要实修才行。
3. 英文说“experience th |
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r****n
发帖数: 8253 | 47 关于最后一步，也就是证初果是否必须证涅槃是有争议的。现在的南传认为必须要证涅
槃才能是初果，但是部派佛教时期有争议。
经典里面没有必须初果必须证涅槃的经文（这绝对应该是个很重要的事件），某些经文
，尤其是井水喻经显示哪怕三果，都有可能没有证涅槃。我以前也在这里分析过。
我个人认为有的初果是有证涅槃的，有的还没有。而南传的人，因为比较倾向于定，也
很保守，所以可能认定初果必须证涅槃。
直接证涅槃，是比较保险的
我现在每
的。 |
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i**o
发帖数: 1161 | 48 名医不一定是明医，
施今墨施小墨，呵呵。。。
我啥都没说噢。 |
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c****t
发帖数: 19049 | 49 ☆─────────────────────────────────────☆
casact (尝尝也) 于 (Tue Jul 5 01:17:00 2011, 美东) 提到:
第一章 被驱逐的高手
更新时间 2011-2-28 15:15:57 字数：4023
“卡卡卡，嗒嗒……”
一双灵巧的手飞舞着操纵着键盘和鼠标，富有节奏的敲击声仿佛是一首轻快的乐
章。屏幕上漫天的光华闪过，对手飞扬着血花倒了下去。
“呵呵。”叶秋笑了笑，抬手取下了衔在嘴角的烟头。银白的烟灰已经结成了长
长一串，但在叶秋挥舞着鼠标敲打着键盘施展操作的过程中却没有被震落分毫。摘下的
烟头很快被掐灭在了桌上的一个形状古怪的烟灰缸里，叶秋的手飞快地回到了键盘，正
准备对对手说点什么，房门却突得咣一声被人打开了。
叶秋没有回头，像是早就在等着这一刻一样，只是问了一句：“来了？”
“来了。”苏沐橙的回答也同样简单。
“那就走吧！”叶秋拒绝了对手又一次的邀战，轻轻地从网游荣耀专用的登录器
上摘下了一张卡片，起身来到门旁衣架顺手取下了外套。
夜已... 阅读全帖 |
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E******u
发帖数: 3920 | 50 天台智顗一心具足說之理論意涵
林志欽
真理大學宗教系助理教授
壹、前言
天台宗之立宗大師智顗(A.D.538-597)以其博聞強記，高超之思辨抉擇與綜攝能力[1]，
統合當時傳至中國之諸大小乘佛教經典[2]，構築成理論周備、層次井然之整體佛教思
想體系。智顗之思想分教、觀二門，即教相理論與觀行實踐兼備而並舉。其中又以圓教
、圓觀之提出最為殊勝。圓教思想由智顗之師慧思（A.D.515-577）所奠基，圓觀（一
心三觀）則源自天台宗二祖慧文禪師。但二者詳細內容之闡述、演發以至周備者，則是
由智顗所完成。依智顗之說，圓教理論由「一念三千」說獲得具體之說明與論立；圓觀
法門則以「一心三觀」為修法之中心。由此一念三千與一心三觀，可以發現二者終歸於
「一心」，由一心（以至於一念、念念）而具足萬法、萬行，成為最圓極、究竟之教理
與觀法，本文乃稱之為「一心具足說」。無論是就教理或觀行兩方面來說，一心具足說
即是智顗思想理論最高處，亦即圓教、圓觀說之核心。本文之目的即在就此一念三千思
想所展現的一心具足義，闡釋其理論意涵，探討其如何在思想上論立，又何以證成。
貳、化法四教說
智顗綜攝佛陀之教[3... 阅读全帖 |
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