i******s
发帖数: 566 | 1 作为一种主动调摄自心而达到特殊心理状态之禅定，具有优化身心的诸多效应，这些效
应为许多禅定修习者的经验所证实，具有普遍性、可重复性，可用心理学、超心理学和
人体科学等方法予以观察研究，解释其机理，国内外科学工作者在这方面已经作出了一
些成绩。若修习不当，禅定也可能发生有害于身心的效应。
一、禅定的生理效应
通过禅定和与之同类的瑜伽、气功修习，能够健身治病乃至延龄却老，优化、变革
生理，是古印度婆罗门教早就宣扬的，《白骡奥义书》即以‘身轻得康健’为修习瑜伽
的初步效益。道教尤以行气、守一等为祛疾健身、延命长生的要道。佛教显教重在破除
世人对肉体的普遍执着贪爱，不大讲禅定的生理效应，但说修习禅定中随心意的寂静，
会相应地发生身轻安及呼吸、脉搏、整个机体的新陈代谢减慢乃至停息等生理变化，祛
疾健身，是随这些生理变化而来的附带效应。《摩诃止观》卷八云：
若善修四三昧，调和得所，以道力故，必无众病。设小违返，冥力护持，自当销愈
。……但一心修三昧，众病消矣【《大正藏》卷四六，110a。】。
说如果善于如法修习天台宗提倡的四种大乘禅定——常行(般舟)三昧、常坐(一行)
三昧、半行半坐(方等、法华)... 阅读全帖 |
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a**u
发帖数: 8107 | 2 ☆─────────────────────────────────────☆
runsun (runsun) 于 (Wed May 13 22:12:19 2009) 提到:
闻如是。一时婆伽婆。在舍卫城只树给孤独园。彼时尊者摩罗鸠摩罗。独在静处。有是
念生。谓世尊弃邪见除邪见。不记说。世间有常世间无常。世间有边世间无边。命是身
命异身异。有如此命终。无有命终。有此无有此。无有命终。我不能忍。我所不用。我
所不乐。世尊若一向记世间有常者。我当从行梵行。若世尊不一向记世间。世间有常者
。论已当离去。如是世间。世间有边。世间无有边。命是身命异身异。有如此命终。无
有命终。有此无有此。无有命终。若世尊一向记我言。真谛余者。愚痴者。我当行梵行
。若世尊不一向记。我言。真谛余者愚痴者。我问已当离还。于是尊者摩罗鸠摩罗从下
晡起。至世尊所。到已礼世尊足却坐一面。尊者摩罗鸠摩罗却坐一面已。
白世尊曰。唯世尊。我在静处。有是念生。谓世尊弃邪见除邪见。不记说世间有常乃至
无有命终。此者我不欲。我不能忍。不能乐。若世尊一向知世间有常者。世尊当记之。
世尊若一向不知世间有常者。但直言我不能知。如... 阅读全帖 |
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w****g
发帖数: 570 | 3 全知麦彭仁波切 造
堪布益西彭措 讲授
今天我们讲全知麦彭仁波切造的《醒梦辩论歌·幻乐众音》。
所谓醒梦辩论，就是醒者和梦者两个人在彼此谁真谁假的问题上展开辩论，然后智慧大
法官派出妙慧审判员裁决定案，在决定了真假正邪之后，就得出一个结论“原来醒者和
梦者平等无差别”。从此之后，醒者和梦者手拉手成了一对好朋友，他们的心态和行为
和合成了一致。以后，他们就合二为一，连一也最终消失在虚空中。
妙慧审判员作了成功的调和之后，得到慧王最大的赏赐。慧王授予他虚空的王政，在那
个虚空花园里，和风一吹，甘甜的淳蜜纷纷飘降，有享之不尽的甜蜜。慧王还赐予他一
位美丽的王妃“石女女”，这位王妃永不衰老，称心如意，他们过着无上喜乐的生活。
再后来就和慧王融为一体。故事到这里就结束了。
在整个戏剧上演的过程中，有一面天鼓不断地发出种种幻化的音乐声，戏剧的前一部分
是幻化音乐，中间一部分是幻化音乐，后面一部分还是幻化音乐，而且这个幻化音乐充
满了宇宙时空，在每个显现上面都演唱，唱得非常美妙，意境深远，这叫“幻乐众音”。
以上结合歌剧的故事情节，讲了题目的表面意思，那么它的内义是什么呢？这个内义真
是浩瀚如海，里... 阅读全帖 |
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g***e
发帖数: 1168 | 4 0. 重读诗两篇
诗经也是常读常新。这次重读一扫所谓『温柔敦厚、思无邪』的旧印象。比如齐风《东
方之日》：
东方之日兮，彼姝者子，在我室兮。在我室兮，履我即兮。
东方之月兮，彼姝者子，在我闼兮。在我闼兮，履我发兮。
以及郑风《溱洧》：
溱与洧，方涣涣兮。士与女，方秉蕑兮。
女曰观乎？士曰既且，且往观乎？
洧之外，洵訏且乐。
维士与女，伊其相谑，赠之以勺药。
溱与洧，浏其清矣。士与女，殷其盈兮。
女曰观乎？士曰既且，且往观乎？
洧之外，洵訏且乐。
维士与女，伊其将谑，赠之以勺药。
1. 东方之日（月）
《东方之日》最先引我注目的当然是『履我即（发）兮』。乍看非常奇特又特别缠绵。
然而先秦古诗往往如此，不乏奇崛意相，比如『我心匪石，不可转也。我心匪席，不可
卷也。』。奇辞巧喻，好似奇兵前锋，一时动人神魄，却不能长久，也不能镇摄全诗。
依我之见，本诗诗眼在篇首看似平淡的『日、月』起兴。比、兴原是诗经乃至中国古诗
相当常见，（其中兴）又十分特别的手法。相对后世常用手法比如譬喻，『兴』中的『
它物』和所引起的『所咏』... 阅读全帖 |
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g***e
发帖数: 1168 | 5 0. 重读诗两篇
诗经也是常读常新。这次重读一扫所谓『温柔敦厚、思无邪』的旧印象。比如齐风《东
方之日》：
东方之日兮，彼姝者子，在我室兮。在我室兮，履我即兮。
东方之月兮，彼姝者子，在我闼兮。在我闼兮，履我发兮。
以及郑风《溱洧》：
溱与洧，方涣涣兮。士与女，方秉蕑兮。
女曰观乎？士曰既且，且往观乎？
洧之外，洵訏且乐。
维士与女，伊其相谑，赠之以勺药。
溱与洧，浏其清矣。士与女，殷其盈兮。
女曰观乎？士曰既且，且往观乎？
洧之外，洵訏且乐。
维士与女，伊其将谑，赠之以勺药。
1. 东方之日（月）
《东方之日》最先引我注目的当然是『履我即（发）兮』。乍看非常奇特又特别缠绵。
然而先秦古诗往往如此，不乏奇崛意相，比如『我心匪石，不可转也。我心匪席，不可
卷也。』。奇辞巧喻，好似奇兵前锋，一时动人神魄，却不能长久，也不能镇摄全诗。
依我之见，本诗诗眼在篇首看似平淡的『日、月』起兴。比、兴原是诗经乃至中国古诗
相当常见，（其中兴）又十分特别的手法。相对后世常用手法比如譬喻，『兴』中的『
它物』和所引起的『所咏』... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 6 这是《百喻经》裡的一个小故事，它以譬喻的方式来说明佛教的义理。
从前有一个人，和朋友有了不愉快而相互瞋恨，因为瞋的关係，心裡生气而忧愁不
乐。另一个人就问他：你今天为什麽看起来这麽忧愁、这麽憔悴呢？他回答说：因为有
人毁谤我，但是我目前没有力量，不知有什麽方法可以报復，所以一直在忧愁。这个人
听了就对他说：毘陀罗尼咒可以伤害对方，但是这个咒有一个害处，就是它在还没有伤
害到对方之前，会先伤害到自己。这个人听了非常高兴地说：请你教我，虽然这个方法
会伤害到我自己，但是只要能伤害对方，即使先伤害自己也在所不惜。听了这个故事会
觉得匪夷所思，怎麽会有这样的心行呢？但实际上，我们每一个人都有这样的心行。
陀罗尼是梵语，中文意思是总持︰总一切法，持一切义；就是法之根本、法之精髓。当
掌握了关键，则相对应的法、或是文、或是义也就都能掌握了。也就是从简单的概念或
方式，来帮助驾驭复杂的事物。它是帮助众生学习的一个善巧方便的方法，所以有各式
各样的陀罗尼，譬如听闻佛法，而想办法发展一套记忆的方式，使不会忘失，这是一种
陀罗尼；找到一些关键的方式，使容易理解它，这又是另一种陀罗尼；学法的时候，每... 阅读全帖 |
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i***s
发帖数: 39120 | 7 《非诚勿扰》主持人孟非，28日携新书《随遇而安》亮相北京第二外国语学院。他在书中记录了自己40年来的心路历程，披露中学时代的“最黑暗和痛苦体验”。在与学子们地交流时，孟非说，“《非诚勿扰》真不是选秀节目，我们叫它‘生活服务类节目’。本质上和天气预报、半边天、夕阳红是一致的。”
孟非首部人生自传《随遇而安》日前由磨铁图书推出。28日，他携新书做客北京第二外国语学院，与学子们热情互动。
当天活动原定19:30开始，由于孟非的航班晚点所以略有延迟。这一点点“迟到”阻挡不住莘莘学子的热情，据现场主持人说，台下观众至少有“一千几百人”。由于学生太多，两边的过道都站满了人。
短暂的等待之后，孟非戴着一顶黑色帽子出现在台上，现场顿时欢声一片，不少人高喊“摘帽子，把帽子摘了”。不过，孟非并没有立刻“应要求”亮出他标志性的光头。在他落座之后，活动随即开始。
谈新作：书里没什么成功经验 并非“励志史”
孟非表示，出这本书最初并非自己的本意，“是我经纪人和磨铁老板商量定的，这大概是我经纪人惟一没事先征求我意见的事”。
对于书的内容，孟非并没有自卖自夸。他表示，书中没有什么教育、励志、成功经验之类的，如果非要... 阅读全帖 |
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H******9
发帖数: 8087 | 8 还是光头好看些
观众们都知道他是FPA性格色彩研究中心创办人，他是情感分析师，同时他也是一位家
喻户晓的主持人。在节目中，他以敏锐的洞察力和一针见血的犀利语言风格被大家熟知
和喜爱；而其光头形象，也给大家留下了深刻印象，成为他的标志。
奇特的、时尚的发型都被P到了乐嘉的光头上。
年剃到只剩一点，随时准备遁入空门。后来干脆剃了光头，保持至今。
略大。很多网友觉得乐嘉的蓄发照，时尚感十足，让人惊艳。 |
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C***3
发帖数: 2226 | 9 直到今年，也有人主张把端午改成同志节。这是我在大河网上看到的一篇驳斥文章，不
过他们加的题目先把自己驳斥乐：
驳斥：同性恋说是对中国文化的玷污
明天就是中国传统的端午佳节，关于端午节的来源相信大家都很清楚，是为了纪念我国
历史伟大的浪漫主义诗人屈原，他是我国最早的伟大诗人，他因被遭受排挤，最后又被
楚顷襄王听信谗言而被流放，他的爱国热情无法得到回报，最后悲愤的投江而死，后来
，人们被他的爱国热情所感动，最每年的五月初五举办盛大的节日这纪念这位伟大的爱
国诗人。
正是这样一位伟大的诗人，我们却看到有人怀疑他为同性恋，甚至有人因此要求将
端午节改为同志节，其依据竟然是对屈原的诗歌中的一些诗句来联想的，其论据是1944
年著名古典文学专家孙次舟教授在《中央日报》发表文章《屈原是文学弄臣的发疑》，
指出了屈原的同性恋者身份。真是让人感到不可思议，丁丁认为，这不但是对屈原的污
辱，更是对楚文化的玷污，是对中国文化的玷污，更是对中华民族的侮辱。为什么这么
说呢？丁丁有以下七个方面的理由：
一是屈原之所以如此忠于楚国，根本原因是他是楚王的后代，代表着统治阶级的... 阅读全帖 |
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l*******n
发帖数: 75 | 10 时间：2009年6月17日19：35
主持人：何炅、杨乐乐；柯豆、唐笑
评委：包小柏、郑洋、李延亮
编号 姓 名 曲 目
*1 杨 梓 《我迷上了一种叫做音乐的东西》(原创)
2 李方丁 《不可能错过你》
*3 王志心 《一夜之间》(原创)
4 丁 爽 《做我自己》
5 夏文婧 《在雨中》
6 网络 《billy s》
7 兰州 《最长的电影》
8 长沙 《蓝色雨》
9 胡绮雯 《Before Your Love》
10 王 魏 《Give Me One Reason》
11 王艾琪 《爱爱》
*12 郁可唯 《Dreams》
13 唐 宁 《过不去》
*14 潘 辰 《When You Gone》
15 关赢 《怪兽》
*16 陈思婷 《CRéTIN》
17 张栩嘉 《好想好想》
*18 董怡菲 《Honey Honey Honey》
19 张艺潇 《薇多莉亚的秘密》
20 蔡 梦 《黑盒子》
*21 文筱芮 《谁》(原创)
22 大春子 《Stand By Me》
23 刘 欣 《终结孤单》
24 喻佳丽 《王子的新衣》
25 谷 微 《千年之恋》
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z***o
发帖数: 2104 | 11 三、 我是一只小小鸟
李宗盛有时候喜欢在歌曲里用物比人。李宗盛第一次为电影写歌是一首电影的同名主题
曲，叫《油麻菜籽》。闽南人愿意用“油麻菜籽”比喻女人的命运，说她们像油麻菜籽
一样随风飘散，落到哪里就长到哪里。影片用一对母女的经历反映了三十年来台湾女性
地位的变迁，从随遇而安，逃不出命运的安排，到选择自己的人生，不接受如油麻菜籽
一般的命运安排。虽然是电影主题曲，但是我们依然不难从中发现李宗盛自己的身影：
你从那些艰苦的日子走来
是怎样莫可奈何的忍耐
谁说我的命运好像那油麻菜
只是你不知将它往哪里栽
就算我的命运好像那油麻菜
但是我知道了怎样去爱
用自己的努力去赢得自己要的生活，拒绝油麻菜籽一样的任人摆布，听天由命。这应该
就是李宗盛的人生信念了吧。
说道借物喻人，下面一首歌我们再熟悉不过了，90年代初赵传的一首《我是一只小小鸟
》红遍了大江南北，成了那个时代青年人的呐喊。这一次李宗盛用一只飞不高的小鸟再
一次表达了自己内心强烈的情感：
飞不高的小鸟，
栖上枝头，却成为猎人的目标；
飞上青天，才发现无依无靠。
飞不高的小鸟，
怀疑明天，找不到未来；
背负生活压力，尝尽人间冷暖。... 阅读全帖 |
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q****n
发帖数: 4574 | 12 杂阿含（1246）经
摘自
http://ahanjing.com/wap/view/1/1246/
如是我闻
一时。佛住王舍城金师住处
尔时。世尊告诸比丘。如铸金者。积聚沙土。置于槽中。然后以水灌之。粗上烦恼。刚
石坚块随水而去。犹有粗沙缠结。复以水灌。粗沙随水流出。然后生金。犹为细沙．黑
土之所缠结。复以水灌。细沙．黑土随水流出。然后真金纯净无杂。犹有似金微垢。然
后金师置于炉中。增火鼓韛。令其融液。垢秽悉除。然其生金犹故。不轻．不软．光明
不发。屈伸则断。彼炼金师．炼金弟子复置炉中。增火鼓韛。转侧陶炼。然后生金轻软
光泽。屈伸不断。随意所作钗．铛．镮．钏诸庄严具
如是。净心进向比丘粗烦恼缠．恶不善业．诸恶邪见渐断令灭。如彼生金。淘去刚石坚块
复次。净心进向比丘除次粗垢。欲觉．恚觉．害觉。如彼生金除粗沙砾
复次。净心进向比丘次除细垢。谓亲里觉．人众觉．生天觉。思惟除灭。如彼生金除去
尘垢．细沙．黑土
复次。净心进向比丘有善法觉。思惟除灭。令心清净。犹如生金除去金色相似之垢。令
其纯净
复次。比丘于诸三昧有行所持。犹如池水周匝岸持。为法所持。不得寂静胜妙。不得息
乐。尽诸有漏。如彼金... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 13 若要将性感女星比喻为千里马，那么导演王晶必定就是伯乐了。乐和美女合作的王晶慧眼独具，曾接连捧红邱淑贞、翁虹、舒淇，不久前他再度看中拥有好身材的内地演员孟瑶，连续钦点她演出多部电影，新片《旺角监狱》两人再度合作，不过王晶这次不让孟瑶秀性感，而是要她演出弱智女子，展现精湛演技。
“今日新闻”消息，王晶曾经透露，当年不过看了一张舒淇的性感照，就决定和她签下六部片约，更察觉她过人的气质，也因此决定让她把衣服穿回去，不用再脱。事实证明，王晶的眼光果然精准，舒淇如今已是亚洲性感女神，更是专业的实力派演员。
此外，当年王晶还让绯闻女友邱淑贞在《赤裸羔羊》出全裸、三点不露演出，这也一举让她在两岸三地迅速蹿红，至今仍是不少男粉丝心目中的女神。
王晶日前率领《旺角监狱》演员廖启智、孟瑶出席电影座谈会，首度尝试演出弱智女子，在片中还有场遭强暴的戏，堪称她从影以来最大挑战。王晶计划以经营舒淇的方式，来替孟瑶规划未来的演艺事业，让她集性感与演技于一身。对于王晶的赏识和厚爱，孟瑶满是感激，她表示会更珍惜每个演出机会，希望能以行动向大家证明自己绝非花瓶。 |
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q*******g
发帖数: 524 | 14 我叫邓顺玉，女，今年58岁，家住湖南省张家界市武陵源区军地坪街道一组，老伴今
年60岁，是武陵源区张三界林场护林员。老伴平时在山上林场站所值班，我除了做做家
务外，在自家山坡的四分田地里种菜，补贴家用。女儿在区里一家酒店上班，结婚后和
我们住在一起，儿子也读大学，一家几口过得平淡幸福。可是这一切，却差点因为我痴
迷全能神，而落得个支离破碎的下场。
因为自己种菜，加上老伴在山上当护林员，没太多时间帮我照看菜地。四分多的菜
地，几乎都是我一个人耕种、施肥、采摘和贩卖。由于蔬菜的生意比较好，我种起菜来
也特别的卖力，经常赤脚站在泥地里喷洒农药、整理田地，刚开始没太注意，久而久之
落下了腿疼的毛病。腿疼之后，我就开始到处找偏方、看广告，三天两头往医院跑，打
针吃药没断过，原本不太宽裕的家庭开始有点经济紧张，我心里烦，整天吃不下睡不着。
2008年春节的一天，我到邻居家串门，认识了一个叫唐姐的人。当我说起一到下雨
的病自己的腿疼就会犯了的时候，她说信全能神可以避灾，保佑身体健康，不会生病。
还说他老公多年腿痛的毛病就是信了这个才好的，以前走路都比较吃力，现在下雨天腿
也不疼了。接着，她又给我讲了... 阅读全帖 |
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q*******g
发帖数: 524 | 15 我叫邓顺玉，女，今年58岁，家住湖南省张家界市武陵源区军地坪街道一组，老伴今
年60岁，是武陵源区张三界林场护林员。老伴平时在山上林场站所值班，我除了做做家
务外，在自家山坡的四分田地里种菜，补贴家用。女儿在区里一家酒店上班，结婚后和
我们住在一起，儿子也读大学，一家几口过得平淡幸福。可是这一切，却差点因为我痴
迷全能神，而落得个支离破碎的下场。
因为自己种菜，加上老伴在山上当护林员，没太多时间帮我照看菜地。四分多的菜
地，几乎都是我一个人耕种、施肥、采摘和贩卖。由于蔬菜的生意比较好，我种起菜来
也特别的卖力，经常赤脚站在泥地里喷洒农药、整理田地，刚开始没太注意，久而久之
落下了腿疼的毛病。腿疼之后，我就开始到处找偏方、看广告，三天两头往医院跑，打
针吃药没断过，原本不太宽裕的家庭开始有点经济紧张，我心里烦，整天吃不下睡不着。
2008年春节的一天，我到邻居家串门，认识了一个叫唐姐的人。当我说起一到下雨
的病自己的腿疼就会犯了的时候，她说信全能神可以避灾，保佑身体健康，不会生病。
还说他老公多年腿痛的毛病就是信了这个才好的，以前走路都比较吃力，现在下雨天腿
也不疼了。接着，她又给我讲了... 阅读全帖 |
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l***y
发帖数: 1166 | 16 予观弈于友人所，一客数败。嗤其失算，辄欲易置之，以为不逮已也。顷之，客请与予
对局，予颇易之。甫下数子，客已得先手。局将半，予思益苦，而客之智尚有余。竟局
数之，客胜予十三子，余赧甚，不能出一言。后有招余观弈者，终日默坐而已。
今之学者读古人书，多訾古人之失；与今人居，亦乐称人失。人固不能无失，然
试易地以处，平心而度之，吾果无一失乎？吾能知人之失，而不能见吾之失；吾能指人
之小失，而不能见吾之大失。吾求吾失且不暇，何暇论人哉！
弈之优劣有定也，一著之失，人皆见之，虽护前者不能讳也。理之所在，各是其
所是，各非其所非，世无孔子，谁能定是非之真？然则人之失者，未必非得也；吾之无
失者，未必非大失也。而彼此相嗤，无有已时，曾观弈者之不若已也。 |
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E********M
发帖数: 1372 | 17 中低音在女声里比高音难找， 而且她的低音真的很好。还有其他选手大都是专业学声
乐的，有点不卖账她们唱的好，我认为超级女声应该是属于业余的舞台。专业的应该有
专业的比赛。 |
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c********t
发帖数: 5226 | 18 赞色香味俱全！
下面这个送给你吧,作昵称和签名都应该不错。谢谢你上次捧我场。
时光隧道
时 空 写 爱 文，
光 流 生 瑞 影。
隧 风 月 思 色，
道 雪 花 颂 情。
注释：顺序从左到右。
空：横着读4声，竖着念1声，
月：横着为月， 竖着喻乐。 |
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r****n
发帖数: 8253 | 19 闻如是。一时婆伽婆。在舍卫城只树给孤独园。彼时尊者摩罗鸠摩罗。独在静处。有是
念生。谓世尊弃邪见除邪见。不记说。世间有常世间无常。世间有边世间无边。命是身
命异身异。有如此命终。无有命终。有此无有此。无有命终。我不能忍。我所不用。我
所不乐。世尊若一向记世间有常者。我当从行梵行。若世尊不一向记世间。世间有常者
。论已当离去。如是世间。世间有边。世间无有边。命是身命异身异。有如此命终。无
有命终。有此无有此。无有命终。若世尊一向记我言。真谛余者。愚痴者。我当行梵行
。若世尊不一向记。我言。真谛余者愚痴者。我问已当离还。于是尊者摩罗鸠摩罗从下
晡起。至世尊所。到已礼世尊足却坐一面。尊者摩罗鸠摩罗却坐一面已。
白世尊曰。唯世尊。我在静处。有是念生。谓世尊弃邪见除邪见。不记说世间有常乃至
无有命终。此者我不欲。我不能忍。不能乐。若世尊一向知世间有常者。世尊当记之。
世尊若一向不知世间有常者。但直言我不能知。如是世间无常至无有命终。若世尊一向
知。我言真谛。余者愚痴。世尊当记之。若世尊不知。我言真谛。余者愚痴者。直言我
不能知。此摩罗鸠摩罗。我前颇向汝说。若我记世间有常。汝便从我行梵行耶。不也唯 |
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c****t
发帖数: 19049 | 20 ☆─────────────────────────────────────☆
casact (尝尝也) 于 (Tue Jul 5 01:17:00 2011, 美东) 提到:
第一章 被驱逐的高手
更新时间 2011-2-28 15:15:57 字数：4023
“卡卡卡，嗒嗒……”
一双灵巧的手飞舞着操纵着键盘和鼠标，富有节奏的敲击声仿佛是一首轻快的乐
章。屏幕上漫天的光华闪过，对手飞扬着血花倒了下去。
“呵呵。”叶秋笑了笑，抬手取下了衔在嘴角的烟头。银白的烟灰已经结成了长
长一串，但在叶秋挥舞着鼠标敲打着键盘施展操作的过程中却没有被震落分毫。摘下的
烟头很快被掐灭在了桌上的一个形状古怪的烟灰缸里，叶秋的手飞快地回到了键盘，正
准备对对手说点什么，房门却突得咣一声被人打开了。
叶秋没有回头，像是早就在等着这一刻一样，只是问了一句：“来了？”
“来了。”苏沐橙的回答也同样简单。
“那就走吧！”叶秋拒绝了对手又一次的邀战，轻轻地从网游荣耀专用的登录器
上摘下了一张卡片，起身来到门旁衣架顺手取下了外套。
夜已... 阅读全帖 |
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i*******e
发帖数: 50 | 21 本解序文
大乘无量寿经解 第一卷
壹、前言
贰、概要
一、教起因缘
二、本经体性
三、一经宗趣
四、方便力用
五、所被根器
六、藏教所摄
七、部类差别
八、译会校释
九、总释名题
叁、正释经义
（壹）序分（第一至第三品）
法会圣众第一
德遵普贤第二
大教缘起第三
大乘无量寿经解 第二卷
（贰）正宗分（第四至第四十二品）
法藏因地第四
至心精进第五
发大誓愿第六
必成正觉第七
积功累德第八
圆满成就第九
皆愿作佛第十
大乘无量寿经解 第三卷
国界严净第十一
光明遍照第十二
寿众无量第十三
宝树遍国第十四
菩提道场第十五
堂舍楼观第十六
泉池功德第十七
超世希有第十八
受用具足第十九
德风华雨第二十
宝莲佛光第二十一
决证极果第二十二
十方佛赞第二十三
三辈往生第二十四
往生正因第二十五
礼供听法第二十六
歌叹佛德第二十七
大士神光第二十八
愿力宏深第二十九
大乘无量寿经解 第四卷
菩萨修持第三十
真实功德第三十一
寿乐无极第三十二
劝谕策进第三十三
心得开明第三十四
浊世恶苦第三十五
重重诲勉第三十六
如贫得宝第三十七
礼佛现光第三十八
慈氏述见第三十九
边地疑城第四十
惑尽见佛第四十一... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 22 “当学观音耳根圆通。反闻自性。当学势至都摄六根。净念相继。”
(下面解释是藕益大师的《楞严经文句》)
尔时世尊。普告众中诸大菩萨。及诸漏尽大阿罗汉。汝等菩萨及阿罗汉。生我法中。
得成无学。我今问汝最初发心。悟十八界谁为圆通。从何方便入三摩地。
垂询圣众。其故有二。一者正显方便多门。二者正显门门各有成验。所谓要知山下路
。须问过来人也。最初发心等者。先开解也。从何方便入三摩地者。依解起行也。二十
五圣。虽未必人人先开圆解。而从解起行。自是修证通途轨式。或见此处有最初字。便
欲拟答最初方便之问。反以第一大科拟答妙奢摩等。误矣。误矣。
（庚）三众圣各说证门五。初观六尘。二观五根。三观六识。四观七大。五观耳根。
（辛）初中六。初陈那观声。（至）六迦叶观法。
（壬）今初。
憍陈那五比丘。卽从座起。顶礼佛足。而白佛言。我在鹿苑。及于鸡园。观见如来最
初成道。于佛音声悟明四谛。佛问比丘。我初称解。如来印我名阿若多。妙音密圆。我
于音声得阿罗汉。佛问圆通。如我所证。音声为上。
六尘圆通。色应居首。今先明声尘者。此方真教体。清净在音闻。且与耳根圆通。一
始一终。互相映故。释此二十五种圆通。各为三意。一。... 阅读全帖 |
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x*m
发帖数: 276 | 23 来自主题: _PathToTruth版 - 佛教圣典 佛教圣典
关世谦居士译
每个人都有迷与苦为渊源的烦恼，想从这烦恼的羁绊中挣脱，有五种方法：
第一，对事物的见地须正确，辨别它的前因与后果。一切苦的根源，是由于心中有
了烦恼，一旦烦恼祛除，就会显现出无苦境界的正知。
因为见地有错误，生起对‘我’的思虑及忽视原因与结果的法则，被这错误的思虑
所拘束而生起烦恼，陷入苦与迷的境地。
第二，抑制欲望，使烦恼镇伏。以光明正大的心，制服眼、耳、鼻、舌、身、意六
根所发起的欲望，把产生烦恼的根本斩断。
第三、使用物品须合适，思考要正当。选用衣著和食物时不要考虑是为享乐，考虑
到衣服是为防御寒冷和暑热，以及遮护羞耻；食物是维持修道的根本，是为滋养身体。
有了如此正当的思考，烦恼将无由生起。
第四，凡事都须忍耐。忍耐寒、暑、饥、渴、辱骂，毁谤更要忍耐，因为接受忍耐
可以消灭燃烧己身的烦恼之火。
第五，远离不应去的所在，远离不可交的朋友。如能做到这一点，烦恼的火焰则消
逝殆尽。（——巴利本中部二·一切漏经）
佛陀篇
第一章 历史上的佛陀
第一节 伟大的生命历程
（一）喜马拉雅山的南麓，在罗希尼Rohini河流域，释迦族老早就建都在迦毗罗
Kapila城。国... 阅读全帖 |
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g*********n
发帖数: 808 | 24 〓佛经经典名句356句
读诵名句 开启智慧
觉悟无常 生厌离心
了知无我 洞达人生
万缘放下 死尽偷心
老实念佛 求生净土
佛经经典名句300句
1.凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。
2.一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
3.知幻即离，不假方便；离幻即觉，亦无渐次。
4.世间无常，国土危脆，四大苦空，五阴无我生灭变异，虚伪无主，心是恶源，形
为罪薮。
5.我观是南阎浮提众生，举心动念无不是罪。
6.复次地藏，未来世中，若有善男子、善女人，于佛法中所种善根，或布施供养，
或修补塔寺，或装理经典，乃至一毛一尘、一沙一渧。如是善事，但能回向法界，是人
功德，百千生中，受上妙乐。如但回向自家眷属，或自身利益，如是之果，即三生受乐
，舍一得万报。是故地藏，布施因缘，其事如是。
7.复次地藏，若未来世，有诸国王，至婆罗门等，遇先佛塔庙，或至经像，毁坏破
落，乃能发心修补。是国王等，或自营办，或劝他人，乃至百千人等布施结缘。是国王
等，百千生中，常为转轮王身。如是他人同布施者，百千生中，常为小国王身。更能于
塔庙前，发回向心，如是国王，乃及诸人，尽成佛道。以此果报，无... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 25 佛教网摘站：辨破《楞严百伪》——释愍生法师辨（1）
作者简介--释愍生
愍生法师，一九二六年出生。二十岁出家；早年亲近上海下仁老法师。一生专研三
藏，致力弘扬佛法，兴办佛教教育，培植人材。历任宝觉佛学院院长、住持，香港佛教
联合会义务司库。教学之余，常于海内外弘法，讲经说法四十年，辩才无碍，为教界所
称誉。对《楞严经》造诣尤深，曾讲述《楞严经》先后达十三次之多。今以法师精研《
楞严》之心得，驳斥吕澄作“楞严百伪”之谬说，堪称护法卫教之雄辩。
序
佛本无法可说，以有四悉檀因缘故，随机应说。若以无法可说而言，佛于四十九年
未说一字，以名言无实故。如以有法可说而言，离经一字使同魔说，以藉假修真故。无
论有说无说，主旨欲令众生，入佛知见也。由此可知，一切皆是佛法，又复皆非佛法，
以法无自性，故法不定法。《金刚经》云：“所谓佛法者，即非佛法。”又云：“法尚
应舍，何况非法？”若明此理，何需于鸡蛋里挑刺？
诸大乘经，皆以一实相理，即证其说。诸小乘经，以三法印，印定无误。试问《楞
严》何处乖违大小乘印？吕澄全以是非之心、庸俗之念、妄想分别，刻意制造过失，引
人随落深渊，诚乃罪过无边！况经四依说：“依... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 26 摩诃衍撰 (依据敦煌本辑校)
问曰：今看心除习气，出何经文？
谨答：准佛顶经云：一根既反源，六根成解脱。据金刚经及诸大乘经皆云：离一切
妄想习气，则名诸佛。所以令看心，除一切心想妄想习气。
问：所言大乘经者，何名大乘义？
答：楞伽经曰：缘有妄想，则见有大小乘，若无妄想，则离大小乘，无乘及乘者，
无有乘建立，我说为大乘。
第一问：或有人言，佛者无量多劫已来，无量（一九）功德，智聚圆备，然始成佛
；独离妄想，不得成佛。何以故？若只离（二〇）妄想得成佛者，亦不要说六波罗蜜，
十二部经，只合说令灭妄想，既若不如是说，于理相违。
答：一切众生，缘无量劫已来，常不离得三毒烦恼，无始心想习气妄想，所以流浪
生死，不得解脱。准诸法无行经上卷云：若一切法中，除却其心缘相不可得故，是人名
为已得度者。又金刚三昧经云：佛言一念心动，五蔭俱生，令彼众生，安坐心神，住金
刚地，既无一念。此如如之理，具一切法，又金光明经第二云：一切烦恼，究竟灭尽。
是故法如如，如如之智，摄一切佛法。又楞伽经第二云：但离心想妄想（二一）㈨则诸
佛如来法身不思（二二）议智慧，自然显现。又法身即顿现，示报身及以化身。又诸法
无行经：佛... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 27 首楞严经观世音菩萨耳根圆通章举要
2011-08-22 21:21:56 来源： 作者：黄念祖居士 评论：0 点击：111
诸位大居士发起无上菩提之心，建立道场共修忏法，持诵观世音菩萨大悲真言，功德实
是不可思议。法界众生同蒙利益。所以我除了随喜赞叹之外，仅以自己对观音耳根圆通
法门的一点体会，向大家汇报，供养观音大士以及在位的每一位大居士。...... 以一
九八七年于北京居士林录音为基础
诸位大居士发起无上菩提之心，建立道场共修忏法，持诵观世音菩萨大悲真言，功德实
是不可思议。法界众生同蒙利益。所以我除了随喜赞叹之外，仅以自己对观音耳根圆通
法门的一点体会，向大家汇报，供养观音大士以及在位的每一位大居士。
今天观音道场，大家持咒共修，皆得不可思议功德。先师夏老常说：‘理明、信深、愿
切、行专、功纯、业净、妄消、真显。’我们若能明白观音的发心是心佛众生，三无差
别；所得之果是上与十方诸佛同一心，下和六道众生同一体，所以感应道交，普门示现
，我们的信就深哪，我们愿就切，行就专哪。所以我们对于观音大士的成就，有所闻，
有所信，有所解，能够悟入，那就大大的不一样了。一点都不明白... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 28 心经略说
2011-08-22 21:23:06 来源： 作者：黄念祖居士 评论：0 点击：98
《心经》是一切众生出苦慈航. 这是先师夏莲老讲《心经》时的一句宝贵开示..... 正
是画龙点晴。修行无论那一宗，都必须以般若为导引，才能直趋觉岸......(以一九八
七年于美国维州莲华精舍录音为基础)
心经两种形式
玄奘大师承受本经的殊胜因缘
经题
经文
《心经》是一切众生出苦慈航
一、心经两种形式
在我国广泛流传家喻户晓的《心经》，是唐代大德玄奘法师的译本。它的格式不同于
其它经典，它前面没有如是我闻这一段证信的序分，结尾也没有大家欢喜，信受奉行，
作礼而去之类的流通分。秦代罗什大师所译也与此相同，但其它多种古译（到清季共有
七种）以及在西藏的藏文心经，则仍和其它经典一样，包括了首尾这两部份，玄奘、罗
什两大师译本的不同，乃由于他们的简化，心经正宗分（即常见的心经）只二百多字，
首尾两部份所占的百分比数过大，为了重点突出，故删除未译。
现在把玄奘大师没有译出的部份，简单介绍于下：
甲、序分（证明分）
‘如是我闻。一时婆伽梵在王舍城灵鹫山与大比丘众及大菩萨众俱，尔时婆伽... 阅读全帖 |
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b*****n
发帖数: 662 | 29 心经略说
http://bookgb.bfnn.org/books/0095.htm
黄念祖老居士主讲
以一九八七年于美国维州莲华精舍录音为基础
心经两种形式
玄奘大师承受本经的殊胜因缘
经题
经文
《心经》是一切众生出苦慈航
一、心经两种形式
在我国广泛流传家喻户晓的《心经》，是唐代大德玄奘法师的译本。它的格式不同于其
它经典，它前面没有如是我闻这一段证信的序分，结尾也没有大家欢喜，信受奉行，作
礼而去之类的流通分。秦代罗什大师所译也与此相同，但其它多种古译（到清季共有七
种）以及在西藏的藏文心经，则仍和其它经典一样，包括了首尾这两部份，玄奘、罗什
两大师译本的不同，乃由于他们的简化，心经正宗分（即常见的心经）只二百多字，首
尾两部份所占的百分比数过大，为了重点突出，故删除未译。
现在把玄奘大师没有译出的部份，简单介绍于下：
甲、序分（证明分），‘如是我闻。一时婆伽梵在王舍城灵鹫山与大比丘众及大菩萨众
俱，尔时婆伽梵入深明法门三昧，是时复有圣观自在菩萨摩诃萨观照般若波罗蜜多深妙
之行，照见五蕴皆自性空，尔时寿命具足舍利子承佛威力自圣观自在菩萨摩诃萨言’。
佛的聚会在王舍城灵鹫山，很多... 阅读全帖 |
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M********n
发帖数: 4650 | 30 [水警--此章水量甚大]
比赛胜负已出。但是对于一个季后赛的比赛现场来说，此时的萧山场馆却显得有些
冷清。太多太多的人都还没有回过神来。这是兴欣的主场，兴欣瞬时间逆转了形势取得
大胜本该是让他们彻底疯狂的，但是这个方式，让他们到现在了还在回味当中。
直至两队选手都进行完了赛后的交流，开始向现场观众表示谢意，很多人如梦初醒。
赢了！
他们赢了，确确实实地赢了。
哦哦哦哦！
欢呼声乍然间响起，观众们的情绪**，居然迟到了这么久。
坐在电视机前的喻文州接到了电话，是黄少天打来的，但是接通以后，听到的却全是喧
闹的声音，明显来自现场。黄少天，也是回味到这个时候才和所有观众一起觉醒。
“太爽了！！！”喻文州听到黄少天的声音在那端嘶吼着。
“呵呵。”喻文州笑。
“怎么弄出来的，啊？”黄少天继续吼。
“谁知道呢？”喻文州说道。
是啊！这个问题又有谁会知道呢？
向现场观众致意完毕后，两队选手都离场回到了备战室，稍作休息后就要进行赛后的记
者召待会了。
先出席的是输掉比赛的霸图战队，队长韩文清，副队长张新杰和张佳乐三人出席。一到
台，就见下面记者们一个个都已经是迫不及待的模样了。果不其然，一宣布... 阅读全帖 |
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M********n
发帖数: 4650 | 31 [水警--此章水量甚大]
比赛胜负已出。但是对于一个季后赛的比赛现场来说，此时的萧山场馆却显得有些
冷清。太多太多的人都还没有回过神来。这是兴欣的主场，兴欣瞬时间逆转了形势取得
大胜本该是让他们彻底疯狂的，但是这个方式，让他们到现在了还在回味当中。
直至两队选手都进行完了赛后的交流，开始向现场观众表示谢意，很多人如梦初醒。
赢了！
他们赢了，确确实实地赢了。
哦哦哦哦！
欢呼声乍然间响起，观众们的情绪**，居然迟到了这么久。
坐在电视机前的喻文州接到了电话，是黄少天打来的，但是接通以后，听到的却全是喧
闹的声音，明显来自现场。黄少天，也是回味到这个时候才和所有观众一起觉醒。
“太爽了！！！”喻文州听到黄少天的声音在那端嘶吼着。
“呵呵。”喻文州笑。
“怎么弄出来的，啊？”黄少天继续吼。
“谁知道呢？”喻文州说道。
是啊！这个问题又有谁会知道呢？
向现场观众致意完毕后，两队选手都离场回到了备战室，稍作休息后就要进行赛后的记
者召待会了。
先出席的是输掉比赛的霸图战队，队长韩文清，副队长张新杰和张佳乐三人出席。一到
台，就见下面记者们一个个都已经是迫不及待的模样了。果不其然，一宣布... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 32 意识之“证自证分”，一切俗人已能认知、确定其有，谓一切人于意识（含无念灵
知心）现起时，皆能于六尘境界之中了知自己所处六尘境界故；由了知自己正处于六尘
境界故，心中生起顺违之受，故有苦乐忧喜舍受等，已证实意识心确有“自证分”；由
有此“自证分”故，意识觉知心复又具有了知自己“是否正处于顺违之境中”，能观察
证实之，此已证实意识心确有“证自证分”。若如今时台湾诸应成派中观师于被余严辞
评论其无知时，正起种种瞋恨怨恼，却如植物人不能了知自己此时正处于起瞋恨怨恼之
违心境界，方得名为无“证自证分”也。是故，意识觉知心于六尘境界中，皆能了知自
身是否处于顺违之境，皆有“证自证分”也，非如应成派诸中观师之妄谓意识觉知心无
“证自证分”也。
如是，一切俗人尚能证知意识灵知心之具有“证自证分”功能，而彼等自认最有修
行、最有证量、最有智慧之应成派诸中观师，竟然不能觉知意识自己有“证自证分”，
真可谓指鹿为马、颠倒黑白之人也。一切应成派中观师，其实皆早已证知意识自己之“
证自证分”，只缘于欲维护其应成派中观之歪理，而故意颠倒其说罢了。
佛如是于第三法轮诸经中说第八识心无“证自证分”，复说意识心... 阅读全帖 |
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s*****b
发帖数: 102 | 33 说起NFL“中场秀”三个字，令人联想到的必定是超级碗的中场秀。顶着“最具商业价
值比赛”头衔，NFL超级碗中场秀从来不缺大牌上阵！迈克尔-杰克逊、碧昂丝、酷玩乐
队，众多明星对短短几分钟的表演机会可谓是趋之若鹜……
不过就这个中国国庆长假里，NFL的伦敦赛也火爆开战。这场比赛最大的亮点不是比赛
过程，而是15分钟的中场休息时，有长达10分钟球场焦点都属于4位来自中国的小伙—
—NFL与佳得乐联合举办的“一球决胜”城市赛的决赛将在此上演。在全场8万多名观众
的注视下，四位来自中国的球迷选手在伦敦温布利大球场，通过15码外投球入桶的规则
一决高下。
相信也有许多球迷梦想现场观战一场NFL比赛，感受纯正的美式橄榄球氛围。今天我们
特地为4位选手做了访谈，让他们跟大家交流一下“成为NFL中场秀主角”以及伦敦之行
后对美式橄榄球的心得体会，同样作为橄榄球球迷的各位，会否产生共鸣？
四名选手从球员通道自信走出
先来介绍一下这四位中场秀的“主角”：
北京站城市冠军--杨赫桐
自北京体育大学的大三学生杨赫桐是校腰旗橄榄球社的前社长，从刚进球队的特勤组再
到外接手，最后是四分卫，用不同位置累积的丰富经验... 阅读全帖 |
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m***n
发帖数: 12188 | 34 五胡南北朝，北朝三大民歌，原文都不是汉语，现存的都是只有汉语翻译了。而且被汉
族文人改写了一点。比如木兰诗中间“寒光照铁衣”那一段五言绝句，使其更加文雅。
《木兰辞》原文鲜卑语
《敕勒歌》原文鲜卑语
《杨柳歌》原文匈奴语
首先，大概很多人不知道，木兰诗其实现存的有两首。
第一首就是我们中学教科书那个，大家都知道，不抄录了。
第二首：（其实我觉得这个第二首更加符合历史，被汉族文人修改的要少一点，呵呵）
《木兰辞》之二：
木兰抱杼嗟，借问复为谁。欲闻所慽慽，感激强其颜。
老父隶兵籍，气力日衰耗。岂足万里行，有子复尚少。
胡沙没马足，朔风裂人肤。老父旧羸病，何以强自扶。
木兰代父去，秣马备戎行。
易卻纨绮裳，洗卻铅粉妆。驰马赴军幕，慷慨携干将。
朝屯雪山下，暮宿青海傍。夜袭燕支虏。更携于阗羌。
将军得胜归，士卒还故乡。父母见木兰，喜极成悲伤。
木兰能承父母颜，卻卸巾鞲理丝簧。
昔为烈士雄，今复娇子容。亲戚持酒贺，父母始知生女与男同。
门前旧军都，十年共崎区，本结兄弟交，死战誓不渝。
今也见木兰，言声虽是颜貌殊。
惊愕不敢前，叹重徒嘻吁。
世有臣子心，能如木兰节。忠孝两不渝，千古之名焉可灭！
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w****g
发帖数: 570 | 35 宗喀巴大师 造颂
谭影 译颂
堪布索达吉 讲述
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《三主要道颂》
敬礼诸至尊上师！
佛陀至言心要义，是诸菩萨所赞道，
欲求解脱之大道，我今随力而宣说。
于三有乐不贪著，为暇满义而精进，
志依佛陀所喜道，具法缘者净意听。
无出离心无息灭，希求有海乐方法，
由欲有乐缚众生，故先寻求出离心。
暇满难得寿无常，修习能除此生欲，
业果不虚轮回苦，思维能除后世欲。
修已于轮回盛事，不生刹那之希望，
昼夜唯求解脱心，起时是生出离心。
出离若无菩提心，所持则亦不能成，
无上菩提乐因故，智者应发菩提心。
常被四瀑流所冲，难止业绳紧密系，
投入我执铁网孔，无明大暗所蒙蔽。
无边有海生又生，常被三苦所迫害，
已成如此诸母等，情状思已发大心。
不具通达实际慧，虽修出离善菩提，
不能断除有根故，应勤通达缘起法。
见世出世一切法，从因生果皆不虚，
所执之境本无者，彼入佛陀所喜道。
现相缘起不虚妄，性空离许之见二，
何时见为相违者，尚未通达佛密意。
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c****t
发帖数: 19049 | 37 第一卷 第一千七百二十八章 我可是职业选手
退役。
每年夏天这总是一个绕不开的话题。
林敬言在霸图被淘汰后宣布了退役的决定；叶修，则在拿下总冠军后就那么悄然地
离开。
这之后，联盟中又有几位年纪较大的选手相继选择了告别。只是相比起林敬言和叶
修，他们名气不大，一切也就显得要平淡许多。
魏琛是其中之一。不过他的退出更是连一点伤感都没有，更像是拣了五百万后就偷
摸到一边数钱去了。他也没有就此告别兴欣，而是留到兴欣的公会部门，又跑去网游里
祸害。
“老伍！速度领一队来支援，速度！！”公会部门顿时每天回响起他中气十足的叫
嚷声。
网游中的战争那可是永无止歇的。兴欣公会，从叶修创立初始就相当拉仇恨，只是
那时叶修将几家中小公会组起了联盟，和各大公会纠缠中并不吃亏。但如今兴欣已经成
了新科冠军，这一下子就成了众矢之的。公会在网游中的处境一下子变得艰难起来。
魏琛这一回归，顿时变得无比忙碌，每一天都在精神抖擞的战斗。公会会长依旧是
伍晨，但每天也被他呼来喝去的，可对此公会上下都不觉得有什么违和。魏琛这身份和
资历，跑这来谁不得叫上一声魏老大？伍... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 38 佛对外道与佛弟子都说法，但有不同。外道如下劣薄田, 佛法种子难以生长广大。又如漏器，正法听很多次也流掉，剩下不多。但外道于佛善说法中得一句法，知其义者，仍有长远利益。
http://agama.buddhason.org/SA/SAsearch1.php?path=SA0915.htm
杂阿含915经
如是我闻∶
一时，佛住那罗聚落好衣庵罗园中。
时，有刀师氏聚落主，先是尼揵弟子，诣尼揵所，礼尼揵足，退坐一面。
尔时，尼揵语聚落主∶
「汝能共沙门瞿昙作蒺蔾论，令沙门瞿昙不得语、不得不语？」
聚落主白尼揵∶
「阿梨！何等为蒺蔾论？令沙门瞿昙不得语，不得不语耶？」
尼揵语聚落主∶
「汝往沙门瞿昙所，作如是言∶『瞿昙！不常欲安慰一切众生，赞叹安慰一切众生耶？』若言不者，应语言∶『瞿昙与凡愚夫有何等异？』若言∶『常欲安慰一切众生，赞叹安慰一切众生。』者，复应问言∶『若欲安慰一切众生者，以何等故，或为一种人
说法，或不为一种人说法？』作如是问者，是名蒺蔾论，令彼沙门瞿昙，不得语、不得不语。」
尔时，聚落主受尼揵劝进已，往诣佛所，恭敬问讯已，退坐一面，白佛言∶
「瞿昙！岂不欲常安慰一切众生，叹说安... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 39 佛对外道与佛弟子都说法，但有不同。外道如下劣薄田, 佛法种子难以生长广大。又如漏器，正法听很多次也流掉，剩下不多。但外道于佛善说法中得一句法，知其义者，仍有长远利益。
http://agama.buddhason.org/SA/SAsearch1.php?path=SA0915.htm
杂阿含915经
如是我闻∶
一时，佛住那罗聚落好衣庵罗园中。
时，有刀师氏聚落主，先是尼揵弟子，诣尼揵所，礼尼揵足，退坐一面。
尔时，尼揵语聚落主∶
「汝能共沙门瞿昙作蒺蔾论，令沙门瞿昙不得语、不得不语？」
聚落主白尼揵∶
「阿梨！何等为蒺蔾论？令沙门瞿昙不得语，不得不语耶？」
尼揵语聚落主∶
「汝往沙门瞿昙所，作如是言∶『瞿昙！不常欲安慰一切众生，赞叹安慰一切众生耶？』若言不者，应语言∶『瞿昙与凡愚夫有何等异？』若言∶『常欲安慰一切众生，赞叹安慰一切众生。』者，复应问言∶『若欲安慰一切众生者，以何等故，或为一种人
说法，或不为一种人说法？』作如是问者，是名蒺蔾论，令彼沙门瞿昙，不得语、不得不语。」
尔时，聚落主受尼揵劝进已，往诣佛所，恭敬问讯已，退坐一面，白佛言∶
「瞿昙！岂不欲常安慰一切众生，叹说安... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 40 论开悟
贾题韬
第一讲 开场白
我作了一首打油诗，作为这次讲演的开场白：
昔缘未了论开悟，今又葛藤试解环；
此事当人须直取，吃瓜莫受卖瓜谩！
因为过去我曾讲了论开悟这个题目，但没有讲完，所以说是“昔缘未了”，我现在还同
大家一起象理葛藤一样地来继续讨论这个问题。“葛藤”是禅宗习用的语言，是指说话
太多象蔓草那样纠缠不休，这里用来比喻人说话不完，或者讲的不尽恰当。但是，要真
正懂得这个道理，需要你自己去亲证，单听别人讲是不行的，必须闻而思，思而行，行
而亲证，这是你自己的事。比如吃瓜，瓜是苦是甜还必须由你亲口去尝一尝，不要光听
卖瓜的说长道短，佛法究竟如何，也是需要你自己去直接体验的！
关于“开悟”，我们大家都是学佛的，都知道开悟的重要性。佛教是无神论，大家必须
把这一点认识清楚。学佛完全靠自己来解脱自己，这就是佛教的特色。其它宗教主要依
靠外力，只有佛教是靠自己解放自己。因此，开悟在其它宗教里并不算什么重要问题，
而在佛教里却是最最重要的问题。开悟是要你自己开悟。只有开悟才能明确宇宙人生是
怎么一口事，你自己也才能有个下落。如果不开悟，在佛教里来说，是没有什么力量能
来代替你解脱的。... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 41 ☆─────────────────────────────────────☆
rapier (Avanti) 于 (Fri Jul 22 02:19:15 2011, 美东) 提到:
一片乱象：
大，小乘经典都开示了轮回的主体
http://www.douban.com/group/topic/21178118/
一网友引了《中阿含经》相关原文：
比丘复问曰：『世尊！云何因外有恐怖也？』
世尊答曰：「比丘者，如是见、如是说：『此是神，此是世，此是我。我当后世有。』
这是阿含系列，在大乘法义里，“此”即是第八识，入胎识。 第八识所含种子起现行
，生出五阴及万法，五阴被意识执为“我”（妄我），故会带来恐怖。
可见无论阿含系列还是大乘经典，都开示有一个论回的主体。
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宣扬这种观点的人居然是中科院宗教博士
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SeeU (See you) 于 (Fri Jul 22 11:37:59 2011, 美东... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 42 寻 伺
一般佛教徒对“寻伺”的使用大部份限于对禅定的描述，或对这对“心所”的意义的解
读，在生活中，“寻伺”往往被其它名词所取代。但是“寻伺”有不可取代的独特性，
无法用别的心法来涵盖，若对于“寻伺”不了解的话，对行持来说，总是有缺损。
寻伺的定义
在经中并未对各别对“寻”“伺”下定义，阿毘达摩中，有对“寻伺”这对究竟法下定
义，令其意义明确。
《分别论．禅那分别品》(vibhavga,12. jhanavibhavgo,no.565. cscd版)说 ：“
savitakkam savicaran”ti atthi vitakko, atthi vicaro.有“寻”、有“伺”称为
“有寻、有伺”。
tattha katamo vitakko?什么叫做“寻(思)”？
yo takko vitakko savkappo appana byappana cetaso abhiniropana samma savkappo
ayam vuccati “vitakko”.无论什么寻、寻思、思惟、安止、极安止、心的安置、正
思惟，是名为“寻”。... 阅读全帖 |
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q****u
发帖数: 1421 | 43 来自主题: _PathOfQingWu版 - 金刚经论 佛说大乘金刚经论
后赵 天竺僧 佛图澄 译
《金刚心总持论》又名《佛说大乘金刚经论》、《金刚果论》，佛与菩萨问答之语也
。篇中字字真修，言言妙道。与夫善恶因果，毫发不爽。普令法界有情，见者闻者，
皆能祛迷剔障，悟明自己本来金刚妙心。
如是我闻，一时佛在灵鹫山中清净台上。诸菩萨声闻天龙八部，相与围绕，听佛说法
。时有无量初发心比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，各作是念：佛说大法，我意不通
，愿佛方便，浅处开示，令我等辈，悟佛知见，皆得道果！若欲请问，不得近前。
尔时，文殊师利菩萨，知诸四众心之所念，即作方便，从座而起，前白佛言：世尊大
慈，愿设方便，开示初机，直指众生，见性成佛，及为末世初进佛门求道众生，得正
知见，不遭邪惑，不假多功，皆得道果！佛言：善哉，善哉！文殊师利，有大方便，
请问如来开示三根，及于末世初入门者，修行正路，从尔所问，当为尔说！时诸大众
，默然而听。
佛告文殊师利菩萨：有陀罗尼名金刚心，能令众生一见一闻，便得道果。善男子，云
何名金刚心？
此心人人本有，个个不无，是诸众生，自知自觉本等之心。何以故？一切善恶,皆出自
心，自心修善,令身安乐，自心作恶,令身受苦。心是身主，... 阅读全帖 |
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M********n
发帖数: 4650 | 44 飞火流星，将零下九度轰了个正着。一时间秦牧云的视角内都是翻卷的火焰，他只
能凭经验和意思做出操作。
但是这都是在叶修判断中的事，翻卷的火焰中突然就出现一道人影，像是从火焰中
孕育生成一样，君莫笑，驾到！
三步距离！
选择了疾退了秦牧云，零下九度此时和君莫笑有三步的距离。
三步枪体术，秦牧云之前有施展过，这似乎是一个他可以保持攻击性的距离。但是
，秦牧云当然无比清晰这是怎么一回事。
他的三步枪体术并不完整。他并无能力完全在三步距离下驾驭枪体术。但是他有出
色的选位能力，所以在有些时候，他能发现一些三步距离的位置，是他可以驾驭的时机
。而这种时候，他就会像之前和叶修战斗时那样，选择更进一步，进行三步枪体术。毕
竟枪体术的步数越近，威力越大，这一点是无疑的。
而到了又驾驭不住的时候，他又会立即操作角色后退。
凭借优势的选位走位能力，秦牧云形成了他特有的枪体术技巧，可以让自己在最舒
服的位置上，一时保持自己所能驾驭的最具威力的枪体术。
而现在，三步距离，但是，却不是秦牧云可以驾驭枪体术的时机和位置。
或许是会有机会的，但是君莫笑最终出现的这一选位，却彻底掐灭了秦牧云心中的
最后的期望。
被看穿... 阅读全帖 |
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M********n
发帖数: 4650 | 45 飞火流星，将零下九度轰了个正着。一时间秦牧云的视角内都是翻卷的火焰，他只
能凭经验和意思做出操作。
但是这都是在叶修判断中的事，翻卷的火焰中突然就出现一道人影，像是从火焰中
孕育生成一样，君莫笑，驾到！
三步距离！
选择了疾退了秦牧云，零下九度此时和君莫笑有三步的距离。
三步枪体术，秦牧云之前有施展过，这似乎是一个他可以保持攻击性的距离。但是
，秦牧云当然无比清晰这是怎么一回事。
他的三步枪体术并不完整。他并无能力完全在三步距离下驾驭枪体术。但是他有出
色的选位能力，所以在有些时候，他能发现一些三步距离的位置，是他可以驾驭的时机
。而这种时候，他就会像之前和叶修战斗时那样，选择更进一步，进行三步枪体术。毕
竟枪体术的步数越近，威力越大，这一点是无疑的。
而到了又驾驭不住的时候，他又会立即操作角色后退。
凭借优势的选位走位能力，秦牧云形成了他特有的枪体术技巧，可以让自己在最舒
服的位置上，一时保持自己所能驾驭的最具威力的枪体术。
而现在，三步距离，但是，却不是秦牧云可以驾驭枪体术的时机和位置。
或许是会有机会的，但是君莫笑最终出现的这一选位，却彻底掐灭了秦牧云心中的
最后的期望。
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d**********l
发帖数: 647 | 46 净土往生依靠信愿行，而不是戒定慧，只要信愿具足，念佛一生，念佛一声十声，都可
往生。因此，净土修行首先要建立信心，没有信心，就没有往生的意愿，念佛念的再好
，也难生净土。经里佛说此法门是极难信之法。而净土修行人，很容易被别人说服，转
修它门，而失去往生的机会。善导大师是净土二祖，大师所做观经四帖疏，目的就是纠
正它宗它派对净土的误解，为净土行人安心，让净土行人放心，万人修万人去。下面是
截取大师观经四帖疏里的关于净土行人信心的开示，十分精彩，实在是净土行人必读必
看之文。大师在最后以白河二道的譬喻再次帮助净土行人确立信心。我也找了一张白河
二道图。
言深心者。即是深信之心也。亦有二种。一者决定深信自身现是罪恶生死凡夫。旷劫已
来常没常流转。无有出离之缘。二者决定深信彼阿弥陀佛四十八愿摄受众生。无疑无虑
。乘彼愿力定得往生。又决定深信释迦佛说此观经三福九品定散二善。证赞彼佛依正二
报。使人欣慕。
又决定深信弥陀经中十方恒沙诸佛证劝一切凡夫决定得生。
又深信者。仰愿一切行者等。一心唯信佛语。不顾身命。决定依行。佛遣舍者即舍。佛
遣行者即行。佛遣去处即去。是名随顺佛教随顺佛意。是名随顺佛愿。... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 47 一、前言
数十年来在台湾号称最清净，号称从来都不传、不修双身法的西藏密宗黄教，是否
真的如同他们对外宣称的那样清净？是心口如一或是心口不一？在本书中将会提出事实
证据，让您可以一探究竟；并且可以在您的家人或朋友正在或将要修学西藏密宗时，能
确实帮助他们作出正确的抉择，预防可能发生身心被严重伤害的事件，这就是本书写作
的目的。
在西藏密宗的修行之中，最终且最究竟的法门称为“无上瑜伽”。现今西藏密宗的
代表人物——达赖喇嘛，在许多公开演讲的场合和出版品中，也一直极力宣扬“无上瑜
伽”。例如他在《藏传佛教世界》(陈琴富译，立绪文化事业有限公司，86年8月出版)
中说：“密乘的奥义最完整地表达在无上瑜伽的教义及修行之中。”达赖喇嘛认为“无
上瑜伽”可以最完整地代表西藏密宗的教义和修行。但是什么是“无上瑜伽”的真正修
行内容呢？藏密黄教的创教祖师，也就是达赖喇嘛的祖师宗喀巴，在《密宗道次第广论
》(法尊法师译，释印顺润文，妙吉祥出版社，75年8月出版)中，非常清楚地说：
尔时续部之名亦曰笑续、视续、执手或抱持续、二相合续，共为四部。……事行瑜
伽及上瑜伽四续部者，以笑视抱持二合执手而表示... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 48 张艺谋与妻子陈婷（资料图）
据报道，张艺谋“7个孩子”这一重口味新闻，是一个自称为“张艺谋大舅子”的人—导演陈剑。他号称和自己的妹妹、张艺谋的现任妻子陈婷一起，制造了当年震惊中外的“英雄”盗版炒作大案，最终让“英雄”票房超过2亿元。
女人是祸水吗？
好像不是。
但对大导演张艺谋来说，
好像是，又好像不是。
因为“金陵十三钗”，张艺谋与多年的兄弟张伟平掰了，十几年的交情毁于倪妮这一“旦”；而因为“陆犯焉识”这个女人，老谋子千寻万觅之后，终于把自己“卖”给新东家乐视。赶巧的是，新东家负责操盘的后生也姓张，叫张昭。
老二张一拍两散，新二张正式握手。在情色、艺术与金钱之中挣扎多年后，老谋子摇身一变，从国师骤变为“生意精”，要从野路子上转正了。他是否是乐视苦寻的良驹？又能否借机成功上位？这些还都是未知之数。
但可以肯定的是，新生意已经开锣，新的情色大戏正要上演，只不过这一回，老谋子心目中的主角，既不是谋女郎，也不是奥斯卡，而是看上去似乎不再遥远的IPO，是IPO后可以套现的期权！
国师骤变“生意精”。
老二张一拍两散，新二张正式握手。在情色、艺术与金钱之中挣扎多年后，老谋子要改“邪”归正，正儿八... 阅读全帖 |
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j******u
发帖数: 41683 | 49 【一丁不识】 一字不识。
【一人之下，万人之上】 《意林》卷一引《六韬》：“屈一人下，伸万人上， 惟圣
人能行
之。”《汉书·萧何传》：“夫能诎於一人之下，而信於万乘之上者，汤武是也。”一
人，
谓天子；万人，谓百官。多指地位崇高权势显赫的大臣。
【一人之交】 好友；至交。谓亲密如一人。
【一人有庆】 《书·吕刑》：“一人有庆，兆民赖之，其宁惟永。”孔传： “天子
有善，
则兆民赖之，其乃安宁长久之道。”后常用为歌颂帝王德政之词。
【一人向隅，满坐不乐】 谓满堂之上，一人不乐，众皆为之不欢。
【一人飞升，仙及鸡犬】 同“一人得道，鸡犬升天”。
【一人得道，鸡犬升天】 语本汉淮南王刘安举家升天的传说。汉王充《论衡 ·道虚
》：“
儒书言：淮南王学道，招会天下有道之人，倾一国之尊，下道术之士，是以道术之士并
会淮
南，奇方异术，莫不争出。王遂得道，举家升天，畜产皆仙，犬吠於天上，鸡鸣於云中
。”
后用以比喻一人得势，与其有关者亦皆随之发迹。多含讽刺意。
【一人得道，鸡犬飞升】 见“一人得道，鸡犬升天”。
【一人善射，百夫决拾】 ①古谚语。比喻为将者善战，其士卒亦必勇敢无前。 ②喻
凡事为
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M********n
发帖数: 4650 | 50 毫无破绽！
君莫笑被困，但叶修的意识还是很清醒的，对于此时张佳乐的发挥，他只能如此评
价。
说起来，张佳乐这职业生涯的历程叶修也是近距离一路看过来的。从他们百花组成
狂剑和弹药的搭档磨练繁花血景，再到繁花血景横扫荣耀，再到孙哲平伤退，张佳乐咬
牙独行。叶修一直都在，和每一个阶段的张佳乐他都交过手。
他的看法和孙哲平完全相同，眼下的张佳乐，是最强的。因为他重新找准了位置，
他那经过数年累积沉淀的才能，终于彻底发挥了。
找不到突破口，但是，也不能一直这样等下去。
张佳乐不是在这放烟花给叶修看呢，百花缭乱射出的弹药，或重或轻的，总是会给
他造成伤害，被困空间越来越小的君莫笑，所受的伤害正在越来越大。
强冲！
君莫笑忽然撑起千机伞，看起来就要顶着伤害脱离这被困的局面。但是撑盾掩护这
种简单的手法，张佳乐又何至于想不到，一看千机伞撑起，立即就有了应对。
一颗手雷飞出，正撞到千机伞的边缘，而后居然顺势一弹，就从千机伞上翻了过去
，就这样突然呈现在了叶修视角内。
不及应对，手雷爆炸。
遥控式手雷。
威力比起低阶的撞击式手雷还要小一些，但是由操作者控制爆炸时机，精准性自然
是超高无比。此时跃过伞盾爆破... 阅读全帖 |
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