h***e
发帖数: 20195 | 1 【 以下文字转载自 NJU 讨论区 】
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标 题: 择善而从 扬帆起航——在2013级本科生开学典礼上的讲话, 校长 陈骏
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Sep 7 19:25:20 2013, 美东)
标 题: 择善而从 扬帆起航——在2013级本科生开学典礼上的讲
发信站: 南京大学小百合站 (Thu Sep 5 09:43:32 2013)
择善而从 扬帆起航
——在2013级本科生开学典礼上的讲话
南京大学校长 陈骏
各位来宾、各位家长
老师们、同学们：
下午好！
今天我们在这里隆重举行2013级本科新生开学典礼暨军训动员大会。首先，我谨代表
南京大学全体师生员工，向前来参加典礼的各位来宾、各位家长表示诚挚的问候！向同学
们的到来表示热烈的欢迎！向承担本次军训任务的舟桥旅官... 阅读全帖 |
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N******n
发帖数: 3003 | 2 标 题: 择善而从 扬帆起航——在2013级本科生开学典礼上的讲
发信站: 南京大学小百合站 (Thu Sep 5 09:43:32 2013)
择善而从 扬帆起航
——在2013级本科生开学典礼上的讲话
南京大学校长 陈骏
各位来宾、各位家长
老师们、同学们：
下午好！
今天我们在这里隆重举行2013级本科新生开学典礼暨军训动员大会。首先，我谨代表
南京大学全体师生员工，向前来参加典礼的各位来宾、各位家长表示诚挚的问候！向同学
们的到来表示热烈的欢迎！向承担本次军训任务的舟桥旅官兵表示衷心的感谢！
今年的校庆期间，学校校报开辟了《同窗情》专栏，栏目开通至今，已有多位老学长
畅谈流金岁月，追忆大学时光，抒发同窗情谊。学长们对于同学情的深情回忆让我深受感
动，更引发了我对当今大学教育的一些思考。
当今社会在经济和科技迅猛发展的同时，竞争也越来越激烈。在当前严重异化的社会
文化土壤... 阅读全帖 |
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D**s
发帖数: 6361 | 3 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: gc01 (gc01), 信区: Military
标 题: 伊斯兰团体：真正伊斯兰教徒遵守法律zt
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jun 12 20:19:23 2016, 美东)
伊斯兰团体：真正伊斯兰教徒遵守法律
记者王善言／安那罕报导
June 12, 2016, 6:46 pm 517 次
图说：南加州伊斯兰教及同性恋团体代表同声谴责佛罗里达州奥兰多枪杀案凶嫌。（记
者王善言／摄影）
图说：南加州伊斯兰教及同性恋团体代表同声谴责佛罗里达州奥兰多枪杀案凶嫌。（记
者王善言／摄影）
图说：南加州伊斯兰教及同性恋团体代表同声谴责佛罗里达州奥兰多枪杀案凶嫌。（记
者王善言／摄影）
图说：南加州伊斯兰教及同性恋团体代表同声谴责佛罗里达州奥兰多枪杀案凶嫌。（记
者王善言／摄影）
针对12日佛罗里达州奥兰多同志集会发生惨无人道的血案，美国最大的伊斯兰教民权组
织“美国伊斯兰教关系委员会”（Council on American-Islamic Relations）大洛杉
矶分会，及“橙县同性恋中心”（LGBT Cent... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 4 学佛青年的通病（下）
作者：星云大师 来源：佛学在线发布时间：2013年06月21日 点击数： 93
五、不着意而无心
《阿含经》说明“非人”的情形，其中有一条是：“闻善言不着意”。同学们对自
己的意见执着不放，但是对于好话却漫不经心而不着意，普遍害了“无心”的毛病，对
于善言漠不关心。老师告诉他：“你们要把握少年时光，好好读书！”青年就在心中嘀
咕：“嗯！老生常谈！”“你们要惜福喔，要发愿立志呀！”“哼！讨厌！”青年对于
好话不仅不接受，甚至厌弃，岂不可悲？我们听到金玉良言应该喜欢，牢牢记住，把它
吸收，付诸行为。我记得幼小时候，那是岁尽冬残的晚上，大家围着火炉讲故事，长辈
说：“在一个深山里，有一位白胡子的老公公生病了，没有人照顾他……”故事还没说
完，大人找不到我，老半天才发现我躲在桌底下啜泣，细问之下，才知道故事感人的情
节深入小孩子童稚的心灵，激发了慈悲心，联想到“远在他方的外公好可怜哟！”非得
连夜冒着风雪去探望才能安心。我从小到现在，很容易被一句话所感动，别人讲的话，
尤其是至理名言，人体艺术摄影总是那么深深打动我。同学中有人喜欢看电影的，你们
看电影有没有感动过？你们... 阅读全帖 |
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f****o
发帖数: 8105 | 5 【 以下文字转载自 WoldMiscNews 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: WoldMiscNews
标 题: 德，决定命运；善，改变人生(图)
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Mar 8 12:30:25 2015, 美东)
人的一生练就两项本领：一是说话让人结缘，二是做事让人感动。恶语伤人心，良言利
于行。行事之恶，莫大于苛刻；心术之恶，莫大于阴险；言语之恶，莫大于造诬。伤人
以言，甚于刀剑。
古人说：口能吐玫瑰，也能吐蒺藜。修炼口德，就是修炼自己的气场，一身正气才能好
运多多。口德好才能运势好，运势好才能少走弯路，多些成就。恶言不出口，苛言不留
耳。这是我们应该具有的修养，有了这样的修养，你就能化腐朽为神奇，风生水起好运
来。出言不慎，驷马难追。
不知而说，是不聪明；知而不说，是不忠实。君子言简而实，小人言杂而虚。赠人以言
，重于珠玉；伤人以言，甚于刀剑。语言切勿刺人骨髓，戏谑切勿中人心病。
良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。快乐之时说话，没信用的多；愤怒之时说话，失礼
节的多。面责人之短，人虽不悦，未必深恨。背地言其短，令人不悦，怀恨甚深。... 阅读全帖 |
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y***i
发帖数: 11639 | 6 你这就是胡扯了。儿童读物，尤其是被视为经典的，重要的儿童读物，说明了这个文
明看重什么样的道德标准。拿这个弟子规和中国文化，西方文化比较，能发现起其深刻
的中华文明的刻痕。
比如中华文化在德才的选择中，以德为上，以才为下。司马光很著名的德才论：是故
德才全尽谓之圣人，德才兼亡谓之愚人。德胜才谓之君子，才胜德谓之小人。以忠厚胜
敏捷善言，可以说贯穿整个中国历史，从来没有偏离过。从汉朝汲黯（？）劝诫汉武帝
不要因为敏捷善言选用官吏，到唐代宋璟不甩唐玄宗的心腹，到清朝曾国藩的内修，可
以说自始至终。整个儒家文化，一直在赞美推崇这个标准。
相比之下，西方文化看重事功胜于道德，所以他们的传奇里充满了科学狂人政治狂人
军事狂人艺术狂人。。。这种才能过人，道德放在一边的例子。而且这种人的怪癖异行
，在传说中都化为美谈。中国文化里除了魏晋出过一些怪人，其他时间这种怪人寥寥可
数。而且这些魏晋怪人，中国文化看重的也是他们内在的疏朗自由旷达的情怀，根本不
是他们的才能 ----- 中国文化重个人内在修养，不重外在事功，到了偏执的程度，这
和西方文化真是完全不同。这也是中国社会进步缓慢的一个理由。西方人是你... 阅读全帖 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 7 美国加州华裔女子遭刺死 白人男友落网(组图)
文章来源: 世界日报 于 2012-09-03 11:40:57 - 新闻取自各大新闻媒体，新闻内容并
不代表本网立场！
打印本新闻 (被阅读 25040 次)
华女遭刺死 白人男友落网
邻居说这辆大型厢形车是警方工作车。（记者王善言／摄影）
死者男友宾斯基目前被列为嫌犯。（橙县警局提供）
拉古纳冈Caminito Tasquillo22000街区华裔女子被刺死。（记者王善言／摄影）
定居圣塔芭芭拉的24岁华裔女生唐乔斯（Alexandra Joyce Tang，译音），1日在拉古
纳冈男友居住的民宅被刺死。25岁男友宾斯基（Derek Pinski）当晚在亚利桑纳州Mesa
被逮捕，将面临谋杀控罪。
橙县警局报告显示，1日上午近11时15分，警方及消防人员据报赶到Caminito
Tasquillo22000街区的一栋民宅，发现屋主正对一名女子做心肺复苏术。医疗人员接手
，但仍回天乏术。
警方之后确认，死者是定居圣塔芭芭拉的唐乔斯，全身有多处被刺伤口，与宾斯基是男
女朋友关系。
九小时后、即1日晚间近8时半，宾斯基在350哩以外的亚利桑纳... 阅读全帖 |
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q****n
发帖数: 4574 | 8 ZT 因果报应录——第六篇〈邪淫恶报类〉
01 荔姐妙计退色狼
满媪，是纪晓岚先生弟弟的乳母。她有一个女儿，名叫荔姐，嫁给邻乡的村民为妻。
有一天，荔姐听说母亲患病，想回娘家探亲。可是事出匆促，来不及与丈夫同行。时已
黄昏，没有月亮，荔姐一个人独自在黑夜中步行。 当荔姐在回娘家的途中，走到半路
，忽然发现后面有个男人追来，看样子是要企图强暴。可是在夜晚的旷野中，四周无人
，无法呼救，正在十分危急的时候，荔姐转身向路旁的坟墓中逃去。 她隐身在古坟的
白杨树下，把头上的簪，耳上的环，取下藏在怀中，再把裤带轻轻的系在颈项上，又把
头发披得很散乱，更把舌头吐得很长，瞪目向前直视。 那个男人跟到荔姐的方向，朝
着坟墓直追，走到白杨树边，定晴一看，原来是一个缢死鬼。他顿时吓得魂不附体，惊
仆倒地。 荔姐乘那男人倒地的时候，狂奔逃走，幸而得免强暴。当她回到娘家，气喘
吁吁，惊惶未定，父母见状，惊问何故，荔姐才把途上遇险经过说出来。 第二天，乡
间盛传某家青年夜间遇鬼，因而中恶，发狂呓语，常云有鬼跟他，经过医药的治疗，道
士符籙的施术，都无效验，因而癫痫终身。 荔姐假装缢死鬼，是为了避免受到强暴，
出... 阅读全帖 |
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w********t
发帖数: 12853 | 9 这个行为有什么不合法吗 ？
这个相当于说你本来是个大款，有一百万美元，但是你把一百万全部送给你的一个朋友
，于是你身无分文，如果又没有工作，你当然可以去申请政府救济。除非政府可以发现
你和朋友有法律认可的某种契约，他必须用那个一百万定期支付你的生活费。如果这样
，你才是是骗取福利，因为你实际上有经济支持。
美国现在打击的福利欺诈，主要目标是某些在别的国家有资产，有退休金，但是在美国
故意隐瞒装低收入的，对于这种把自己的钱散掉来领社保的，暂时还没有什么办法吧。
这种做法不是没有风险，你把钱转到子女，朋友名下，法律上这些钱就真的不是你的了
，他们可以凭良心或者口头承诺给你用，但是因此造成的争端悲剧有好多，到时候子女
，朋友就是翻脸不认你的帐，你哭都来不及，法律也不保护你。
-（下面文章系转载）
为省税财产过户子女惹麻烦 美华人父母屡遭弃养
来源：中国新闻网 作者：王善言 2012年06月12日11:35 我来说两句(0)
中新网6月12日电
据美国《世界日报》报道，父亲节将届，就在普天下歌颂伟大父爱之际，也有一
些美国华人父亲不胜唏嘘，指出当初为了省税，提前将房... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 10 2017-07-19 02:48 AM
战国时期，在一个叫清溪鬼谷的山上(今河南鹤壁市)，隐居着一位被尊称为鬼谷子的老
人(本名王诩)，他每天在山上看书、打坐、冥想，不与世人来往，过着与世隔绝的生活。
但是，两千多年来，兵法家尊他为圣人，纵横家尊他为始祖，算命占卜的尊他为祖师爷
，道教则将他与老子同列，尊为王禅老祖。
鬼谷子一生只下过一次山，只收过四个徒弟：庞涓、孙膑、苏秦、张仪——他们进山前
都只是无名小卒，出山后个个大放异彩、名流千古。
这四人运用鬼谷子传授的兵法韬略和纵横辩术在列国出将入相，呼风唤雨，左右了战国
乱世的政局。而这一切，都要归功于鬼谷子的言传身教。
1.天下时势
所谓天下之时，就是天下大势的运动趋向。所谓天下之势，就是推动天下大势的各种力
道。
如果把天下比做大海，风向是时，因风而动的潮流是势。把握时势，就是弄潮。天下时
势，扑朔迷离，神鬼莫测，瞬息万变。圣人知时识势，因时用势，因而治世。奸贼逆时
生势，因而乱世。
2.揣天下
揣情就是度量他人之心。若是揣人，则要察其言，观其色，闻其声，视其行，然后推知
其心之所趋。
若是揣天下，则要透视国情，观其货财之有无，人民之... 阅读全帖 |
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w********2
发帖数: 632 | 11 居鄛人范增，〈【索隱】晉灼音「剿絕」之「剿」。地理志居鄛縣在廬江郡，音巢，是
故巢國，夏桀所奔。荀悅漢紀云：「范增，阜陵人也。」〉年七十，素居家，好奇計，
往說項梁曰：「陳勝敗固當。〈【正義】顧著作云：「固宜當應敗也。」當音如字。〉
夫秦滅六國，楚最無罪。自懷王入秦不反，楚人憐之至今，故楚南公曰〈【集解】徐廣
曰：「楚人也，善言陰陽。」駰案：文穎曰「南方老人也」。【索隱】徐廣云：「楚人
善言陰陽者，見天文志也。」【正義】虞喜《志林》云：「南公者，道士，識廢興之數
，知亡秦者必於楚。」《漢書·藝文志》云南公十三篇，六國時人，在陰陽家流。〉『
楚雖三戶，亡秦必楚』也。〈【集解】瓚曰；「楚人怨秦，雖三戶猶足以亡秦也。」【
索隱】臣瓚與蘇林解同。韋昭以為三戶，楚三大姓昭、屈、景也。二說皆非也。按：左
氏「以畀楚師於三戶」，杜預注云「今丹水縣北三戶亭」，則是地名不疑。【正義】按
：服虔云：「三戶，漳水津也」。孟康云：「津峽名也，在鄴西三十里」。《括地志》
云：「濁漳水又東經葛公亭北，經三戶峽，為三戶津，在相州滏陽縣界」。然則南公辨
陰陽，識廢興之數，知秦亡必於三戶，故出此言。後項羽果度三戶津破章... 阅读全帖 |
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发帖数: 632 | 12 故楚南公曰〈【集解】徐廣曰：「楚人也，善言陰陽。」駰案：文穎曰「南方老人也」
。【索隱】徐廣云：「楚人善言陰陽者，見天文志也。」【正義】虞喜《志林》云：「
南公者，道士，識廢興之數，知亡秦者必於楚。」《漢書·藝文志》云南公十三篇，六
國時人，在陰陽家流。〉『楚雖三戶，亡秦必楚』也。〈【集解】瓚曰；「楚人怨秦，
雖三戶猶足以亡秦也。」【索隱】臣瓚與蘇林解同。韋昭以為三戶，楚三大姓昭、屈、
景也。二說皆非也。按：左氏「以畀楚師於三戶」，杜預注云「今丹水縣北三戶亭」，
則是地名不疑。【正義】按：服虔云：「三戶，漳水津也」。孟康云：「津峽名也，在
鄴西三十里」。《括地志》云：「濁漳水又東經葛公亭北，經三戶峽，為三戶津，在相
州滏陽縣界」。然則南公辨陰陽，識廢興之數，知秦亡必於三戶，故出此言。後項羽果
度三戶津破章邯軍，降章邯，秦遂亡。是南公之善讖。〉 |
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发帖数: 632 | 13 故楚南公曰〈【集解】徐廣曰：「楚人也，善言陰陽。」駰案：文穎曰「南方老人也」
。【索隱】徐廣云：「楚人善言陰陽者，見天文志也。」【正義】虞喜《志林》云：「
南公者，道士，識廢興之數，知亡秦者必於楚。」《漢書·藝文志》云南公十三篇，六
國時人，在陰陽家流。〉『楚雖三戶，亡秦必楚』也。〈【集解】瓚曰；「楚人怨秦，
雖三戶猶足以亡秦也。」【索隱】臣瓚與蘇林解同。韋昭以為三戶，楚三大姓昭、屈、
景也。二說皆非也。按：左氏「以畀楚師於三戶」，杜預注云「今丹水縣北三戶亭」，
則是地名不疑。【正義】按：服虔云：「三戶，漳水津也」。孟康云：「津峽名也，在
鄴西三十里」。《括地志》云：「濁漳水又東經葛公亭北，經三戶峽，為三戶津，在相
州滏陽縣界」。然則南公辨陰陽，識廢興之數，知秦亡必於三戶，故出此言。後項羽果
度三戶津破章邯軍，降章邯，秦遂亡。是南公之善讖。〉 |
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发帖数: 8105 | 14 【 以下文字转载自 WoldMiscNews 俱乐部 】
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标 题: 德，决定命运；善，改变人生(图)
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Mar 8 12:30:25 2015, 美东)
人的一生练就两项本领：一是说话让人结缘，二是做事让人感动。恶语伤人心，良言利
于行。行事之恶，莫大于苛刻；心术之恶，莫大于阴险；言语之恶，莫大于造诬。伤人
以言，甚于刀剑。
古人说：口能吐玫瑰，也能吐蒺藜。修炼口德，就是修炼自己的气场，一身正气才能好
运多多。口德好才能运势好，运势好才能少走弯路，多些成就。恶言不出口，苛言不留
耳。这是我们应该具有的修养，有了这样的修养，你就能化腐朽为神奇，风生水起好运
来。出言不慎，驷马难追。
不知而说，是不聪明；知而不说，是不忠实。君子言简而实，小人言杂而虚。赠人以言
，重于珠玉；伤人以言，甚于刀剑。语言切勿刺人骨髓，戏谑切勿中人心病。
良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。快乐之时说话，没信用的多；愤怒之时说话，失礼
节的多。面责人之短，人虽不悦，未必深恨。背地言其短，令人不悦，怀恨甚深。... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 15 ◎黄桐
【明心网】一言可以兴邦，一言可以丧邦。──《论语》
某天，智者的弟子慌慌张张地跑来，气喘吁吁地说：“老师！我要告诉您一件事！”
智者气定神闲的反问：“你要说的话，有先用那三个筛子筛过吗？”
“筛子？什么筛子？”弟子摸不着头绪。
“第一个筛子是‘建设’，你要说的话很重要吗？有没有什么建设性？”
“其实也还好……”弟子犹豫了。
“第二个筛子是‘事实’。你要说的话，确定是真实的吗？”
“我不确定……”弟子迟疑地说：“我是从别人那里听来的。”
“第三个筛子是‘善言’，你要说的话，是好话吗？”
“不……刚好相反。”弟子不好意思的抓抓头。
智者微笑地说：“既然如此，我相信你没有话要说了。”
【心的体验】
人人都会说话，人人都听过“说话的艺术”，但却很少人留意，有时“不说话”，是更
高明的艺术！我曾听一对结婚六十多年，几乎不曾吵架的老夫妻谈起他们沟通的秘诀，
他们说：“婚姻就像跳探戈，一人往前，一人后退；一人多说了两句，一人就少说两句
。”这句话不仅适用于婚姻，更是适用所有人际关系呢！
生活中大大小小的争执，大部分不都是那“多说的一句话”引起的吗？人难免有情绪，
但话出口前，先缓一缓，用“建... 阅读全帖 |
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v**********m
发帖数: 5516 | 16 呦（1） 鹿 鳴，食 野 之 苹（2）。我 有 嘉 賓（3），鼓（4） 瑟（5） 吹 笙（6
）。吹 笙 鼓 簧（7），承（8） 筐（9） 是 將（10）。人 之 好 我（11），示 我
周 行（12）。
呦 呦 鹿 鳴，食 野 之 蒿（13）。我 有 嘉 賓，德 音（14） 孔 昭（15）。視 民
不 恌（16），君 子 是 則 是 傚（17）。我 有 旨 酒（18），嘉 賓 式 燕 以 敖（
19）。
呦 呦 鹿 鳴，食 野 之 芩（20）。我 有 嘉 賓，鼓 瑟 鼓 琴。鼓 瑟 鼓 琴，和 樂
且 湛（21）。我 有 旨 酒，以 燕 樂 嘉 賓 之 心。 一、辭語注釋：
（1）呦呦：音ㄧㄡ。鹿鳴聲。
（2）苹：《毛傳》：「苹，蓱也。」水草。鄭玄釋「苹」為「藾蕭」，即「藾蒿」。
（3）嘉賓：貴客。
（4）鼓：動詞，擊彈。
（5）瑟：弦樂的一種。
（6）笙：管樂的一種。
（7）簧：笙中的舌片。
（8）承：奉，即「捧」。
（9）筐：盛幣帛的竹器。
（10）將：送，指捧盛幣帛之筐以贈賓客。
（11）好我：喜歡我。好：善，此言與我相善。
（12）示我周行：示，告，指示。周行，大道。指給我以... 阅读全帖 |
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o******e
发帖数: 1761 | 17 16. 为学者，必有初。《小学》终，至“四书”。《论语》者，二十篇。群弟子，记
善言。《孟子》者，七篇止。讲道德，说仁义。作《中庸》，子思笔。中不偏，庸不易
。作《大学》，乃曾子。自修齐，至治平。
古人说，读完了《小学》才能开始读《论语》、《孟子》、《中庸》和《大学》。《论
语》有二十课，是孔子的弟子记录他精彩言论的书。《孟子》只有七课，讲的是仁义道
德的基础理论。《中庸》是孔子的孙子孔伋（子思）写的牛文章，被收录在《礼记》里
面，讲做人要不偏不倚，坚持原则。《大学》也是《礼记》里的一课，据说是孔子的弟
子曾参（曾川赶快出来……）写的，讲成年人的人生观价值观等。
（为学者，必有初。《小学》终，至“四书”。）《小学》其实不是一本书，讲的就是
认字这个事。这句话挺废的，不认字能读四书吗？当然写文章有过渡句…… 写paper有
灌水段落……
（《论语》者，二十篇。群弟子，记善言。）《论语》这本书吧，挺好的，里面名人名
言多得数不清，背不下来。北宋的总理赵普同志曾经说过“半部论语治天下”，这当然
有夸张了。赵普同志是个贫困乡村教师，水平本来就不高，论语的字认识一半，故有此
言。
（《孟子》者... 阅读全帖 |
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b*******1
发帖数: 1352 | 18 善言谈和讲逻辑似乎有点矛盾。
例如家里某人善言谈，电话1小时可以不停，但我偶尔听几次，能把我气得要死。例如：
1，自己喜欢吃面，先跟人电话说天天吃面，很快又换个版本跟人抱怨说天天吃方便面
2，以前租房时喜欢地面层，推婴儿车方便，跟人电话抱怨说住地下室，不透气
这样的例子太多了。谁要当真，就是找罪。 |
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W***u
发帖数: 789 | 19 陆贾新语再读
道基第一
传曰：“天生万物，以地养之，圣人成之。”功德参合，而道术生焉。
故曰：张日月，列星辰，序四时，调阴阳，布气治性，次置五行，春生夏长，秋收
冬藏，阳生雷电，阴成霜雪，养育群生，一茂一亡，润之以风雨，曝之以日光，温之以
节气，降之以殒霜，位之以众星，制之以斗衡，苞之以六合，罗之以纪纲，改之以灾变
，告之以祯祥，动之以生杀，悟之以文章。
故在天者可见，在地者可量，在物者可纪，在人者可相。
故地封五岳，画四渎，规洿泽，通水泉，树物养类，苞植万根，暴形养精，以立群
生，不违天时，不夺物性，不藏其情，不匿其诈。
故知天者仰观天文，知地者俯察地理。跂行喘息，蜎飞蠕动之类，水生陆行，根着
叶长之属，为宁其心而安其性，盖天地相承，气感相应而成者也。
于是先圣乃仰观天文，俯察地理，图画乾坤，以定人道，民始开悟，知有父子之亲
，君臣之义，夫妇之别，长幼之序。于是百官立，王道乃生。
民人食肉饮血，衣皮毛；至于神农，以为行虫走兽，难以养民，乃求可食之物，尝
百草之实，察酸苦之味，教人食五谷。
天下人民，野居穴处，未有室屋，则与禽兽同域。于是黄帝乃伐木构材，筑作宫室
，上栋下宇，以避风雨。... 阅读全帖 |
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T****k
发帖数: 1374 | 20 南加州好过大纽约？
南加吸引外州華裔 成退休天堂
記者王善言洛杉磯報導
August 11, 2012 06:05 AM | 5924 次 | 1 | 11 | |
蔡文輝夫婦（左及右）在退休人士社區住的獨立屋清幽雅緻，常有以前教過的學生來訪
。（蔡文輝提供）
曾在印第安那州定居的蔡文輝教授，退休後選擇定居南加州，偶爾偕同妻子與友人打麻
將，生活愜意。（蔡文輝提供）
蔡文輝住的退休人士社區有很多公共設施。（蔡文輝提供）
南加州有太平洋調節，氣候宜人，夏天雖熱，但冬天不致太冷，沿海各地更是退休者居
住首選地。（記者王善言／攝影）
南加州華裔退休人士近年衝著台灣的全民健保、便捷的大眾捷運系統、故鄉美食，以及
較有彈性的生活開銷，掀起落葉歸根返鄉潮。同時，為數頗多的外州華裔退休人士，因
為喜歡美式生活，加上南加州氣候宜人、故鄉美食應有盡有、不少親人定居在此，反而
從外州紛紛搬到南加定居。
普度大學及印第安那州立大學聯合分校退休社會學及人類學教授蔡文輝，1974年起定居
印第安那州教書。2005年退休後，卻選擇南加州標蒙（Beaumont）一個退休人士社區定
居，享受當地規畫良好、高品質... 阅读全帖 |
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T****k
发帖数: 1374 | 21 南加吸引外州華裔 成退休天堂
記者王善言洛杉磯報導
August 11, 2012 06:05 AM | 5924 次 | 1 | 11 | |
蔡文輝夫婦（左及右）在退休人士社區住的獨立屋清幽雅緻，常有以前教過的學生來訪
。（蔡文輝提供）
曾在印第安那州定居的蔡文輝教授，退休後選擇定居南加州，偶爾偕同妻子與友人打麻
將，生活愜意。（蔡文輝提供）
蔡文輝住的退休人士社區有很多公共設施。（蔡文輝提供）
南加州有太平洋調節，氣候宜人，夏天雖熱，但冬天不致太冷，沿海各地更是退休者居
住首選地。（記者王善言／攝影）
南加州華裔退休人士近年衝著台灣的全民健保、便捷的大眾捷運系統、故鄉美食，以及
較有彈性的生活開銷，掀起落葉歸根返鄉潮。同時，為數頗多的外州華裔退休人士，因
為喜歡美式生活，加上南加州氣候宜人、故鄉美食應有盡有、不少親人定居在此，反而
從外州紛紛搬到南加定居。
普度大學及印第安那州立大學聯合分校退休社會學及人類學教授蔡文輝，1974年起定居
印第安那州教書。2005年退休後，卻選擇南加州標蒙（Beaumont）一個退休人士社區定
居，享受當地規畫良好、高品質退休生活。他當時買的... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 22 赞！诹的师姐就是小铃铛吗？“她终于从沉默安静到活泼善言”，这个她是小铃铛吗？
是的是的，我也觉得灌水有时流露出来的心底真情，很让人感动，让人觉得有一种似乎
比现实中的朋友更贴心的亲密。
到快十点钟终于在一家小饭馆吃上饭，店堂里的嘈杂足够让人听不清隔着小方桌对面的
人聊天。而诹和她师姐聊天的亲近也让我没有去注意聆听的空隙，更不用说插话了。看
着这种亲近，看她终于从步行或者游玩时的沉默安静到活泼善言，我想自己看到了一种
不易言表的距离，有些象从前在论坛上看到别的熟人们随意灌水时不可捉摸和不能企近
的亲密，或者是这窗口看出去山城的雾霭下长江难以探测的宽阔——理念中的欢喜和心
理上的亲近有和江水一般的邈远。 |
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T*********s
发帖数: 17839 | 23 一切众生，祸从口出。恶语伤人，有如矛刺心。若能话到口边留半句，则是积口德
。
格言说：刀疮易好，恶语难消。良言劝善人心暖，恶语伤人有报应。如果有人在话
语上没有 过失，他就是完全人。语言可以安慰人，也可以引发争端。在人与人的交往
中，回答柔和可 以使怒消退；言语暴戾容易招致灾祸。
曾经有新闻报道说，北京一公车女售票员因掐死14岁女孩，被判处死缓。关于女售
票员的行 凶不用我复述了，路人皆知，关键是这行凶的方式--掐死了，而且只是因为
一元钱的 分歧。我相信很多人都拿这样的凶言叫嚣过：我掐死你！但这一次是真的有
人做了，悲剧发 生了……
有人说"先有恶言后有恶行"，想想是有道理的。说着说着可能就顺了，觉得这没有
什么 。嘴里说着掐死你的时候，手上就去做了相应的动作，用一个大脑嘛！口出善言
，可渡人； 口出恶言，可毁人。
一切众生，祸从口出，恶语伤人，有如矛刺心，若能话到口边留半句，则是积口德
。恶言相 向的人，通常会引起祸端，因为一般人往往因为别人的恶言而怀恨在心，并
激起对方强烈 的反弹情绪。恶言包括诅咒、耻笑、辱骂、攻讦、中伤，所以尽量不要
用恶言来伤害别人， 因为自己将来会成为被别... 阅读全帖 |
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h***e
发帖数: 20195 | 24 在虚拟世界和网络语言中，出善言就是要自觉遵守法律底线和道德底线，不造谣、不
信谣、不传谣，言论要符合当代人理性、平和的基本规范，共同营造健康向上的网络语言
文化。在网络发达的今天，出善言尤为重要，因为网络语言传播的速度快、影响的范围大
、给人的印象深，同学们经常接触、使用网络，对此要有清醒认识，切不可在网络世界失
去理性和判断力，发表不负责任甚至违反法律的言论。 |
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v**********m
发帖数: 5516 | 25 呦（1） 鹿 鳴，食 野 之 苹（2）。我 有 嘉 賓（3），鼓（4） 瑟（5） 吹 笙（6
）。吹 笙 鼓 簧（7），承（8） 筐（9） 是 將（10）。人 之 好 我（11），示 我
周 行（12）。
呦 呦 鹿 鳴，食 野 之 蒿（13）。我 有 嘉 賓，德 音（14） 孔 昭（15）。視 民
不 恌（16），君 子 是 則 是 傚（17）。我 有 旨 酒（18），嘉 賓 式 燕 以 敖（
19）。
呦 呦 鹿 鳴，食 野 之 芩（20）。我 有 嘉 賓，鼓 瑟 鼓 琴。鼓 瑟 鼓 琴，和 樂
且 湛（21）。我 有 旨 酒，以 燕 樂 嘉 賓 之 心。
一、辭語注釋：
（1）呦呦：音ㄧㄡ。鹿鳴聲。
（2）苹：《毛傳》：「苹，蓱也。」水草。鄭玄釋「苹」為「藾蕭」，即「藾蒿」。
（3）嘉賓：貴客。
（4）鼓：動詞，擊彈。
（5）瑟：弦樂的一種。
（6）笙：管樂的一種。
（7）簧：笙中的舌片。
（8）承：奉，即「捧」。
（9）筐：盛幣帛的竹器。
（10）將：送，指捧盛幣帛之筐以贈賓客。
（11）好我：喜歡我。好：善，此言與我相善。
（12）示我周行：示，告，指示。周行，大道。指給我以... 阅读全帖 |
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t****e
发帖数: 2737 | 26 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: tmouse (猪头), 信区: Wisdom
标 题: 俞净意公遇灶神记
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Oct 29 14:20:12 2012, 美东)
在我还是佛教徒的时候，偶尔看别人推荐这个电视剧，净土宗大力宣传的。前天晚上突
然想起来，仔细一读作者原文，原来原文明明白白讲了上帝如何监察人善恶！可惜佛教
徒拍的电视剧，竟然不忠于原文，加改删节，居然把上帝删掉了。不过，看看也好，让
人警醒。
‘君连岁所焚之疏。悉陈于天。上帝命日游使者。察君善恶。数年无一善行可记。
但于私居独处中。见君之贪念。淫念。嫉妒念。褊急念。高己卑人念。忆往期来念。恩
雠报复念。憧憧于胸。不可纪极。此诸种种意恶。固结于中。神注已多。天罚日甚。君
逃祸不暇。何由祈福哉。‘
http://www.youtube.com/watch?v=evBFlF7tvl8
http://www.youtube.com/watch?v=NmzI-k7dpXY
俞净意公遇灶神记 原文
明嘉靖时。江西俞公。讳都。字良臣。多才博学。十八岁为诸生。每试必高等。
年及壮... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 27 【 以下文字转载自 Joke 讨论区 】
发信人: varianinccom (()), 信区: Joke
标 题: Re: 诗经真是厉害
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Oct 5 20:47:55 2015, 美东)
呦（1） 鹿 鳴，食 野 之 苹（2）。我 有 嘉 賓（3），鼓（4） 瑟（5） 吹 笙（6
）。吹 笙 鼓 簧（7），承（8） 筐（9） 是 將（10）。人 之 好 我（11），示 我
周 行（12）。
呦 呦 鹿 鳴，食 野 之 蒿（13）。我 有 嘉 賓，德 音（14） 孔 昭（15）。視 民
不 恌（16），君 子 是 則 是 傚（17）。我 有 旨 酒（18），嘉 賓 式 燕 以 敖（
19）。
呦 呦 鹿 鳴，食 野 之 芩（20）。我 有 嘉 賓，鼓 瑟 鼓 琴。鼓 瑟 鼓 琴，和 樂
且 湛（21）。我 有 旨 酒，以 燕 樂 嘉 賓 之 心。
一、辭語注釋：
（1）呦呦：音ㄧㄡ。鹿鳴聲。
（2）苹：《毛傳》：「苹，蓱也。」水草。鄭玄釋「苹」為「藾蕭」，即「藾蒿」。
（3）嘉賓：貴客。
（4）鼓：動詞，擊彈。
（5）瑟：弦樂的一種。
（6）... 阅读全帖 |
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k****u
发帖数: 1686 | 28 中国六爻同盟入门教材
（一）筮学通考（暂定）
介绍六爻卦的源流————————参照元易《隐易》的文章。
（二）基础知识。
1、阴阳学说。（AN负责）————————参照《思考中医》的相关论述。
2、五行学说。(红狐负责）
3、天干地支。（家 负责）
4、易卦知识(万物类象)。（家 负责）———（2、3、4、）参照廖墨香的《周易预测
全书通解》的相关论述。
5。六兽。（雕龙负责）
（三）起卦法与装卦法。（楚灶王 负责）
（四）解卦法。
1、解词。（动之徐生负责）
2、专用词汇论述（动之徐生负责）---------------（1。2。）参照张小雨的《周易筮
法通解》的篇章。
3、六爻预测基本原理（六爻高手负责）
（用神及其生克冲合。）-------------------参照廖墨香的《周易预测全书通解》的
相关论述。
4、断卦的程序（包括爻的四个层次；卦爻旺衰弱来源；爻位的用法。）。（炎黄道负
责）
（五）祥释（生。克。冲。合。空。墓。）六个字（诸葛东方负责）---------参照曲
炜《六爻祥真》里的文章。
第二大部分。（分类预测技法及其实战卦例）编写人员。
1。工作、学业。
请红狐版... 阅读全帖 |
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t****e
发帖数: 2737 | 29 在我还是佛教徒的时候，偶尔看别人推荐这个电视剧，净土宗大力宣传的。前天晚上突
然想起来，仔细一读作者原文，原来原文明明白白讲了上帝如何监察人善恶！可惜佛教
徒拍的电视剧，竟然不忠于原文，加改删节，居然把上帝删掉了。不过，看看也好，让
人警醒。
‘君连岁所焚之疏。悉陈于天。上帝命日游使者。察君善恶。数年无一善行可记。
但于私居独处中。见君之贪念。淫念。嫉妒念。褊急念。高己卑人念。忆往期来念。恩
雠报复念。憧憧于胸。不可纪极。此诸种种意恶。固结于中。神注已多。天罚日甚。君
逃祸不暇。何由祈福哉。‘
http://www.youtube.com/watch?v=evBFlF7tvl8
http://www.youtube.com/watch?v=NmzI-k7dpXY
俞净意公遇灶神记 原文
明嘉靖时。江西俞公。讳都。字良臣。多才博学。十八岁为诸生。每试必高等。
年及壮。家贫授徒。与同庠生十余人。结文昌社。惜字。放生。戒淫杀口过。行之
有年。前后应试七科。皆不中。生五子。四子病夭。其第三子。甚聪秀。左足底有双痣
。夫妇宝之。八岁戏于里中。遂失去。不知所之。生四女。仅存其一。妻以哭儿女故。
两... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 30 【 以下文字转载自 FaJia 俱乐部 】
发信人: arthury (非正常人类研究中心主任), 信区: FaJia
标 题: 荀子 性恶篇
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jan 4 20:19:35 2011, 美东)
性恶篇
人之性恶，其善者伪也。
今人之性，生而有好利焉，顺是，故争夺生而辞让亡焉；生而有疾恶焉，顺是，
故残贼生而忠信亡焉；生而有耳目之欲，有好声色焉，顺是，故淫乱生而礼义文理亡
焉。然则从人之性，顺人之情，必出于争夺，合于犯分乱理，而归于暴。故必将有师
法之化，礼义之道，然后出于辞让，合于文理，而归于治。用此观之，然则人之性恶
明矣，其善者伪也。
故枸木必将待檃栝、烝矫然后直，钝金必将待砻厉然后利。今人之性恶，必将待
师法然后正，得礼义然后治。今人无师法，则偏险而不正；无礼义，则悖乱而不治，
古者圣王以人之性恶，以为偏险而不正，悖乱而不治，是以为之起礼义制法度，以矫
饰人之情性而正之，以扰化人之情性而导之也，使皆出于治，合于道者也。今之人化
师法、积文学、道礼义者为君子；纵性情、安恣睢、而违礼义者为小人。用此观之，
然则人之性恶明矣，其善者伪也。
孟... 阅读全帖 |
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i***r
发帖数: 292 | 31 四、结集三藏
(一)为正法久住
佛陀作为佛法的创觉者、觉行圆满的大智者，而成为僧团的当然领导者，引领具
足善根的众生走向解脱的彼岸。但色身无常，佛陀年届八十，也垂垂老矣。而佛陀千劫
难遇，他的涅槃，对无明众生来说，将是怎样沉痛的一件事！诸佛之法虽然是法尔常住
的，但五浊恶世中众生的业力也不可思议，“有五因缘能令如来正法沉没”：当“相似
像法”出现于世间，诸比丘于佛、于法、于律、于随顺教、于诸梵行、于佛所称叹的，
不敬不重，不下意供养而依止住，佛法渐没。因此恶众生出现于世：非法言法，法言非
法，非律言律，律言非律，乃至欲行诸恶，乐行诸恶，成就诸恶。[49]做为一个真正的
佛子，还有什么比这更让人痛心疾首的呢？
但就是在佛陀涅槃之时，出现了这样的苗头。如经中说：
时，彼众中有释种子，字拔难陀，止诸比丘言：“汝等勿忧，世尊灭度，我得自在
。彼者常言，当应行是，不应行是。自今已后，随我所为。”迦叶闻已，怅然不悦。[
50]
这位闻佛涅槃觉得庆幸的释种比丘，《四分律》与《五分律》中也说是拔(跋)难陀
，《摩诃僧祗律》中说是摩诃罗，《善见律毗婆沙》中说是须跋陀罗摩诃罗，《十诵律
》则说是一个“顽愚... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 32 ☆─────────────────────────────────────☆
imper (Imper) 于 (Sat May 7 14:38:15 2011, 美东) 提到:
大迦叶尊者的悲心
释恒强
一、自利利他的头陀行
二、以清净心说法
三、佛陀嘱法大迦叶
四、结集三藏
五、呵责是爱护
六、结语（含注释）
☆─────────────────────────────────────☆
imper (Imper) 于 (Sat May 7 14:39:00 2011, 美东) 提到:
【提 要】 大乘佛教的信奉者一直以来对大迦叶等声闻众存在误解、偏见，说他们自利
独善，贬斥他们为“小乘”，讥毁他们为“痴犬”、“焦芽败种”，这都是不实、不公
的。大迦叶尊者行头陀行也有利他的一面，也常以清净心说法，乃至为正法久住而说法
。尊者人间乞食，随缘教化，也经管精舍，领众共修，利益大众。佛陀常常赞叹尊者、
维护尊者，以便在僧团中树立起尊者的威信，最后将佛法付嘱于他及阿难。佛陀涅槃后
，尊者即发起僧众忠实地结集佛陀的... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 33 [原文]
善行，无辙迹①；善言②，无瑕谪③；善数④，不用筹策⑤；善闭，无关楗而不可开⑥
；善结，无绳约而不可解⑦。是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。是
谓袭明⑧。故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资⑨。不贵其师，不爱其资，虽
智大迷，是谓要妙⑩。
[译文]
善于行走的，不会留下辙迹；善于言谈的，不会发生病疵；善于计数的，用不着竹码子
；善于关闭的，不用栓梢而使人不能打开；善于捆缚的，不用绳索而使人不能解开。因
此，圣人经常挽救人，所以没有被遗弃的人；经常善于物尽其用，所以没有被废弃的物
品。这就叫做内藏着的聪明智慧。所以善人可以做为恶人们的老师，不善人可以作为善
人的借鉴。不尊重自己的老师，不爱惜他的借鉴作用，虽然自以为聪明，其实是大大的
糊涂。这就是精深微妙的道理。
[引语]
本章是对“自然无为”思想的引申。老子用“善行”、“善言”、“善数”、“善闭”
、“善结”作喻指，说明人只要善于行不言之教，善于处无为之政，符合于自然，不必
花费太大的气力，就有可能取得很好的效果，并且无可挑剔。这一章又发挥了不自见、
不自是、不自伐、不自矜的道理，不从正面“贵其师”，不从反面“... 阅读全帖 |
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t****e
发帖数: 2737 | 34 在我还是佛教徒的时候，偶尔看别人推荐这个电视剧，净土宗大力宣传的。前天晚上突
然想起来，仔细一读作者原文，原来原文明明白白讲了上帝如何监察人善恶！可惜佛教
徒拍的电视剧，竟然不忠于原文，加改删节，居然把上帝删掉了。不过，看看也好，让
人警醒。
‘君连岁所焚之疏。悉陈于天。上帝命日游使者。察君善恶。数年无一善行可记。
但于私居独处中。见君之贪念。淫念。嫉妒念。褊急念。高己卑人念。忆往期来念。恩
雠报复念。憧憧于胸。不可纪极。此诸种种意恶。固结于中。神注已多。天罚日甚。君
逃祸不暇。何由祈福哉。‘
http://www.youtube.com/watch?v=evBFlF7tvl8
http://www.youtube.com/watch?v=NmzI-k7dpXY
俞净意公遇灶神记 原文
明嘉靖时。江西俞公。讳都。字良臣。多才博学。十八岁为诸生。每试必高等。
年及壮。家贫授徒。与同庠生十余人。结文昌社。惜字。放生。戒淫杀口过。行之
有年。前后应试七科。皆不中。生五子。四子病夭。其第三子。甚聪秀。左足底有双痣
。夫妇宝之。八岁戏于里中。遂失去。不知所之。生四女。仅存其一。妻以哭儿女故。
两... 阅读全帖 |
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t****e
发帖数: 2737 | 35 在我还是佛教徒的时候，偶尔看别人推荐这个电视剧，净土宗大力宣传的。前天晚上突
然想起来，仔细一读作者原文，原来原文明明白白讲了上帝如何监察人善恶！可惜佛教
徒拍的电视剧，竟然不忠于原文，加改删节，居然把上帝删掉了。不过，看看也好，让
人警醒。
‘君连岁所焚之疏。悉陈于天。上帝命日游使者。察君善恶。数年无一善行可记。
但于私居独处中。见君之贪念。淫念。嫉妒念。褊急念。高己卑人念。忆往期来念。恩
雠报复念。憧憧于胸。不可纪极。此诸种种意恶。固结于中。神注已多。天罚日甚。君
逃祸不暇。何由祈福哉。‘
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http://www.youtube.com/watch?v=NmzI-k7dpXY
俞净意公遇灶神记 原文
明嘉靖时。江西俞公。讳都。字良臣。多才博学。十八岁为诸生。每试必高等。
年及壮。家贫授徒。与同庠生十余人。结文昌社。惜字。放生。戒淫杀口过。行之
有年。前后应试七科。皆不中。生五子。四子病夭。其第三子。甚聪秀。左足底有双痣
。夫妇宝之。八岁戏于里中。遂失去。不知所之。生四女。仅存其一。妻以哭儿女故。
两... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 36 四大菩萨
（无边的愿行—普贤菩萨）
文珠法师讲述
一九九二年十二月廿六日于香港九龙政府文化中心
一、普通众生的愿行
二、出家修行的愿行
三、普贤菩萨的愿行—普贤菩萨的故事
三、普贤菩萨的愿行—普贤行愿的德目
三、普贤菩萨的愿行—普贤行愿的功德
无边的愿行—普贤菩萨
今天讲的题目，是无边的愿行。愿是愿望，志愿；行是行为，作为。由个人的志愿，策
动个人的行为；由个人行为造作的实践，去完成个人的愿望，名之为愿行。
没有实践的愿望，类于空谈，没有理解的实践，变为盲从。盲从与空谈，皆是偏差，无
法获得学佛的真实利益。因此，昨晚劝导各位勤求佛的智慧，目的在理解佛所说的真理
；今晚讲无边的愿行，是希望各位，由愿行的实践，亲证佛所说的真理。如是以智慧的
理解力，策动愿行的实践；以愿行的实践，亲证智慧的理解。以智导行，以行证智，解
行并进，始可完成学佛的志愿，达到成佛的愿望。否则，说甚么即生成佛，一生解脱，
皆是欺世妄语，魔鬼技俩，除了急功好利愚痴的人，盲从附和外，智者诚应审察谛观，
洞悉真伪，免堕魔眷。现在，将一般人的愿行，出家人的愿行，及普贤菩萨的愿行分三
点说明。同时介绍普贤菩萨的故事及其功德。
... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 37 虚云老和尚《答蒋公问法书》(白话整理)
缘 起
事情发生在1942年，民国三十一年(岁次壬午)。当时虚云老和尚一○三岁。正值国难当
头的时候。日本侵略中国到了最严重的阶段，国民党的民国政府迁到陪都重庆。当时的
国民党政府主席林子超以及其各部会官员，除了一面忙于战事，为了安定人心，还派出
了屈映光、张子廉两位居士到云门山，代表国民党政府欢迎虚老赴重庆主建息灾法会。
是年冬十一月六日，虚老启程，抵重庆后与林主席和法务长戴季陶商定，在慈云、华严
两寺分建法会。民国三十二年(岁次癸未，即1943年)一月，在息灾法会上修忏仪，至廿
六日圆满。林子超、蒋介石、戴季陶及何应钦等都分别设斋招待虚云大师，席间非常详
细的讨论了唯物唯心的哲理，以及基督与神的问题。
这次讨论的内容，虚云大师事后曾整理成文字，以书面的形式发表，后被收录在《虚云
和尚年谱》中，题为《答蒋公问法书》。现在重读这篇文字，可以发现虚云大师解答了
许多常人较难理解的问题。老人家畅谈佛教的理论，完全是站在客观中道的立场上，没
有任何政治倾向和宗教偏护，以客观公正的态度对佛教的世界观作了阐扬。时至今日，
仍能很好地起到劝化众生、改进世道人... 阅读全帖 |
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k****u
发帖数: 1686 | 38 三字经全文
人之初 性本善 性相近 习相远 苟不教 性乃迁 教之道 贵以专
昔孟母 择邻处 子不学 断机杼 窦燕山 有义方 教五子 名俱扬
养不教 父之过 教不严 师之惰 子不学 非所宜 幼不学 老何为
玉不琢 不成器 人不学 不知义 为人子 方少时 亲师友 习礼仪
香九龄 能温席 孝于亲 所当执 融四岁 能让梨 弟于长 宜先知
首孝悌 次见闻 知某数 识某文 一而十 十而百 百而千 千而万
三才者 天地人 三光者 日月星 三纲者 君臣义 父子亲 夫妇顺
曰春夏 曰秋冬 此四时 运不穷 曰南北 曰西东 此四方 应乎中
曰水火 木金土 此五行 本乎数 曰仁义 礼智信 此五常 不容紊
稻粱菽 麦黍稷 此六谷 人所食 马牛羊 鸡犬豕 此六畜 人所饲
曰喜怒 曰哀惧 爱恶欲 七情欲 匏土革 木石金 丝与竹 乃八音
高曾祖 父而身 身而子 子而孙 自子孙 至玄曾 乃九族 人之伦
父子恩 夫妇从 兄则友 弟则恭 长幼序 友与朋 君则敬 臣则忠
此十义 人所同 凡训蒙 须讲究 详训诂 明句读 为学者 必有初
小学终 至四书 论语者 二十篇 群弟子 记善言 孟子者 七篇止
讲道德 说仁义 作中庸 子思 |
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s******n
发帖数: 876 | 39 专业从事批判美帝的事业，这是一种什么精神？
不过这也不赖你们。加拿大国家地位尴尬，不知道为什么总想跟邻居美国比一比。你说
你人口只有人家1/10，总体实力不如人家太正常了，没有任何人因此瞧不起你们。但是
加拿人不干，成天就爱好设计各种模型证明他们比美国优越多少倍。
更郁闷的是根本没有任何人care。加拿大的孤独和寂寞，恐怕要比南韩还要深切。加拿
大的国民精神，也越来越偏激，狭隘，敏感，自卑，扭曲。
那是说的是加拿大白人。那么移民到加拿大的华人呢？很遗憾的是，我们都不是圣人，
不可能不被生活在其中的社会的大环境所影响。不需要搞深入的调查研究，只要看看这
个BBS上，著名的，变态末期的ID群中，加拿大籍所占的惊人的比例，就可以了解一二。
希望还是有的。以前有一个叫o什么o的加拿大人，比你们要高了不知道多少层次，他一
张口，不知道有多少人要吓的尿裤子。现在搬到了美国最红的红脖区，变得心平气和，
善言善语，生活美满，事业有成。前后也就一年的工夫就痊愈了，你们也应该好好考虑
考虑。 |
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z*******3
发帖数: 13709 | 40 千老，你好，慢慢转正
发信人: RoadforCN (全世界统治阶级联合起来！), 信区: Postdoc
标 题: Re: 十年博后zz
发信站: BBS 未名空间站 (Mon May 10 20:16:03 2010, 美东)
俺今年上半年已出来5篇了，
下半年加一块奔10篇左右，
看来俺转正有望了？
真希望借你善言啊。
发信人: RoadforCN (全世界统治阶级联合起来！), 信区: Postdoc
标 题: Re: 十年博后zz
发信站: BBS 未名空间站 (Wed May 12 16:10:15 2010, 美东)
核心怎么定义？一般地说，化学是JACS，生物就得CNS，物理最起码得PRL以上，计算机估计就得ACM刊物了？
这个级别，俺一篇都没有。 |
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G********C
发帖数: 456 | 42 评袁伟时捍卫军阀诬蔑孙中山
作者 刘京一
三年以前，一位香港朋友邮寄给我这本书，要我看看。开头就是作者陈炯明儿子陈
定炎的关键论点：“陈炯明先生（1878－1933） ——笔者的父亲，于二十年代与孙中
山因政见分岐而决裂。孙中山主张‘中央集权’，要以武力‘北伐’来统一中国；先父
主张‘联省自治’，企图建立与欧美民主国家相彷的联邦制，以和平妥协的手段来谋求
中国永久统一。”论题好大，于是往下翻阅，其中太多情绪性的妄语，没有证明。因其
作为陈炯明的后人，为其父辩解，只得同情。
后来在广州中山大学学报上，看见几篇为陈炯明翻案的文字，显然是此书余波，也
没有太多关注。直到最近，港台的某些杂志，连续发表了否定孙中山的文章，查其源头
，都是来自此书。其核心即是联省自治问题。
这样一来，二十年代各省军阀为了把长期割据合法化所搞的“联省自治”，在该书
中统统被抬高为民主和法制；而孙中山反对军阀割据的国家统一与护法运动，反倒被此
书称为追求独裁。这是颠倒是非，企图油漆陈炯明的军阀身份。在陈定炎的上述着作中
，还编造了不少故事来证明上述谬论，违反了基本的史德。
当时，南方六省的“联省自治”运动有两个特点，... 阅读全帖 |
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s******g
发帖数: 3530 | 43 买买提首席侦探点评：这个的确是千真万确， 天朝终于和世界先进文化接轨了。 感谢
耶稣。克莱斯勒， 感谢玲玲姐！
国内基督教真的如火如荼， 我在美多年都没有遇到传教， 回国两次，次次遇到传教的
， 隔壁老大妈非常热心， 执意要发展我入教， 要拯救我这个洋博士的土灵魂！
沈阳一位天主教教士在2014年复活节弥撒中给小女孩施洗礼
华盛顿 — 最近有报道说，中国基督教人口大幅上升，2030年有望达到或者超过美国，
成为全球最大基督教国家。中国官方教会人士认为，基督教在中国的大发展得益于基督
精神和中国国家目前的发展路线不谋而合。不过，有中国民间教会人士认为，中国基督
教正在离经叛道，世俗化和庸俗化倾向严重，中国的基督教时代远没有到来。
*展望：中国2030年可望成为基督教第一大国*
美国皮尤研究所的数字说，2010年中国有基督徒约六千八百万，占中国人口约百分之五
，名列全球第七大基督教国家。报道援引普渡大学社会学系教授杨凤岗（音）的话说，
到2025年，中国基督教人口可望达到一亿六千万，2030年达到两亿四千七百万，而美国
的基督教人口则将可能萎缩。美国有报纸近日以此为题，称2025年中... 阅读全帖 |
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M*****h
发帖数: 214 | 44 晏子名婴，战国时齐国宰相，据《晏子叙录》载：“晏子博闻强记，通于古今，事齐灵
公、庄公、景公，以节俭力行，尽忠极谏道齐，国君得以正行，百姓得以亲附。”《晏
子春秋》里记载了近百条晏子屡谏齐君、启人心智的故事。以下为其中的几个故事。
一、明察善恶
晏子看到国君爱好奢华，就常以自身节俭去规劝，主张“廉者，政之本也，德之主也”
。他秉公无私，从不接受礼物，大到赏邑、住房，小到车马、衣服，都被他辞绝，吃的
是“脱粟之食”、“苔菜”，可谓“食菲薄”；穿的是“缁布之衣”；上朝坐的是弊车
驽骊；住的是“近市湫隘嚣尘”——还是从先人那里继承来的闹市附近的低矮的旧房。
齐景公于亲政之初，能虚心纳谏，认真听取晏子等贤臣建议，于是使齐国在短短的几年
间便由乱入治。然而后来，景公却贪图享乐，大造宫室，增加赋税，严于讼狱。面对景
公如此所为，晏子抓住每一个可能的机会一劝再劝，从各种角度不断地提出减免赋税，
让百姓休养生息的谏议，他说：“良君将赏善而除民患，爱民如子，盖之如天，容之若
地。”指出君王要善体民情，使人民能安居乐业，并非以讼狱的繁重严苛来维护社会安
定，而是以仁德之政，使民知礼守法，自然可以免除诉讼，... 阅读全帖 |
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t*****n
发帖数: 362 | 45 古人认为，人的命运与祸福，都是有因有果，一切取决于自己行为的结果，一切都逃不
出天理的安排。然而天道佑善，常眷顾、帮助善良的人，使其做事有如神助。自古以来
积德改运的例子不胜枚举，以下是南宋的赵雄行善得报的故事。
赵雄生来朴实厚道，读书识字不十分聪明，说话也不是很伶俐，他父母也认为像他这样
也就知道些字罢了。
赵雄对于先生讲的一些典故，很多都记不住，只牢牢记住先生讲的这样一个故事：说王
曾的父亲一生敬重字纸，积德行善，一日梦见孔圣人对他说道：“汝一生敬重字纸，积
德行善，阴功浩大，当赐汝一贵子，大汝门户。”果然生出王曾，中了三元。
赵雄想道：“我一生愚笨，多是前生不惜字纸，不积善之故。以后一定要多行善事。”
果然善念虔诚，自有报应，笔下的文章越写越顺，与原先大是不同。一日，赵雄便要赴
临安来科举，周围有人嘲笑他，他也不与人争论。
赵雄赴科举路上，一日见树林下，一具骸骨暴露在地，想到西周时文王遇枯骨，必然埋
以土泥。于是叫仆人借得锄头一柄，主仆二人将此骸骨埋于土泥之中。考试揭榜后，赵
雄中了举人。
到了会试之时，全天下举子都纷纷而来，赵雄想到：“自己这样水平中举已属侥幸，怎
再参加会试？... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 46 中纪委纪录片最近成了热门的话题，各地政府似乎都在号召观看纪录片《永远在路上》
观后感，有的拍照上传，有的即兴演讲，表达出对腐败的痛恨之情。但这些都只是做样
子而已，对一个人来讲，会不会腐败，不是看你说的有多好听，而是你是否能实际行动
去做到呢？可以说，现在很多执政者，一面表示响应中央政策，学习这个，学习那个，
开会都很激极。但在做事上面，却与民争利，不亦乐乎。这样的执政者，往往是表面是
人，背后是鬼。可以说在当前中国，学习中央精神的官员不少，但却执行为民办事的人
却不多，在利益上面，总想从民众身上刮一些利益才为你办事。这些都是民众所厌恶的
行为，如果执政者不改变态度，迟早有一天会被抛弃的。
我们从纪录片中可以看到，落马的官员都是忏悔，不管是外逃的，还是在国内的，都表
现自己的利令智昏，犯下了大错。表情显得很诚恳。古话说，人之将死，其言也善。可
能对落马贪官来说，只有落马了，才知道之前所做的一切是多么的滑稽可笑。然而，在
现实中，还有很多未落马的贪官，他她们依然抱着侥幸的心态，总认为自己手法很高明
，没有人发现。或者认为自己手中有权，别人拿他没有办法，这些可以说是众多贪官的
通病。可以说... 阅读全帖 |
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s******g
发帖数: 3530 | 47 买买提首席侦探点评：这个的确是千真万确， 天朝终于和世界先进文化接轨了。 感谢
耶稣。克莱斯勒， 感谢玲玲姐！
国内基督教真的如火如荼， 我在美多年都没有遇到传教， 回国两次，次次遇到传教的
， 隔壁老大妈非常热心， 执意要发展我入教， 要拯救我这个洋博士的土灵魂！
沈阳一位天主教教士在2014年复活节弥撒中给小女孩施洗礼
华盛顿 — 最近有报道说，中国基督教人口大幅上升，2030年有望达到或者超过美国，
成为全球最大基督教国家。中国官方教会人士认为，基督教在中国的大发展得益于基督
精神和中国国家目前的发展路线不谋而合。不过，有中国民间教会人士认为，中国基督
教正在离经叛道，世俗化和庸俗化倾向严重，中国的基督教时代远没有到来。
*展望：中国2030年可望成为基督教第一大国*
美国皮尤研究所的数字说，2010年中国有基督徒约六千八百万，占中国人口约百分之五
，名列全球第七大基督教国家。报道援引普渡大学社会学系教授杨凤岗（音）的话说，
到2025年，中国基督教人口可望达到一亿六千万，2030年达到两亿四千七百万，而美国
的基督教人口则将可能萎缩。美国有报纸近日以此为题，称2025年中... 阅读全帖 |
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i*******r
发帖数: 377 | 48 【 以下文字转载自 TheStrait 讨论区 】
发信人: ironarmor (铁甲), 信区: TheStrait
标 题: 北川灾区现场报道："妈妈"声穿透废墟
发信站: BBS 未名空间站 (Tue May 13 22:22:48 2008), 转信
十三日夜，北川的夜，雨一直下，整个北川的救援阵地被墨绿色掩盖。因为几乎每一个
参加
救援的人都穿了一件墨绿色的雨衣。
临近北川入口约三公里远的地方，记者的车被告知不能继续前行。于是，记者在夜幕中
向北
川县城徒步进发。北川正好在山窝窝里，所以这次地震中，北川如同被砸穿的锅底，遭
受的
侵害几乎是几个县城中最大的。
北川入口其实是个收费站，以任家坪村得名任家坪收费站，而今，原先金色的“任”字
只剩
下了单人旁。
北川的夜，依然墨绿色涌动，是一拨拨的解放军战士，依然在救援一线工作；也有一拨
拨战
士，回到军车休息，这样的军车整整延绵两公里。
一个解放军战士雨衣的一角被躺在地上等待车辆运走的老妇人死死拽住，这个战士对着
这个
老妇人善言善语:“你放心，我不会走得，我是当兵的，怎么会骗你。”
看老妇人依旧执意不肯放手，这位战士说，“我 |
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