E******u
发帖数: 3920 | 1 第二节 “八识”说与“唯识无境”
唯识宗思想体系的基本命题是“万法唯识”、“唯识无境”。从哲学角度考察，此“识
”既是认识的主体，又是万物得以存在的本体依据。正因为除了“识”的“分别”功能
及“变现”过程之外，并无真实的、实在的“外境”存在，因此，“唯识无境”方可以
成立。那么，这一妄识本体又是如何变现出现象世界呢？从唯识学的总体加以把握，大
致有两种密切相关的思路，即“识变说”和“种子熏习说”。此两种理路目标均指向“
唯识无境”如何可能成立。仔细辨析，“识变说”较偏重于论证本体与现象的关系，“
种子说”则兼顾染净诸法的生起与还灭。而中土的玄奘、窥基则在此基础上补充了“三
类境”说给予深化。
一、八识
与其它佛教宗派持眼、耳、鼻、舌、身、意“六识”说不同，唯识宗在“心法”问题上
，持独特的“八识”立场。唯识宗所言之“八识”均指众生之“心”。不过，依其功能
差别而有三类之别，“第八名心，集诸法种，起诸法故；第七名意，缘藏识等，恒审思
量为我故；余六名识，于六别境粗动间断了别转故。”[①]心、意、识中，第八识是本
识，即识体，其余七种皆由第八识转生，故称转识。唯识宗认为，世间万物作为虚假不... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 2 今时佛教有大患存焉，谓外道化、世俗化、法义浅化、密意失传、悟后进修诸地之
道次第混淆，此五乃佛教未来弘传之大患也。
云何言外道化是佛教之大隐忧？谓佛教之密教化也。西藏密教虽然身著佛教法衣
，住于佛教寺院中，本质却是外道法，完全不具备佛法之法义基础，乃是以种种取自外
道之世间法，冠以佛法名相及修证果位之名相，取代佛法所说之种种修证境界，令佛法
之本质消失于无形中，令佛法转易成外道法。如是身现佛教僧宝之相，暗中和平转易佛
教法义成外道法；今时若不加以揭穿及阻止，未来将再度重演古天竺密教兴而佛教亡之
故事；如是身住如来寺院、穿如来衣、食如来食，却是假说如来法、以灭如来法，消灭
佛教于众人不知不觉间，将令佛教唯余佛寺、佛像、僧人、及佛法名相，本质则同于印
度教享受淫乐之世间宗教，重蹈古天竺晚期密宗佛教僧人公然享受女欲淫乐之覆辙，师
徒同堕地狱重罪中。如是而修、而传者，皆是破坏佛法者，将来必令佛教李代桃僵，故
说密教化、外道化是佛教之大隐忧。
云何言世俗化是佛教之大隐忧？谓诸方大师同以建大庙、办大型诵经法会、说种种
肤浅佛法、作种种世俗服务，作为佛法修行之主要内涵，而不弘传真正... 阅读全帖 |
|
o***s
发帖数: 42149 | 3 梁烈唯微博截图
梁烈唯微博截图
据“HKChannel”新浪微博今天9时22分爆料称无线新剧《缺宅男女》中，饰演霉友与妻女挤住旧楼的梁烈唯，现实中身为无线多产绿叶，却因工资低，为与女友今年底完成终身大事兼职拼命挣钱。近日更在茶餐厅兼职侍应生，一身兼两职，无非为婚后有瓦遮头，储血汗首期。他在微博上第一时间回应曝料，承认在餐厅打工，并认为在餐厅打工是靠双手打拼，不觉得有损害形象之处，粉丝纷纷留言表示支持。
兼职存老婆本
梁烈唯做兼职的茶餐厅位于跑马地，常有艺人帮衬。上周五有记者记者到茶餐厅竟发现负责收银位的梁烈唯还要帮忙点菜落单。
“几位呀？”、“要点些什么呀？”部分初次光顾的街客，发现上前招呼的是个熟口熟面的无线艺员，均感愕然，但亦有不少熟客对这位“艺人侍应”斟茶递水，见怪不怪。据了解，梁烈唯之所以选择到此茶餐厅做兼职，原因老板 Eric(陈见飞男友)是他表兄。
在新剧《缺宅男女》饰演苗侨伟细佬的梁烈唯，与妻女挤在两百尺(约22平米)唐楼；现实中，他要一身兼两职，同样要为生活打拼。计划今年底与拍拖九年的女友、应采儿助手 Tina结婚，梁烈唯要存老婆本又要置安乐窝。无线配角工资低，演员十居... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 4
要继续跟各位来探讨的还是“唯识妙义是佛亲口所说”的这个问题。
为什么要来探讨这个问题呢？因为自古以来很多人就在探讨心识的问题，但是大
部分的人在探讨这个心识是哪一个识呢？大部分的人在探讨这个心识的时候，也说是“
唯心论”。从古时候的印度，一直到十六世纪文艺复兴以来，西方科学在探讨的这些唯
心的问题，它所探讨的这个“唯识”是哪一个识呢？基本上他们所探讨的这个识，都离
不开我们所认识的这个六识----也就是见闻觉知心的六识，这个识根本不是 佛所说的
这个“唯识”。佛所说的“唯识”为什么祂是妙义呢？为什么说唯识祂妙呢？祂是妙在
何处呢？因为唯识是出生三界万法的根源，祂是一切法出生的根源，也就是所谓的“三
界唯心，万法唯识”。“三界唯心，万法唯识”就是在说：我们这个欲界、色界、无色
界都是唯心所造；三界的这些六尘万法都是唯识所现。
所谓“三界是唯心所造”那我们就要探讨说：是不是有一个客观的“三界”存在
呢？如果说有一个客观的三界存在的话，就是表示说：我们这个宇宙世间它是客观的存
在的、它是常住的，但是我们现观这个宇宙世间其实它是会坏灭的。如果有一个客观的
三界存... 阅读全帖 |
|
G****t
发帖数: 1799 | 5 文章来源：多识仁波切
侮蔑佛陀为“鬼神”，佛法为“鬼神之法”的做法，是自己砸自己的招牌
萧平实又说：“结手印，诵咒是鬼神所说法。”
“手印”是一种象征性的语言。除了萧平实这样的无知的狂徒，谁也不会把“结手印”
当成密宗的特征。看来萧平实连汉传佛教的寺庙都未曾进入过。如果进过寺庙，不会看
不到寺庙中三世佛、八大菩萨等雕塑佛像，如果看到各种雕塑佛像，不会看不到，各种
佛像所结不同手印。萧平实如果长眼睛，不会看不到这个铁的事实。既然“结手印”是
鬼神所传的法，那么显宗佛教的佛像手印也是“鬼神所传”的法了。
又如凡是修定坐禅的人，都依毗卢七法的坐势打坐。在毗卢七法中就有双手结定印之法
。如果“结手印”是鬼神所传之法，那么毗卢七法中也有鬼神之法了？萧平实声称他们
也在习禅打座，肯定是不用毗卢法了，若依毗卢七法而坐，就会有习“鬼神之法”之嫌。
又“密咒”不仅密宗经典有，而且《般若》、《华严》、《阿含》各个经典中都有，如
《般若心经》中说到：“大神咒、大明咒，无上咒，无等等咒，其咒曰：揭谛、揭谛，
波罗揭谛。”
在《大般涅槃经》中说：“善咒者以咒力故，能令如是老毒龙金翅鸟等，恶象狮子虎豹
豺... 阅读全帖 |
|
l**a
发帖数: 5175 | 6 内容摘要
本文用现代心理学的知识对唯识学的认知范畴进行了剖析，进而对唯识学的认知理
论作了总结和概括。本文首先对想心所进行分析，指出了想心所的各种类别，分析了想
心所与前五识和第六识结合时所起的不同作用，厘清了想心所的基本心理功能（即当前
想与五识形成感觉、当前想及五不同缘想与第六识形成知觉、过去想未来想及言说随眠
想与第六识形成表象、随觉想与第六识形成概念），从而奠定了唯识学认知理论的基础
。进而，本文描述了唯识学的认知过程，包括从认识的引发到感觉的内容，以及唯识学
关于感觉、知觉、表象、概念和判断推理的相应范畴和基本理论。最后，本文阐述了唯
识学认知理论的主要特征，指出在此理论中认知范畴已形成了较为完整的体系，而此理
论的根本特点是为修行服务，并以心识结构的“四分说”为例探讨了此理论的特色。
关键词
想心所·四种意识·作意心所·触心所·实法·五心论·寻伺心所·慧心所·心识结构
的四分说。
唯识学包含着丰富的心理学内容，但唯识心理学的基本范畴，既有与现代心理学的
范畴同义的一面，也有与后者不尽相同之处。且有些唯识心理学的范畴，其涵义十分隐
晦，十分费解，故而本文拟将唯... 阅读全帖 |
|
a*****y
发帖数: 33185 | 7 成唯识论
百科名片
成唯识论《成唯识论》(梵文：Vij?āptimātratāsiddhi)，中国唯识宗立宗的主
要理论依据，以大乘佛教唯识宗创始人之一世亲的《唯识三十颂》为主线，由唐代著名
高僧玄奘三藏法师揉合印度十大论师的诠释编译而成，最能体现法相唯识学派的基本思
想。
目录
成唯识论
集注
内容
注疏
成唯识论
成唯识论(Vijñāpti-mātratā-siddhi-?āstra) 佛教论书。又名《
净唯识论》，简称《唯识论》。玄奘糅译印度亲胜、火辨、难陀、德慧、安慧、净月、
护法、胜友、胜子、智月等十大论师分别对《唯识三十颂》所作的注释而成。10卷。传
说玄奘留学印度时，曾广收十家注释（每家各10卷），并独得玄鉴居士珍藏的护法注释
的传本。回国后，原拟将十家注释全文分别译出，后采纳窥基建议，改以护法注本为主
，糅译十家学说，由窥基笔受，集成一部。
集注
玄奘糅合十家之说，又经剪裁组织，各家原说很难分辨。窥基所作疏释，以护法之
说为正义，故释文所引《唯识三十颂》颂文，可能有采用护法一系所用的本子，个别地
方与现存梵文、藏文本颇有出入。开头的“序颂”和末尾... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 8 何谓三界唯心万法唯识？三界唯心万法唯识，这句话是大部分的佛子们所耳熟能
详的，然而三界唯心万法唯识的真正意思到底是什么呢？却是众说纷纭。
譬如有人说：“人有两颗心：一颗是真心，一颗是妄心。但大多数人都是用妄心
在生活，一般人都不太明白自己有两颗心，更是难以分清楚哪一颗是真心，哪一颗是妄
心。想要觉察自己有两颗心，并且分清楚这两颗心的真妄，其实是不容易的事。人如果
能用真心生活，那一定是很幸福的。”从以上这一段文字，我们就看得出来，其实一般
人对人到底有几个心是弄不清楚，而且充满想象的。
请问菩萨们：人是有一个心呢，还是两个心？乃至是八个心呢？事实上，说一个
心也可以，说两个心也对，说人有八个心也是正确的。奇怪啦！为什么是这样呢？这就
得请您仔细的听下去，自然就会明白。我们先来举述一位喜欢说禅的大法师，他所说的
一则公案。一般人总以为能说点禅，意境和格调似乎就提升了不少，却不知道说公案也
是最容易显示出自己未曾证悟的本质。这位大法师说：“桂琛禅师去参访玄沙禅师，玄
沙知道他深研唯识法相之学，故而指著一张竹椅问道：“三界唯心万法唯识，这个汝作
么生会？”桂琛禅师答道：“既曰唯识，... 阅读全帖 |
|
f****u
发帖数: 443 | 9 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: forayu (thinkorswim), 信区: Wisdom
标 题: 量子力学与唯了别学（杨新宇 中国科学院生物物理研究所）
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Apr 27 00:39:30 2014, 美东)
解 题
识，了别义，唯了别学即唯识学，言唯了别学而不言唯识学，因唯识之识字一
般做名词解，此处之了别做动词解。做名词解，识为识体，犹有“我执”；做动词解，
了别乃了别之“行”，刹那刹那迁流不息，中无实体，实乃依他起相，缘起相。若能破
除对实有的执着，建立唯了别的观点，则可以畅达的理解量子力学，反之，分析量子力
学这个案例也有助于理解唯了别学。
量子力学哲学诠释概述
在哲学层面上思考量子力学，则无需涉及复杂的数学细节，一个简单的双缝干
涉实验已包含了量子力学的全部奇异之处。
考虑光子由一个光源出发，通过与光源等距的两条平行狭缝，射到感光屏上，
在屏上呈现出光子的分布。在实验中，先分别打开一条狭缝，关闭另一条，这时感光屏
上的强度分布为光子通过单缝的衍射图样。然后将双缝同时打开，这时在屏上得到的是
光子通过双缝后... 阅读全帖 |
|
f****u
发帖数: 443 | 10 解 题
识，了别义，唯了别学即唯识学，言唯了别学而不言唯识学，因唯识之识字一
般做名词解，此处之了别做动词解。做名词解，识为识体，犹有“我执”；做动词解，
了别乃了别之“行”，刹那刹那迁流不息，中无实体，实乃依他起相，缘起相。若能破
除对实有的执着，建立唯了别的观点，则可以畅达的理解量子力学，反之，分析量子力
学这个案例也有助于理解唯了别学。
量子力学哲学诠释概述
在哲学层面上思考量子力学，则无需涉及复杂的数学细节，一个简单的双缝干
涉实验已包含了量子力学的全部奇异之处。
考虑光子由一个光源出发，通过与光源等距的两条平行狭缝，射到感光屏上，
在屏上呈现出光子的分布。在实验中，先分别打开一条狭缝，关闭另一条，这时感光屏
上的强度分布为光子通过单缝的衍射图样。然后将双缝同时打开，这时在屏上得到的是
光子通过双缝后形成的干涉图样。这个实验反映了光的波动性。
如果在光源处换上一架机枪，则子弹通过双缝后的分布等于两个单缝分布的直
接相加，这里不发生干涉现象，反映了经典粒子的特性。
如果在光源处换成电子枪，则结果与光子干涉实验相一致，而与经典粒子的结
果不一致。
那么是否就可以把电子理解成波呢？按... 阅读全帖 |
|
f****u
发帖数: 443 | 11 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: forayu (thinkorswim), 信区: Wisdom
标 题: 量子力学与唯了别学（杨新宇 中国科学院生物物理研究所）
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Apr 27 00:39:30 2014, 美东)
解 题
识，了别义，唯了别学即唯识学，言唯了别学而不言唯识学，因唯识之识字一
般做名词解，此处之了别做动词解。做名词解，识为识体，犹有“我执”；做动词解，
了别乃了别之“行”，刹那刹那迁流不息，中无实体，实乃依他起相，缘起相。若能破
除对实有的执着，建立唯了别的观点，则可以畅达的理解量子力学，反之，分析量子力
学这个案例也有助于理解唯了别学。
量子力学哲学诠释概述
在哲学层面上思考量子力学，则无需涉及复杂的数学细节，一个简单的双缝干
涉实验已包含了量子力学的全部奇异之处。
考虑光子由一个光源出发，通过与光源等距的两条平行狭缝，射到感光屏上，
在屏上呈现出光子的分布。在实验中，先分别打开一条狭缝，关闭另一条，这时感光屏
上的强度分布为光子通过单缝的衍射图样。然后将双缝同时打开，这时在屏上得到的是
光子通过双缝后... 阅读全帖 |
|
p**y
发帖数: 7407 | 12 新浪科技讯 北京时间9月18日早间消息，德意志银行今天发布研究报告，将唯品会(57.
01, 8.00, 16.32%)(NYSE:VIPS)的股票评级从“持有”(Hold)上调至“买入”(Buy)，
同时将其目标价从43美元上调至66美元，上调幅度为53.5%。
以下是报告内容摘要：
-尽管短期运营利润率很可能表现疲软，但增长动量仍旧存在
渠道调查显示，唯品会7月和8月流量(从季节性因素来看是发展缓慢的时间段)从6
月低点回弹，大大削弱了有关该公司竞争力的担忧情绪，并重新确认了其长期增长潜力
。我们预计，唯品会将得益于其独特的业务模式及改善中的履行能力，这应可有助于巩
固其行业领导地位。唯品会近期运营利润率可能由于频繁的促销活动而承压。
我们将唯品会PEG值(市盈增长比率)目标提升至0.8倍，并基于重大的上行潜力将其
股票评级上调至“买入”。
-7月促销活动令第三季度利润率承压；市场部门利润率增长
到目前为止，唯品会已在很大程度上克服了来自于市场新进者的竞争。我们预计，
唯品会第三季度利润率将因大规模线下促销活动而有所下降，尤其是7月19日的促销活
动。另一方面，我们预计在仍处于初期... 阅读全帖 |
|
p**y
发帖数: 7407 | 13 新浪科技讯 北京时间9月18日早间消息，德意志银行今天发布研究报告，将唯品会(57.
01, 8.00, 16.32%)(NYSE:VIPS)的股票评级从“持有”(Hold)上调至“买入”(Buy)，
同时将其目标价从43美元上调至66美元，上调幅度为53.5%。
以下是报告内容摘要：
-尽管短期运营利润率很可能表现疲软，但增长动量仍旧存在
渠道调查显示，唯品会7月和8月流量(从季节性因素来看是发展缓慢的时间段)从6
月低点回弹，大大削弱了有关该公司竞争力的担忧情绪，并重新确认了其长期增长潜力
。我们预计，唯品会将得益于其独特的业务模式及改善中的履行能力，这应可有助于巩
固其行业领导地位。唯品会近期运营利润率可能由于频繁的促销活动而承压。
我们将唯品会PEG值(市盈增长比率)目标提升至0.8倍，并基于重大的上行潜力将其
股票评级上调至“买入”。
-7月促销活动令第三季度利润率承压；市场部门利润率增长
到目前为止，唯品会已在很大程度上克服了来自于市场新进者的竞争。我们预计，
唯品会第三季度利润率将因大规模线下促销活动而有所下降，尤其是7月19日的促销活
动。另一方面，我们预计在仍处于初期... 阅读全帖 |
|
S**U
发帖数: 7025 | 14 林生茂居士口译
因此，佛所说的教法，也是相对应于众生。一开始，佛陀所说的是相对于外相的修持；
在外相的修持上，主要便是藉助于戒律 方面的 教授。至于主要的外相修持，也就是行
为上的修持方法。
尔后，佛陀则进一步的讲演了内相的修持。关于内相上的修持，则是进一步的开示相关
于诸佛的清净佛土、极乐净土等等。
是以，佛陀开示了∶倘若行善做好，来生就会投生到这般的清净净土当中，或，因为如
此的善行，所以会有很好的来生；再如，如果做不好、造恶业，来生就会堕至三恶道，
将会受至各种不圆满的各式痛苦等等。
到了最后，佛陀则开示∶一切的修行，最重要的是在于我们的自心；因为外在的行为、
举止，并不是最重要的，真正的「修心」才是最重要的关键，也就是我们对「自心上的
观照」。
因此，佛陀在密相──密的修持上，最主要的就是开示密乘、金刚乘的各种修持法门。
同时也提及∶在修行当中，依止金刚乘的教法修持，能够非常迅速的证得修行的果位。
如果是依著显乘修持( 此处所讲的是经部如中观的见地)，那么，证得果位的力量，以
及时间、速度，就较为缓慢，不似修持金刚乘的法门般快速。尽管在开示上，有著时间
快慢的区别，但是并不意味... 阅读全帖 |
|
Y**u
发帖数: 5466 | 15 ☆─────────────────────────────────────☆
Sekon (求空，其实是色) 于 (Mon Jun 11 12:49:47 2012, 美东) 提到:
解脱，涅槃，其实就是不存在了。大家为什么要追求“不存在”呢？
解脱，就是没有自我这个边界了，就是“全存在”了，就是全部了。
但是这个全部形式的存在，打个比方吧，孙悟空在一个房间里，他要变成“全存在”的
形式，也就是桌子里有他，他就是桌子；凳子里有他，他就是凳子；地板里有他，他就
是地板；空气中有他，他就是空气。。。
也就是说，“全存在”这个存在形式，就等于是“不存在”了。因为存在的特征性没有
了。
要知道，自杀并不能消灭自我，所以还要继续轮回。但是涅槃是彻底达到“全存在／不
存在”了，所以想找也找不到了，所以不会轮回了。所以涅槃也可以认为是最彻底的躲
猫猫，是最彻底的”自杀“。
大家确定你追求的就是这个解脱吗？
想起了一个经典的笑话：Everyone wants to go to heaven, but no one wants to
die.
：）
☆────────────────────... 阅读全帖 |
|
J******s
发帖数: 7538 | 16 姚南强
神泰《理门述记》曾说：“自古九十五种外道，大、小诸乘，各制因明。”其实因明就
其教义背景，主要与小乘的经部和大乘的唯识、中观相关，本文主要比较以唯识为教理
背景的陈那因明和汉传因明与主要以中观义为教旨的中观应成派和藏传因明二者在旨趣
上的区别。
一、 体系上重逻辑、知识论
汉传因明承续了陈那前期的因明著作与天主《入论》的“八门二益”框架，是以立破论
辩为内容的，知识论内容在其中只是论辩立破能否成立的一个条件而已。陈那《理门论
》将其称之为“立具”，现量与以量是构成能立的资具，这是指逻辑推理和论辩立破中
，作为前提、根据的命题有一个是否可靠的论识论前提。因此，八门中尽管真现量、真
比量、似现量、似比量占其一半，但从结构上却是为前四门真似立破服务的。在篇幅上
也体现了这样的定位，如天主《入论》二千一百多字中只有不到二百字是讲现、比量的
。窥基的《大疏》的八卷本，量论只在第八卷中约1/3。唐代诸疏中，专讲量论的，迄
今只见慧沼的《二量章》，学界还质题是伪作。而在法称因明中则不同，法称《释量论
》中把陈那《集量论》中的一个归敬颂专门扩展成为一个“成量品”，把因明化归内明
，把因明定... 阅读全帖 |
|
s**g
发帖数: 458 | 17 题记：中医无言，品格自现！中医保护了中华民族5000年！中医呵护下，中华历史上从
未出现过长时期的传染病；而欧洲历史上却出现过猖獗了3个世纪的鼠疫，由于西医的
无能，在长达3个世纪里大面积的欧洲人死绝！而在中国，即便在“非典”猖獗的时期
，由于中医的诊治与防治，及时的控制了“非典”在中国的蔓延，并且，大多数中国人
在当时都是喝中药预防的！中医功高盖世！这也就难怪国际反华势力像否定岳飞否定毛
泽东那样大肆否定中医，它们背后的阴谋就是：迷惑越来越多的中国人去否定中医、辱
没中医、削弱中医，以便在国际反华势力对中国发动新一轮“细菌战”时，使中国人因
得不到中医诊治而大范围死亡！
1.中医胸有宇宙，西医目无全人--中医没必要去做西医理论体系的“洋奴”!
科学界的权威！大科学家钱学森曾经说过：西医处于幼年时期，再有四五百年才能
进入系统论，再发展四五百年才能发展到中医的整体论！（钱学森言外之意就是：西医
算个粪？！要发展到中医的整体论，你西医得再学习1000年！）钱学森预言："21世纪
医学的主宰者是中医中药"。而论坛里，那些辱没中医不科学的反华小丑们，论西方科
学，你们比不上钱学森有科学权威，... 阅读全帖 |
|
c*****1
发帖数: 3240 | 18 ☆─────────────────────────────────────☆
Esquimau (雪门院) 于 (Mon Sep 24 23:20:41 2012, 美东) 提到:
为避免贴子过长，新开一贴继续贴自己的《通鉴》笔记，从晋朝开始。
晋纪一
世祖武皇帝上之上 泰始元年（265年）：八月，司马昭卒，昭长子炎为晋王。吴主迁都
武昌，丁固、诸葛靓守建业。十二月，魏帝禅位于晋，降为陈留王，居邺。晋王即皇帝
位，尊封族亲诸王。帝承魏氏奢侈浮华，矫以仁俭。
二年（266年）：永安山贼施但作乱，北至建业；丁固、诸葛靓平之。十二月，吴主还
都建业。
三年（267年）：春正月，立司马衷为皇太子。夏六月，吴主作昭明宫。
四年（268年）：正月，贾充等修律令。吴施绩寇江夏，万彧寇襄阳；刘俊等三攻交趾
；丁奉、诸葛靓攻合肥，皆败师。
五年（269年）：帝有吞吴之志，使羊祜都督荆州，卫瓘都督青州，司马佃都督徐州。
安置西蜀人才（诸葛亮之孙京等）。吴主遣虞翻、李勖等会于合浦，以击交趾。
六年（270年）：吴左大司马施绩卒，陆抗统军；何定权盛。胡烈讨鲜卑不克。南匈奴
五部居并州诸郡，改姓刘氏... 阅读全帖 |
|
w*********g
发帖数: 30882 | 19 闾丘露薇、唯色吹嘘喇嘛救灾 标签: 暂无标签
顶[0] 分享到 发表评论(0) 编辑词条
开心001
人人网
新浪微博
参见核心关联词条：唯色,闾丘露薇,西藏问题
http://top81.org/show.php?f=1&t=964443&m=6762886
@闾丘露薇：有很多寺院派出了大量僧人到现场给灾民发放糌粑和其他食物。我今天早
上和家人通的最后一次电话是，他们说从昨天下午到今天早上现场有几百个僧人在努力
的抢救伤员，可是新闻里从来没有播发过这样的图片。 (VIA@degewa）
@ 闾丘露薇转发的唯色的围脖。
俺讨厌唯色就是从512开始，没完没了的嘚啵嘚啵，汶川是藏人旧称XX地区，那里现在
藏人很少，遇害的大多是汉人.....心理狭隘到极点。
现在还是这样，俺不太看电视的都看到很多次喇嘛们挖人的镜头了，那些是当地最有团
结力的民间组织，镜头怎么可能躲得过去？总理老头都直接跑去庙里讲感谢了。
就算宣传里突出政府系统，就算有可能抢镜头的情况。不管怎么说，多些人进去抢救也
是正面的事，对当地人总是好事。
丫非要从负面意义上解读，就是一偏执狂。
@闾丘这女人也是个烦人。
# @闾... 阅读全帖 |
|
C*******d
发帖数: 3345 | 20 ☆─────────────────────────────────────☆
fightclub (搏击俱乐部) 于 (Wed Sep 5 12:05:24 2012, 美东) 提到:
今天上网还信用卡钱，一看我靠这么高的balance，心里纠结是不是算错了，你知道美
国账单经常夹杂下乱收费什么的，比如AT&T之流查的我都烦了，客服打的也烦了，扣就
扣把。
本人和LD合住，还没结婚，目前就我一人工作，工资拿到手的一个月6000。
把卡里钱还完发现上个月工资能省下的不到一千了。
很少出去旅游，钱主要花在买吃的,给LD买包和买一些打折货上，我自己都很久没买过
新东西。
这个月家里闹fleas，从喊pest control到自己买药就花了700左右，房东纠缠不肯报销
pest control，要是报了我就能多省500.
家里张罗着结婚的事，我琢磨以前一共省下的的钱，买个tiffany订婚戒指（<1克拉）
就没了。
过年还想拍着胸脯自费请朋友来美国玩，没戏了。
还想换辆高级车，不知要等多久。
以后有了小孩。。这钱看来是剩不下了。。。
-----------------------... 阅读全帖 |
|
S****e
发帖数: 172 | 21 很久以前就想写一篇从科学和哲学角度谈佛教唯识的文章，苦于一直
没有找到合适的阐述文本。今天又重新见到这篇讲唯识的好文章，故
决定重续前缘，完成这个心愿。
文章从唯识的角度阐明了为什么佛祖要说“人无我”和“法无我”的
道理，这个道理在“实体”的框架下是非常有说服力的。但是什么才
是“实体”呢？怎样才是不虚幻呢？“实体”，按照佛经中的种种说
法，第一要不可分，凡是可分的，都是意识构造的虚幻，并非真实存
在。这里又涉及一个哲学上的经典命题，何为存在？
佛经中对存在的定义和现代科学的定义有互相重叠之处，就是要有效
能。佛经中常举的例子就是在思维中的“火”和现实中的“火”，前
者不能引燃树木，没有效能，故而是虚幻不实的。有作用就有存在，
这就是为什么识能存在的道理。但是为什么唯识论要说认识的主体和
客体都不存在呢？一般都是从可分的角度来证明的，实际上说的就是
真实的存在必然不可分。比如说在原始佛教经典中就有一个著名禅师
给某国王讲述为什么车不存在的道理，把国王从一头雾水讲到心服口
服，用的就是分拆法。
当然我们现在已经知道“整体大于部分之和”，但是怎么在哲学上讲
述这个问题还不太简单。我并不打算 |
|
w*********r
发帖数: 2192 | 22 三性的存在模式
说了这么多，都是为了说明我们这个世界到底是以怎样的方式存在，是心识，不是
物质，是无我无常，不是有我有常。唯识学把这个问题归纳为三性——依他起性、遍计
所执性和圆成实性，这三性可以看作是三种存在模式，这也正是唯识学的核心，
首先，依他起性，就是指刚才所说的阿赖耶识缘起的道理。“依他起”从字面上看
，就是依靠其他东西生起，而不能独立自然生起，就是指世界只是我们的认识作用，而
这认识有是阿赖耶识种子与现行交替的过程。这种存在模式是事物的运作规律，不管好
事坏事，正确错误，都以这种方式得以运行。
而我们凡夫不了解依他起性的缘起规律，却误以为世界是有我有常的，这种只存在
于错误认识之中而实际上子虚乌有的存在模式，叫做遍计所执性。
如果我们在缘起事物上，不执着有我有常，而能如实了知其本性，这种清净的真实
不虚的存在方式就是圆成实性。依他起性与圆成实性的关系就是法与法性的关系。
还以梦为例来说明，比如我做了个恶梦，梦见一只老虎要吃我，在梦里肯定是把它
当真了，急的到处跑，总怕被老虎逮着，这老虎就是遍计所执性，因为你把本不存在的
东西当成存在了；这老虎虽然没有，但这梦还是做了，我意识... 阅读全帖 |
|
|
f****o
发帖数: 8105 | 24 【 以下文字转载自 everybodydeservestruth 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: everybodydeservestruth
标 题: 因果报应：祸福无门 唯人自招(图)
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Sep 19 19:53:37 2016, 美东)
因果报应：祸福无门 唯人自招。(网络图片)
湖南有个巡抚，派遣底下的州佐（属官），伙同一帮衙役，押解六十万公帑赴京上缴。
途中遇雨耽误了行程，眼看这会儿已是日暮时分，一时找不到客栈投宿，远远瞧见一座
古刹（寺庙）兀立，因此上门请谒，并获得首肯而在庙内借宿一夜。
天亮之后，众人发现，一路上辛辛苦苦所护卫押解的巨额饷金，竟然不翼而飞，荡然无
存！大伙儿惊恐万分又百思不得其解。这州佐再怎么仔细勘查，也找不到一点儿被盗的
蛛丝马迹，没招儿啦，只得硬着头皮返回巡抚衙门据实禀报。
巡抚认为荒唐至极，根本不相信，打算依刑法严办。可他低头再一寻思，恐累及无辜，
于是把这帮人分开，一一单独盘诘、详加追究，结果所有的说法并无差异。因而决定让
他们仍然回到案发地点，追查线索，寻回失金，好将功赎罪。
重回... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 25 因果报应：祸福无门 唯人自招(图)发表时间： 2016-09-20 02:05 作者： 紫悦
因果报应：祸福无门 唯人自招。(网络图片)
湖南有个巡抚，派遣底下的州佐（属官），伙同一帮衙役，押解六十万公帑赴京上缴。
途中遇雨耽误了行程，眼看这会儿已是日暮时分，一时找不到客栈投宿，远远瞧见一座
古刹（寺庙）兀立，因此上门请谒，并获得首肯而在庙内借宿一夜。
天亮之后，众人发现，一路上辛辛苦苦所护卫押解的巨额饷金，竟然不翼而飞，荡然无
存！大伙儿惊恐万分又百思不得其解。这州佐再怎么仔细勘查，也找不到一点儿被盗的
蛛丝马迹，没招儿啦，只得硬着头皮返回巡抚衙门据实禀报。
巡抚认为荒唐至极，根本不相信，打算依刑法严办。可他低头再一寻思，恐累及无辜，
于是把这帮人分开，一一单独盘诘、详加追究，结果所有的说法并无差异。因而决定让
他们仍然回到案发地点，追查线索，寻回失金，好将功赎罪。
重回庙门前的衙役们，发现有一瞽者（盲人）摆摊卜筮、算卦，这人形貌奇异，招牌上
写着：“能知心事”。大伙儿立刻围上，找他算算。瞽者说：“你们是为了寻回失金而
来。”州佐答：“正是！你还真是神算哪！”于是，把事情的来龙去脉详... 阅读全帖 |
|
u***r
发帖数: 4825 | 26 http://finance.sina.com.cn/world/20141222/020421129392.shtml
目前美国经济没有泡沫
葛唯尔
他曾执掌美联储近19年，主导了上世纪90年代美国经济的盛世，却因次贷危机而走
下神坛。
近日，第十三届美联储主席艾伦·格林斯潘(AlanGreenspan)在华盛顿接受了第一
财经的专访。
美经济早已长期停滞
第一财经：距离2008年的次贷危机爆发已过去6年多时间，你认为美国经济是否会
进入长期的增长停滞？
格林斯潘：我认为我们早就已经处在长期停滞期了。面对未来，我们需要扪心自问
，是什么导致了增长停滞？这不仅发生在美国，还发生在欧洲和其他很多地区。数据显
示，美国几乎所有的经济停滞都集中在房地产和重型设备等使用周期超过20年的长期资
产投资领域，我相信这个情况在欧洲也是一样的。
那么，是什么导致了这一现象？你可以看到，在很大程度上长期资产收益正大幅萎
缩。这是我们过去曾遇到且现在仍然面临的问题。除非我们能解决引起(长期投资)严重
萎缩的不确定性，否则我们很难走出这一次的经济停滞。不确定性在哪里？我认为首先
显然是由政府赤字所引发的长期... 阅读全帖 |
|
a****1
发帖数: 654 | 27 前言：因肉戏中断，读者未免不爽，故而写够两章后一起发出，以方便读者。
希望看到大家的回复。
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
第二十七回
苏绣胡思乱想间走回厢房，尚未进门，便听到众女议论：「真没想到那俊哥
儿竟这般怪异眼光！苏绣画的那么丑，却偏偏选她！」另一个侍女插嘴道：「这
才是她的狡猾之处！故意做出与众不同，好让那公子选她。」另一个年长些的女
子道：「若是喜欢与众不同，恐怕苏绣笼络不住他呢！」旁人好奇，纷纷问她缘
由，只听她吃吃笑道：「少年人多喜欢新鲜刺激，苏绣还是个黄花闺女，哪里懂
得那些风流韵事。今天晚上破瓜，说不定更痛得夹手夹脚，没有半点趣味，若她
再不开窍，只怕没几日便要被冷落了。」
众女笑道：「便是如此。且让这小丫头得意，过几日略施手段，定叫那风流
公子移情别恋！」苏绣心中听得满腔怒火，咳嗽一声，推门直入。众女见她进来
，一时有些尴尬，又知她有读心之能，唯恐被她窥去隐私，顿时一哄而散，避而
远之。
苏绣向来被人孤立惯了，丝毫不以为意，琼鼻中冷哼一声，自行回屋。她本
来还有些忌惮去找云炫，听到众人议论之后，反而将她战意点燃。少女一边收拾... 阅读全帖 |
|
f****o
发帖数: 8105 | 28 【 以下文字转载自 WoldMiscNews 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: WoldMiscNews
标 题: 鉴恒：家庭惨剧 社会大乱 唯以德挽救
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Oct 18 16:00:56 2015, 美东)
最近YouTube上一段视频获百万点击：美国纽约4岁女孩麦肯纳（McKenna）向患癌的妈
妈献唱，鼓励妈妈战胜病魔，感人落泪；中国也有一则新闻热传：河南汝州3岁女童在
医院护理因车祸全身骨折的单亲妈妈王会仙，给她端屎倒尿、擦脸擦手，网友看了都无
限唏嘘。
如果满目尽是这样的鸡汤新闻，生活该有多么美好。遗憾的是，与3、4岁孩子在新闻里
告诉世界“血浓于水”的亲情相悖，竟然还有太多血腥惨案发生在家庭内部，见诸报端。
仅就最近媒体报导的就可随手拈来几例：8月底江西59岁老人照顾脑瘫妻子28年后，用
鼠药将其毒死；10月8日，福建省莆田电视台女主播被公公刀砍身亡；因管教过严，贵
州一对15岁孪生姐妹毒杀了亲生父母；四川泸州市合江县许林芳20年受酗酒丈夫家暴，
唯一反抗一次就将其掐死，被判缓刑；10月5日，山东济宁市嘉祥县疃里... 阅读全帖 |
|
p****x
发帖数: 643 | 29 ZZ
北京时间10月11日，在谢亚龙、李东生、蔚少辉三人被公安机会正式逮捕一周后，足协
官员冯剑明做客了BTV《足球一百分》节目，针对最近媒体关注的不少问题，表达了自
己的看法和见解，期间，冯剑明更是爆出不少当年足协的内幕。
针对目前的风云人物谢亚龙，冯剑明回忆了与他共事期间的相关事件。“可以说，谢亚
龙是足协第一位公开在全体会上，向中层干部道歉的高层领导。”冯剑明介绍说，当时
谢亚龙道歉的对象正是他本人和郎效农。
06年国少在新加坡没有完成比赛任务，冯剑明赛后主动请辞但却遭到了南勇的挽留
。南勇表示安排冯剑明去筹备成立中国足协新闻图片有限公司，因为当时中国足协并没
有自己的图片版权，使用图片时往往还要向图片社缴纳版权费，冯剑明接受了这一工作
。“我利用8个月的时间，对公司进行了筹备，并且联系好了赞助，但时隔两年后，此
事一直没有任何音讯。我后来有些情绪，一度想要起诉他们，后来在全体办公会上也提
出了不同的意见，后来谢亚龙和我进行了谈话。”
谈到爱福克斯的问题，冯剑明透露说：“爱福克斯的问题，谢亚龙作为法人有不可
推卸的责任。当时谢亚龙和我谈话，拉着我反复和我说：大冯，这件事这件事我作... 阅读全帖 |
|
n**e
发帖数: 230 | 30 有时候，心情就像这季节的雨，反复无常，那倏忽生成的莫名低落，忽远，又忽近
。似萦绕在心上的烟云，袅袅复袅袅，说不得，做不得。他说：时光是最薄情的，薄的
让人措手不及，美好的东西总是很短暂。我说：庆幸的是，在这薄情里，总会有几份深
情的温暖让人感动，也许只是一个动作，也许仅是一个表情，却成了心的排解，让我们
得以坚持，得以继续前行。
季节的风，萧索着钝凉的空气，清寒，薄凉了一季又一季的宿命。谁又能在恰好的
时候，写下一首落雪的诗行？我用清水注满自己的世界，也只为白衣清扬处，用温热的
手指，叩开内心的花朵。那是你青衫的影子，在我心里花开如兰。
其实，世味如茶，我们都在酿造，有时候，拥抱友谊，拥抱文字，是一种取暖。这
喧嚣的红尘，有太多的是非纷扰，无法躲避，无从躲避。世有几人，会有高山流水的清
音？世有几情，会有素心若兰的温情长久？光阴的青苔，斑驳着岁月的印记，也许，最
深刻的地方，是会有着最刻骨的悲喜。
时光若水，裂帛一地落花的独白，些许的心情若莲花的开落，沁染寸帛的柔情。只
想，将风干的过往悄然别入衣襟，要知道，那些不曾握紧的，是我的温柔与慈悲。
想来，光阴从不会薄待与谁，用真心，写意一... 阅读全帖 |
|
d*****g
发帖数: 518 | 31 有时候，心情就像这季节的雨，反复无常，那倏忽生成的莫名低落，忽远，又忽近
。似萦绕在心上的烟云，袅袅复袅袅，说不得，做不得。他说：时光是最薄情的，薄的
让人措手不及，美好的东西总是很短暂。我说：庆幸的是，在这薄情里，总会有几份深
情的温暖让人感动，也许只是一个动作，也许仅是一个表情，却成了心的排解，让我们
得以坚持，得以继续前行。
季节的风，萧索着钝凉的空气，清寒，薄凉了一季又一季的宿命。谁又能在恰好的
时候，写下一首落雪的诗行？我用清水注满自己的世界，也只为白衣清扬处，用温热的
手指，叩开内心的花朵。那是你青衫的影子，在我心里花开如兰。
其实，世味如茶，我们都在酿造，有时候，拥抱友谊，拥抱文字，是一种取暖。这
喧嚣的红尘，有太多的是非纷扰，无法躲避，无从躲避。世有几人，会有高山流水的清
音？世有几情，会有素心若兰的温情长久？光阴的青苔，斑驳着岁月的印记，也许，最
深刻的地方，是会有着最刻骨的悲喜。
时光若水，裂帛一地落花的独白，些许的心情若莲花的开落，沁染寸帛的柔情。只
想，将风干的过往悄然别入衣襟，要知道，那些不曾握紧的，是我的温柔与慈悲。
想来，光阴从不会薄待与谁，用真心，写意一... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 32 郭沫若《两周金文辞大系图录考释》述评
毫无疑问，金文研究在郭沫若先生（1892—1978）的旅日中国古代史研究活动中占有极
其重要的地位。如何历史和公正地评价郭老在20世纪中国历史学领域的地位和突出贡献
，这肯定不是本文所能完成的大任。特别是在清末民初之际那个特定的历史时期：罗振
玉老先生的《贞松堂集古遗文》、《贞松堂集古遗文补遗》、《贞松堂集古遗文续编》
、《殷文存》、《殷文存续》等名著接连出版，直至最后出现的《三代吉金文存》一书
成了中国古代金文研究图录类著作千古难得的经典文集，而他的学生、儿女亲家和友人
-----传统历史学的最后一位大师级学者王国维先生，却以横空出世的气魄，贡献给学
术界《观堂古金文考释》、《观堂集林》、《宋朝金文著录表》和《国朝金文著录表》
等惊世名作之后，两座丰碑竖立在那里，金文研究几乎成了当时学术界难于上青天的蜀
道、还有几个人愿意问津于此呢？！正是在这一冷酷的环境下，加之旅居日本的寂寞和
无奈，郭老开始了利用甲骨文、金文史料对中国古代社会和历史展开全新研究的治学里
程。
《两周金文辞大系图录考释》一书，就是中国现代著名史学家、古文字学家郭沫若先生
研究两... 阅读全帖 |
|
J*V
发帖数: 3150 | 33 发信人: brihand (brihand), 信区: Military
标 题: 西咸新区成第四个副省级新区 存人事任命等难题
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jun 27 18:49:03 2011, 美东)
西咸新区成第四个副省级新区 存人事任命等难题
http://www.sina.com.cn" target="_blank" class="a2">http://www.sina.com.cn 2011年06月28日00:20 中国经济周刊
造富第四极
——“第四个副省级新区”猜想
《中国经济周刊》实习记者 李妍 ● 王群|西安报道
1992年，横跨黄浦江的松浦大桥是大上海的贫富边界。
向东望去，外滩高楼林立、霓虹闪烁；向西望去，浦东阡陌纵横、杂乱不堪。
同年10月，上海浦东新区迎来了华丽转身的机会，成为我国第一个副省级经济区。
八年后，上海浦东新区有了新称谓——“上海现代化建设的缩影”、“中国改革开
放的象征”、世界瞩目的“东方明珠”。
松浦大桥成为见证者，连接上海外滩与上海浦东两个时代的鼎盛繁华。
2009年11月，天津滨海新区成为我国第... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 34 佛说：“一切众生以四食存。”（《长阿含经卷》20）三界有情会有这四食的意
涵，便是因为有情众生受用物质的食、精神的食，而能令有情生命在世间安住长养。弥
勒菩萨也说：【饮食受用者，谓三界将生、已生有情寿命安住。此中当知：触、意思、
识三种食故。一切三界有情寿命安住。段食一种唯令欲界有情寿命安住。】（《瑜伽师
地论》卷5）四食中最容易观察到而了解的，就属于物质色法的抟食，也就是欲界人间
有情的一切吃喝饮食。《增壹阿含经》中，如来开示说：【彼抟食者，如今人中所食，
诸入口之物可食噉者，是谓名为抟食。】（《增壹阿含经》卷21）所以简单的说，只要
欲界有情能入口而食用的就是抟食，但为什么称作团食、或者抟食、段食呢？这是因为
人间的食物或为一圑之状、或是一段之状、或以人工抟成各种形状的缘故。四食有共通
的一个要件，所有的食都是要能长养众生，所以 弥勒菩萨也是基于这个道理，来说明
段食的建立：【问：“段食何时建立为食”？答：于“变坏时、若受用时建立”。】（
《瑜伽师地论》卷57）欲界的食物具有形色，可分段分聚，欲界的有情食用抟食，便是
以烂坏为相，方得成就欲界饮食的作用。
以科学的道理来说... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 35 郭沫若《两周金文辞大系图录考释》述评
毫无疑问，金文研究在郭沫若先生（1892—1978）的旅日中国古代史研究活动中占有极
其重要的地位。如何历史和公正地评价郭老在20世纪中国历史学领域的地位和突出贡献
，这肯定不是本文所能完成的大任。特别是在清末民初之际那个特定的历史时期：罗振
玉老先生的《贞松堂集古遗文》、《贞松堂集古遗文补遗》、《贞松堂集古遗文续编》
、《殷文存》、《殷文存续》等名著接连出版，直至最后出现的《三代吉金文存》一书
成了中国古代金文研究图录类著作千古难得的经典文集，而他的学生、儿女亲家和友人
-----传统历史学的最后一位大师级学者王国维先生，却以横空出世的气魄，贡献给学
术界《观堂古金文考释》、《观堂集林》、《宋朝金文著录表》和《国朝金文著录表》
等惊世名作之后，两座丰碑竖立在那里，金文研究几乎成了当时学术界难于上青天的蜀
道、还有几个人愿意问津于此呢？！正是在这一冷酷的环境下，加之旅居日本的寂寞和
无奈，郭老开始了利用甲骨文、金文史料对中国古代社会和历史展开全新研究的治学里
程。
《两周金文辞大系图录考释》一书，就是中国现代著名史学家、古文字学家郭沫若先生
研究两... 阅读全帖 |
|
I********l
发帖数: 8702 | 36 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: Irrational (Herzog), 信区: Military
标 题: Re: 唯武器轮又蠢蠢欲动了
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Nov 25 22:02:06 2012, 美东)
最后再想想我们的这艘航母是怎么来的吧。
是苏联解体了，乌克兰才能卖给我们的瓦良格。
苏联又是怎么解体的？是因为出了戈尔巴乔夫。
但是更根本的原因呢？是跟美帝搞军备竞赛，不注意民生；加上苏联搞修正主义，压迫
民众。
如果再深入一步呢？就是苏联一方面跟美帝对抗，一方面却心存幻想，想跟美帝搞和平
共处，二人世界。
说道这里，大家再对比一下今天的中国吧。虽然十八大后变修的风险小了一点，但是依
然存在。虽然郑必坚2004年搞出来的“和平崛起”以及美帝呼应的“中美国”不怎么提
了，但是郑必坚这批人没有得到清算。本版不是也有不少小将还是乐于接受甚至憧憬中
美共管世界嘛。
所以说，航母的确是好事，但是也可能是坏事。关键是掌握在什么人手里。如果是掌握
在买办党先富党手里，中国军力哪怕达到苏联的水平，最后依然可能一夜解体。 |
|
c***s
发帖数: 70028 | 37 放出豪言要冲击8亿票房的建党90周年献礼影片《建党伟业》，今日在全国上映。昨日，重庆晚报记者提前观看了该片。和姊妹片《建国大业》相比，《建党伟业》的故事性更强，有爱情、有笑料，也有扣人心弦的谍战戏份，而在角色的选择上，突破了以“形似”选角的惯常操作模式，让人耳目一新。本版稿件除署名外由重庆晚报首席记者 巫天旭 采写
“蔡锷”“毛泽东”很浪漫
无疑，如果要论帅，刘德华饰演的蔡锷将军在片中是最为抢眼的，而影片还赋予了刘德华的帅更多的内涵。片中不仅有他身着军装、运筹帷幄指挥杀敌的场面，也展示了面对Angelababy饰演的小凤仙铁汉柔情的一面。尤其是他假意去日本治病，商讨反袁大计，和小凤仙不得不离别时，说出的那句：“我独爱美人不爱江山，但国之不存，身将焉托？”让不少女观众为之倾倒。而片中毛泽东和杨开慧的爱情也感动了不少人，尤其是刘烨饰演的毛泽东，在除夕夜将杨开慧高高举起，看满天烟花盛开，不少观众都大赞浪漫。
笑星扎堆饰演反角
《建党伟业》在演员的选择上，显然是下足了工夫。比如围绕在周润发饰演的“袁世凯”身边的反角，大多都是由笑星担当，比如冯巩扮演其曾祖父、曾率领北洋军镇压武昌起义的冯国璋，一... 阅读全帖 |
|
t******3
发帖数: 4053 | 38 胡锦涛做事隐忍、谨慎，从执政十年，强敌环绕，太皇垂帘，左右夹攻的艰难经历可看
出。
未上位时，江皇百般刁难，想尽一切心机废储立曾；亲临大位后，9个常委倒有6个是江
家军，只有个弱势温相患难相助。这一时，胡的理念就是个“谨慎”，隐忍，不偏不倚
，但求和谐---结果就和谐出一个根红苗正、太子元老、借助毛左、无法无天的薄熙来。
事情明摆着了：薄三志在大位，羽翼已丰，内有元老江派力撑，外有毛左愚民呐喊，总
督西南，重权在握，狭民意胁中央，结外强以自重（连基辛格都去重庆朝拜），无人能
撼动，就是胡温也拿他无法，能做的仅仅是六七年间不去重庆。
国家民族到了一个十字路口：左转回文革，或是坚持改开民主社会主义？胡四在关键关
头，借助王立军送上的大礼，决心拿下薄三。可如前所述，薄三羽翼已丰，就是想拿下
也非易事！如何避免江派撕破脸分裂？如何管控军队？如何避免路线斗争人人自危？如
何让薄、谷、王一干人表面上服罪？如何把审薄的冲击降低到最小？此间种种风险，如
履薄冰。
这时就看出胡四谨慎的好处了：先是把王立军捏在手中，再通过薄的哥儿们康师傅去稳
住薄（估计承诺软着陆到政协当个副主席）；再借英国佬案审判谷，继... 阅读全帖 |
|
g***j
发帖数: 40861 | 39 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: StarterYY (欣欣), 信区: WaterWorld
标 题: 锁定孙唯--一位法医系毒物分析教研室药学博士的看法！！！
发信站: BBS 未名空间站 (Wed May 8 21:44:20 2013, 美东)
转载如下
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
我的背景 :我母亲为医生.本人大学本科攻读分析化学专业,毕业后在某医学院法医系毒
物分析教研室做助教,现在欧洲某国攻读药学博士学位.
一位法医系毒物分析老师的看法1 (药学博士)
我曾负责法医毒物分析这门课的实验.在工作中碰到过类似投毒案.我的分析如下 :
1.投毒者应该和我一样具有医学和化学双学科的知识,且懂法医学的物证知识,因为她销
毁了朱令的洗漱用品,这里透露出来一个重要信息, 投毒者和朱令住同一个宿舍,因为只
有同宿舍的同学才能识别朱令的洗漱用品,其它来串门的女生最多只能识别小朱的水杯,
如毛巾,牙刷等私有物品她们很难知道. ... 阅读全帖 |
|
h******o
发帖数: 6113 | 40 炒股无他，
唯嫌拣择。
但莫憎爱，
洞然明白，
欲得现前，
莫存顺逆，
违顺相争，
是为心病。 |
|
m*********7
发帖数: 5207 | 41 你这么一说我想起来了，孙唯的爸爸也在地震局工作，也有可能在工作中用到铊，也有
可能熟悉其毒性。
所以孙唯接触铊的渠道可能有两个，一个是自己实验室，一个是从她爸爸那里。
12
绝？ |
|
C***3
发帖数: 2226 | 42 题解：遵swanswanswan之意，先把我买的哲学方面的书籍整理出来玩。边写边在纳闷：
“你也太无聊了吧，这有什么好玩的？”
正是吾生也有涯，而书也无涯，以有涯逐无涯，看是看不完了。可要是连买了什么书都
没个数，那也太逊了！
这个单子只收录中国人写的哲学书，对外籍华人有可能收录了一部分。洋人写的还要另
拉一个单子。
王明辉 主编 张敏杰 执行主编 郑鹏 执笔：
何谓哲学（人文科学荐读丛书）
傅佩荣：
哲学入门
简明西方哲学辞典
叶秀山：
哲学要义（大学入门丛书）
艾思奇：
大众哲学
黄颂杰 主编：
西方哲学名著提要
汝信 主编：
现代西方思想文化精要
章士嵘 编：
西方思想史
文聘元：
西方哲学的故事
傅佩荣：
西方哲学与人生（第一二卷）
张庆熊 周林东 徐英瑾：
二十世纪英美哲学
蒋广学 赵宪章 主编：
二十世纪文史哲精义（上、下，互见历史、文学理论）
赵敦华 主编：
西方人学观念史
李志达 主编：
欧洲哲学史
朱德生 李真 主编：
简明欧洲哲学史
刘放桐 等编著：
现代西方哲学
朱谦之：
日本哲学史
车铭洲 王元明：
现代西方的时代精神
欧阳谦：
20世纪西方人学思想导论
石门 ... 阅读全帖 |
|
a*******g
发帖数: 867 | 43 第四总结
（第三碟）首先，把前面所讲的内容复习一下。前面讲到了，在我们每个人的认识中，
存在有种种障碍，而这种种障碍里面，最根源性的障碍就是烦恼障和所知障。而此二障
佛法中说是由我执和法执来引生的。因此在这里，我们对凡夫执著的实我、实法下一个
定义。在佛法中讲，这个实我必须符合常恒、独一、主宰三个特点。这才符合普通人所
认为的自我的概念。首先，这个自我必须是常恒不变的，若变化无常则非是我。第二这
个自我必须是独立的、自存的，它不需要依赖于其他事物而存在。如说，我虽然没有依
赖你们大家的存在，但是我还是觉得自己是一个独立的主体，仍然是一个独一的存在。
不依赖于其他事物的存在，它是一个自主、自在、自为的存在。这就是我们对自我的理
解。第三这个自我必须具有主宰的能力。这个自我必须对自己的行为具有主宰的作用。
如说，我能主宰自己去吃饭、去喝水，乃至行住坐卧等一切行为，因此我为主宰。这就
是世俗人对自我的认知。关于法的概念我们前面也作了特别的分析，法在世俗定义中，
即是任持自性，轨生物解。在任持自性和轨生物解中，最重要的是认为法是有自性或自
相的。昨天我们在分析法的自性和自相义时，提到它在梵文单 |
|
a*******g
发帖数: 867 | 44 第三如何实证三自相
1
依《金刚经》明观依他如幻实证三自相
所以，我们修行要在什么上面下功夫呢？就是要在依他起相上去进行如实观，在依他起
相上进行如实观就是要破除人们对遍计所执相的执著，去消解这个执著，对依他起作如
实观的时候，就可澈见圆成实相。而不是首先要去证得圆成实相。在《金刚经》里讲有
四句偈，作为修行的入手的方法，“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是
观。”有为法即是依他起自性，当你观察有为法的时候，你观依他起自性是什么呢？如
梦幻泡影，没有你执著的实我实法，这样自然就能证得圆成实性，所以修行要在有为法
上用功，知道有为法的真实相时，就能证得圆成实，就证得无为法。如果你试图去求证
无为法，反而成了执著。所以《金刚经》中，就给我们讲了修行的方法，通达三自性方
法是什么呢？是要我们去观依他如幻，观依他如幻时，自然就能远离遍计所执，而证得
圆成实。所以在《解深密经》中讲：遍计所执自性是应知之法，依他起自性是应断之法
，圆成实自性是应证之法。但是我们也经常听人说，破遍计所执。但是这个说法并不正
确，如前所说遍计所执自性是应知之法，为什么是应知之法，你要知道遍计所执本不存
在， |
|
S**U
发帖数: 7025 | 45 杂阿含564经
时，尊者阿难为说法言∶
......
依慢断慢者，云何依慢断慢？谓∶[圣]弟子闻某尊者、某尊者弟子尽诸有漏，无漏心解脱、慧解脱，现法自知作证∶『我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。』
闻已，作是念∶『彼圣弟子尽诸有漏，……乃至自知不受后有，我今何故不尽诸有漏？何故不自知不受后有？』
当于尔时，则能断诸有漏，……乃至自知不受后有。
姊妹！是名依慢断慢。
http://agama.buddhason.org/SA/SAsearch1.php?str=%E4%BE%9D%E6%85
佛教也以「界差别」(dhātu-prabheda)的观察方法，对治「慢行」(mānacarita，我慢行为特质）的修行者。《瑜伽师地论》「若诸慢行(mānacarita)
补特伽罗、于界差别作意思惟；便于身中离一合想(piṇḍasaṁjñāṁ)、得不净想；无复高举、憍慢微薄；于诸慢行、心得清净。是名慢行补特伽罗、由界差别净行所缘。」 。此时，所说的「界」，是指「地、水、火、风、空、识」等六界。... 阅读全帖 |
|
j*********n
发帖数: 4116 | 46 "根本不存在一个常住不坏的“识”入胎，这才是萧邪独创“入胎识”为魔法名词的关
键所在"
"真大乘法中唯有识阴、六识，至像法时，于相似伪大乘法中才流变而出子虚乌有的“
第八识”，一干眼盲者于此装模作样地自娱自乐，广造伪经谬论以证必有此龟毛“识”
，苦苦争论龟毛长短、黑白等妄想法不休不息，或真或妄、或常无常，云山雾罩、众说
纷纭，真笑煞人也。
生灭“第八识”尚且是龟毛妄想法，萧邪等辈所错认之不坏“第八识”则更增悖谬
，荒唐无稽不可言喻！
第一，铁的事实：四部《阿含经》中根本没有“第八识”。
萧邪师徒无论如何旁征博引地诡辩，也无论编造何等理由对悲智予以诽谤、贬损，
也改变不了这一事实，四部《阿含经》中任何与“识”相关者，皆非第八识，第八识唯
存于萧邪妄想中。狡辩，纯属栽赃佛陀，却无法改变事实！
第二，正本清源：真大乘法中唯有无常之识阴、六识。
真大乘法中唯有无常之识阴、六识，且诸所有识皆无常、非我。
"
哈哈 乍办？上面这些话是不是“佛教界”的“共识”？ |
|
发帖数: 1 | 47 由于应成派中观自月称以来之传承者，皆把识蕴中生灭性之意识心当作是不生不
灭之中道心，因此于穿凿附会大乘般若无分别智时，仅能以不离意识心分位差别之分别
相貌，而高谈引发无分别智或者悟入无分别。声称莲花戒于八世纪时，在西藏与中国禅
宗住持和尚对于所悟之空性兴起争辩，以藏传佛教应成派中观之意识心为宗旨的无分别
、蕴处界空相法，摧破中国禅宗和尚所主张禅宗所悟菩提心如来藏之无分别。今姑且不
论当时事件发生之确切性，纯粹就法义上是否符合世尊之圣教为准则，来检验莲花戒是
否真的摧破了中国禅宗所悟之无分别心如来藏阿赖耶识（异熟识）？兹举示记载于《顿
悟大乘正理决》中双方之若干往来问答，作为解析判别之根据：
问曰：今看心。除习气，出何经文？
谨答：准《佛顶经》云：“一根既反源，六根成解脱”。据《金刚经》及诸大乘经
皆云
，离一切妄想习气则名诸佛。所以，令“看心”，除一切心想、妄想、习气。
《顿悟大乘正理决》是巴黎国立图书馆第4646号伯希和敦煌汉文写本（注3），其所记
载者，乃是八世纪时中国僧人释摩诃衍与印度僧人莲花戒，双方在西藏拉萨对于禅观之
来往问答质难；由法国戴密微先生加以注解，取名为《... 阅读全帖 |
|
h****r
发帖数: 2056 | 48 何祚庥先生谈于敏如何研究氢弹
——这是《近代物理知识》编辑部约我写的有关“氢弹研究”的访谈录，即将在该刊了
3～4月的杂志刊出
何祚庥
这里回忆的仅是在原子能研究所做的各项‘先期’工作。其中既记载有某些科研工作中
的心得、体会，也记载有所走过的弯路、曲折。但更重要的是比较完整地介绍了于敏院
士等人在研究氢弹理论时所遵循的科学研究方法。也许这里的记载将有益于年青的后学
者。
于敏同志今年已是89岁高龄，也是和我多年相交至深的，直到晚年彼此仍然不断讨论重
大科学问题的“老朋友”。——谨以此文为于敏同志的90大庆‘寿’。何祚庥识
编辑部按语：
习近平主席在人民大会堂亲自为我国“两弹一星”元勋，中国科学院院士于敏先生，颁
发了国家最高科学技术奖。为祝贺于敏先生，我刊特意采访了于敏先生多年的同事兼老
朋友：何祚庥院士。
何先生一听说我们希望他谈谈于敏先生当年的工作、学风，即欣然同意。何先生十分生
动而具体地给我们讲述了当年他和于敏先生一起工作共同研究氢弹时的全部经历。何先
生幽默风趣的表述，引得现场一阵阵笑声，对何先生的介绍不时流露出钦佩与赞许，更
使我们对于敏老师深厚的理论研究功底不由得心生赞... 阅读全帖 |
|
b*****d
发帖数: 61690 | 49 西咸新区成第四个副省级新区 存人事任命等难题
http://www.sina.com.cn 2011年06月28日00:20 中国经济周刊
造富第四极
——“第四个副省级新区”猜想
《中国经济周刊》实习记者 李妍 ● 王群|西安报道
1992年，横跨黄浦江的松浦大桥是大上海的贫富边界。
向东望去，外滩高楼林立、霓虹闪烁；向西望去，浦东阡陌纵横、杂乱不堪。
同年10月，上海浦东新区迎来了华丽转身的机会，成为我国第一个副省级经济区。
八年后，上海浦东新区有了新称谓——“上海现代化建设的缩影”、“中国改革开
放的象征”、世界瞩目的“东方明珠”。
松浦大桥成为见证者，连接上海外滩与上海浦东两个时代的鼎盛繁华。
2009年11月，天津滨海新区成为我国第二个副省级经济区。
在这片荒芜的盐碱地上，国家级开发区、中国开放度最高的保税港区、高新出口加
工区成为点燃燎原之势的三颗星火。
一年后，天津滨海新区脱胎换骨，成为“环渤海明珠”。
2010年6月，重庆两江新区成为后继者——我国第三个副省级经济区、我国内陆唯
一的国家级新区。
重庆的目标是，成为内陆开放的重要门户、成为长江上游商贸金融中心。
... 阅读全帖 |
|
l***y
发帖数: 1166 | 50 宋代，中日官方和民间交往不断，有力地推进了两国的经济和文化交流。特别是中国自
唐末、五代变乱以来，汉籍缺逸颇多。日本入宋僧每携经疏至宋以补阙。先后赠《郑氏
注孝经》、《越王孝经新义》、《大乘止观》、《方等三昧行法》和《夫台直言》等经
典。
随着日本镰仓时代武士的兴起，刀剑甲胄的制造有空前进步，日本刀剑大量输入宋朝，
很受中国人的珍视。宋代亦从日本进口折扇、螺钿工艺品、纺织品等，以精巧见称。
欧阳修触景生情，写下了脍炙人口的名篇《日本刀歌》，抒发自己对日本及徐福渡日的
感慨。诗中首先赞扬来自“沧海东”日本国的宝刀，制作精致，装饰漂亮，可降妖去邪
。接着肯定了徐福东渡传播先秦先进文化给日本人带来了福祉。不但“至今器用皆精巧
”，而且“士人往往工词藻”。最后，对徐福东渡带去部分中国古籍，“逸书百篇今尚
存”、“先王大典藏夷貊”感激涕凌，大发“锈涩短刀”与“逸书百篇”相比“何足云
”之感慨。这里表明作者已认为徐福东渡最终抵达日本。
欧阳修在所咏《日本刀歌》中，不但再次明确肯定了徐福东渡的滞留地是日本，而且还
第一次将徐福东渡的传说与中国秦朝秦始皇焚书事件联系起来，认为正是徐福在秦始皇
焚书之前... 阅读全帖 |
|
