m*****o
发帖数: 408 | 1 雍正继位，事发突然而又充满传奇。人们在数百年来一直对他的继位合理性争论不已，
历史环节被不断推敲、揣摩，细节被不断放大，街谈巷议证明篡位的大有所在；著书立
说洗白雍正的时而出现。即使是在雍正铁腕即位时，争论风波也未曾消失。
于是，雍正皇帝为钳人之口，即位数年后，推出《大义觉迷录》一书，针对舆论对他的
“谋父”、“逼母”、“弑兄”、“屠弟”、“贪财”、“好杀”、“酗酒”、“淫色
”、“好谀”、“任佞”十项大罪，进行自辩。然而，事与愿违，愈描愈黑。雍正不但
没有让自己的继位合法性说服全国，反倒成为欲盖弥彰的的证据。
其实，不管康熙驾崩时到底出现了哪些篡改遗诏行为；雍正篡位是被人诬陷，还是被人
发觉。我们只要看看，那些和他一起有机会争皇位的14同胞兄弟的下场，就能推导出雍
正继位的背后隐秘了。
康熙崩逝的噩耗传出，京城九门关闭6天，诸王非得令旨不得进入大内。箭在弦上，形
势紧张。当时年满20岁的皇子共有15人（包括雍正）。那么，当雍正夺得皇位后，他这
14位同胞兄弟的命运，将会是怎样的呢？
大阿哥胤禔
在太子废立中得罪皇父，被夺封爵，幽于府第。康熙派贝勒延寿等轮番监守，并严谕:
疏忽者，当族... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 2 境遇比较好的有三人:就是其十三弟胤祥、十六弟胤禄和十七弟胤礼。胤祥，曾被
康熙幽禁，原因不详。雍正继位，即封允祥为怡亲王，格外信用。胤禄，过继给庄亲王
博果铎为后，袭封庄亲王。胤礼，雍正继位封为果郡王，再晋为亲王，先掌管理藩院事
，继任宗人府宗令，管户部。胤祥和胤礼显然早加入“胤党”，只是康熙在世时，十分
隐秘，没有暴露。
雍正在《大义觉迷录》一书中，就“谋父”、“逼母”、“弑兄”、“屠弟”、“
贪财”、“好杀”、“酗酒”、“淫色”、“好谀”、“任佞”等十项大罪，进行自辩
，颁行天下。然而，事与愿违，欲盖弥彰，弄巧成拙，愈描愈黑，留下生动而曲折的历
史故事。
那么事实究竟如何?雍正的上述罪名能否成立?让我们一一分析:
雍正是否毒死皇父?一种说法是:康熙帝是喝了胤送的人参汤被毒死的。这话从伦理
、法理、情理讲，既悖于情，也不合理。从当时的具体环境、周围条件分析，既违背史
实，也绝无可能。
雍正是否逼死生母?《大义觉迷录》说:“逆书加朕以逼母之名。”看来当时雍正“
逼母”说流传很广。雍正生母乌雅氏，生有三个儿子:胤、允祚(5岁死)、允祯。传说:
雍正继位后，将允祯调回北京关押起来，他母亲想... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 3 征兆一：多尔衮算命
当年，清王朝开始问鼎中原，挥师入关时，摄政王多尔衮护卫年仅六岁的顺治皇帝福临
进入北京。走到京郊的青龙桥，遇到了一个算卦的瞎子老头，只见他的卦摊高悬一幅对
联，“眼瞎能明古往今来事，手残善断痴男怨女情”，多尔衮一看，这不是我正要问的
吗?反正他看不见，不知道我是谁。于是，便上前问到：“听说，关外的军队开进来了
，不知他们能不能坐天下?”“能坐天下。”算命瞎子不假思索地肯定回答。多尔衮暗
喜，又问道：“能坐多久?”算命瞎子没有正面回答，却说出了让多尔衮且惊且喜的两
句话：“得之于摄政王，失之于摄政王;得之于孤儿寡母，失之于孤儿寡母。”得之者
，摄政王即多尔衮，孤儿寡母即孝庄及其子福临。(顺治帝);失之者，摄政王即宣统皇
帝溥仪的父亲载沣，孤儿寡母即隆裕太后及宣统皇帝溥仪。前者，清军入关这样改朝换
代的大事，纵是瞎子，看不见，也该听见，明与金长期对峙，其宫廷内幕自然会成为谈
资，瞎子所言不足为奇。后者，所言，似有先见之明，其实，也只是说出了王朝衰败的
一般规律。试看历史上的王朝，灭亡之际，那个不是皇权暗弱，权臣当权，孤儿寡母临
朝吗?
征兆二：顺治问国运
当顺治称帝时，... 阅读全帖 |
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t**********g
发帖数: 3388 | 4 报道称，蒙古国家大呼拉尔会议目前讨论了一项提议，关于蒙古和中国建立联邦国家的
计划。 戈壁省的委员在国家社会经济发展研讨会上首先提出上述计划。
[ 转自铁血社区 http://bbs.tiexue.net/ ]
蒙古国家大呼拉尔会议2004年12月30日专门就建立蒙中联盟及蒙古国并入中国的问题进
行了讨论。在讨论中，戈壁省的委员提出把蒙古并入中国，建成类似香港和澳门一样的
中国特别行政区，使蒙古最终回归祖国，成为中国的一部分。
蒙古国家大呼拉尔早在1995年、2000年、2002年就有议员不断提出蒙古加入中国，但是
，由于受到阻力，提案却一直未能得到讨论。近年来，蒙政府由于经济困难受到的压力
越来越大，中国的二连等地的蒙古族富裕的生活对牧民产生了强大的吸引力。包括很多
上层人物，越来越为中国的经济发展特别是内蒙古的相对繁荣与富足所吸引。
但另一方面中国要想在政治版图上“收复”外蒙古也将是非常遥远、甚至几乎不可能的
事。一来，蒙古国内部对于“回归”中国毕竟还有很大阻力，而且即使那些“回归派”
构想的合并形式也与中国的意愿有一定的差距。二来，国际上的阻力，包括美、日，特
别是俄罗斯，必将非... 阅读全帖 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 5 1911年，武昌起义后，中国各省纷纷响应，宣布独立，摆脱清政府的统治。外蒙古同中
国其它各省一样，在上层王公的带领下宣布独立。
1911年12月28日，“活佛”哲布尊丹巴·呼图克图，在沙皇俄国的支持下，独立建国，
在库伦即位称帝，组建“蒙古国”，年号“共戴”。
1915年6月7日，《中俄蒙协约》在恰克图签字，外蒙古宣布取消独立，但只承认中国的
宗主权。
1919年，苏俄国政局动荡，无暇南顾，主掌中国政局的段祺瑞政府强行收回了外蒙古。
1920年，皖系军阀段祺瑞下台，外蒙古进入了混乱状态。
1921年7月11日，苏赫巴托尔依靠苏俄在库伦宣布独立，成立“蒙古人民革命政府”。
1924年11月26日，乔巴山废除君主立宪制，成立“蒙古人民共和国”，以苏联为靠山。
1923～1926年北伐战争开始之前，广州国民政府累计接受苏联价值约300万金卢布的军
火，包括步枪26000支，子弹1600万发，机枪90挺，炮24门。除此之外，苏联政府从
1924年11月起，每月还为国民党提供10万金卢布的党务经费，甚至还给了国民党1000万
金卢布用于创建国民政府中央银行。
在北方，苏联顾问还训练和装备了冯玉祥... 阅读全帖 |
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j******u
发帖数: 1968 | 6 http://www.chinaxinjiang.cn/zl/lsgc/1/t20100916_651172.htm
清代新疆历史上最重大的事件，莫过于乾隆帝先后平定天山以北准噶尔部达瓦齐割
据政权及阿睦尔撒纳的叛乱，平定天山以南布拉尼敦与霍集占（史称大小和卓）的叛乱
，完成了具有深远历史意义和重大现实意义的统一新疆的大业，奠定了近代中国的版图
，达到了几千年历史上从未有过的辉煌。
准噶尔是我国西北厄鲁特蒙古的成员。明末清初，厄鲁特蒙古分为和硕特、准噶尔
、都尔伯特、土尔扈特四部，分别活动于乌鲁木齐河谷、伊犁河谷、额尔齐斯河两岸和
塔尔巴哈台（今塔城）一带。后准噶尔部崛起，成为四部之首。土尔扈特部西迁伏尔加
河下游后，都尔伯特部分出辉特部，仍为四部，但和硕特部又大都迁往青海。准噶尔部
不仅统辖四部，还控制了天山以南，威胁青海、西藏和东部蒙古，成为雄踞西北的割据
政权，故清代往往将厄鲁特诸部统称为准噶尔。康熙、雍正两朝与准噶尔都有过激烈的
战争，互有胜负。长期对峙，势均力敌。
从乾隆十年（公元1745年）起，准噶尔部贵族之间为争夺汗位进行了将近十年的争
夺残杀，最后是准噶尔部贵族达瓦齐在... 阅读全帖 |
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d******a
发帖数: 32122 | 7
冯玉祥自传里写的
此时他们已经摆脱了中国的统治，而实行独立。我认为中华民族是整个的，长此分裂，
殊可惋惜。我问他们的独立是否可以取消，他们回答是独立可以取消，但须中国有真正
的人民政府出现。后来我在赴莫斯科途中的一个车站上，遇到一个赴俄参观的西藏代表
。他也表示了同样的意见。足见蒙藏脱离中国而独立，固然各有其政治背景，但我国政
治未上轨道，不足以获得蒙藏人民的信赖，却是个主要的内在因素。这一点，实在值得
我们警惕和勉励
其次谈到人口，蒙古本有一千二百万人。在满清长期统治之后，今已减少至五十万人。
满清利用喇嘛教以统治蒙古人民，凡有兄弟八人者，七人须当喇嘛；兄弟五人者，四人
须当喇嘛；仅有一人可为娶妻生子的平民。当喇嘛者有红黄缎子穿，又可坐享优厚的俸
禄。女子没有充当喇嘛的福气，但又难找得相当的配偶，于是都做了内地人泄欲的对象
。因为由本部内地来的文武官吏及军队、商人，都以道远不能携带家眷，他们都可以在
这里找到临时太太。一方面是七八个蒙古男子仅有一个妻子，一方面是一个蒙古女子，
有若干的内地人为她的临时丈夫，事实上形成一个乱交的社会。同时男女卫生都不讲究
，染上淋病、梅毒以后，惟有听... 阅读全帖 |
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Y*******n
发帖数: 2296 | 8 蒙藏渊源深。
蒙古人统治藏区那么久，藏人对蒙古输出文化。
蒙古哲布尊丹巴都是藏人，西藏贵族很多时蒙古血统。 |
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y*d
发帖数: 2226 | 9
當年，TG要搞社會主義改造。他和他手下人的高官厚祿馬上就要被TG奪了
所以他們才流亡
沒有流亡的班禪在文化革命就被扔到監獄去了
如果不是達賴在外面閙得兇，TG後來未必會把班禪捧起來
以前内外蒙古也有兩大活佛
内蒙的章嘉呼图克图跟老蔣去了tw，死了也沒人給找轉世靈童。算是絕嗣了
外蒙的哲布尊丹巴呼图克图，被外蒙共黨弄死。以後幾十年沒有找轉世靈童。92年達賴
才立了一個新的。
4大活佛裏面，算是達賴混得最好了。
這麽能說是“放著高官厚祿不要流亡”
應該說是趨利避害，及時脫身吧 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 10 外蒙古回归中国时机已变成熟，中蒙绝对大有作为
发表于：2011-08-18 17:18:25
作者:laoke00004发短信加好友更多作品博客
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一、外蒙古主动归附中国的过程
蒙古只有一个，本没有内外。因为与中国合并时间有先后，遂被分割。先合并的南
部为内蒙，后合并的北部为外蒙。
1635年，塞北诸部落向后金（清）屈服，遂称内蒙。此时外蒙由坷尔坷部（三部落
总称）统治下，地广人稀。 1660年，由突厥民族后裔建立的瓦剌部落（土木堡之战生
擒明英宗）分裂的一支准葛尔部，在雄才大略葛尔丹大汗的带领下，进攻外蒙。坷尔坷
三部落全面溃败。紧急商量救亡策略。面前有两条路，一是归附俄国，二是归附中国。
库伦活佛（喇嘛教，与清王朝信仰相同）作出了影响后世数百甚至数千年的决定，归附
中国。他说：“俄国不信佛教，衣服奇形怪状。中国一片繁荣景象，又信佛教，有用不
完的财宝，绫罗稠缎，依靠他们，生活一定愉快（注意这两条理由，显示了中国对外蒙
巨大的吸引力。虽过去了数百年，至今江南美景与富庶仍对身处漠寒之地的外蒙有无限
的向往），加之... 阅读全帖 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 11 外蒙古回归中国时机已成熟 中蒙将大有作为
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2012-11-13 13:23 来源：新浪论坛
一、外蒙古主动归附中国的过程
蒙古只有一个，本没有内外。因为与中国合并时间有先后，遂被分割。先合并的南
部为内蒙，后合并的北部为外蒙。
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1635年，塞北诸部落向后金（清）屈服，遂称内蒙。此时外蒙由坷尔坷部（三部落
总称）统治下，地广人稀。 1660年，由突厥民族后裔建立的瓦剌部落（土木堡之战生
擒明英宗）分裂的一支准葛尔部，在雄才大略葛尔丹大汗的带领下，进攻外蒙。坷尔坷
三部落全面溃 败。紧急商量救亡策略。面前有两条路，一是归附俄国，二是归附中国
。库伦活佛（喇嘛教，与清王朝信仰相同）作出了影响后世数百甚至数千年的决定，归
附中 国。他说：“俄国不信佛教，衣服奇形怪状。中国一片繁荣景象，又信佛教，有
用不完的财宝，绫罗稠缎，依靠他们，生活一定愉快（注意这两条理由，显示了中国
对外蒙巨大的吸引力。虽过去了数百年，至今江南美景与富庶仍对身处漠寒之地的外蒙
有无限的向往），加之库伦活佛与玄晔私交实笃。外蒙最终主动归附，清庭出 钱出力
，派精锐协防。1696年，葛尔丹大汗在清军三路大军围剿下大败... 阅读全帖 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 12 外蒙古已紧急向中国求援！蒙古回归中国已经具有可行性!
来源： ◥◣黄力武™◥◣◤的日志
photo-media
据中评社北京消息，蒙古国近来发生柴油荒，直接影响到农耕、交通等领域，该国政
府先后采取免除进口关税、动用国家储备等措施，并准备派官员与中国和俄罗斯等国就
向蒙提供燃油事宜进行磋商。
在蒙古国首都乌兰巴托，蒙古国当选总统查希亚·额勒贝格道尔吉(挥手者)宣誓就
职后检阅部队。
新华社报道，蒙古国紧急情况委员会主席、政府副总理米耶贡布。恩赫包勒德召集
会议，研究全国农耕急需1000吨柴油问题，会议决定提请政府例会批准再次动用国家储
备柴油。
蒙国古钱币称为图，与人民币汇率为1：203左右，可简单的将以图的价格除以
200就可以换算为人民币标价。蒙古是牧业国家，牛羊皮毛制品质优价廉，品牌有GOBI
购物刷卡也很方便。
蒙古的汽油全是从俄罗斯进口的，乌兰巴托私家车很多，路上很塞车，车主要是日
本的二手车，在蒙古有车族只需支付油费，再无其它费用。
今年蒙古国农业部门共需1万多吨柴油，当前签署的供油合同仅够满足约三成需求。
蒙古国政府日前举行例会，决... 阅读全帖 |
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m***a
发帖数: 2262 | 13 白俄恩琴占领外蒙，把外蒙当作反共复国的基地，渐成势力，引起苏俄注意。苏俄攻入
外蒙，首要目的是剿灭白俄，扶植蒙古人民党其实是无心插柳的副产品。这是国际学界
的共识，可以参看《血腥白男爵》一书，兄弟我已经读过了。
http://www.amazon.com/The-Bloody-White-Baron-Extraordinary/dp/0
可以推测，如果恩琴不攻入外蒙，苏俄在1921年绝对还没空照顾乔巴山的蒙古人民党，
不管是哲布尊丹巴的势力还是乔巴山的势力，北洋政府都可以轻松对付。苏俄对外蒙很
可能象对新疆一样，试图施加影响，但不会直接入侵。
外蒙的独立，中方应该负责的是北洋政府。先有徐树诤收复库仑后政策失当，致使外蒙
离心力加强。后有面对恩琴的白俄军队，没有抵抗的决心。
简而言之，外蒙独立的原因在苏俄入侵，苏俄入侵的原因在白俄入侵，白俄入侵的原因
一在于外蒙的离心倾向，二在于北洋无能。
所以外蒙独立，第一责任在北洋，第二责任在外蒙王公，第三责任在白俄，第四责任才
在苏俄。国共两党其实都是排不上号的。
另外补充一下，恩琴是波罗的海德意志人，象他这样血统的在旧俄军队中很多，所以说
他是俄... 阅读全帖 |
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l******o
发帖数: 8344 | 14 当时是国民党一直抗争，1919年11月7日，由于俄国国内白军与红军均陷入俄国内战，
同时协约国武装干涉俄国内战，新成立的苏俄政权无暇顾及外蒙古，中華民國總統徐世
昌和政府首腦段祺瑞遂决定出兵外蒙，派皖系将领徐树铮率兵进入外蒙古庫倫，挾持“
內閣理”巴德瑪多爾濟，軟禁哲布尊丹巴活佛，並召陳毅回京，全面否定《中俄声明》
。同年11月17日，外蒙古正式上書中華民國大總統徐世昌，呈請廢除俄蒙一切條約。11
月22日以《中國大總統公告》下令取消外蒙古自治，恢复旧制[3]。同时取消《中俄声
明》和《恰克图协定》，北京政府在庫倫設立「中華民國西北籌邊使公署」，由徐樹錚
部在外蒙古駐防，并派兵收复唐努乌梁海 |
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l******o
发帖数: 8344 | 15 1924年4月17日，蒙古君主哲布尊丹巴活佛逝世。1924年5月31日，北洋政府与苏联签订
的《中蘇解決懸案大綱協定》不承认外蒙獨立。
1924年11月26日在蘇聯第三國際支持與行動下，蒙古人民黨宣布废除君主立宪制，成立
蒙古人民共和国，定都库伦，改城名为乌兰巴托，以1911年作独立纪元，允许蘇聯驻军
。但中國及英、美等当时主要國家政府皆未承認。 |
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l******t
发帖数: 55733 | 16 1785年清乾隆四十九年，噶玛噶举派红帽系第十世夏玛巴活佛却朱嘉措外逃到廓尔喀国
（今尼泊尔），并挑唆廓尔喀王发兵入藏。廓尔喀人第一次侵藏获利不多，到乾隆五十
六年，廓尔喀兵再次入侵西藏，将扎什伦布寺洗掠一空后，又攻打日喀则宗城堡。乾隆
皇帝派嘉勇公福康安为大将军，率兵入藏，由日喀则一路南下，将廓尔喀兵逐出西藏，
并挟军威，一路扫荡，最后兵临廓尔喀首都加德满都城下。廓尔喀国王投降，并将确朱
嘉措的尸骨、妻小及掠去的扎什伦布寺部分财物一并送至福康安幕府，表示永不敢犯边
界，还许诺向大清五年一朝贡。
福康安班师西藏后，按乾隆帝旨意对西藏事务进行了整饬，以完善西藏行政为理由，订
立了治理西藏的多项章程，要求以“金瓶掣签”认定达赖喇嘛、班禅喇嘛和其他呼图克
图的转世。福康安严惩确朱嘉措的叛国行为，废除了夏玛巴活佛转世，查抄了该系的寺
庙和财产，并强令其所属百余名红帽喇嘛改奉黄教。从此，噶玛噶举红帽系在西藏销声
匿迹，不复存在。也因此，《钦定二十九条章程》不包括噶玛噶举派的活佛夏玛巴，其
转世灵童主要是由上一世噶玛巴的遗嘱来认定。
翌年，上述章程的部分条款汇编成《钦定二十九条章程》，第一条为：
... 阅读全帖 |
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p******o
发帖数: 9007 | 18 后面就是胡扯。
1921年7月11日，外蒙古组建君主立宪政府。1924年哲布尊丹巴活佛逝世之后，外蒙古
政府于11月26日宣布废除君主制，成立蒙古人民共和国。定都库伦，改城名为乌兰巴托。
彼时徐树铮还活着，但是无兵无权了。 |
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a****h
发帖数: 6153 | 19 密宗双修，是不屑于操逼？
蒙古哲布尊丹巴，为什么到后来眼睛鼻子都烂掉了？ |
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w*******e
发帖数: 15912 | 21 转自铁血
一，外蒙古主动归附中国的过程
蒙古只有一个，本没有内外。因为与中国合并时间有先后，遂被分割。先合并的南部为
内蒙，后合并的北部为外蒙。1635年，塞北诸部落向后金（清）屈服，遂称内蒙。此时
外蒙由坷尔坷部（三部落总称）统治下，地广人稀。1660年，由突厥民族后裔建立瓦剌
部落（土木堡之战生擒明英宗）分裂的一支准葛尔部，在雄才大略葛尔丹大汗的带领下
，进攻外蒙。坷尔坷三部落全面溃败。紧急商量救亡策略。面前有两条路，一是归附俄
国，二是归附中国。
库伦活佛（喇嘛教，与清王朝信仰相同）作出了影响后世数百甚至数千年的决定，归附
中国。他说：“俄国不信佛教，衣服奇形怪状。中国一片繁荣景象，又信佛教，有用不
完的财宝，绫罗稠缎，依靠他们，生活一定愉快（注意这两条理由，显示了中国对外蒙
巨大的吸引力。虽过去了数百年，至今江南美景与富庶仍对身处漠寒之地的外蒙有无限
的向往），加之库伦活佛与玄晔私交实笃。外蒙最终主动归附，清庭出钱出力，派精锐
协防。1696年，葛尔丹大汗在清军三路大军围剿下大败，妻子阿奴皇后身披战甲力战而
亡，次年葛尔丹服毒自杀。自此180平方公里北方纳入中国版图。
二，外蒙... 阅读全帖 |
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k*******l
发帖数: 698 | 22 2016年12月20日 21:51
来源：环球时报
原标题：蒙古外长对达赖窜访影响对华关系表遗憾 保证不再邀请达赖
【环球时报驻蒙古国特派记者 杨涛】据蒙古国媒体20日报道，蒙古国外长蒙赫奥尔吉
勒在接受采访时表示，达赖喇嘛通过宗教途径窜访蒙古，其影响和后果超出了宗教范畴
，对蒙中关系发展产生了负面影响，蒙政府对此表示遗憾。
蒙赫奥尔吉勒表示，蒙古正在为蒙中关系重回正轨，恢复有关对话做出积极努力。蒙古
坚定支持一个中国政策，一贯认为西藏是中国不可分割的一部分，“西藏问题”属于中
国内部事务。蒙方将继续坚持该原则立场，不会再邀请达赖喇嘛窜访蒙古。蒙赫奥尔吉
勒强调，蒙古实行政教分离政策，在本届政府任期内，即使通过宗教途径，达赖喇嘛也
无法再次窜访蒙古。十世哲布尊丹巴产生，应由蒙古僧人自己确认，不应受任何外界影
响和干涉。
11月18日至23日，蒙方不顾中方多次劝阻，执意邀请十四世达赖窜访蒙古。 |
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D**s
发帖数: 6361 | 23 忽悠谁呢？…
班禅喇嘛与同属西藏的达赖喇嘛、外蒙古的哲布尊丹巴呼图克图和内蒙古的章嘉呼图克
图并称为藏传佛教格鲁派的四大活佛。
[在 aaeehh (比较靠谱) 的大作中提到：]
:班禅只在青海有影响力。达赖喇嘛是全藏蒙的宗教领袖。 |
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c***c
发帖数: 21374 | 24 蒙赫奥尔吉勒表示，蒙古正在为蒙中关系重回正轨，恢复有关对话做出积极努力。蒙古
坚定支持一个中国政策，一贯认为西藏是中国不可分割的一部分，“西藏问题”属于中
国内部事务。蒙方将继续坚持该原则立场，不会再邀请达赖喇嘛窜访蒙古。蒙赫奥尔吉
勒强调，蒙古实行政教分离政策，在本届政府任期内，即使通过宗教途径，达赖喇嘛也
无法再次窜访蒙古。十世哲布尊丹巴产生，应由蒙古僧人自己确认，不应受任何外界影
响和干涉。
关键词：政教分离，本届政府 |
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b********n
发帖数: 38600 | 25 蒙古：不会再邀达赖窜访，支持一个中国政策
2016年12月20日 21:51
来源：环球时报
原标题：蒙古外长对达赖窜访影响对华关系表遗憾 保证不再邀请达赖
【环球时报驻蒙古国特派记者 杨涛】据蒙古国媒体20日报道，蒙古国外长蒙赫奥尔吉
勒在接受采访时表示，达赖喇嘛通过宗教途径窜访蒙古，其影响和后果超出了宗教范畴
，对蒙中关系发展产生了负面影响，蒙政府对此表示遗憾。
蒙赫奥尔吉勒表示，蒙古正在为蒙中关系重回正轨，恢复有关对话做出积极努力。蒙古
坚定支持一个中国政策，一贯认为西藏是中国不可分割的一部分，“西藏问题”属于中
国内部事务。蒙方将继续坚持该原则立场，不会再邀请达赖喇嘛窜访蒙古。蒙赫奥尔吉
勒强调，蒙古实行政教分离政策，在本届政府任期内，即使通过宗教途径，达赖喇嘛也
无法再次窜访蒙古。十世哲布尊丹巴产生，应由蒙古僧人自己确认，不应受任何外界影
响和干涉。
11月18日至23日，蒙方不顾中方多次劝阻，执意邀请十四世达赖窜访蒙古。 |
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d******a
发帖数: 32122 | 26 这是赤裸裸地挑衅。没有经过金瓶掣签，大清的继承者tg不应该承认产生的活佛。
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十世哲布尊丹巴产生，应由蒙古僧人自己确认，不应受任何外界影
响和干涉。 |
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g***t
发帖数: 7544 | 27 道歉需要有诚意。哲布尊巴丹需要在雍和宫金瓶撤签确认。。 |
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t*******d
发帖数: 1845 | 28 留着以后可以搞
现在东海南海印度缅甸新疆都不太平，再搞蒙古那就真的是四面树敌了 |
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发帖数: 1 | 29 这就是你胡扯了，满清从来没有和西藏蒙古做出这样的交易。
以前西藏的黄教活佛是卫拉特蒙古树立的，平准噶尔之后满清逐步开始控制西藏，比如
康熙时废除了那个喜欢写诗的六世喇嘛，乾隆时代平定廓尔克之后就彻底把西藏控制在
手里。
外蒙古的那个哲布尊丹巴在乾隆时期就被规定只能在四川理塘地方转世。 |
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D**s
发帖数: 6361 | 30 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: kongkongl (lkk), 信区: Military
标 题: 蒙古：不会再邀达赖窜访，支持一个中国政策
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Dec 20 09:51:35 2016, 美东)
2016年12月20日 21:51
来源：环球时报
原标题：蒙古外长对达赖窜访影响对华关系表遗憾 保证不再邀请达赖
【环球时报驻蒙古国特派记者 杨涛】据蒙古国媒体20日报道，蒙古国外长蒙赫奥尔吉
勒在接受采访时表示，达赖喇嘛通过宗教途径窜访蒙古，其影响和后果超出了宗教范畴
，对蒙中关系发展产生了负面影响，蒙政府对此表示遗憾。
蒙赫奥尔吉勒表示，蒙古正在为蒙中关系重回正轨，恢复有关对话做出积极努力。蒙古
坚定支持一个中国政策，一贯认为西藏是中国不可分割的一部分，“西藏问题”属于中
国内部事务。蒙方将继续坚持该原则立场，不会再邀请达赖喇嘛窜访蒙古。蒙赫奥尔吉
勒强调，蒙古实行政教分离政策，在本届政府任期内，即使通过宗教途径，达赖喇嘛也
无法再次窜访蒙古。十世哲布尊丹巴产生，应由蒙古僧人自己确认，不应受任何外界影
响和干涉... 阅读全帖 |
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s****n
发帖数: 50 | 31 万历朝鲜战争李如松光复汉城
吴长庆/袁世凯率庆军六营进驻汉城，掳走大院君，平息壬午兵变。袁世凯在汉城又灭
了甲申政变的朝军，击退驻朝日军
徐树铮率兵进入外蒙古首都库伦（今乌兰巴托），挟持“内阁理”巴德玛·多尔济，软
禁哲布尊丹巴活佛。
解放军占领拉萨，至今殖民西藏，lol |
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q**2
发帖数: 1850 | 32 ??/ 其实 我。。。 蓄谋以久 快点 升级 成 活菩萨。。。 XX世哲布尊巴丹。。。法
王。。。李师傅。。。。
ps 你丫 没事 别他妈删人贴。。
很傻比。。。 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 33 ☆─────────────────────────────────────☆
qx02 (sted) 于 (Sun Jun 26 19:05:28 2011, 美东) 提到:
非常高兴。。
兴奋之余，开创了 一个小组，叫 唯识禅。。。 另立门派，称为祖师。。。
尽管后续修行 没有，也不是很高深，但从 “当下悟”的角度，也大概可以和文献中记
载的效果一样了。。。
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Yisu (大头教主) 于 (Mon Jun 27 09:28:55 2011, 美东) 提到:
法师这么快就升级成祖师拉 ：）
☆─────────────────────────────────────☆
qx02 (sted) 于 (Mon Jun 27 12:57:52 2011, 美东) 提到:
??/ 其实 我。。。 蓄谋以久 快点 升级 成 活菩萨。。。 XX世哲布尊巴丹。。。法
王。。。李师傅。。。。
ps 你丫 没事 别他妈删人贴。。
很傻比。。。
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b********6
发帖数: 556 | 34 净空法师开示：西藏密宗是佛教正宗，不可非议（09年9月18日增订）
問：不少汉地居士对西藏密宗的非议很大，他们引用《楞严经》，对四皈依、喇嘛喝酒
吃肉、或打着双修旗号骗色的行为，直接斥为邪魔歪道，全盘否定了西藏密宗。
答：
西藏佛教是从印度传过去的。佛法，诸位一定要知道，佛没有定法可说。佛法永远是恒
顺众生、随喜功德。古印度跟这个西藏土着，他本土有这些神道教。所以佛教这个教学
非常高明，他不排斥，他不否定别人，他能够把他圆融贯通，所以称之为密。这个密，
神密。佛教学本身讲密是深密，这个道理太深了，不是一般人能懂的，所以称深密。
那么在西藏的时候，确实深密之外他还有神密。为什么？古印度这些神教，像婆罗门教
这些教，统统融汇在一起，而佛给他作新的解释、新的教义，真的把他们都变成佛教了
。这很高明，不排斥他，教他觉悟。所以佛是觉的意思，觉、不迷，就是佛教；迷、不
觉，那就是迷信的一种神道教了，土着的宗教。所以这个道理一定要清楚、要明瞭。
那么西藏教是佛传的，这个密宗是佛教正规的一个宗派，而且是属于高级宗教。为什么
？你看《华严经》讲到四种无碍，理无碍、事无碍、理事无碍、事事无碍。最高的是讲
... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 35 ☆─────────────────────────────────────☆
blueblue66 (蓝蓝) 于 (Fri Aug 24 11:22:26 2012, 美东) 提到:
谤密宗是不能往生的，谤法在一切罪中，最难清净。
释迦牟尼佛谤法，用七年日夜忏悔来清净罪障。
弘一法师谤密宗，用半生来忏悔。
印光大师谈密宗时说过：是佛法，应当互相扬化，不得分别庭户，自相摧残，若彼此角
力互攻，便不体解佛祖的心意了。
1、律宗第十一代世祖 —— 被称为三百年来一人的律宗大德弘一法师谈密宗
弘一大师在《佛法宗派大概》中对密宗的赞叹和对过去疑议密宗的忏悔
当年律宗大德弘一大师也为我们做了这方面的示现，他曾说：
“大乘各宗中，此宗(密宗)之教法最为高深，修持最为真切，常人未尝穷研，辄轻肆毁
谤，至堪痛叹！余于十数年前，唯阅密宗仪轨，也尝轻致疑议，以后阅《大日经疏》，
乃知密宗教义之高深，因痛自忏悔。”
“唐玄宗时，由印度善无畏三藏、金刚智三藏先后传人此上。斯宗以《大日经》、《金
刚顶经》、《苏悉地经》三部为正所依。 元后即衰。近年再兴，甚盛。 在大乘各宗中
，此宗之教法最为高深，修持... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 36 其实净空法师应该也不是全盘否定的：
问：弟子修学密宗，发现有许多学习净宗的同修，对密宗有很强烈的排斥感，甚至於出
言不敬。请问密宗不也是佛陀传下来的法门吗？净宗讲念佛往生，而密宗也讲念六字大
明咒可以往生。为什麼人们有那麼大的分别心？
答：这个问题提得很好。凡是有分别执著的都不能往生，为什麼？往生的条件，经上讲
得很清楚，心净则佛土净。我们念这句阿弥陀佛的名号，目的就是要把清净心念出来，
把烦恼习气念掉。昨天我们在《华严经》上讲到的，夏威夷古老的传统，清洁心地秽垢
的方法，是用「我爱你、谢谢」，永远不断的对一切人事物，都用这种心态，把烦恼习
气渐渐就洗乾净。
佛法里面这句阿弥陀佛比它这句话更管用，更有效果。所以法门都是佛传的，《金
刚经》上说得很好，「法门平等，无有高下」，八万四千法门我们只能选一种学习。选
择的标准必须要看自己的根性，根性利的可以修学一切大乘法门，根性普通的最好学念
佛法门，非常可靠。所以对於不同的法门要尊敬，不能够排斥、不能够毁谤，毁谤那就
是谤佛，排斥就是排斥正法，这非常重要。
我的接引老师是 章嘉大师，这是密宗的大德，我跟他三年，他没传给我密法，他
认为我的条件... 阅读全帖 |
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u***************r
发帖数: 11227 | 37 发信人： birdnodead(不死鸟), 信区： Mod_CHN_Hist
标题： 话说外蒙独立，延安方面为什么不反对？
发信站： BBS未名空间站(Tue Oct 17 07:37:45 2017,GMT)
民国元年袁世凯发给哲布尊丹巴八世的电报称：“外蒙同为中华民族，数百年来俨如一
家”，“万无可分之理”、“各蒙与汉境唇齿相依，犹堂奥之于庭户，合则两利，分则
两伤”，“库伦独立，前清并未允行，中华民国亦断无允准之理”；又称独立原因为“
近年边吏不职，虐待蒙民，以致群怨沸腾，激成独立”。
北洋总理段祺瑞电报中称：“外蒙横亘俄疆五六千里，倘入俄人手中，国事将不堪言”。
南方的孙中山1912年致电蒙古王公：“蒙地辽远，或未尽悉。 而俄人野心勃勃 ，乘机
待发，蒙古情形，尤为艰险，非群策群力，奚以图存。夙仰贵王公等关怀时局，眷念桑
梓 ，际兹国势阽危，浮言四煽，西北秩序，端赖维持”；赞扬徐树铮：“徐收回蒙古
，功实过于傅介子、陈汤，公论自不可没”。
青年时期的蒋介石对民族问题极为关注，血气方刚的他写出了《征蒙作战刍议》、《蒙
古问题之根本解决》等数篇文章，并公开主张武力征伐蒙古；蒋介石在... 阅读全帖 |
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f*r
发帖数: 3968 | 38 不完全是，蛮复杂的
以黄教为例，金字塔顶端是个双重领导体制，达赖和班禅。达赖的世俗地位稍高一点，
班禅的宗教地位稍高一点。总的来说还是差不多的，两者互为师徒，互相负责寻找对方
的转世灵童。这样的双重领导体制有一些优点。首先可以避免在一位领导者仙逝后的空
缺混乱状态，让这个转世制度可以顺利延续下去。其次从世俗政权来说也是一种制衡性
的特意安排。所以在这个金字塔层次的许多地方，都可以见到这种双重领导体制。
达赖班禅往下，是章嘉和哲布尊丹巴，以及热振，第穆，策默，济咙，第朱，策觉林等。
再往下是阿嘉，嘉木样，席力图，敏珠尔等大寺的寺主，再往下是各中等寺的寺主和大
寺的扎仓主，再往下是各种杂色活佛，不需注册，认证，可以随时增减，也不一定转世
的。这样的活佛含金量就很低很低了。 |
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z**n
发帖数: 22303 | 39 【 以下文字转载自 Tibetan_Buddhism 俱乐部 】
发信人: zoun (Konchog Gyamtso), 信区: Tibetan_Buddhism
标 题: 宗萨钦哲仁波切《远离四种执着》09年尼泊尔 ZT
发信站: BBS 未名空间站 (Fri May 24 20:27:26 2013, 美东)
十二岁的萨千•贡嘎•宁波禅坐了六个月后见到文殊菩萨，然后文殊菩萨给
予他《远离四种执着》这个教法：“若执著此生，则非修行者；若执著轮回，则无出离
心；若执己目的，则失菩提心；若执取生起，即失正知见。”宗萨蒋扬钦哲仁波切巧妙
地运用此法深刻剖析我们生活中所遇到的种种困惑。
【一】
释迦牟尼佛说诸法皆是因缘而起，而因缘境况则取决于发心（动机）。
所以，首先，我必须反复强调，我们一定要调整自己的发心。
从我自己开始，作为这次课程的讲授者，我必须调整自己的发心。
身为这些教法的传递者，提供这些讯息的人
作为老师或是传播这些教法的媒介，我的发心，如果可能的话，应当是完全基于菩提心。
至少，应当是出于为了利益他人的善心。
作为老师，我不应当为了广纳门徒而阐述这... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 40 【十四】
（仁波切读诵藏文。。。。）
再次的提醒我们自己 要有正确的发心
在佛陀的所有法教中 不但要有正确的发心
而且要有正确的态度
有很多关于如何避免负面心态的教法和例子
但是我认为最重要的是 记得不要成为一个染毒的容器
即使把甘露倒入有毒的容器里 甘露也会变得有毒
同样的 要注意的是
就象我们过去几天里所讲的
如果我们主要是带着对此生
对轮回 和对自身目的的执着而听闻教授
这当然会让我们这些法教的容器变得有毒
你们和世界各地的人都提了很多问题
有一类很一致的问题 我想 有两类的问题
很多所谓的佛弟子或修行人
象是西藏人 那些长久以来一直跟随佛教传统的
甚至生来就处于佛教中的人
我们对佛法有点厌倦
我们的心变得有点僵硬麻木
以至于 我们甚至不感到内疚
我们甚至不会问这类的问题
‘可以对空性执着吗’
‘可以对道执着吗’
因为我们的心已经变得如此僵硬
另一方面 那些发愿成为修行人的人
... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 41 1第一世蒋扬钦哲旺波
2第二世蒋扬确吉罗卓
3现今宗萨蒋扬钦哲仁波切
二千五百年前,佛陀降临世间,他所传下的教证二法,由于过往上师及善知识们的执持与
弘扬，使得至今仍有佛法可以听闻。也由于他们的指导，使我们入佛们之后，知道要去
恶行善，进入解脱遍智的道上，他们的功德是等同佛陀的。西藏四大教派中有一最重要
的口诀就是「要知道上师善知识的恩德比佛陀还要高、还要大」。说明了上师的重要。
知道上师的重要后，必须对上师有信心、相信上师，但是对上师的信心要如何产生
呢？就是要了解上师的生平事迹，对上师的信心自然生起。不论是显教或密教，对上师
的信心，都要透过上师行传的了解，因此听闻传记就显得非常重要。
1第一世蒋扬钦哲旺波
编辑
第一世汤杰千巴蒋扬钦哲旺波的名字是蒋噶旺贝蒋千，第二世的名字是确吉罗卓，第三
世的名字是突登却吉嘉措；在这三世仁波切的名字之前，都要冠上「汤杰千巴蒋扬钦哲
旺波」，这个名称为蒋贡康楚仁波切所赐。
汤杰的意思为一切，千巴是知道，合译为「了知一切」。所谓「汤杰千巴」意即没
有一样不知道的，是全知的；这四个字的涵义是不容易做到。以世间法来说，要精于歌
唱... 阅读全帖 |
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v**e
发帖数: 8422 | 42 《钦定藏内善后章程二十九条》版本考略（一）
廖祖桂 李永昌 李鹏年 ( 2009-05-07) 来源： 中国藏学
http://www.tibet.cn/periodical/zgzx/2004/02/200606/t20060606_12
［摘要］乾隆五十八年（1793年）清朝中央政府制定和颁行的《钦定藏内善后章程
二十九条》（以下简称《章程》），是一部具有深远历史意义的治理西藏法典性文书。
然而，这样一部极其重要的法典性文献，目前社会上却出现和流行着内容差异很大的两
种不同版本，即原藏于拉萨大昭寺的《水牛年文书》中辑录的《新订西藏章程二十九条
》（以下简称《文书本》）藏文版本及其汉译版本和西藏自治区档案馆编《西藏历史档
案荟粹》中公布的《钦定二十九条章程》（以下简名《荟粹本》）藏文版本及其汉译版
本。本文通过对《章程》形成的背景和过程等的系统研究，以及对两种版本的藏文本及
其汉译本逐条进行对勘，并查核制定该章程所依据的有关档案文件后，认为，《文书本
》系《章程》之正本。并提醒学界，《荟粹本》非《章程》之正本，希谨慎引用，避免
以讹传讹。
［关键词］《钦定藏内善后章程二十九... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 43 【八】
我想我之前曾简短讲过这个
龙树菩萨写了【中观论】
他在礼敬的部分写道（仁波切以藏文读诵）
‘我稽首礼佛，诸说中第一’
意思是 佛陀是唯一的 是最殊胜的说法者或老师
这不只是种虔敬的表达
也不是诗意的写法
佛陀是殊胜的说法者或导师
藏文称为‘嘉华滇巴’这句话其实是有要义的
任何非佛者
包括十地菩萨在内 都没有佛那样的功德
那实际上是佛的十力之一 第十力是非常殊胜的力量
显然的 不要说我们
像我这样试图在此授课的人
就连十地菩萨都没有这个力
当像我自己这么平凡
有污染的有情众生 当我们教法时
会用很多很多的方法 这其中的大部分方法
都是很平凡的 有污染的
首先 如果你不小心 动机会是来自于
想要得到权力 财产 徒众
供养那类的污染
但即便如此 非常偶尔的时候
像我这样的人偶尔也会有 某种慈悲心 真心
为了利益他人而给予教法 不殊胜的老师可用的方法
基本上我们就是猜测
你... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 44 馮 馮
前言：
本文的目的不在於尊佛抑耶，而在於佛耶同尊，並且祝陡鞔笞诮谈用芮泻献鳎纹
碜诮讨g勿再有人互相貶斥攻擊。
佛教主張慈悲佈施，耶穌主張博愛施予，伊斯蘭教亦主張人類都是兄弟應該互相敬愛應
分享施予，儒家主張先天下之憂而憂，老吾老與及人之老，幼吾幼以及人之幼，道家主
張憂難互助……各教都主張孝敬父母尊長，基本上，都是相近的，大同小異而已，為什
麼要生分別之心？為什麼要互相水火？只可說是宗教的本來善意，已被部份人士曲解了
吧！
耶穌說：「天國在你心中」「施予的比受的人更有福」「愛你的親人也愛你的敵人」「
信主得永生。 」
佛陀說：「心淨則佛土淨」「六度萬行，佈施為先 」「怨親平等」「一心稱念阿彌陀
佛，得生樂土」
從這些熟知的經句，不就已經可證佛耶兩教的密切關係了嗎？如果研究深入下去，就會
發現更多的共同點。真理都是相同的，只有緣份不同。
基督教的聖經新約全書，以四大福音稱為基礎，四大福音書，是耶穌基督的及
身親信門徒馬太、路加、約翰、馬可等四位聖徒所寫，記錄下耶穌的言行及寶訓事蹟，
基督教學者與歷史學者公認四福音書是各聖徒親近耶穌的第一手資料，絕對可靠可信，
寫... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 45 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: zoun (Konchog Gyamtso), 信区: WaterWorld
标 题: 耶穌基督在印度西藏足跡的追尋
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jun 13 11:54:28 2014, 美东)
馮 馮
前言：
本文的目的不在於尊佛抑耶，而在於佛耶同尊，並且祝陡鞔笞诮谈用芮泻献鳎纹
碜诮讨g勿再有人互相貶斥攻擊。
佛教主張慈悲佈施，耶穌主張博愛施予，伊斯蘭教亦主張人類都是兄弟應該互相敬愛應
分享施予，儒家主張先天下之憂而憂，老吾老與及人之老，幼吾幼以及人之幼，道家主
張憂難互助……各教都主張孝敬父母尊長，基本上，都是相近的，大同小異而已，為什
麼要生分別之心？為什麼要互相水火？只可說是宗教的本來善意，已被部份人士曲解了
吧！
耶穌說：「天國在你心中」「施予的比受的人更有福」「愛你的親人也愛你的敵人」「
信主得永生。 」
佛陀說：「心淨則佛土淨」「六度萬行，佈施為先 」「怨親平等」「一心稱念阿彌陀
佛，得生樂土」
從這些熟知的經句，不就已經可證佛耶兩教的密切關係了嗎？如果研究深入下去，就會
發現更多的共同點。... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 46 佛教科学论
索达吉堪布著
前言
怀疑把我们引向真理
不知佛法无权反对
佛教科学的奥秘
佛教是整个人类的宗教
只有佛法才能满足众生的心愿
信佛不是迷信
佛教徒特别需要学习佛法
铁证般的历史事实
佛教真实不虚
神话还是奥妙
超越您的经验
辩证唯物主义与主观唯心主义
佛教是人类最高文化的产物
维护信教自由
以广阔的心胸来拥抱世界
人死并非如灯灭
鬼神等生命的存在
克隆绵羊与生命的产生
前生与后世
转世灵童
奇异的业力
因果规律
可怜可叹的愚痴众生
科学的谬误与无知
生物进化论与生命流转
世界上最大的谜是什么
佛陀为什么不广宣说科学的内容
科学并未给人类带来真正的幸福
当今世界急需佛法的拯救
使人类向善、使世界更加光明
睁开眼睛看世界
伏藏品之谜
授记与预言、预测
地球与四洲
微尘数佛刹世界与宇宙
有史以来最伟大的人
人应有高尚的道德理想
学佛是对自身有利的事情
帝王将相亦学佛
佛法是座宝山
怎样学佛
气功人士理所当然应学佛
出家人对社会的贡献
历代帝王也恭敬出家人
出家以报父母恩
追随先贤的足迹
即生成就的简单法门
结尾
前言
各位朋友，您好！
我很高兴大家能超越时空，共同地在这佛教与科学接... 阅读全帖 |
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a*******2
发帖数: 465 | 47 担负弘法利生的使命
——达真堪布宣讲于第十一届万盏法会（8月9日）
为修持成佛要发殊胜菩提心！
为度化一切父母众生要发誓修持成佛！
为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！
今天给大家讲讲弘法利生。
现在我们所投生的是贤劫。贤劫中会出现一千尊佛陀，在印度菩提树下示现成佛。
我们的本师释迦牟尼佛是第四尊佛，经历了三大阿僧祇劫的苦修，最后在印度菩提树下
示现成佛。
太子悉达多有一次出巡的时候，看到了很多生老病死的情景，于是生起了强烈的出
离心，在二十九岁的时候出家。他诞生的时候，看相大师告诉净饭王，这个孩子若是在
家，可以成为转轮王；若是出家，会成为佛陀。他没有继承王位，而是选择了出家，当
时只有二十九岁。出家后，他修习了六年的世间禅定，但是没有成就。最后，他来到了
菩提树下，在地上铺了一层吉祥草，在其上打坐入定。打坐前，他立下誓言：“乃至未
得无漏果，期间不解跏趺坐，此垫我身纵干枯，聚合皮骨纵分散，未得数劫难得果，身
于此垫不动摇”。
“乃至未得无漏果”：他求的是“无漏”的果位。“有漏皆苦”，都是痛苦的。他
求的是“无漏果”，是没有痛苦的解脱果位。
“期间不解跏趺坐”：在这座期间，我一定要获得... 阅读全帖 |
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s**l
发帖数: 11983 | 48 最新的一期《米兰体育报》对今夏转会市场可能的锋线球员大轮换进行了预测，包括
皇马、曼联、尤文、切尔西、曼城和巴黎圣日耳曼在内的多家豪门都在积极的筹备着更
换前锋，对于这些潜在的转会，《米兰体育报》给出了自己的终极预测，在这个转会链
条中，鲁尼、C罗、伊布、法尔考和卡瓦尼等人都起到了推动的作用，或许在今夏球迷
们将会看到他们中的众多人都更换战袍的景象。
01.鲁尼 潜在下家：巴黎圣日耳曼、尤文、曼城、拜仁
由于在欧冠迎战皇马的生死战中，曼联主帅弗格森将鲁尼放在替补席，而在赛后此
举一石激起千层浪，鲁尼即将在今夏离开效力多年的老特拉福德的消息也不胫而走。虽
然弗爵爷已在接受采访时表示鲁尼不会再今夏离开，但本赛季随着范佩西的加盟，鲁尼
曼联头号前锋的地位已被抢走。随后《太阳报》等媒体还披露包括巴黎圣日耳曼、曼城
和尤文等队都有可能成为鲁尼的下家，甚至鲁小胖的离队身价将会低至2500万英镑左右
，而他的年薪则大约为800万欧元。
02.C罗 潜在下家：巴黎圣日耳曼
对于巴黎圣日耳曼来说，在今夏或许迎来又一场革命，因为主帅安切洛蒂可能离任
，包括伊布和维拉蒂等多名球员的未来也打上了问号。若伊布离... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 49 思考题
1、佛经中宣讲了供灯的哪些功德？归纳而言分为哪几种？对此你相信吗？为什么？
2、供灯时应当如何发心、观想？这跟你以前的所想所做有何不同？
3、请引用教证、公案说明供灯的功德不可思议。我们的传承上师对于供灯是怎么样重
视的？
4、供灯在时间方面、数量方面有什么要求？这样做有哪些功德？
5、做酥油灯的时候，灯器、灯芯等方面有什么讲究？供灯时需要注意哪些事项？
6、人死之后如果为他供灯，对亡者会有哪些利益？请引用显宗、密宗的教证分别说明。
顶礼释迦牟尼佛：
酿吉钦布奏旦涅咪扬 大悲摄受具诤浊世刹
宗内门兰钦波鄂嘉达 尔后发下五百广大愿
巴嘎达鄂灿吐谢莫到 赞如白莲闻名不退转
敦巴特吉坚拉夏擦漏 恭敬顶礼本师大悲尊
上师瑜伽速赐加持：
涅庆日俄再爱香克思 自大圣境五台山
加华头吉新拉意拉闷 文殊加持入心间
晋美彭措夏拉所瓦得 祈祷晋美彭措足
共机多巴破瓦新吉罗 证悟意传求加持
为度化一切众生，请大家发无上殊胜的菩提心！
现在很多出家人和在家人对供灯比较重视，但有些供灯的方法不太如法，需要纠正过来
；还有一部分人有供灯的条件和能力，但因为不知道供灯的功德，这方面做得不太圆满
。所以，今天... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 50 皈依与保护
(“诸护法大会供”法会中的开示)
宗萨蒋扬钦哲仁波切
香港修顿场馆
2008年7月1-5日
共9节
目录
1) [第1节] 保护：活在当下
2) [第2节] 圣救度母灌顶
3) 诸护法大会供
主义的观点：发达时代
佛教的观点：末法时代
护佑免生错误的见地
4) [第3节] 本尊
意本尊
语本尊
身本尊
5) [第4节] 通过世俗的方法来解决问题
科学成就不能解决问题
经济学家不能解决问题
6) 三种心相续
第一种心相续：对解决方案的盲目信从
第二种心相续：虚无的思想
第三种心相续：超越世俗的解决方案
7) 修皈依：接受和忆念
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