D*****r
发帖数: 6791 | 1 申命记末尾，描写了摩西的死。如果《摩西五经》是摩西写的，那么摩西就是能描写自
己死亡的神人：
申命记 34:5-8
5 于是，耶和华的仆人摩西死在摩押地，正如耶和华所说的。 6 耶和华将他埋葬在摩
押地，伯毗珥对面的谷中，只是到今日没有人知道他的坟墓。 7 摩西死的时候年一百
二十岁。眼目没有昏花，精神没有衰败。 8 以色列人在摩押平原为摩西哀哭了三十日
，为摩西居丧哀哭的日子就满了。 |
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i*********l
发帖数: 127 | 2 经文：林前１５：１９
"我们若靠基督只在今生有指望，就算比众人更可怜。"一个信耶稣的人，作了基督
徒，应该说是世上最幸福的人，因他们接受了救主耶稣，罪得赦免，心中有平安，将来
有永生的指望，可以进入天国，享受无穷无尽永远的福乐。如果由于自身种种原因，虽
然信了耶稣，作了基督徒，最后仍不能得救，那就成了比不信的人更可怜的人，的确是
十分可悲的。
一、做了基督徒，什么原因还会灭亡？
首先我们要认识一个问题，就是圣经上告诉我们，信耶稣的人可以得救，但不是每
个信耶稣的人都能够得救的，主耶稣说："凡称呼我主啊，主啊的人，不能都进天国，
惟独遵行我天父旨意的人才能进去?quot;（太７：２１）所以使徒保罗说："这样看来
，我亲爱的弟兄，你们既是常顺服的，不但我在你们那里，就是我如今不在你们那里更
是顺服的，就当恐惧战兢，作成你们得救的工夫。"（腓２：１２）下面我们看看为什
么做了基督徒还会灭亡。
１、离弃道理（来６：４－８）
一个人蒙了光照，尝过主恩，也明白道理。"若离弃道理，就不能叫他们重新懊悔
了，因为他们把上帝的儿子重钉十字架，明明的羞辱他。……结局就是焚烧。"（来６
：６－８）
２、故意... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 3 第十二课
论时代
━━神的管家计划
一、序言
改革神学院名旧约教授W. Van Gemeren博士正确地指出：神在不同的世代逐步完成其救
恩大计，直至万物皆获得复兴之时，而每一时代总有神作为之特色，与其它时代有别〔
注1〕，但这只是单方面的行动，因在人方面，神向人亦有所要求，人故要向神的吩咐负
上责任，如此才能达成神的计划，所以历世历代属神的人皆可称为“神奥秘的管家”，
“所求于管家的，是要他有忠心”（林前4:1-2）。
过去与现在，不少人对“时代论”这神学课题仍有不少混淆不清，而致误解深种，进而
敌对、漫骂及摒弃，至为惋惜。本课试图解释“时代论”是一门正统的神学教义，对明
白整本圣经的神学信息、神对世人的要求与其管理世界的旨意，大有裨益。
二、“时代”的定义
“时代”一词表面看来似与时间有关，然而从圣经神学观点看，“时代”是一个“神的
管家法制”，兹从三方面探讨“时代”的定义。
A.英文的字义
“时代”（dispensation）乃从拉丁文“dispensatio”（意“分派”）演绎而来；由此
，“时代”这词可包含三个意义：1)分配工作的行动；2)管理工作的准则；3)要求尽职
的安排... 阅读全帖 |
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q********g
发帖数: 10694 | 4 首先一点，苦难乃至死，都是“罪”的后果。
罪入了世界，魔鬼在世间做王，人都伏在魔鬼的权下，所以人没有苦难和死是不可能。
魔鬼来，就是要人受痛苦与死的。
人受苦难，主也心疼。但人与神之间有罪的阻隔，而不是神特别允许的情况下，人不能
见神的面，也不能得到神直接的帮助。
但是，神给了我们脱离“罪”管辖的方法：信靠基督耶稣。
没有任何其它途径解决“苦难与死”的问题，唯有基督耶稣。
人最大的盼望就是“永生”，人在世上的生命非常短暂，这一生的苦跟永生比，好比一
个芝麻跟地球比大小。因此那有妻子的、要像没有妻子，哀哭的、要像不哀哭，快乐的
、要像不快乐、置买的、要像无有所得，用世物的、要像不用世物，因为这世界的样子
将要过去了。
若没有基督耶稣，人的境况就是必死必受痛苦的躯体，若没有永生盼望，人就是永远在
痛苦里煎熬。
信神的人，这个身体的死并不可怕，因为在天上还会相见，那里再没有痛苦，再没有死
亡恐惧，只有喜乐只有平安只有爱心暖暖。而不信神的“永死”是可怕的，因为那是在
无尽的火中煎熬。
当人有生命还能选择的时候，就要负责任地为自己选一选。 |
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D*****r
发帖数: 6791 | 5 主角：一切仙神妖魔的君王呀，所有那些
聚集在各个光亮和转动的世界上的
精灵，除了一个以外，全部由你主宰！
可是亿兆生灵中就只你我两个人
睁着夜不交睫的眼睛对它们了望。
且看这大地，上面繁殖着你的奴隶，
你竟然拿恐怖、怨艾和绝望
去酬报他们的顶礼、祈祷和赞美、
艰苦的劳动以及大规模伤心的牺牲。
至于我，你的仇人，恨得你两眼发黑，
你却让我在我的痛苦和你的迫害中，
取得了权威和胜利，丧尽了你的威风。
啊，三千年不眠不睡的时辰，
每一刻全由刺心的创痛来划分，
每一刻又都长得象一年，刻刻是
酷刑和孤独，刻刻是怨恨和绝望——。
这些全是我的王国。它比你打从
你无人羡妒的宝座上所俯瞰的一切
要光荣得多，啊，你这威猛的天帝：
你可不是万能，因为我不肯低头
来分担你那种凶暴统治的罪孽，
宁愿吊了起来钉在这飞鸟难越的
万丈悬崖上，四处是黑暗、寒冷和死静；
没有花草、昆虫、野兽，或生命的音容。
啊，我呀，永远是痛苦，永远是痛苦！
无变、无休，也无望！我却依然存在。
我问大地，千山万岳有否感知？
我问上天，那无所不睹的太阳
有否看见？再有那茫茫的大海，
有的时候汹涌、有的时候平静——
这是上天千变万化的影子... 阅读全帖 |
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C*****e
发帖数: 367 | 6 海德堡要理问答主日18
来自CCWiki中国基督徒百科(Godwithus神同在网)
目录
1 英文版
2 英文2011版
3 赵中辉版
4 陈达/王志勇版
5 基督教要义圣经课程版
6 链接参考
英文版
18. Lord's Day
Q. 46.
How dost thou understand these words, "he ascended into heaven"?
A.
That Christ, in sight of his disciples, was taken up from earth into heaven;
(a)
and that he continues there for our interest, (b)
until he comes again to judge the quick and the dead. (c)
(a) Acts 1:9; Matt.26:64; Mark 16:19; Luke 24:51. (b) Heb.7:25;
Heb.4:14; Heb.9:24; Rom.8:34; Eph.4:10; Col.3:1. (c) A... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 148 | 7 Hi, There,
On the 1st 3 of the 8 BEATITUDES as folloewed:
6:20 耶 穌 舉 目 看 著 門 徒 說 、 你 們 貧 窮 的 人 有 福 了 ． 因
為 神 的 國 是 你 們 的 。
6:21 你 們 飢 餓 的 人 有 福 了 ． 因 為 你 們 將 要 飽 足 。 你 們
哀 哭 的 人 有 福 了 ． 因 為 你 們 將 要 喜 笑 。
Is that means "貧窮"是"進入神國"的必要條件 or reason??? The answer is "No".
I have to say that You guys misled by Mr.(or Ms)E's up side down wrong
explaining, because he misunderstand the simple logic of reason and result
in these sentences of Jesus.
Jesus means "神 的 國 是 你 們 的"in the coming life is the ve... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 8 你这理解不太对头吧， 马太原文指的是耶稣回到这个现实世界也就是世界末日的时候，
3. 耶稣在橄榄山上坐着、门徒暗暗的来说、请告诉我们、什么时候有这些事．你降临
和世界的末了、有什么预兆呢。
4. 耶稣回答说、你们要谨慎、免得有人迷惑你们。
5. 因为将来有好些人冒我的名来、说、我是基督、并且要迷惑许多人。
6. 你们也要听见打仗和打仗的风声、总不要惊慌．因为这些事是必须有的．只是末期
还没有到。
7. 民要攻打民、国要攻打国．多处必有饥荒、地震。
8. 这都是灾难的起头。〔灾难原文作生产之难〕
9. 那时、人要把你们陷在患难里、也要杀害你们．你们又要为我的名、被万民恨恶。
10. 那时、必有许多人跌倒、也要彼此陷害、彼此恨恶。
11. 且有好些假先知起来、迷惑多人。
12. 只因不法的事增多、许多人的爱心、才渐渐冷淡了。
13. 惟有忍耐到底的、必然得救。
14. 这天国的福音、要传遍天下、对万民作见证、然后末期才来到。
15. 你们看见先知但以理所说的、那行毁坏可憎的、站在圣地．（读这经的人须要会意）
16. 那时、在犹太的、应当逃到山上．
17. 在房上的、不要下来拿家里的东西．
... 阅读全帖 |
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J*****3
发帖数: 4298 | 9 http://www.infidels.org/library/modern/emmett_fields/word_of_go
（一）
在谈论《圣经》之前让我们先考虑另一个问题，一个更深刻，更
为重要的问题。
首先我们必须考虑上帝。
在历史上人类已找过上帝。有关或可能有关上帝的证明、表现、
希望都已经被找过了。
这种寻找一直持续到今天。
智慧试图在茫茫无际的外空间找到上帝的一丝痕迹，想在宇宙的最远处、大自然的最深处找到存在或可能存在指导着我们的智能的一些表象，不管是多么的遥远，都可能是上帝。智慧寻找了，也继续在寻找，上帝的一丝痕迹，然而至今没有发现任何迹象。
在这个小小的、偏僻的、我们称之为地球和家园的一粟，以及在那无穷无尽的空间，智慧和科学只发现了自然和自然的作用。再没有别的了！然而，当智慧寻找上帝的痕迹的努力归于徒劳时，愚昧却发现了上帝，至少自信它已发现了上帝。愚昧不仅发现了上帝，而且发现了上帝所说和所做的，上帝所要求的，上帝所思考的，上帝所喜欢的，上帝所憎恨的，诸如此类的直接信息。
发现上帝的愚昧和今天的宗教信徒没什么相干。上帝，或... 阅读全帖 |
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t****e
发帖数: 2737 | 10 作者欣林來自北京，愛荷華大學計算機科學博士，目前在芝加哥工作。
和我的故鄉北京比，愛荷華城可真是太小了，但是在那小小城市裡，我認識到爱的存在
與價值！
事情發生時我不敢相信那是真的，電話鈴不停地響。我家頓時成了學生會的信息中心和
會議室，一連串的壞消息構織出了驚心動魄的一幕：
三點三十分，物理系凡艾倫大樓309 教室。山林華和導師克利斯多弗·高爾茲（
Christoph
Goertz）教授，另一位教授羅伯特·施密斯（Robert
Smith）及新生小李等許多人正在開研討會。突然，山林華的學長，中國留學生盧剛站
起身，從風衣口袋裡掏出槍來，向高爾茲、山林華和施密斯射擊。一時間血濺課堂。接
著他去二樓射殺了系主任，又回三樓補足槍彈，旋即奔向校行政大樓，在那裡他把子彈
射向副校長安妮和她的助手茜爾森，最後飲彈自戕。
我們驚呆了，妻子握著聽筒的手在顫抖，淚水無聲地從臉頰流下。小山，那年輕充滿活
力的小山，已經離我們而去了嗎？黑暗中，死神的面孔猙獰恐怖。
誰是盧剛？為什么殺人？
翻開我新近編錄的學生會名冊，找不到這個名字。別人告訴我，他是北大來的，學習特
好。但兩年前與系裡的中國學生鬧翻... 阅读全帖 |
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n****e
发帖数: 332 | 11 （5）恬不知耻，上帝的审判
撒下11:26 乌利亚的妻听见丈夫乌利亚死了，就为他哀哭。
撒下11:27 哀哭的日子过了，大卫差人将她接到宫里，她就作了大卫的妻，给大卫生了
一个儿子。但大卫所行的这事，耶和华甚不喜悦。
撒下12:1 耶和华差遣拿单去见大卫。拿单到了大卫那里，对他说，在一座城里有两个
人，一个是富户，一个是穷人。
撒下12:2 富户有许多牛群羊群。
撒下12:3 穷人除了所买来养活的一只小母羊羔之外，别无所有。羊羔在他家里和他儿
女一同长大，吃他所吃的，喝他所喝的，睡在他怀中，在他看来如同女儿一样。
撒下12:4 有一客人来到这富户家里。富户舍不得从自己的牛群羊群中取一只预备给客
人吃，却取了那穷人的羊羔，预备给客人吃。
撒下12:5 大卫就甚恼怒那人，对拿单说，我指着永生的耶和华起誓，行这事的人该死。
撒下12:6 他必偿还羊羔四倍。因为他行这事，没有怜恤的心。
撒下12:7 拿单对大卫说，你就是那人。耶和华以色列的神如此说，我膏你作以色列的
王，救你脱离扫罗的手。
撒下12:8 我将你主人的家业赐给你，将你主人的妻交在你怀里，又将以色列和犹大家
赐给你... 阅读全帖 |
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h*******d
发帖数: 1191 | 12 人家林前七章明明讲了婚姻观的5个方面,结果老七就只讲了关于保罗对守童身的建议,
而且原文25节说” 论 到 童 身 的 人 ， 我 没 有 主 的 命 令 ， 但 我 既 蒙 主
怜 恤 能 作 忠 心 的 人 ， 就 把 自 己 的 意 见 告 诉 你 们 。”就是说结婚
也可守童身也可,看各人从神领受的恩赐是什么样的,并不是一个戒律或规条, 6-7节说
”我 说 这 话 ， 原 是 准 你 们 的 ， 不 是 命 你 们 的 。7 我 愿 意 众 人
像 我 一 样 ； 只 是 各 人 领 受 神 的 恩 赐 ， 一 个 是 这 样 ， 一 个 是
那 样 。”要看就看全文,我给你帖个全的.
【基督徒的婚姻觀】
一、結婚的動機(1~9節)：
1.結婚是為免淫亂的事(1~2節)
2.因此婚後夫妻不可彼此虧負(3~5節)
3.若有不結婚的恩賜，最好不結婚(6~7節)
4.鰥夫寡婦若自己禁止不住，可以嫁娶(8~9節)
二、已婚者不可離婚(10~16節)：
1.原則上不可離婚(10~11節)
... 阅读全帖 |
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l**********n
发帖数: 675 | 13 地狱捷径（上）
计有五个下地狱的法子
我们现在要先读一节圣经。这节圣经是耶稣基督自己说的。记在马太七章十三节里：“
引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多。”在这里，我们好像看见有一个地
方，名叫灭亡；进到这个地方的有一个大门，门外有一条大路；在路上，有不胜其数的
人，都赶快跑，要来这个地方，好像是坐着特别快车来的。因为路大，所以好走；因为
门宽，所以甚么都能带进去。但是，这条路，这个门，是引到灭亡地方去的！
灭亡的意思就是沉沦。灭亡的地方，就是沉沦的地方。沉沦的地方，就是地狱。所以，
主耶稣在这里是说，地狱的门是宽的，地狱的路是大的，下地狱的人也是多的。或者你
就是中间的一个！听阿，不要想：“地狱无门人自来。”地狱是有门的。不要想：地狱
是没有路的，地狱的路是比世界任何的马路、汽车路更大！引到地狱的路原是多数的，
不只一条路。这就是说，人如果要下地狱，他是有许多路可以走的。路虽然有许多，所
到的地方，只有一个。路的起点虽然不同，路的终点只有一处。路虽然是从各方而来，
但都是向一方而去。人所走的路虽然不同，他们到地狱的结局都是一样的。你所走的路
，虽然和别人不同，但是你和别人所到... 阅读全帖 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 14 7:1 论 到 你 们 信 上 所 提 的 事 ， 我 说 男 不 近 女 倒 好 。
7:2 但 要 免 淫 乱 的 事 ， 男 子 当 各 有 自 己 的 妻 子 ， 女 子 也 当
各 有 自 己 的 丈 夫 。
7:3 丈 夫 当 用 合 宜 之 分 待 妻 子 ， 妻 子 待 丈 夫 也 要 如 此 。
7:4 妻 子 没 有 权 柄 主 张 自 己 的 身 子 ， 乃 在 丈 夫 。 丈 夫 也 没
有 权 柄 主 张 自 己 的 身 子 ， 乃 在 妻 子 。
7:5 夫 妻 不 可 彼 此 亏 负 ， 除 非 两 相 情 愿 ， 暂 时 分 房 ， 为 要
专 心 祷 告 方 可 ， 以 后 仍 要 同 房 ， 免 得 撒 但 趁 着 你 们 情 不 自
禁 ， 引 诱 你 们 。
7:6 我 说 这 话 ， 原 是 准 你 们 的 ， 不 是 命 你 们 的 。
7:7 我 愿 意 众 人 像 我 一 样 。 只 是 各 人 领 受 神 的 恩 赐 ， 一 个
是 这 样 ， 一 个 是 那 样 。
7:8 ... 阅读全帖 |
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A*******1
发帖数: 985 | 15 我在校园团契的时候，记得我们的带查经老师告诉我们，不是信耶稣了就一定能上天堂
，圣经里没有明确说，只是说信耶稣了一定有永生。永生和天堂还是有差别的。
那教会做个例子，你在教会里，通常会看到三种基督徒：
1）也受洗了，但几乎不来或者很少来教会，有大型活动的时候会看到他们的身影，从
不参与教会的服侍；
2）经常来主日崇拜，但是几乎不参与服侍，或者参与很少的服侍，对教会的事不挂心；
3）每个主日，只要不是出差，都一定来主日崇拜，积极参与教会的服侍，对教会有异
象，有负担，每天读经祷告；
那你觉得他们将来都会进天堂吗？都会和主同做王一千年吗？
我在网上找到这个信息，和你一起分享：
（链接在这里，里面有更多的信息：http://www.ccbiblestudy.org/Topics/78Bible/78CS243.htm）
天国与外面的黑暗
天国是对那些在今世好好爱主，操练魂的救恩，持守真理之得胜者的赏赐；那么对那些
在今生不忠心，不爱主，爱世界和肉体的情欲，失败信徒的报应是甚么呢。既不能让他
们进入天国，又不能对待他们如不信主的恶人，把他们扔进火湖；所以公义的神，就豫
备了另外一个管教，责打，... 阅读全帖 |
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s*********a
发帖数: 801 | 16 犹太神话
根据犹太教的传承，《旧约》（犹太人称为《塔纳赫》Tanakh）里的摩西五经（《創世
記》、《出埃及記》、《利未記》、《民數記》和《申命記》，犹太人称作“托辣”
Torah）有两个版本，一个是口头传下来的，一个是写下来的。根据保守派，两个版本
都是在公元前13世纪同一时间由耶和华在西奈山传授给摩西的。因此，摩西五经的作者
只能是摩西，这个在《旧约》里面也多次提到。（出17:14；24:4,7；34:27，申 1:1；
31:9，22，24）
但是，摩西五经里面也有一些记载说明摩西不是作者，如
“于是，耶和华的仆人摩西死在摩押地，正如耶和华所说的。耶和华将他埋葬在摩押地
，伯毗珥对面的谷中，只是到今日没有人知道他的坟墓。”（申34:5,6）【见了耶和华
，死了连坟墓都没人知道，又怎么传书给人?自己死了又怎么知道要葬在摩押地？】
或者五经的作者是摩西以后的人：
“摩西死的时候年一百二十岁。眼目没有昏花，精神没有衰败。以色列人在摩押平原为
摩西哀哭了三十日，为摩西居丧哀哭的日子就满了。”（申34:7,8）【摩西死了以后，
他怎么知道以色列人怎么给自己治丧的?】
“以后以色列中再没有兴... 阅读全帖 |
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s*********a
发帖数: 801 | 17 犹太神话
根据犹太教的传承，《旧约》（犹太人称为《塔纳赫》Tanakh）里的摩西五经（《創世
記》、《出埃及記》、《利未記》、《民數記》和《申命記》，犹太人称作“托辣”
Torah）有两个版本，一个是口头传下来的，一个是写下来的。根据保守派，两个版本
都是在公元前13世纪同一时间由耶和华在西奈山传授给摩西的。因此，摩西五经的作者
只能是摩西，这个在《旧约》里面也多次提到。（出17:14；24:4,7；34:27，申 1:1；
31:9，22，24）
但是，摩西五经里面也有一些记载说明摩西不是作者，如
“于是，耶和华的仆人摩西死在摩押地，正如耶和华所说的。耶和华将他埋葬在摩押地
，伯毗珥对面的谷中，只是到今日没有人知道他的坟墓。”（申34:5,6）【见了耶和华
，死了连坟墓都没人知道，又怎么传书给人?自己死了又怎么知道要葬在摩押地？】
或者五经的作者是摩西以后的人：
“摩西死的时候年一百二十岁。眼目没有昏花，精神没有衰败。以色列人在摩押平原为
摩西哀哭了三十日，为摩西居丧哀哭的日子就满了。”（申34:7,8）【摩西死了以后，
他怎么知道以色列人怎么给自己治丧的?】
“以后以色列中再没有兴... 阅读全帖 |
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q**********2
发帖数: 585 | 18 要点脸皮行不行？看“圣经”：
37 又对父亲说，有一件事求你允准，容我去两个月，与同伴在山上，好哀哭我终为处
女。
38 耶弗他说，你去吧。就容她去两个月。她便和同伴去了，在山上为她终为处女哀哭。
39 两月已满，她回到父亲那里，父亲就照所许的愿向她行了。女儿终身没有亲近男子。
“父亲就照所许的愿向她行了”是什么意思？？？
“父亲就照所许的愿向她行了”是什么意思？？？
“父亲就照所许的愿向她行了”是什么意思？？？
尼玛！基督徒们的不要脸，真是到了令人难以想象的地步了。还好意思“有些学者”呢
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w*****u
发帖数: 756 | 19
要点脸皮行不行？看“圣经”：
37 又对父亲说，有一件事求你允准，容我去两个月，与同伴在山上，好哀哭我终为处
女。
38 耶弗他说，你去吧。就容她去两个月。她便和同伴去了，在山上为她终为处女哀哭。
39 两月已满，她回到父亲那里，父亲就照所许的愿向她行了。女儿终身没有亲近男子。
“父亲就照所许的愿向她行了”是什么意思？？？
“父亲就照所许的愿向她行了”是什么意思？？？
“父亲就照所许的愿向她行了”是什么意思？？？ |
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m****r
发帖数: 1904 | 20 我把耶弗他在士师记中的全部经文复制到底下，麻烦各位数一下有多少个耶和华，在什
么情况下用到的耶和华名字，本人觉得经文证明他认识耶和华很深呢。他对耶和华很了
解，虽然他有鲁莽冲动的时候，但是通过经文的记载我认为他是智勇双全，敢做敢为，
非常爱戴耶和华的忠贞之士。不过在读之前，希望你们帮个忙，忘掉以前的士师们，比
如参孙。虽然以色列人们邪恶，但是你不能假设耶弗他也邪恶，虽然以色列人崇拜异邦
的神，你可以假设他也同样崇拜，但是仅假设而已，不能定论。挪亚时期只有他或他全
家是唯一的义人们。谁都知道挪亚出淤泥而不染，这样的人很多很多。同样我们不能首
先假设耶弗他邪恶（比如Net Bible），再读经文。应该通过经文的描述最大限度得出
他是什么样的人。
基列人耶弗他是个勇猛之士。他是妓女的儿子，基列是他的父亲。2 基列的妻子
也生了几个儿子，他妻子的儿子长大了，就把耶弗他赶出去，对他说：“你不可继承我
们父家的产业，因为你是另一个妇人的儿子。”3 耶弗他就躲避他的兄弟，住在
托巴地，有些无业游民聚集到耶弗他那里，跟随了他。
4 过了一段日子，亚扪人跟以色列人交战。5 亚扪人来攻打以色列人，基列
的... 阅读全帖 |
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z********o
发帖数: 18304 | 21
有基们狡辩说，39节 “女儿终身没有亲近男子”表明耶弗他其实没真正烧死女儿。
反驳：单看中文，“女儿终身没有亲近男子”这一句的确令人困惑。但是，中英文对照
一看，其实是清清楚花簇明明白白的。我们来看“圣经”：
上下文清清楚楚：
39 两月已满，她回到父亲那里，父亲就照所许的愿向她行了。女儿终身没有亲近男子。
After the two months, she returned to her father and he did to her as he had
vowed. And she was a virgin. From this comes the Israelite custom
40 此后以色列中有个规矩，每年以色列的女子去为基列人耶弗他的女儿哀哭四天。
that each year the young women of Israel go out for four days to commemorate
the daughter of Jephthah the Gileadite.
“女儿终身没有亲近男子” 对应的英文是：“she was a virgin”。下面一句... 阅读全帖 |
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z********o
发帖数: 18304 | 22
处女的事情，中英文对照，清清楚楚！你为什么要假装看不懂呢？你为什么这么不要脸
呢？
有基们狡辩说，39节 “女儿终身没有亲近男子”表明耶弗他其实没真正烧死女儿。
反驳：单看中文，“女儿终身没有亲近男子”这一句的确令人困惑。但是，中英文对照
一看，其实是清清楚楚明明白白的。我们来看“圣经”：
上下文清清楚楚：
39 两月已满，她回到父亲那里，父亲就照所许的愿向她行了。女儿终身没有亲近男子。
After the two months, she returned to her father and he did to her as he had
vowed. And she was a virgin. From this comes the Israelite custom
40 此后以色列中有个规矩，每年以色列的女子去为基列人耶弗他的女儿哀哭四天。
that each year the young women of Israel go out for four days to commemorate
the daughter of Jephthah the Gileadite.
“女儿终... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 23 永生
福音派都同意，所有人的灵魂不是在天堂，就是在地狱，他们都要在复活的身体里
永远活着。
不会者会继续永远受苦，「哀哭切齿」（太八12，十三42、50，二十二11，二十四
51，二十五30；路十三28）一句话，正好表示出那种痛苦与绝望。那是说明，苦难是继
续存在的。在马太福音二十章46节，又用了「惩罚」及「生命」二词，那也是以「永远
」来形容的，如果说，「生命」是永远的，那么「惩罚」也是永远的。本节经文否定寂
灭的概念，惩罚将会继续，永无休止。拉撒路与财主的故事（路十六19至31），就是强
调惩罚永远存在。「受痛苦」一词，说明了财主是一直在受苦（路十六23）。地狱在这
里是用了Gehenna一字来形容，那是指在耶路撒冷南部的欣嫩子谷，罪犯的尸首及废物
都会在此焚烧；那里的火焰是不熄的，这正好说明了在地狱受苦的境况（请参本章较前
有关「地狱」的探讨）。
世代结束时，魔鬼、兽及假先知，都会被丢到火湖，在那里，「他们必昼夜受痛苦
，直到永永远远」（启二十10 ） 。
还有，虽然圣经中没有提及地狱的情况，但地狱的惩罚似乎有不同程度的分别。一
般都赞成，从路... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 1231 | 24 岂敢在基督以外传另一个福音？
----读远志明《吃天上降下的粮 》有感
作者：主内末肢
题记：
但无论是我们，是天上来的使者，若传福音给你们，与我们所传给你们的不同，他就应
当被咒诅。-------加1:6
弟兄们，那些离间你们，叫你们跌倒，背乎所学之道的人，我劝你们要留意躲避他们。
因为这样的人不服事我们的主基督，只服事自己的肚腹，用花言巧语诱惑那些老实人的
心。（罗16：17—18）
读了远志明《吃天上降下的粮 》一文后，我真是大吃一惊，他原本在我心中有文化修
养，热忱传讲福音的形象立刻荡然无存，竟然是道貌岸然，一只披着羊皮的狼暴露在神
学界，我不得不用以上两处经文评价这个所谓的传道人，并与我的弟兄姐妹共勉。
一、对远志明的认识转变
从前远志明（以下简称Y）只不过是个学运流亡人士，听到了福音边开始运用各种方式
传讲福音，他编排了许多电视系列片，如：《神州》、《彼岸》等，还有一部大型纪录
片《十字架—耶稣在中国》，并且出版了许多书籍。如今他是牧师，有了自己的布道团
队，加入《... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 1231 | 25 岂敢在基督以外传另一个福音？
----读远志明《吃天上降下的粮 》有感
作者：主内末肢
题记：
但无论是我们，是天上来的使者，若传福音给你们，与我们所传给你们的不同，他就应
当被咒诅。-------加1:6
弟兄们，那些离间你们，叫你们跌倒，背乎所学之道的人，我劝你们要留意躲避他们。
因为这样的人不服事我们的主基督，只服事自己的肚腹，用花言巧语诱惑那些老实人的
心。（罗16：17—18）
读了远志明《吃天上降下的粮 》一文后，我真是大吃一惊，他原本在我心中有文化修
养，热忱传讲福音的形象立刻荡然无存，竟然是道貌岸然，一只披着羊皮的狼暴露在神
学界，我不得不用以上两处经文评价这个所谓的传道人，并与我的弟兄姐妹共勉。
一、对远志明的认识转变
从前远志明（以下简称Y）只不过是个学运流亡人士，听到了福音边开始运用各种方式
传讲福音，他编排了许多电视系列片，如：《神州》、《彼岸》等，还有一部大型纪录
片《十字架—耶稣在中国》，并且出版了许多书籍。如今他是牧师，有了自己的布道团
队，加入《... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 1231 | 26
===============
再送你三个字：滚回来！
这么多文章你慢慢扒吧！
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岂敢在基督以外传另一个福音？
----读远志明《吃天上降下的粮 》有感
作者：主内末肢
题记：
但无论是我们，是天上来的使者，若传福音给你们，与我们所传给你们的不同，他就应
当被咒诅。-------加1:6
弟兄们，那些离间你们，叫你们跌倒，背乎所学之道的人，我劝你们要留意躲避他们。
因为这样的人不服事我们的主基督，只服事自己的肚腹，用花言巧语诱惑那些老实人的
心。（罗16：17—18）
读了远志明《吃天上降下的粮 》一文后，我真是大吃一惊，他原本在我心中有文化修
养，热忱传讲福音的形象立刻荡然无存，竟然是道貌岸然，一只披着羊皮的狼暴露在神
学界，我不得不用以上两处经文评价这个所谓的传道人，并与我的弟兄姐妹共勉。
一、对远志明的认识转变
从前远志明（以下简称Y）只不过是个学运流亡人士，听到了福音边开始运用各种方式
传讲福音，他编排了许多电视系列片，如：《神州》、《彼岸... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 27 作者：李浦旻
2015年11月13日晚上的巴黎突然变成了人间地狱，四处都是爆炸声、枪声和斑斑血
迹。仅在巴塔克兰音乐厅(个人认为音乐厅是顶高雅、浪漫的地方)，就有上百人被杀。
到目前为止，众多伤员在死亡线上挣扎。法国总统不得不宣告全国进入紧急状态，边境
也被关闭。几百年欧洲的文明与典雅似乎在一夜之间就黯然失色。毫无疑问，欧洲已经
不是以前的那个教堂钟声回响、文艺复兴的欧洲了。
这些事其实早有端倪。物质文明发达以后，人们不知向神感恩(比如医学技术的进
步令死亡率下降)，而是任由人本主义、享乐主义兴起，这表明人心开始远离神。紧接
着就是同性恋势力的泛滥与反犹运动的沉渣浮起。当人们主动地拒绝神的怜悯与保护时
，街头暴力的增加与种族冲突的爆发就毫不奇怪了。当几乎整个欧洲的百姓从心里鄙视
基督信仰，纵容敌基督的“文化”时，恐怖分子涌入欧洲简直就是顺理成章之事。接下
来就会是欧洲南非化，典型的劣币驱逐良币。这说明，骄傲的人们已然落在神的任凭之
中。主提醒过：“因为离了我，你们就不能作什么。以别神代替耶和华的，他们的愁苦
必加增。”(约15:5b，诗16:4a)。是的，离开了主，不但没有想象中的自由... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 28 其实只要认真稍微认真读读圣经，这类谣言异端都不攻自破。
马太福音 24
1 耶稣出了圣殿，正走的时候，门徒进前来，把殿宇指给他看。
2 耶稣对他们说，你们不是看见这殿宇吗？我实在告诉你们，将来在这里，没有一块石
头留在石头上不被拆毁了。
3 耶稣在橄榄山上坐着，门徒暗暗地来说，请告诉我们，什么时候有这些事？你降临和
世界的末了，有什么预兆呢？
4 耶稣回答说，你们要谨慎，免得有人迷惑你们。
5 因为将来有好些人冒我的名来，说，我是基督，并且要迷惑许多人。
6 你们也要听见打仗和打仗的风声，总不要惊慌。因为这些事是必须有的。只是末期还
没有到。
7 民要攻打民，国要攻打国。多处必有饥荒，地震。
8 这都是灾难的起头。（灾难原文作生产之难）。
9 那时，人要把你们陷在患难里，也要杀害你们。你们又要为我的名，被万民恨恶。
10 那时，必有许多人跌倒，也要彼此陷害，彼此恨恶。
11 且有好些假先知起来，迷惑多人。
12 只因不法的事增多，许多人的爱心，才渐渐冷淡了。
13 惟有忍耐到底的，必然得救。
14 这天国的福音，要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到。
15 你们看见先知但以理所说的... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 29 这只能说圣经的神不是人能造的，神的意念人不能操纵，他怎么写圣经你也说了不算。
如果人（或天使）不可能有自由意志可以歪解神说的话，这神的创造也忒逊色了。
Correct me if I'm wrong.
以赛亚书 6
9 他说，你去告诉这百姓说，你们听是要听见，却不明白。看是要看见，却不晓得。
10 要使这百姓心蒙脂油，耳朵发沉，眼睛昏迷。恐怕眼睛看见，耳朵听见，心里明白
，回转过来，便得医治。
11 我就说，主阿，这到几时为止呢？他说，直到城邑荒凉，无人居住，房屋空闲无人
，地土极其荒凉。
马太福音 13
1 当那一天，耶稣从房子里出来，坐在海边。
2 有许多人到他那里聚集，他只得上船坐下。众人都站在岸上。
3 他用比喻对他们讲许多道理，说，有一个撒种的出去撒种。
4 撒种的时候，有落在路旁的，飞鸟来吃尽了。
5 有落在土浅石头地上的。土既不深，发苗最快。
6 日头出来一晒，因为没有根，就枯干了。
7 有落在荆棘里的。荆棘长起来，把它挤住了。
8 又有落在好土里的，就结实，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。
9 有耳可听的，就应当听。
10 门徒进前来，问耶稣说，对众人讲话，为什么用... 阅读全帖 |
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J*******g
发帖数: 8775 | 30 我也真心希望全能神教会可以努力把圣经读好。不要断章取义。
有关耶稣再次到来像贼一样是指他到来的时间是大家不知道的，大家没有准备的。但是
他到来后，大家就应该知道的。
因为在圣经其
他地方描写了耶稣再来时的样子，那是很容易辨识的。
马太福音 25:31-32
31 “当人子在祂的荣耀中与众天使降临的时候，祂要坐在荣耀的宝座上， 32 万民要
聚集在祂面前。
使徒行传 1:9-11
9 耶稣说完这番话，就在他们眼前被提升天，被一朵云彩接去，离开了他们的视线。
10 祂上升时，他们都定睛望着天空，忽然有两个身穿白衣的人站在他们身旁， 11 说
：“加利利人啊！你们为什么站在这里望着天空呢？这位离开你们被接到天上的耶稣，
你们看见祂怎样升天，将来祂还要怎样回来。”
马太福音 24
27 人子降临时的情形就像闪电从东方发出一直照到西方。
30 那时，天上会出现人子降临的预兆，地上的万族都要哀哭，他们将看见人子带着能
力和极大的荣耀驾着天上的云降临。
从这些经文，并结合上下文可以发现这段经文主要说基督徒要像神的仆人一样为神服务
，而耶稣再来的时间很可能是在我们预想不到的时候。
我感觉这个真理的圣灵... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 31 因著人類被撒旦敗壞至深，在這個世界上有許許多多的假貨，俗話說：“有真才有
假”而每件事物的發生都是先有真的出現，假就開始模仿了。你們比例的是不錯的。有
神的作工就有撒但尾隨模仿神的工作。看外表是一模一樣的，是真是假用時間來證實，
俗話說：“真的假不了，假的真不了。”真假由神自己來做決定。因人屬於肉眼凡胎看
不透事物背後有一場靈界的爭戰。人是受造，神是造物的主。人該怎樣分辨真假道呢？
全能神說：「考察這樣的事也并不困難，但需要我們每個人先知道這樣一個真理：
既是道成肉身就有神的實質，既是道成肉身就有神的發表。神既道成肉身就要帶來他要
作的工作，既是神道成肉身就要發表神的所是，既是道成肉身就能帶給人真理，賜給人
生命，指給人道路。若不具備神實質的肉身那就定規不是道成肉身的神了，這一點是確
定無疑的。人要考察是否是神所道成的肉身，那就得從他所發表的性情與說話中來確定。
也就是說，確定是否是神所道成的肉身，或確定是否是真道，必須得從他的實質上來辨
別。所以說，是不是神所道成的肉身，關鍵在乎其實質（作工、說話、性情等等更多的
方面），并不在乎其外表。」摘自《話在肉身顯現》
... 阅读全帖 |
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J*******g
发帖数: 8775 | 32 我只是没听说全能神组织的领导有过“驾云降临”的事。
而且要说“全能神末世作工的国度福音在中国大陆已经传播了二十年，早已传遍了各宗各
派。在这二十年期间，由于中共政府的疯狂镇压、抓捕，还有中共媒体的宣传造势，全
能神的名早已达到了家喻户晓，人人皆知，后来，全能神所发表的一切真理，各种书籍
、见证、视频、电影相继登在网上，就传遍了世界。”，我认为法轮功影响比全能神大
的多。你们也信法轮功么？
而且大多数中国人人根本就不知道全能神，更别说全世界了，全能神真是能吹牛。 |
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m**2
发帖数: 66 | 33 赵维山（1951年12月12日－），男，黑龙江省哈尔滨市阿城区永源镇人，“东方闪电”
的创始人，自称为“全权的主”。 1991年，“永源教会”被当地政府定为非法组织，
并被查封。2000年逃到美国，2001年6月以“中国家庭教会东方闪电派”的名义申请政
治避难。 |
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J*******g
发帖数: 8775 | 34 我就是看了全能神组织的读物（他们所谓的“神的话语”）后才彻底确定这个组织并非
他们所声称的耶稣降临。因为他们写的东西与圣经不合，有的地方甚至否定圣经，行文
又啰啰嗦嗦，就像初中甚至小学水平的作文。再看看圣经，实在无法相信他们。 |
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s*********1
发帖数: 191 | 35 全能神說：「如今神再次來在人間作他的工作，他作工作的第一站是在獨裁統治者的集
大成——中國——無神論的堅固堡壘，神用他的智慧，以他的能力得著了一班人，在這
期間遭受中國執政黨的百般追捕，受盡苦難，沒有枕頭之地，沒有安身之處。儘管這樣
他還是在作著他要作的工作：說話發聲，擴展福音。神的全能是任何一個人都不能測透
的，在中國這樣一個視神如仇敵一般的國家中神從來沒有停止他的工作，反而得到了更
多的人來接受他的作工與說話，因為神是最大限度地拯救人類中的每一員。我們都相信
神要作成的事是任何一個國家、任何一種勢力都無法攔阻的，而那些阻撓神作工、抵擋
神說話、攪擾破壞神計劃的終會得到神的懲罰。一個人抵擋神的作工，神會將這個人打
入地獄；一個國家抵擋神的作工，神會將這個國家毀滅；一個民族起來反對神的作工，
神會讓這個民族在地球上消失，不復存在。我奉勸各個民族、各個國家甚至是各個行業
的人都來聽聽神的聲音，都來看看神的作工，關注一下人類的命運，讓神在人類中間成
為至聖、至尊、至高的唯一的敬拜對象，讓整個人類都活在神的祝福之中，猶如亞伯拉
罕的後裔活在耶和華的應許之中，猶如神起初造的亞當、夏娃活在伊甸園... 阅读全帖 |
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x*********o
发帖数: 208 | 36 嗡索德！南摩喀日巍！
顶礼殊胜上师足下！
开示金刚持之道，根本上师传承师，
我以恭敬心顶礼，略说诸上师传记。
纵仅一位成就者，神变之舌经百劫，
亦难言说彼传记，故遵师言略撰说。
我们的殊胜上师桑吉瑞比衮（佛密怙主），一刹那能契入三世诸佛的密意，如海般的妙
音。这些事业者受持的教法量无法用比喻衡量。他的根本上师，大成就者希瓦尊者（寂
密）具有七种受教传承的加持，上师的所有教言，他全部得受过。
第一位受教传承上师所受的是大手印的教言。他的名字叫萨绕哈大师。
1．箭矢大师萨绕哈
人们称他为阿阇黎婆罗门罗睺罗。他降生在（印度）屋支伯下，婆罗门种姓。童年就精
通吠陀和十八学处，还有八大观察等。他的周围经常有五百名婆罗门的儿子围绕，他教
授他们一些具有特殊法力的密语。有一天，金刚瑜伽母化作一个卖酒女人，来到阿阇黎
身边。胜义智慧变幻成甘露美酒，她对他打开她的酒桶，请求他接受她的供养。此刻，
分别念从他心里消失了。他从酒桶里舀起一勺美酒，缓缓地饮尽。当下，他的内心获得
了殊胜的等持。
阿阇黎喝酒的消息传遍全城，人们说他已失坏了婆罗门种姓。谣言四方流播，婆罗门向
他挑衅，他以非凡的瑜伽之力，在婆罗门面... 阅读全帖 |
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w****k
发帖数: 6244 | 37 【 以下文字转载自 ChinaNews 讨论区 】
发信人: wokick (kiss), 信区: ChinaNews
标 题: 余杰的去国声明
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jan 19 00:38:29 2012, 美东)
2012年1月11日下午，我们一家三口登上了从北京赴美国的飞机。五名国保人员从家门
口将我们一直押送到登机口，并要求与我合影照像，之后扬长而去。
作出离开中国的选择，对我来说是艰难的，也是漫长的。
我自1998年在北大读书期间出版第一本书《火与冰》，便受到中宣部和安全部门的严密
监视。2000年从北大硕士毕业，在当局的干预下，一毕业即失业，从此成为靠写作维持
生活的“不自由撰稿人”。在江泽民时代，我的部分作品还能够在国内发表和出版，在
国内还有一定的言论空间。2004年，胡温上台之后，我遭到全面的封杀，从此不能在国
内任何媒体上发表一个字，连其他人文章中提到我的名字都会被删去。我的人虽然在国
内，却成了一名“内心的流亡者”和一个在公共空间中“不存在的人”。
尽管如此，我仍然没有停止写作。作为一名独立知识分子，我持续地批判中共的专制体
制，并与刘晓波成... 阅读全帖 |
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R*******m
发帖数: 5842 | 38 人或许以为自己强大，或者可以强大。其实，所有强大都是相对的。每个人都有软弱的
一面或多面。许多人以为自己强大，只是没有碰到足够艰苦的境遇。
肉体都是软弱的。死亡是强大的--无欲则刚。所以，真正强大的只有死人和圣人。
当别人的灾难来临时，你鼓励他强大是没有用的。与其鼓励与劝勉别人强大，你不如与
哀哭的人同哀哭。不信你去试试。 |
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x***0
发帖数: 3070 | 39 从回帖的人来做个统计：
美国的中国人，有10％是好的，积极向上，有礼貌，有修养，而且会尊重别人。
但其余90％的都是一群行尸走肉，一群狗屎看客，一群亡国奴一样的游魂。
你们出卖了你们自己的灵魂，也必走向地狱的硫磺火湖。
你们自以为是，自以为聪明了不起，不懂得尊重别人的意见。
你们自己自卑反而取笑别人的上进。
你们是躲在暗室里哀哭的鬼魂。
我告诉你们，你们要被毒蛇吞食，你们要被蜥蜴吸嗜。
硫磺火湖就是你们最终的归宿，永远的哀哭将是你们的宿命。
你们这群淫乱的魔鬼，必将毁灭。 |
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h*******d
发帖数: 1191 | 40 Ⅰ 活祭（十二1～2）
既明白了神在基督裏為祂的子民所成就的一切，信徒應當如何生活呢？他們應當以
自己為「活祭」獻給神，成為聖潔。因基督獻上自己為祭，從前獻動物祭牲的作法已
經永遠廢除了，但是以順服的心敬拜神仍然是必要的。世界與神相違，信徒不應再按照
其標準去行，而應藉聖靈的能力更新自己的心思，改變自己的生活，以符合神的旨意。
聖經對教義的教導，不僅是要人明白，更是要人付諸實行：「你們既知道這事，若
是去行就有福了」（約十三17）。因此，保羅常在闡述教義之後，緊接便作倫理勸勉
，而以「所以」將後者連於前者（參弗四1；西三5）。
然而值得注意的是，新約書信中對倫理的訓勉，無論是否保羅所寫，都與福音書中
基督對倫理的教導十分吻合。其實，它們所根據的，正如保羅所說，是「基督的律法」
（加六2；參林前九21）。而羅馬書十二3至十三14與登山寶訓之間，可以列出許多相似
之處，這一點尤其特別。當時福音書並未成形，但其中所記基督的教訓，在教會中仍然
流傳──當然會有口傳的形式，或許也有總綱式的文字形式。
1. 我……勸你們。保羅慣於在論証的轉折點上，用這個動詞（Parakaleo{），特
別是論到倫... 阅读全帖 |
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C*****e
发帖数: 367 | 41 【 以下文字转载自 Church 俱乐部 】
发信人: CCBible (华人基督徒圣经), 信区: Church
标 题: 海德堡要理问答主日18
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Apr 13 11:21:56 2012, 美东)
【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: CCBible (华人基督徒圣经), 信区: TrustInJesus
标 题: 海德堡要理问答主日18
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Apr 12 11:36:33 2012, 美东)
海德堡要理问答主日18
来自CCWiki中国基督徒百科(Godwithus神同在网)
目录
1 英文版
2 英文2011版
3 赵中辉版
4 陈达/王志勇版
5 基督教要义圣经课程版
6 链接参考
英文版
18. Lord's Day
Q. 46.
How dost thou understand these words, "he ascended into heaven"?
A.
That Christ, in sight of his disciples, was taken u... 阅读全帖 |
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b*********f
发帖数: 1585 | 42 俺曾见金陵玉殿莺啼晓，秦淮水榭花开早，谁知道容易冰消!眼看他起朱楼，眼看他宴
宾客，眼看他楼塌了！这青苔碧瓦堆，俺曾睡风流觉，将五十年兴亡看饱。那乌衣巷不
姓王，莫愁湖鬼夜哭，凤凰台栖枭鸟。残山梦最真，旧境丢难掉，不信这舆图换稿！诌
一套《哀江南》，放悲声唱到老。
作为南京人，一直很喜欢《哀江南》的这个选段，其中“残山梦最真，旧境丢难掉，不
信这舆图换稿！”一句与蒋介石和中华民国的境遇还真贴切，由于中华民国的失败，中
国的疆域图换成了中华人民共和国，所以说“舆图换稿”。 |
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s******e
发帖数: 3910 | 43 转自维基：
有人认为孟姜女的故事来自《左传·襄公二十三年》中的齐国武将杞梁的妻子，无名无
姓，称为杞梁妻。“齐侯归，遇杞梁之妻于郊，使吊之。辞曰：‘殖之有罪，何辱命焉
？若免于罪，犹有先人之敝庐在，下妾不得与郊吊。’齐侯吊诸其室。”即杞梁之妻要
求齐侯在宗室正式吊唁杞梁。其中既没有“哭”，也没有长城或者城墙、更無“城崩”
、“投水”等情节。
“哭”的情節早在《礼记·檀弓》記曾子提到“杞梁死焉，其妻迎其柩于路，而哭之哀
”。刘向的《说苑·善说篇》加上“崩城”的内容：“昔华周、杞梁战而死，其妻悲之
，向城而哭，隅为之崩，城为之阨。”
接著刘向《列女传》又加上“投淄水”的情節：“杞梁之妻无子，内外皆无五属之亲。
既无所归，乃就其夫之尸于城下而哭之，内诚动人，道路过者，莫不为之挥涕，十日而
城为之崩。”“乃枕其夫尸于城下而哭之，内诚感人，道路过者莫不为之挥涕。十日城
为之崩。既葬，曰：‘我何归矣？……亦死而已，遂赴淄水而死。”。
一些诗词也有对杞梁妻的抒情描述。三国时曹植在《黄初六年令》中说“杞妻哭梁，山
为之崩”。敦煌石窟發現的隋唐乐府中有“送衣之曲”，增加了送寒衣的内容。
唐代贯休的诗作《... 阅读全帖 |
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S*****r
发帖数: 1272 | 44 作者：荆楚
英国十九世纪哲学家塞缪尔·斯麦尔斯在《品格的力量》一书中，转述马丁·路德
的话说过：“一个国家的前途，不取决于它的国库之殷实，不取决于它的城堡之坚固，
也不取决于它的公共设施之华丽，而在于它的公民品格之高下”。纵观或远视世界各国
、各民族兴衰盛颓之历史，无有不契合于此理者也。被我们自称之历史悠久、勤劳勇敢
的中华民族，其国民品格之卑劣，无不令人沮丧和背气。
近年不断有媒体报道：某时某地，数百人面对少数几个歹徒的为非作歹，竟任凭几
个歹徒抢劫钱财，然后扬长而去。而众人面对这种为非作歹，竟然是一脸漠然、视若无
睹；更有甚者，少数歹徒抢劫或行凶之后，还在众目睽睽之下强奸妇女，众人面对弱女
的哀哀悲鸣，一个个胆小如鼠、无动于衷。甚至还怀着猎奇阴暗之心理，期待快一点看
到那可怜姑娘的胴体和阴私之处……于是歹徒更加猖狂，同胞姐妹惨遭蹂躏。
又据蒋子龙在一篇《还要围观多久》的文章中写到：“湖南湘谭矿业学院品学兼优
的学生兰成全，在放寒假回家的列车上，看见几个流氓夜里趁旅客困乏在翻包搜衣偷东
西，他大叫一声，惊醒了旅客，吓住了小偷。气急败坏的小偷们叫来一名女流氓，诬陷
兰... 阅读全帖 |
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f******t
发帖数: 2664 | 45 我新近认识了一个好友，她也是我认识的几个深爱南京的人之一。还在奥斯丁的时候，
我虽然忙着搬家，却还是反复把她写的一篇关于南京的文章读了很多遍。好久没有看过
那样让我眼睛湿润，却心胸开阔的文章，因此把它给了很多人看。
我想不明白我少年时代为什么会离开她，但或许不走得更远，就看不清一个城市真正的
美。
认识这个好友，就是因为昆曲。她给我找了一段王正来先生录的桃花扇哀江南，已故的
王正来先生的嗓音苍凉冷峻，而词是这样的：
“俺曾见金陵玉殿莺啼晓，秦淮水榭花开早，谁知道容易冰消。眼看他起朱楼，眼看他
宴宾客，眼看他楼塌了！这青苔碧瓦堆，俺曾睡风流觉，将五十年兴亡看饱。那乌衣巷
不姓王，莫愁湖鬼夜哭，凤凰台栖枭鸟。残山梦最真，旧境丢难掉，不信这舆图换稿！
诌一套《哀江南》，放悲声唱到老。”
这个城市有着温厚而悲凉的美。这是深秋才有的美。
我年少的时候体会不了这种美，或许因为那时家人环绕在身边，每天想的都是怎样逃离
。而当我一个人在纽约或者奥斯丁忍受孤独和人生挫折的时候，才真正开始思念南京。
08年冬天的时候，我和另一个好友回国，傍晚两个人在秦淮河畔坐船。船上只有我和她
，还有把浆的女孩子。河水汩 |
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p**********6
发帖数: 3408 | 46 本来就没说是气死的啊，是他躺在棺材里装死，等孔明来吊孝，就要炸尸将孔明斩了。
结果孔明吊孝的时候一边哀哀哀哭，其实是拿截蜡烛头把棺材的气孔给堵上了，结果周
瑜就这样被憋死在棺材里了。 |
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y***c
发帖数: 676 | 47 来源
http://www.rbcintl.org/odb/gb-odbtxt.php?date_id=20091114&lang=gb
灵命日粮 - 2009 年 11 月 14 日
哀中之乐
读经: 以斯拉记3章10-13节
金句: 「甚至百姓不能分辨欢呼的声音和哭号的声音。」 （以斯拉记3章13节）
全年读经: 耶利米哀歌3-5章 希伯来书10章19-39节
十岁的约珥只上过几堂美术课，他决定尝试动手画些花朵。看着一张木槿花的相片，约
珥将蓝色、紫色、红色、绿色跟白色搭配在一起，画出一朵朵美丽的花。木槿花的照片
摄于约珥的阿姨过世的那天，花儿在约珥的画笔下栩栩如生，正如拍摄当天一般鲜活。
约珥的画对他的家人来说，意味着一种苦甜参半的复杂心情。一方面来说，这不断地提
醒他们失去了亲人的痛苦；但另一方面，这又是为约珥初现的艺术才华而欣喜的纪念。
这幅画带有哀中之乐。
当犹大百姓从巴比伦被掳之地归回耶路撒冷时，他们也尝过这种苦甜参半的滋味。当他
们开始重建所罗门王建造的圣殿，许多群众开始欢唱赞美之歌。但同时，那些曾见过原
本圣殿的辉煌，而今见其遭战乱毁坏的老一辈，忍不住要 |
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发帖数: 5617 | 48 https://ny.usqiaobao.com/news/community/35585-2013-11-11-07-08-20.html
云卷钟鸣 家属哭祭五母子 雨落泪撒 民众哀悼送亡灵
发布于 2013-11-11, 周一 02:08
【侨报记者崔国萁／侨报实习记者宋旸11月10日纽约报道】人间最悲惨的莫过于白
发人送黑发人。阔别多少年后再相见时却已是阴阳两隔的李巧珍母亲、二姐、哥哥和卓
家妈妈、姐姐，面对爱女、儿媳，面对孙儿孙女，痛苦的泪水流不尽，在整个公祭仪式
中她们的声声哀哭自始至终，尤其是李家妈妈和卓家妈妈几乎哭得背过气去，在亲友们
的一次次劝慰与捶背中清醒过来，又再次哭晕过去。【侨报纽约网】
生前与巧珍感情最好的李家二姐更是哭倒在地上，几乎不能站立，卓仪林上前安慰
二姐时两人抱头痛哭在一起，真是撕裂每个人的心。公祭中，卓家的一位至亲跪倒在祭
拜桌前，代表所有亲人用福州话诵读了一篇祭文，声声泪泪中他回忆了李巧珍及四个孩
子生前带给家人们的欢乐与幸福，哭诉了她们的离去带给亲友们的打击和悲伤。在诵读
这篇悼文时，全场哭作一团，双方二老与姐姐们更是哭得死去活来。【侨报纽约网】... 阅读全帖 |
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云卷钟鸣 家属哭祭五母子 雨落泪撒 民众哀悼送亡灵
发布于 2013-11-11, 周一 02:08
【侨报记者崔国萁／侨报实习记者宋旸11月10日纽约报道】人间最悲惨的莫过于白
发人送黑发人。阔别多少年后再相见时却已是阴阳两隔的李巧珍母亲、二姐、哥哥和卓
家妈妈、姐姐，面对爱女、儿媳，面对孙儿孙女，痛苦的泪水流不尽，在整个公祭仪式
中她们的声声哀哭自始至终，尤其是李家妈妈和卓家妈妈几乎哭得背过气去，在亲友们
的一次次劝慰与捶背中清醒过来，又再次哭晕过去。【侨报纽约网】
生前与巧珍感情最好的李家二姐更是哭倒在地上，几乎不能站立，卓仪林上前安慰
二姐时两人抱头痛哭在一起，真是撕裂每个人的心。公祭中，卓家的一位至亲跪倒在祭
拜桌前，代表所有亲人用福州话诵读了一篇祭文，声声泪泪中他回忆了李巧珍及四个孩
子生前带给家人们的欢乐与幸福，哭诉了她们的离去带给亲友们的打击和悲伤。在诵读
这篇悼文时，全场哭作一团，双方二老与姐姐们更是哭得死去活来。【侨报纽约网】... 阅读全帖 |
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发帖数: 13466 | 50 玉关道路远，金陵信使疏。独将千行泪，来开万里书
庾信，寄王琳
其实庾子山前期的作品，也未免“绮丽不足珍”，他的“凌云健笔意纵横”，“暮年诗
赋动江关”，都是被迫羁留长安之后。伤心之词，故国之思一以贯之。不过凑巧他碰上
了一堆雅好文学的鲜卑人姓宇文的家伙，所以他的官儿偏偏越作越大。乱世之中，他却
在优渥的环境中，一直平安的活到隋朝开端，才以六十九岁当时的高龄去世。
他的哀江南赋之序，比那篇很长很难读的赋广为人知的多。“将军一去，大树飘零，壮
士不还，寒风萧瑟”。不必追究大树将军之典故，壮士究竟是谁，已有扑面悲怆之感。
“钓台移柳，非玉关之可望，华亭鹤唳，岂河桥之可闻！”更是情真意切的伤心之词。
其序实则赋之总纲与缘起。“天意人事，可以凄怆伤心者矣。” 他曾经“三日哭於都
亭，三年囚於別館”，最终还是接受了北周的官职。作为“北地羁臣，南朝才子”（倪
璠庾子山集注序）的庾子山，情郁于心而发乎衷肠，必须要将这一一经历的可以“凄怆
伤心”的天意人事，铺陈出来，“欲达其言，须歌其事”。
哀江南赋以时间为序，大致可分五段，从“我之掌庾承周”至“拭玉於西河之主”，是
写庾家之播迁，本人之身世。从“于时 |
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