R*****g
发帖数: 682 | 1 关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
《诗经》是中国传统的文化元典之一，是中国第一部诗歌总集。在先秦古籍中，向
无真伪之争者，几乎只此一部而已。其中的诗篇所跨越的时间是西周初至春秋中叶，共
五六百年；地区则包括号称“十五国风”的今陕、晋、豫、冀、鄂等六个省的全部或部
分的广大疆域；内容涉及的范围尤广，除《大雅》三十一篇及《颂》四十篇属于统治阶
级上层的庙堂诗歌，只有历史意义，很少涉及社会风情外，其他《风》诗一百六十篇和
《小雅》七十四篇中的一部分，则广泛地反映了各地人民的社会生活现实，所谓“饥者
歌其实，劳者歌其事”的现实主义文学传统便已深深地扎根了。无疑，这不止表现了中
国古代文学的民族性，也可以从中看出中国古代文化的民族特点。
对《诗经》的解读在其产生之后的较短时间内就陆陆续续的开始了。千年来的研究
成果中比较著名的有《毛诗郑笺》、《毛诗正义》和宋代大儒朱熹的《诗集传》。朱夫
子的研究成果以理学为思想基础，从王道和儒学的角度出发，深深的打上了儒学和政治
的烙印，在分析理解时努力赋予《诗经》崇高不可亵渎的地位，因而往往为一些本来很
普通、很有大众气息的诗作带去其他的意义，以使其合... 阅读全帖 |
|
B***o
发帖数: 133 | 2 首楞严经观世音菩萨耳根圆通章举要
2011-08-22 21:21:56 来源： 作者：黄念祖居士 评论：0 点击：111
诸位大居士发起无上菩提之心，建立道场共修忏法，持诵观世音菩萨大悲真言，功德实
是不可思议。法界众生同蒙利益。所以我除了随喜赞叹之外，仅以自己对观音耳根圆通
法门的一点体会，向大家汇报，供养观音大士以及在位的每一位大居士。...... 以一
九八七年于北京居士林录音为基础
诸位大居士发起无上菩提之心，建立道场共修忏法，持诵观世音菩萨大悲真言，功德实
是不可思议。法界众生同蒙利益。所以我除了随喜赞叹之外，仅以自己对观音耳根圆通
法门的一点体会，向大家汇报，供养观音大士以及在位的每一位大居士。
今天观音道场，大家持咒共修，皆得不可思议功德。先师夏老常说：‘理明、信深、愿
切、行专、功纯、业净、妄消、真显。’我们若能明白观音的发心是心佛众生，三无差
别；所得之果是上与十方诸佛同一心，下和六道众生同一体，所以感应道交，普门示现
，我们的信就深哪，我们愿就切，行就专哪。所以我们对于观音大士的成就，有所闻，
有所信，有所解，能够悟入，那就大大的不一样了。一点都不明白... 阅读全帖 |
|
x**e
发帖数: 315 | 3 傅武仲舞赋并序
舞赋并序。按周礼，舞师、乐师掌教舞。有兵舞，有干舞，有羽舞，有旄舞。
吕氏春秋曰：尧时阴气滞伏，阳气闭塞，使人舞蹈以达气。舞者，音声之容也。
傅武仲范晔后汉书曰：傅毅，字武仲，扶风茂陵人也。少博学。建初中，肃
宗博召文学之士，以毅为兰台令史。少逸气，亦与班固为窦宪府司马。早卒。
楚襄王既游云梦，使宋玉赋高唐之事。高唐赋序曰：楚襄王与宋玉游于云梦之台，
望高唐之观。王曰：试为寡人赋之。将置酒宴饮，谓宋玉曰：云梦，薮名，在南郡华容
县。高唐，观名。此并假设为辞。「寡人欲觞群臣，何以娱之？」左氏传曰：栾盈觞曲
沃人。杜预曰：饮酒于曲沃。玉曰：「臣闻歌以咏言，舞以尽意。尚书曰：歌咏言。孔
安国曰：歌咏其义，以长其言。毛苌诗序曰：言之不足，故嗟叹之；嗟叹之不足，故咏
歌之；咏歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之。说苑曰：声乐易良而合于歌情，尽舞意
。是以论其诗，不如听其声；谓言之不足，故咏歌之。听其声，不如察其形。谓咏歌之
不足，故手舞足蹈也。言不如视其舞形。郑玄注乐记曰：宫、商、角、徵、羽，杂比曰
声，单曰音。激楚结风，阳阿之舞，张晏曰：激楚，歌曲也。列女传曰：听激楚之遗风
。结风 |
|
i***s
发帖数: 39120 | 4 同款小刀、行政处罚决定书复印件及超市购物小票。
近日，郑州市民吴伟春因在钥匙链上随身携带一把小水果刀，被郑州市公安局二七第二分局行政拘留3日。对此，吴先生百思不得其解：“我的小水果刀是从正规合法超市购买的，怎么突然成了管制刀具，并因此身陷‘囹圄’？！”
吴伟春是河南万庄化肥交易市场有限公司的一名普通员工。1月28日下午1点左右，吴伟春和同事赵国栋一起乘公交车去公司参加会议，下午2点30分左右，二人在郑州万客来公交站下车。吴伟春说，他在大街上正走着，一穿便装的陌生人忽然拦住他在他眼前晃了一下证件说“我是洁云路派出所的”，让他“配合一下工作”。说话间，陌生人搜走了他裤腰上挂的钥匙和身份证，接着让他上了一辆白色普通面包车，将他带到了洁云路派出所(现名郑州市公安局二七第二分局)。
吴伟春告诉记者，在洁云路派出所，他将自己身上所有证件都掏出来给交给警方，以证明自己不是坏人，希望警方能尽快让他走，别耽误了公司的会议。但警方人员不为所动。其中一名警官称他钥匙链上的折叠水果刀是管制刀具。他赶忙解释说，小水果刀是在正规超市购买的，如果知道是管制刀具自己也不会购买，更不会串在钥匙链上。随后，四名警方工作人... 阅读全帖 |
|
o***s
发帖数: 42149 | 5 同款小刀、行政处罚决定书复印件及超市购物小票。
近日，郑州市民吴伟春因在钥匙链上随身携带一把小水果刀，被郑州市公安局二七第二分局行政拘留3日。对此，吴先生百思不得其解：“我的小水果刀是从正规合法超市购买的，怎么突然成了管制刀具，并因此身陷‘囹圄’？！”
吴伟春是河南万庄化肥交易市场有限公司的一名普通员工。1月28日下午1点左右，吴伟春和同事赵国栋一起乘公交车去公司参加会议，下午2点30分左右，二人在郑州万客来公交站下车。吴伟春说，他在大街上正走着，一穿便装的陌生人忽然拦住他在他眼前晃了一下证件说“我是洁云路派出所的”，让他“配合一下工作”。说话间，陌生人搜走了他裤腰上挂的钥匙和身份证，接着让他上了一辆白色普通面包车，将他带到了洁云路派出所(现名郑州市公安局二七第二分局)。
吴伟春告诉记者，在洁云路派出所，他将自己身上所有证件都掏出来给交给警方，以证明自己不是坏人，希望警方能尽快让他走，别耽误了公司的会议。但警方人员不为所动。其中一名警官称他钥匙链上的折叠水果刀是管制刀具。他赶忙解释说，小水果刀是在正规超市购买的，如果知道是管制刀具自己也不会购买，更不会串在钥匙链上。随后，四名警方工作人... 阅读全帖 |
|
l***r
发帖数: 463 | 6 今天是2015年10月23日。当读者诸君看到本文时，我们的习近平主席正在对英国进行国
事访问。而159年前的今天，即1856年10月23日，英国以“亚罗号事件”为借口对虎门
开炮，正式挑起第二次鸦片战争。
159年过去了。揆诸历史，征诸今事，时移世易，中英两国的国势都已今非昔比。相同
的是，一个是暮气沉沉的衰落帝国，一个是蒸蒸日上的新兴强国；不同的是，在这两场
历史遭遇中，中英两国正好对换了位置。这正应了中国那句老话：“风水轮流转”。身
为中国人的我们，怎能不感慨万千？
英国王室款待习主席之盛大与隆重，从王家最高规仪103响礼炮、王室三代成员接待、
乘坐金马车抵达白金汉宫，到女王亲定国宴菜单等等，尽显无余。而卡梅伦首相除正式
会谈外，将陪同主席出席多场在伦敦的活动，并一道去曼彻斯特访问。前首相顾问史蒂
夫·希尔顿批评说，这是对中国的“跪舔”（suckingup to）。
相映成趣的是，这些天来，中国网友们的创作热情也集体高涨，精通古文或者熟悉近代
史的网友们乐此不疲地创作出一个又一个段子，“穿越时空”，把晚清中国的情景移植
到今天的英国：在段子里，伊丽莎白二世女王成了“老佛爷”，查尔斯... 阅读全帖 |
|
c****x
发帖数: 6601 | 7 《诗·大序》曰：“诗者，志之所之也。在心为志，发言为诗，情动于中而形于言。言
之不足，故嗟叹之。嗟叹之不足，故咏歌之。咏歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。” |
|
e*****a
发帖数: 321 | 8 《诗经·大序》中说：“……情动于中而形于言；言之不足故咏歌之；咏歌之不足，
故嗟叹之；嗟叹之不足，故不知手之舞之，足之蹈之。”
周作人认为，关于文学的意义，可以说是作者感情的表现。墨子说“己在所爱之中”
，即可为其一种注释。考察希腊古代的颂歌、史诗、戏曲发达的历史，都是这样的情形。
后来的人将歌舞当作娱乐游戏的东西，却不知道它原来是人类的关系生命问题的一种宗教
的表示。
“太上忘情，最下不及情。”可知这些唱的跳的，都不是圣贤，脱不了我们这些俗人
的世界。从古到今，不论是拿着干戚跳舞，敲着瓦盆唱歌，还是饿着肚子编故事，都在告
诉我们一个意思：情之所钟，正在我辈。 |
|
T*R
发帖数: 36302 | 9 中新网郑州2月20日电(记者吴扬)近日，郑州市民吴伟春因在钥匙链上随身携带一把小
水果刀，被郑州市公安局二七第二分局行政拘留3日。对此，吴先生百思不得其解：“
我的小水果刀是从正规合法超市购买的，怎么突然成了管制刀具，并因此身陷‘囹圄’
？！”
吴伟春是河南万庄化肥交易市场有限公司的一名普通员工。1月28日下午1点左右，
吴伟春和同事赵国栋一起乘公交车去公司参加会议，下午2点30分左右，二人在郑州万
客来公交站下车。吴伟春说，他在大街上正走着，一穿便装的陌生人忽然拦住他在他眼
前晃了一下证件说“我是洁云路派出所的”，让他“配合一下工作”。说话间，陌生人
搜走了他裤腰上挂的钥匙和身份证，接着让他上了一辆白色普通面包车，将他带到了洁
云路派出所(现名郑州市公安局二七第二分局)。
吴伟春告诉记者，在洁云路派出所，他将自己身上所有证件都掏出来给交给警方，
以证明自己不是坏人，希望警方能尽快让他走，别耽误了公司的会议。但警方人员不为
所动。其中一名警官称他钥匙链上的折叠水果刀是管制刀具。他赶忙解释说，小水果刀
是在正规超市购买的，如果知道是管制刀具自己也不会购买，更不会串在钥匙链上。随
后，四名... 阅读全帖 |
|
a******m
发帖数: 3422 | 10 http://www.youtube.com/watch?v=7ZwvOmdH6nM
———————————————————————————————————
あたたかき春の夜 / 你所绘出的春之夜晚
天空に浮かびし / 在那天空中漂浮着的
月のこうこうたる / 一轮洁白无暇的月亮
にゅうはくの光 / 散落下皎洁的月之光
土のかおりみちて / 弥漫着土壤的味道
つぼみゆるむ気配 / 花蕾在风中摇曳着
ただ陶然として / 单纯地陶醉于美感
涙こぼれるだけ / 唯有泪水逐滴滚落
桜の花のした / 在樱花盛开的树下
もいちど妻の手をとり / 再次执起妻子的手
歩むことのぞんだ人は / 盼望能够行走的人
春をまたずに逝きし / 逝去于待春的光阴
なにより美しく / 比任何东西都美
残酷なる季節 / 在那残... 阅读全帖 |
|
S***n
发帖数: 2932 | 11 多谢坦言相告，这个讲的很深。。。幸运的是难得我好像能够follow。有其他人给我善
意劝告，但是我未必总识是好歹，我也是总受自己认识限制无法识别善恶。
而你这推敲的经验我第一次听活人讲，很有意思。
平常偶尔读到一首两首诗容易，这样作诗的经验却难得。
如你所言，我读诗好似“猜谜”。我在诗版也提过，中学我完全看不懂诗，它们好像谜
语莫名其妙。大学里有一天我忽然能读诗、作诗，现在想并非我能领会诗后面流转的情
绪，而是对诗的语言本身有了反应。就像盲眼人无法辨认前路，但是随着听觉的敏锐，
有一天用耳朵也能勉强认路。这倒也未必辛苦，因为我是真心喜欢"听"：我喜欢语言这
种人造物，它本身无穷的变幻已经让我神魂颠倒。这种看法肯定有诗人不同意，我无意
讨论无意说服谁，仅仅陈述个人经历。题外一句，因为这种读诗习惯，诗人的诚意、动
机、内容对我而言都显次要。
可能有点滑稽，不久前我还在惊讶“在心为志，发言为诗，情动于中而形于言。言之不
足，故嗟叹之。嗟叹之不足，故咏歌之。咏歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。”觉
得这番话好像美洲大陆忽然出现在甲板前方。现在想，如果不是诗中的情绪一直对我而
言稍嫌foreig... 阅读全帖 |
|
d***o
发帖数: 761 | 12 诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗，情动于中而形于言，言之不足，故嗟叹之，
嗟叹之不足，故咏歌之，咏歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。
大序的说法我深以为然，所以就有个疑问，若无真情实感，为何写诗？ |
|
N****r
发帖数: 507 | 13 【 以下文字转载自 Oklahoma 讨论区,原文如下 】
发信人: Erathia (住了一年又一年，生活了eBay又eBay), 信区: Oklahoma
标 题: 静水流深——前言
发信站: Unknown Space - 未名空间 (Thu Aug 19 00:07:15 2004) WWW-POST
《诗经·大序》中说：“……情动于中而形于言；言之不足故咏歌之；咏歌之不足，
故嗟叹之；嗟叹之不足，故不知手之舞之，足之蹈之。”
周作人认为，关于文学的意义，可以说是作者感情的表现。墨子说“己在所爱之中”
，即可为其一种注释。考察希腊古代的颂歌、史诗、戏曲发达的历史，都是这样的情形。
后来的人将歌舞当作娱乐游戏的东西，却不知道它原来是人类的关系生命问题的一种宗教
的表示。
“太上忘情，最下不及情。”可知这些唱的跳的，都不是圣贤，脱不了我们这些俗人
的世界。从古到今，不论是拿着干戚跳舞，敲着瓦盆唱歌，还是饿着肚子编故事，都在告
诉我们一个意思：情之所钟，正在我辈。 |
|
B***o
发帖数: 133 | 14 “当学观音耳根圆通。反闻自性。当学势至都摄六根。净念相继。”
(下面解释是藕益大师的《楞严经文句》)
尔时世尊。普告众中诸大菩萨。及诸漏尽大阿罗汉。汝等菩萨及阿罗汉。生我法中。
得成无学。我今问汝最初发心。悟十八界谁为圆通。从何方便入三摩地。
垂询圣众。其故有二。一者正显方便多门。二者正显门门各有成验。所谓要知山下路
。须问过来人也。最初发心等者。先开解也。从何方便入三摩地者。依解起行也。二十
五圣。虽未必人人先开圆解。而从解起行。自是修证通途轨式。或见此处有最初字。便
欲拟答最初方便之问。反以第一大科拟答妙奢摩等。误矣。误矣。
（庚）三众圣各说证门五。初观六尘。二观五根。三观六识。四观七大。五观耳根。
（辛）初中六。初陈那观声。（至）六迦叶观法。
（壬）今初。
憍陈那五比丘。卽从座起。顶礼佛足。而白佛言。我在鹿苑。及于鸡园。观见如来最
初成道。于佛音声悟明四谛。佛问比丘。我初称解。如来印我名阿若多。妙音密圆。我
于音声得阿罗汉。佛问圆通。如我所证。音声为上。
六尘圆通。色应居首。今先明声尘者。此方真教体。清净在音闻。且与耳根圆通。一
始一终。互相映故。释此二十五种圆通。各为三意。一。... 阅读全帖 |
|
c***s
发帖数: 70028 | 15 背同桌上学
背同桌上学
背同桌上学
他叫李鸿坤，坚持7年背着身患进行性肌营养不良症的“小伙伴”刘同宇上学，今年两人双双考上大学即将分别，李鸿坤笑着鼓励刘同宇说：“我相信这个社会人心都不冷漠，相信在大学里能遇到更多愿意伸出援助之手的‘好同桌’。”通讯员常咏歌图
他叫刘同宇，身患进行性肌营养不良症，自小与轮椅为伴，以异于常人的毅力考上洛阳师范学院；他叫李鸿坤，是一名阳光大男孩，自小勇于担当，坚持7年背着“小伙伴”刘同宇上学，今年考上了武汉体育学院。中秋节后，又迎来一年一度的高校开学热潮，两地求学，一直相伴的两个人即将分别，行动不便的刘同宇在陌生城市怎么上学？这让李鸿坤和刘同宇的父母发了愁。昨日，这对来自三门峡的“好同桌”向东方今报记者讲述了他们的故事。
【坚持】
7年来他背着同学去上学
昨日上午，在三门峡市第一高级中学，记者见到了18岁的李鸿坤和坐在轮椅上的刘同宇。李鸿坤是一名个子高大挺拔、热衷运动且爱笑的阳光少年，因为体育特长明显，文化课成绩也一直不错，他今年被武汉体育学院体育教育专业录取，而身残志坚的刘同宇则被洛阳师范学院录取。
由于两人的父母是同事关系，李鸿坤和刘同宇从小就在一起玩耍... 阅读全帖 |
|
m***n
发帖数: 12188 | 16 拜伦的《哀希腊》在近代中国引起巨大回想。因为当时华人以希腊比中华，自然产生痛
苦的共鸣。
近代无数牛人，从胡适到鲁迅，从秋瑾到毛泽东，都曾经唱着不同版本的《哀希腊》，
痛饮狂歌，甚至拔剑起舞。拼将百万头颅血，须把乾坤力挽回。
翻译很多，也有创造性翻译。
梁启超：见所著《新中国未来记》
【沉醉东风】咳！希腊啊，希腊啊！你本是和平年代的爱娇，你本是战争时代的天骄。
撒藏波歌声高，女诗人热情好，更有那德罗士、菲波士荣光常照。此地是艺文旧垒，
技术中潮。即今在否，算除却太阳光线，万般没了。
【如梦忆桃源】玛拉顿后啊，山容缥缈，玛拉顿前啊，海门环绕。如此好河山，也应该
有自由回照！我向那波斯军墓门凭眺，难道我为奴为隶，今生便了？不信我为奴为隶，
今生便了!
马君武：
哀希腊歌
希腊岛，希腊岛，诗人沙孚安在哉？爱国之诗传最早。
战争平和万千术，其术皆自希腊出。德娄飞布两英雄，渊源皆是希腊族。
吁嗟乎！漫说年年夏日长，万般消歇剩斜阳。
马拉顿后山如带，马其顿前横碧海。我来独为片刻游，犹梦希腊是自由。
吁嗟乎！闲立试向波斯冢，宁思身为奴隶种。
希腊之民不可遇，希腊之国在何处？但余海岸似当年，海岸沉沉亦... 阅读全帖 |
|
p********1
发帖数: 2785 | 17 春夜宴从弟桃花园序
李白
夫天地者，万物之逆旅；光阴者，百代之过客。而浮生若梦，为欢几何？古人秉烛夜游
，良有以也。况阳春召我以烟景，大块假我以文章。会桃李之芳园，序天伦之乐事。群
季俊秀，皆为惠连；吾人咏歌，独惭康乐。幽赏未已，高谈转清。开琼筵以坐花，飞羽
觞而醉月。不有佳咏，何伸雅怀？如诗不成，罚依金谷酒数 |
|
q*******u
发帖数: 3435 | 18 伶
líng
【名】
(形声。从人,令声。本义:古乐官名、相传黄帝时有伶伦,世掌乐官)
同本义〖musicalofficial〗
伶,弄臣也。——《说文》
寺人之伶。——《韩诗·车邻》
令伶箫咏歌。——《国语·鲁语》
仕于伶官。——《诗·简兮序》
问之伶州鸠。——《国语·周语》
又如:伶官(古代的乐官);伶工(旧指乐师或演员);伶伦(传说中黄帝时的乐官);伶界(旧
称戏曲界)
引申为表演歌舞的艺人〖actor;actress〗
伶,乐人。——《广韵》
帝制新曲,教女伶数十百人。——《新唐书·礼乐志》
教坊优伶。——《北梦琐言》
去年西京寺,众伶集讲筵。——孟郊《教坊歌儿》
又如:男伶(男演员);女伶;名伶(名演员);红伶(走红的演员);伶优(优伶)
姓
伶
líng
【形】
机灵、聪明〖nimble;wise〗。如:伶变(机灵);伶便(灵便;敏捷);伶透(聪明);伶透人(
绝对聪明的人);伶俏(苗条,美好)
孤独〖alone〗
伶俜萦苦辛(孤孤单单,受尽辛苦折磨。伶俜,孤单的样子。萦,缠绕)。——《玉台新咏
·古诗为焦仲卿妻作》
又如:伶丁(孤独的样子)
伶仃
língdīng
〖le... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 19 【 以下文字转载自 talk 讨论区 】
发信人: feilu (HI), 信区: talk
标 题: 乐舞（上）
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jan 13 01:12:40 2018, 美东)
神传文化中的乐舞（上）
文/道生
明朝仇英的《吹箫引凤图》
“乐”是中华文化中历史最为悠久的一部分。据上古文献记载，中华文明诞生之初，便
伴随着礼乐教化，它是中华文明的源头之一，贯穿着中华文明的始终，起着至关重要的
作用。
一、探源
“乐”是指什么呢？在古时候，“乐”并不是指我们今天这种狭义的音乐，而是包含了
诗词、音乐、舞蹈这三个方面的内容，内涵博大精深。
比如我们现在知道，中国最古老的诗歌总集是《诗经》，其中所流传下来的都是古体诗
，共三百多首。其实在上古时，《诗经》中的诗全部是用来歌唱、演奏的，这与宋词与
元曲等一样。其实这些不只是用来歌唱的，它们往往还配有舞蹈，可以载歌载舞。比如
演奏《周颂·维清》时，一般都要跳“象舞”这种舞蹈。只是曲调与舞蹈都在历史中失
传了，现在流传下来的只剩下这些文字诗词了。
不只是中国，在西方文明的摇篮――古希腊文明中，也是诗歌、音乐、舞蹈三位一... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 20 来自主题: RuralChina版 - 乐舞（上） 【 以下文字转载自 talk 讨论区 】
发信人: feilu (HI), 信区: talk
标 题: 乐舞（上）
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jan 13 01:12:40 2018, 美东)
神传文化中的乐舞（上）
文/道生
明朝仇英的《吹箫引凤图》
“乐”是中华文化中历史最为悠久的一部分。据上古文献记载，中华文明诞生之初，便
伴随着礼乐教化，它是中华文明的源头之一，贯穿着中华文明的始终，起着至关重要的
作用。
一、探源
“乐”是指什么呢？在古时候，“乐”并不是指我们今天这种狭义的音乐，而是包含了
诗词、音乐、舞蹈这三个方面的内容，内涵博大精深。
比如我们现在知道，中国最古老的诗歌总集是《诗经》，其中所流传下来的都是古体诗
，共三百多首。其实在上古时，《诗经》中的诗全部是用来歌唱、演奏的，这与宋词与
元曲等一样。其实这些不只是用来歌唱的，它们往往还配有舞蹈，可以载歌载舞。比如
演奏《周颂·维清》时，一般都要跳“象舞”这种舞蹈。只是曲调与舞蹈都在历史中失
传了，现在流传下来的只剩下这些文字诗词了。
不只是中国，在西方文明的摇篮――古希腊文明中，也是诗歌、音乐、舞蹈三位一... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 21 【 以下文字转载自 talk 讨论区 】
发信人: feilu (HI), 信区: talk
标 题: 乐舞（上）
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jan 13 01:12:40 2018, 美东)
神传文化中的乐舞（上）
文/道生
明朝仇英的《吹箫引凤图》
“乐”是中华文化中历史最为悠久的一部分。据上古文献记载，中华文明诞生之初，便
伴随着礼乐教化，它是中华文明的源头之一，贯穿着中华文明的始终，起着至关重要的
作用。
一、探源
“乐”是指什么呢？在古时候，“乐”并不是指我们今天这种狭义的音乐，而是包含了
诗词、音乐、舞蹈这三个方面的内容，内涵博大精深。
比如我们现在知道，中国最古老的诗歌总集是《诗经》，其中所流传下来的都是古体诗
，共三百多首。其实在上古时，《诗经》中的诗全部是用来歌唱、演奏的，这与宋词与
元曲等一样。其实这些不只是用来歌唱的，它们往往还配有舞蹈，可以载歌载舞。比如
演奏《周颂·维清》时，一般都要跳“象舞”这种舞蹈。只是曲调与舞蹈都在历史中失
传了，现在流传下来的只剩下这些文字诗词了。
不只是中国，在西方文明的摇篮――古希腊文明中，也是诗歌、音乐、舞蹈三位一... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 22 【 以下文字转载自 talk 讨论区 】
发信人: feilu (HI), 信区: talk
标 题: 乐舞（上）
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jan 13 01:12:40 2018, 美东)
神传文化中的乐舞（上）
文/道生
明朝仇英的《吹箫引凤图》
“乐”是中华文化中历史最为悠久的一部分。据上古文献记载，中华文明诞生之初，便
伴随着礼乐教化，它是中华文明的源头之一，贯穿着中华文明的始终，起着至关重要的
作用。
一、探源
“乐”是指什么呢？在古时候，“乐”并不是指我们今天这种狭义的音乐，而是包含了
诗词、音乐、舞蹈这三个方面的内容，内涵博大精深。
比如我们现在知道，中国最古老的诗歌总集是《诗经》，其中所流传下来的都是古体诗
，共三百多首。其实在上古时，《诗经》中的诗全部是用来歌唱、演奏的，这与宋词与
元曲等一样。其实这些不只是用来歌唱的，它们往往还配有舞蹈，可以载歌载舞。比如
演奏《周颂·维清》时，一般都要跳“象舞”这种舞蹈。只是曲调与舞蹈都在历史中失
传了，现在流传下来的只剩下这些文字诗词了。
不只是中国，在西方文明的摇篮――古希腊文明中，也是诗歌、音乐、舞蹈三位一... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 23 神传文化中的乐舞（上）
文/道生
明朝仇英的《吹箫引凤图》
“乐”是中华文化中历史最为悠久的一部分。据上古文献记载，中华文明诞生之初，便
伴随着礼乐教化，它是中华文明的源头之一，贯穿着中华文明的始终，起着至关重要的
作用。
一、探源
“乐”是指什么呢？在古时候，“乐”并不是指我们今天这种狭义的音乐，而是包含了
诗词、音乐、舞蹈这三个方面的内容，内涵博大精深。
比如我们现在知道，中国最古老的诗歌总集是《诗经》，其中所流传下来的都是古体诗
，共三百多首。其实在上古时，《诗经》中的诗全部是用来歌唱、演奏的，这与宋词与
元曲等一样。其实这些不只是用来歌唱的，它们往往还配有舞蹈，可以载歌载舞。比如
演奏《周颂·维清》时，一般都要跳“象舞”这种舞蹈。只是曲调与舞蹈都在历史中失
传了，现在流传下来的只剩下这些文字诗词了。
不只是中国，在西方文明的摇篮――古希腊文明中，也是诗歌、音乐、舞蹈三位一体、
不可分割的。诗歌诞生的同时，其曲调便产生了，游吟诗人们边弹奏边吟唱着，同时舞
蹈也相伴而生。
《毛诗序》是古人为《诗经》作的序，里面有一句话这样说道：情感在心中生成、激荡
，情不自禁，便会通过言语表达出来... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 24 狗儿吹笛胆娘歌
不见诗人独咏歌
理尽秦筝不成曲 |
|
b*******m
发帖数: 5492 | 25 夫棋道者，六艺之翘楚。网络者，五媒之新客。而浮生若梦，为欢几何？弈者
夤夜网战，良有以也。况仲秋召我以明月，轶事假我以八卦。会手谈之猎场，
序熊拳之高下。群季俊秀，皆为清源；吾人咏歌，独惭石佛。幽赏未已，高谈
转毛。开琼筵以坐花，飞羽觞而醉月。不有恶斗，何伸毛怀？如毛不成，罚玉
照裸奔。 |
|
t******a
发帖数: 269 | 26
春夜宴从弟桃李园序
〔唐〕李白
夫天地者，万物之逆旅。光阴者，百代之过客。而浮生若梦，为欢几何？
古人秉烛夜游，良有以也。况阳春召我以烟景，大块假我以文章。会桃李之芳
园，序天伦之乐事。群季俊秀，皆为惠连；吾人咏歌，独惭康乐。幽赏未已，
高谈转清。开琼筵以坐花，飞羽觞而醉月。不有佳作，何伸雅怀？如诗不成，
罚依金谷酒数。
改得多好！ |
|
|
s***n
发帖数: 812 | 28 英国诗人Edward Thomas死于一战末期，1917年法国battle of Arras的第一天。生前，
Thomas与Robert Frost亲善，在后者鼓励下，从他们相识的1914年开始作诗，直到1917
年为止；其中包括如下题为“Will you come?”的小诗：
WILL you come?
Will you come?
Will you ride
So late
At my side?
O, will
you come?
Will you come?
Will you come
If the night
Has a moon,
Full and bright?
O, will you come?
Would you come?
Would you come
If the noon
Gave light,
Not the moon?
Beautiful, would you come?
Would you have come?
Would you have come
Without scorning,
Had it been
Still morning?
Beloved... 阅读全帖 |
|
s***n
发帖数: 812 | 29 英国诗人Edward Thomas死于一战末期，1917年法国battle of Arras的第一天。生前，
Thomas与Robert Frost亲善，在后者鼓励下，从他们相识的1914年开始作诗，直到1917
年为止；其中包括如下题为“Will you come?”的小诗：
WILL you come?
Will you come?
Will you ride
So late
At my side?
O, will you come?
Will you come?
Will you come
If the night
Has a moon,
Full and bright?
O, will you come?
Would you come?
Would you come
If the noon
Gave light,
Not the moon?
Beautiful, would you come?
Would you have come?
Would you have come
Without scorning,
Had it been
Still morning?
Beloved... 阅读全帖 |
|
S***n
发帖数: 2932 | 30 英国诗人Edward Thomas死于一战末期，1917年法国battle of Arras的第一天。生前，
Thomas与Robert Frost亲善，在后者鼓励下，从他们相识的1914年开始作诗，直到1917
年为止；其中包括如下题为“Will you come?”的小诗：
WILL you come?/ Will you come?/ Will you ride/ So late/ At my side?/ O, will
you come?
Will you come?/ Will you come/ If the night/ Has a moon,/ Full and bright?/
O, will you come?
Would you come?/ Would you come/ If the noon/ Gave light,/ Not the moon?/
Beautiful, would you come?
Would you have come?/ Would you have come/ Without scorning,/ Had it been/
Sti... 阅读全帖 |
|
C***3
发帖数: 2226 | 31 哈哈，诗盲不知咋滴有点不耐烦耶，想做案板上的黄瓜，找拍来乐！俺脚的翻译这首应
该不算诗，其它几首好象略好一点，因为没想提及，就没细看。
猜测这位网友的评论有点此地无银的用意，担心读者会产生疑问，所以先说这首诗的“
分行、节奏、韵律”已达大师水平，所以是毋庸置疑地好。可是这些东东明明从这首诗
里就一点儿也看不到呀。
诗人自己说对诗歌的追求是“包括严谨的格律、可读可朗可记”。从这首诗里也根本找
不见。
除去这些比较具体的规范，象诗情、诗意、诗境等比较抽象点儿的，在这首诗里也踪影
皆无。
虽说文学创作没有固定的方法，可还是会有些基本的规范和原则，特别是如果连一条都
不占，那就谈不上什么创新，因为已经不是这个圈里的事儿了。
这首诗表达它的内容和用意，完全采用的是叙述体，根本走的就不是咏歌体的路子。 |
|
l***y
发帖数: 4671 | 32 《楞严经》，《圆觉经》。
摘一段：
林木池沼，皆演法音。交光相罗如宝丝网，。。。即时天雨百宝莲华，青黄赤白，间错
纷糅。十方虚空，成七宝色。此娑婆界大地山河，俱时不现。唯见十方微尘国土，合成
一界。梵呗咏歌，自然敷奏。
相当炫啊。很有日本动画的风格 -- 或者说日本动画其实受佛教文化的影响很多吧。 |
|
c**e
发帖数: 119 | 33 不会评论照片，但从这张照片联想到了李白的文章，
所以个人来说还是很喜欢这张照片的。
"阳春召我以烟景，大块假我以文章。
会桃李之芳园，序天伦之乐事。
群季俊秀，皆为惠连；
吾人咏歌，独惭康乐。
幽赏未已，高谈转清。
开琼筵以坐花，飞羽觞而醉月。" |
|
s**l
发帖数: 11983 | 34 導演系
* 56级 吴贻弓
* 59级 黄蜀芹、郭宝昌
* 60级 谢飞
* 61级 郑洞天、丁荫楠
* 76级进修班 吳天明
* 78级 陳凱歌、田壯壯、李少红、吴子牛、胡玫、张军钊
* 83级进修班 鲁晓威、黄建新、韓三平
* 85级 王小帥、娄烨、胡雪杨、路学长
* 95级研究生 陸川
* 管虎
[编辑] 攝影系（电影摄影专业）
* 78级 張藝謀、顧長衛、呂樂、侯詠、张会军
* 85级 張元
[编辑] 攝影学院（图片摄影专业）
* 99级 寧浩
[编辑] 美術系
* 59级 李前宽
* 78级 霍建起、冯小宁、何群
* 08级
[编辑] 文學系
* 96级进修班 賈樟柯
* 刘伽茵
[编辑] 表演学院(1990年前)
[编辑] 78级
張豐毅、张铁林、陈国星、周里京、汪粤、杨晓丹、梅兆华、朱晓鸣、王咏歌、陈浥、
葛建军、贾东朔、张潮、谢园、张伟克、王玉璋、曹蓬、赵雍、王向红、郭靖、颜世魁
、吕小刚、张志强、袁牧女、李小力、方舒、马静、金... 阅读全帖 |
|
e***r
发帖数: 10 | 35 夫天地者，万物之逆旅；光阴者，百代之过客。
而浮生若梦，为欢几何？古人秉烛夜游，良有以也。
况阳春召我以烟景，大块假我以文章。会桃李之芳园，序天伦之乐事。
群季俊秀，皆为惠连；吾人咏歌，独惭康乐。幽赏未已，高谈转清。
开琼筵以坐花，飞羽觞而醉月。不有佳咏，何伸雅怀。如诗不成，罚依金谷酒数。 |
|
s******g
发帖数: 53 | 36 这些都是我10年刚玩微博时的段子，您还记得哪些？ 看看还有没有能戳中你心事的
如果我喜欢上你了，你也喜欢我，那该多好。
2、 这年头找女生就完全没必要找白富美，这类女的基本不是拜金就是公主病。不
如找个普普通通女孩，有点微胖，成天喊减肥却减不下去，别人面前很闷骚，其实在你
面前很奔放，活的很自在。不装逼，会骂脏话，嚣张起来自称老娘，温柔起来会脸红。
和这样的女孩一起才叫恋爱，才能完全做自己！
3、 有些人再差，你也曾一心一意跟他搞过；有些人再好，和你有什么关系？
4、 感情这种事，不是靠努力就可以的。你喜欢某个人想努力追求，但越使劲对方
跑的越快。其实，努力、在乎这种词，对感情无济于事，好的爱情，就是你什么都不用
做，它偏偏赖着不走，照顾你，让你开心。。。缘分就是，有个人莫名其妙的喜欢你，
而你也恰好莫名其妙的喜欢着他。
5、 愛情，是想拥有你心！暧昧，是想得到你身！伤心，是因为用情太深。死心，
是因为现实太真。
6、 今天问一女性好友：“为什么一个不抽烟、不喝酒、不毒博、不花心、孝顺父
母、有上进心、成熟稳重、大方大度、长相身高尚可、谦虚幽默有爱心的男人直到26岁
还没有女朋友？”她... 阅读全帖 |
|
c*****g
发帖数: 1856 | 37 记谱还是即兴？
根据在南加州大学讲授早期音乐课程的詹姆斯·泰勒的研究，宗教音乐几乎都是
记谱的，“西方社会最晚在10世纪就已开始采用记谱法。但对我们来说当时的单
声部圣咏歌谱就已十分令人头痛，那种记谱实在难以令人理解。当时的大多数人
并不识字，懂音乐的就更少，记谱都是由教士和僧侣来完成的，那是当时仅有的
会读谱的人。”自14世纪以后，记谱法广为流传，直到16世纪出现了大量的印刷
乐谱。
文艺复兴时期主要以即兴形式上演世俗舞曲。我们看到的文艺复兴时期的油画中
演奏音乐的人们，他们几乎都不读谱（事实上也大都并不识谱），例加17世纪早
期法国宫廷弦乐队就是如此。巴尔的摩乐团就是根据帕莱特里那形容的英国混合
乐队组建的，他们的演出曲目由种种仅存的历史碎片记录与即兴演奏组成。因为
当时那些记谱者也是凭自己的演出记忆写的，其中也夹杂着他们自己即兴演奏的
乐段。
“国王之声”乐团总监道格拉斯说：“在16和17世纪的200年里，大部分音乐作
品是即兴的，小提琴手只是被传授他们的声部而不会读谱。如果有一位职业小提
琴手受雇来为节目演出，他将带来专业大提琴手与之一起演奏，他们还会要求雇
佣尽可能多的其他的 |
|
发帖数: 1 | 38 一、探源
“乐”是中华文化中历史最为悠久的一部分。据上古文献记载，中华文明诞生之初，便
伴随着礼乐教化，它是中华文明的源头之一，贯穿着中华文明的始终，起着至关重要的
作用。
那么“乐”是指什么呢？在古时候，“乐”并不是指我们今天这种狭义的音乐，而是包
含了诗词、音乐、舞蹈这三个方面的内容，内涵博大精深。
比如我们现在知道，中国最古老的诗歌总集是《诗经》，其中所流传下来的都是古体诗
，共三百多首。其实在上古时，《诗经》中的诗全部是用来歌唱、演奏的，这与宋词与
元曲等一样。其实这些不只是用来歌唱的，它们往往还配有舞蹈，可以载歌载舞。比如
演奏《周颂·维清》时，一般都要跳“象舞”这种舞蹈。只是曲调与舞蹈都在历史中失
传了，现在流传下来的只剩下这些文字诗词了。
不只是中国，在西方文明的摇篮――古希腊文明中，也是诗歌、音乐、舞蹈三位一体、
不可分割的。诗歌诞生的同时，其曲调便产生了，游吟诗人们边弹奏边吟唱着，同时舞
蹈也相伴而生。
《毛诗序》是古人为《诗经》作的序，里面有一句话这样说道：情感在心中生成、激荡
，情不自禁，便会通过言语表达出来；如果言语还不足以表达情感时，便会发出嗟叹；
当嗟叹也不... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 39 【 以下文字转载自 talk 讨论区 】
发信人: feilu (HI), 信区: talk
标 题: 乐舞（上）
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jan 13 01:12:40 2018, 美东)
神传文化中的乐舞（上）
文/道生
明朝仇英的《吹箫引凤图》
“乐”是中华文化中历史最为悠久的一部分。据上古文献记载，中华文明诞生之初，便
伴随着礼乐教化，它是中华文明的源头之一，贯穿着中华文明的始终，起着至关重要的
作用。
一、探源
“乐”是指什么呢？在古时候，“乐”并不是指我们今天这种狭义的音乐，而是包含了
诗词、音乐、舞蹈这三个方面的内容，内涵博大精深。
比如我们现在知道，中国最古老的诗歌总集是《诗经》，其中所流传下来的都是古体诗
，共三百多首。其实在上古时，《诗经》中的诗全部是用来歌唱、演奏的，这与宋词与
元曲等一样。其实这些不只是用来歌唱的，它们往往还配有舞蹈，可以载歌载舞。比如
演奏《周颂·维清》时，一般都要跳“象舞”这种舞蹈。只是曲调与舞蹈都在历史中失
传了，现在流传下来的只剩下这些文字诗词了。
不只是中国，在西方文明的摇篮――古希腊文明中，也是诗歌、音乐、舞蹈三位一... 阅读全帖 |
|
w*****n
发帖数: 937 | 40 七声音阶应该还要早，狗了一下，国语里提到过七律，不过只说了十二律吕的名称而没
提七律的具体七声，后来三国韦昭的国语注里明确指出七声，不过估计还有更早的。
王将铸无射，问律于伶州鸠。对曰：“律所以立均出度也。古之神瞽考中声
而量之以制，度律均锺，百官轨仪，纪之以三，平之以六，成于十二，天之道也，
夫六，中之色也，故名之曰黄锺，所以宣养六气、九德也。由是第之：二曰太蔟，
所以金奏赞阳出滞也。三曰姑洗，所以修洁百物，考神纳宾也。四曰蕤宾，所以
安靖神人，献酬交酢也。五曰夷则，所以咏歌九则，平民无贰也。六曰无射，所
以宣布哲人之令德，示民轨仪也。为之六间，以扬沈伏，而黜散越也。元间大吕，
助宣物也。二间夹锺，出四隙之细也。三间仲吕，宣中气也。四间林锺，和展百
事，俾莫不任肃纯恪也。五间南吕，赞阳秀也。六间应锺，均利器用，俾应复也。
王曰：“七律者何？”对曰：“昔武王伐殷，岁在鹑火，月在天驷。。。
韦昭注：周有七音，王問七音之律，意謂七律為音器，用黃鍾為宮，大蔟為商，姑洗為
角，林鍾為徵，南呂為羽，應鍾為變宮，蕤賓為變徵也。 |
|
s******s
发帖数: 11114 | 41 女性
【第一位 花泽香菜 1122票 代表人物：千石抚子、五更琉璃、立华奏】
评论：“总之是非常可爱的声音！！！而且还能够给各种不同的角色配音，脸也是天然
系，非~常地可爱！”
“可爱。只能用可爱来形容。”
“能够将任何类型的动画提高一个档次。”
“抚子、小野寺……每一个角色都很可爱。”
“究极治愈系。我已经‘被香菜’了。”
【第二位 水树奈奈 410票 代表人物：凤鸣翼、菲特、月咏歌呗】
评论：“有唱功，在声优方面也出演不少主角，让人学到很多。”
“在饰演冷静角色的时候，那种声线听了能让人平和。”
“她的魅力牵动人心，这是多么完美的人啊。”
“她是第一个让我对声优感兴趣的人。”
“从奈叶时代开始就是她的粉丝。歌唱的也好，太赞了！”
【第三位 泽城美雪 350票 代表人物：神原骏河、朝田诗乃、七海春歌】
评论：“声线从妖艳到可爱，我觉得太厉害了！！”
“从婴儿到峰不二子，演技十分广泛。”
“无论是漂亮的大姐姐还是可爱的小妹子，她出演过大量不同的角色，声音真的让人着
迷。”
“演技非常棒，就年轻声优而言很强大。”
“声音霸气十足，本人潇洒又可爱。”
【第四位 小仓唯 324票 代表人物：... 阅读全帖 |
|
M*********m
发帖数: 2024 | 42 把两篇文章转载在下面，喜欢的人慢慢品味。
略微解释一下，这是苏轼、苏辙两人同年考试的题目。命题的含义是，刑赏是行政法律
，必须“合于义”；忠厚是“仁”。题目的含义就是，如何在行政法律之中贯彻“仁”
的价值观呢？或者说，在“仁”与“义”冲突的时候，应该怎样做呢？两个人的立论，
逻辑论证，一个旗帜鲜明，开篇就是尧舜禹汤、文武周公，一个层层迂回，最后才点出
文章的目的。从其中，可以看到两个人的个性特征。苏轼的文章在笔势之下，虚构了一
个情节；而苏辙的文章，扎扎实实，处处紧扣住题目。两个人的文章，仿佛预示了以后
两个人的生活境遇。
有兴趣的，也可以比较地看看三苏的拜谒书信，也是非常有意思的。
苏轼 刑赏忠厚之至论
尧、舜、禹、汤、文、武、成、康之际，何其爱民之深，忧民之切，而待天下之以君子
长者之道也！有一善，从而赏之，又从而咏歌嗟叹之。所以乐其始，而勉其终。有一不
善，从而罚之，又从而哀矜惩创之，所以弃其旧，而开其新。故其吁俞之声，欢忻惨戚
，见于虞、夏、商、周之书。
成、康既没，穆王立，而周道始衰，然犹命其臣吕侯而告之以祥刑。其言忧而不伤，威
而不怒，兹爱而能断，恻然有哀怜无辜之心， |
|
u***l
发帖数: 2997 | 43 你那个版，曲高和寡是没有办法的事情。写诗需要有激情，在这里混的人基本都过
了满怀激情百无聊赖的年龄。再者诗是语言的精华，“言之不足，故嗟叹之。嗟叹
之不足，故咏歌之。”用普通语言无法表达的感情，才适合诗歌的形式，写出的诗
才有感染力。随随便便看见什么就可以吟诗一首，或者把本来可以直说的白话去掉
标点打成一段一段，那叫顺口溜，最多只能算口水诗。如今难得见真正的诗人，也
难见真正的好诗。你那版人气不旺，未必不是一件好事。“竹篱茅舍自甘心”。 |
|
s**********n
发帖数: 3199 | 44 小狼果然nice，还严厉批评？平常狼弟弟拍拍马屁就撤了，美女师兄干了啥让他那么青
眼相待哦？
据说做诗是君子之艺。。。可以求诸已，不能求诸人。。。牛人们不指点也可以理解。
。。
haha,古诗也有韵啊，粗人我一直在想，怎么描述我读你前诗的心情，终于得到1个比方：
好似8帧美人图，一张一张掀过，满目琳琅，醉心之际--忽然--咦？美人们都是一个姿
势45度侧脸？。。。
“言之不足故嗟叹之，嗟叹之不足故咏歌之”，semantics还不足以表达的时候，就上
韵，手舞足蹈之。
情到深处，我相信自然不会一个pose摆8次 ；P
我勉强算半开化的野兽吧，离斯文很啊。。。有努力厉兵秣马吧，你肯定也看的出。不
介意的话，共勉。
了～ |
|
s***e
发帖数: 60 | 45 苏氏蕙若兰织锦回文璇玑图
琴清流楚激弦商秦由发声悲摧藏音和咏思惟空堂心忧增慕怀惨伤仁
芳廊东步阶西游王姿淑窕窈伯邵南周风兴自后妃荒经离所怀叹嗟智
兰休桃林阴翳桑怀归思广河女卫郑楚樊厉节中闱淫遐旷路伤中情怀
凋翔飞燕巢双鸠土迤逶路遐志咏歌长叹不能奋飞妄清帏房君无家德
茂流泉情水激扬眷颀其人硕兴齐商双发歌我衮衣想华饰容朗镜明圣
熙长君思悲好仇旧蕤葳粲翠荣曜流华观冶容为谁感英曜珠光纷葩虞
阳愁叹发容摧伤乡悲情我感伤情徵宫羽同声相追所多思感谁为荣唐
春方殊离仁君荣身苦惟艰生患多殷忧缠情将如何钦苍誓穹终笃志贞
墙禽心滨均深身加怀忧是婴藻文繁虎龙宁自感思岑形荧城荣明庭妙
面伯改汉物日我愁思何漫漫荣曜华雕颀孜孜伤情幽未犹倾苟难闱显
殊在者之品润乎兼苦艰是丁丽状观饰容侧君在时岩在炎在不受乱华
意诚惑步育浸集悴我生何冤充颜曜绣衣梦想劳形峻慎盛戒义消作重
感故昵飘施愆殃少章时桑诗端无终始诗仁颜贞寒嵯深兴后姬源人荣
故遗亲飘生思愆精徽盛翳风比平始璇情贤丧物岁峨虑渐孽班祸谗章
新旧闻离天罪辜神恨昭感兴作苏心玑明别改知识深微至嬖女因奸臣
霜废远微地积何遐微业孟鹿丽氏诗图显行华终 |
|
z*i
发帖数: 58873 | 46 明李日华著《紫桃轩杂缀》卷一云，白石生辟谷嘿坐，人问之不答，固问之，乃云“
世间无一可食，亦无一可言”。这是仙人的话，在我们凡人看来不免有点过激，但大概
却是不错的，尤其是关于那第二点。在写文章的时候，我常感到两种困难，其一是说什
么，其二是怎么说。据胡适之先生的意思这似乎容易解决，因为只要 “要说什么就说
什么”和“话怎么说就怎么说”便好了，可是在我这就是大难事。有些事情固然我本不
要说，然而也有些是想说的，而现在实在无从说起。不必说到政治大事上去，即使偶然
谈谈儿童或妇女身上的事情，也难保不被看出反动的痕迹，其次是落伍的证据来，得到
古人所谓笔祸。这个内容问题已经够烦难了，而表现问题也并不比它更为简易。我平常
很怀疑心里的“情”是否可以用了“言”全表了出来，更不相信随随便便地就表得出来
。什么嗟叹啦，咏歌啦，手舞足蹈啦的把戏，多少可以发表自己的情意，但是到了成为
艺术再给人家去看的时候，恐怕就要发生了好些的变动与间隔，所留存的也就是很微末
了。死生之悲哀，爱恋之喜悦，人生最深切的悲欢甘苦，绝对地不能以言语形容，更无
论文字，至少在我是这样感想，世间或有天才自然也可以有例外，那么 |
|
a**u
发帖数: 8107 | 47 ☆─────────────────────────────────────☆
advancing (摧邪显正) 于 (Fri Jun 13 02:49:05 2008) 提到:
特别说明：此段楞严经与GYFM无任何关系，该FM只是借用了GY的名字，混淆视听。
《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》（唐天竺沙门般刺蜜帝译）
尔时，观世音菩萨即从座起，顶礼佛足而白佛言：“世尊，忆念我昔无数恒河沙劫，于
时有佛出现于世，名观世音，我于彼佛发菩提心。彼佛教我，从闻、思、修入三摩地：
初于闻中，入流亡所；所入既寂，动静二相了然不生；如是渐增，闻、所闻尽，尽闻不
住；觉、所觉空，空觉极圆，空、所空灭，生灭既灭，寂灭现前，忽然超越世出世间，
十方圆明，获二殊胜：一者，上合十方诸佛本妙觉心，与佛如来同一慈力；二者，下合
十方一切六道众生，与诸众生同一悲仰。
“世尊，由我供养观音如来，蒙彼如来授我如幻闻熏闻修金刚三昧，与佛如来同慈
力故，令我身成三十二应，入诸国土：
“世尊，若诸菩萨入三摩地，进修无漏，胜解现圆，我现佛身而为说法，令其解脱。
“若诸有学寂静妙明，胜妙现圆，我于彼前现独觉... 阅读全帖 |
|
b*****l
发帖数: 3821 | 48 悬 论
一 释题目
此经题，即是佛说观弥勒菩萨上生兜率陀天经。此题中佛说二字，显说经之主。
说经有菩萨、弟子、诸天、鬼神等所说，与佛理相应、为佛印可者，皆为佛说；一切
经首云佛说者，即此意也。此经皆优波离与佛相问答之辞，阿难结集者也。梵语佛陀
，简称曰佛，华言觉者，即觉悟宇宙一切真实谛相；故凡证得无上正等正觉者，皆名
曰佛，此是通称。但此佛是指本师释迦牟尼也；以释尊应化此土为娑婆教主，故此世
一切经典皆释尊所说，是以佛说者即释尊所说也。佛云何说法？诸法性相离一切相，
所谓『离文字相、离言说相、离心缘相』，微妙难思，自内所证。法华经云：『诸法
寂灭相，不可以言宣，以方便力故，为诸众生说』。佛以大悲愿力，为诸众生开示悟
入佛之知见，令未解脱者解脱、未悟者悟。佛已无一切生死烦恼，已证涅盘菩提，但
诸众生犹没在苦则所愿尚未满足，亦即为佛果未圆满；一切经皆是将佛所证境，以方
便善巧而施设之教化。现所讲者，即诸经中之一经尔。
观、即能观之智，所观之境即是弥勒上生。菩萨是通名，发菩提心，集修福慧资
粮，行菩萨行，由十信至等觉五十一位皆名菩萨；故菩萨名字极其广泛。同一世界有
无量无... 阅读全帖 |
|
a***n
发帖数: 1993 | 49 禅源诸诠集都序卷下之二
唐圭峰山沙门宗密述
一，谓有众生遇善知识，开示上说本觉真心，宿世曾闻，今得解悟（若宿生未闻，
今闻必不信，或信而不解。虽人人等有佛性，今现有不信不悟者，是此类也），四大非
我，五蕴皆空，信自真如及三宝德（信自心本不虚妄，本不变异，故曰真如。故论云，
自信己性，知心妄动，无别境界。又云，信心有四种，一信根本，乐念真如。二信佛有
无量功德，常念亲近供养。三信法有大利益，常念修行。四信僧能修正行，自利利他，
常乐亲近。悟前一，翻前二，成此第一重也）。
二，发悲智愿，誓证菩提（发悲心者，欲度众生。发智心者，欲了达一切法。发愿心者
欲，修万行以资悲智）。
三，随分修习施戒忍进，及止观等增长信根（论云，修行有五，能成此信。止观合为一
行，故六度唯成五也）。
四，大菩提心从此显发（以上三心开发。论云，信成就发心者有三种，一者直心，正念
真如法故。二者深心，乐集诸善行故。三发大悲心，欲拔一切众生苦故）。
五，以知法性无悭等心（等者贪欲嗔恚懈怠散乱愚痴）。
六，随顺修行六波罗蜜定慧力用（初修名止观，成就名定慧）。我法双亡（初发心时，
已约教理，观二执空，今即定慧力，观自觉空也），... 阅读全帖 |
|
s*******1
发帖数: 191 | 50 http://blog.sina.com.cn/s/blog_a5c2e0f901017pgj.html
这几天电脑变得好慢，太多的程序，让它不堪重负，只好重新做系统。
一切都是表法！
正如人的大脑也充斥无用的程序，也需要重新做系统！不排除负信息的结局，也许就要
被格式化！
我们都要排除负信息，用文章排除是最好的办法，既让大家警醒，自己也悔不再犯。
手印、天舞、天文、天画修炼法就是关闭人魂。我们在成长过程中，逐渐形成了人魂。
但这个人魂何其顽固，真正的顽冥不化，紧紧地束缚住地魂。地魂如同蹲牢狱，几千年
了，不得而出！
可是，出来何其的难！都说，千呼万唤始出来。可是你一旦执这个相，他就不出来了。
即便出来了也是假的！
如何自性现前？
心净：水清月现，心净佛现！
如何让人魂停止妄想纷飞的思绪，持楞严咒、心经、八大人觉经，念阿弥陀经，诵金刚
经：
楞严咒一遍一遍的洗刷污秽的灵魂！
心经让自性觉悟之经，让自性现前之经！
八大人觉经是大菩萨觉悟之经，能做到即为成就菩萨！
佛说阿弥陀经是佛陀自性流露之经，佛陀自性宣说之经！
金刚经破我相、人相、众生相的，不能执著有我，一切都不执著！
还要念佛... 阅读全帖 |
|
