z**n
发帖数: 22303 | 1 佛陀的教法的根本是教我们远离制造苦的因，而不是苦现前了去解决它。所以你要想一
想修佛法是为了啥，有没有必要修佛法。
宗萨钦哲仁波切：不要陷入宗教的时尚
如同我昨天强调的，对我们很多人来说，走上佛教这个修道的原因是，我们认为佛法将
会解决我们充满问题的生命——那不是正确的发心，那是非常有神论的动机。很多人这
样做，基督教徒这样做，穆斯林也这样做。其实你若想要解决生活中的问题，你不需要
佛法，佛法不是最好的解决方法，我敢说佛法带来更多的问题（笑声）。你们听到一些
像是“无常”这类的讯息，它帮不上忙，而且听起来还很悲哀；像是“无我”等等的讯
息，它们帮不了多少忙。
我不怪你们，若要怪，就应该怪老师，特别是西藏的老师，他们把佛教塑造成
某种沙文主义、某种充满仪式的宗教──“好，你有某种问题，这就是解救之药，修这
个法或那个法。”
假如这些是出自正确的见地、正确的行为、正确的 修、正确的解释，那非常
好！
密续法门非常有威力，它具有启发性，而且很慈悲，很不可思议！ 但若是出
于只想要解决一时问题的这种动机，那就很危险，会造成误导。就是因为如此，你们... 阅读全帖 |
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y******i
发帖数: 98 | 2 第二课
索达吉堪布 讲解
学习了《普贤行愿品》以后，大家在念诵时要会观想其意义。我想，除了个别观想能力
特别差的人，大部分人通过学习都应该会观想。这次讲《普贤行愿品》，我主要在字面
上作简单介绍，遇到重要问题也顺便作一些发挥。从表面上看，我们每天都念《普贤行
愿品》，词句和内容应该很好解释，但真要解释起来并不是那么容易，所以大家对于每
天学的颂词至少要会从字面上解释，尤其法师和辅导员以后要给别人传讲《普贤行愿品
》，这些人更要认真学习。
现在我讲课在网上有直播，学院内外的人都能得到传承，不过我发现与学院里的人相比
，外面听《普贤行愿品》的人比较多，而听《释量论》的人则比较少，也许《释量论》
比较难，所以有些人一次听不懂就不想听了。当然这也很好，听《普贤行愿品》确实很
重要，我们不管放生、上课还是开法会都要念《普贤行愿品》，如果连《普贤行愿品》
的意思都搞不懂，在念的时候就无法随文作观。所以通过这次学习，每个人都要懂得《
普贤行愿品》的意义。下面开始讲经。
当见到... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 3 2010年6月24日
思考题
1、学习空性有什么必要？请引用中观五大因来说明，佛教中怎样抉择万法皆空？你对
此能生起定解吗？
2、为什么说现代物理学的发现，比前一代物理学家更接近空性？它又有哪些不足？这
种观点与佛教有何相似之处？这对你的认识有什么帮助？
3、为什么说佛教跟其他宗教相比，有不共的超胜之处？请从大悲、智慧两方面进行分
析。
4、如果说究竟实相中一切皆空，那我们的起心动念、佛陀的功德庄严又从何而起？怎
样才能通达这种境界？
5、学习这节课后，你的价值观、人生观有什么变化？
主持人致辞：
今天非常荣幸能请到索达吉堪布，给我们讲一讲藏传佛教的思想。
堪布这次能来北大，是一个很殊胜的因缘。大家都知道，藏传佛教有许多非常优秀的东
西，也有它的教育思想，可是当今学术界，对此研究得还不充分，在教学上有欠缺。而
且，藏传佛教与藏文化有着深厚的关系，在这方面，我们了解得也不是很多。同时，堪
布的修证境界非常高，若能从另一个层面上介绍佛学，跟我们这些大学老师讲述佛学，
可能完全不一样。
北大历来推崇多元文化兼容并蓄，我们的学生在学术上也有一种包容和热爱，所以今天
真的很荣幸能请到堪布到北大哲... 阅读全帖 |
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r*****d
发帖数: 922 | 4 二、显密的不同点
显密之分主要是在证悟空性的方法上。虽然证悟空性的总体目标没有差别，但方法却有
许多不同。
先看看显宗是用何种方法来证悟空性的。净土宗以念佛作为证悟空性最根本的方式；禅
宗的方法则主要针对根机极好的人，所以显得很简单，缺乏从加行到正行的一整套系统
。我们看六祖惠能大师证悟的过程，对一般人而言这根本不是个方法，但是，对于像他
那样根机如此成熟的人而言，这确实不失为一种证悟之法。
除此之外，其它的显宗证悟方法就是因明（逻辑）的思维。譬如一个瓶子，我们确实看
到它存在，但它也是由许多的微尘组合而成，不是一体性的东西，而这些微尘也可再分
，到最后分完时，就是空性了。这并不是说，它到最后变成空性，而是它永远没有离开
过空性。我们的肉眼是无法看到这个空性的，而这种方法只是教给我们一种理论上的概
念，并用因明去作推理。譬如这一块布，把它拆开来就是一堆毛线，那么布到哪里去了
呢？是消失了吗？而我穿的到底是布还是毛线？这毛线也是由羊毛织成的，那我穿的是
布、毛线、还是羊毛？如将羊毛分割至最细的微尘然后放在一旁，则当初的那块布去了
那儿？难道我原来穿的就是微尘？显宗是经由此种推理方法去了解... 阅读全帖 |
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C*********I
发帖数: 10 | 5 索达吉堪布仁波切，四川甘孜炉霍人，生于1962年藏历六月初四。
师与生俱来对佛陀有着深厚的感情，每每看到佛像唐卡，其欢喜之情由衷而发、无法
言喻。小时候虽值十年“文革”，但对三宝信心始终无退，时常偷偷寻觅零碎佛像，石
刻观音心咒，用泥巴做成灯器点灯供佛……尤其是对一切众生从小就有猛厉的大悲心，
若见有情痛苦，悲心油然而生，泪水不禁自流，故家中邻里宰牛杀羊，根本不让师见，
常以借口将其骗走，否则若见之，则会死命护住被杀动物，恳求勿杀。
师学龄时没有入校读书，而是为公社放养300多头牦牛，14岁才有机会进学校插读。当
时以自学为主，仅用两年时间，即以优异成绩考上初中。初中毕业后，考入甘孜师范学
校就读。
1985年，舍俗出家，前往十三大虹身成就圣地——色达喇荣五明佛学院，依止法王如意
宝晋美彭措为根本上师。后通过讲辩著的堪布资格考试，成为学院的大堪布，不仅对五
部大论精通无碍，且对时轮金刚、大幻化网、大圆满等甚深密续，也能善修善讲，证达
不可思议的境界。
1987年，随法王及一万余僧俗，朝拜清凉圣地五台山，同发无上菩提心、共遵普贤殊胜
行愿。后受法王托付，肩负起为汉地四众弟子传法的重担... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 6 索达吉堪布简介
上师
索达吉堪布仁波切，四川甘孜炉霍人，生于1962年藏历六月初四。
师与生俱来对佛陀有着深厚的感情，每每看到佛像唐卡，其欢喜之情由衷而发、无法言
喻。小时候虽值十年“文革”，但对三宝信心始终无退，时常偷偷寻觅零碎佛像，石刻
观音心咒，用泥巴做成灯器点灯供佛……尤其是对一切众生从小就有猛厉的大悲心，若
见有情痛苦，悲心油然而生，泪水不禁自流，故家中邻里宰牛杀羊，根本不让师见，常
以借口将其骗走，否则若见之，则会死命护住被杀动物，恳求勿杀。
师学龄时没有入校读书，而是为公社放养300多头牦牛，14岁才有机会进学校插读。当
时以自学为主，仅用两年时间，即以优异成绩考上初中。初中毕业后，考入甘孜师范学
校就读。
1985年，舍俗出家，前往十三大虹身成就圣地——色达喇荣五明佛学院，依止法王如意
宝晋美彭措为根本上师。后通过讲辩著的堪布资格考试，成为学院的大堪布，不仅对五
部大论精通无碍，且对时轮金刚、大幻化网、大圆满等甚深密续，也能善修善讲，证达
不可思议的境界。
1987年，随法王及一万余僧俗，朝拜清凉圣地五台山，同发无上菩提心、共遵普贤殊胜
行愿。后受法王托付，肩负起为汉地... 阅读全帖 |
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Z******O
发帖数: 37 | 8 转经轮的功德
索达吉堪布 著
今天所开示的内容，是六字真言（观音心咒“嗡玛呢贝美吽”）转经轮的功德。
在藏传佛教中，六字真言的功德可谓人尽皆知，尤其是转经轮的功德，很多人从小就比
较了解。在藏地，信奉观世音菩萨、念诵观音心咒的人不胜枚举，俗话说：“从小会叫
阿妈的时候，藏地小孩就会念观音心咒了。”观音心咒的功德相当大，经典续部中有各
种各样的教证，方便的时候我可以给大家讲一讲。知道这个功德之后，很多人会非常愿
意念观音心咒。
安多、康区、卫藏，这三大区域为主的藏民族，几乎每人都左手持念珠，右手拿转经轮
，这已成为了藏民族的一大特色。现在研究佛教、民族、宗教的人士，无论东方还是西
方，都非常清楚这一点。
今天所介绍的六字真言转经轮，并不是一种传说，大乘经续中明确记载了它不可思议的
功德。藏地人们自古以来就信仰佛教，拿转经轮的现象非常普遍。不管你到藏地哪里去
旅游，或者在电视上、宣传介绍中，都可以看出藏民族对佛教的信仰，尤其是转经轮的
弘扬，已经遍及藏地的每个角落。无论去藏地的哪个寺院，都能发现大大的转经轮，好
几个人的力量才可以旋转。寺院的院墙上也有中等的手推转经轮，就像我们学院的坛城... 阅读全帖 |
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j*******1
发帖数: 182 | 9 济群法师问（4）：
另外，我发现他们的这种交流往往存在两个问题：一是语言的障碍。很多活佛和上师并
不懂得汉语，而汉地的弟子们也不懂得藏语，这一障碍是否会影响到传法的效果？作为
接受法的一方，在不明所以的情况下，在缺乏正见指导的前提下去修一个法，能否获得
成就？二是地域的障碍。在藏传佛教中，非常重视对上师的依止，但这种传法往往是短
期行为，而缺乏善后的指导。弟子们在修学的过程中，难免会出现很多问题，如果缺乏
进一步的指导，又将如何解决具体的问题？不知堪布认为这样的传法方式是否如法？或
者说，其中存在结缘灌顶和修法灌顶的区别？
索达吉堪布答：
语言不通会不会影响到传法的效果，对这一问题应从两方面全面衡量。
第一，如果弟子只想在上师面前得到某个法的传承，或学会某个咒语的念法，抑或
仅仅只求能得上师的加持，抱有这种求法心态的弟子，即便跟上师之间存在语言上的障
碍，只要为其传法的上师发心纯正、传承无染著，这种传法就依然具有相应的作用、功
德。这有点像我们每次放生时都要给即将被解救的动物念一些佛号、咒语、仪轨等时的
情景，这些动物可能和我们之间存在着更大的语言沟通上的问题，但我们相信借着诸佛
菩萨... 阅读全帖 |
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x******i
发帖数: 14369 | 10 顶礼慈城罗珠堪布
这篇开示提醒众修行者，先修出离心，菩提心，慈悲心，再修空性。切莫执着证悟空性
的境界。也不要愚蠢地误把生活中的一些自然现象归为殊胜的现象。修行是实实在在一
步一个脚印的修，没有一点滑头和虚假。
“释迦牟尼佛的目标，就是让我们全方位地证悟空性，获得解脱，所以才会循序渐进地
指导我们去观察色、受、想、行、识等等，因为每个人对肉体的执着都比较强烈，故而
先观察肉体，之后再观察精神，如果能抉择出意识的空性，就解决了根本性的问题，因
此，我们应当在这方面多下功夫。”
“要知道，这种证悟并没有什么了不起，这就像从很远的地方看到月亮的照片——既不是
在附近看到月亮的照片，更不是看到月亮本身一样，我们并没有看到真正的实相，离断
除烦恼、获得解脱还有很远的距离，所以，在一般情况下，对初步的证悟都不能过分在
意。”
证悟的标准：
第一个，就是打坐时自己的感受，这是最关键的；
第二个，是出座以后对外境有没有一种不造作的，自然而然的虚幻无实的感觉；
第三个，是对出离心、菩提心的增长，烦恼的减少有没有作用。如果有的话，就可以算得
上是证悟空性了。
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Z******O
发帖数: 37 | 11 转经轮的功德
索达吉堪布 著
今天所开示的内容，是六字真言（观音心咒“嗡玛呢贝美吽”）转经轮的功德。
在藏传佛教中，六字真言的功德可谓人尽皆知，尤其是转经轮的功德，很多人从小就比
较了解。在藏地，信奉观世音菩萨、念诵观音心咒的人不胜枚举，俗话说：“从小会叫
阿妈的时候，藏地小孩就会念观音心咒了。”观音心咒的功德相当大，经典续部中有各
种各样的教证，方便的时候我可以给大家讲一讲。知道这个功德之后，很多人会非常愿
意念观音心咒。
安多、康区、卫藏，这三大区域为主的藏民族，几乎每人都左手持念珠，右手拿转经轮
，这已成为了藏民族的一大特色。现在研究佛教、民族、宗教的人士，无论东方还是西
方，都非常清楚这一点。
今天所介绍的六字真言转经轮，并不是一种传说，大乘经续中明确记载了它不可思议的
功德。藏地人们自古以来就信仰佛教，拿转经轮的现象非常普遍。不管你到藏地哪里去
旅游，或者在电视上、宣传介绍中，都可以看出藏民族对佛教的信仰，尤其是转经轮的
弘扬，已经遍及藏地的每个角落。无论去藏地的哪个寺院，都能发现大大的转经轮，好
几个人的力量才可以旋转。寺院的院墙上也有中等的手推转经轮，就像我们学院的坛城... 阅读全帖 |
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a*******2
发帖数: 465 | 12 《二规教言论》讲记（二）[略讲]
为修持成佛要发殊胜菩提心！
为度化一切父母众生要发誓修持成佛！
为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！
今天接着讲《二规教言论》。
行为分两种：一种是高尚的行为，一种是卑劣的行为。若是你行持高尚的行为，今
生来世以及生生世世都能获得安乐；若是你行持卑劣的行为，今生来世以及生生世世都
会遭受苦难。
其实，一个智者，通过断恶行善，通过正确的取舍，完全可以左右自己的命运；一
个愚者，无法能够左右自己的命运。现在，很多人都是这样的，所想和所行都是背道而
驰的，所希求的和自己所得到的、遭遇的都是颠倒的。
世人都喜欢安乐，都想获得安乐，但行为却不是安乐的因，都是痛苦的因。这叫愚
痴！所想和所行不能相反啊！若是想获得安乐，就要行持善法，就要学习这些高尚的行
为，这样才可以获得安乐。高尚的行为有两种：一种是属于世间的，另一种是属于出世
间的。
尽管你现在还做不到出世间的行为，但是你可以做力所能及的。在前面也讲过，人
有做人的标准，如果你没有按照这个标准去做人，实际上你不是人。人规是人能做得到
的，也是应当要做的行为、事情。你好好做人，好好地遵守这些人规，就可以获得安乐
。... 阅读全帖 |
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k****y
发帖数: 67 | 13 话说演习山他老人家携家眷到中央开会
夫人不喜外地饮食，恹恹不乐
工作人员小心翼翼询问：您想吃什么
答：蒙布鸡
工作人员不敢多问，就在南京城里地毯式搜索餐馆，希望找到“蒙布鸡”这道菜
最后垂头丧气而归，“夫人，没有找到您要的蒙布鸡阿。”
阎主席听了哈哈大笑
蒙=我
布=不
鸡=饥
原来夫人说的是“我不饿” |
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z**n
发帖数: 22303 | 14 索达吉堪布：新时代需要心灵的教育（华中师范大学演讲）
2011年6月11日
尊敬的诸位教授、老师，还有同学们：
晚上好！很高兴跟各位一起交流。我今天所交流的内容，是“新时代需要心灵的教育”
。关于这方面，我所讲的，主要涉及佛教的一些调心方法，同时也想将自己对社会、对
人生的少许感悟，在此与大家作个分享。
站在这个讲台上，我也谈不上有什么深奥的知识，只不过特别愿意跟你们交流。当今时
代，很多人在学校里虽然学了各种知识，但有些到了社会却用不上，为什么呢？就是因
为我们对人生没有正确的认知。活在这个世间上，人生态度非常重要，所以，你们作为
大学生，在学校里应该学些这方面的知识，它对一个人来讲，价值远远超过金钱财富。
而作为老师，对学生也不能只是灌输知识，更重要的是要教他们怎么样面对生活、面对
人生、面对社会？怎么样为人处世、待人接物？这些问题非常重要。
一、正确认识佛教的作用
在座的知识分子，有些可能信仰佛教，有些也不一定信。当然，信不信仰完全是你的自
由，我一直都这样提倡。但作为有智慧的人，对佛教最好还是有点研究。
佛学是非常深奥、非常广大的知识，这种知识对每个人来讲，有百利而无一害。你若... 阅读全帖 |
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Y*********i
发帖数: 215 | 15 五明佛学院副院长慈诚罗珠堪布将莅临西雅图，做两天精彩的演讲！
这是非常难得的亲近善知识、听经闻法的机会，希望师兄踊跃报名参加，并将好消息转
发给身边的亲朋好友，一起同沾法喜！
祝吉祥！
慈樟_珠堪布仁波切於西雅圖演講
慈樟_珠堪布仁波切將於八月蒞臨西雅圖，為大家作兩場精彩演講！
名額有限、訂票從速！
演講主題：Hit the Road! Let's Leave Samsara (1 of 2) 上路吧！走出輪迴（上）
時間：7pm -9pm Wednesday , August 9 2017
點擊訂票：https://www.eventbrite.com/e/hit-the-road-lets-leave-samsara-1-of-
2-tickets-35662731189
Hit the Road! Let's Leave Samsara (1 of 2) 上路吧！走出轮回（上 ...
Khenpo Tsultrim Lodroe, one of the foremost civic leaders in contemporary
Tibet and an outstanding ... 阅读全帖 |
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h*****o
发帖数: 21 | 16
小星星你是我的目标，连着两天看了你的博客，决心从头开始去学拼布。
我是一个怀着老二的家庭主妇，自从出了国就再没工作过，不知道以后等娃大了以后能
做什么，现在我决心好好学拼布，以后跟你一样做拼布工作，自己开个拼布店，哈哈，
我还没开始呢，是不是想的太多啦！
我现在康州，我的一个朋友是从休斯顿那边过来的，常听她说休斯顿怎么好，呵呵，以
后多多交流哈！！
我网上找了一家附近的拼布店，决心去学，嘿嘿。还没去过呢，不知道去了感觉怎么样
。 |
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h*****o
发帖数: 21 | 17
小星星你是我的目标，连着两天看了你的博客，决心从头开始去学拼布。
我是一个怀着老二的家庭主妇，自从出了国就再没工作过，不知道以后等娃大了以后能
做什么，现在我决心好好学拼布，以后跟你一样做拼布工作，自己开个拼布店，哈哈，
我还没开始呢，是不是想的太多啦！
我现在康州，我的一个朋友是从休斯顿那边过来的，常听她说休斯顿怎么好，呵呵，以
后多多交流哈！！
我网上找了一家附近的拼布店，决心去学，嘿嘿。还没去过呢，不知道去了感觉怎么样
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m*****g
发帖数: 86 | 18 很久以前
你讲给我听的
不狼喜欢一只小羊
小羊却不敢和布狼在一起
她想 布狼也是狼 有一天说不定会吃了他
可是不狼是总远远的看着小羊
有一天 来了一头真狼
不狼为了保护小羊 受伤了
毕竟 是布做的
但他还是很开心 因为小样安全的逃走了
而且 小羊知道了它的真心 |
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wh
发帖数: 141625 | 19 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: wh (wh), 信区: LeisureTime
标 题: 几米：《布瓜的世界》
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Nov 7 14:54:17 2014, 美东)
以前没有完整读过几米的绘本，这次从图书馆借来《布瓜的世界》和小朋友一起看——
布瓜是法语的为什么（pourquoi），本书的题记是“献给对世界充满疑问的大人与小孩
”。我的外号叫问号，照说这书是献给我和孩子的吧。可几页之后他们就失去兴趣，我
一个人孤独地翻到最后。我们共同的感觉是不很适合小孩，不大有童真、天真和想象。
很多为什么问得牵强，不是孩子发自自然的问题，基本是大人的唉声叹气、迷惘失落。
画里的人都不大开心，调子低落。图画的色调较浓，我看得不很舒服。几米那么有名，
可我怎么觉得从图画到文字都不大美……抱歉泼冷水，我不会赏画，或许童心也不足。
这本是他的佳作吗？或者他的主要读者是青春少年，不是老小朋友？
贴几幅我喜欢的：
——喜欢左下角的女孩和色调。
——爷孙依偎一起的画面好温馨，不过你看，他的调子是不是比较低落。
——这幅看得很难过。
——这... 阅读全帖 |
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y*******g
发帖数: 5 | 20 原文链接：http://www.zhibeifw.com/ssks/qa_list.php?id=671
前面从两方面阐述了什么是佛、什么是法。尤其是佛法，指释迦牟尼佛的八万四千法门
，它可摄于九乘法门、三乘法门，或者分为显宗、密宗法要。这样的佛法，大家一定要
认识，不然，有些人趋入显宗而不了解密宗，就认为密宗的法不殊胜、不究竟，对此产
生各种诽谤，这是非常不合理的。我们对任何一个事物，不了解之前绝不能轻易诽谤，
否则，且不论佛教的因果如何可怕，单单是世间伦理也说不过去。英国文学家莎士比亚
就讲过：“千万不可妄自评论你所不知道的道理，否则，你可能会用生命的代价，来补
偿你所犯过的错误。”
佛法包括显宗和密宗，只有将这二者圆融无违地修学，学佛才会很全面。不然，你只学
习密宗，却不了解显宗；或者，只喜欢显宗，而排斥密宗；又或，只接受显宗的小乘法
门，对大乘教法一概否定，这样的学佛都不完美。因此，你如果自称为一个佛教徒，就
要圆满地修学佛法。就好比学习世间的知识，读完小学、中学之后，只有再读上去，才
算是学业完整。所以，我们一定要全面地了解佛教。
假如你想诋毁某个法门，至少也应先亲自研究一番... 阅读全帖 |
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r*****s
发帖数: 892 | 21 【 以下文字转载自 Heart 讨论区,原文如下 】
发信人: bbbb (大鸟), 信区: Heart
标 题: 石头、剪刀、布(2)，
发信站: The unknown SPACE (Sun Jun 23 20:15:48 2002) WWW-POST
和剪刀不一样，布是人见人爱的女孩子。第一是脾气好，天真可爱。见了面还没说话先把
月牙眼笑出来。等到说了话又是细声慢气，一字一句。要是听的人还不明白，她就照样在
笑眯眯的解释一遍。更难能可贵的是，说话不看人头，任谁来都是这样和声细语；第二是
人漂亮，说漂亮那是真漂亮，五官已经没有缺陷，皮肤又是胜雪的白。身材谈不上好，是
中国女孩典型的瘦，换现在的说法就是骨感。配上她的相貌，要是晚生几年，拍个清纯玉
女偶像剧绝对没有问题；第三是学习好，谁说漂亮女孩不会学习的？至少这个道理在布身
上不工作。她也不是死读书，也不是显山露水的聪明，但发挥稳定，没有明显的弱项。第
四是出身好，高知家庭。爸爸是文革后第一批公派留学生。拿了博士回国以后，算是千里
马遇上了伯乐，被一个老干部看中，转身投了仕途。虽有官场里的小摩擦，但他为人机警
，89年的时候请了5 |
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wh
发帖数: 141625 | 22 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: wh (wh), 信区: LeisureTime
标 题: 几米：《布瓜的世界》
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Nov 7 14:54:17 2014, 美东)
以前没有完整读过几米的绘本，这次从图书馆借来《布瓜的世界》和小朋友一起看——
布瓜是法语的为什么（pourquoi），本书的题记是“献给对世界充满疑问的大人与小孩
”。我的外号叫问号，照说这书是献给我和孩子的吧。可几页之后他们就失去兴趣，我
一个人孤独地翻到最后。我们共同的感觉是不很适合小孩，不大有童真、天真和想象。
很多为什么问得牵强，不仅不是孩子的问题，而且也不是大人的自然或有趣的问题，
基本是迷惘失落的唉声叹气。画里的人都不大开心，时有积极心态的闪光，总体仍是
低落。图画的色调较浓，我看得不大舒服。几米那么有名，可我怎么觉得从图画到文字
都不大美……抱歉泼冷水，我不会赏画，或许童心也不足。这本是他的佳作吗？或者他
的主要读者是青春少年，不是老小朋友？
贴几幅我喜欢的：
——喜欢左下角的女孩和色调。
——爷孙依偎一起的画面好温馨。不过我看不出“... 阅读全帖 |
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t**p
发帖数: 818 | 23 第一次听说布仁就是在06年春晚的吉祥三宝，从此开始逐渐关注他们一家。引用百度百科上的一句话，算是对他的声音最好概括：嗓音纯净清澈，散发着草原的味道；歌声悠扬朴实，而略带一股苍凉。每当我心烦意燥，听着他的歌，马上就能平静下来。
布仁夫妇多年来还一直致力于蒙古族的文化寻根工程，discovery还为此专门拍了一个专题"中国新世纪:蒙语歌新使者"。
http://www.youtube.com/watch?v=eqzvT1RkP5I
他们从呼伦贝尔草原培养挖掘多个少数民族的小孩，成立五彩呼伦贝尔合唱团，乌达木就是其中之一。乌达木父母去世后，布仁夫妇把他接到北京，并收为义子。
他的代表作品，最喜欢的就是这首席慕容作词的《父亲的草原母亲的河》
天边
呼伦贝尔大草
乌兰巴托的爸爸 |
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c***s
发帖数: 70028 | 24 人们对江湖的理解最早是从庄子的作品里看到，认为江湖是美的，人与人之间尚有温存。但这不是江湖的全部真相。当你真正走进武林江湖会发现：武术并不温暖，甚至太凶险，一个年轻人开始练武时还敢争第一，练到最后没有人再敢说自己是第一。
“初中毕业后，我突然发现自己除了练功之外实在不知道该干什么了!”回忆当时情景，周亮有点尴尬：“每天一早起来给水缸挑满水、吃饭、下地干活。做好一切就发疯练武，这样心理压力就缓解一些。” 痴迷武术的周亮说。现代社会，很少有人能全心练武。就像西游记中，孙悟空可以洒脱自在地寻仙问道，而守在菩提祖师山下的那位年轻人，却要担负抚养老母的责任，没办法去拜师学艺。
在很多人眼中，那些练武的人似乎很荒唐。尤其是并不属于哪个武林门派，只是和我们生活在一起的人。
为了练功，周亮整宿地到树林里站蹲，下河里打桩，村里人看见了直摇头：“不学无术，神经病了吧!”听说别人可以徒手击毙公牛，周亮也想练练。但家里没有牛，他就把家里惟一的一头驴拉到空地里练，时不时地把驴摔得直叫唤，别人拉也不敢拉劝也劝不应。还有一次，周亮和一个伙伴拿了兵器，一大早就去野地练功。半路遇上一位骑着自行车去卖西瓜的，他远远看见前... 阅读全帖 |
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j****i
发帖数: 68152 | 25 小时候听人说回民祭祖供桌后面墙上挂一块布，不让人看后面是啥。有个新媳妇偷偷掀
开看了，原来是一幅画，画的一个小媳妇骑在一头大肥猪身上。 |
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F*8
发帖数: 31 | 26 对我来说，着迷一个人，经常是因为他/她正好出现在了一个特殊的时候。
第一次听到汪峰这个名字，是高中的时候，有一天慢子跑过来跟我说，（大意）他这么
多年只听过两首觉得真是好听的歌，一个是我当时刚写的一首还没起名字的歌，一个是
一首叫《飞得更高》的歌。我一边觉得他很有眼光一边很好奇另外那首排名世界第二的
歌是怎么样的。听了一遍以后一惊，果然好歌，不比我的逊色，不错不错。不知道今天
的慢子还是不是这么认为，我是只能感叹于当时的稚嫩了。
不管怎么说，当时我刚接触摇滚乐，每天听着崔健，看着《随想录》和《九三年》，满
满的人文关怀。与国内很多别的摇滚相比，汪峰的风格其实和崔健挺像，更多的是对现
实的反思。我把这种类型的摇滚总结为“理性的摇滚”，亦即通过充满力量的音乐去追
求社会及个人内心的真实。作为热爱音乐的科学青年，我觉得这种摇滚精神是科学精神
在音乐上的投影，于是特别的有认同感。顺道说一句，汪峰自称崇拜鲍布迪伦，而迪伦
和崔健分别被尊为美国和中国的摇滚之父。他们三个我都很喜欢---我很满意自己的品
味。
无兄弟，不摇滚。当时开始如此痴迷着摇滚乐，也是因为有三两兄弟，每天睡前一起靠
着一把破吉他... 阅读全帖 |
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w**********5
发帖数: 1741 | 27 在我人生最低谷的时候，父亲告诉我，振作一点，只要握紧拳头，就不会输。我听后握
紧拳头点了点头，然后他出了一个布。 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 28 论福音（司布真）
人听福音是要承担责任的。听到福音，这是一项极大的特权。你们可能会笑一笑，
认为这不是什么很重大的事。在地狱里被定罪的人知道得很清楚。哦，如果他们可以现
在听到福音，他们会愿意付出什么样的代价呢？如果他们能回来，只是接受那能逃脱将
来忿怒的盼望的影儿，他们会愿意付出什么样的代价呢？在天堂里得救的人是非常看重
这个特权，因为通过这福音的传讲，他们得到了拯救，他们就不能停下来，不为他们的
神用他真理的话语呼召他们而称颂他。哦，愿你们明白这点！在你们临终的床上听到一
篇福音布道，这和现在你们认为的会是完全两样。
我亲爱的还没有得救的听众，神是怎样看待福音的？你岂不知道，从永世以来这一
直是他思想和作为的主要对象吗？他看它是他所有作为中最伟大的。你不能想象，他传
他的福音到这个世界上，是让你像踢足球一样玩弄它，让你可以把它踢一踢。像腓力斯
对保罗说的那样——“你暂且去吧！等我得便再叫你来。”（徒 24：25）你肯定不能
相信。神传他的福音到这个世界上，为的是让你把它变成一件玩具。像亚基帕对保罗说
的那样——“你想稍微一劝，便叫我作基督徒啊？”（徒26：28）然后从你心里... 阅读全帖 |
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j*******1
发帖数: 182 | 29 《修心利刃轮》---本论旨在教导我们如何把困境当作长养菩提心的逆增上缘，诚是斩
断修行者内在两大敌人－－我执和我爱的最佳利器。对于生活在繁忙、纷乱社会的现代
人来说，本论讲述的修心法要，犹如清凉的甘露，若能实际运用在日常生活之中，必定
会受用无穷。
http://www.zhibeifw.com/cn/
http://www.zhibeifw.com/ssfb/xmbk.php?#book87
《修心利刃轮》是阿底峡尊者的上师达玛绕吉达（也叫法护论师）所造。这部论典是大
乘佛教修心的一个法门。这种法门是通过各种佛经的教义，将上师们的教言汇集一起，
是断除我们自私自利心的特别殊胜的教言。相信很多人在学完了这部论典后，心相续会
有一些改变。我有一种想法是，听的人越多越好，还有一种想法是极个别的有缘者能够
听闻。所以，要想一想自己有没有资格听。听众分几种，其中的一般的没有资格听，那
你有没有资格听这部论典，要想一想；讲显宗部分期间暂时不分，到密宗部分的时候，
也许要分。因为这部论有显宗的道理也有密宗的道理。可能很多人会认为，这个修心法
门很简单，但有时候对听众可能有一些要求、一些标准，如果达... 阅读全帖 |
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p******1
发帖数: 177 | 30 问（4）：另外，我发现他们的这种交流往往存在两个问题：一是语言的障碍。很多活
佛和上师并不懂得汉语，而汉地的弟子们也不懂得藏语，这一障碍是否会影响到传法的
效果？作为接受法的一方，在不明所以的情况下，在缺乏正见指导的前提下去修一个法
，能否获得成就？二是地域的障碍。在藏传佛教中，非常重视对上师的依止，但这种传
法往往是短期行为，而缺乏善后的指导。弟子们在修学的过程中，难免会出现很多问题
，如果缺乏进一步的指导，又将如何解决具体的问题？不知堪布认为这样的传法方式是
否如法？或者说，其中存在结缘灌顶和修法灌顶的区别？
答：语言不通会不会影响到传法的效果，对这一问题应从两方面全面衡量。
第一，如果弟子只想在上师面前得到某个法的传承，或学会某个咒语的念法，抑或仅仅
只求能得上师的加持，抱有这种求法心态的弟子，即便跟上师之间存在语言上的障碍，
只要为其传法的上师发心纯正、传承无染著，这种传法就依然具有相应的作用、功德。
这有点像我们每次放生时都要给即将被解救的动物念一些佛号、咒语、仪轨等时的情景
，这些动物可能和我们之间存在着更大的语言沟通上的问题，但我们相信借着诸佛菩萨
深广难测的大悲愿力，借... 阅读全帖 |
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y******i
发帖数: 98 | 31 恭敬录自《入行论广解》无著菩萨 著释 索达吉堪布 译讲
http://www.zhibeifw.com/cmsc/list.php?fid=627
寅二（所修道之自性）分二：一、一切对境均不成立；二、心不缘一切
卯二、心不缘一切：
若实无实法，悉不住心前，
彼时无余相，无缘最寂灭。
这里主要是抉择中观的究竟空性见，本论中此偈极为重要。意思是说，如果山
河大地等有实法、空性龟毛兔角等无实法，皆不住于心前，此外的二俱、非二俱也不存
在，心无有任何成实之所缘，这即是最寂灭、最圆满究竟的境界。
《般若经》云：“不可言思般若度，不生不灭虚空体，各别自证智行境，三世
佛母我敬礼。”这种境界无法用语言文字表达，唯一是圣者各别智慧的行境，我们凡夫
人只能用这个颂词来说明，但实际上，什么时候你体悟到了，才算是真正获得了解脱。
此颂，麦彭仁波切解释为佛地的境界，而华智仁波切解释为见道的境界。不
管怎么样，这是中观最甚深的见地。在传记中我们也讲过，寂天菩萨曾问众人：“我背
诵前人宣说过的法？还是没有宣说过的法？”众人要求背一个从来没有宣说过的法。于
是寂天菩萨... 阅读全帖 |
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y******i
发帖数: 98 | 32 恭敬录自《普贤行愿品释》 索达吉堪布 讲解
http://www.zhibeifw.com/cmsc/list.php?fid=717
丙二（如何回向）分六：一、入于菩萨之回向；二、入于诸佛之回向；三、往生净土之
回向；四、现前大愿之回向；五、现前授记之回向；六、利益有情之回向。
丁一、入于菩萨之回向：
文殊师利勇猛智，普贤慧行亦复然，
我今回向诸善根，随彼一切常修学。
文殊师利菩萨是三世诸佛智慧的总集，他具有勇猛的大智慧[2]，普贤菩萨的
智慧和行为也是如此，我今天回向一切善根，愿跟随他们尽未来际恒常修学。
前面的偈颂讲到了普贤菩萨和文殊菩萨，为什么此处又讲到二大菩萨呢？因为前
面是从发愿角度随学二大菩萨，即：文殊菩萨怎样发愿，普贤菩萨怎样发愿，我也如是
发愿。而这里是从回向善根角度随学二大菩萨。具体来讲，《普贤行愿品》是一篇发愿
文，按照它发愿可获得无量功德，所获的这些功德也需要回向，而凡夫人不知道如何回
向，所以也要向文殊菩萨和普贤菩萨学习。因此，前后的偈颂表面上看起来一样，实际
上是有差别的。
文殊菩萨... 阅读全帖 |
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y******i
发帖数: 98 | 33 恭敬录自 智悲佛网 上师UC开示
http://www.zhibeifw.com/ssks/kq_ptjt.php
如何面对绝症
——索达吉堪布2013.08.08网络开示
今天我们交流的主题是：如果我们即生当中得了绝症，我们应该怎么样面对？
交流的过程当中，不管好听也好，不好听也好，我希望大家都要听圆满。刚才在
路上我听到个别人（可能是游客）在议论说今天这堂课会不会好听，不好听的话就撤。
即使不好听，我希望你也不要撤，如果你要撤的话，先撤掉。因为我们佛教大学的课在
有些层面来讲是非常严格的，今天让你们听这一堂课，我自己认为是对你们特殊的开许
。我们学院讲的课当中，每年都会有一些确实是不能对外的，但像这类的课大家也可以
共同学习。如果你的听课态度是看好听不好听，可能对于没有一点信心的人来讲，更甚
深的佛教道理也不一定很好听，但是你不能否认它的价值。
所以每个人应该观察自己的心，如今在这个世界上，有哪些学问对今生来世有利
益，哪些学问只是对今生有意义，对来世没有意义。诸如此类的道理，我觉得需要思考。
◎大家共同思考：万一自己得了绝症，该如何面对？
今天我们大家... 阅读全帖 |
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a*******2
发帖数: 465 | 34 上师达真堪布仁波切2015年4月13日博客:打坐开头难http://blog.sina.com.cn/s/blog_773f4e890102vz8n.html
我们现在对正法有信心，有兴趣吗？很多人都没有。让他听课也不愿意听，让他做课也
不愿意做，让他打坐也不愿意坐。你不打坐怎么修行，怎么成就呢？不可能成就的。我
们需要闻思修，没有闻法就没有思维，没有思维就没有修行，没有修行就没有成就。
很多人就是自欺欺人，说什么“我不用打坐……”你不打坐能修行吗？有的人还说
：“我坐不住，静不下来……”那是肯定的。哪有那么容易就能静下来，就能坐住的？
不可能，这都是修炼出来的。
没有修炼不可能坐住，心也不可能安静下来。坐不住，静不下来，是很正常的。很
多人一打坐才知道，心里什么都想，然后对静坐生起了厌烦心，就放弃了。你不打坐的
时候，感觉不到自己的心那么乱，那么坏。你坐的时候，才会发现，自己的心原来那么
散乱、那么坏，不该想的都想。这不是退步了，这是一种好的征相，是进步了。如果你
有问题，却从来没有发现，怎么改正呢？这都是好的征相，不是心不静。这才是开始心
静了，慢慢心就能完全静下来... 阅读全帖 |
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i******s
发帖数: 566 | 35 益西彭措堪布：
学佛人的三种不能诽谤、三种不能赞叹、三种不赞不谤
学佛者应当谨记：三种不能诽谤、三种不能赞叹、三种不赞不谤
下面三颂是语言方面取舍的教言。先讲一个故事：
《杂譬喻经》上记载，以前有只甲鱼遭遇枯旱，湖水干涸，不能到达有食物的水池。这
时有只大鹤来到旁边，甲鱼求它帮助，大鹤就把它衔住飞过都邑。甲鱼一直不肯沉默，
不断地问：“这是什么？”这样大鹤就开口回答，刚一开口，甲鱼就坠落地上，被人们
屠食。我们不注意自己的口舌，就和这个比喻一样，随意开口诽谤或赞叹，容易成为堕
落之因。
下面正式讲教言的内容。
我们首先要明白什么对境绝不能诽谤，什么对境绝不能赞叹，什么对境应当不赞不谤，
不加任何评论，然后按教言谨慎取舍。这些是因果上很重要的学处，如果取舍不对，单
单以自己的语言就会造下毁坏自他的恶业。语言上的取舍是一个大问题，这些方面一定
要学好，日常生活当中处处要谨慎。如果没有正知正念，一天以自己的口舌就可能造下
弥天罪业。
首先讲不能诽谤的地方：
不能诽谤有三种：
不谤众望所归者，不谤他人买卖物，不谤慈己善知识。
不能诽谤的方面有三种，就是不能诽谤众望所归的有德之士，不能诽谤他人买... 阅读全帖 |
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s*******8
发帖数: 12734 | 36 你在探讨问题么？我谈思想性，你的回答是作者没资格谈思想性，然后说作者空洞，肤
浅。你的逻辑
呢？明白的人早就知道本身就已经示弱了。
一天到晚拿个把贝六演绎成贝三的汽车音响听自己刻得所谓ape，连真正的声音都没听
过，还好意思
谈低频有力，高频清晰。你的音响低频澎湃，没有错，但是没有张力，力度，就像鼓打
下去，彭的散掉
了。中频几乎没有，高频的清晰我也不知道你哪里想出来的。如果你不信我的话，可以
找任何一个发烧
友问问看。你也可以把你怎么ape，发到任何一个版上问问看。
如果你真是古典爱好者，我能因为这个来打击你么？当时我也只是淡淡的说一句，ape
很多都是假的，
影响因素很多。
我早就不愿意听了，你还一直要给我听，我难道说你的音响差，我不喜欢听么?
就好像你说哥们相机好吊，我能说嗯，比能买你那个佳能好几个了？你记得我是怎么说
的么？
你说wand是2流指挥家，你说托斯卡尼卡肯定垃圾版本，你都没听过，你好意思说人家
垃圾，这就是
phd的独立思考。
你说你喜欢马勒，你说贝多芬除了9和7都俗，还说喜欢马勒的都喜欢布鲁克纳，你听布
鲁克纳都没听
过wand的版本，还说人家2流，我确实想问你听 |
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c***s
发帖数: 70028 | 37 本周日晚，求嫁心切的她再度爆灯又一次成为了全场焦点，发自心底的感人告白更是催人泪下。有着一对灵敏耳朵的“听风者”现场与骆琦上演四手联弹，惊艳才艺博得满场喝彩。
鲁依沉与骆琦现场四手联弹
高铨与余卫东搭档走秀
张静
与孟非激辩、首个爆灯女生、三大奥运冠军为其助阵、告白遭拒痛哭飙泪……连日以来，“恨嫁女”张静可谓备受关注。本周日晚，求嫁心切的她再度爆灯又一次成为了全场焦点，发自心底的感人告白更是催人泪下。有着一对灵敏耳朵的“听风者”现场与骆琦上演四手联弹，惊艳才艺博得满场喝彩。而小清新帅哥、高大帅型男的连番登场也是引得现场尖叫连连，有着“长腿女神”之称的13号女生高铨还将与男嘉宾搭档走秀，期间更是浪漫小插曲不断。
感动篇――“恨嫁女”张静爆灯告白 气质女神刘佳妮亮相助阵
成熟、稳重、儒雅，是来自台湾的颜佑亮给人的第一印象。更打动人的，是他丰富而精彩的人生经历。16岁开始到处打工，期间不断充电。26岁硕士班毕业后选择沉潜自己，去到了英国、韩国等地游历、求学。出过两本书、半年内完成了台湾的铁人三项，从今年开始长驻上海，主要从事国际医疗推广工作，安排大陆同胞和世界各国的病患去台湾治病或者美容... 阅读全帖 |
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G***8
发帖数: 482 | 38 因为宝宝pp上的湿疹，听版上妈妈的建议打算开始用布尿布，至少白天的时候用。大概
看了一下，好像尿布外边要一个cover，cover如果是不透气的，那么布尿布不就失去它
的意义了吗？有妈妈有布的cover的链接吗？我没有找到。可以发一个吗？或是用什么
办法解决这个问题呢？使用布尿布的妈妈说说吧，谢谢了！ |
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k*******8
发帖数: 2320 | 40 http://sports.sina.com.cn/g/pl/2013-09-08/09116769977.shtml
新浪体育讯 在自己的个人自传中，伊布透露了一些他与自己昔日队友间的一些不愉快
，在米兰他曾与奥涅乌干架，在阿贾克斯他威胁要打断范德法特的双腿，谈到基耶利尼
[微博]，伊布称这位意大利国家队副队长在他面前简直就像一条狗一样。
与奥涅乌干架
2010年我加入了米兰，在米兰队中，我与当时的队友奥涅乌产生了不快。他看起来
像个拳击手，他有6尺5英寸高，但他奈何不了我。有人告诉他我说了他的坏话，但其实
根本就是无中生有。有一天我告诉奥涅乌，我从没有说他的坏话，但他根本不听，还叫
我闭嘴。我很生气，但我当时什么也没说，一句话都没。我想这个“ b******”一定在
想如何找出我说他坏话的证据。
有一次在训练中，我故意飞铲他，但被他躲过了，我当时心想，“S**t! 竟然没铲
到！”然后我就想走开了，但那家伙却从背后抓住了我的肩膀，然后我先用头顶他，我
们就干了起来。我们翻滚在地，我当时打得很过瘾，但谁知道怪异的事情发生了，那个
家伙竟然眼含泪水开始向上帝祈祷，不过他的举动只会让我更... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 41 以前没有完整读过几米的绘本，这次从图书馆借来《布瓜的世界》和小朋友一起看——
布瓜是法语的为什么（pourquoi），本书的题记是“献给对世界充满疑问的大人与小孩
”。我的外号叫问号，照说这书是献给我和孩子的吧。可几页之后他们就失去兴趣，我
一个人孤独地翻到最后。我们共同的感觉是不很适合小孩，不大有童真、天真和想象。
很多为什么问得牵强，不仅不是孩子的问题，而且也不是大人的自然或有趣的问题，
基本是迷惘失落的唉声叹气。画里的人都不大开心，调子低落。图画的色调较浓，我看
得不大舒服。几米那么有名，可我怎么觉得从图画到文字都不大美……抱歉泼冷水，
我不会赏画，或许童心也不足。这本是他的佳作吗？或者他的主要读者是青春少年，不
是老小朋友？
贴几幅我喜欢的：
——喜欢左下角的女孩和色调。
——爷孙依偎一起的画面好温馨，不过爷爷伛偻的背影很独孤，看不出“轻轻地靠着小
约翰”，看不出对孩子/他人的关爱。
——这幅看得难过。
——这个天空之门，让我想起上海黄浦江边的这座城雕：
那是我们飞到国内的第一夜，凌晨三四点醒来听黄浦江上的悠悠笛鸣，看驳船来往，灯
塔闪闪，头一次知道上海的夜晚那么浪漫。天蒙蒙亮... 阅读全帖 |
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D***o
发帖数: 4304 | 42 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: kiloogan (天正在等烟雨), 信区: WaterWorld
标 题: 为什么津巴布为的女人要强奸男人？最后一句亮了
发信站: BBS 未名空间站 (哈拉雷4月30日电 津巴布韦地方警方4月30日表示，近来津国内发生多起男性遭女性犯
罪团伙实施性暴力的案件，警方提醒独自出行的男性提高自我防范意识。 www.6park.
com
津巴布韦马尼卡兰省警方发言人克林说，最近一起案件发生在本月19日，4名女子
以搭车为由在省公路主干道上劫持一名25岁的士兵，将他扣留至一秘密地点并对其实施
性侵犯。受害者4天后被丢弃至荒郊野外，随后报警。 www.6park.com
克林说，男性成为性暴力犯罪受害者虽然听起来不寻常，但近来在津巴布韦已有多
起事件发生。仅在马尼卡兰省，自去年以来警方已接到5起报案，这还不包括许多不愿
报案的受害者。警方不排除有女性犯罪团伙连续作案的可能。 www.6park.com
克林说，根据警方办案经验，女性犯罪团伙常常在实施绑架时，蒙住受害者眼睛或
使用迷幻药并频繁更换车辆，这些伎俩使得受害者在报案时难... 阅读全帖 |
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k******n
发帖数: 1740 | 43 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: kiloogan (天正在等烟雨), 信区: WaterWorld
标 题: 为什么津巴布为的女人要强奸男人？最后一句亮了
发信站: BBS 未名空间站 (哈拉雷4月30日电 津巴布韦地方警方4月30日表示，近来津国内发生多起男性遭女性犯
罪团伙实施性暴力的案件，警方提醒独自出行的男性提高自我防范意识。 www.6park.
com
津巴布韦马尼卡兰省警方发言人克林说，最近一起案件发生在本月19日，4名女子
以搭车为由在省公路主干道上劫持一名25岁的士兵，将他扣留至一秘密地点并对其实施
性侵犯。受害者4天后被丢弃至荒郊野外，随后报警。 www.6park.com
克林说，男性成为性暴力犯罪受害者虽然听起来不寻常，但近来在津巴布韦已有多
起事件发生。仅在马尼卡兰省，自去年以来警方已接到5起报案，这还不包括许多不愿
报案的受害者。警方不排除有女性犯罪团伙连续作案的可能。 www.6park.com
克林说，根据警方办案经验，女性犯罪团伙常常在实施绑架时，蒙住受害者眼睛或
使用迷幻药并频繁更换车辆，这些伎俩使得受害者在报案时难... 阅读全帖 |
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a******g
发帖数: 13519 | 44 汉献帝建安三年(198年)，曹操大军把吕布军队包围在下邳，两个月后，吕布在睡觉时
被手下人捆绑开城门投降。曹操在白门楼上处置吕布及其随从。
曹操对吕布说:
"布，可愿与我一起称霸天下？"
吕布对曹操说:
"操，布愿意！"
曹操听后大怒，就把吕布杀了...... |
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y******i
发帖数: 98 | 45 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: yuanhuai (圆满), 信区: Wisdom
标 题: 普贤行愿品释 第一课 （1） 索达吉堪布讲解
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jun 14 04:44:52 2013, 美东)
第一课
索达吉堪布 讲解
从今天开始，我们学习《普贤行愿品》。对我个人来讲，虽然每天都要念诵这部
经典，现在已经念了二十多年了，可是只用藏语讲过一遍，还从来没用汉语讲过。这次
有机会讲《普贤行愿品》，我自己感觉非常开心，因为人生是无常的，这是第一次给大
家讲《普贤行愿品》，也许就是最后一次讲。这次讲《普贤行愿品》，也算是落实以前
的发愿，因为我曾经发愿要讲净土五经，你们很多人也发愿要听净土五经。通过这次的
学习，大家也要发愿将来现前《普贤行愿品》中所说的功德。
提起《普贤行愿品》，大家应该不会陌生，这是一部在汉传佛教和藏传佛教备受
重视的经典。不过，虽然《普... 阅读全帖 |
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y******i
发帖数: 98 | 46 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: yuanhuai (圆满), 信区: Wisdom
标 题: 普贤行愿品释 第一课（3）意顶礼 语顶礼 索达吉堪布讲解
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jun 15 13:47:50 2013, 美东)
第一课（3）
索达吉堪布 讲解
戊二、意顶礼：
于一尘中尘数佛，各处菩萨众会中，
无尽法界尘亦然，深信诸佛皆充满。
一个微尘中有一切佛刹微尘数的佛，每一位佛都安住在菩萨众会中[5]，无尽法
界中的每个微尘都是如此，我深信每个微尘中都充满一切佛刹微尘数的佛。
对佛的意顶礼有三种：一、听别人说佛很好后，没有理由地产生信心，这属于
下等意顶礼；二、通过了知佛的功德，生起不退转的信心，这属于中等意顶礼；三、通
过修持佛法，安住于佛的境界中，这属于上等意顶礼。
此处的“于一尘中尘数佛”是净见量的境界，具足较高境界... 阅读全帖 |
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j*******1
发帖数: 182 | 47 济群法师问（1）：
在小乘佛教中，由于乞食的关系，允许吃三净肉。但《梵网经》、《楞严经》、《涅槃
经》等大乘经典，都明确禁止吃众生肉，认为吃肉是断大慈悲种。汉传佛教依大乘经典
而有素食的传统，并以此成为汉传佛教的一大特色。藏传佛教同属于大乘佛教，可我见
到的藏地僧人多是不禁肉食的。而一些学习密宗的人，似乎也认为这是理所当然的事情
，还有素食者无法修气脉明点之说。不知堪布对这个问题是怎么理解的？
索达吉堪布答：
梁武帝根据《涅槃经》、《楞伽经》等诸多教典，出于悲心而著有《断酒肉文》四篇，
主张僧尼应一律戒荤茹素，并自此之后使吃素成了汉地广大出家众都必须遵守的一项制
度。不惟出家人要遵守食素之规，很多在家居士也纷纷效法，他们要么选择终生，要么
选择在某些特定时段内吃素戒肉，凡此种种优良传统都是非常值得藏传佛教及其教徒赞
叹随喜的。尽管梁代以前的汉地佛教徒未必将吃素定为人人都得遵照执行的规则，但无
论如何，坚持素食的修为实在值得每一个大乘修行人赞叹、称扬。
至于说到藏传佛教教义对待吃素的态度，首先必须声明的一点是：藏传佛教从未提
倡、褒扬、赞叹过吃肉的习惯，更严厉禁止藏地的四众弟子为满足自己... 阅读全帖 |
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j*******1
发帖数: 182 | 48 济群法师问（3）：
近年来，在社会和教界都出现了西藏热。也有很多藏地的活佛和上师来到汉地传法
，并在汉地拥有相当一部分的信仰者。通常，这些活佛和上师会为信众们灌顶并传法，
我想知道的是，在藏传佛教中，传法者是否有资格的限定？
索达吉堪布答：
近几年来，有越来越多的藏族僧侣进入汉地弘法利生，这之中当然不乏一些浑水摸
鱼之辈以捞取名闻利养为动机目的，但也有一些真正的高僧大德鉴于某些地方佛法衰微
的状况而毅然决然踏上中原大地，以种种善巧方便为当地民众普降妙法甘霖。就我了解
到的部分情况来看，许多汉族四众弟子，特别是分别念相对增盛的知识分子，他们自觉
藏传佛教最吸引他们的地方就在于藏传佛教拥有一整套完整、严密、次第相衔的闻思修
体系，而这种清净传承在如今的大多数地方都已几近绝迹。别的不说，单以五部大论而
言，别的地方有哪一家寺庙或佛学院能成年累月地为几百、数千甚至上万的修行人一遍
遍地传讲呢？而在藏地，几乎每一个稍具规模的正规寺院、佛学院都会如是展开佛法的
教育传统。像《释量论》、《现观庄严论》之类的大论在藏地四大教派所属的各大寺庙
中，一直被按照各自的清净传承未曾间断地讲授着。如此严谨而正规... 阅读全帖 |
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发帖数: 182 | 49 下面我们共同学习因明的创始者印度法称论师所讲的《释量论.成量品》。《释量
论.成量品》主要是由两个大的问题（构成），
1、一个问题讲到了每个众生都有无始以来的前生后世。如果你们自己觉得“人到底有
没有前世后世？”，你要花一定的精力和时间来学习这部论。
2、还有一部分的内容，就是我们佛教的祖师，本师释迦牟尼佛为主的一切三世诸佛是
真正的….，用现在的话来讲是科学家。在他的思想上学术上找不到任何毛病，从这两
个方面来叙述的。因此这个问题对很多人来说是至关重大。
现在一说科学，大家都觉得应该是很合理，依据充分的；一说宗教的时候，就觉得好像
是不是带有一些迷信色彩，或者是带有其他的情绪问题等等。这样的想法的确是不合理
的。这一点很多高等学校的一些宗教研究室和哲学研究室，现在纷纷的在发现当中。所
以我们在座的很多无论是出家人还是在家人，因为我们的环境、教育、各方面的生活习
惯所导致，在脑海当中有邪知邪见，还有一些怀疑，各种不好的一些分别念，这些要一
一的清除，要清除垃圾恐怕也不是那么小的一个工程。
所以自己在人生道路当中，既要对周围的环境做环保，要搞环保，更重要的我们的思想
上，我们这个... 阅读全帖 |
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发帖数: 177 | 50 关于食素问题
有关藏传佛教的一些疑问，请堪布回答。
问（1）：在小乘佛教中，由于乞食的关系，允许吃三净肉。但《梵网经》、《楞严经
》、《涅槃经》等大乘经典，都明确禁止吃众生肉，认为吃肉是断大慈悲种。汉传佛教
依大乘经典而有素食的传统，并以此成为汉传佛教的一大特色。藏传佛教同属于大乘佛
教，可我见到的藏地僧人多是不禁肉食的。而一些学习密宗的人，似乎也认为这是理所
当然的事情，还有素食者无法修气脉明点之说。不知堪布对这个问题是怎么理解的？
答：梁武帝根据《涅槃经》、《楞伽经》等诸多教典，出于悲心而著有《断酒肉文》
四篇，主张僧尼应一律戒荤茹素，并自此之后使吃素成了汉地广大出家众都必须遵守的
一项制度。不惟出家人要遵守食素之规，很多在家居士也纷纷效法，他们要么选择终生
，要么选择在某些特定时段内吃素戒肉，凡此种种优良传统都是非常值得藏传佛教及其
教徒赞叹随喜的。尽管梁代以前的汉地佛教徒未必将吃素定为人人都得遵照执行的规则
，但无论如何，坚持素食的修为实在值得每一个大乘修行人赞叹、称扬。
至于说到藏传佛教教义对待吃素的态度，首先必须声明的一点是：藏传佛教从未提倡
、褒扬、赞叹过吃肉的习惯，更严... 阅读全帖 |
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