z****n
发帖数: 1933 | 1 如今五城提督御史衙署人手充裕，而且暂时还处在刚开张吃闲饭状态，派出五个人去各
兵马司传达命令毫无压力。
午后未时，距离最近的西城兵马司指挥先到，其后南城、东城、中城、北城兵马司
指挥相继来到，都被引入五城提督御史衙署侧厅中。
五人到齐后便静待新任上司露面训话，这也是应有之义。不过一直等候了半个时辰
，那李佥宪却是架子极大，迟迟不露面。
这会儿众人心里都猜到了，这定然是新官上任给他们的下马威，就是要故意晾着他
们在这里。但他们作为下官，也只能继续等着，如果连这都忍耐不了的，就不用在官场
混了。
这一等，又是半个时辰过去，日头已经偏西，那李佥宪仍然没有露面。等到这个份
上，五个兵马司指挥的心中大都有些不耐烦了。如此长时间的空等，已经超出了考验的
范畴，如果说是下马威，那也算很过头了。
上司为何要如此做？其余四人想到这个问题，便疑神疑鬼的看向中城兵马司的苟指
挥。听说当初李佥宪第一次上任时巡视中城，苟指挥故意避而不见，让上司空等一个多
时辰，今天李佥宪莫非意欲报复回来，而大家都是被这姓苟的连累了？
中城苟指挥脸上的伤痕尚未完全消除，一方面心里憋着气，另一方面被同僚眼光看
的不自在。故而他有些... 阅读全帖 |
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m******r
发帖数: 4351 | 2 这年头，标新立异的总是大有人在。其实坑儒仅是一方面，背后还包含有对知识分子的
大规模迫害。
秦始皇坑儒的时候，这些儒生已经是剩下的肯和秦合作的一批了。司马迁专门记述了为
首的两个侯生卢生的话，大意是秦始皇刚愎自用，不愿意听真话和批评，动不动就刑杀
立威：
始皇为人，天性刚戾自用，起诸侯，并天下，意得欲从，以为自古莫及己。专任狱吏，
狱吏得亲幸。博士虽七十人，特备员弗用。丞相诸大臣皆受成事，倚辨於上。上乐以刑
杀为威，天下畏罪持禄，莫敢尽忠。上不闻过而日骄，下慑伏谩欺以取容。秦法，不得
兼方不验，辄死。然候星气者至三百人，皆良士，畏忌讳谀，不敢端言其过。
也就是说，秦始皇招来这些儒生不是为了让他们施展自己的特长的，而是作为摆设，然
后给他们一个mission impossible，求仙。大家都知道这个求仙是不可能的，但是没人
敢提出反对意见，否则的话就可能被酷刑诛死。不能说不行，而秦朝的酷法，如果偏方
无效就要被杀死。拿不出可行的东东，侯生卢生就采取各种手段应付，尽量加大难度，
能打消秦始皇的念头最好。但最后还是不成，就遁了。这被坑的460余人还是"诸生传相
告引"牵扯进来的，其实就是红... 阅读全帖 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 3 出处：http://bbs.tianya.cn/post-worldlook-759024-1.shtml
儒家文化结构的核心是“家”。这种“家”文化的结构可以用“忠”、“孝”、“仁”
、“义”四个字来概括。
这四个字之中又以“孝”为根本。“孝”维系了家庭与家族的基本伦理；“孝”的向上
延伸和扩展成为“忠”，整个国家是一个大家族，帝王就是头号大家长——不忠不孝是
十恶不赦的重罪，人人得而诛之；
“义”是家族伦理的横向扩展，“四海之内皆兄弟”——结党营私，结党夺权争利，是
儒家文化官场的传统文化；
而“仁”则是君主官吏或家族长辈对下的恩典，君主官吏或家族长辈被儒家当作圣人，
是永远伟大、光荣和正确，出了问题都是小人（即下级）的过错和责任。
“忠”、“孝”、“仁”、“义”是搭起中国文化结构的四根支柱，上下纵横互为支撑
，形成一个不可拆散的完整框架，衍生出中国文化中大部分意义、价值、伦理与道德的
体系。所以社会公德是不受重视的，自私自利衍生为团体、血缘和地域利益的亲疏，远
近，轻重和高下。所以任人唯亲是儒家这种文化的延伸；而强权就是真理，有权有钱就
有地位，只要有了地位，对于小人（劳动人民，... 阅读全帖 |
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j**n
发帖数: 13789 | 4 1527年11月23日（另外一种说法是11月21日），天蝎射手
千古奇人，千古狂人，千古才子
李贽以孔孟传统儒学的“异端”而自居，对封建的男尊女卑、假道学、社会腐败、贪
官污吏，大加痛斥批判，主张“革故鼎新”，反对思想禁锢。
在文学方面，李贽提出“童心说”，主张创作要“绝假还真”，抒发己见。李贽旗帜
鲜明宣称自己的著作是“离经叛道之作”，表示：“我可杀不可去，头可断面身不可辱
”，毫不畏缩。李贽在诗文写作风格方面，也主张“真心”，反对当时风行的“摹古”
文风，他的这一倾向，对晚明文学产生了重要影响。
李贽最痛恨维护封建礼教的假道学和那些满口仁义道德的卫道士、伪君子。他指斥
那些所谓的道学家们：名心太重，回护太多。“实多恶也，而专谈志仁无恶；实偏私所
好也，而专谈泛爱博爱；实执定己见也，而专谈不可自是。”“及乎开口谈学，便说尔
为自己，我为他人；尔为自私，我欲利他”，实际上都是“读书而求高第，居官而求尊
显”，全是为自己打算，“无一厘为人谋者”（《焚书·答耿司寇》）。如此口是心非
，言行不一的伪君子，反倒不如“市井小夫”与“力田作者”实实在在，干啥说啥（同
上）。他还进一步指斥道学家们是... 阅读全帖 |
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f*****x
发帖数: 2748 | 5 http://www.hzmycm.com/fy2/zhxs3.html
我国现存的复姓主要有：欧阳、太史、端木、上官、司马、东方、独孤、南宫、万俟、
闻人、夏侯、诸葛、尉迟、公羊、赫连、澹台、皇甫、宗政、濮阳、公冶、太叔、申屠
、公孙、慕容、仲孙、钟离、长孙、宇文、司徒、鲜于、司空、闾丘、子车、亓官、司
寇、巫马、公西、颛孙、壤驷、公良、漆雕、乐正、宰父、谷梁、拓跋、夹谷、轩辕、
令狐、段干、百里、呼延、东郭、南门、羊舌、微生、公户、公玉、公仪、梁丘、公仲
、公上、公门、公山、公坚、左丘、公伯、西门、公祖、第五、公乘、贯丘、公皙、南
荣、东里、东宫、仲长、子书、子桑、即墨、达奚、褚师。
现在一些复姓主要分布地区：
1.欧阳氏发源于今浙江湖州，秦汉时大举北移，其中一族在渤海郡定居，汉末魏时
昌盛为冀方右族。如今，欧阳氏在全国分布较广，尤以广东、湖南等省为多。目前欧阳
姓人口列全国第一百九十二位。
2.慕容姓早期居住在西北地区。东晋时期，在北方的十六国中，慕容氏先后建立了
前燕、后燕、南燕、西燕四个政权，其活动范围在黄河以北的大部分地区，慕容家族也
成为当时十分显赫... 阅读全帖 |
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g********n
发帖数: 1613 | 6 第一，孔子最大的恶行是杀害教书先生少正卯。
少正卯是鲁国的教书先生，他办学与孔子竞争，曾使孔子的杏坛三盈三虚。孔子记恨在
心，当上鲁国司寇后，才七天就挟公器以报私怨，杀害了少正卯。孔子的理由是：少正
卯讲学“心达而险”，“行辟而坚”，“言伪而辩”，“记丑而博”，“顺非而泽”。
从孔子列举的这五条中，仅是言论而已。从孔子描述的这些言谈中，今人可以得出少正
卯博学多才，思想解放，毫不留情抨击社会现状，滔滔不绝，对青年人极具吸引力。少
正卯不曾想到，他的讲学会引发孔子的怨恨，招来杀身之祸。
孔子是史上用杀戮来压制不同政见的首恶。
第二，孔子最血腥的罪恶是杀害无辜的演员群众。
孔子以大司寇的身份，操办齐鲁两国国君相会的事。齐国乐队演奏夷狄音乐时，孔子扬
起衣袖一挥，说道：“两国国君相会，为什么演奏夷狄的舞乐，叫他们下去！”齐国官
员撤下乐队，安排一群歌舞杂技艺人和身材矮小的侏儒上前来表演节目。
孔子看到这群歌舞杂技艺人和身材矮小的侏儒表演节目，勃然大怒，大喝道：“匹夫胆
敢来胡闹迷惑诸侯，论罪当杀！主事官员立即执行！”于是大批刀斧手听命赶上台来，
把这群歌舞杂技艺人和身材矮小的侏儒架下台去，处... 阅读全帖 |
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e***s
发帖数: 609 | 7 想到了新关窍，李佑又重新坐了回去。猜来猜去，感觉那雷员外的消息应当
还是来自于官员，也只有官员才机会探知其中隐情，官场外的人有谁敢轻易打听这种事
情？
再细想下去，不外乎两种来源，一种是来自于他的靠山，另一种是来自于他们放官债所
交好的官员。
这可就更有意思了，如果是一般的官员给雷员外出这种主意，只能说见识不明。
但要是某位大靠山给了雷员外这个主意，那就有点意味深长了，说不定是阴险的借刀杀
人之计，目的只为将他和冯尚书钓出来，无论他和冯尚书妥协不妥协，都会有后手。
这些看似是毫无来由的揣测，都不是没可能的。果然宦海风波险恶，须得时时刻刻小心
，李佑叹道。自己要是一不留神，抱着藐视心理应付雷员外，说不定就要吃暗亏。
想明白了这些，他不打算去暗中告知冯尚书提防，因为他与冯尚书之间虽无直接冲突，
但阵营上却是比较敌对的，所以相互之间严重缺乏信任感，勉强去通气配合只会坏事。
这种不上台面的暗战表面是风平浪静，但内里依旧十分凶险，不过兵来将挡水来土掩，
心中计议已定，李佑便起身去了三房关姨娘那里，将今夜和源银庄东家的事情说了一说。
毕竟关姨娘是自家银号的真正掌柜。有些事情应该让她知道。老夫老妻知... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 8 不懂就不要乱砸玻璃了。
孔子从51岁至55岁任鲁国要职。
至于佛陀的王子，那种城邦小国还未必有鲁国的三桓之一大呢。
孔子年谱：
51岁: 公元前501年（鲁定公九年）
孔子为中都宰，治理中都一年，卓有政绩，四方则之。
52岁：公元前500年（鲁定公十年）
孔子由中都宰升小司空，后升大司寇，摄相事。夏天随定公与齐侯相会于夹谷。孔
子事先对齐国邀鲁君会于夹谷有所警惕和准备，故不仅使齐国劫持定公的阴谋未能得逞
，而且逼迫齐国答应归还侵占鲁国的郓、鄵、龟阴等土地。
53岁：公元前499年（鲁定公十一年）
孔子为鲁司寇，鲁国大治。
54岁：公元前498年（鲁定公十二年）
孔子为鲁司寇。为削弱三桓，采取堕三都的措施。叔孙氏与季孙氏为削弱家臣的势
力，支持孔子的这一主张，但此一行动受孟孙氏家臣公敛处父的抵制，孟孙氏暗中支持
公敛处父。堕三都的行动半途而废。
55岁：公元前497年（鲁定公十三年）
春，齐国送80名美女到鲁国。季桓子接受了女乐，君臣迷恋歌舞，多日不理朝政。
孔子与季氏出现不和。孔子离开鲁国到了卫国。 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 9 ☆─────────────────────────────────────☆
waterer (快义恩仇之灌水山寨王) 于 (Tue Apr 26 22:40:08 2011, 美东) 提到:
【原文】
子日：“道不远人。人之为道而远人，不可以为道。”
“《诗》云：‘伐柯伐柯，其则不远。（1）’执柯以伐柯，睨（2）而视之，犹以
为远。故君子以人治人。改而止。”
“忠恕违道不远（3），施诸己而不愿，亦勿施于人。”
“君子之道四，丘未能一焉：所求乎子以事父，未能也；所求乎臣以事君，未能也
；所求乎弟以事兄，未能也；所求乎朋友先施之，未能也。庸（4）德之行，庸言之谨
。有所不足，不敢不勉；有余不敢尽。言顾行，行顾言，君子胡不慥慥尔（5）？”（
第13章）
【注释】
（1）伐柯伐柯，其则不远：引自《诗经·豳风·伐柯》。伐柯，砍削斧柄。柯，
斧柄。则，法则，这里指斧柄的式样。（2）睨：斜视。（3）违道：离道。违，离。（
4）庸：平常。（5）胡：何、怎么。慥慥（zao），忠厚诚实的样子。
【译文】
孔子说：“道并不排斥人。如果有人实行道却排斥他人，那就不可以实行道了。”
“《诗经》说：... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 10 ☆─────────────────────────────────────☆
waterer (快义恩仇之灌水山寨王) 于 (Tue Apr 26 22:40:08 2011, 美东) 提到:
【原文】
子日：“道不远人。人之为道而远人，不可以为道。”
“《诗》云：‘伐柯伐柯，其则不远。（1）’执柯以伐柯，睨（2）而视之，犹以
为远。故君子以人治人。改而止。”
“忠恕违道不远（3），施诸己而不愿，亦勿施于人。”
“君子之道四，丘未能一焉：所求乎子以事父，未能也；所求乎臣以事君，未能也
；所求乎弟以事兄，未能也；所求乎朋友先施之，未能也。庸（4）德之行，庸言之谨
。有所不足，不敢不勉；有余不敢尽。言顾行，行顾言，君子胡不慥慥尔（5）？”（
第13章）
【注释】
（1）伐柯伐柯，其则不远：引自《诗经·豳风·伐柯》。伐柯，砍削斧柄。柯，
斧柄。则，法则，这里指斧柄的式样。（2）睨：斜视。（3）违道：离道。违，离。（
4）庸：平常。（5）胡：何、怎么。慥慥（zao），忠厚诚实的样子。
【译文】
孔子说：“道并不排斥人。如果有人实行道却排斥他人，那就不可以实行道了。”
“《诗经》说：... 阅读全帖 |
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r*****d
发帖数: 57 | 11 http://63.166.3.33/BBSView.asp?SubID=culture&MsgID=38162
下文记述的这件孔子干过的缺德事,我初见于余杰同学的笔记读感.
孔子杀少正卯时，为鲁国大司寇,位高权重．而少正卯也是鲁之闻人，当时二人都在办学
，广招门生．少正卯的门生比孔子多．于是孔子＂遂怀愤恨。及为大司寇，遂假权杀之也
＂．
时人颇觉不解，就连孔子的学生也来问孔子是怎么回事．
孔子也觉得自己的手段不光彩，于是就有了下面一段言论，从此成为中国一切诛心之论的
源头．
分析一下孔子的杀人理论．
孔子认为君子可杀以下五种人：
一曰心达而险，二曰行僻而坚，三曰言伪而辩，四曰记丑而博，五曰顺非而泽。
看似豁达实际用心阴险的人可杀；
行为怪癖又意志坚定的可杀；
言论谬误又能言善辩的可杀；
记性糟糕又知识渊博的可杀；
妖言惑众的可杀．
这五必杀，看似很有道理（算不算＂言伪而辩＂？），其实就是以主观看法来对付异己的
理论基础．
到底怎样才叫用心阴险，行为怪癖，言论谬误，记性糟糕，妖言惑众呢？本没有可依的判
定准则，但不妨碍有语言权威的人士据此下判．说不过了就杀人，中国的权威们说到底就
是这 |
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i*****7
发帖数: 287 | 12 一直有个奇怪的想法：如果古雅典在春秋战国时期能互相交流，会是什么样的景象？
也许毫无影响。春秋时期中华对周边的文化优越感已经形成。类似于商人入夏、周人入
商这样国与国之间“平等”的入侵和融合很难再出现。
也许会有影响。毕竟古希腊哲人辈出，不是蛮戎狄夷能够比拟。但可能最终不重要 -- 反正到了后来要“独尊儒术”，无非相当于多了几个墨子。
如果孔夫子在有生之年有机会周游列国去古希腊，他回来会怎么说呢？
假设孔夫子访问雅典并回来这件事发生在公元前480年。这一年，夫子步入暮年；古雅典则在和庞然大物波斯帝国你死我活的战争中，开始看到胜利曙光。
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夫子说：雅典这个国家，陆疆相当于中原大国卫、郑；另有海疆千里，殖民点遍布地中海、黑海沿岸。数十万人口中，有数万“国人”(公民)，其他是女子儿童或者“小人”(奴隶)。军队强盛，海军加步军可以轻松打败一个千乘之国。
夫子说：雅典城之大，不亚于临淄这样的巨城。其中的建筑多石，美轮美奂。城里到处是男人和女人的雕像，男像多数裸体、女像经常把屁股挡住乳房露出。因为非礼勿视的缘故，我没怎么细看，所以说不出更... 阅读全帖 |
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h****g
发帖数: 312 | 13 八年春正月辛巳，大军集于涿郡。以兵部尚书段文振为左候卫大将军。壬午，下诏曰：主
刑典天地大德，降繁霜于秋令；圣哲至仁，著甲兵于刑典。故知造化之有肃杀，义在无
私；帝王之用干戈，盖非获已。版泉、丹浦，莫匪龚行，取乱覆昏，咸由顺动。况乎甘
野誓师，夏开承大禹之业；商郊问罪，周发成文王之志。永监前载，属当朕躬。粤我有
隋，诞膺灵命，兼三才而建极，一六合而为家。提封所渐，细柳、盘桃之外，声教爰暨
，紫舌、黄枝之域，远至迩安，罔不和会。功成治定，于是乎在。而高丽小丑，迷昏不
恭，崇聚勃碣之间，荐食辽“之境。虽复汉魏诛戳，巢窟暂倾，乱离多阻，种落还集。
萃川薮于往代，播实繁以迄今，眷彼华壤，剪为夷类。历年永久，恶稔既盈，天道祸淫
，亡征已兆。乱常败德，非可胜图，掩慝怀奸，唯日不足。移告之严，未尝面受，朝觐
之礼，莫肯躬亲。诱纳亡叛，不知纪极，充斥边垂，亟劳烽候，关柝以之不静，生人为
之废业。在昔薄伐，已漏天网，既缓前擒之戮，未即后服之诛。曾不怀恩，翻为长恶，
乃兼契丹之党，虔刘海戍，习靺鞨之服，侵轶辽西。又青丘之表，咸修职贡，碧海之滨
，同禀正朔，遂复夺攘琛”，遏绝往来，虐及弗辜，诚而遇祸。輶轩奉... 阅读全帖 |
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s**r
发帖数: 669 | 14 3执政鲁国
在鲁国，季氏说了算；把持了季氏，也就自然而然地把持了鲁国。自前505年通过
特别手段摆平了季氏，阳虎随即成为鲁国的执政了，具体官职不祥，但既然是执政，很
可能也就具有了卿的地位。鲁国的三公席位向来由三桓把持，后来的孔子以司寇执政，
阳虎很可能就是孔子的前任。
（1）三桓状况
阳虎是通过突然袭击和威胁的手段控制季氏、进而把持国政的，这样的手段固然可
以收一时之效，但时间长了，三桓回过神来，对阳虎就没什么好处了。这三个家族在鲁
国发展已逾百年，实力雄厚、根深蒂固，现在居然要被一个爆发户呼来呵去，抵触情绪
自然难免。大家对阳虎的感觉也很复杂，一是蔑视，这是世卿的专利；二是厌恶，阳虎
太独断了；三是害怕，阳虎太厉害了。
季孙氏：情况上面已经介绍，季桓子年少新立，自己本人也处于阳虎的操控之下，
十足的傀儡；
叔孙氏：前517年，叔孙婼（叔孙昭子）去世，其子叔孙不敢（叔孙成子）立；前
505年7月，也就是季平子去世后不久，叔孙不敢去世，叔孙州仇（叔孙武子、武叔）立
，这又是一位才德出众的当家人，可惜年纪尚轻，家族内部又有争端，所以叔孙氏此即
也处于多事之秋，难有很强的行动能力。
孟孙氏... 阅读全帖 |
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s**r
发帖数: 669 | 15 五、孔丘新政
（一）孔丘其人
阳虎出逃之后，鲁国政坛迎来另一位非世卿的执政大人——孔丘。
孔丘，字仲尼，公元前551年生于鲁国陬邑。其六代祖孔父嘉曾任宋国司马，因为
妻子貌美，被大宰华父督看中，找机会杀死孔父嘉而夺其妻。孔父嘉之子木金父流落鲁
国。孔丘的父亲叫叔梁纥，是鲁国著名的勇士，为陬邑大夫，但在小孔丘三岁时就去世
了。孔丘少年以好学知礼闻名，早年曾经担任季氏小吏，随后开学教书，培养了一大批
门徒。学而优则仕，47岁时（前505年）应阳虎之邀出来做官，担任中都宰，一年之内
，中都大治，成为其他地方学习的榜样；前504年，升任鲁国司空；前502年，阳虎政变
失败，孔子担任司寇，或许是追拿、惩处阳虎党羽得力，在国内地位迅速上升。
孔丘其人，既做学问也走仕途，在鲁国有两大劲敌：仕途方面自然是阳虎，后来孔
丘为实现政治抱负周游列国，惟独不去强大的晋国，很大程度上就是因为阳虎正在那里
得势；学问方面是少正卯，这也绝不是一个平常角色，当时两人同时开门讲学，争夺教
育市场，弄得孔子的课堂“三盈三虚”，可见拉锯战的激烈。前501年，孔丘终于成为
鲁国的新任执政，上任七日就诛杀少正卯，并陈其尸示众，... 阅读全帖 |
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a*****n
发帖数: 2499 | 16 今朝宰相列表:
1.文渊阁大学士,首辅,加太子太师, 骠骑将军,副皇帝,伍豪. 虽权柄一时无二,然克勤
克俭, 死而后己, 谥文忠,追封睿亲王.
2.让宗华献帝兼内阁首辅,前文已述.
3.武英殿大学士,首辅修业,曾任剑南节度使,后擢入内阁, 开弘年间功莫大焉,末年与矮
帝争,不利,除爵,后隐,谥文襄.
4.首辅,大司寇,月月鸟.开弘年任大学政,擢东阁学士,后升文华殿大学士.大兴水利,开
弘末年联合矮帝,召勤王之师,荡平京师叛寇,流徙贰臣,功高华夏,威震海外. 中和年升
大司寇,承泰初告老还乡.拟谥文烈,拟赠武义亲王.
5,首辅荣錤,大明宗亲岷庄王之后也,(刘玄德是大汉中山靖王之后),起时卑微,兴革年几
度沉浮,矮帝时擢户部侍郎,后除松江府尹,政通人和,入内阁,兼户部尚书,大修税赋,充
廪国库.晋首辅,贪弊蜂起,名稍逊,欲革之,不果行.承泰初还乡,隐,惧下岗工人也. 拟谥
文正,拟赠荆国公.
6,首辅温相,初任大内总管,经开弘,中和两朝,多练历,辅荣錤,战洪水,巡天下,入民间,
声誉起.承泰年升体仁阁大学士, 领班军机大臣,时称救时宰相,战非典,战地震,战雪灾,
战遍天下.欲削平四海之纷... 阅读全帖 |
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A**********y
发帖数: 105 | 17 改革打经济起步走，目标是建立现代社会。这就要政治、思想文化、国民性等各方面统
统地去旧图新朝前迈，哪一方面跟不上趟，现代社会建立之难就难于中国男足举起世界
杯。
尽管咱们的立国指导思想是泊来的马克思列宁主义，但历史悠久，影响深远的传统文化
的主流却是儒文化，而儒文化跟“平等、自由、博爱、创新”的现代社会基本精神格格
不入，必须被坚决清除。可事情很奇怪，清除的号角不光迟迟没吹响，这几年儒学反借
国学之名火起来了，孔老头这把“数千年前之残骸枯骨”（李大钊语）又被涂抹得金壁
辉煌、花枝招展。这无疑大大地加大了清除的艰巨性、跟迫不及待。
咱们来说说儒文化的主要坏话。特别是缔造者孔丘的坏话，好打根儿上瞅瞅清儒家到底
是个啥东东。
一、极力弘扬等级观念，维护等级秩序，以君为本，媚上欺下。
中国的奴隶、封建社会都把人分等分级分门别类。除了大致分统治者跟被统治者（官、
民，贵族、平民，主、仆）外，还细分有十几个等级。儒家老大孔丘活在奴隶制要玩完
、封建制粉墨登场的大变革时代，原先森严的等级秩序那会儿有些松动，一些下级也用
上级才能用的礼、乐举行仪式、享受生活、负该上级负的社会责任。孔丘认为“是可忍
，... 阅读全帖 |
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A**********y
发帖数: 105 | 18 文/专烤填鸭
先秦时的文化遗产
在此首先申明：对古代所有思想家，笔者都持尊敬态度，所有的批评只对思想不对人。
再看先秦时的社会文化遗产。儒家代表人物孔子给后世留下了《论语》等四书五经；法
家代表人物商鞅给后世留下了治国谋略《商君书》。而秦以前，孟子说：“杨朱墨翟之
言盈天下。天下之言，不归杨，则归墨。”虽然这话可能有些夸张，但足以证明，那时
的确是百家争鸣的社会氛围，然而儒家并不入流。
而秦国，自商鞅以后，以法家治国方略，取得了横扫六合的成就，所以，夺得天下之后
，秦国焚书坑儒，使其他学说，在秦国的政治舞台上基本绝迹了。然而，仅仅十五年，
法家所建立的家业就破产了。也就是说，诸子百家的帝王之道，都不足以维持帝王政权
的稳定，都不能使帝王的江山万年红，都不足取。
所以，灭秦以后，西汉吸取了秦王朝的经验教训。在汉初大力推行“黄老之术”，与民
休养生息的利民政策。但是，在“君弱臣强”的形势下，使诸侯王的势力急剧膨胀，对
汉皇权构成了极大威胁。于是，欲采用儒家学说。然而，汉朝统治者，也认识到单纯以
儒家学说来治理国家也是行不通的，虽然独尊法家的秦亡了，但秦横扫六合的业绩是法
家创造的，是不可否... 阅读全帖 |
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b********n
发帖数: 38600 | 19 【孔同学09年为共和国寿，为史纪录。在此转发，纪念太祖】
【注2：惟祝共和国久远矣 - 神开辟的国家难道会被养猫的毁掉吗？】
共和国春秋（上）
(2009-10-07 22:43:44)
——建国篇（1949-1956）
序曰：中华人民共和国立朝迄今，已历煌煌一甲子春秋，年号共计十焉。
毛太祖开国奠鼎，年号有三，曰建国（1949-1956），曰图强（1957-1965），曰文革
（1966-1976）。
毛太祖1976年崩，华少祖承前启后，年号有一，曰治国（1976-1981）。
华少祖1981年逊位，邓世祖垂帘秉政，年号有三。胡耀宗年号曰改革（1981-1987），
赵炎宗年号曰民主（1987-1989），江宣宗年号曰市场（1989-1997）。
邓世祖1997年薨，江宣宗亲政，改年号曰接轨（1997-2002）。
2002年江宣宗禅位于胡隐宗，隐宗年号曰和谐（2002——）。
欲为共和国作一春秋，然五十年内之史难作，世人皆知矣。无何，但作五十年前之断
章，区区万言，名曰建国篇。其后诸篇，留待莘莘少年才俊也。此篇既出之以文言，措
辞或失之于郢书燕说，肌理或失之于男绵女涩，文脉或失之于... 阅读全帖 |
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e*******r
发帖数: 481 | 20 真正放开辩论，右派会输的很惨。改开的基础是主席文化大革命实践的失败，
三十年过去，邓产党的改开的实践也破产了。薄的路是最可行的，可惜了。
再看看习王有几招吧。
http://www.cchere.net/article/3926272
确实很多人对习总严办了不厚有看法，龙眼目前不想过多评论，因为有历史的马赛克在
，现在评论不是时候。但大家应该看到，正因为不厚被＇无期＇了，所以他也自由了，
一切对不厚不利的指责都因为这个＂无期＂而被救赎了，所以不厚彻底自由了，没包袱
了。
现在关键是习总却给套上缰绳，是骡子是马，还是叫驴，必须要拉出习总来骝了。最近
习总搞的整风，提倡的群众路线，和王司寇搞的镇压贪官运动还是很风声水起，轰轰烈
烈的。但现在群众路线还没有与整风密切结合，还停留在自己整风，群众看风的阶段。
而关键要看以后，当官僚特权集团采取各种方式对抗整治，如阳奉阴违、隔靴蹭痒、丢
卒保车、冬眠再起、等等花招儿而形成僵持后，习总和王司寇该怎么做？这是衡量他们
到底是刘的信徒，还是毛的传人的关键的关键。
当年搞整风、搞四清、搞文革，在初期，刘和毛的观点和措施都是类似的，都是提倡批
评和自我批评... 阅读全帖 |
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e*******r
发帖数: 481 | 21 真正放开辩论，右派会输的很惨。改开的基础是主席文化大革命实践的失败，
三十年过去，邓产党的改开的实践也破产了。薄的路是最可行的，可惜了。
再看看习王有几招吧。
http://www.cchere.net/article/3926272
确实很多人对习总严办了不厚有看法，龙眼目前不想过多评论，因为有历史的马赛克在
，现在评论不是时候。但大家应该看到，正因为不厚被＇无期＇了，所以他也自由了，
一切对不厚不利的指责都因为这个＂无期＂而被救赎了，所以不厚彻底自由了，没包袱
了。
现在关键是习总却给套上缰绳，是骡子是马，还是叫驴，必须要拉出习总来骝了。最近
习总搞的整风，提倡的群众路线，和王司寇搞的镇压贪官运动还是很风声水起，轰轰烈
烈的。但现在群众路线还没有与整风密切结合，还停留在自己整风，群众看风的阶段。
而关键要看以后，当官僚特权集团采取各种方式对抗整治，如阳奉阴违、隔靴蹭痒、丢
卒保车、冬眠再起、等等花招儿而形成僵持后，习总和王司寇该怎么做？这是衡量他们
到底是刘的信徒，还是毛的传人的关键的关键。
当年搞整风、搞四清、搞文革，在初期，刘和毛的观点和措施都是类似的，都是提倡批
评和自我批评... 阅读全帖 |
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x**7
发帖数: 285 | 22 中国到底有多少人口？
你是不是还认为中国有13亿人口？可能你也被统计数据骗了......目前中国人口基础数
据混乱，甚至无从找到21世纪以来出生人口的真实数量。但是，人口往往预示着国家和
民族的命运，有人的地方才有活力。关注真实的人口数据，因为它不仅关系国家科学决
策，也是个人财富决策的重要参考指标。
◎作者 | 易富贤（美国威斯康星大学研究员、人口学者）
◎来源 | 中国经济报告（chinapolicyreview）
原刊于国务院研究中心主办的中国经济报告
01从历史看人口数据的神圣性
人口是国家的根本，人口数据是社会、经济、政治、教育、科技、文化、国防、外交等
各项决策的基础，因此获得准确的人口数据是治国者的首宗大事。西周有“司民”之官
小司寇，“掌登万民之数”，在每年孟冬之月祀司民星，“献民数于王，王拜受之，以
图国用而进退之。”也就是说，小司寇准确地统计人口数据，神圣地进献给国王，王行
拜礼而后接受，据以计划国家开支的增减。可见，人口数据被赋予了极为神圣的意义。
商鞅认为如果不知道准确的人口数据，“地虽利，民虽众，国愈弱至削”，因此秦国的
户籍法规定“四境之内，丈夫女子，皆有名... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 23 九旬老人以断食的方式结束生命，生前她竟这样说…
2017-11-28 中美俄
点击上方“中美俄” 关注三国军事机密
文章虽然有点长，但值得每位中老年朋友认真读完。
陈老师的最后一课：
如何面对老年、疾病与死亡
作者：（101校友）曹培
2015年5月10日，我们第二次采访陈司寇老师的文革经历，采访过后陈老师关切地问我
，你今年多大了？想过今后应如何安度晚年吗？看着我一脸茫然，陈老师说她自己积累
不少经验和心得，愿意介绍给我们，可保证我们晚年享有身心健康。下文是根据当时的
笔录整理的。
图为95岁的陈司寇老师。
时间真快啊，你们老三届学生都快要七十岁了。一般来说，人在七十岁以后是很难过的
。第一是因为病痛，一身患有多种疾病，整天不是这儿疼就是那儿疼。第二是因为孤独
，人老了活动空间小了，与社会渐渐隔绝了，越来越多地待在家这个狭小空间里。因此
几乎百分之九十以上的老人都或多或少地患有忧郁症。
老人是弱势群体。身体弱，精神也弱。在我们院里（蓝旗营，北大清华的家属院）有很
多老人都是如此，可怜兮兮地期待着他人来关怀照顾，变成了弱势婴孩。看到这种情形
，我就想，难道人的晚年一定要这样过吗？
我今... 阅读全帖 |
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w********2
发帖数: 632 | 24 一千多年的华夏黄帝三苗联邦共和国政权世系
姚丰辉/文
《《左传·昭公十七年》一段文字透露了断代史的华夏黄帝三苗联邦共和国政权世
系！
（公元前525年）秋，郯子来朝，公与之宴。昭子问焉，曰：「少皞氏鸟名官，何
故也?」郯子曰：「吾祖也，我知之。昔者黄帝氏以云纪，故为云师而云名;炎帝氏以火
纪，故为火师而火名;共工氏以水纪，故为水师而水名;大皞氏以龙纪，故为龙师而龙名
。我高祖少皞挚之立也，凤鸟适至，故纪于鸟，为鸟师而鸟名。凤鸟氏，历正也。玄鸟
氏，司分者也;伯赵氏，司至者也;青鸟氏，司启者也;丹鸟氏，司闭者也。祝鸠氏，司
徒也;□鸠氏，司马也;鳲鸠氏，司空也;爽鸠氏，司寇也;鹘鸠氏，司事也。五鸠，鸠民
者也。五雉，为五工正，利器用、正度量，夷民者也。九扈为九农正，扈民无淫者也。
自颛顼以来，不能纪远，乃纪于近，为民师而命以民事，则不能故也。」
《左传》的这段 信息量很大，我认为最少说明.上古黄帝建立的联邦制共和国社会
都是鸟图腾崇拜，只不过每个不同的君主主政时代都有不同的标记，就是信印的标记不
一样，以区别不同的个人特点。黄帝，炎帝，共工氏、太昊，少昊。... 阅读全帖 |
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w********2
发帖数: 632 | 25 一千多年的华夏黄帝三苗联邦共和国政权世系
姚丰辉/文
《《左传·昭公十七年》一段文字透露了断代史的华夏黄帝三苗联邦共和国政权世
系！
（公元前525年）秋，郯子来朝，公与之宴。昭子问焉，曰：「少皞氏鸟名官，何
故也?」郯子曰：「吾祖也，我知之。昔者黄帝氏以云纪，故为云师而云名;炎帝氏以火
纪，故为火师而火名;共工氏以水纪，故为水师而水名;大皞氏以龙纪，故为龙师而龙名
。我高祖少皞挚之立也，凤鸟适至，故纪于鸟，为鸟师而鸟名。凤鸟氏，历正也。玄鸟
氏，司分者也;伯赵氏，司至者也;青鸟氏，司启者也;丹鸟氏，司闭者也。祝鸠氏，司
徒也;□鸠氏，司马也;鳲鸠氏，司空也;爽鸠氏，司寇也;鹘鸠氏，司事也。五鸠，鸠民
者也。五雉，为五工正，利器用、正度量，夷民者也。九扈为九农正，扈民无淫者也。
自颛顼以来，不能纪远，乃纪于近，为民师而命以民事，则不能故也。」
《左传》的这段 信息量很大，我认为最少说明.上古黄帝建立的联邦制共和国社会
都是鸟图腾崇拜，只不过每个不同的君主主政时代都有不同的标记，就是信印的标记不
一样，以区别不同的个人特点。黄帝，炎帝，共工氏、太昊，少昊。... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 26 孔子曾治理出“路不拾遗”的社会
文/中原
路不拾遗在今天的人看来是理想世界，认为是不可能的。就像是陶渊明的《桃花源记》
里的社会形态。其实在古代确实出现过“路不拾遗”的社会，是在孔子的治理下出现的
。
孔子五十六岁时，他由大司寇理国相职务，脸上露出喜悦神色。他的弟子说：“听说君
子大祸临头不恐惧，大福到来也不喜形于色”。孔子说：“有这句话，但不是还有一句
‘乐在身居高位而礼贤下士’的话吗？”于是就把扰乱国政的大夫少正卯杀了。
孔子参预国政三个月，贩卖猪、羊的商人就不敢漫天要价了；男女行人都分开走路；掉
在路上的东西也没人捡走；各地的旅客来到鲁国的城邑，用不着向官员们求情送礼，都
能得到满意的照顾，好像回到了家中一样。
原文：定公十四年，孔子年五十六，由大司寇行摄相事，有喜色。门人曰：“闻君子祸
至不惧，福至不喜。”孔子曰：“有是言也。不曰“乐其以贵下人”乎？”於是诛鲁大
夫乱政者少正卯。与闻国政三月，粥羔豚者弗饰贾；男女行者别於涂；涂不拾遗；四方
之客至乎邑者不求有司，皆予之以归。
（出自《史记》三十世家.孔子世家） |
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发帖数: 1 | 27 中原
【正见网2017年11月13日】
路不拾遗在今天的人看来是理想世界，认为是不可能的。就像是陶渊明的《桃花源记》
里的社会形态。其实在古代确实出现过“路不拾遗”的社会，是在孔子的治理下出现的。
孔子五十六岁时，他由大司寇理国相职务，脸上露出喜悦神色。他的弟子说：“听说君
子大祸临头不恐惧，大福到来也不喜形于色”。孔子说：“有这句话，但不是还有一句
‘乐在身居高位而礼贤下士’的话吗？”于是就把扰乱国政的大夫少正卯杀了。
孔子参预国政三个月，贩卖猪、羊的商人就不敢漫天要价了；男女行人都分开走路；掉
在路上的东西也没人捡走；各地的旅客来到鲁国的城邑，用不着向官员们求情送礼，都
能得到满意的照顾，好像回到了家中一样。（出自《史记》三十世家.孔子世家）
孔子的智慧要想治理好国家是非常容易的，但是大环境下很多事情也是无能为力的。
原文：定公十四年，孔子年五十六，由大司寇行摄相事，有喜色。门人曰：“闻君子祸
至不惧，福至不喜。”孔子曰：“有是言也。不曰“乐其以贵下人”乎？”於是诛鲁大
夫乱政者少正卯。与闻国政三月，粥羔豚者弗饰贾；男女行者别於涂；涂不拾遗；四方
之客至乎邑者不求有司，皆予之以归。... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 28 路不拾遗在今天的人看来是理想世界，认为是不可能的。就像是陶渊明的《桃花源记》
里的社会形态。其实在古代确实出现过〝路不拾遗〞的社会，是在孔子的治理下出现的。
路不拾遗在今天的人看来是理想世界，认为是不可能的。就像是陶渊明的《桃花源记》
里的社会形态。其实在古代确实出现过〝路不拾遗〞的社会，是在孔子的治理下出现的。
孔子五十六岁时，他由大司寇理国相职务，脸上露出喜悦神色。他的弟子说：〝听说君
子大祸临头不恐惧，大福到来也不喜形于色〞。孔子说：〝有这句话，但不是还有一句
‘乐在身居高位而礼贤下士’的话吗？〞于是就把扰乱国政的大夫少正卯杀了。
孔子参预国政三个月，贩卖猪、羊的商人就不敢漫天要价了；男女行人都分开走路；掉
在路上的东西也没人捡走；各地的旅客来到鲁国的城邑，用不着向官员们求情送礼，都
能得到满意的照顾，好像回到了家中一样。
孔子的智慧要想治理好国家是非常容易的，但是大环境下很多事情也是无能为力的。
原文：定公十四年，孔子年五十六，由大司寇行摄相事，有喜色。门人曰：〝闻君子祸
至不惧，福至不喜。〞孔子曰：〝有是言也。不曰‘乐其以贵下人’乎？〞于是诛鲁大
夫乱政者少正卯。与闻国政三月... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 29 文/中原
路不拾遗在今天的人看来是理想世界，认为是不可能的。就像是陶渊明的《桃花源记》
里的社会形态。其实在古代确实出现过“路不拾遗”的社会，是在孔子的治理下出现的
。
孔子五十六岁时，他由大司寇理国相职务，脸上露出喜悦神色。他的弟子说：“听说君
子大祸临头不恐惧，大福到来也不喜形于色”。孔子说：“有这句话，但不是还有一句
‘乐在身居高位而礼贤下士’的话吗？”于是就把扰乱国政的大夫少正卯杀了。
孔子参预国政三个月，贩卖猪、羊的商人就不敢漫天要价了；男女行人都分开走路；掉
在路上的东西也没人捡走；各地的旅客来到鲁国的城邑，用不着向官员们求情送礼，都
能得到满意的照顾，好像回到了家中一样。
原文：定公十四年，孔子年五十六，由大司寇行摄相事，有喜色。门人曰：“闻君子祸
至不惧，福至不喜。”孔子曰：“有是言也。不曰“乐其以贵下人”乎？”於是诛鲁大
夫乱政者少正卯。与闻国政三月，粥羔豚者弗饰贾；男女行者别於涂；涂不拾遗；四方
之客至乎邑者不求有司，皆予之以归。
（出自《史记》三十世家.孔子世家） |
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A**********y
发帖数: 105 | 30 改革打经济起步走，目标是建立现代社会。这就要政治、思想文化、国民性等各方面统
统地去旧图新朝前迈，哪一方面跟不上趟，现代社会建立之难就难于中国男足举起世界
杯。
尽管咱们的立国指导思想是泊来的马克思列宁主义，但历史悠久，影响深远的传统文化
的主流却是儒文化，而儒文化跟“平等、自由、博爱、创新”的现代社会基本精神格格
不入，必须被坚决清除。可事情很奇怪，清除的号角不光迟迟没吹响，这几年儒学反借
国学之名火起来了，孔老头这把“数千年前之残骸枯骨”（李大钊语）又被涂抹得金壁
辉煌、花枝招展。这无疑大大地加大了清除的艰巨性、跟迫不及待。
咱们来说说儒文化的主要坏话。特别是缔造者孔丘的坏话，好打根儿上瞅瞅清儒家到底
是个啥东东。
一、极力弘扬等级观念，维护等级秩序，以君为本，媚上欺下。
中国的奴隶、封建社会都把人分等分级分门别类。除了大致分统治者跟被统治者（官、
民，贵族、平民，主、仆）外，还细分有十几个等级。儒家老大孔丘活在奴隶制要玩完
、封建制粉墨登场的大变革时代，原先森严的等级秩序那会儿有些松动，一些下级也用
上级才能用的礼、乐举行仪式、享受生活、负该上级负的社会责任。孔丘认为“是可忍
，... 阅读全帖 |
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A**********y
发帖数: 105 | 31 文/专烤填鸭
先秦时的文化遗产
在此首先申明：对古代所有思想家，笔者都持尊敬态度，所有的批评只对思想不对人。
再看先秦时的社会文化遗产。儒家代表人物孔子给后世留下了《论语》等四书五经；法
家代表人物商鞅给后世留下了治国谋略《商君书》。而秦以前，孟子说：“杨朱墨翟之
言盈天下。天下之言，不归杨，则归墨。”虽然这话可能有些夸张，但足以证明，那时
的确是百家争鸣的社会氛围，然而儒家并不入流。
而秦国，自商鞅以后，以法家治国方略，取得了横扫六合的成就，所以，夺得天下之后
，秦国焚书坑儒，使其他学说，在秦国的政治舞台上基本绝迹了。然而，仅仅十五年，
法家所建立的家业就破产了。也就是说，诸子百家的帝王之道，都不足以维持帝王政权
的稳定，都不能使帝王的江山万年红，都不足取。
所以，灭秦以后，西汉吸取了秦王朝的经验教训。在汉初大力推行“黄老之术”，与民
休养生息的利民政策。但是，在“君弱臣强”的形势下，使诸侯王的势力急剧膨胀，对
汉皇权构成了极大威胁。于是，欲采用儒家学说。然而，汉朝统治者，也认识到单纯以
儒家学说来治理国家也是行不通的，虽然独尊法家的秦亡了，但秦横扫六合的业绩是法
家创造的，是不可否... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 32 是啊，网上有很多胡巴萝卜画。你不觉得很萌很萌吗……:P
电影说是根据聊斋里的《宅妖》改编的。刚扫了一眼白话宅妖，和电影差老大鼻子啊：
“长山李公，大司寇之侄也。宅多妖异。尝见厦有春凳，肉红色，甚修润。李以故无此
物，近抚按之，随手而曲，殆如肉耎，骇而却走。旋回视，则四足移动，渐入壁中。又
见壁间倚白梃，洁泽修长。近扶之，腻然而倒，委蛇入壁，移时始没。
康熙十七年，王生俊升设帐其家。日暮，灯火初张，生着履卧榻上。忽见小人，长三寸
许，自外入，略一盘旋，即复去。少顷，荷二小凳来，设堂中，宛如小儿辈用粱秸心所
制者。又顷之，二小人舁一棺入，仅长四寸许，停置凳上。安厝未已，一女子率厮婢数
人来，率细小如前状。女子衰衣，麻绠束腰际，布裹首；以袖掩口，嘤嘤而哭，声类巨
蝇。生睥睨良久，毛森立，如霜被于体。因大呼，遽走，颠床下，摇战莫能起。馆中人
闻声毕集，堂中人物杳然矣。”
“长山县李公，是李大司寇的侄子，他家里经常有妖异出观，一次，李公见厅上有条长
板凳，呈肉红色，非常细润。他因为以前没有见过这东西，所以走近摸了摸。一摸，板
凳随手弯曲起来，和肉一样软。李公吓了一跳，拔腿就走。边走边回头看，那东... 阅读全帖 |
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l*******r
发帖数: 39279 | 33 赵氏孤儿故事真相：赵国为先祖历史“美容”
2010年12月04日 22:13 《百家讲坛》杂志 【大 中 小】 【打印】 共有评论39条
核心提示：建立了国家的赵氏，对历史进行了大规模的美容，因此，我们在他们自己所
记录的历史中，看到的满是冤枉和委屈，看到的是他们代表了正义和道德--赵氏孤儿的
故事被重新改写，晋国政坛上你死我活的斗争，被加入了忠奸对立的元素，而自己总是
站在正义的一边。
但是，历史哪有那么矫情？历史只能更血腥，更残忍，更加你死我活。感动了东方和西
方的《赵氏孤儿》的故事，说到底只是文学故事，只是舞台上的故事，在历史上曾有相
关的影子，但却是向另外的方向。
本文摘自《百家讲坛》杂志2010年第20期，作者：郭灿金，原题：《赵氏孤儿：历史哪
有如此矫情》
《赵氏孤儿》无疑是一个煽情催泪的故事：赵家遭遇奸臣灭门，孤儿侥幸死里逃生，八
位义士前仆后继，血海深仇终得昭雪。
正是洋溢其中的感天动地的情义和价值千金的忠诚，让这个故事受到了古今中外观众的
追捧。在其中，大家找到了久违的“坚持”和“温暖”，心灵得到了极大的抚慰。
但是，在一次又一次的转述和接受的过程中，历史的本来面貌渐... 阅读全帖 |
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b*******n
发帖数: 1267 | 34 外儒内法养猪狗－－-自由主义漫谈选段共5页 1 2 3 4 5 下一页 页码:作者:
专烤填鸭 提交日期:2011-01-22 10:48
自由主义与民族主义漫谈选段
文/专烤填鸭
先秦时的文化遗产
在此首先申明：对古代所有思想家，笔者都持尊敬态度，所有的批评只对思想不对
人。
再看先秦时的社会文化遗产。儒家代表人物孔子给后世留下了《论语》等四书五经
；法家代表人物商鞅给后世留下了治国谋略《商君书》。而秦以前，孟子说：“杨朱墨
翟之言盈天下。天下之言，不归杨，则归墨。”虽然这话可能有些夸张，但足以证明，
那时的确是百家争鸣的社会氛围，然而儒家并不入流。
而秦国，自商鞅以后，以法家治国方略，取得了横扫六合的成就，所以，夺得天下
之后，秦国焚书坑儒，使其他学说，在秦国的政治舞台上基本绝迹了。然而，仅仅十五
年，法家所建立的家业就破产了。也就是说，诸子百家的帝王之道，都不足以维持帝王
政权的稳定，都不能使帝王的江山万年红，都不足取。
所以，灭秦以后，西汉吸取了秦王朝的经验教训。在汉初大力推行“黄老之术”，
与民休养生息的利民政策。但是，在“君弱臣强”的形势下，使诸... 阅读全帖 |
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A**********y
发帖数: 105 | 35 儒文化的劣根
改革打经济起步走，目标是建立现代社会。这就要政治、思想文化、国民性等各方面统
统地去旧图新朝前迈，哪一方面跟不上趟，现代社会建立之难就难于中国男足举起世界
杯。
尽管咱们的立国指导思想是泊来的马克思列宁主义，但历史悠久，影响深远的传统文化
的主流却是儒文化，而儒文化跟“平等、自由、博爱、创新”的现代社会基本精神格格
不入，必须被坚决清除。可事情很奇怪，清除的号角不光迟迟没吹响，这几年儒学反借
国学之名火起来了，孔老头这把“数千年前之残骸枯骨”（李大钊语）又被涂抹得金壁
辉煌、花枝招展。这无疑大大地加大了清除的艰巨性、跟迫不及待。
咱们来说说儒文化的主要坏话。特别是缔造者孔丘的坏话，好打根儿上瞅瞅清儒家到底
是个啥东东。
一、极力弘扬等级观念，维护等级秩序，以君为本，媚上欺下。
中国的奴隶、封建社会都把人分等分级分门别类。除了大致分统治者跟被统治者（官、
民，贵族、平民，主、仆）外，还细分有十几个等级。儒家老大孔丘活在奴隶制要玩完
、封建制粉墨登场的大变革时代，原先森严的等级秩序那会儿有些松动，一些下级也用
上级才能用的礼、乐举行仪式、享受生活、负该上级负的社会责任。孔丘认... 阅读全帖 |
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A**********y
发帖数: 105 | 36 文/专烤填鸭
先秦时的文化遗产
在此首先申明：对古代所有思想家，笔者都持尊敬态度，所有的批评只对思想不对人。
再看先秦时的社会文化遗产。儒家代表人物孔子给后世留下了《论语》等四书五经；法
家代表人物商鞅给后世留下了治国谋略《商君书》。而秦以前，孟子说：“杨朱墨翟之
言盈天下。天下之言，不归杨，则归墨。”虽然这话可能有些夸张，但足以证明，那时
的确是百家争鸣的社会氛围，然而儒家并不入流。
而秦国，自商鞅以后，以法家治国方略，取得了横扫六合的成就，所以，夺得天下之后
，秦国焚书坑儒，使其他学说，在秦国的政治舞台上基本绝迹了。然而，仅仅十五年，
法家所建立的家业就破产了。也就是说，诸子百家的帝王之道，都不足以维持帝王政权
的稳定，都不能使帝王的江山万年红，都不足取。
所以，灭秦以后，西汉吸取了秦王朝的经验教训。在汉初大力推行“黄老之术”，与民
休养生息的利民政策。但是，在“君弱臣强”的形势下，使诸侯王的势力急剧膨胀，对
汉皇权构成了极大威胁。于是，欲采用儒家学说。然而，汉朝统治者，也认识到单纯以
儒家学说来治理国家也是行不通的，虽然独尊法家的秦亡了，但秦横扫六合的业绩是法
家创造的，是不可否... 阅读全帖 |
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T*y
发帖数: 50 | 37 十、飞黄腾达时的丑态
一朝权到手，便把令来行。孔丘担任了中都宰以
后，积极地为奴隶主卖命，到处镇压威胁奴隶主安全、
危及奴隶制生存的奴隶们的反抗斗争，更加得到了奴隶
主们的信任。两年以后，鲁定公十一年，他升任鲁国的
司空，负责鲁国的建设、规划、设计等方面的工作。过
了一年，又调任鲁国的司寇，掌握了鲁国的司法和公安
大权。孔老二抓住这个刀把子，进一步肆无忌惮地镇压
奴隶，清剿“盗寇”，成了屠杀鲁国劳动人民的一个十恶
不赦的刽子手。
孔丘在担任鲁国的中都宰、司空、司寇期间，俨然
以一个忠于“周礼”的卫道士的面孔，出现在鲁国君和大
夫们面前。一听见鲁定公叫他，总是不等车马备好，就
急忙地向鲁宫奔去，进门就连连磕头。①照“周礼”规
定，臣子去见国君，必须先在堂下磕头，然后升堂入
室，再磕一次头。春秋末期的鲁国，由于季氏掌权，国
君地位下降，朝见国君时，早就减去了堂下那一次，只
在室内磕头了。但是，孔丘朝见国君，与众不同，每回
总要磕两次头，用这个来显示他对国君的忠顺。并且一
边磕头，一边还嘟嘟囔囔地咒骂那些只磕一次头的人傲
慢自大，违背了神圣的“周礼”。
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l*******r
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标 题: 赵氏孤儿故事真相：赵国为先祖历史“美容”(zz)
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Mar 22 13:03:12 2013, 美东)
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标 题: 赵氏孤儿故事真相：赵国为先祖历史“美容”(zz)
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Mar 22 13:00:30 2013, 美东)
赵氏孤儿故事真相：赵国为先祖历史“美容”
2010年12月04日 22:13 《百家讲坛》杂志 【大 中 小】 【打印】 共有评论39条
核心提示：建立了国家的赵氏，对历史进行了大规模的美容，因此，我们在他们自己所
记录的历史中，看到的满是冤枉和委屈，看到的是他们代表了正义和道德--赵氏孤儿的
故事被重新改写，晋国政坛上你死我活的斗争，被加入了忠奸对立的元素，而自己总是
站在正义的一边。
但是，历史哪有那么矫情？历史只能更血腥，更残忍，更加你死我活。感动了东方... 阅读全帖 |
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w****n
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标 题: 再祭太祖
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Sep 9 20:30:17 2013, 美东)
【孔同学09年为共和国寿，为史纪录。在此转发，纪念太祖】
【注2：惟祝共和国久远矣 - 神开辟的国家难道会被养猫的毁掉吗？】
共和国春秋（上）
(2009-10-07 22:43:44)
——建国篇（1949-1956）
序曰：中华人民共和国立朝迄今，已历煌煌一甲子春秋，年号共计十焉。
毛太祖开国奠鼎，年号有三，曰建国（1949-1956），曰图强（1957-1965），曰文革
（1966-1976）。
毛太祖1976年崩，华少祖承前启后，年号有一，曰治国（1976-1981）。
华少祖1981年逊位，邓世祖垂帘秉政，年号有三。胡耀宗年号曰改革（1981-1987），
赵炎宗年号曰民主（1987-1989），江宣宗年号曰市场（1989-1997）。
邓世祖1997年薨，江宣宗亲政，改年号曰接轨（1997-200... 阅读全帖 |
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l*******r
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标 题: 赵氏孤儿故事真相：赵国为先祖历史“美容”(zz)
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Mar 22 13:00:30 2013, 美东)
赵氏孤儿故事真相：赵国为先祖历史“美容”
2010年12月04日 22:13 《百家讲坛》杂志 【大 中 小】 【打印】 共有评论39条
核心提示：建立了国家的赵氏，对历史进行了大规模的美容，因此，我们在他们自己所
记录的历史中，看到的满是冤枉和委屈，看到的是他们代表了正义和道德--赵氏孤儿的
故事被重新改写，晋国政坛上你死我活的斗争，被加入了忠奸对立的元素，而自己总是
站在正义的一边。
但是，历史哪有那么矫情？历史只能更血腥，更残忍，更加你死我活。感动了东方和西
方的《赵氏孤儿》的故事，说到底只是文学故事，只是舞台上的故事，在历史上曾有相
关的影子，但却是向另外的方向。
本文摘自《百家讲坛》杂志2010年第20期，作者：郭灿金，原题：《赵氏孤儿：历史哪
有如此矫情》
《赵氏孤儿》无疑是一个煽情催泪的故事：赵家遭... 阅读全帖 |
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t*****g
发帖数: 7455 | 41 上午6:21（8 小时前）孔老二罪恶的一生从 政府丑闻 作者：poster who编辑说明：
中共当局最近设立了"孔子和平奖"，我们来看看中共御用文人当年写的《孔老二罪恶的
一生》。
由于孔子年代久远以及巴金所处的年代，可以谅解他们的一些带"局限性"的观点（现在
任何人写的文章，过一些年再看也会有局限性）。
但如果谅解局限性，任何一个人（包括毛泽东和希特勒）造成的恶果都是由于局限性（
他的出生到他所经历的一切）造成的。
是不是所以如果谅解局限性，历史上任何一个犯错误的人都应该被谅解？
作者：巴金
1974年
春秋时代，我国社会由奴隶制向封建制转化。如火如荼的奴隶起义和新兴地主阶级的夺
权斗争，猛烈冲击着奴隶制统治的基础；失败的奴隶主阶级，千方百计企图恢复自己失
去的"天堂"。社会上的阶级斗争，十分尖锐复杂。
就在这奴隶制崩溃、封建制兴起的社会大变革时代，奴隶主阶级的政治代表孔丘，于公
元前551年出生在鲁国（今山东）。孔丘排行老二，所以又名仲尼，祖先本是宋国贵族
，父亲孔纥是个破落的奴隶主。
孔老二念念不忘自己是奴隶主贵族的后代，他从小迷恋贵族老爷的生活，喜欢用小碗小
盘做祭。
从十五... 阅读全帖 |
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J*******3
发帖数: 1651 | 42 春秋时代，我国社会由奴隶制向封建制转化。如火如荼的奴隶起义和新兴地主阶级的夺
权斗争，猛烈冲击着奴隶制统治的基础；失败的奴隶主阶级，千方百计企图恢复自己失
去的“天堂”。社会上的阶级斗争，十分尖锐复杂。
就在这奴隶制崩溃、封建制兴起的社会大变革时代，奴隶主阶级的政治代表孔丘，
于公元前551年出生在鲁国（今山东）。孔丘排行老二，所以又名仲尼，祖先本是宋国
贵族，父亲孔纥是个破落的奴隶主。
孔老二念念不忘自己是奴隶主贵族的后代，他从小迷恋贵族老爷的生活，喜欢用小
碗小盘做祭。
从十五岁起，孔老二就下死劲学习周朝奴隶制的典章制度，学习奴隶主贵族的“六
艺”（礼、乐、射、御、书、数），梦想将来出人头地，骑在人民头上作威作福。
孔丘切望结交有权势的人，一步步爬上政治舞台。有一次，鲁国新兴地主阶级分子
季孙氏设宴招待宾客。刚死了娘的孔老二，认为自己是贵族后代，不顾身上披麻戴孝，
也赶去参加宴会。
还没踏进季孙氏家门，季氏的家臣阳虎迎头给他一顿臭骂，把他赶下台阶。孔老二
意识到，新兴封建社会势力抬头，奴隶贵族就要倒霉。他咬牙切齿要为复辟奴隶制卖命。
孔丘十九岁成婚，第二年生了个... 阅读全帖 |
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p*****i
发帖数: 921 | 43 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: ProfCui (天天谈首席侦探), 信区: Military
标 题: 又一批外国零售巨头前赴后继进军中国市场
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Feb 25 20:10:19 2011, 美东)
又一批外国零售巨头前赴后继进军中国市场
记者: 木风 | 华盛顿 2011年 2月 25日
在美国零售商百思买(Best Buy)和家得宝(Home Depot)宣布撤出中国市场之后两天，德
国和法国的零售商高调宣布进军中国市场。零售业专家认为，中国市场虽大，外国企业
如果不能把握市场特点就很难取得成功。
长江后浪推前浪，前浪死在沙滩上。这是中国的一句很流行的诙谐语，现在用来形容纷
纷进军中国市场的外国零售商们的状况还是比较恰当的。
2月25日，德国电器零售商Media Markt公司宣布要到中国发展，计划在2012年在上海至
少开设10家商店，在2015年在全国开设100家以上的商店。法国时装公司寇依(Chloe)当
天也做出了同样的决定，计划要在今年在中国设立四家商店，4年之内把商店数目增加
到23个。
寇依公司总裁... 阅读全帖 |
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c*c
发帖数: 2397 | 44 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: cxc (宁鸣而死不默而生), 信区: LeisureTime
标 题: 余英时：反智论与中国政治传统
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Aug 19 14:29:57 2011, 美东)
http://www.historykingdom.com/read-htm-tid-107849.html
反智论与中国政治传统
——论儒、道、法三家政治思想的分野与汇流
一 引 言
中国的政治传统中一向弥漫着一层反智的气氛；我们如果用“自古已然，于今为烈
”这句成语来形容它，真是再恰当不过了。但是首先我们要说明什么叫做“反智”。
“反智论”是译自英文的anti-intellectualism，也可以译做“反智识主义”。“
反智论”并非一种学说、一套理论，而是一种态度；这种态度在文化的各方面都有痕迹
可寻，并不限于政治的领域。中国虽然没有“反智论”这个名词，但“反智”的现象则
一直是存在的。因为这个现象可以说普遍地存在于一切文化之中，中国自然不是例外。
研究这一现象的学者都感到不易给“反智论”下一个清晰的定义... 阅读全帖 |
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M*****h
发帖数: 214 | 45 明朝沂洲（山西太原），有位叫王用予的人，为人厚道稳重。他平日事奉文昌帝君非常
的谨慎恭敬，与几位好友在里中结了一个社团，每年的元旦，大家轮流负责建醮坛，在
云中山顶上的文昌帝君行宫祈福。
社中有位叫俞麟的人，非常孝顺谨慎，远近都有许多人来向他求学，拜他为老师。又有
位叫郁从周的，相貌非凡、气宇轩昂、才高八斗，口才文笔更是一流，大家都非常的推
崇佩服这两位才子。
正统辛酉年的元旦，王用予提早到了文帝行宫，并且住在里面。晚上他做了一个梦，梦
到文昌帝君正在升殿，天下的城隍都齐集在殿上，向帝君汇报乡试录取的名单。有位戴
着朝冠穿着红袍的神，手中抱着一本很大的册子，呈送到帝君面前，请帝君签名批准。
王用予偷偷的问抱册子的神说：“西省的录取榜单中，有没有王用予、俞麟、郁从周这
三个人的名字？”册神说：“没有。”过了一会，诸位城隍都退下来在旁等候，那位穿
红袍的神就抱着册子上殿，跪着将册子呈送给帝君看，帝君一一的批阅，在每位录取者
的名字下面画了一个押。有时候帝君也犹豫了很久都不画押。红袍神就宣布帝君的指示
说：“仍然交付各省的城隍，尽速的查明积阴德的家中仁厚的儿子，将他们的名字陈报
上来，以替换... 阅读全帖 |
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S****4
发帖数: 470 | 46 【历史今日】孔子思想流传至今
【2014年09月27日讯】（记者古清儿综合报导）传说公元前551年的公历9月28日，儒家
学派创始人孔子诞生在中国山东曲阜。孔子，名丘，字仲尼，其儒家思想流传千年，对
中华民族产生了深远的影响，并且广传至东南亚各国，对其发展起到重要的推动作用，
也被全世界当作宝贵的精神财富。今年是孔子诞辰2565周年，世界各地都会举行盛大的
祭孔大典活动。
据史料记载，祭祀孔子的活动始于孔子去世后的第二年（公元前478年），最初每年只
有秋季一次，至东汉时期实行春秋两祭制，两千多年来从未间断，成为世界祭祀史、人
类文化节史上的一个奇迹。
孔子诞辰2565周年 各地举行祭孔大典
孔子在世时被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”，后世尊其为孔圣人、至圣先师、万世
师表，影响所及不仅是亚洲儒家文化圈，在西方也备受尊崇。到底孔子是个什么样的人
，他给后世留下了什么？
十七世纪以来，中国周边国家越南、朝鲜、日本等国也兴建了许多礼制孔庙。18世纪以
来，随着孔子思想的对外传播和华人的外移，在欧洲、美洲和亚洲的其他国家也出现了
许多孔庙。
每年9月28日，各地的孔庙都有一番庄严隆重的祭孔大... 阅读全帖 |
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u***************r
发帖数: 11227 | 47 发信人： jack1985(SAYHELLO), 信区： ChinaNews
标题： 莫让批评者成为跌倒在地的老人
发信站： BBS未名空间站(Wed Aug 23 08:52:57 2017,GMT)
最近，尹珊珊这个不知名的中戏老师火了，据说是喷了《战狼2》，吴京倒是很大
度，邀请其看战狼3。壹权谋君觉得战狼这部良心之作，她的批评是有点过。但千千万
粉丝不干了，先是怒喷，后是人肉，攻陷中戏贴吧，再往后扒出这个老师的淘宝店名狂
给差评，据说联名写检举信要让其丢了工作。
尹珊珊初衷到底是本着学术角度品评、还是蹭热度，不得而知，但她显然违背了一
个喷子的必备常识和防护手则，九成人有定调的千万别提反对意见，九成九打上“正确
”标签的赶紧附和，至少搞个大表扬夹带小批评的“三明治”嘛，至少喷起来穿个马甲
嘛！
至少，喷的浓烈指数，可以是甜椒嘛，就是甜里一丁点辣的那种，不要一来就是朝
天椒，结果被一众人往辣椒池里摁！
一
乱翻史书，孔圣人在鲁国任大司寇，就是现在敲锤子的大法官，大肆讲学传经，结
果有一个叫少正卯的也授徒讲学，而且学生很多，导致孔子讲课处“三... 阅读全帖 |
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X****i
发帖数: 492 | 48 【 以下文字转载自 ChineseClassics 讨论区 】
发信人: XianDi (先帝), 信区: ChineseClassics
标 题: Re: 這五律寫了什麼？
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Oct 8 14:04:53 2013, 美东)
大虾不敢当。
据此诗序言，此诗必然请敦夫过目。有否转呈运使以及司寇，倒是难以定论啊。 |
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X****i
发帖数: 492 | 49 【 以下文字转载自 ChineseClassics 讨论区 】
发信人: XianDi (先帝), 信区: ChineseClassics
标 题: Re: 這五律寫了什麼？
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Oct 9 14:14:21 2013, 美东)
这位英雄，“大人戊午秋招 王述庵司寇与诸名士汤会皆有联句。”，不谢不谢。 |
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o***s
发帖数: 42149 | 50 昨天，来自华南农业大学的硕士研究生王月磊与鄞州两家牧场签了一份就业协议。王月磊也成为鄞州区第一个受聘于农民的硕士研究生。根据协议，他的主要任务是帮助两家牧场提高北沙牛的繁殖率，年薪10万元以上。
两个“牛老板”被技术活难住了
今年50岁的姚文龙是鄞州瞻岐鹰山牛场老板，41岁的童华龙则是鄞州峥元牧场老板。他俩是鄞州地地道道的农民，小时候都是村里出了名的“放牛娃”。出于对牛的酷爱，三四年前两人“重操旧业”办起了肉牛养殖场。他们的牧场规模不大，常年存栏量分别为250头和150头，同时还承担了宁波地方品种黄牛—北沙牛种质资源保护和开发利用项目。
鄞州畜牧兽医站畜牧科相关负责人说，从“放牛娃”到“牛老板”，他们面临的最大问题就是缺乏专业技术。与耕牛相比，肉牛养殖的技术含量可不低。要做到母牛怀得上、生得出，犊牛养得活、长得快、不生病，这可是实实在在的技术活，但这些恰恰是他们的“短腿”。
一个多月前，姚文龙和童华龙找到了鄞州畜牧兽医站，说起牧场进一步发展遇到的瓶颈。在兽医站工作人员的建议下，他们两家决定合资“买脑袋”，请个专业技术人员来帮忙，提高北沙牛的繁殖率。
合资“买脑袋”，请硕士来养牛
今年8... 阅读全帖 |
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