n*******6
发帖数: 5 | 1 在主教僧侣管辖下的中世纪里，人们的思想被封闭在教会内，真理
埋藏于圣经中，而学者们则停滞在呆板的推论式的学说上。文艺复兴，
像一个沉睡中被捆缚的巨人，一朝醒转，挣断了绳索向世界宣告他的力
量，逼使宗教从知识的领域中撤退出来。
“神创造天地”，圣经上开头的第一句话就被科学家证明为谬说；地质
学家（如英国的J. Hutton)证实了地层的构造乃是经过亿万年长期变化
的结果。胆怯的教父们，在振颤的愤怒声中拒绝了天文学家的望远镜，
哥白尼的发现使伟大的地球变得渺小。这可惊慌了教会的守旧派；如果
太阳是行星轨道的中心，如果地球运行不缀，那么，耶和华并未曾表现奇迹，
圣经记载有误，教会的可靠性便动摇了。假设公然蔑视亚里斯多德，确认
宇宙为无限，岂不就等于否认了宇宙外的天堂！否认了事物的超然程序，
并且也否认了一个高高在上的神！
西洋近代的思想史，实是一部宗教解放的历史。在科学家们的理性之光
照射下，古老的神渐渐地销声匿迹，教条衰微，神迹幻灭。。。虽然教父
们在宗教裁判所的坐席上厉声地使用各种酷刑，然而颓势是无法挽回的。
1850年《物种起源》一书，把旧世界的旧信念击得粉碎。一位值得骄傲的
英国人向 |
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Z*****e
发帖数: 1629 | 2 先说这一段, 楼主说:今天讀馬太發現耶穌居然建議男人自宮好進天堂.
楼主是如何得到这一结论的呢? 让我们看一看楼主的逻辑推理.
馬太福音 19:12 因 為 有 生 來 是 閹 人 、 也 有 被 人 閹 的 、 並 有 為 天
國 的 緣 故 自 閹 的 ． 這 話 誰 能 領 受 、 就 可 以 領 受 。
楼主的逻辑: 為天國的緣故自閹的==>為了进入天國而自閹的.
请问楼主,这是你的逻辑吧? |
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j********z
发帖数: 3242 | 3 19:12 [hgb] 因 为 有 生 来 是 阉 人 ， 也 有 被 人 阉 的 ， 并 有 为
天 国 的 缘 故 自 阉 的 。 这 话 谁 能 领 受 ， 就 可 以 领 受 。
[kjv] For there are some eunuchs, which were so born from their
mother's womb: and there are some eunuchs, which were made eunuchs of men:
and there be eunuchs, which have made themselves eunuchs for the kingdom of
heaven's sake. He that is able to receive it, let him receive it.
[bbe] For there are men who, from birth, were without sex: and
there are some who were made so b |
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Z*****e
发帖数: 1629 | 4 他们是应该遵从圣经的教导, 但是圣经的教导并不是你理解的先割了再传.前面已经说
了, 这件事不是可效法的, 而是领受的. 所以这不是个规条, 也就不存在是否应该遵从
的问题. |
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j********z
发帖数: 3242 | 5
這下可慘了，都是你自己的理解。
你自己又不能說自己理解的是否正確，只有神才有權說。
潛水的一眾慕道友傻眼了。
剛剛才看到些有意義的東西，到頭來原來只是Zeb自己的遐想，根本不知道神是否真的
是這個意思的啊？天啊。。。。。。 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 6 如果我按照你一贯的逻辑来评判一下你的话（恕我冒昧）
我可不可以理解成，你拿出一个东西，别人认为没有说服力，希望你拿点科学数据来
可你没有这个数据
于是就“算了算了”？
你无非是发了一套心理学的东西出来。心理学，很成熟的学科么？ |
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w***w
发帖数: 6301 | 7 就在韩立放出飞剑的同视机，神识中却在和银月传音着
我若斩下那颗黑色狼首，真可以暂时驱除古魔圣祖分神，不会弄错了，反弄巧
成拙吧。为何那位龙梦没有线去抢占躯体？
放心，既然被禁魔环控制住了，那说明此魔不但体内魔气无法挣脱，此环控制
，就连魔魂也无法遁出狼首的，只要那魔魂暂时离体，我就有信心在夺回原来躯体，至
于龙梦，他虽然神念强大无比，但手中可没有参入了荚金的利器，而普通宝物根本奈何
不了银狼之体分毫的。更不敢再躯体中充满魔气的时候，和魔魂争夺身躯的控制，那样
的话，十有八九会大处下风的，当然这也是他没有想到的，主人有如此多参入夹精飞剑
，否则他怎么轻易放弃这种机会，而去争夺说明通天灵宝，银月飞快解释道。
听了这话，韩立深吸了一口气，不再迟疑了。
毕竟音乐是他器灵，若是能夺回躯体，实力大增，他自然千百个愿意，
当即两手移掐诀，顿时所有飞剑齐飞冲天，一阵金光后，凝聚一体，化为一柄金灿灿巨
剑 , 单手冲巨剑轻轻一点. 顿时一阵低沉雷鸣，巨剑周身浮现出一层金色电弧，剑尖
处一团银色光爆裂开来，一只银色狼首浮现而出 又一闪的消失不见
|
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s*****e
发帖数: 1368 | 8 天辰派的一位元神长老，见到太易真人谈笑间便已经擒获了两头大魔，不由得心存侥幸
的说道：“这位
道友法力如此强横，说不定我们能够击退这些天魔!”
太易真人冷眼瞧了他一眼，不屑的说道：“你们有去妖星上过
么?
那名天辰派的元神长老涩笑道：“那倒不曾。”
太易真人冷笑道：“妖星上光是修炼到滴血重生的大魔，至少也有十余位，炼就不
灭魔魂的，我
虽然揣摩不出，但也不会只有一个，应该还有一头，且和正在修炼寄神星辰的是夫妇。
话可说在这
里，见到炼就不灭魔魂的天魔，我可是拔脚就是，你们有本事便自己扛下。”
那名天辰派的长老倒吸了一口冷气，也不管太易真人的讥讽，骇然道：“这么说，
这次域外天魔
攻打各大星辰，还未动用全部实力？”
见太易真人微微点头，这位长老大是庆幸，天辰派的弟子已经全部都送走了。
失去了两头赶来做援兵的大魔，那些域外天魔也知道好歹，都退后了数万里，只是
遥遥监视，渐
渐脱离了战斗。焦飞得了这个空，先后把许多各派人口一一送走，到了最后各派炼就元
神的长老，还
有焦飞自己，这才踏入了山河鼎中。就在五娘想要施展神通法力，破开虐空，挪移 |
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a**********l
发帖数: 920 | 9 读读Your Best Life Now by Joel Osteen?
谈了很多人与事的简单道理，可聪明人糊涂的就是这个。
轻量级的郁闷迷茫管用。严重及的可以试试。
治病的治本。
光靠别人，不行， 你自己也的努力。 |
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o**1
发帖数: 6383 | 10 乙、约伯的抗议
日子短少，多有患难、
出来如花，又被割下。
飞去如影，不能存留。
(《约伯记》，14章1节)
(一)
在《圣经》中竟然能读到像《约伯记》这样的东西，使我十分惊奇。因为从表面上看来
，它描述上帝对于约伯的虔心作了一项不平凡的试验。事实上该作者乃是借约伯之口，
向上帝的作为表示了无可奈何的抗议，对《旧约》的精神和道德标准提出沉痛的批判，
同时也严厉地否决了传统的信仰方式。
如果我们拨开《约伯记》中那层浮面的云彩，我们立刻就可发现该作者的真正用意。在
《约伯记》中，作者第一次提到痛苦的问题。按照基督教的理论，上帝所创造的世界是
完美的，那末人类应该可以享受着恬美愉快的生活。然则，人生为何充满着如此之多的
痛苦？而且，好人为什么不得好报？无辜者为什么要受难？
《约伯记》的作者──这位深思大勇的诗人──就在这些疑问之下，虚构了约伯其人及
其故事：上帝闲来无事，仅仅为了和撒旦打赌，就使约伯横遭无枉之灾(万贯家产与十
个儿女在瞬刻之间就被上帝扫灭，约伯自身则害不治的麻疯)。约伯在沉痛之余，乃要
求与上帝争辩。在约伯的辩说中，我们可以看出该作者流泻出一股强烈的反叛意识：
(1)宗教上的 |
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x***x
发帖数: 3401 | 11 让老霍回答一下为啥基督教鼓励强奸犯娶受害者可真难啊。 问了又问， 就是不敢回答
。 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 12 因为圣经有教育过你们，洗了之后再犯罪的叫亵渎圣灵，就没救了
28. 我实在告诉你们、世人一切的罪、和一切亵渎的话、都可得赦免．
29. 凡亵渎圣灵的、却永不得赦免、乃要担当永远的罪。
vs.
26. 因为我们得知真道以后、若故意犯罪、赎罪的祭就再没有了．
27. 惟有战惧等候审判和那烧灭众敌人的烈火。
28. 人干犯摩西的律法、凭两三个见证人、尚且不得怜恤而死．
29. 何况人践踏神的儿子、将那使他成圣之约的血当作平常、又亵慢施恩的圣灵、你们
想、他要受的刑罚该怎样加重呢。 |
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m****a
发帖数: 9485 | 13
我从来没有否认凡是信主的人是基督徒，是弟兄姐妹。也没有说任何基督徒不得救。
既然请我参与讨论，争论也是因为我--或者我们教会引起，总要和平吧？
你是否想在这种不友好的情况下讨论呢？
我可不想。 |
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t*******e
发帖数: 2113 | 14 一哭，一哀。
法师身后偈： 『無事忙中老，空裡有哭笑；本來沒有我，生死皆可拋。』 |
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m****o
发帖数: 12 | 15
洪啟嵩出家了嗎？比丘，比丘尼才可被稱為“法師”。“也和聖嚴法師關系很深”？沒
听說過。聖嚴法師名氣大，誰不想和他“關系很深”。 |
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C******7
发帖数: 11 | 16 佛教徒應該具備什麼樣的修行觀，讓我們在繁忙的工作、家庭生活之餘，仍能擁有包容
改變的力量，隨時回歸清淨本心，明白「眾生皆能成佛」的真理？而什麼樣的生死觀又
能幫助我們瞭解生命實相，覺察一切都是依隨因緣生滅，進而從容的面對生老病死？
七月下旬，舊金山分會將邀請果慨法師舉辦佛法講座，自「經中之王」－《法華經》中
探討佛教徒的修行觀， 從《金剛經》、《阿彌陀經》、《地藏經》及《心經》中講述
生死觀。一系列講座在台北安和分院舉辦時，有近千位信眾參加，精彩可期。歡迎您一
起聽經聞法，為 自己的現在與未來點上明燈，走上生命究竟之路。
法華經概說
7/21 & 7/22 （二、三） 10:30 am-12:30 pm
佛教徒的生死觀
7/24(五) 7:30 pm - 10 pm 金剛經與生命的實相
7/25(六) 9:30 am - 12:30 pm 阿彌陀經與人生最後一件大事
7/25(六) 2:30 pm - 5:30 pm 影片賞析
7/26(日) 9:30 am - 12:30 pm 地藏經與中陰身
7/26(日) 2:30 pm - 5:30 pm 心經與如何做佛事 |
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t********o
发帖数: 228 | 17 1.山地车：，牌子为ZOOM，买车者送山地车配件，打气筒，防盗车锁，和雨披。
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x****l
发帖数: 382 | 18 呵呵,是么,那我回头再去找那指挥谈谈. 嗯,鼓起勇气,向前... |
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u**x
发帖数: 1411 | 19 会出人命的，你可真逗，居然敢硬压下去，继续使用，把房子烧了，哭都来不及 |
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z*****0
发帖数: 122 | 20 理解你。你说的H4不能交州内学费应该是因为你读本科吧？如果读本科，一年16000的
数字其实是合理的，不过如果你们目前交不起，那么你有这么几条选择：
1，换个能交的起钱的学校，这个就有可能家庭分居，考虑好自己的心理承受能力。
2，老公工作了，一年以后这个学费就挣出来了，要么先读着慢慢就会好，要么等一年
学费挣够了再读书。反正已经好几年过去了，你也不在乎这么一年了。
3，孩子先不过来，你的情况基本上送daycare会比较困难，当然你老公挣得多就除外。
4，孩子过来，再生一个，如果你本来就打算要两个的话，两个孩子都大了，大的5岁可
以上学，小的2岁可以送daycare，家里有了比较富裕的积蓄再读书，这两年好好弄英语。
因为你提供的信息不足，所以只能泛泛而谈，没法说详细的建议。总之，读书不是唯一
的道路，也不是就在乎一两年，生活都安排好还是最重要的，尤其是有了孩子，过两年
再读书也不是大事，等你毕业的时候可能绿卡都有了，找工作也就容易多了，或者你先
选一些社区学院的课程？反正问问学校这种先修课是否可以算学分。
总之，像你这种情况的人多了。这个没什么。在美国因为种种原因没有办法很快上学的
家属 |
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s**********e
发帖数: 241 | 21 谢谢你给的建议。
可是托福只有2年有效期呀。过了2年又要从新考。我一直觉得挺自卑的，家里人也
很想我能拿个文凭，好有个咸鱼翻身的机会吧。
我去别的地方读不太可能呀，本来就想靠我老公的H1身份，我能交州内学费呢。
要孩子估计我老公不原意，我今天也想到了。可我老公觉的现在条件不成熟，我也
觉得老大还在国内呢，考虑老二对他不公平，内心有罪恶感。我老公工资很低，如果要
了老二，开销又大了，经济更紧张了。
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p*****y
发帖数: 133 | 22 为什么一定要读书呢?读书的压力不比打工小啊，况且mm以前还有因此生病的经历。其
实没有什么可自卑的，上帝造人是公平的，每个人都有自己的长处，mm要有信心啊，想
做什么就大胆的去做吧。要是真想读书，想想办法解决一下学费，天底下没什么事情做
不到，怕的就是你想不到。
另外其实我觉得你在家带带孩子很好的，也是一项很重要的工作 |
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c*****z
发帖数: 182 | 23 有啥可五雷轰顶的，16000已经不算贵了，一般都是要住5年以上才能交in state的巴 |
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s**********e
发帖数: 241 | 24 和肾没关系.刚开始是用心肌炎引起的,后来就查不出来为什么.利用怀孕期间的保险
做了全身检查,也查不出,所以我才很担心,怕一累又....
孩子不接过来是我一直考虑的,可老公很想孩子,而且宝宝大了,也想回自己的家.
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a**r
发帖数: 38 | 25 生命科学是21世纪的学科，有朋友说，恐怕21世纪的生命科学也未必能发达。
然而，毫无疑问的是，生命科学是“下一个”生产力的创造者。
选择从事科学研究，首先是选择一种生活，一种人生观。
我经常开玩笑说，干我们这一行的，象前清的珠宝行。
开珠宝行，你的先识货，做科研，你得知道什么课题是有前途的课题。
开珠宝行，你的有耐性，做科研，同样的有耐性。
贵重的珠宝和高档次的课题，不是一下能卖出手的，更不是所有的人（富人/评委）都识
货的。有人说，家境不好的同学就不要做生物，我非常同意，乃至任何科研，都不应该做
。
科研这个东西，本来就是贵族们无聊的产物。
如果一天到晚为了吃饭/身份操心，哪里还有心思关注科研中的非正常现象。
要说美国，其实也简单，你有本事，他自然用你，你没本事，有身份有什么用呢？
就算美国政府给你低保，除了show给国内的老母看，我丝毫想不出几百刀一个月呆在美国
，
能是什么样的一种“自由”生活。
话说回来，我做科研的时候，家境也并不算富裕，中国嘛，90%是农民，
我家常开玩笑，比上不足，比下有余，也緐est)[46930886 16](www)
[09/21 11:22:33 2 |
|
x***u
发帖数: 297 | 26 所以呢，我不指望和CS科班出身的竞争；也没有什么可抱怨生物专业的。 |
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y****a
发帖数: 172 | 27 我也不是很清楚。
感觉就是-便宜。
既然雇用一个高中生和一个PHD的成本差不了太多，哪干嘛不雇PHD?
这个版上一直都是PHD hating的风气。PHD学习对于实际应用有没有帮助暂且不论，可
是，如果你是recuiter，PHD和本科，硕士生的成本差不多，你用谁？将来有机会提拔
，也是一个道理。 |
|
t********o
发帖数: 228 | 28 1.山地车：，牌子为ZOOM，买车者送山地车配件，打气筒，防盗车锁，和雨披。
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s****2
发帖数: 44 | 29 气可鼓、不可泄。
我觉得高盛的interview虽然难，但靠谱。bloomberg才尽问傻逼问题。
能顺便问一下，是高盛的什么department? |
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发帖数: 226 | 32 1.山地车：，牌子为ZOOM，买车者送山地车配件，打气筒，防盗车锁，和雨披。
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发帖数: 1 | 33 1.山地车：，牌子为ZOOM，买车者送山地车配件，打气筒，防盗车锁，和雨披。
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t*******d
发帖数: 683 | 34 兴趣是最好的老师，士气可鼓不可泄，这种死板的老师还是fire掉算了。要是不打算向
朗朗的方向推，基本动作没必要太在意。再说艺术的本质就是挥洒人性，太注重方法就
把艺术给毁了，练好也就是个琴匠，那就是把弹钢琴弹成弹棉花了。 |
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i****r
发帖数: 1803 | 35 内容简介：
迷男大大的又一部力作，一曲香艳的仙侠之歌。
散者，即无拘无束，逍遥自在。散仙者，诸仙之末，或逍遥于深山海岛，或淡隐于
街井闹市，低者不过丹卜之流，高者却堪比大罗太乙，鸿蒙至今，流传着无数光怪陆离
的奇人异事。
散仙，似仙非仙、是人超人的特殊身分，而崔小玄正是玄教内的除魔小散仙，身负
先天太玄的崔小玄正是不属九幽十类，不入六道轮回，不在三界五行的太古散仙玄狐转
世。
和其他散仙的小小不同之处，便是他醉心于异宝新术的发明，不过，超越常规的发
明总需要付点代价，而最常碰到的代价就是……无敌将军大暴走啦！！！
日月新帝大兴土木建造迷楼，悄悄吸取十九灵脉精华，玄教查出这迷楼可能源自於
叛教逆徒之手，为了维持天下苍生万物，玄教教主特指派如意仙娘崔采婷入京，而这回
，下山除魔的名单上也多了从未见识过花花世界的崔小玄……
且看一个贪玩小散仙遨游天地，游戏于诸多妖娆之中香艳的故事。
罗袜高挑，肩膀上露两玩新月；
金钗斜坠，枕头边堆一朵乌云。
誓海盟山，博弄得千般旖旎；
羞云怯雨，揉槎的万种妖娆。
恰恰莺声，不离耳畔；
津津甜唾，笑吐舌尖。
杨柳腰脉脉春浓，樱桃口微微气喘。
星眼朦胧，细细汗流... 阅读全帖 |
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q*z
发帖数: 715 | 36 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: dalihe102 (dalihe), 信区: WaterWorld
标 题: 转载：新西兰地下时装设计大师Hiddenchaos谈音乐三观 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Mar 30 21:21:48 2015, 美东)
发信人: lghlmcl (老公回来没出来), 信区: LeisureTime
标 题: 转载：新西兰地下时装设计大师Hiddenchaos谈音乐三观
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Mar 30 19:17:29 2015, 美东)
“西方重和声，黑人重节奏，东亚重旋律”，这句话好像是高晓松说的，他说得很笼统
，其中的区别不是高肥肥一句话能概括的。
第一篇：黑人的节奏观，节奏在明，其它在暗. Everything support 节奏
黑人的节奏，主要是一种以节奏本身的张力为目的的审美。黑人所谓的节奏和西方音乐
（甚至非黑人）里的节奏，两种节奏本身有部分交集，但更多的情况下并不是一个东西
，节奏类型不一样是其次，主要在于节奏的功能上。交集的地方主要在于打击类乐器（
Pe... 阅读全帖 |
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l*****l
发帖数: 5909 | 37 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: lghlmcl (老公回来没出来), 信区: LeisureTime
标 题: 转载：新西兰地下时装设计大师Hiddenchaos谈音乐三观
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Mar 30 19:17:29 2015, 美东)
“西方重和声，黑人重节奏，东亚重旋律”，这句话好像是高晓松说的，他说得很笼统
，其中的区别不是高肥肥一句话能概括的。
第一篇：黑人的节奏观，节奏在明，其它在暗. Everything support 节奏
黑人的节奏，主要是一种以节奏本身的张力为目的的审美。黑人所谓的节奏和西方音乐
（甚至非黑人）里的节奏，两种节奏本身有部分交集，但更多的情况下并不是一个东西
，节奏类型不一样是其次，主要在于节奏的功能上。交集的地方主要在于打击类乐器（
Percussion)的主要功能是一样的外，西方音乐(包括亚洲）音乐里的节奏是用来帮助（
Support)旋律本身的展现的.节奏在暗，音符（旋律）在明，节奏是处于静止的，活动
的是音符不是节奏本身。节奏是静止的怎么理解？这类似于旋律如水，节奏如土一样，
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d*******2
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“西方重和声，黑人重节奏，东亚重旋律”，这句话好像是高晓松说的，他说得很笼统
，其中的区别不是高肥肥一句话能概括的。
第一篇：黑人的节奏观，节奏在明，其它在暗. Everything support 节奏
黑人的节奏，主要是一种以节奏本身的张力为目的的审美。黑人所谓的节奏和西方音乐
（甚至非黑人）里的节奏，两种节奏本身有部分交集，但更多的情况下并不是一个东西
，节奏类型不一样是其次，主要在于节奏的功能上。交集的地方主要在于打击类乐器（
Percussion)的主要功能是一样的外，西方音乐(包括亚洲）音乐里的节奏是用来帮助（
Support)旋律本身的展现的.节奏在暗，音符（旋律）在明，节奏是处于静止的，活动
的是音符不是节奏本身。节奏是静止的怎么理解？这类似于旋律如水，节奏如土一样，
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l*****l
发帖数: 5909 | 39 “西方重和声，黑人重节奏，东亚重旋律”，这句话好像是高晓松说的，他说得很笼统
，其中的区别不是高肥肥一句话能概括的。
第一篇：黑人的节奏观，节奏在明，其它在暗. Everything support 节奏
黑人的节奏，主要是一种以节奏本身的张力为目的的审美。黑人所谓的节奏和西方音乐
（甚至非黑人）里的节奏，两种节奏本身有部分交集，但更多的情况下并不是一个东西
，节奏类型不一样是其次，主要在于节奏的功能上。交集的地方主要在于打击类乐器（
Percussion)的主要功能是一样的外，西方音乐(包括亚洲）音乐里的节奏是用来帮助（
Support)旋律本身的展现的.节奏在暗，音符（旋律）在明，节奏是处于静止的，活动
的是音符不是节奏本身。节奏是静止的怎么理解？这类似于旋律如水，节奏如土一样，
你看到河水，水虽是通过地势的引导在流动，但地势本身是被看作静止的，动的是水，
你会感叹‘啊!看那奔腾的河流’而不会说‘啊看那动如脱兔的河床’。
想要辨别什么在动什么在静，主要是看音乐是根据什么带起主要前进的感觉。对于大多
数旋律型音乐来讲，一方面节奏是已经被隐藏在旋律之中的，另一方面就算存在打击乐
器，它... 阅读全帖 |
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l*****l
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“西方重和声，黑人重节奏，东亚重旋律”，这句话好像是高晓松说的，他说得很笼统
，其中的区别不是高肥肥一句话能概括的。
第一篇：黑人的节奏观，节奏在明，其它在暗. Everything support 节奏
黑人的节奏，主要是一种以节奏本身的张力为目的的审美。黑人所谓的节奏和西方音乐
（甚至非黑人）里的节奏，两种节奏本身有部分交集，但更多的情况下并不是一个东西
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l*****l
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d*******2
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“西方重和声，黑人重节奏，东亚重旋律”，这句话好像是高晓松说的，他说得很笼统
，其中的区别不是高肥肥一句话能概括的。
第一篇：黑人的节奏观，节奏在明，其它在暗. Everything support 节奏
黑人的节奏，主要是一种以节奏本身的张力为目的的审美。黑人所谓的节奏和西方音乐
（甚至非黑人）里的节奏，两种节奏本身有部分交集，但更多的情况下并不是一个东西
，节奏类型不一样是其次，主要在于节奏的功能上。交集的地方主要在于打击类乐器（
Percussion)的主要功能是一样的外，西方音乐(包括亚洲）音乐里的节奏是用来帮助（
Support)旋律本身的展现的.节奏在暗，音符（旋律）在明，节奏是处于静止的，活动
的是音符不是节奏本身。节奏是静止的怎么理解？这类似于旋律如水，节奏如土一样，
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Z*****i
发帖数: 1888 | 43 第二十八章 圣主如天万物春（五之全）
深州，静安城。
韩宝一面啃着一只羊腿，一面听着萧岚派来的使者报告武强的战况。
攻克深州，全歼拱圣军，虽然最后跑了姚兕，但这样的战绩，足以让韩宝的声望达
到一个前所未有的高度。不仅皇帝高兴的派遣使者到军中大加赏赐，甚至韩宝与萧岚二
人的王爵，亦已是十拿九稳。大辽乃是军功至上的国家，打了这个胜仗之后，韩宝便已
经隐隐有可与“二耶律”分庭抗礼之势，倘若再能立下功勋，那么韩宝至少便可以压过
耶律冲哥一头。这种微妙的心理，甚至让韩宝对这场战争的态度，也跟着变得微妙起来
。对于耶律信的反感，对于战争后果的担忧……暂时统统让位于他内心深处对于建功立
业的饥渴。
尽管韩宝还是竭力的掩饰着自己的这些情绪。
但即便是萧岚，对于耶律信新的作战计划，心里面也是支持居多的。
夺取永静军，伺机歼灭冀州与永静军的两只宋军——倘若这个计划能够成功，骁胜
军与神射军的灭亡，对于宋廷的震撼，将远远超过拱圣军！即便不能完全如愿，攻占永
静军，也能给辽军带来极大的主动。
韩宝心里不是没有担心——如今辽军的战法，已经与他们的传统战法偏离得太远了
，过去，他们从来不在意任何一座城寨的得失，却... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 44 第12章 曹洞法系（下）——元明清时期
一、福裕少林系传承
在为时不满百年的元代，中国佛教禅宗在南方的传承多为临济宗等的法脉，而曹
洞宗则多在北方弘扬，其中又以报恩行秀禅师（系雪岩如满师法嗣，为曹洞宗第十五世
）的法嗣雪庭福裕、华严至温、林泉从伦诸禅师以及俗家弟子耶律楚材、李之能居士等
为代表，尤以福裕在嵩山少林寺传承的一系为突出。
（一）嵩山少林寺系
福裕禅师（１２０３－１２７５），字好问，号雪庭，太原文水（今山西省文水县
）张氏子。自幼陪颖，五岁解悟《论语》，日了千言。九岁入学，读书一目十行，于乡
邻之中有“圣小儿”之佳誉，少时遭乱丧家，得道逢和尚劝导，于宋嘉定十七年（１２
２５）至仙岩投古佛和尚薙发脱俗，次年受具足戒。在古佛和尚处从学七年后，转投燕
京（今北京）行秀禅师，随侍十年，严受钳锤，精修猛进，久得印可，列为曹洞宗第十
六世。此后，应请主法于燕京奉福寺，时值金元交战，嵩山（今属河南省登封市境）少
林寺因战火波及，毁损严重，福裕禅师奉朝廷之命入主少林祖道庭，目睹殿堂荒芜破败
之状，发心重振。数年后，少林寺面貌一新。福裕... 阅读全帖 |
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q****n
发帖数: 4574 | 45 zt
http://blog.sina.com.cn/s/blog_6f05647c0100mxca.html
第十六章：重回鼓山
话说唐继尧欲与顾品珍开战问计于虚云上人，上人直言不讳道：“公得滇省民心，但未
必得将士心。倘起兵戈，将成两败俱伤之局。盖时‘蚌鹤相争’，必至‘渔翁得利’，
其他势力将乘虚而入占据滇省矣。不如因势利导，去虚名而存实力，以俟异日之缘。”
唐继尧深以为然，叹道：“几十年戎马生涯，我的双手沾满太多鲜血，早已身心疲惫，
自学佛以后，心中更是向往一方净土，上人怜苍生之情尤令我感怀，我依你之言退职就
成全他们吧！”
一九二0年岁末，唐继尧辞职赴港，顾品珍继位。顾品珍主政时，云南自二月始，就大
雨不止，昆明城内水可行舟。顾品珍命人在城楼用炮轰天，天如发怒的黄河，雨下得更
大更猛……
到了夏季，又遇干旱，天上犹如有十颗太阳，每日齐齐出来，至晚方归，数月下来，真
可谓是赤地千里……到了初秋，热毒蒸发，瘟疫大作，死人数千，乡民颗粒无收。“家
贫思贤妻，国难思良将。”滇省上至将领下至士民，无不思唐继尧旧德。
顾品珍心力交瘁，他不知从何处得知虚云上人有未卜先知之能，遂特地请他进城问... 阅读全帖 |
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p*********3
发帖数: 2039 | 46 http://www.douban.com/group/topic/3504655/
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一晃眼去文庙已经20多年了，也许去的频率会越来越少，可是我相信那会是我永远的一
段旅程，一个目标……我从小就是一个超级喜欢买书的孩子，在我上小学的时候开始，
我最热衷的两件事就是组织同学和小朋友来家里玩、去新华书店买书。周围的新华书店
的叔叔阿姨都认识我，某次在街头我买到了一本《世界电影明星列传》的巴掌书，当时
受家庭的影响，我是一个在电影方面把劳伦斯奥利弗、费雯丽、亨弗莱鲍嘉、凯瑟琳赫
本之类的名字挂在嘴里的文艺知识小孩，当时香港的电影还没开放，看过的充其量是一
部银都机构的《少林寺》，这本小册子在介绍美国明星的同时介绍了三个（5个）香港
明星，一个是李小龙，一个是成龙，还有一个（3个人）是许氏兄弟，当时他们的片子
我都没有看过，李小龙的片子的故事有连环画，成龙的名字听到过，可许氏兄弟我完全
没有听到过，既然出现在这本小册子上，而且是和李小龙成龙并列，这引起了我很大的
兴趣，而且我从当中知道了其中有一个不但演戏还会唱歌，他的名字叫许冠杰，从那天
开始我就... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 47 来自主题: ChineseClassics版 - 經傳釋詞 經傳釋詞
作者：王引之[清]
《經傳釋詞》，王引之撰，共十卷。是一本解釋經傳中所出現虛詞的專著。
序
卷一
與
㠯、以、已
猶
由、猶、攸
繇、由、猷
因
用
允
於
于（簡繁轉換有誤此節待校正）
卷二
爰
粵、越
曰
欠（音聿）、聿、遹、曰
安、案
焉
為
謂
卷三
惟、唯、維、雖
云（簡繁轉換有誤此節待校正）、員
有
或
抑、意、噫、億、懿
一、壹
亦
伊繄
夷
洪
庸
台（音飴）
卷四
目录
惡、烏
侯
遐瑕
號（音豪）
曷害
盍、蓋、闔
許
行
況、兄、皇
鄉（音向）、嚮
汔（音迄）
歟、與
邪（以遮反）
也
矣
乎
俞
於（音烏）
猗
噫、意、懿、抑
嘻、譆、唉、誒、熙
竽（簡繁轉換有誤此節待校正）
卷五
孔
今
羌
憖（魚覲反）
言
宜、儀、義
可
幾
祈
豈、幾
蓋
厥
及
其
其（音記）、記、忌、己、䢋（正文此字待改）
其（音姬）、期、居
居
詎（巨遽二音）距、钜、巨、渠、遽
固、故、顧
故
顧
苟
皋
卷六
乃、迺（正文此字待改）
寧
能
徒
獨
奈
那
都
當
儻、黨、當、尚
殆
誕
迪
直
疇、[C120]、[1234]
卷七
而
如
... 阅读全帖 |
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W***n
发帖数: 11530 | 48 http://zh.wikipedia.org/wiki/%E7%B2%B5%E5%8A%87
粤剧花旦常見造型粵劇，原稱大戲或者廣東大戲[1]，源自南戲，自明朝嘉靖年間開始
在廣東、廣西粤语区出現[2]，是糅合唱做念打、樂師配樂、戲臺服飾、抽象形體等等
的表演藝術。粵劇每一個行當都有各自獨特的服飾打扮。最初演出的語言是中原音韻，
又稱為戲棚官話。[3][4]到了清朝末期，知識分子為了方便宣揚革命而把演唱語言改為
粵語廣州話，使廣府人更容易明白。[5]粵劇名列於2006年5月20日公布的第一批518項
國家級非物質文化遺產名錄之內。[6]2009年9月30日，粵劇獲聯合國教科文組織肯定，
列入人類非物質文化遺產名錄。[7]
目录 [隐藏]
1 歷史
1.1 元朝以前
1.2 元朝
1.3 明朝
1.4 清朝
1.4.1 禁止演出
1.4.2 恢復演出
1.4.3 海外演出
1.4.4 志士班與文明戲
1.5 民國初期
1.6 1949年後
1.7 当代
2 行當
2.1 化妝
2.2 戲服
2.3 頭飾
3 表演工藝
3.1 唱腔
3.2 身段
3.2.1 表演方式
3.3 說白
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l*****d
发帖数: 7963 | 49 壮族（壮文：Bouxcuengh）是中国少数民族人口最多的民族，主要聚居在广西壮族自治
区、云南省文山壮族苗族自治州，少数分布在广东、湖南、贵州、四川等省。壮族的先
民是属古代百越族群，建国后经民族识别，统一称为僮族。1965年，根据周恩来总理的
提议和壮族人民的意愿，僮族改称壮族。
目录
* 1 民族概述
* 2 历史沿革
* 3 民族起源
* 4 人口分布
* 5 民族语言
*
* 1 民族概述
* 2 历史沿革
* 3 民族起源
* 4 人口分布
* 5 民族语言
* 6 壮族地区
* 7 民族艺术
* 8 民族禁忌
* 9 民族经济
* 10 民族宗教
* 11 民族历史
* 12 民族区域自治
* 13 地理特点
* 14 气候特点
* 15 居住地特点
* 16 建筑风格
* 17 古文化
o 17.1 水稻人工栽培法世界之最
o 17.2 衣着方面的世... 阅读全帖 |
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