t********e
发帖数: 48 | 1 不回小向大，不能起用，也就不能度众生了，（灰身灭智，虽然不是断灭，但是没有他
用了），所以被称为自了汉。
说小乘是自了汉，并不是指他们在圆寂前，不搀和世事；现在南传的很多是政治和尚，
是搀和的太多了。
这里的runsun,显然不是’自了汉‘，其可谓极尽诽谤大乘，也就是佛法之能事，的确
不是’自了汉‘。
问问runsun, 小乘阿罗汉，舍身涅盘后，对他人还有利益吗？
嘿嘿。 |
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r****n
发帖数: 8253 | 2
呵呵，原來是這個。
大念注經裏面說過啊，任何人只要努力修行四念住七年或六年或五年……或一年……或
半年……或一个月……或半个月……或七天，就可期望获得阿罗汉果或不还果。
這裡都還沒有說初果。
而馬哈希尊者說的成就，主要是指初果。
這個那裡和密宗的即身成佛一樣呢呢？成佛需要被授記，需要四大阿僧劫和十萬大劫的
波羅密積累啊。
因為我成就了啊，然後發現大乘是徹底的山寨貨。 |
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r****n
发帖数: 8253 | 3
你都是個愚癡者，腦殘者，喝醉者，怎麼知道別人醉還是不醉？
斷自己的解脫因緣，種嚴重惡業還不知，可憐。 |
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r****n
发帖数: 8253 | 4
你这个是严重错误的，任何物理量，都是建立在测量基础上的。失去测量，物理量不再
有意义。
当然，你可以用经典的概念去想象波动图像，看起来最后也挺有用，但是这种认识论本
身就是错误的。
一个没有测量的电子，不存在什么“确定性",确定性只在被测量以后才体现出来。
看看波尔的观点：
"在对某个量子物体实行一次测量之前，就把一组完全的属性委归于它，那是没有意义的。因此，比方说，在光子偏振实验中，在测量之前我们不可能确定光子具有什么偏振态。但在测量之后，我们确实可以给该光子赋予一确定的偏振态。类似地，如果我们遇到要选择测量粒子的位置或是动量，则不可能在测量之前就说该粒子具有这些量的特定值。如果我们决定测量位置，其结局是某粒子在某处。反之，如果我们测量动量，我们就可得到一个运动着的粒子。在前一情况里，测量完成之后，粒子就不具有动量；在后一情形中，粒子并无定域" |
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d******e
发帖数: 4192 | 5 我本来想替R说两句的,
他可能想说的是量子力学的不完备问题,这是爱因斯坦提出的,
EPR漾谬中的定域性相互作用的矛盾.后来的贝儿不等士实验
对量子力学的支持.
一看到,他这一段,就觉得就可能是个笑话:
"如果是意识导致波函数坍塌，那么这意味着物质产生意识的理论不成立，也意味着物质
的身体死亡后，意识很可能还会继续存在，那么它会怎样存在？
事实是冷酷的，我们这个bbs的大部分人，下一世将变成低级生命形态，可能是蛆，蟑
螂，饿鬼。。。做人的机会将极低极低。为什么会这样？" |
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S***n
发帖数: 1281 | 6 一步一个脚印这个道理你懂吗？
每个人都在走着自己的路。确实，这里会有很多人在走着比你走的路的高度要低的路。
但你在高处走着叉道，
你认为你会比他们先到终点吗？
别人对于粒子的执见，对他们恰恰是没有什么负面影响的。因为他们是在一个一个地处
理着他们的包袱。这就
跟打扫一幢房子一样的，还没打扫到那间屋呢。那屋本来就是脏的，执见就是在那里说
那屋本来就是这样的，
没有增加什么业。如果他们听进去了，也并不等于他们那房间立刻就干净了，他们只是
preview了一下那房间
将来干净了以后会是什么样子。那房子的灰，还是要他们自己去扫。
而你呢，没有轮到那屋子呢，你拿着扫把拼了命地去够。屋子没干净，你又多了把脏了
的扫把需要处理了。你
这是在加业还是减业？你现在在那里追求高深的境界，就一如在那里东窜西窜地打扫，
没有一个房间干净了，
却攒了一大堆脏扫把，你却很为你在高处的房子上到此一游过而自豪。
我说不出什么新意的话来了。我可不想同样的话颠三倒四地去说。你好自为之吧。 |
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S***n
发帖数: 1281 | 7 生命力是什么新鲜的东西？在哪里可以看？
我以前研究论坛历史，可辛苦了，都是自己翻找的。 |
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S***n
发帖数: 1281 | 8 谢谢。那个我倒不太关心。我对这里的网站不熟，这里生命力强的话，能够有踢人的功
能吗？我有一段时间不来
的话，会降低生命力的吗？
我以前找Waichi兄求教，每次都纠缠进名词的含义中，不得要领，然后回头翻十年前的
旧帖，他给人家解释起来
可就细致多了。 |
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p****y
发帖数: 23737 | 9 这些是世间智，世间智属于头脑层次，等级比较低，有帮助，但帮助有限，
有定，才能生大智慧，有大智慧，就没有无明，没有痛苦，下面是定中所观：
观自在菩萨 行深般若波罗蜜多时
照见五蕴皆空 度一切苦厄
舍利子
色不异空 空不异色
色即是空 空即是色
受想行识 亦复如是
舍利子
是诸法空相 不生不灭
不垢不净 不增不减
是故空中无色 无受想行识
无眼耳鼻舌身意 无色声香味触法
无眼界 乃至无意识界
无无明 亦无无明尽
乃至无老死 亦无老死尽
无苦集灭道 无智亦无得 以无所得故
菩提萨陲 依般若波罗蜜多故
心无 碍 无 碍故 无有恐怖
远离颠倒梦想 究竟涅盘
师。 |
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b**d
发帖数: 7644 | 10 释迦摩尼成佛了，对他来说五蕴皆空啦。
整个宇宙时间停止啦？ 你可真是能够编的呀。
还五蕴呢！ 谁家的五蕴呀？ 这个宇宙全是五蕴呀？ 这个概念混淆的，有水平啦！ |
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r****n
发帖数: 8253 | 11 土和金，不是互斥的，也不是互补的，而是一种纯净度的关系，纯净度差，是土，纯净
度高，是金。
按照这种思想，修行是去除杂质，转染成净，炼金。可这是不对的。
修行不是去除杂质，炼金的过程，而是本来是土，把土全部丢了（厌离舍弃五蕴）。
对于很多人不理解的就是，本来是土，土全丢了，这不等于把自己给彻底否定，彻底弄
没了吗？
这个就是不明白互斥互补这个特殊的关系。它确实很违反我们的日常经验，但是却是事
物的一个根本性质。
夫的思维定势。灵魂，梵的提出，都和这类思维定势有关。总认为身心当中有个控制的
”东西“，而想不到真正的解脱所依，却是对自我身心的彻底否定舍下。 |
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b**d
发帖数: 7644 | 12 runsun (runsun) 于 (Tue Aug 17 11:50:07 2010, 美东) 提到:
写的很粗浅的一篇文章，但是已经讲到了一些关键点。
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从接触南传佛法,虽然修行很散慢,还是感到法喜充满,至于怎样才能涅磐,其中的科学道
理还有点不明白,想请楼主结合科学讲讲
涅磐寂静 发表于 2010-8-17 17:30
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根据量子力学某些科学家的理论，任何物质的粒子特征只有被观察被测量才能显现。我们
所观察感知的世界，都是因为意识的识别作用导致波函数坍塌而导致的，并不存在一个
客观的，脱离于观察者的物理世界。量子力学的开创者之一，丹麦物理学家波尔说，任
何一种量子现象，只有被观察被测量才能是一种现象。也就是说，观察测量是电子这种
现象产生必备的条件。失去观察测量这个重要条件。所谓的电子失去意义，不再具有位
置动量等物理属性。这就是典型的缘起法的表现，即因为有观察测量这个条件（此有）
，才能有被观察对象的种种物理属性，比如... 阅读全帖 |
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g***o
发帖数: 283 | 13 我是看陈兵编的《佛学辞典》——在家呢。你可网上搜下”十七刹那“和”九心轮“。
如没找到，我回家后扫描。 |
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h***o
发帖数: 425 | 14
我查了一下，这个有时间引用，不过，还是没说出base咋计算出来的。
你扫描一下吧。
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http://hi.baidu.com/%BA%CD%B9%E2%CD%AC%B3%BE%C4%B3/blog/item/56
二、十七心刹那
南传佛学将一念心的过程分为生、住、灭三刹那，故此三刹那为一“心刹那”，十
七心刹那为一色法之“寿”（略当于细胞的生存时间），其为时极其短暂，在眨眼间即
有几十亿个心识生灭，每个心识刹那还可以再分为生、住、灭三时。一念九心轮凡经十
七心刹那，若按一念约经0.78秒计，十七心刹那最短略经13.26秒。据《清净道论》、
《摄阿毗达摩义论》，十七心刹那为：
1.有分心。
2.有分心起。有分心发动，转向认识活动。
3.五识引发。当于九心轮第二能引发，为“作业意界”（由意根发起作意，令五识
运作）。
4.见心。形成眼等五识。
5.领受（等寻求）。此二为“异熟意界”，即作为异熟果（与生俱来的）的心理反
应。
6.推度。为... 阅读全帖 |
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g***o
发帖数: 283 | 15 扫描的陈兵辞典：
省略号代表没扫描完的部分，因我看你贴的基本全了，特意保留了来源经论供你追索。
心十七刹那上座部佛学说一念心起之九心轮，共经十七刹那：第一刹那有分心，第二：
刹那有分心起，第三刹那能引发(转心]，第四刹那见(见心J，第五刹那等寻求(受持心)
，第六刹那等贯彻(分别心I，第七刹那安立(令起心)，第八至十四刹那势用(速心)，第
十五、十六刹那返缘(彼事心)，第十七刹那有分(度有分心)。谓修道已离欲者临死时唯
有分心，未离欲者以返缘心而死，被业所牵而转生于六道。九心轮上座部佛学关于心识
活动过程的分析，谓心识活动有如车轮周转循环，每一活动过程峨扭周转可分为九段，
称九心。据《成唯识论掌中枢要》等，九心为：①......
“有梁译代解脱道论》九心轮译为：...... |
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h***o
发帖数: 425 | 16
晕倒。啥叫‘无我’果阿。
你觉得waichi说的他处处不在，处处可在，啥意思？
我觉得是讲，无我而可立我的意思。
你的‘无我’果是这个意思吗？ |
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g***o
发帖数: 283 | 17
证阿罗汉“人我两空”啊。
这是法界事，菩萨道。我无能理解。只能意会成时空虚幻，醒者可随时随地入梦。
可说是吧。
见上。
重点是观“能”，waichi旧文有很多提到，greenplant的修行手记也提到。
普通人的命根是落在“所”或“能”上或两者之间跳来跳去，所以你的理解只观命根是
没有重点。 |
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g***o
发帖数: 283 | 18 你记错了，“根”就是惑的根源性行为。
顺便提下：waichi指出没功夫的当下也可认识到“根”呢。周末时特意参究，发现以前
即使是法理上也理解错了实修。 |
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c***h
发帖数: 2262 | 19
灭"
“有”灭自然不会有新的五取蕴。 等于五取蕴灭。
可，如何灭”有”，就是要灭贪爱吧??
旧五蕴(即五取蕴的意思)是引发贪爱的身心。
一定是旧有的五取蕴灭，才有可能贪爱灭吧? 我一直认为如此。
灭了贪爱，才可能灭”有”，
”有”灭，才会灭新的五取蕴
是否会有 : 还有贪爱，却”有”灭
应该不会有吧??
是不是 “有”灭 “贪爱”灭 “旧的五取蕴”灭 “新的五蕴”不再生
都是同一件事。
就是断贪爱&无明 ??? |
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c***h
发帖数: 2262 | 20 我所见 我所取
没说别人，应该是自己吧?
要是定义为 别人执取
麻烦可大了，不是一般的大。
你不觉得麻烦大了吗?
这是什么意思? 不明白
四道四果，那 向初果 初果 的受想行识
那时不是还有贪爱吗? 怎会不是取蕴??
这个没问题，已经世间了。
不过马哈希尊者说话了，
我只能小声点，虽然他也是依循传统解释。
期望北传也有依循杂阿含，非依循南传传统而修的阿罗汉出现，
直觉认为，解释系统不只一种，
想听听他的解释，可惜可能要等至少一百年。
取蕴
1. 被动 放在那里勾引人
2 被勾引的还不是自己，还包括别人
这个定义，有经文支持吗?
一定要这么严格吗?
马哈西出来讲话，我的底气就弱了点。 |
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t******h
发帖数: 177 | 21 我认不认同又怎么样？你认不认同又怎样？
谤法自会落谤法的果报，但是师兄您的嗔念难道就没有果报吗？
还有关于法，没有择法觉支的升起，您择的是法吗？择法觉支可不是嘴上功夫哦！
修佛道，赞一个！ 可佛道可是六度，修三十七道品来的，常行毕竟空，也得先见见空
再来度众生吧！ |
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c***h
发帖数: 2262 | 22
不，
以前我认为我知道。
我也有自己的”定见”，
可，越来越没有把握。
很多基本定义没搞清楚，接下来建构上去的说法，佛法，就南辕北辙，
所以要厘清基本的东西。 |
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f*******8
发帖数: 3612 | 23
好多人都真实做到了，你是自己没听说过。
如果一个师傅睡觉的时候不知不觉，跟普通人无异，醒来自称师傅，那是可笑的。
禅宗里也有故事，白天能做主，睡觉时也能做主,也都是修行中的一个阶段。
版权归作者所有，任何形式转载请联系作者。
作者：藥王子（来自豆瓣）
来源：https://www.douban.com/note/610532077/
《高峰原妙禅师语录》：
（高峰原妙禅师）随侍赴天宁。中间因被（祖钦禅师）诘问：“日间浩浩
时还作得主么？”
答云：“作得主。”
又问：“睡梦中作得主么？”
答云：“作得主。”
又问：“正睡着时，无梦无想，无见无闻，主在甚么处？”
到遮里直得无言可对，无理可伸。和尚却嘱云：“从今日去，也不要你学
佛学法，也不要你穷古穷今。但只饥来吃饭，困来打眠，才眠觉来，却抖擞精神：我遮
一觉，主人公毕竟在甚处安身立命？”
虽信得及，遵守此语，奈资质迟钝，转见难明，遂有龙须之行。即自誓云
：拚一生做个痴呆汉... 阅读全帖 |
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i********7
发帖数: 808 | 24
你最危险的一个方面就是太相信权威
如果杂阿含与相应部是被第三方（没有宗教立场）公认最古老的经说
它们就是我们最好的依靠，虽然有些地方读不懂
但是那些明明了了的内容如果已经与论证内容相左
就真的需要勇气继续相信经文
当然如果能多了解，就尽量多了解，但是最好依法不依人
依经不依论，
对于刹那生灭的问题，我是有自己的修行经验的
不然不会这么说的
比谁先证果？我可不敢，你跑去南传修，他们那边被印证的人那么多
我估计你也会很快被印证：）
主要是修行的体系不同，我就算证果，他们也不会印证我啊？
一句话，证果标准不一样，没办法比
你和跑日比，比较合适吧 ：） |
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r****n
发帖数: 7315 | 25
哈哈哈。。。他可能想，这是哪个愣小子阿。
说真的，这个不如我偶像被围攻而面不改色。 |
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S**U
发帖数: 7025 | 26 这是瑜伽师地论也承认的方法，修四念处就知道。
不修，没啥可说。 |
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c***h
发帖数: 2262 | 27
every
rupek
beyond
beyond
可有南传对于”行法”这个词的解释文章
请教 行法 与
有为法 缘生法 有何关系? |
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t****e
发帖数: 2737 | 28 好像这个实验颠覆了佛教因果论.
我们知道光子的传播无法超越光速，因此若在半反射镜M周围限定一个球形范围（上图
中红色的范围），设半径为R，那么在t
，right？。。。因此，当在t>R/c时做出选择时，光子的路径是早已决定的，按照因果
律来说，现在无论做不做出选择，最终形成的条纹都是一样的。。。然而实际情况却是
，实验者的选择直接决定了t
了光子过去的行为，这就是“可择历史”的概念。 |
|
t****e
发帖数: 2737 | 29 好像这个实验颠覆了佛教因果论.
我们知道光子的传播无法超越光速，因此若在半反射镜M周围限定一个球形范围（上图
中红色的范围），设半径为R，那么在t
，right？。。。因此，当在t>R/c时做出选择时，光子的路径是早已决定的，按照因果
律来说，现在无论做不做出选择，最终形成的条纹都是一样的。。。然而实际情况却是
，实验者的选择直接决定了t
了光子过去的行为，这就是“可择历史”的概念。 |
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c***h
发帖数: 2262 | 30
不知
我这一生有什么 有什么 还有什么
我也不知
理智告诉我五蕴皆无常 须尽灭
实际情绪告诉我 做不到 做不到
要肉体 要名 要利 要成就 要钱 有恐惧 有快乐 这些就是我
可又总隐约觉得剩一堆情绪 一堆情绪 一堆一堆情绪 这就是我 我的全部
我只是一堆情绪 一堆恐惧快乐
当恐惧消失
恐惧去哪里了? |
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l**o
发帖数: 491 | 31 有为法是成就无为法的法门；没有有为法，没有福德、没有方便，要想契悟、证悟无为
法也不容易。
佛所说的八万四千个法门，都是有为方便法门，藉由这些方便，目的是要达到彼岸。
什么是彼岸？菩提、涅盘，无为就是彼岸。此岸是众生境界，经过烦恼的中流，彼岸就
现前了。烦恼化掉了，此岸、彼岸就是一个，就是无为的境界。
做一件善事，就得一件功德，这也是心的作用。但真实的功德在哪里呢？真实的功德就
是体，就是无为法。
有些人偏执一边，认为不执着就是不要，因此连善法也不修。假使不修一切善法，哪里
有今天的佛法？没有佛法，我们怎么能自利、利他？佛法就是要在利他当中完成自利，
利益自己又能利益众生。所以，一切法门都要学习，不能走错路，否则就是害了自己。
每天打坐，念经，观想的人还不如分出一些时间利益众生，本着慈悲喜舍的佛心 对众
生 拔苦予乐，这就是历事练心，这就是菩萨道，是成佛的无上法门。 |
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n********n
发帖数: 8336 | 32 我觉得, 实际的描述已经够多的了, 也能感觉的到。这一点与基督教没多少区别。
你看对神的描述, 有不少可适用佛教。
所谓不可言, 是指体_验, 因为限于语言, 也涉及自身。因为这是实际状态, 而不是状
态的转述。 |
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n********n
发帖数: 8336 | 33 神有独存性, 亦有全在性。
没有宇宙, 没有人类也存在。故可创世界, 可在宇宙系统之外。
神, 造, 独立于整体。也即超越性。
道, 化, 不离整体。
此为区别。 |
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P****S
发帖数: 2286 | 34 您过谦了。如果有机会，可以去听一下索达吉堪布讲的《金刚经》。因为是按中观的传
统分开二谛来讲，所以比较清楚。下面节选堪布仁波切对这几句经文的讲解：
“须菩提，如来所得阿耨多罗三藐三菩提，于是中无实无虚。”
“须菩提，如来所得阿耨多罗三藐三菩提，既不是实有，也不是虚妄。”
在世俗名言中，释迦牟尼佛于印度金刚座，摧毁群魔现前菩提，在鹿野苑等处转法轮，
这些都是不虚的事实，任何一个科学家、理论家若说这是迷信，则与历史截然相违。但
在胜义实相中，诸法无实，一些显现皆不存在。《三摩地王经》说：“比如男子做梦时
梦见一位绝色佳人，他在梦境中享用此对境，但醒来后什么都没有了，诸法亦当如是观
（胜义中无实，世俗中无虚）。”
一切法的本性无实无虚，但很多人因为没有通达此理，也没有闻思过中观，故常偏堕于
一边。有些人认为什么都没有，因果也是空的，连发菩提心都不存在；有些人认为一切
都实有，如来是一个万德庄严的大智者，他是真实存在的。这些都是入邪道者，不能得
见如来的本面。
昨天讲经义不可思议，果报也不可思议，今天讲阿耨多罗三藐三菩提无实无虚，这些金
刚语大家应当记住！“无实无虚”可以说归纳了整个宇宙人生的... 阅读全帖 |
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l***o
发帖数: 1111 | 35 你说得对，的确是我比喻不当。这帮人搞的双修、下降头，把很多人给害惨了。
“在释迦牟尼佛入涅槃的时候，魔王说：「到你末法的时候，我就穿你的衣服，吃你的
饭，往你那饭锅里头屙屎，在你那里边来破坏你的法！」
释迦牟尼佛听见这话，就忧愁落泪了，说：「我真是没有办法你呀！你使这个方法是最
毒了。」
这所谓「狮子身中虫，自食狮子肉」，狮子身上的虫子，它吃狮子身上的肉，这就是表
示末法时代魔强法弱，魔王最多了。” |
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n********n
发帖数: 8336 | 36 如來藏的體性 :
https://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%A6%82%E4%BE%86%E8%97%8F#.E5.94.AF.E8.AD.98
.E5.AD.B8.E4.B8.AD.E7.9A.84.E5.A6.82.E4.BE.86.E8.97.8F
不生不滅性
獨立性
非見聞覺知性
不變易性
儲藏性
不垢不淨性
不增不減性
不生不滅性[编辑]
是如來藏最基本的體性之一，如來藏常住於世間，祂從來沒有出生，也永遠不會壞滅。
任何一位有情眾生的如來藏都有這樣的體性，眾生的名色有生、住、異、滅，無形無相
的如來藏卻永遠一直存在，即使有情眾生在悶絕、眠熟、正死位、無想定、滅盡定等五
位意識心斷滅的狀態下，如來藏還是一直存在。《入楞伽經》所說的「如來藏識不生不
滅」等，就是在說祂這個體性。
獨立性[编辑]
世間一切法都是因緣和合而生，因緣壞散而滅，依賴其他條件才能出生的法都有生滅，
故蘊處界世間一切法都有生滅性，是生滅法。而如來藏有其獨立不依靠他法就能存在的
自性，一切諸佛以極其方便想要求如來藏何時生卻不可得，因為不生是佛性[30]。 這
些自性是從本以來就在，無增... 阅读全帖 |
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c******g
发帖数: 4460 | 39 借也好意思拿来缩？有嘛滴涅。一般牛而已啦。。。 |
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c********u
发帖数: 1608 | 40 每个行业做到顶尖都不容易，这个道理不需要阁下提醒了。专业的差距是客观存在的，
而且俺已经厌倦了现在的工作，换个环境试试又有何妨？人生不就是用来折腾的吗？一
个专业定终身，没有这种说法吧，当然既然选择了一条路，以后怎样也没啥好后悔的。
码工轻不轻松，只有我自己试了以后才知道，而且并不是每个码工的劳动强度都一样的
，只有自己那份和现在这份的对比才有意义。算了，不多说了，反正俺在生物上也没啥
可失去的，文章也没啥，方向在工业界里也不行，每个人转行都有自己的理由，也许这
个理由对你来说很可笑，但是这是理由，没人知道这个理由对不对，直到她做了。这个
没啥好争的，如果有啥具体的建议就说说。 |
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a******r
发帖数: 1464 | 41 同样是两个懂医的人，这做人的差距咋就这么大涅？ |
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m********9
发帖数: 2282 | 43 你这样的还不叫交过bf？ 佩服佩服。不说别的，那什么行为明显有过了，都属于s的范
围，你不会真以为自己还算v吧？最多也就是个技术性处女吧。
你觉得哪个保守的男人会不在乎你别的行为？当然如果你能骗别人说你从没边缘过，可
能这也还行。就算你去找外国人，大多数也不会喜欢老处女，会以为你心理变态的。
个人觉得这样的v还不如一个曾经付出过真心，正经谈过恋爱的人。说白了，很多时候
不愿意付出的人，不过是爱的没有那么多，或者城府太深。
你就不要这山看着那山高了，心比天高这样不好，还是踏踏实实过日子吧。 |
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l****r
发帖数: 21884 | 44 我都记不得到底多少次了, 看来老陈和以前一样, 喜欢一件衣服就可劲儿穿的习惯还是
没改, 呵呵
我这是撞上了, 买衣服我在我家最没地位了, 我家楚黑说过好多次, 要求我给全家(包
括我自己)买衣服的时候要提前让他看... 当然听不听在我拉哈哈 |
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l****r
发帖数: 21884 | 45 我可不敢给楚黑买，怕他某天发现老陈也有一件大怒，呵呵
我也更喜欢那件黄色的，感觉买个大号的当睡衣穿很可爱，可惜现在不管大中小号都没
了。 |
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a****n
发帖数: 2090 | 46 昨天收到老大的老师的小纸条， 说儿子有strong vocabulary， good story writing
和reading habit（这说的是我儿子么？）， 还把我和孩子爸盛赞了一番。 我先很高
兴了一阵子。 可后来儿子无意中说到这次学校搞的scholastic club购书活动， 班上
只有他和另外一个孩子买了。我就疑心是否是老师为此才表扬孩子呢？ |
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t********r
发帖数: 4908 | 47 ☆─────────────────────────────────────☆
ailian (家有两帅哥) 于 (Fri Jan 29 10:10:57 2010, 美东) 提到:
昨天收到老大的老师的小纸条， 说儿子有strong vocabulary， good story writing
和reading habit（这说的是我儿子么？）， 还把我和孩子爸盛赞了一番。 我先很高
兴了一阵子。 可后来儿子无意中说到这次学校搞的scholastic club购书活动， 班上
只有他和另外一个孩子买了。我就疑心是否是老师为此才表扬孩子呢？
☆─────────────────────────────────────☆
FridayFriday (不抛弃，不放弃) 于 (Fri Jan 29 10:12:58 2010, 美东) 提到:
我们也买书，都没有收到酱紫的小纸条耶，55555
writing
☆─────────────────────────────────────☆
fourpigs (目前小猪两个,已经焦头烂额了) 于 (Fri Jan 2... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 48 http://read.goodweb.cn/news/news_view.asp?newsid=79382
《净治明相》导论
谈锡永 造
顶礼两代摧魔法王众生依怙主
顶礼三种传承上师持明教法尊
顶礼文殊师利语金刚般若导师
顶礼本净虚空如来藏三身佛陀
一 本来面目与明相——释论名
本论具名《现证自性大圆满本来面目教授·无修佛道》，简称《净治明相》(Nang
Jang)。
“大圆满”道法，即以直指本来面目为建立见地的手段，此同于由菩提达摩大师传
入汉土的教法。关于这点，目前已成不争之论，过去有学者扬禅辟密，实乃由于资料不
足，且有门户成见之故，因而便欠客观。
汉土近期著作，有蓝吉富居士《坛经的修证理论与藏密的大圆满法门》一文(收《
中国佛教泛论》文集)，较能道出真相。虽然他所引用的资料与及结论，尚多可补充之
处，但亦可见汉土学者对藏密大圆满的看法，跟六七十年代已有显著的不同。
外人著述，则有 Jeffrey Broughton 的 Early Chan Schools in Tibet(《西藏早
期禅宗》)一文，据敦煌文献，论述西藏于早期曾接受汉土的禅宗思想。此文对禅与大
圆满同源的... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 49 http://read.goodweb.cn/news/news_view.asp?newsid=79382
《净治明相》导论
谈锡永 造
顶礼两代摧魔法王众生依怙主
顶礼三种传承上师持明教法尊
顶礼文殊师利语金刚般若导师
顶礼本净虚空如来藏三身佛陀
一 本来面目与明相——释论名
本论具名《现证自性大圆满本来面目教授·无修佛道》，简称《净治明相》(Nang
Jang)。
“大圆满”道法，即以直指本来面目为建立见地的手段，此同于由菩提达摩大师传
入汉土的教法。关于这点，目前已成不争之论，过去有学者扬禅辟密，实乃由于资料不
足，且有门户成见之故，因而便欠客观。
汉土近期著作，有蓝吉富居士《坛经的修证理论与藏密的大圆满法门》一文(收《
中国佛教泛论》文集)，较能道出真相。虽然他所引用的资料与及结论，尚多可补充之
处，但亦可见汉土学者对藏密大圆满的看法，跟六七十年代已有显著的不同。
外人著述，则有 Jeffrey Broughton 的 Early Chan Schools in Tibet(《西藏早
期禅宗》)一文，据敦煌文献，论述西藏于早期曾接受汉土的禅宗思想。此文对禅与大
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a********a
发帖数: 428 | 50 第2118章 交易
厅堂中的魔族三男一女,其中两名魔族和邀请韩立前来的魔族修为差不多,只有元婴期的
样子,而另外的一男一女确已有化神期修为,尤其是一名男性魔族看上去年龄三十岁左右
,头生独角,身上隐隐散发出一股浓浓的煞气,修为也已经到了化神后期顶峰,半只脚已经
踏进练虚期的样子,那名女性魔族二十岁左右,面容冰冷,眉宇间竟然生有第三只魔目,天
生具有某种灵目神通的样子,其修为也已到化神中期顶峰.通过感应韩立可以肯定这两名
化神期魔族修炼了某种极其厉害的同源魔功,两人联手下,神通应该不下于普通练虚中期
魔族才对.当然他们这点修为根本不会放在韩立眼中的.四名魔族见韩立两人进来,全部
起身相迎,韩立随便应付了几句就大模大样的坐在了厅堂主位上.
“听说前辈近几日一直在大量收购异魔金,我等手中正好有一些,所以特意叫项道友请前
辈前来商谈收购事宜,冒昧之处还望前辈恕罪”,独角魔族犹豫了一下,还是首先开口了,
显然这位就是主事之人了.“嘿嘿,如果几位手中真的有大量异魔金当然谈不上冒昧之言
,但我的时间有限,几位还是先商谈一下交易事宜吧,我姓厉,道友如何称呼?”韩立笑了
笑说道,丝毫没有和几位低阶魔修攀... 阅读全帖 |
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