M*****h
发帖数: 214 | 1 （美国之音报导）开场白：中国上个世纪中叶发生的那场大饥荒饿死了数千万人。中国
共产党当时的主要领导人毛泽东和刘少奇发生了什么样的意见分歧呢？被誉为“人民的
好总理”的周恩来当年为饥饿的人民做了什么？后来被誉为中国改革开放“总设计师”
的邓小平当年如何处理欺上瞒下，造成成千万人饿死的高级官员？
解说：前新华社高级记者杨继绳在对“大饥荒”进行调查过程中发现，中国上层领导人
对于大饥荒中大量饿死人的事实并非不知道，但是采取了各种方式文过饰非，掩盖真相
。随着真相的逐步揭秘，人们发现，一些在过去形象很好的领导人在那场大灾难中也曾
经扮演过不光彩的角色。
李肃：当时中国的领导人毛泽东、刘少奇、周恩来、邓小平、包括彭真，陈云这些人，
他们知不知道出现了大饥荒，他们知不知道死亡人数有多少，他们具体有什么样的反应？
杨继绳：应该说他们知道一些，但是知道得不全面。59年春天不是有各种信向他们反应
吗，他们当个别问题处理，没有当全局问题处理，更没有从政策上和制度上来考虑这些
问题。所以毛泽东说是“九个指头”和“一个指头”的问题嘛。这个案子报了，那个案
子报了，当时有局部和全部的关系，支流和主流的关系，这是... 阅读全帖 |
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n*******w
发帖数: 6708 | 2 大明朝之亡，除了惯常说的政治、军事、经济等原因之外，还有很大一个原因是亡于一
个字，便是那个正人君子的“正”字。
自明成祖作序颁布理学之《五经大全》、《四书大全》、《性理大全》起，大明朝开始
“家孔孟而户程朱”，“八股行而古学弃，《大全》出而经学亡”。到明中叶和明季，
一群腐儒更是走火入魔，不断地推波助澜，几乎完全屏弃了中国自秦汉以来“内圣外王
”的治国平天下之道，体用不分，纯以道德文章为唯一衡量标准，只重节操不重才干，
造就了一大批只会与“异己”分子划清界限、天天猛搞批评与自我批评，余则一窍不通
的道德宪兵，以至大明江山之状况江河日下。
崇祯帝缢死煤山，未始不是因了这个“正”字。
在明清之季的党争中，东林党人就一直孜孜于这个“正”字，并以为这是天下之本。
话是没错。
可惜的是，这“正”也得看怎么个“正”法，譬如素有清名的东林一脉，就未必个个身
上干净有骨气；而阉党中人、贪官污吏，却又未必一定无气节。这个“正”字如何用法
，如何解法，实在很是耐人寻味。
好比东林魁首钱谦益、黄宗羲，还有历来臭名昭著的弘光朝“奸臣”马士英、阮大铖，
乃至著名的南明死节忠臣史可法等人的事迹，就都有着极强烈的... 阅读全帖 |
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s*******w
发帖数: 2257 | 3 历史轮回：两个文艺座谈会
章立凡
一头延安，一头北京，两个文艺座谈会的历史出典和出席资格，足以令荣登庙堂的文艺
圈人士心醉神驰。1942年5月2日，毛泽东在延安召开文艺座谈会，先后开会三场，发言
四十余人次；毛氏前有引言，后有结论。2014年10月15日，中共中央总书记习近平在北
京主持召开文艺工作座谈会，听取七位文艺界人士发言后，发表了约两小时的讲话。
那一头，《在延安文艺座谈会上的讲话》早已发表，至今被奉为金科玉律。这一头，通
稿仅披露了“在北京文艺座谈会上的讲话”部分内容，官媒颂歌四起，艺人尤擅造势，
掀起的“学习高潮”，不免重落造神运动窠臼。惟炒作多系花絮，令人分不清哪是原话
，哪是诠释。要想“完整地准确地理解”（邓小平语），恐怕只有等到讲话全文正式发
表之后。只好凭藉已有史料，略作爬梳以便日后学习。
共同背景：权力斗争与反自由化
延安文艺座谈会的政治大背景，首先是延安整风。这是一场毛泽东率中共“农村派”与
原共产国际支持的王明等“国际派”的权力斗争。在1941年9月政治局会议上初战告捷
后，毛于1942年2月正式发动延安整风，将斗争之火烧向党内中下层。
其次是延安文化人宗派及... 阅读全帖 |
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a***r
发帖数: 2677 | 4 内容提要：本文观察明初勋贵的出身、籍贯和早期经历，考察洪武三年所封勋贵的人选
与序列，认为诸将与朱元璋的早期私人关系决定着勋贵的人选与地位。那些在朱元璋名
位不彰时即确立私属关系的将领，绝大多数为濠州红军早期成员，籍属濠泗地区，出身
“从军”而非“归附”，构成了作为勋贵主体核心的濠州从军者一派。不同于以往对于
明初勋贵集团分为“淮西”和“浙东”两派的观点，本文将整个勋贵集团分为濠州从军
、江北归附、渡江后归附等三个内外圈层，后两个圈层遭到了君主和濠州从军者的压制
与猜忌。本文按照这个认识框架审视洪武时期的历次杀戮勋贵事件，考察各派勋贵的命
运，认为历次杀戮事件皆非针对整个勋贵集团，而是或针对归附者，或针对洪武三年受
封的老一辈勋贵，或针对洪武中后期受封的新进勋贵。在任何一次杀戮事件中，濠州从
军者一派所受损失都是最少的，它从来没有成为君主专门打击的目标，而是一支与君主
彼此借重的势力。
关 键 词：明初 勋贵 濠州 从军 归附
明朝是由一支不断发展壮大的军队独自建立的，未曾与其他势力结盟或妥协，“功
臣宿将”被长期视为一个遭君主肆意屠戮的整体阶层，内部分野不明显。20世纪中期，
吴晗勾... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 5 【 以下文字转载自 ChinaNews 讨论区 】
发信人: MyTouch (相见是缘), 信区: ChinaNews
标 题: 解密时刻:大饥荒 周恩来下令毁证（完整版）
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jan 14 12:00:05 2013, 美东)
（美国之音报导）开场白：中国上个世纪中叶发生的那场大饥荒饿死了数千万人。中国
共产党当时的主要领导人毛泽东和刘少奇发生了什么样的意见分歧呢？被誉为“人民的
好总理”的周恩来当年为饥饿的人民做了什么？后来被誉为中国改革开放“总设计师”
的邓小平当年如何处理欺上瞒下，造成成千万人饿死的高级官员？
解说：前新华社高级记者杨继绳在对“大饥荒”进行调查过程中发现，中国上层领导人
对于大饥荒中大量饿死人的事实并非不知道，但是采取了各种方式文过饰非，掩盖真相
。随着真相的逐步揭秘，人们发现，一些在过去形象很好的领导人在那场大灾难中也曾
经扮演过不光彩的角色。
李肃：当时中国的领导人毛泽东、刘少奇、周恩来、邓小平、包括彭真，陈云这些人，
他们知不知道出现了大饥荒，他们知不知道死亡人数有多少，他们具体有什么样的反应？
杨继绳：应该说他们知... 阅读全帖 |
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d*******3
发帖数: 8598 | 6 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: auger (不会飞的猪), 信区: History
标 题: 明初勋贵派系与朱元璋杀戮功臣- BY 边塞诗人 (ZZ)
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Mar 22 16:25:51 2015, 美东)
内容提要：本文观察明初勋贵的出身、籍贯和早期经历，考察洪武三年所封勋贵的人选
与序列，认为诸将与朱元璋的早期私人关系决定着勋贵的人选与地位。那些在朱元璋名
位不彰时即确立私属关系的将领，绝大多数为濠州红军早期成员，籍属濠泗地区，出身
“从军”而非“归附”，构成了作为勋贵主体核心的濠州从军者一派。不同于以往对于
明初勋贵集团分为“淮西”和“浙东”两派的观点，本文将整个勋贵集团分为濠州从军
、江北归附、渡江后归附等三个内外圈层，后两个圈层遭到了君主和濠州从军者的压制
与猜忌。本文按照这个认识框架审视洪武时期的历次杀戮勋贵事件，考察各派勋贵的命
运，认为历次杀戮事件皆非针对整个勋贵集团，而是或针对归附者，或针对洪武三年受
封的老一辈勋贵，或针对洪武中后期受封的新进勋贵。在任何一次杀戮事件中，濠州从
军者一派所受损失都是最少... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 7 太史公曰：老子所贵道，虚无，因应变化於无为，故著书辞称微妙难识。庄子散道德，
放论，要亦归之自然。申子卑卑，施之於名实。韩子引绳墨，切事情，明是非，其极惨
礉少恩。皆原於道德之意，而老子深远矣。
伯阳立教，清净无为。道尊东鲁，迹窜西垂。庄蒙栩栩，申害卑卑。刑名有术，说
难极知。悲彼周防，终亡李斯。
运筹帷幄之中，制胜於无形，子房计谋其事，无知名，无勇功，图难於易，为大於细。
作留侯世家第二十五。
留侯张良者，其先韩人也。大父开地，相韩昭侯、宣惠王、襄哀王。父平，相釐王、悼
惠王。悼惠王二十三年，平卒。卒二十岁，秦灭韩。良年少，未宦事韩。韩破，良家僮
三百人，弟死不葬，悉以家财求客刺秦王，为韩报仇，以大父、父五世相韩故。
居下邳，为任侠。项伯常杀人，从良匿。
汉三年，项羽急围汉王荥阳，汉王恐忧，与郦食其谋桡楚权。食其曰：“昔汤伐桀，封
其後於杞。武王伐纣，封其後於宋。今秦失德弃义，侵伐诸侯社稷，灭六国之後，使无
立锥之地。陛下诚能复立六国後世，毕已受印，此其君臣百姓必皆戴陛下之德，莫不乡
风慕义，原为臣妾。德义已行，陛下南乡称霸，楚必敛衽而朝。”汉王曰：“善。趣刻
印，先生因行佩之矣。”... 阅读全帖 |
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b***n
发帖数: 13455 | 8 老白牛：午睡不得，一睡六个小时。
二十一日，大明追兵得到消息，义州之奴，己然放弃城池，在代善等二红旗余部接
应下，以最快的行军速度，与渡过大凌河的清国大军汇合。
他们走得非常匆忙，撤退途中，连一些汉人奴隶趁机逃跑，他们也顾不上追赶。
更让人惊异的是，他们竟然将城池内所有粮草辎重拱手相让，丝毫不毁的，留给了
从草原逼来的温方亮等大军。
此时追击的明军人马，除了王斗靖边军外，还有杨国柱的宣府军，王朴的大同军，
符应崇的神机营，刘肇基的辽东兵，吴三桂宁远军与祖家汇合的大军，又有曹变蛟、王
廷臣、唐通等人。
这些兵马，比起全盛时期衰败不少，少了许多熟悉面孔，总兵大将。
而且，辽东本地一些官将，前锋右营参将钱有禄，总巡立功参将窦承烈己然在大兴
堡与东青堡战死余下的杏山路副将郑一麟，各参游将夏承德、池凤高、佟翰邦人等，起
初担忧清兵仍然势大，犹豫拖延。
不过见前方大军追了几天没事，他们也赶紧跟上，毕竟追击军功不少。
协守总兵孟道，也收拾笔架山附近溃败的一些兵马，紧急参与追击。
大军浩浩荡荡，在离清兵远远的地方吊着，己是午时，猎猎寒风之下，王斗，洪承
畴，张若麒，王德化，王承恩，杨国柱，吴三桂人等，... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 9 七十一．人無力全守誡命
149問：人能全守上帝的誡命嗎？
答：不管是靠自己（雅3:2；約15:5；羅8:3），還是靠今生所領受的任何恩典，均無人
能全守上帝的誡命（傳7:20；約壹1:8，10；加5:17；羅 7:18－19）；反倒天天在心思
（創6:5；8:21）、言語和行為上（羅3:9－19；雅3:2－13），違背上帝的誡命。
七十二．罪的程度
150問：一切違反上帝律法的事，就其本 身，並在上帝的眼中，都是同樣可憎嗎？
答：一切違背上帝律法的事，不都是同樣可憎的；相反，有些罪就其本身， 並因某些加
重情節，在上帝的眼中，比別的罪更為可憎（約19:11；結8:6，13，15；約壹5:16；詩
78:17，32，56）。
151問：那些使某些罪加重，比其它罪更可 憎的情節是什麼？
答：罪的加重情節有:
（1）與犯罪之人有關的（耶2:8）：他們的年齡越大（伯32:7，9；傳4:13）， 或經驗
越豐富，或所領受的恩典越多（王上11:4，9），在見證（撒下12:14；林前5:1）、恩賜
（雅4:17；路12:47－48）、地位（耶5:4－5）、職分（撒下12:7－9；結8:11－12）上... 阅读全帖 |
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j********b
发帖数: 565 | 10 2008年第7期 炎黄春秋杂志
1957年发生的反右派斗争，是一场整肃知识分子的运动，也是一场整肃民主党派尤其
民主同盟（其中多数是知识分子）的运动。毛泽东发动这一场斗争不是偶然的，有其深
远的历史根源。
从早年开始，他就对知识分子特别是大知识分子带有很深的成见了，这同他的家
庭环境和早年生活有关。1919年到北京时，他在北大图书馆当一小职工（月薪 八元，
属工人工资）时，曾受到当年学校教授和学生的冷遇。1936年同斯诺的谈话中反映过这
种心情：“我的职位低微，人家都不理我。”《毛泽东选集》第一卷第一篇文章《中国
社会各阶级的分析》的原文中，就有将知识分子看作反革命或半反革命的论述。收入《
毛选》时已作过大量删改，面目全非了，这是当年统战环境促成的，1939年党中央还有
过“大量发展知识分子”的决定。
《中国社会各阶级的分析》一文原刊1925年12月出版的《革命》半月刊，《中国农
民》1926年2月号和《中国青年》1926年3月号都予转载，随后在广州、汕头出了单行本
，可见当年此文影响之大。原文说：“无论哪一个国内，天造地设，都有三等人，上等
、中等、下等。详细分有五等：大资产阶级、中... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 11 我回去与否呢？最后我决定了，中国是我的祖国，我的家乡，我是穷人出身，革命有利
于穷人。而且，我想我可以做一些对于中国数学来说是重要的事情。——华罗庚
1950年3月27日，中国各大城市的报纸在醒目位置刊登了一条新闻：“闻名全世界的我
国数学家华罗庚教授，已于本月16日自美国返抵首都北京，并已回清华大学任教。华氏
系于1946年应美国伊利诺大学之聘，前往讲学。华氏回到清华大学以后，受到该校学生
的热烈欢迎。华氏在回国途中曾发表一封信给留美学生的公开信，号召留美学生回国为
伟大的祖国建设和发展而努力。”
这则新闻中的一句话与史实不符：“华氏系于1946年应美国伊利诺大学之聘，前往讲学
”。真实的情况是：1946年7月，华罗庚和曾昭抡两位教授，带领孙本旺、唐敖庆、朱
光亚、王瑞駪等学生一行7人，从上海登船前往美国，并非讲学，而是受民国政府派遣
，赴美考察原子能科学。
1950年3月11日，新华社向全世界播送了华罗庚在归国途经香港时写下的《致中国全体
留美学生的公开信》。信中写道：“梁园虽好，非久居之乡，归去来兮”，这句话在当
时的留学生中引起相当共鸣，余音绕梁，回荡至今。
如今，我看见：历史... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 12 【 以下文字转载自 Returnee 讨论区 】
发信人: chinabbsdad (张果老他爹), 信区: Returnee
标 题: 王丹红：1950年代华罗庚回国前后
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Sep 2 09:26:57 2017, 美东)
我回去与否呢？最后我决定了，中国是我的祖国，我的家乡，我是穷人出身，革命有利
于穷人。而且，我想我可以做一些对于中国数学来说是重要的事情。——华罗庚
1950年3月27日，中国各大城市的报纸在醒目位置刊登了一条新闻：“闻名全世界的我
国数学家华罗庚教授，已于本月16日自美国返抵首都北京，并已回清华大学任教。华氏
系于1946年应美国伊利诺大学之聘，前往讲学。华氏回到清华大学以后，受到该校学生
的热烈欢迎。华氏在回国途中曾发表一封信给留美学生的公开信，号召留美学生回国为
伟大的祖国建设和发展而努力。”
这则新闻中的一句话与史实不符：“华氏系于1946年应美国伊利诺大学之聘，前往讲学
”。真实的情况是：1946年7月，华罗庚和曾昭抡两位教授，带领孙本旺、唐敖庆、朱
光亚、王瑞駪等学生一行7人，从上海登船前往美国，并非讲学，而是... 阅读全帖 |
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g*****5
发帖数: 168 | 13 封神榜开篇就介绍了纣王---乃帝乙之三子也，当时还叫寿王。寿王力大无比，能
托梁换柱。帝乙在位三十年，死后传给了寿王，改了个名字叫纣王。纣王力大无比，而
且武功高强。第九十五回末：纣王力战三路诸侯；第九十六回：纣王被众诸侯围在垓心
，全然不惧，使发了手中刀，一声响，将南伯侯一刀挥于马下。而且妲己是狐狸变的，
狐狸性最淫，而纣王在妲己的精心“呵护”下，过了将近30年，这个时候纣王都差不多
50岁了，还能力敌三路诸侯，这都充分表明了纣王的武艺高强。
其他方面呢，我们继续来看：
纣王是会写诗的。纣王女娲宫进香后就写了首淫诗。虽然不太雅，但至少会写。
凤鸾宝帐景非常，尽是泥金巧样妆，曲曲远山飞翠色，翩翩舞袖映霞裳。梨花带雨
争娇艳，芍药笼烟骋媚妆，但得妖娆能举动，取回长乐侍君王。
我们再来看看纣王与云中子的对话：
纣王曰：“那道者从何处来？”道人答曰：“贫道从云水而至。”王曰：“何为云
水？”道人曰：“心似白云常自在，意如流水任东西。”纣王乃聪明智慧天子，便问曰
：“云水散枯，汝归何处？”道人曰：“云散皓月当空，水枯明珠出现。”纣王闻言，
转怒为喜曰：“方道者见朕稽首而不拜，大有慢君之... 阅读全帖 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 14 来自主题: TrustInJesus版 - 信心的本质
“本來沒證據的事”－－ 老E没读过希伯来书？
第二节就说“古 人 在 这 信 上 得 了 美 好 的 证 据 。”
11:1 信 就 是 所 望 之 事 的 实 底 ， 是 未 见 之 事 的 确 据 。
11:2 古 人 在 这 信 上 得 了 美 好 的 证 据 。
11:3 我 们 因 着 信 ， 就 知 道 诸 世 界 是 借 神 话 造 成 的 。 这
样 ， 所 看 见 的 ， 并 不 是 从 显 然 之 物 造 出 来 的 。
11:4 亚 伯 因 着 信 献 祭 与 神 ， 比 该 隐 所 献 的 更 美 ， 因 此
便 得 了 称 义 的 见 证 ， 就 是 神 指 他 礼 物 作 的 见 证 。 他 虽 然 死
了 ， 却 因 这 信 仍 旧 说 话 。
11:5 以 诺 因 着 信 被 接 去 ， 不 至 于 见 死 。 人 也 找 不 着 他
， 因 为 神 已 经 把 他 接 去 了 。 只 是 他 被 接 去 以 先 ， 已 经 得 了
神 喜 悦 他 的 明 证 。... 阅读全帖 |
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c****b
发帖数: 699 | 15 【 以下文字转载自 paladin 讨论区 】
发信人: chipbb (vava), 信区: paladin
标 题: 中世纪缩影: 伊丽莎白一世和她的姐妹们zz
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Dec 23 20:39:38 2011, 美东)
伊丽莎白一世和血腥玛丽女王、格雷九天女王、苏格兰玛丽女王
她们生活的时间大约在中国的明朝中叶，正德（就是游龙戏凤里的那个）、嘉靖年间。
哦，还要一直到万历年间。伊丽莎白一世和血腥玛丽是同父异母的姐妹。这对姐妹有一
个历史上赫赫大名的父亲：亨利八世。
亨利八世这一辈子，文治武功不咋样，但是骄奢淫逸却是名震世间。最“出众”的成就
，就是换了半打王后。由于换后，亨利八世还跟教会发生了激烈冲突：因为他们认为，
夫妻间的离异，乃是违背天理的事情。 于是，亨利八世彻底来了个政教合一，自己
说了算这个男人最让人恐怖的事，并不是他喜新厌旧，而是他的朝臣和妻子们下场之凄
惨。在他的妻子中，有离异的、有难产而死的，还有被他送上断头台的。而他的朝臣们
，更是朝不保夕，都铎王朝创立以后，有数不尽的王公贵族被砍下了脑袋。伦敦塔外，
日日都有新鲜的人头出现... 阅读全帖 |
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l*****f
发帖数: 13466 | 16 第二个太赞了
我输了个洛阳，晋书，就出来这么多好玩的
搜索“洛阳”在晋书中的查询结果:
（1） jins001.html
... 之。其后诸亡者悉复业。及魏武薨于洛阳，朝野危惧。帝纲纪丧事，内外肃然。乃
奉梓宫还鄴。 魏文帝即位，封河津亭侯，转丞相长史。...
-网页预览-
（2） jins002.html
... 二年，封新城乡侯。正始初，为 洛阳典农中郎将。值魏明奢侈之后，帝蠲除苛碎
，不夺农时，百姓大悦。转散骑常侍。大将军曹爽之伐蜀也，以帝...
-网页预览-
（3） jins003.html
... ，告类上帝，永答众望。”礼毕，即洛阳宫幸太极前殿，诏曰：“昔朕皇祖宣王，
圣哲钦明，诞应期运，熙帝之载，肇启洪基。伯考景王，履道宣...
-网页预览-
（4） jins004.html
... ，以玮擅害亮、瓘，杀之。曲赦洛阳。以广陵王师刘寔为太子太保，司空、陇西王
泰录尚书事。秋七月，分扬州、荆州十郡为江州。八月庚申，以...
-网页预览-
（5） jins005.html
... 乐陵，入掠平原，山阳公刘秋遇害。洛阳步广里地陷，有二鹅出，色苍者冲天，白
者不能飞。建宁郡夷攻陷宁... 阅读全帖 |
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G********C
发帖数: 456 | 17 ◎ 蘇雨桐
http://www.open.com.hk/1010p28.html
● 大陸民間組織崛起之際，也給龐大的利益集團趁勢牟利大好機會。尤其以政府型Ｎ
ＧＯ最為貪婪醜惡，裡外通吃，款項不能落到需用處。外國基金則被各御用機構變相吞
食......嚴重敗壞中國ＮＧＯ的正常發展。
● 《守望家園》發起人之一，社會學家李楯批評國際NGO組織親中共官方忽視中國民間
。（本刊資料）
早在二○○七年四月間，中國媒體刊載中央編譯局副局長俞可平為《啟動和諧社會
的細胞──「鹽田模式」制度研究》一書的序言，文中寫道：公民社會開始形成。一個
相對獨立的公民社會在中國的迅速崛起，是改革開放以來中國社會發生的重大變化之一
。據民政部的最新統計，截止二○○九年十二月底，全國各類民間組織約四十三萬多個
。然而，不少學者估計各類民間組織已多達三百萬個左右。這些都表明中國的非政府組
織正在崛起，公眾參與正是在ＮＧＯ的推動下才有大的發展。
俞可平讚許中國公民社會的崛起，好似為中共統治鑲上漂亮的裝飾花邊，實際情況
確實如此嗎？據清華大學ＮＧＯ研究所的副所長鄧國勝的公開報告稱：從絕對量來看，
自下而上ＮＧＯ的數量和... 阅读全帖 |
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w****j
发帖数: 6262 | 18 先说陈平年轻的时候在家游手好闲，嫂子说他坏话，被陈平的哥哥休了。我还觉得奇怪
，这也值得休妻?后来看到大家传陈平八卦，说他和嫂子私通，这才明白。太史公真损
呀。看陈平的一生，真是个阴谋家， 不知道像红朝哪个开国元勋？
陈丞相平者，阳武户牖乡人也。少时家贫，好读书，有田三十亩，独与兄伯居。伯常耕
田，纵平使游学。平为人长〔大〕美色。人或谓陈平曰：“贫何食而肥若是？”其嫂嫉
平之不视家生产，曰：“亦食糠核耳<1>。有叔如此，不如无有。”伯闻之，逐其妇而
弃之。
绛侯、灌婴等咸谗陈平曰：“平虽美丈夫，如冠玉耳，其中未必有也。臣闻平居家时，
盗其嫂；事魏不容，亡归楚；归楚不中，又亡归汉。今日大王尊官之，令护军。臣闻平
受诸将金，金多者得善处，金少者得恶处。平，反覆乱臣也，愿王察之。”汉王疑之，
召让魏无知<1>。无知曰：“臣所言者，能也；陛下所问者，行也。今有尾生、孝已之
行而无益处于胜负之数<2>，陛下何暇用之乎？楚汉相距，臣进奇谋之士，顾其计诚以
利国家不耳<3>。且盗嫂受金何足疑乎？”汉王召让平曰：“先生事魏不中，遂事楚而
去，今又从吾游，信者固多心乎？”平曰：“臣事魏王，魏王不能用臣说... 阅读全帖 |
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P******r
发帖数: 966 | 19 記者王鼎鈞／台北報導
羅智強12日請辭總統府副祕書長，並宣布「確定不參選基隆市長」。被問及是否與立法
院長王金平涉關說案有關，羅智強說，是考量的原因之一，但去留問題已經過一段時間
的思考，「王院長的去留，我有些複雜的想法」，也許等到他不在這工作上，再跟大家
報告。
羅智強下午3時30分在總統府召開記者會說，預計兩、三周內，總統選定接任人選後，
完成交接工作，接著離開總統府的工作，先休息一段時間，陪陪家人，會把心思放在寫
作上面。
記者問他會不會參選，他說，確定不會參選基隆市長，關於未來規劃部分，在選基隆市
長的部分，已思考過了。因為過去有些想法跟說明，基隆的朋友也鼓勵他，進一步思考
的結果是不參選。
記者追問是否因為馬王爭執而產生辭意，羅智強指出，他在臉書（Facebook）已有說明。
羅智強表示，他的理念和馬總統一致，當統幕僚這麼多年，他也知道總統的堅持，「也
許總統在一些處理政治處理、咦魃喜皇悄屈N擅長」，可是碰觸到理念紅線，是不會有
任何讓步的。
他還說，「如果是我進行司法關說，黃世銘檢察總長、特偵組向總統報告，總統也不會
有任何猶豫來展現對司法關說的堅持，這不是針對任何特定的人... 阅读全帖 |
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d********a
发帖数: 3698 | 20 土木堡之变后：金銮殿上的逼宫戏
明朝是个重礼法的朝代，出仕的士人，不管个人品德如何，但是在公开场合，总要
摆出“非礼弗视，非礼弗听，非礼弗言，非礼勿动”的样子。廷臣为了进谏皇帝，把头
磕在地板上大出血的有之，甚至绝食上吊也有之。但很难想象当着至尊之面，像北洋政
府或今天台湾地区的议会那样，一言不合就大打出手。如果这样的话不但是有碍礼法，
更是藐视朝廷的权威和帝王的尊严。
但在明朝“土木堡之变”后的非常时期，明朝的金銮殿上上演过一曲全武行，远甚
于台湾地区议会的群殴。由于英宗亲征瓦剌，却被俘虏了，史书上称“北狩”。——中
国历史上，“北狩”的还有宋代徽、钦二帝，明明是自己当了猎物，被“蛮夷”抓获了
，应当是“被狩”，可我们老祖先用传统的阿Q法如此为尊者讳。国中不可一日无君，
英宗的弟弟朱祁钰代行国家元首的职责。后来他在于谦等人的拥戴下，登基做了皇帝，
是为代宗。
土木堡之变后，孙太后下旨，立英宗长子朱见深（原名朱见浚）为皇太子，仍命郕
王朱祁钰代总国政，大事皆告孙太后。正统十四年（1449年）八月二十二日，英宗被俘
后的第七天，尚未登基的代宗作为摄政王上朝理事，当时王振也跟着英宗出征，死... 阅读全帖 |
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L*****e
发帖数: 8347 | 21 看官可能會怀疑，既然王謝两家成仇，还會這样通信吗？古人之間雖有嫌隙，可不像我
们今天一样在网上就會破口大罵，他们仍然会保持風度翩翩，而且實事求是。
《世說新語—賞誉》中有一則：謝公領中書监，王東亭有事應同上省。王后至，坐促，
王、謝雖不通，太傅猶敛膝容之。王神意閑暢，谢公傾目。還謂劉夫人曰：“向見阿瓜
，故自未易有。雖不相關，正是使人不能已已。”
翻译成白話大概就是：謝安監管中書监，一日王珣也要去中書省辦事，於是王珣去搭谢
安的便車。王珣上車后，車上顯得座位狭擠。（看来谢安的车是“小市民”這一級別的
compact型的）雖然王謝两家有嫌隙，但是謝安還是收膝腾出些地方，讓王珣在身边擠
着坐下了。在上班路上，王珣意态悠然，謝安忍不住侧目看了他好幾次。回到家后謝安
对夫人說：这个阿瓜，确实是少有的人物，雖然他現在和我们家没啥關係了，卻正是讓
我心有不甘的原因啊。
上面这則看到的是两家交惡后，謝安對王珣的态度，下面这則則是王珣對謝安的态度。
《世說新語—傷逝》第十七：王東亭与謝公交惡。王在東聞謝丧，便出都诣子敬道：“
欲哭謝公。”子敬始卧，聞其言，便驚起曰：“所望于法护。”王於是往哭。督帅刁約... 阅读全帖 |
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x*********o
发帖数: 208 | 22 45．犀牛头师具义金刚
虽说是词句传承，实际上也是续部传承。大多数续部传承是那洛巴和梅志巴传下来的，
有些是从龙树菩萨——胜天——罗睺罗——月称论师——光源论师——智称——仙得巴。
数量不菲的续部传承是由文殊友传给婆罗门智慧金刚和菩提金刚。
还有一种传承：吉祥智慧洲—寂友论师—吉祥部—芝乐巴—那巴洲（黑生）—曼巴侠（
医师足）。这后四位传给文殊智——具义金刚——思得布拉——阿底峡尊者——尊瓦巴
——大金刚座者。
另一个传承是：芝乐巴—拓嘎那—仙得巴—加纳西尔摩卡—阿底峡尊者—大金刚座者—
中金刚座者。
还有一种传承：游舞金刚，他从邬金迎请了许多续部——勒勒班扎——文殊吉祥智慧。
这位阿阇黎以带牛角的威猛坐式修持大威德瑜伽，流传有一位大日国王曾被他掀翻在地。
文殊吉祥智慧传给具义金刚——又称秀拔瓦或婆罗门华筝，获大手印果位。有一次，南
方贝塔那有一位外道国王要将一位讲经说法的三藏比丘斩首示众，阿阇黎闻讯前往，请
求外道国王手下留情。外道国王说：“既然你替他求情，我可以放他，但有一个条件，
你要用自己的头来交换。”
阿阇黎当即砍下自己的头，把它送给国王。随后，他又在自己的头部安了一个犀牛的... 阅读全帖 |
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R*****g
发帖数: 682 | 23 朱元璋做了皇帝以后，始终不忘自己是淮西的布衣出身，当代人喜欢把他这个布衣
情结描绘成草根文化与帝王文化两者复杂的结合。到了他子孙为帝时，属于草根情结这
一部分便自然消退了。我们可以先考察一下，朱元璋在洪武初年，如何表述自己这一布
衣情结的。
朱元璋在洪武元年(公元1368年)即位的诏书中，强调自己“朕本淮右布衣”，他在
洪武六年(公元1374年)颁布《皇明祖训》时，叙述自己的经历：“朕幼而孤贫，长值兵
乱，年二十四委身行伍，为人调用者三年，继而收揽英俊，习练兵之方，谋与群雄并驱
，劳心焦思，虑患防微，近二十载，乃能剪除强敌，统一海宇。人之情伪，亦颇知之，
以所见所行，与群臣定为国法，革元朝姑息之政，治旧俗污染之徒。”这一段话表示他
的早年经历使他深悉元朝末年“人之情伪”，即元末官僚机构腐败的状况，他在那几年
游方僧的生活中，对这方面更有切肤之痛。元末明初的叶子奇在《草木子?杂俎篇》讲
到：“官贪吏污，始因蒙古色目人罔然不知廉耻为何物。其问人讨钱各有名目：所属始
参曰拜见钱，无事白要曰撒花钱，逢节曰追节钱，生辰曰生日钱，管事而索要曰常例钱
，送迎曰人情钱，勾追曰赍发钱，论诉曰公事钱，觅得... 阅读全帖 |
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x*********o
发帖数: 208 | 24 45．犀牛头师具义金刚
虽说是词句传承，实际上也是续部传承。大多数续部传承是那洛巴和梅志巴传下来的，
有些是从龙树菩萨——胜天——罗睺罗——月称论师——光源论师——智称——仙得巴。
数量不菲的续部传承是由文殊友传给婆罗门智慧金刚和菩提金刚。
还有一种传承：吉祥智慧洲—寂友论师—吉祥部—芝乐巴—那巴洲（黑生）—曼巴侠（
医师足）。这后四位传给文殊智——具义金刚——思得布拉——阿底峡尊者——尊瓦巴
——大金刚座者。
另一个传承是：芝乐巴—拓嘎那—仙得巴—加纳西尔摩卡—阿底峡尊者—大金刚座者—
中金刚座者。
还有一种传承：游舞金刚，他从邬金迎请了许多续部——勒勒班扎——文殊吉祥智慧。
这位阿阇黎以带牛角的威猛坐式修持大威德瑜伽，流传有一位大日国王曾被他掀翻在地。
文殊吉祥智慧传给具义金刚——又称秀拔瓦或婆罗门华筝，获大手印果位。有一次，南
方贝塔那有一位外道国王要将一位讲经说法的三藏比丘斩首示众，阿阇黎闻讯前往，请
求外道国王手下留情。外道国王说：“既然你替他求情，我可以放他，但有一个条件，
你要用自己的头来交换。”
阿阇黎当即砍下自己的头，把它送给国王。随后，他又在自己的头部安了一个犀牛的... 阅读全帖 |
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G********C
发帖数: 456 | 25 黃花崗雜誌第三十五 、三十六期合刊
http://www.huanghuagang.org/hhgMagazine/issue35-36/page028_IsXH
l
“ 辛亥革命是共產黨杜撰的、编造的提法 ” 嗎？
——警惕中共在“攪混水”
蒋 佑 麟
黃花崗雜誌社：
因為我一向閱讀黃花崗雜誌，對你們有信任感，故将文章及所附歷史資料和报刊资料的
影印件寄給你們，請予以發表。如果不能或不願發表，務請告訴我，我再謀他投。
此致
蔣佑麟 謹識
民国九十九年四月
正文：
我是一位旅美老華僑， 2011年3月25 日，我看到海外一家新聞網站轉載了美國官方“自
由亞洲電臺”的一條新聞說：在歐洲的一個民運會議上，一位自稱是蔣復璁先生“嫡孫
”和“民國史專家教授”的人說：“ 辛亥革命是共產黨的提法”，“‘辛亥革命的提法
’是共產黨懷著政治目的提出來的……”，“在一九四九年之前從來沒有‘辛亥革命’
的提法。這是中共杜撰的，編造的”，“ 在國民黨的黨史文獻中是從來不提辛亥革命的
，”“‘辛亥革命’... 阅读全帖 |
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G********C
发帖数: 456 | 26 黃花崗雜誌第三十五 、三十六期合刊
http://www.huanghuagang.org/hhgMagazine/issue35-36/page028_IsXH
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“ 辛亥革命是共產黨杜撰的、编造的提法 ” 嗎？
——警惕中共在“攪混水”
蒋 佑 麟
黃花崗雜誌社：
因為我一向閱讀黃花崗雜誌，對你們有信任感，故将文章及所附歷史資料和报刊资料的
影印件寄給你們，請予以發表。如果不能或不願發表，務請告訴我，我再謀他投。
此致
蔣佑麟 謹識
民国九十九年四月
正文：
我是一位旅美老華僑， 2011年3月25 日，我看到海外一家新聞網站轉載了美國官方“自
由亞洲電臺”的一條新聞說：在歐洲的一個民運會議上，一位自稱是蔣復璁先生“嫡孫
”和“民國史專家教授”的人說：“ 辛亥革命是共產黨的提法”，“‘辛亥革命的提法
’是共產黨懷著政治目的提出來的……”，“在一九四九年之前從來沒有‘辛亥革命’
的提法。這是中共杜撰的，編造的”，“ 在國民黨的黨史文獻中是從來不提辛亥革命的
，”“‘辛亥革命’... 阅读全帖 |
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发帖数: 456 | 27 黃花崗雜誌第三十五 、三十六期合刊
http://www.huanghuagang.org/hhgMagazine/issue35-36/page028_IsXH
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“ 辛亥革命是共產黨杜撰的、编造的提法 ” 嗎？
——警惕中共在“攪混水”
蒋 佑 麟
黃花崗雜誌社：
因為我一向閱讀黃花崗雜誌，對你們有信任感，故将文章及所附歷史資料和报刊资料的
影印件寄給你們，請予以發表。如果不能或不願發表，務請告訴我，我再謀他投。
此致
蔣佑麟 謹識
民国九十九年四月
正文：
我是一位旅美老華僑， 2011年3月25 日，我看到海外一家新聞網站轉載了美國官方“自
由亞洲電臺”的一條新聞說：在歐洲的一個民運會議上，一位自稱是蔣復璁先生“嫡孫
”和“民國史專家教授”的人說：“ 辛亥革命是共產黨的提法”，“‘辛亥革命的提法
’是共產黨懷著政治目的提出來的……”，“在一九四九年之前從來沒有‘辛亥革命’
的提法。這是中共杜撰的，編造的”，“ 在國民黨的黨史文獻中是從來不提辛亥革命的
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发帖数: 456 | 28 黃花崗雜誌第三十五 、三十六期合刊
http://www.huanghuagang.org/hhgMagazine/issue35-36/page028_IsXH
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“ 辛亥革命是共產黨杜撰的、编造的提法 ” 嗎？
——警惕中共在“攪混水”
蒋 佑 麟
黃花崗雜誌社：
因為我一向閱讀黃花崗雜誌，對你們有信任感，故将文章及所附歷史資料和报刊资料的
影印件寄給你們，請予以發表。如果不能或不願發表，務請告訴我，我再謀他投。
此致
蔣佑麟 謹識
民国九十九年四月
正文：
我是一位旅美老華僑， 2011年3月25 日，我看到海外一家新聞網站轉載了美國官方“自
由亞洲電臺”的一條新聞說：在歐洲的一個民運會議上，一位自稱是蔣復璁先生“嫡孫
”和“民國史專家教授”的人說：“ 辛亥革命是共產黨的提法”，“‘辛亥革命的提法
’是共產黨懷著政治目的提出來的……”，“在一九四九年之前從來沒有‘辛亥革命’
的提法。這是中共杜撰的，編造的”，“ 在國民黨的黨史文獻中是從來不提辛亥革命的
，”“‘辛亥革命’... 阅读全帖 |
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b*****n
发帖数: 662 | 29 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: baofoen (喜悦), 信区: Belief
标 题: 转：放生感应奇迹记
发信站: BBS 未名空间站 (Mon May 20 01:26:40 2013, 美东)
原文在：
http://bookgb.bfnn.org/books2/1266.htm
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放生感应奇迹记
莲子居士编述
前言
念佛放生，舍报安详
放生感应二则
不杀为诸戒之首，而放生为众善之先也
放生—放慈悲心生，放自己重生
孝心·诚心·佛心
常行放生，众难解脱
杀生果报，如影随形
心路拾掇
历劫重生忆观音
至仁所感，惠及群生
悲心济物，自感业消
背觉合尘，悯众生八苦交煎，放生得度
梦境成真
火焰化红莲
一根小蜡烛，点燃家人法身慧命
落尽繁华忏前愆
挨两刀，免震灾
起心动念皆是业
婚嫁不宜杀生
呒通钓鱼，钓鱼会破病（台语）
只将此心，推及物类
放生而后重生
闻访嘉义
夫妻本是同林鸟，病苦来时相扶持
视仇如亲系于心
久病，非片刻之法药能愈
放生，真的很好
蠢动含灵，皆具佛性
观音慈，普贤行
佛为大医王，放生念佛治绝症
家，就是修行道场
慈心所致，广被有情
... 阅读全帖 |
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J*********n
发帖数: 6974 | 30 裴行俨就是《说唐》里面那个隋朝第三条好汉裴元庆的原型。
正史中裴行俨的弟弟裴行俭不是一般的牛，远胜隋唐演义里面的那些好汉。田中芳树
《中国武将列传》裴行俭按先后顺序列第五十八位。
————————————————
下面是裴行俭的一些事迹。
裴行俭的父亲裴仁基，隋末时任左光禄大夫，其长兄裴行俨是一员猛将，号称“万人敌
”，其时父子均就职于洛阳。这个裴行俨就是《说唐》里面那个隋朝第三条好汉裴元庆
的原型。唐高祖武德二（619）年，裴仁基父子密谋弃王投唐，被人出卖惨遭杀害，并
“灭三族”，裴氏洛阳一支全部被杀。据考，裴行俭极可能是当年晚些时候出生的遗腹
子，但他母子是如何脱难的，已经成了无法考证的谜案。
背负深仇
他一出生就背负了一家血海深仇和复兴希望。
虽然没有记载，但在改朝换代的战争动荡中失去家庭依靠的孤儿寡母，相依为命、艰难
生存，裴行俭的童年想必是充满艰辛的。好在到他少年时，贞观之治的时代来临了。作
为名门后裔、烈士遗孤，裴行俭得到了政府的照顾和培养，以荫生的身份成为弘文生，
依靠父兄的功绩成为国家人才培养系统中的官吏学徒。后来又通过举明经，正式走上仕
途，不久被任命为左屯卫仓曹参军... 阅读全帖 |
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b*****n
发帖数: 662 | 31 原文在：
http://bookgb.bfnn.org/books2/1266.htm
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放生感应奇迹记
莲子居士编述
前言
念佛放生，舍报安详
放生感应二则
不杀为诸戒之首，而放生为众善之先也
放生—放慈悲心生，放自己重生
孝心·诚心·佛心
常行放生，众难解脱
杀生果报，如影随形
心路拾掇
历劫重生忆观音
至仁所感，惠及群生
悲心济物，自感业消
背觉合尘，悯众生八苦交煎，放生得度
梦境成真
火焰化红莲
一根小蜡烛，点燃家人法身慧命
落尽繁华忏前愆
挨两刀，免震灾
起心动念皆是业
婚嫁不宜杀生
呒通钓鱼，钓鱼会破病（台语）
只将此心，推及物类
放生而后重生
闻访嘉义
夫妻本是同林鸟，病苦来时相扶持
视仇如亲系于心
久病，非片刻之法药能愈
放生，真的很好
蠢动含灵，皆具佛性
观音慈，普贤行
佛为大医王，放生念佛治绝症
家，就是修行道场
慈心所致，广被有情
我所见的真感应
弥陀接引、陀罗尼被现金莲花
灵蛇报恩
放生行善，众教奉行
业报难逃偿宿债
随缘，欢喜放生
今能念佛，又能放生，九品莲台高步无疑
大龟报恩
人间行者
存心愈大，植德弥深
浩瀚师恩，无以为报
十年放生有感
后记
放生十... 阅读全帖 |
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b***n
发帖数: 13455 | 32 周延儒走在前往乾清宫的路上，虽急步而行，然举手投足间，皆显俨然风姿。他还不
到五十，正当盛年，相貌堂堂，二十岁曾连中会元状元，典型的江南才子一个。
崇祯六年六月，周延儒曾被迫引疾辞职，此时再进内阁，更身居首辅高位，说实在
，他都感觉意外，天威难测，然首辅之位落入手中，也在意料之中。
国势艰危，几任首辅无所作为，陈新甲资历名望不足，望眼海内，首辅之位，舍我
其谁？
想到此处，便以周延儒的城府，也觉有些飘飘然。
周延儒重新柄政，是天时地利人和的体现，上有皇龘帝信任，下有东林与阉党等各
派政治势力的支持。特别以张溥为代表的东林后劲，更把希望寄托在周延儒身上，忠告
之：“公若再相，易前辙，可重得贤声。”
因为诸君支持，周延儒也很注意满足各方需求，己经在运作，将东林党人郑三俊、
刘宗周、范景文、倪元璐、李邦华等召回朝堂。
同时，因为阉党诸人在温体仁当政时始终没有抬头，把希望寄托在周延儒身上，在
彼复出时，出了很大的力量，周延儒不负众望，同时运作以马士英为凤阳总督，一时中
外翕然称贤。
交际花周延儒妙手回春，迅速缓和大明各派内部倾轧，让崇祯帝龙颜大悦，皇龘帝
对他寄予很大希望，甚至贬损帝王之尊而揖... 阅读全帖 |
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j*****6
发帖数: 1059 | 33 第一章 天堂的荣耀
「于是王要向那右边的说:你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国
。」（马太福音25:34）
「凡必死见朽坏的世人，讲到圣徒们在荣耀里那永远的福乐时，他总是像一个瞎子谈论
他从未见过的光一般，实在是无法说得清楚。」[1] 照样，一个人要想描写那圣经中仅
是隐约引述到的事物时，他简直像是一个人要为从所未曾旅游过的地方写一本旅行指南
一般。若企图用别扭的话语来叙述那无法形容的天堂的荣耀光景，必会词不达意。保罗
如此写道:「神为爱祂的人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到
的」（哥林多前书2:9）。有人怀疑这段话是不是直接在论述天堂的事，或许并不尽然，
但按我们所知，那些话的的确确是说中了天堂的光景以及那笔墨无法描述的荣耀所在的
真相。眼睛未曾看见的东西，你想象得出吗？人的眼目饱览过地上的丰富财宝。人见过
金制宝座、皇宫、绮丽的钻石、红宝石和珍珠等。人可以想象双手抓满了钻石，珠宝满
山遍野，金制大厦在阳光下闪烁夺目，但是人偏偏想象不出天堂的灿烂荣光。那是超乎
我们想象之外的。这正是我们所面对的难题:明知词不达意却还要讲论天堂的荣耀，就是
... 阅读全帖 |
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j*****6
发帖数: 1059 | 34 第三章 生命的窄路
「引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。」
（马太福音7:14）
今天许多人询问神的事。多数人仅是风闻有神，但他们的见闻却使他们对神有一种弯曲
的看法。多数人随心所欲造出一种仅在他们想象中才有的神。我们如此随心所欲去造出
一个神来，其后果不外乎是永沦于地狱中了。我们尽管在某些事上可以犯错，但若是搞
错了得救的门路，那就是铸成终身大错了。对我们永存的灵魂来说，那是致命的祸患了
。
编写这本小册子是为要帮助有兴趣的人们，对神获得更妥善的了解，并且向你列述神对
凡定意要追随祂的人们所提出的要求。进入天国不是容易的。耶稣说:「你们要努力进窄
门；我告诉你们，将来有许多人想要进去，却是不能。」（路加福音13:24）各人必须慎
重地领受耶稣的教训，这是极其重要的事。
这小册子的讯息可以摘要如下:
1. 神是我们的创造者；所以我们向祂负责任，又要跟随祂，又要顺服祂。
2. 神是圣洁的；所以祂恨恶一切罪。神是公义又公正，因此祂必须罚罪。
3.一切人们生来就有一颗腐败的心，是喜爱罪而恨恶神。各人心中的腐败致使他偏行己
路，任意妄为，违反神的律法。
4. 耶稣基督这人本身就是... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 35 自由主义
梅钦博士
教会中的“近代自由主义”，不拘怎样判断它，已不再是神学院或大学中属于学术
上的问题了。相反的，近代主义会活泼地利用主日学课程，礼拜日讲道，以及宗教刊物
去攻击基督教之基本信仰。如果证明近代主义的攻击为不当，其补救的方法，是不能从
那些虔诚派所建议的，所谓废止神学院，或放弃科学化的神道学等等办法中寻求，我们
宁肯由于更热心地追求真理，更忠实地奉行所得到的真理，去寻求此补救的方法。
这伟大问题的本源，在神学院以及大学中，比较在一般社会中表显得更为清楚。神
学教授中有些是新宗教的提倡者，当他们向一般信徒说话时，特别谨慎表示出自己是与
古老的信仰一致的，但当他们在神学院与学生讲话时，则放弃一切古代相沿对圣经的解
释。我们以为他们这种态度颇为不当。他们应该把这种真实的态度表示出来，但他们之
所以不如此，就是因为他们不愿意激怒一般人。他们的内心也知道自己有过激主义的观
点，但他们又不肯说出自己整个的心意来，因为他们不愿意使自己因此失去在教会中的
地位。为了反对这种缓和的或隐藏的方法，我们同情那些热心寻求真理的人，急进派也
好，保守派也好。
当... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 36 来自主题: TrustInJesus版 - 比利时信条 比利时信条
荷兰改革宗教会信条，又称比利时信条，著于一五六一年；有时亦称华伦信条。作
者为德布利(Guido de Bres)，他为受逼迫的丙兰教会辩护。一五六二年由法文译为荷兰
文。在一五六六年得到安提华普总会的批准，一六一八年又经多特(Dort)总会通过。此
信条与〈海德堡要理问答〉和〈多特信经〉(Canons of Dort)一同被认为全荷兰改革宗
教会信仰基础，迄今仍约束北美改革宗教会信徒。德布利乃为苏格兰东南部地区说法语
教会之英勇牧师，曾于一五六七年在瓦伦欣地方殉道。此信条约分三部分：三位一体的
神与从圣经中获得认识神的知识(一至九条)，基督创造与救赎之上(十至廿三条)，以及
圣灵在教会，并藉教会成圣之工(廿四至卅七条)。德布利广泛引用圣经，并常用代名词
「我们」来将此信仰上的承认变为个人化。
为了使他的教会与当时的重洗派有所区分(天主教往往把改革宗教会认为是重洗派)
，德布利特别强调耶稣基督完全的人性(十八条)，真教会的公开性(廿八、廿九条)，婴
儿洗礼(卅四条)，以及民事政府为神所赐的性格(卅六条)。天主教当局的异端裁判所想
尽方法来压制他们，德布利尽可能地找出许多共同... 阅读全帖 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 37 第十一章 在基督裏面一個身體
在我們進一步來看我們最終的重要題目之前，我們要先回頭來溫習一遍我們所說過的，
並且要扼要的說明所採取的步驟。我們曾試著把事情弄得簡單些，想簡明的解釋基督徒
通常的經歷。但是很明顯的，當我們與主同行的時候，我們會有許多新發現。所以我們
必須小心，避免把神的工作過於簡單化。因為這樣作，會使我們陷入嚴重的混亂。
有許多神的兒女，他們相信人對於救恩的經歷，全在於對於寶血價值的領會，連如何進
入聖潔生活的經歷，也包括在內。他們強調必須隨時靠著主的血，對於所知道的罪，並
且強調血對於所犯的罪，有不斷的功效。這是非常準確的，我們理當如此。但是他們以
為甚麼都是血作的。他們所相信的聖潔，事實上不過是把一個人從他的過去裏分別出來
；也就是說，一個人根據主的流血，使他所作的一切今時被塗抹，神就把他從世界裏分
別出來歸祂。他們所認為的聖潔就止於此。他們沒有看見神基本的要求，因而也就忽略
了祂完滿的豫備。我想我們現在已經清楚的看見，這是如何的不彀。
有一班人，他們多走了一步，看見神已經把他們包括在祂兒子十字架的死裏面，藉著對
付他們的舊人，救他們脫離罪與律法的捆綁。他們確實信靠主... 阅读全帖 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 38 第十一章 在基督裏面一個身體
在我們進一步來看我們最終的重要題目之前，我們要先回頭來溫習一遍我們所說過的，
並且要扼要的說明所採取的步驟。我們曾試著把事情弄得簡單些，想簡明的解釋基督徒
通常的經歷。但是很明顯的，當我們與主同行的時候，我們會有許多新發現。所以我們
必須小心，避免把神的工作過於簡單化。因為這樣作，會使我們陷入嚴重的混亂。
有許多神的兒女，他們相信人對於救恩的經歷，全在於對於寶血價值的領會，連如何進
入聖潔生活的經歷，也包括在內。他們強調必須隨時靠著主的血，對於所知道的罪，並
且強調血對於所犯的罪，有不斷的功效。這是非常準確的，我們理當如此。但是他們以
為甚麼都是血作的。他們所相信的聖潔，事實上不過是把一個人從他的過去裏分別出來
；也就是說，一個人根據主的流血，使他所作的一切今時被塗抹，神就把他從世界裏分
別出來歸祂。他們所認為的聖潔就止於此。他們沒有看見神基本的要求，因而也就忽略
了祂完滿的豫備。我想我們現在已經清楚的看見，這是如何的不彀。
有一班人，他們多走了一步，看見神已經把他們包括在祂兒子十字架的死裏面，藉著對
付他們的舊人，救他們脫離罪與律法的捆綁。他們確實信靠主... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 39 怀疑者的八大质疑(七下) “教会历史充满压迫与暴力”
编者注: 这一系列文章是改编自 李·史特博(Lee Strobel)所著的《为何说‘不’?
— 基督信仰再思》(The Case for Faith). 史特博是耶鲁大学法学硕士, 美国著名日
报《芝加哥论坛报》屡获新闻奖的法庭与法事资深记者和编辑, 并在罗斯福大学任教.
他曾是个不信神的怀疑者, 极力反对基督信仰. 但他因着妻子1979年信主后人品和性格
的改变而对基督信仰开始改观. 他要找出有没有可靠的证据, 证明耶稣是神的儿子. 为
了证实四福音的可靠性, 并主耶稣受死和复活的真实性, 他以两年时间访查13位美国著
名圣经学者, 向他们提出怀疑派常问的尖锐问题. 结果是: 在证据确凿, 无懈可击的情
况下, 他于1981年11月8日, 真诚地认罪悔改, 接受主耶稣基督为他的救主. 他把访查
实录写于《重审耶稣》(The Case for Christ)一书中.
信主后的史特博读了不少质疑基督信仰的书籍和文章, 包括一本题为《告别上帝: 我摒
弃基督信仰的理由》的书. 此书作者坦布尔顿(Charles Templeton)本是... 阅读全帖 |
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b*****n
发帖数: 662 | 40 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: baofoen (喜悦), 信区: Belief
标 题: 转：放生感应奇迹记
发信站: BBS 未名空间站 (Mon May 20 01:26:40 2013, 美东)
原文在：
http://bookgb.bfnn.org/books2/1266.htm
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放生感应奇迹记
莲子居士编述
前言
念佛放生，舍报安详
放生感应二则
不杀为诸戒之首，而放生为众善之先也
放生—放慈悲心生，放自己重生
孝心·诚心·佛心
常行放生，众难解脱
杀生果报，如影随形
心路拾掇
历劫重生忆观音
至仁所感，惠及群生
悲心济物，自感业消
背觉合尘，悯众生八苦交煎，放生得度
梦境成真
火焰化红莲
一根小蜡烛，点燃家人法身慧命
落尽繁华忏前愆
挨两刀，免震灾
起心动念皆是业
婚嫁不宜杀生
呒通钓鱼，钓鱼会破病（台语）
只将此心，推及物类
放生而后重生
闻访嘉义
夫妻本是同林鸟，病苦来时相扶持
视仇如亲系于心
久病，非片刻之法药能愈
放生，真的很好
蠢动含灵，皆具佛性
观音慈，普贤行
佛为大医王，放生念佛治绝症
家，就是修行道场
慈心所致，广被有情
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l******t
发帖数: 490 | 41 第一讲
前 言
当我决定这样跑，每一个礼拜飞五个国家的时候，最惊奇的就是我的太太，因为她
说「你有心脏病，有时候要服的药我要给你炖，我要给你二十五天一期治疗，你这样走
我就没有办法帮助你了。」大概十六年前，我得了Ｂ型肝炎，以后我知道我是终身带菌
者，但是不一定会传染给别人，因为我有一些部份的抗体，那我就看一些的书知道这种
病是十六到二十一年之间就会回天家了，那现在已经十六年了，还没有走，感谢上帝我
还可以再做工。我常常感到应当去了没有去，三十岁的时候第一次到台湾来我就拼死命
的讲，我想大概不久，想不到到六十岁还会来，所以是神在定人的寿数，感谢上帝。
五年前我得了心脏病，有两条的血管堵塞，50多%和另外一个30多%，医生们认为我
应当bypass动手术，但已经经过药物和弟兄姐妹们的祷告，到现在还没有进到手术房，
这是主的恩典。那我年青的时候邀请信是在桌上堆了一大堆，是等我自己选到哪里，不
到哪里，后来我决定不受邀请，我现在不受教会或者神学院的邀请去教课或者去讲道，
因为我自己在印度尼西亚的工作，我们的教会发展现在有二十二间的分堂，有一百多位
同工，我如果自己做自己要做的工作一定是做不完的... 阅读全帖 |
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s*******w
发帖数: 2257 | 42 千家驹的痛述与反思
金钟
编者按：最近去世的著名经济学家千家驹晚年自撰年谱，秉笔直书，实事求是地记
录一生经历与所见所闻，坦诚态度与揭露性为世所罕见。本刊主编获赠一册，特简介其
精华於本文，以弘扬中国传统士人以天下为己任的崇高精神。
中国老资格经济学家千家驹先生在深圳谢世，那天是九月三日，也正好是他寿龄九
十三岁。千家驹是中国二十世纪激进主义运动的积极参与者，十六岁就加入共产党，二
十六岁已在经济学界享有名声，一九四九年自香港北上，直达中共中央所在地西柏坡，
周恩来和他比年龄时，才四十岁。他虽早年脱党，但一直是中共的追随者，他自称是「
不可救药的马克思主义的信徒」，是「党的同路人」，「以民主党派中的左派自居」。
他抗战后居港三年的一半生活费（五百元）由中共地下党负责，四九年后享有高干八级
待遇。文革后中共还准备提升他为政协副主席，他谢却了这享有国家领导人荣誉的职位。
这样一位德高望重的左派学者，却成为中共的真正的叛逆和无情的批判者，晚年撰
述的个人年谱记录了他的心路历程。（年谱仅赠少数友好留为纪念）
千家驹先生一九八九年赴美三年后，九三年返港，在深圳、香港定居。那时我有寄
《开放杂志》... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 43 前言
曾国藩是影响中国历史发展的重要人物。然而对他的评价却大毁大誉，
差之天渊，正如章太炎所论：「曾国藩者，誉之则为圣相，谳之则为元凶。」
在改革开放的当今，又一次出现研究、评论、仿效曾国藩的热潮。不仅
是史学界、文化界、士农工商无不关心死去百余年的曾国藩。有人称之为「曾
国藩现象」。
曾国藩毕竟是历史人物，这本《曾国藩本传》旨在如实反映曾国藩的一
生史实，帮助大家研究了解，或能透视「曾国藩现象」的本质。
总序
从90年代开始，在中国思想文化界出现了一个研究、评论曾国藩的热
潮。当前，这个热潮已波及到历史学、哲学、文学、艺术等各领域，并广泛
影响到政界和工商界。被人们称之为「曾国藩热」或「曾国藩现象」。
对这一特定环境和条件下出现的历史文化现象，有人作
了比较系统的分析考察。认为其基本原因是：世界范围的儒学复兴热潮，
为「曾国藩热」的产生准备了良好土壤；新形势下新道德重建的社会呼声，
为「曾国藩热」创造了必要前提；领袖崇拜的自然延伸和向纵深发展，推动
了「曾国藩「热」的出现和形成；长篇文学作品《曾国藩》的出现，促使「曾
国藩热」由学术热潮转为社会热潮，等等。
上述分析无疑是有道理的。但... 阅读全帖 |
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g*****e
发帖数: 574 | 44 [导读]婚姻很多是由组织出面介绍，女性一般会同意，很简单也很现实的一个道理，干
部享受的物质待遇高。还有当时结婚也有限制，比如说要符合“358团”，意思为“其
中一位为团职以上干部……
朱鸿召：延安的女性大都被干部娶走了
江青
朱鸿召：延安的女性大都被干部娶走了
中为孙维世
朱鸿召：延安的女性大都被干部娶走了
上世纪50年代，金山和孙维世。
（朱鸿召：延安学研究专家，著有《延安文人》、《延安日常生活中的历史》等书）
《周末》：当时去延安的这群女性都是些什么人？
朱鸿召：大都来自大城市，家境殷实，读过一些新书，思想开放。她们抱着“救国
、抗日”等诸多理想，认为延安是实现理想之地。她们以知识分子居多，只有极少数是
女工、农妇和家庭妇女。
《周末》：去延安就如现在的“追星”？
朱鸿召：有过之而无不及。1937年年初，这种风潮开始蔓延，对于年轻的知识分子
而言，去延安是最时髦和最时尚的选择。1941年皖南事变后，因国民党封锁，风潮才冷
却下来。
《周末》：什么人都可以去吗？怎么去延安？
朱鸿召：如果你持有共产党各地办事处或知名人士开的介绍信就可以直接去。如果
没有“路条”，那一般就得先去延安附... 阅读全帖 |
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i*****y
发帖数: 3449 | 45 十年浩劫「文化大革命」的前因后果简述
唐德刚
吾人幼年读国史，从「纲鉴」、「通鉴」读到「四史」，尤其是在通鉴各章节中，
史不绝书的什么某地某年某月「大饥」、「人相食」、「民易子而食」，又是什么「大
蝗」、「大疫」等等刻板式的记载，可说是一览而过，头脑里印象毫无。想不到这种古
史上的记载，在现代中国，有时竟能及身而见之。一旦亲身体验之后，再读古书，往往
就有惊心动魄的震撼了。
抗战期间，笔者于一九三九年高中毕业之后，曾与同班同学三人结伴从╳的永绥县
，步行往干城县的所里镇，参加全国各大学统一招生考试。循传统的驿道，我们翻越崇
山峻岭南向走去。中途见路旁一木牌，上书「疫疠地区，禁止通行」。但是我们这四个
外省青年，不认得第二条路，加以年轻，又要赶路，我们就不顾一切的继续前进，并进
入一个有商铺民居数十家的小镇。时值盛夏，家家门窗都敞开着。我们竟然发现每家都
有死人，有时且不只一个。有的还在半死的状态中，痛苦的呻吟着。全镇不见行人，简
直是个鬼城。我们四人大惊，乃加快步伐脱离了该镇再南行十数里，进入另一熙熙攘攘
的小镇。我们在一小茶馆里探听前一小镇的情况，才知道是鼠疫流行。一旦发生，全镇
居... 阅读全帖 |
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h*****l
发帖数: 3857 | 46 刘伯承在1958年反教条主义时受到批判，杨得志、张震二人曾为给刘伯承平反去找过邓
小平，却碰了大钉子。刘伯承1986年去世，死前已为中央军委主席实权在握的邓小平仍
没有给他平反，估计那只健康的眼一定闭不上。在文贝所作的《历史疑点重重的“刘邓
”大军》一文中，披露了邓小平不平反刘伯承的真正原因。
1949年1月，刘伯承出任第二野战军司令员，和政治委员邓小平合影（图源：中国共产
党新闻网）
文革后看着电影电视长大的一代人，会产生这样的印象，中国抗日战争和解放战争是
129师和第二野战军打下的，而且是在邓小平的指挥下。
《挺进大别山》、《解放大西南》、《廘战鲁西南》、《亮剑》、《百团大战》、《席
卷大西南》、《南线大追击》、《大战宁沪杭》等很多电影电视都是歌颂刘邓部队的，
即使在一些不是依战争为主题的作品，也总忘不了跟邓小平的部队挂上钩。而且在作品
中把邓小平塑造成最高指挥员，不仅管政治而且参预战斗指挥，刘伯承反而成了陪衬。
这些都与事实不符，是对历史的误读。
129师首任政委是张浩
1937年8月八路军第129师，师长刘伯承，副师长徐向前，参谋长倪志亮，参谋处长李达
。政训主任张浩，副主任... 阅读全帖 |
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w********2
发帖数: 632 | 47 匈奴，其先祖夏后氏之苗裔也①，曰淳维。唐虞以上有山戎、猃狁、荤粥②，居于北蛮
，随畜牧而转移。其畜之所多则马、牛、羊，其奇畜则橐駞③、驴、④、駃騠⑤、騊
駼⑥、騨騱⑦。逐水草迁徙，毋城郭常处耕田之业⑧，然亦各有分地。毋文书⑨，以言
语为约束。儿能骑羊，引弓射鸟鼠，少长则射狐兔，用为食。士力能毌弓⑩，尽为甲骑
。其俗，宽则随畜（11），因射猎禽兽为生业，急则人习战攻以侵伐，其天性也。其长
兵则弓矢，短兵则刀铤（12）。利则进，不利则退，不羞遁走。苟利所在，不知礼义。
自君王以下，咸食畜肉，衣其皮革，被旃裘（13）。壮者食肥美，老者食其余，贵壮健
，贼老弱。父死，妻其后母；兄弟死，皆取其妻妻之（14）。其俗有名不讳，而无姓字。
①苗裔：后代子孙。②唐：陶唐氏，即尧。虞：即虞舜。③橐駞（ｔｕó ｔｕó，驼
驼）：同“橐驼”，即骆驼。④（ｌｕó，罗）：通“骡”，母马与公驴杂交而生者
。⑤駃騠（ｊｕé ｔí，决提）：母驴与公马杂交而生的驴骡。⑥騊駼：一种良马。
⑦騨騱（ｔｕó ｘí，驼席）：野马名。⑧毋：通“无”。处：居。⑨文书：文字书
籍。⑩毌弓：通“贯弓”，拉开弓。（11）宽：不打仗之时。（... 阅读全帖 |
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r****y
发帖数: 26819 | 48 一、引子：“此情可待成追忆”
1961年八月的一个下午，《往事并不如烟》的作者章诒和（时年19岁）来到北京东黄城
根附近的迺兹府胡同12号，这是一座不算大的四合院，院子里只住着一个人，他就是章
诒和父亲章伯钧的对手、同时也是1957年反右运动中 “章罗同盟”的二号人物罗隆基。
几十年后，章诒和在这篇专写罗隆基的《一片青山了此身》中提到她对这个四合院的感
受：“环顾四周，只有电扇发出的声响。他这个家，安静得有些过分。”就是在这个终
日阒寂的院落里，年过六旬的罗隆基和不到二十岁的“小愚”（章诒和的小名）有过这
样一段交谈：
罗隆基知道我是学文的，他的话题就从学文开始。问我：“现在文科教材里面，有没有
现代文学史？”又问：“在现代文学史里面，有没有新月派？”再问：“新月派里面，
有没有罗隆基？”
我一时不知该如何回答。因为我学戏剧文学，不开现代文学史课，而在我自己所读的现
代文学史里，新月派宗旨已不是从“那纤弱的一弯分明暗示着、怀抱着未来的圆满”，
给“社会思想增加一些体魄，为时代生命添厚一些光辉”的文学流派。官方认定的文学
史上，说新月派在政治上是既反对国民党、又与共产党作对的第三种力量的... 阅读全帖 |
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a******g
发帖数: 13519 | 49 第七章 天命
阴不胜阳，导致四时失序，气候反常，谷稼不熟，饥馑蔓延。饥荒不但没有引起人
们足够的警惕，反而加剧了各国的争夺。或者说，不是不知道原因，然则万国并竞，不
进则退。当时的情形，就好像身处一艘即将沉没的大船，众人不是想着如何合力堵漏补
缺，同舟共济，而是争先恐后抢拆船板，好争取在船沉后多一丝存活的机会。
从这里，再往北走数千里，便是这个世界的最北端。那是一个寒冷到难以想象的地
方。在那里，没有一丝人声，没有生命的迹象，只有终年不化的积雪和千万年的积雪层
层叠压而成的玄冰，冰雪之下，便是永恒的冻土和寒冷的海洋。一年之中，半年为冥夜
，半年为纯阳。然而，正是这阴寒到诡异的地方，却成为数千年后大国相争的目标。
我们一直以为天圆地方。但在未来，人们发现，其实大地浑圆如鸡子，南辕北辙，
亦可殊途同归。以致这极北之地，反成为通往东西方最便捷的通道。谁占据此地，就等
于控制了别国的后门。早先因为严寒所阻，无法利用。而当未来气候变暖，海冰解冻，
航道大开，那片本来绝无生存可能的酷寒绝域，一下子成为兵家必争之地。加之那极北
之地，其下埋藏着大量能制造出光和热的物质，那是驱动后世文明运转最重要的宝... 阅读全帖 |
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