k**w
发帖数: 376 | 1 我认为落后的外族入侵和主政是关键原因
对于他们来说中华固有文明都消化吸收不完
更别说搞更新先进的东西了
更深原因是担心汉人拿掉江山，人为限制科技发展
最后就是夜郎自大，固步自封
研究所所长古克礼说：“李约瑟的结论是，过去２０００年中国存在着一个封建官僚制
度，这种制度产生了李约瑟谜题所描述的现象。”古克礼指出，所谓“封建”是指国家
权力高度集中在皇帝手中，所谓“官僚”是指皇帝直接管理官员，而不是像古代欧洲的
一些地区那样通过贵族阶层来管理。
古克礼说，李约瑟认为这种制度产生了两种效应。正面效应是，中国通过科举制度
选拔了大批受过良好教育的人，他们的管理使国家井然有序。这样中国能够非常有效地
发展科技，比如古代天文学取得了很大成就，其数据至今仍有借鉴价值，再比如大运河
的开凿等。在这方面，中国比罗马帝国衰亡后直至近代的欧洲具有明显的优势。而它的
负面效应是，权力高度集中的制度，再加上通过科举选拔人才的做法，导致新观念很难
被社会接受，技术开发领域几乎没有竞争。而在同一时期的欧洲，技术开发领域存在着
较强的竞争，比如欧洲国家之间的竞争使欧洲以中国火药为基础发明了火药武器。在这
方面 |
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t*n
发帖数: 14458 | 2 《周髀算经》新议
（陕）新登字001号
图书在版编目（CIP）数据
《周髀算经》新议／曲安京著一西安：陕西人民出版社，2002
ISBN 7－224－06019－4
I周…Ⅱ曲·Ⅲ周髀算经一研究
1V P19
中国版本图书馆CIP数据核字（2001）第094748号
（2）《周髀算经》的成书年代
假设我们把《周髀算经》的本文限定为商高与周公的问答，似乎其成书年代也就不
难断定了。可是，乾嘉以后，考据之学兴起，疑古之风日盛，到了现代，几乎所有的中
外学者都不得不接受这样的推断：不仅商高是后人假托的，甚至陈子也是后人虚构出来
的。于是，仅仅把商高问答看作《周髀算经》本文就不再有任何意义了。因此，许多学
者都将陈子问答以后的文字作为《周髀算经》全文的一个部分，不再加以区分。
如此一来，人们开始根据《周髀算经》中的内容推断它的成书年代。通常的方法可
以分成两类：天文学史专家，喜欢利用现代天文学手段，根据《周髀算经》中记录的一
些特殊的天文现象或数据，推算其应该出现的年代，并以此来确定其成书时代。例如，
日本学者能田忠亮便以《周髀算经》中的北极星（北极璇玑）到北天极的距离．归算出
其成书年代大约... 阅读全帖 |
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R*****g
发帖数: 682 | 3 中国历史上曾有很多“医院”，但皆昙花一现。医学水平同样处于形而上学阶段的
欧洲中世纪，医院为何能发扬光大？个中原因，恐怕不是教科书中“西方殖民主义者依
靠坚船利炮倾销文化”那么简单。中国古代医学的痼疾，大概是一个主要的原因。
中世纪欧洲的一家医院
何为医院？如果我们将医院定义为有固定场所、医患关系中医者主动患者从动、有
住院制、有分科、分部门协作、享有开放式学术交流机制的医疗组织的话，那么中国古
代基本上没有医院可言，有人可能要责难这是以现代视角追溯古人，但有意思的是，现
代化医院的基本模式，就是欧洲中世纪时期奠定的。
下面是拜占庭潘托克拉托尔医院（建于1136年）的基本情况，这是中世纪欧洲众多
医院中的一个代表。
这是一座修道院领导下的医院，由麻风医院和老人之家组成。有50张病床，外加5
张机动病床。分为五个区，一区外伤及骨折，二区眼科及腹部疾病，三区妇科，四区和
五区收留其他男性患者。每床标配床垫、床单、枕头、被各一条，毯子两条。被子每年
拆洗一次。每个病房有火炉三个，厕所二座。每个患者每周洗澡两次。
院长是修道院院长，另有4名修道士帮助管理。主治医师2人，病房主管2人。医生
10... 阅读全帖 |
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s********e
发帖数: 13723 | 4 最后他做出结论：“如果中国人有欧美的具体环境，而不是处于一个广大的、北面
被沙漠切断，西面是寒冷的雪山，南面是丛林，东面是宽广的海洋的这样一个地区，那
情况将会完全不同。那将是中国人，而不是欧洲人发明科学技术和资本主义。历史上伟
大人物的名字将是中国人的名字，而不是伽利略、牛顿和哈维等人的名字。”李约瑟甚
至说，如果那样，将是欧洲人学习中国的象形文字，以便学习科学技术，而不是中国人
学习西方的按字母顺序排列的语言。
另外现任李约瑟研究所所长古克礼转述了李约瑟临终前的观点：“李约瑟先生透过
他多年来对中国以及中国人的了解，他确信中国能够再度崛起，一个拥有如此伟大的文
化的国家，一个拥有如此伟大的人民的国家，必将对世界文明再次做出伟大贡献。” |
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U********f
发帖数: 2482 | 5 用宗教来解释科学发达，LZ真好笑啊。
科学精神是西方精神的一部分，是与宗教背离的精神。
贴一个中国古代为什么没有科学的分析吧：
李约瑟难题（Needham’s Grand Question）无疑是李氏研究中国科学技术史的中心论
题。他提出了：尽管中国古代对人类科技发展做出了很多重要贡献，但为什么科学和工
业革命没有在近代的中国发生？他个人见解是中国长久没有发展了，如腓尼基人和希腊
人早期的城邦和现代城市，要为生存而互相竞争的环境。中国实现首次统一后（可能指
的是秦的统一），他所谓的“封建官僚制度”的政府实行中央指导性政策。所谓“封建
”是指中央集权，所谓“官僚”是指皇帝直接管理官员，地方行政只对朝廷负责。官僚
思想深刻地渗透到整个中国人的复杂思想中。甚至在民间传说中，也充满了这种思想。
科举制度也鼓吹这种“封建官僚制度”。
这种制度产生了两种效应。正面效应加上科举制度的选拔，可以使中国非常有效地集中
了大批聪明的、受过良好教育的人，他们的管理使得中国井然有序，并使中国发展了以
整体理论，实用化研究方法的科技。比如中国古代天文学取得了很大成就，其数据至今
仍有借鉴价值，再比如大运河的修建... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 6 洛桑-罗马-所多玛——福音派教会的普世主义危机
文/何当
罗得住在平原的城邑，渐渐挪移帐棚，直到所多玛。——创13:12
目录
一、中国教会的洛桑事件
二、何谓oikumene（普世）？
三、普世主义与大普世主义
四、教会的合一与淫妇巴比伦
五、天主教的大普世主义
六、福音派“在路上”
七、中国教会的成熟
附录：关于“教会的圣事性”
一、中国教会的洛桑事件
对于洛桑事件，即2010年开普敦第三届洛桑会议中国家庭教会代表被政府强阻于海关，
整体未能赴会一事，教会当作何理解？北京守望教会天明牧师从政教关系和社会使命的
角度，称“这就是邪恶”，认为教会应克服政治恐惧感，“以洛桑事件为契机……向这
个世代发出先知性的真理声音”【1】；成都秋雨之福教会王怡长老则指出，西方和海外
华人教会长期“因着事工的需求而向这个最强横国家的凯撒的权势妥协，甚至假装家庭
教会不存在，假装自己没有受逼迫的弟兄”，洛桑事件是上帝在“提醒福音派教会的良
心，尤其是拷问海外华人教会和机构的良心”【2】；也有人认为，中国教会与普世教会
接轨的时机大概尚未成熟，我们应当继续扎根建造。这些判断都有其价值，但都还是平
面的视角... 阅读全帖 |
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A*********u
发帖数: 8976 | 7 同意文中合一是灵里合一而不是教会组织形式"合一"的观点，
倪柝声上世纪二十年代开始就有这样的看见，
教会在组织形式上不应该“联合”，
不应该有高于基层教会的“权威”或者管理机构，
每个教会都是对神负责
不过文中支持自由派对福音派坚持圣经的态度的攻击我不阿们
我想CCWiki弟兄也不阿们吧
洛桑-罗马-所多玛——福音派教会的普世主义危机
文/何当
罗得住在平原的城邑，渐渐挪移帐棚，直到所多玛。——创13:12
目录
一、中国教会的洛桑事件
二、何谓oikumene（普世）？
三、普世主义与大普世主义
四、教会的合一与淫妇巴比伦
五、天主教的大普世主义
六、福音派“在路上”
七、中国教会的成熟
附录：关于“教会的圣事性”
一、中国教会的洛桑事件
对于洛桑事件，即2010年开普敦第三届洛桑会议中国家庭教会代表被政府强阻于海关，
整体未能赴会一事，教会当作何理解？北京守望教会天明牧师从政教关系和社会使命的
角度，称“这就是邪恶”，认为教会应克服政治恐惧感，“以洛桑事件为契机……向这
个世代发出先知性的真理声音”【1】；成都秋雨之福教会王怡长老则指出，西方和海外
华人教会长期“因着事工的需求而... 阅读全帖 |
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k*********k
发帖数: 4882 | 8 作者：马利强
【摘 要】经济是推动人类社会发展的基础，没有经济的发展就没有社会的进步，就没
有人们生活水平的改善和提高。伊斯兰教作为一个提倡今世与后世并重的宗教，历来就
重视穆斯林经济的发展，其思想体系包括宗教与社会两大范畴，不仅对宗教教义、宗教
功课、宗教仪规等方面作了明确的阐释与规定，而且对人们在社会生活中(包括经济生
活)的思想和行为提出了明确的规范和要求。
【关键词】伊斯兰;经济思想;内容;特点;精神
Abstract: Economy is the basis of social development, for economic
development plays a key role in social development and amelioration of
people’s life standard. As a religion that attaches equal importance to
both this-life and after-life, Islam stresses Muslims’social and economic
developme... 阅读全帖 |
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S*********g
发帖数: 24893 | 9 文化大革命中非正常死亡的人，主要包括由各地各级行政、司法和临时运动组织完全不
必按照中国大陆的法律程序和原则而判决处决的，因受迫害而得不到基本的生活所需、
医疗服务等的，以及不堪受辱而自杀的。有些人的死刑没有经过审判，往往是一个人说
了算，例如：张志新。中国大陆政府至今没有公开这一数目。由于文革期间各国家职能
机构均陷入不同程度的混乱状态，可能这一总数早已无准确记录、统计的可能。同时文
革期间中国基本对境外完全封闭，而国内正常信息的传递也陷于瘫痪，所以国内外非政
府机构也无法做出可信的计算。国外科学家依靠在国内出版的县志资料计算1966年到
1971年在中国的农村地区有50万到200万人因受文革的迫害而死亡[1]。
政界人物
受迫害身亡
贾拓夫（1967年5月7日，曾任中共西安市委书记、市长，国家财经委员会副主任、
国家计委副主任、轻工业部部长）
贺龙（1969年6月9日，中国十大元帅之一，前中共中央军委副主席、国务院副总理）
刘少奇（1969年11月12日，前中共中央政治局常委、中华人民共和国主席，曾任排
名第一的中共中央副主席）
陶铸 （1969年1... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 10 今天这一代的父母，开始了妖魔化的起名方式，又有复古的抬头，但这个复古也是畸形
的，因为这个古中了时代的毒，引起了极大的化学反应，所以就有了下面那些妖孽的名
字，这些名字都是用脚丫子想出来的
中国人的人名，往回退，一直退到50年代，算上这个年代，从这个年代往前数，也就是
从前，中国人的人名，绝对是中华5000年文化的精粹浓缩
从50年代开始，往后说一直到今天，中国人的人名有几个逆天和惊天的变化，这和政治
形势和经济状况有关，中国的生活条件越好，跟国际的文明先进越接近，中国人的名字
具有奇葩的特性，最后直至无法直视
古人云，赐子千金，不如赐子一艺，赐子一艺，不如赐子好名，这其中绝对显示了过去
的人，对孩子名字的一种郑重慎重谨慎的态度，而不是这种突发奇想的中二病态
50年代往前，绝大多数人的名字，随便拿出一个都可以称之为精品，那种特别浓烈的人
文和文化气息，是这个时代不复存在的，从那个年代说起，至少都是爷爷辈分的人，无
论文盲老粗还是文人骚客，你单单从名字上是绝对无法分辨
我记得我有个远亲舅老爷，今年已经85岁高龄，大字不识一个，名字叫什么：凤翔！多
么惊艳的一个名字，你掰开揉碎都是无可挑剔... 阅读全帖 |
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