f*******l
发帖数: 1239 | 1 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: sautin (老将萨乌丁), 信区: Military
标 题: 看到了美国高中物理书后才知中国中学物理教育实在太差zt
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Sep 4 23:22:40 2011, 美东)
俺家儿子参加他们学校的一个中期国际交流项目，现在有一个美国中学生周末住俺家，
而俺的儿子将在寒假期间到对应的美国孩子家住六个星期......
周末我看到了这个美国孩子的物理课本，据他说这是他的第一本物理课本，我看了一下
，该课本从什么是物理开始讲起，涵盖了全部的力学内容，其内容详实丰富，其中涉及
运动学图像部分，还用到了一些微积分知识，总体感觉，很像我们大学一年级学的普通
物理课程，内容没有一点儿折扣，但是语言更加浅显易懂，使人们读起来就像是看《探
索与发现》，这个美国孩子说，由于他到中国近三个月，正好错过了这门物理课的学习
，因此，他必须在一个月内将这本书学完，这让我非常惊讶，因为这本书在中国高中物
理课是整整一学年的内容！而在美国是三到四个月学完，而且，基本是靠学生自学完成
，老师一般除了安排阅读进度以外，就... 阅读全帖 |
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n****4
发帖数: 12553 | 2 8月30日，相声演员郭德纲公布了德云社最新家谱，他曾经的两名徒弟何云伟、曹云金[
微博]并不在列，被郭除名。9月4日，曹云金发博疑似回应除名事件，指郭德纲是在“
栽赃陷害”，并使用了“赶尽杀绝”、“置我们于死地”等字眼。就在今日（9月5日）
中午，曹云金再发六千余字长文正面细述自己和郭德纲的种种过往，同时表示“是时候
了，也该做个了结了”。
近年来，关于郭德纲、曹云金这对师徒之间的恩恩怨怨一直不绝于耳，牵涉事件众
多，二人也都曾在不同场合就分道扬镳之事发表过相关言论，但很多话并未挑明，吃瓜
群众们也是看得云里雾里。郭德纲近日晒出德云社最新家谱，正式除名曹云金。今日，
曹云金突然PO长文回应他和郭德纲之间诸多争议事件，直言“我最清楚你那些见不得光
的往事。”
郭德纲撺掇大家骗徒弟学费
曹云金在文章一开始指出，早在2002年时，他便赴京投于郭德纲门下学习相声技艺
，但除了学费昂贵外，也并无正规学堂教舍，只是住在郭德纲家中。此外，仅学习了一
年，自己突然被郭赶出家门，十分狼狈。半年之后，因郭搬家负担不起新房房租，便重
新找回曹云金分摊租金，但没过多久，郭因琐事不悦，再次将曹赶出家门。此外，在... 阅读全帖 |
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o*********m
发帖数: 273 | 3
“师者，所以传道受业解惑也。” 师从德高望重者，这个是自古以来形成的观点。有
些人是不错，对你的学业人生都有良好影响。但是有些人确实很糟糕。演变到现时代，
好的倒成少数了。 |
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z**n
发帖数: 22303 | 4 【 以下文字转载自 Tibetan_Buddhism 俱乐部 】
发信人: zoun (Konchog Gyamtso), 信区: Tibetan_Buddhism
标 题: 《生死之轮》六道轮回图释义
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Feb 23 23:41:12 2014, 美东)
大藏寺 祈竹仁波切 开示
生死之轮图的起源
衲由今晚开始一连数天，应求为大家讲述有关西藏佛寺中常见的生死之轮绘画的种种。
为了能得到最大的闻法利益，听者应在听法前思维：「为了利益一切众生，我必须成佛
；为了成佛，我必须学习成佛之道；故此，我现在要好好地听受佛法！」生死之轮，藏
文中称为「轮回之轮」(Sipay korlo，梵语Bhava-chakra)，但西方人称它为「生死之
轮」或「生命之轮」（The wheel of life, the wheel of life and death ）等（注
：汉传佛教中称其为「五趣生死轮」、「五道轮」、「生死轮」及「十二缘起图」）。
这种图画，我们常常会在西藏寺院的外墙上见到。对佛法不理解的人，只会以好奇的目
光欣赏它，却不知道这幅画其实蕴藏着描述众生... 阅读全帖 |
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j******u
发帖数: 41683 | 6 自古以来，梁鸿和孟光的故事一直被人们传颂为幸福美满、相敬如宾、夫妻恩爱的
佳话。这则故事的讲的是在东汉初年，梁鸿年少入洛阳太学受业，学识渊博，但是他不
愿做官，学成之后一直在乡里隐居。因为他的品德高尚，诚实待人，乡亲们时常为他说
媒，但是他嫌那些女子太平庸，全部拒绝。
在乡里，有个姓孟的财主，他有个女儿叫孟光，身体肥硕，皮肤黝黑，勤劳能干，
三十岁还未出嫁（在古代真是不可以想象）。其间也有相亲，她都看不惯、瞧不起那些
少爷们的德行。但是她对梁鸿却是十分仰慕。梁鸿也很欣赏她的性格，于是就ok了
婚后，他们一直隐居深山中，但因得罪了官僚，只能迁居苏州。两人共同劳动，安
贫乐道，吟诗作乐，幸福美满。据说，每每梁鸿劳作回家，“妻为具食，不敢于鸿前仰
视，举案齐眉。” 这个故事就是举案齐眉和相敬如宾的由来。
呵呵，其实在现代的社会，‘举案齐眉’在现代就是一种互相关爱，夫妻平等，尊
重，不管学历，工作，背景，那种纯真的爱真的是值得珍惜的。 有空的话，大家是不
是给自己的老婆或者老公做个好菜，给她/他夹菜呢？
所以呢，夫妻应该是互爱、互敬，珍惜一起的日子，包容 |
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k*******3
发帖数: 918 | 7 蒋介石当年经费时常不足，为了挣钱，其中的一些人在上海开办证券物品交易所“恒泰
号”。蒋介石也是参与者之一。孰料1921年上海爆发“信交风暴”，类似今天小规模的
金融危机，一时交易所纷纷倒闭，股票值如废纸。勉强支撑到1922年，“恒泰号”彻底
倒闭，众多股东拿着股票要求兑现，交易所的监察人周骏彦被逼得两次要跳黄浦江自杀
。债主们甚至雇用一些打手来威胁蒋介石等还钱。走投无路的情况下，经在商界有较高
地位的虞洽卿介绍，蒋介石来到法租界鼎鼎大名的黄金荣门下寻求“保护”。
选了个黄道吉日，在黄家公馆的二楼上，蒋介石为端坐在太师椅上的黄金荣呈上大红拜
师帖子，上书：“黄老夫子台前，受业门生蒋志清”。志清是当时蒋介石常用的名字。
然后磕头行礼。
事后，黄金荣在酒店招待债主们，酒席中，黄金荣指着蒋介石说，现在志清是我的徒弟
了，志清的债，大家可以来找我要。债主们这才明白，黄金荣摆下了鸿门宴。大家眼看
着钱要不回来，还不如顺水推舟，给黄金荣一个面子。
蒋介石随后准备离沪赴穗继续追随孙中山。黄金荣看到他一文不名，想帮人帮到底，便
与虞洽卿一道，拿出数百元钱给他作了旅费。收徒弟还要倒贴，这在黄金荣来说，恐怕... 阅读全帖 |
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b**L
发帖数: 646 | 8 家父信应举先生，郑州大学退休教授，研究古汉语与古诗词，1995年
出版《姚少监诗集校注》（台湾强华出版公司，全书602页。姚少监
，姚合，唐诗人），这里是家父的新作书稿《杜诗新补注》的前言。
前言说，“既称《补注》，就不是篇篇皆注。补注什么？大概可归纳
为以下几类：即释难词、解疑句、正错误、补缺失、辨异注。”家父
的新作是现今研究杜诗最有价值的成果。杜诗若不朽，此书当不朽。
《杜诗新补注》全书约43万字，有意协助此书出版的朋友，请与我联
系。信向平，2000/5/28Email:x****[email protected]电话：0371-
7970836
《杜诗新补注》前言 信应举
早年从先师黎锦熙先生受业，一日先生授课讲及杜诗问题，大意
谓：杜诗是唐诗的顶峰，唐以后注杜诗者很多，有全部注者，也有三
言两语论及者。注者之多，难以计数，故有所谓千家注杜之说。但直
至今日，并未把杜诗全部注懂。时听此言，瞢然不知所以。后于教学
科研中，接触杜诗渐多，愈入愈深，始知师言之确。
数十年来，承此师训不忘，每读杜诗，凡遇旧注缺注而又难解之
处，或旧注虽注而又认为不妥之处，辄札记之 |
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g***y
发帖数: 16371 | 9 格林尼治时间2011年7月20日晚，88岁的卢西安·弗洛伊德Lucian Freud（1922－
2011）在他伦敦的家中病逝。他“为艺术而生，与艺术共呼吸”的人生路线，被标注了
休止符。画家生前对艺术创作之外的社会交往持回避态度，一直都用写实的技法创作绘
画，与喧嚣的艺术界保持着距离。他去世后，有人说了这么一句话：直到死的那一天，
他都没为艺术界的嘈杂所动。
一生坚持不变的作画方式
1922年出生在德国的卢西安·弗洛伊德，有着犹太血统，希特勒上台后开始种族清
洗，一家人不得不于1933年迁往英国。他先后在莫里斯的东盎格鲁人学校和戴德汉姆学
习绘画。1939年卢西安·弗洛伊德加入英国国籍，3年后他开始职业画家的生涯，1944
年，伦敦勒菲沃里画廊举办了卢西安·弗洛伊德的首次个人画展。他的油画《沉睡的救
济金管理员》(Benefits Supervisor Sleeping)2008年创下了在世画家作品拍卖的纪录
3364万美元。有人称他“在最后几十年旅程中达到了人生的巅峰”。“他同整个艺术体
制作战，最终打赢了。”
除了油画，他还从事蚀刻版画创作。就像他的祖父只肯抽一种雪茄，他只用蚀刻... 阅读全帖 |
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g***y
发帖数: 16371 | 10 一个过度肥胖的妇人横躺在快要塌陷的沙发上酣睡，满身赘肉几乎让她从沙发上掉下
去，这是一幅油画所表现的场景，而这幅真人大小的油画作品下月将于纽约佳士得拍卖
，估计能拍到3500万美元(约2.45亿元人民币)，大有机会创下在世艺术家作品成交价格
的新纪录。
而创作这幅作品的艺术家也颇引人瞩目，这位名叫卢西安·弗洛伊德(Lucian
Freud)的画家，居然是著名心理学家弗洛伊德的孙子，而他作为表现派画家，也以暴露
模特的真实面貌，特别是较为粗鄙、丑陋的一面而闻名，并成为在世最伟大的当代画家
之一。
最贵的作品是怎么画出来的
“如何让她这样的尺寸显得壮观”
卢西安·弗洛伊德这幅名为《沉睡的救济金管理人》(Benefits Supervisor
Sleeping)的油画创作于1995年，画中的模特是现年51岁的休-蒂利，来自伦敦，体重
127公斤。这个分量，让蒂利怎么看都不像是艺术家会选来当模特的人，但卢西安·弗
洛伊德会。卢西安曾说过，他“偏好不寻常的人，或者奇怪的比例。”蒂利被卢西安亲
切地称作“大只休”，他“很明白如何让她这样的尺寸显得壮观，她正好能展示人们从
未看过的一面。”
“为了这... 阅读全帖 |
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r*****e
发帖数: 1196 | 11
哪部佛经有关于应业和受业区别的说法吗？
不知道解脱者分不分香臭，呵呵，分别心？ |
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b*****n
发帖数: 662 | 12 原文在：
http://bookgb.bfnn.org/books2/1266.htm
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放生感应奇迹记
莲子居士编述
前言
念佛放生，舍报安详
放生感应二则
不杀为诸戒之首，而放生为众善之先也
放生—放慈悲心生，放自己重生
孝心·诚心·佛心
常行放生，众难解脱
杀生果报，如影随形
心路拾掇
历劫重生忆观音
至仁所感，惠及群生
悲心济物，自感业消
背觉合尘，悯众生八苦交煎，放生得度
梦境成真
火焰化红莲
一根小蜡烛，点燃家人法身慧命
落尽繁华忏前愆
挨两刀，免震灾
起心动念皆是业
婚嫁不宜杀生
呒通钓鱼，钓鱼会破病（台语）
只将此心，推及物类
放生而后重生
闻访嘉义
夫妻本是同林鸟，病苦来时相扶持
视仇如亲系于心
久病，非片刻之法药能愈
放生，真的很好
蠢动含灵，皆具佛性
观音慈，普贤行
佛为大医王，放生念佛治绝症
家，就是修行道场
慈心所致，广被有情
我所见的真感应
弥陀接引、陀罗尼被现金莲花
灵蛇报恩
放生行善，众教奉行
业报难逃偿宿债
随缘，欢喜放生
今能念佛，又能放生，九品莲台高步无疑
大龟报恩
人间行者
存心愈大，植德弥深
浩瀚师恩，无以为报
十年放生有感
后记
放生十... 阅读全帖 |
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x*****u
发帖数: 3419 | 13 来自主题: ChineseClassics版 - 师说 师说
·（唐）韩愈·
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而
不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾後
，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先後生於吾乎！是故无贵
无贱无长无少，道之所存，师之所存也。嗟乎！师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣
。古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学
於师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出於此乎？爱其
子，择师而教之，於其身也，则耻师焉，惑焉。彼童子之师，授之书而习其句读者，非
吾所谓传其道、解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，
吾未见其明也。巫医、乐师、百工之人不耻相师，士大夫之族曰“师”曰“弟子”之云
者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近
谀。呜呼！师道之不复，可知矣。巫医、乐师、百工之人。吾子不齿，今其智乃反不能
及，其可怪也欤！圣人无常师。孔子师郯子、苌子、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及
孔子。孔子曰：“三人行，必有我师。”是故弟子不 |
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q****e
发帖数: 1911 | 14 来自主题: ChineseClassics版 - 越剧缘 haha，我也来转一片老朋友的文章，写尹小芳的，呵呵，好多年前的事了
尹小芳记
今之越坛，群芳竞艳，姹紫嫣红充塞目前。其炎炎之势，难相拟也。惜乎不难一笑而
置之，盖有形无神，故于心无萦也。然竟于素服淡妆之下，得人情之至真至纯者。曲者
声不振林而摇人心绪，响不遏云而动人神魄，其情其致达于方寸，令人张口瞠目，惘然
自失，更无一语可覆，唯唏嘘而已。此非艺之绝者乎？
遂志其人名姓，而索之于报章时论，其获者何寥寥哉！唯新秀遍地，争竞娇啼，傲斗
华妆，是时人所喜与者。乃默然良久。
瓯北云：“江山代有才人出”，未为不当也。然子美“不废江河万古流”之语，岂妄
言哉？
尹君小芳，师从尹派之祖尹桂芳，身世不甚详细。十三岁入梨园，为衣食所迫故，非
自择之也。然闻曲而心折，终拜入尹派之门者，非慧根早存欤？数十载从师，深有所悟
。粉墨登场，仿其神韵而不拘于形；开腔吐字，传其情致而不滞于声。此可轻索于二人
乎？
或曰：照猫画虎，依样葫芦，仰面受业辈何可与机杼自出者相举并哉？谬矣。想一技
之成，数代之力。上至济世活人之道，下至织履卖草之术，无不 |
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wh
发帖数: 141625 | 15 （上）启功
启功，原姓爱新觉罗，但不愿沾皇家祖荫，不用此姓，只称启功。字元伯，别署元白、
少文、长庆。室名简晴堂、坚净居。北京人。康熙帝十一代孙，曾祖、祖父皆入翰林，
后家道中落。幼年丧父，失学而不堕其志，用功于书法、文辞、绘画等项，刻苦自励，
投师问道。中学期间从苏州学者戴姜福学习经史辞章，从贾尔鲁、吴熙曾（镜汀，号镜
湖）习画。后经傅增湘引荐，受业于史学家陈垣门下。中学未毕业，二十一岁受聘辅仁
大学附属中学国文教席。1952年全国高等院校院系调整，辅仁大学与北京师范大学合并
，改任北京师范大学中文系教授，教授古典文学。并任中央文史研究馆馆长、中国书法
家协会名誉主席，中国佛教协会、故宫博物院、国家博物馆顾问，西泠印社社长等职。
启功善书画碑帖、诗文词章、美术史论及文物鉴赏。书法原为其“业余嗜好”，在史无
前例的运动中反而颇得锤炼，所获得的声誉远远超过了他的古典文学本职。其书法初学
欧阳询、颜真卿、赵孟頫，六岁临《九成宫醴泉铭》，十一岁学《多宝塔碑》，二十岁
后习《胆巴碑》，所书楷字端凝、坚重、娟秀兼而有之。后转师董其昌、米元章诸名家
墨迹，于智永千文用功最久。于书艺主张写字要不受各... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 16 http://culture.people.com.cn/GB/87423/9688453.html
——"我们的语言"系列报道⑤
本报记者 熊 建
2009年07月21日08:25 来源：人民网-《人民日报海外版》
吐火罗语残卷
“吐火罗语”，是门连名字都未必确定了的稀奇语言，其发现和解读是20世纪学术
史上的一件大事。
1890年，英国人在新疆库车地区发现了写在桦树皮上的吐火罗语文书。对于这门在
地理位置上离我们很近，而在语言系属上却又离我们很远的语言，多少年来，季羡林先
生独自支撑着中国在该领域的学术地位。
尽管季羡林先生一直被认为是“中国最后一位大师”，可很多人并不了解他的治学
内容，多是围攀在季先生的学术藩篱之上，眺望一下广袤无垠的上林苑囿，数点一番藏
身其中的珍禽异兽，除了惊诧啧舌外，找不出其他赞美词语。一部二十四史，从何说起
呢？从一部电视剧说起吧。
情景喜剧片《闲人马大姐》151集、152集中，马大姐想学点古怪的东西，以便和就
读于老年文化大学的邻居孟大妈较劲。在学习了《诗经》、宇宙大爆炸、逻辑悖论等学
问而无效之后，终于靠向前楼“顾教授”学来的几句“吐火罗语”，... 阅读全帖 |
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R*****g
发帖数: 682 | 17 中国号称文明古国，所谓“有服章之美谓之华，有礼仪之大谓之夏”，即使是在唇枪舌
剑的论战中，我们的先人也同样讲究语言美。《礼记·少仪》道：“言语之美，穆穆皇
皇。”穆穆者：敬之和；皇皇者，正而美。就是说，对人说话要尊敬、和气，谈吐文雅。
“久仰”、“冒昧”、“免贵”、“笑纳”……这些礼貌用语即使在现代社会依然常见
，运用得当，尴尬也会少很多。
常用客气语
初次见面说“久仰”
分别重逢说“久违”
征求意见说“指教”
求人原谅说“包涵”
求人帮忙说“劳驾”
求人方便说“借光”
麻烦别人说“打扰”
向人祝贺说“恭喜”
求人解答用“请问”
请人指点用“赐教”
托人办事用“拜托”
赞人见解用“高见”
看望别人用“拜访”
宾客来临用“光临”
送客出门说“慢走”
与客道别说“再来”
陪伴朋友说“奉陪”
中途离开说“失陪”
等候客人用“恭候”
请人勿送叫“留步”
欢迎购买叫“光顾”
归还对象叫“奉还”
常用称呼
将父母称为高堂、椿萱、双亲；
称呼别人的父母为令尊、令堂；
称别人兄妹为令兄、令妹；
称别人儿女为令郎令媛；
自称父母兄妹为家父、家严、家慈、家兄、舍妹；
称别人庭院为府上，尊府；自称为寒舍、舍... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 2216 | 18 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
【 原文由 ironcool 所发表 】
孙悟空是只石猴，很多年后有人说他是这本书的真正主角，其实这是不恰当的，他只是“
第一主角”。因为西游的队伍里每个人都是主角，包括龙马。
孙悟空是天产石猴，生于花果山水帘洞，得育明师。修成大道。降龙伏虎强销死籍。
一根如意金箍棒，横扫天上地下，高傲刚强，生平从不服人。
他受业的师父，是一个叫菩提老祖的人。
我在很久以前写过东西论述过天地五仙的级别和差别。在那里边我曾经有过菩提老祖
不如镇元大仙的论调。因为菩提老祖曾经露出口风可杀悟空.他既然居住在地上，又能教出
孙悟空这等徒弟，理所当然属于地仙。而镇元是地仙之祖。所以镇元强于菩提更强于悟空
这个推理我一直深信不疑。直到不久以前的一个晚上，那天晚上我无聊的翻着西游，忽然
间，我想起一个问题：菩提到底是谁？
跟我以前臆断的相反，菩提，也许根本不是地仙！
因为这中间的疑点太多了，而我以前竟然一直没有注意到。
一，悟空学成大道降龙伏虎之后，曾经有过一段“强销死籍”的经历。当时地府的生
死簿上明明记载“孙悟空，天产石猴，该寿三百四十二岁，善终。”
大大的不对！ |
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d*******r
发帖数: 3875 | 19 136、李通判
广西李通判，家资百万财雄一方，家中金珠宝贝堆积如山，广厦千间良田万顷，豪富奢
华。更令人羡慕的是，他娶了七房妻妾，个个花枝招展美艳不可方物，时常左拥右抱高
楼饮宴，坐享齐人之福。可惜好景不长，李通判二十七岁就得了急病去世了。家人奴仆
四散，偌大一处宅院，只留下七个小寡妇和一个七十多岁忠诚老实的老仆，勉强过活。
老仆从小看着李通判长大的，感情很是深厚，乍逢巨变，老仆伤心欲绝，于是禀告七位
主母，请和尚来念经超度做法事。七个小寡妇没经过世面，自然应允。
超度法事还没结束，就听外面一个道士在聒噪，老仆很不耐烦地出去，见道士说要化缘
，就有些不耐烦了，说道：“你这道士好不通情理，我家主人新亡，刚请来和尚做法事
，超度主人亡灵，你化缘也不挑挑时候？赶紧走吧，我很忙，没工夫招呼你。”
道士也不介意，笑道：“做什么超度啊？我知道你思念旧主，所以特来做法施救，可令
李通判死而复生！”
老仆半信半疑，赶紧进去禀告七位主母，七个小寡妇很激动，也不管念经的和尚了，一
起出去迎接，不料，道士已经不见踪影。老仆四处寻找，杳然无踪，不禁更加信服道士
不是凡俗之人，懊恼不已，后悔自己没有好言留住道士... 阅读全帖 |
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f********n
发帖数: 5866 | 20 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: ruomu (ruomu), 信区: WaterWorld
标 题: 那些高中时曾经背得烂熟的古文（滕王阁序，阿房宫赋， 兰亭集序 ， 师说，蜀道难 ...)再一次读读吧，慢慢的读，突然很想哭...有些岁月果真不曾忘怀
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Dec 9 16:50:15 2010, 美东)
滕王阁序
王勃
南昌故郡，洪都新府。星分翼轸，地接衡庐。襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越
。物华天宝，龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。雄州雾列，俊采星驰。台
隍枕夷夏之交，宾主尽东南之美。都督阎公之雅望，棨戟遥临；宇文新州之懿范，襜帷
暂驻。十旬休假，胜友如云，千里逢迎，高朋满座。腾蛟起凤，孟学士之词宗；紫电青
霜，王将军之武库。家君作宰，路出名区；童子何知，躬逢胜饯！
时维九月，序属三秋。潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。俨骖騑于上路，访... 阅读全帖 |
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w******g
发帖数: 10018 | 21 第二折
（正旦扮阿朱上，诗云）三春边地风光少（骆宾王），万里烟尘昏戍楼（韦应物）。一
去紫台连朔漠（杜甫），河湟没尽空遗丘（元稹）。妾身阿朱。当日聚贤庄一战，那乔
大爷饮尽千杯，断绝恩义，在那英雄会上杀进杀出，无人能敌。这天下英雄也真真好本
事，敌乔大爷不过，便拿奴这丫头来做要挟，却被乔大爷生生杀出一条血路。则因怕连
累奴家，自奔那雁门关去，要寻他契丹爹娘消息。奴却放心不下，故此来到这雁门关外
，绝壁之上，已是等候乔大爷五日五夜了。（呵手介）虽说是烟春天气，这塞上苦寒之
地，却是冷煞人也。（唱）
【商调】【集贤宾】[哧溜溜]吐红日关山未醒，[黑沉沉]一望莽然平。扶病躯，灯摇影
瘦，呵素手，枕畔[凝]红冰。[空对着]绝壁上凄劲霜风，黄云外翱啸孤鹰。玉关下穹庐
万顶。漫牛羊，[尽]牧草青青。芳心千万片，画角两三声。
（正末打马上）（正旦云）却见那山路之上，一人一马飞奔而来。却不是乔大爷来了么
？（招手介）乔大爷，乔……（低首云）想来我又是何等身份，见面时又待说些什么？
我且在那（唱）
【逍遥乐】[花树下]把身藏定。[则见那]云海波中，千山翠影，[人]倚一峰青。[他四下]
绕行遍，绝壁苍屏，... 阅读全帖 |
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l*****d
发帖数: 7963 | 22 ☆─────────────────────────────────────☆
windking (Mr Doctor) 于 (Wed Oct 12 17:32:17 2011, 美东) 提到:
南曲传奇太难写了，还是北杂剧写起来比较有规则可循，而且也短。前些日没事干，练
笔玩写的东西，目前也就是个楔子。
楔子
（正末扮萧峰上，诗云）纵酒游侠窟（陆龟蒙），由来万夫勇（李白），横行殉知己（卢照邻），独传说英雄（于鹄）。俺姓乔，单名一个峰字。自小拜在少林寺里，学得一身武艺。生来是江湖汉子，千杯剧饮，不改颜色。承蒙诸多兄弟抬爱，任了这丐帮帮主。如今天下分崩，我大宋
晒浠嵊谔丛ǎ嘉值埽坏晁攴钌辖鹨荒呛戆驯吖氐弊鞑莩。嬉饴奥佣∽沉革鳎阶鞔虿莨仁且病０城欠逅涫瞧シ颍仓ㄐЧ遥鲂┱＜美е隆Ｈ缃窭凑馑罩葜兀词且胫谛值芑峋郏搪源笫隆＃ㄐ刑捉椋┠乔懊嫘恿种校闶蔷刍嶂ΑＳ胫谛值芏
见，不免又是一番豪饮。（下）
（外旦扮马夫人上，诗云）自矜妖艳色（刘长卿），红脸耀明珠（刘希夷），独夜思君切（王元），妒深情却疏（李白）。妾身康敏，早年嫁给丐帮长老马大元为妻。这马大元是个粗莽汉子，全然不晓风情，真好比是牛... 阅读全帖 |
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c***c
发帖数: 21374 | 23 同窗受业情深，偶低吟，任往事驰骋岁月流金。
二十载，音容改，是如今。把酒言欢追忆旧光阴。
深，吟，金，今，阴；载，改。两组韵。 |
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C***3
发帖数: 2226 | 24 摘自百度百科：
一部反映中国近代苦难的家族记忆史；一部过渡新旧时代冲突的女性奋斗史；一部台湾
文学走入西方世界的大事纪；一部用生命书写壮阔幽微的天籁诗篇！
巨流河，位于中国东北地区，是中国七大江河之一，被称为辽宁百姓的‘母亲河’。南
滨渤海与黄海，西南与内蒙内陆河、河北海滦河流域相邻，北与松花江流域相连。这条
河古代称句骊河，现在称辽河，清代称巨流河。影响中国命运的‘巨流河之役’，发生
在民国十四年，当地淳朴百姓们仍沿用着清代巨流河之名。
本书的记述，从长城外的‘巨流河’开始，到台湾南端恒春的‘哑口海’结束……
作者齐邦媛的父亲齐世英──民国初年的留德热血青年，九一八事变前的东北维新派，
毕生憾恨围绕着巨流河功败垂成的一战，渡不过的巨流像现实中的严寒，外交和革新思
想皆困冻于此，从此开始了东北终至波及整个中国的近代苦难。
作者的一生，正是整个二十世纪颠沛流离的缩影。
作者以邃密通透、深情至性、字字珠玑的笔力，记述纵贯百年、横跨两岸的大时代故事。
编辑推荐 本书作者以逾八十高龄历时四年写作完成《巨流河》，其以缜密通透的笔力
，从大陆巨流河写到台湾哑口海，以一个奇女子的际遇见证了纵贯百年、... 阅读全帖 |
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k*****a
发帖数: 7110 | 25 转载注：稍微厚重一点的奇幻小说。虽然厚重的有限...
发信人: yuki (EE不舍||学习科研学习happy), 信区: emprise
标 题: 《烈火之城》第一章 裟婆世界
发信站: 自由空间 (Thu Feb 26 09:19:20 2009), 站内
沉重的城门被战斧劈开的时候，城里城外都发出了呼叫。不过，一个是欢呼，而另一
个却是充满了绝望。(来自·幻剑书盟)
叛军的最后一座城池被我们攻陷了，共和军从今天开始，成为了一个历史名词。(来自
·幻剑书盟)
我从门上拔下巨斧，碎木片崩到我脸上。可是，我没有一点以往打了胜仗之后的喜悦，
心底，只是说不出的空虚。(来自·幻剑书盟)
石块和瓦片一下稀了下来。守城的也明白大势已去吧，不再坚持了。也难怪，围城已持
续了三个月，城中的食物也多半已尽，他们不会有太多力气去扔石头了。(来自·幻剑
书盟)
我冲进城门，身上，铁甲发出哗啦啦的响声。(来自·幻剑书盟)
两个守城的兵丁提着长枪冲上来拦住我。尽管他们气势还很盛，但围城三月，高鹫城中
已析骨而炊，易子而食，在饥饿下，他们的枪术也破绽百出。我挥起巨斧，以雷霆万钧
之势，一挥而过。随着砍过铁甲... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 26 第61章 雷神
白龙咆哮飞腾着冲落江面，只见一道狭长的白浪，带着滚滚漩涡，朝远处的金山寺急速
延伸。
众道士交错飞掠，数十柄长剑“叮叮当当”地结成一个巨大的“十”字，飞旋怒转
，不断沿江追击。
满船乘客哄然大哗，许宣蓦地想起昨夜秦淮河上的情景，心中一动，难道当时那六
个灵宝道士追击的不是妖后，也不是巨蟒，而是这条白龙？建康与镇江相隔不远，赵官
家巡幸金山寺，方圆百里自然都在戒备范围之内。只是不知这条巨龙是何方神圣，为何
偏偏在这等关头现身镇江？
岸边锣鼓重奏，呐喊震天价响，也不知是在给那些道士助威呢，还是为那数十条龙
舟鼓劲。
那苍龙被众道士剑阵所迫，时而冲天飞卷，时而潜江破浪。许宣所乘的大船与它相
隔虽有数里之遥，仍被那惊涛骇浪颠得剧烈摇晃，几次险些掀翻，引得众人尖叫不绝，
惊险万状。
江风越来越猛，船帆鼓舞，顺流疾驶，此时距离金山寺已不过十二、三里，岛上那
金碧辉煌、连绵参差的殿宇清晰可见。
小青不住地叠声催促，许宣无暇多想，奋力戳刺麻袋，“吃”地一声，袋子终于被
割开一个半尺来长的口子，心中一紧，又惊又喜。
四周喧哗吵闹，驼奴倚着船舷，面无表情地朝着大江下游，似乎没有听见。许宣松... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 27 第65章 白蛇
两人激斗良久，易水寒始终冷冷地负手而立，作壁上观。
他心底波澜起伏，几次想要上前劫夺林灵素，但一则以自己的掌门身份，若与白璧
同战这黄毛小儿，未免遭天下人耻笑；二则那魔头与妖后看似无法动弹，却不知究底深
浅；三则明心又持杖站在艉舱，磐石似的岿然不动，自己此刻若贸然上前，指不定被如
何暗算。当下只有强捺心焦，静观其变。
这时大船转过河湾，急剧摇晃，浪花溅得甲板上湿淋淋一片，林灵素与妖后随之滑
转了半圈。
易水寒眼角瞥去，正好瞧见妖后的侧脸，呼吸一窒，像被人当胸猛捶，突然认出她
是谁来了！双拳紧握，青筋暴起，怒火如岩浆般直灌头顶，森然大笑道：“我以为谁能
做得魔门妖后，原来是你这冰清玉洁的‘碧霞元君转世’！”
船上又是一阵哗然，就连明心等人的神色也微微一变。
泰山老母碧霞元君是道教大神，天子慕道，百姓自然也耳熟能详。徽宗朝时，茅山
的辅教宗师刘混康极受宠幸，御赐上清玉剑与九老仙都君玉印，与林灵素、王文卿、张
继先并称大宋四大国师。
靖康之乱后，山东落入金人之手，茅山教的影响力虽然大不如前，但仍是符箓三山
之一。当年朱洞元为中兴上清派，称李少微为“碧霞元君转世”，更曾轰动天下... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 28 人可能花了几年学会说话，学很多种的语言。语言的表达方式甚至是书写。真的要花一
辈子的时间学习怎么去说话。
前几天见朋友也同样见到了他家的孩子。孩子不错长得白净可爱的，不张嘴的时候真的
很可爱。但是我们热络起来，小孩子就开了话匣子。一些有的没的都跟你说。比如说家
里父母的关系啊，奶奶总是说啊之类的。虽然觉得童言无忌，但是看着孩子学的头头是
道的。我就有种莫名的担忧。其实孩子看起来很单纯没有别的想法，但是看着他说奶奶
怎么说妈妈，奶奶怎么说爷爷，爸爸怎么说奶奶的时候我稍微有点担心我朋友家里的家
庭教育了。
其实说话和家教有很大的关系。更多的是孩子在学习的时候对于家长是一种完全学习的
状态。他们就是看着什么就学什么。尤其是言语，就是在看的见也听得见的地方，学起
来更容易。这本来是个谨慎的事情，现在却成了不能传道受业解惑也的办法了。
人学语言很快，但实际上语言深层的东西又不能被剖析和解读，最后学了个表面，然后
也没有个什么好的结果。也不知道我们一代代传下去的到底是什么。
孩子后来走了，朋友让他说个再见。他就盯着我，说了句下次见就一溜烟的跑没了。要
是以前我得觉得这孩子这是什么家教。现在想想这就... 阅读全帖 |
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w*****n
发帖数: 385 | 29 谢谢朋友耐心的讲解。我有时也会码了很多字然后丢了 555...
的确神通不敌业力，看神通第一的目犍连怎么死的就知道了。。。只是不知佛法和业力
哪个比较厉害？或者说，佛法体系和业力体系是包含的还是独立的？
既然佛祖自己都承认觉悟之前受业报，有困扰，何不看看耶稣呢？耶稣在世的30多年里
，他从来没有过困扰，完全遵行天父旨意（“我从父出来，到了世界。我又离开世界，
往父那里去。”约翰福音16：28），没有犯过错，耶稣说“你们中间谁能指证我有罪呢？”
（约翰福音8：46）没有一个人能指证耶稣犯过什么罪。
一个一生没有困扰，遵行天父旨意，没有犯罪，完全圣洁，死里复活的耶稣（“因从死
里复活，以大能显明是神的儿子。”罗马书1：4），不知和觉悟前有困扰，犯过罪，受
困于业力报应，觉悟后入灭（当然，佛法不说复活，只说涅磐，灭谛没有复活的必要，
但是这个在一定程度上是不是死无对证呢？）的佛陀相比，朋友有什么感想？
耶稣从来不为真理争辩什么，而是用一种超然的态度把真理讲出来，比如：
“我是世界的光。跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。”
“你们是从下头来的，我是从上头来的。你们是属这世界的，我不是 |
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J*******g
发帖数: 8775 | 30 七
我和意气相契的朋友们谈到这些问题，都是感慨交集。我特别和阿利比乌斯与内布利提
乌斯两人谈得最投机。阿利比乌斯是我的同乡，他出身是城中望族，年龄比我小。我在
本乡和迦太基教书时，阿利比乌斯从我受业。他见我待他好，又认为我有学问，非常敬
爱我；我见他年纪虽轻，却具有杰出的天赋德性，所以也喜爱他。但迦太基风行着轻浮
的戏剧，这种风气的巨浪吞噬他，使他沉湎于竞技游戏中。他自暴自弃流连于嬉戏中时
，我正执教于公立的雄辩术学校中。由于我和他的父亲意见不合，他不来听我的课了。
我听说他染上对竞技的嗜好，为他非常忧急，认为他势必丧失或已经丧失了美好的前途
。我既不能用朋友的名义，也不能用师长的权力，劝告他或约束他使他回头，因为我认
为他和他的父亲对我抱着同样的见解，而事实他并不如此。他不顾父亲对我的意见，开
始来向我问候，到我的教室中听课，但过了一些时候又中止了。
我并不想对他进行些工作，使他不至于被这种荒唐游浪的盲目嗜好毁了他良好的赋禀。
可是你天主统御着所造的万有，你并不忘记他将在你的子女中间成为施行你的“圣事”
的主教[9]；为了使他的改过迁善明显地归功于你，你便通过不知不觉的我进行这项工
... 阅读全帖 |
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J*******g
发帖数: 8775 | 31 七
我和意气相契的朋友们谈到这些问题，都是感慨交集。我特别和阿利比乌斯与内布利提
乌斯两人谈得最投机。阿利比乌斯是我的同乡，他出身是城中望族，年龄比我小。我在
本乡和迦太基教书时，阿利比乌斯从我受业。他见我待他好，又认为我有学问，非常敬
爱我；我见他年纪虽轻，却具有杰出的天赋德性，所以也喜爱他。但迦太基风行着轻浮
的戏剧，这种风气的巨浪吞噬他，使他沉湎于竞技游戏中。他自暴自弃流连于嬉戏中时
，我正执教于公立的雄辩术学校中。由于我和他的父亲意见不合，他不来听我的课了。
我听说他染上对竞技的嗜好，为他非常忧急，认为他势必丧失或已经丧失了美好的前途
。我既不能用朋友的名义，也不能用师长的权力，劝告他或约束他使他回头，因为我认
为他和他的父亲对我抱着同样的见解，而事实他并不如此。他不顾父亲对我的意见，开
始来向我问候，到我的教室中听课，但过了一些时候又中止了。
我并不想对他进行些工作，使他不至于被这种荒唐游浪的盲目嗜好毁了他良好的赋禀。
可是你天主统御着所造的万有，你并不忘记他将在你的子女中间成为施行你的“圣事”
的主教[9]；为了使他的改过迁善明显地归功于你，你便通过不知不觉的我进行这项工
... 阅读全帖 |
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n*****e
发帖数: 40 | 32 破灶堕和尚
有一个“灵性”附在一个破灶上，以灶为身，使灶显灵。于是有很多人祭祀
它、供它、求它解决疑难。这个灵性贪图人的供养，而且好食血腥之物，也就随
乡人的愿而大显神通。顿时，一传十、十传百，乡人都杀牛宰羊供养这个破灶。
有位禅师（慧安国师的弟子）恰好路过此地，看乡人如此愚痴，而这灵性欲
望如此炽盛，不惜杀生害命，太不象话了！于是，他油然生起大悲心，要度化这
个附灶的灵性。
他拿起禅杖，在灶上敲了三下，说道：“泥瓦合成，圣从何来？灵从何起？
恁么烹宰物命！”其意是告诫这个灵性，你本性是遍一切处、妙用无边的，可你
却拘着在这个泥水砖瓦合成的破灶上，受人供养，杀生害命，看似享受，实是造
业，将来定会受报无穷。问它“灵从何起”？即是点醒它，灵不在砖瓦的灶上，
而在你的佛性中，趁现在无色身之累，赶快回光返照，认识佛性，即能遍一切处，
自在逍遥而无往不利矣。禅师又敲了三下，这个灶就一下子倒塌了。灵性现一俊
俏男子身，给禅师顶礼，感谢说：“我本此庙灶神，久受业报。今日蒙师说无生
法，得脱此处，生在天中，特来致谢。”由此，禅师得名为“破灶堕”和尚。
一切精灵都能附在草木砖瓦上而显灵，就象我们这个妄 |
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d******e
发帖数: 4192 | 33 这个牛处在一个不生不死的境地，它的生命历程没有走完。
没吃没喝地等着转世，怎么可能原谅这个杀生的人，这个杀生的人就是造业了，这个牛
发出的恶念，这个人一定会受业报。杀生带来的业力很大，原始佛教中主要指杀人，和大的
生畜。业力太大的人就没法修炼了。安排这个被杀者的高级生命不会原谅杀生的人，连
他的师父都不会被原谅。
但是我也不能作谨小慎微的君子，走路都怕踩死蚂蚁.蚂蚁蚊子该死就死吧,人生活的环经首先要保证. |
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d******y
发帖数: 3668 | 34 你当然可以杀生，还可以杀人呢，只不过得承担相应的后果罢了
吃肉吃素也一样，按照佛法体系的说法，因果循环，造了因就得承受果
什么都可以干，只要你敢，and 到时候受业报别哭，就行了
一句话：不怕祸临头，只要够彪悍！
只可惜……人类比自己想象的脆弱多了~~~ |
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a*******g
发帖数: 867 | 35 古印度大乘佛教世亲菩萨
一、生平
世亲菩萨，又作天亲，梵名婆薮盘豆（Vasubandhu）。为古印度大乘佛教瑜伽行派
创始人之一。生于释迦牟尼佛灭后九百年顷(约公元四、五世纪之间)，後於龙树菩萨约
二百年，西元五世纪初，为北印度犍陀罗国富娄沙富罗城夏普拉(即今白夏瓦)人。婆罗
门种姓，父为国师，共兄弟三人，兄名“无著”，弟名“师子觉”。兄乃菩萨根性人，
於小乘教之说一切有部出家，修定得离欲，数次以神通往兜率陀天就学於弥勒菩萨，悟
得大乘空性，故名“无著”（没有系缚、执著），并悉皆通达大乘经义，造大乘经论，
解释佛所说一切大乘教。而弟“师子觉”亦於说一切有部出家，得阿罗汉果。
天亲菩萨亦於说一切有部出家，他博学多闻，遍通坟籍；神才俊朗，无可为俦；戒
行清高，难以相匹。造《阿毘达摩俱舍论》二十卷，深受当时新日王及王母尊信，受王
及王母请留，住其都城阿红(此处“红”字改“工”字为“俞”字)?国，受其供养。
世亲菩萨于有部出家，起初于“说一切有部”出家受业，由于聪慧颖悟，博闻强识
，成为一个典型的有部学人。后兼学经部理论。因《大毗婆沙论》不外传，世亲菩萨便
匿名来到迦湿毗罗学习《大毗婆沙论》， |
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o*****s
发帖数: 193 | 36 以下转自网络
弘一法师
弘一法师
弘一法师（1880-1942年），俗姓李，名息，学名文涛，又名成蹊、广侯，字叔同、息霜，号漱筒、演音等，别署甚多。祖籍浙江平湖，清光绪六年（1880年）九月二十日生于天津河东地藏庵（今河北区粮店街陆家胡同）一官宦富商之家。1942年10月13日圆寂于泉州。幼名成蹊，取“桃李不言，下自成蹊”之意。学名文涛，字叔同。法号弘一，世称弘一大师。
李叔同是我国新文化运动的前驱，近代史上著名的艺术家、教育家、思想家、革新家。作为中国新文化运动的早期启蒙者，他一生在音乐、戏剧、美术、诗词、篆刻、金石、书法、教育、哲学、法学等诸多文化领域中都有较高的建树，并先后培养了一大批优秀艺术人才。名画家丰子恺、音乐家刘质平等文化名人皆出其门下。
其父李筱楼，曾任吏部主事，后辞官经营盐业与钱庄，为津门巨富。文涛5岁失父。13岁知篆书，15岁能诗，17岁善治印，18岁与茶商女俞氏成婚。戊戌变法失败时，有人说他是“康梁同党”，他遂携眷奉母南下，避居沪上城南草堂，加入城南文社。 22岁入南洋公学，从蔡元培受业。课余参加京剧演出，还为沪学会补习科作《祖国歌》，并编有《国学唱歌集》。
光绪 |
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s******g
发帖数: 5074 | 37 http://bbs.guoxue.com/viewthread.php?tid=516371&extra=page%3D1
记载不同于《周易》的易占书《连山》、《归藏》的最早的权威文献是《周礼》。《周
礼·春官宗伯》言“太卜掌三易之法：一曰《连山》、二曰《归藏》、三曰《周易》，其
经卦皆八，其别卦皆六十有四”。《周礼》本名《周官》，是西汉河间献王用重金购得
的“先秦旧籍”,《周官》一册后来献给朝廷，朝廷将其深藏于秘府；至百余年后，刘向、
刘歆校书编目时，《周官》才被《七略》著录。到王莽当政时，《周官》才更名《周礼》
，并置博士受业，其内容才被公开。故西汉人不知有《归藏》之名。
成书于春秋战国的《礼记·礼运》篇，引用一段孔子的话: “我欲观殷道，是故之
宋，而不足征。我得《坤乾》焉。《坤乾》之义……吾以是观之。”说孔子为考察殷代制
度，所以去有殷人后裔的宋国，但只得到殷代流传下来的《坤乾》卦书。殷代的卦占之
法可由此得知。春秋时期孔子所得《坤乾》卦书，是否就是《周礼》所称的《归藏》？
史无明文记载，但按孔子由《坤乾》以观殷代之道，可知该书所传承的卦占之法，历史
悠久，当是宋国人 |
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r****n
发帖数: 8253 | 38 1.只有意念才制造业力，走路无心踩死蚂蚁，因为是完全无心的，所以不会有任何业力
。但这并不是说蚂蚁活该被踩死，或者走路从来不需要留心。
2.没有所谓的业力均摊分配，比如杀一头牛，并最后送到市场销售，这个牛死亡的业力
不会被分摊到养牛者，屠宰者，输运者，买卖者。。。
3。直接用刀杀死一头牛，和用麻醉药杀死一头牛，尽量避免牛的痛苦，这两种所造成
的业力是不一样的。
4.在别人背后放冷枪，导致对方死亡，这并不是没有业力，而是有大业力，因为在别人
背后放冷枪杀人的，必然有很强的恶心所，这种恶心所造成的业一旦成熟，则必然受业
。比如堕恶道。
为了避免造恶业，应尽量检查自己的意念，守护诸根。 |
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p*******y
发帖数: 782 | 39 人称“湛山大师”的倓虚大师一生事迹尽在《影尘回忆录》中。
由于他不愿意写传记，也不愿意把一生的事迹告诉人。倓老的弟子
大光法师是位有心人，再三恳求后倓老于1948年用家常叙谈的方式
讲述了他一生的阅历和各种弘法因缘和事迹。大光法师听到之后都
记下来，才写成这本回忆录。倓老所学虽属天台一系，但一生念
佛，因为他亲眼看二十多位念佛往生的，预知时至，无疾而终，站
著走的，坐著走的都有。因此他对于念佛法门深信不疑。大师以八
十九岁高龄在香港坐化。
倓虚大师精通佛典，智慧高远，辩才无碍，以菩提之悲愿，度
苦恼之众生，悯念群迷，恒以看破、放下、自在为教导劝人，兴教
办学、修庙宏法、著述受业，随机施化，方便度生，应以何法得度
者，即说何法而度之。大师恒以持诵《大乘妙法莲花经》为常课。 |
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a**u
发帖数: 8107 | 40 ☆─────────────────────────────────────☆
Hotfly (寄居蟹) 于 (Mon Jan 11 16:18:00 2010, 北京) 提到:
你捡你觉得最明白的事，说一件？
☆─────────────────────────────────────☆
tsiaojian (三宝太监) 于 (Mon Jan 11 19:13:53 2010, 美东) 提到:
法尊法师的中文本？
网上版看得头大，一来古文水平不好，二来缺少词汇引文的注释
雪狮出版社的英文本还容易些，不过也没看多少 :-(
一开头那个一思决定死，二思惟死无定期，三思惟死时除法而外余皆无益
就够我参一辈子了
☆─────────────────────────────────────☆
Hotfly (寄居蟹) 于 (Tue Jan 12 08:42:05 2010, 北京) 提到:
就是说啥也没弄明白？
那就还有熏习，看书前后，有没自己能感受到的变化？
☆─────────────────────────────────────☆
Hotfly (... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 41
我们确实可以感觉到“自我”的存在，但是我们并没有忠实于我们的感觉和观察，而是
对其进行了错误的解释。
当在看帖子的时候，只有看的行为和被看的内容，我们根据什么认为一定存在一个固定
不变的主体呢？实际没有。
同样，当我观察到我前面有个苹果，但是我们根据什么判断当我不去观察苹果的时候，
苹果仍然是我们想象的样子存在于那里呢？（根据量子力学，实际只有被观察的时候，苹果才是存在于那里）
也同样，当我观察到一个有位置，有动量的电子，那只是我们的观察，我们又凭什么判
断出当我不去观察电子的时候，电子仍然是具有准确的质量和动量呢？（根据量子力学，当电子不被观察的时候，没有准确的动量和位置，只是一种数学抽象意义，非真实客观存在）
人类的思维犯了想当然的错误，进而被蒙蔽。
在我们的通常思维里面，轮回一定要有主体，这个主体不断的从这一道，进入另外一道
，但实际这还是错误的。
其实这个和当下的观察某个事物，听到某个声音是一样的，
在我观察苹果的时候，只存在观察这个行为，当我听到音乐的时候，只存在听音乐这个
行为，观察苹果和听音乐的背后并没有一个主体，而只存在观察苹果和听音乐的行为，
这些行为前后相续，造成... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 42 那你说说谤佛法会受业报的因缘和机制是什么呢？ 还是子虚乌有的事情？ |
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a*****y
发帖数: 33185 | 43 哇，两件事情先后发生，跟它们之间有因果联系，是两回事。
现在谤佛法跟受业报这两件事即使是真的先后发生，找出他们之间的因果联系，也是你
的责任吧。 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 44 另外佛如果说不信他要受业报，说不出为啥机制，那他也一定是在恐吓。 |
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a**u
发帖数: 8107 | 45 ☆─────────────────────────────────────☆
runsun (runsun) 于 (Thu Dec 2 01:19:37 2010, 美东) 提到:
无我法门是佛教中重要的教义，被列为三法印之一（诸行无常、诸法无我、涅磐寂静）
。在佛教中，判断佛法是否究竟，即以此三法印来衡量。若是与三法印相违，即使是佛
亲口所说，也不是了义之法；反之，若能契合三法印，即使不是佛陀所说，也可认为是
纯正的佛法。因此，对于学佛者来说，正确地把握三法印的含义，对整个修行来说是极
为关键的。本文将通过对原始佛教的基本经典《阿含经》的考察，来探讨佛教无我法门
的内涵。
一、佛陀提出无我法门的思想背景
在佛陀出现的时代，印度的思想界极为活跃，各种宗教团体和哲学学派林立，在佛
典中有九十六种外道的记载。这些不同的学派和宗教团体各自提出了自己对宇宙人生的
看法。《阿含经》中佛陀曾把当时思想界关于“我”的认识总结归纳为三大类：
其第一师见现在世真实是我，如所知说（而无能知命终后事）者，名曰断见；彼第
二师见今世、后世真实是我，如所知说者，则是常见；彼第三师不见现在世真实是我... 阅读全帖 |
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r****r
发帖数: 755 | 46 雜阿含406 經 -- 盲龜浮木經
如是我聞：一時，佛住獼猴池側重閣講堂。爾時、世尊告諸比丘：「譬如大地，悉成大
海。有一盲龜，壽無量劫，百年一出其頭。海中有浮木，止有一孔，漂流海浪，隨風東
西。盲龜百年一出其頭，當得遇此孔不」？阿難白佛：「不能，世尊！所以者何？此盲
龜若至海東，浮木隨風或至海西，南、北、四維，團遶亦爾，不必相得」。佛告阿難：
「盲龜浮木，雖復差違，或復相得；愚癡凡夫漂流五趣，暫復人身，甚難於彼。所以者
何？彼諸眾生不行其義，不行法，不行善，不行真實，展轉殺害，強者凌弱，造無量惡
故。是故比丘！於四聖諦未無間等者，當勤方便，起增上欲，學無間」
經文要意：
本經敍説佛陀用「盲龜浮木」比喻凡夫漂流五趣，人身難得，應當把握機會，依「四聖
諦」法修行解脫。
《掌中解脱》第九天说：
所谓「龟颈」的情形是这样的：譬如大海中有一头盲龟，每过一百年才从水里探出一次
头，而海面上有一段带有一孔的金牛轭随风漂流。对这头盲龟来讲，它的头正好套进轭
孔的机会几乎是没有的。我们这些人在轮回大海之中，因为受业与烦恼的控制而睁不开
慧眼，大半在这个恶趣与那个恶趣之间流浪，即便可能侥幸从恶趣中解脱... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 47 发信人: JeanIris (Iris), 信区: Wisdom
标 题: Re: 有关于中阴身，鬼魂，升天堂的问题
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Dec 29 18:56:13 2010, 美东)
Mark
/佛法否认"atman"，说有业报而无受业报的主体，也没有造业的"atman"。/
我目前理解不了这句话。 |
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