w*******e
发帖数: 6802 | 1 3:17 虽然无花果树不发旺，葡萄树不结果，橄榄树也不效力，田地不出粮食，圈中绝
了羊，棚内也没有牛；
3:18 然而，我要因耶和华欢欣，因救我的神喜乐。
3:19 主耶和华是我的力量；他使我的脚快如母鹿的蹄，又使我稳行在高处。这歌交与
伶长，用丝絃的乐器。 |
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n*********0
发帖数: 925 | 2 http://www.glorypress.com/devotional/FaithAndLifeOneYearBook.asp?bid=3
生命之河
经文: 「这河水所到之处，凡滋生的动物都必生活……这河水所到之处，百物都必生活
。」（以西结书四十七︰9）
在先知的眼中，活水流进死海，也把生命带进停滞的湖泊。当恩典流过，属灵
的生命就复苏发旺。至高无上的恩典怜悯，按着上帝的心意发出，就像河川按着它既有
的计划，蜿蜒向前流着，无论它往那儿去，它并没有等着生命进来，而它本身快速地流
动，就带出生命来。喔，它流向街道，涌向社区，甚至进到屋子，让每个房间都涨满了
水。
喔，主啊，让生命的活水流到我的家庭、我的亲朋好友，我希望我饮于这活水
的泉源，而且是浸沐在其间，可以游泳在其中。喔，我的救主，我需要更丰盛的生命，
求祢充满我，使我身体的每一部份都充满祢的生命活力。
我是一根干枯可怜的木杖，我求祢来滋润我，就像亚伦的杖那样，会发芽开花
，甚至结果，以荣耀祢。主啊，求祢速来，为了主名的缘故，阿门。
The Life-Giving Stream
Sc |
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w******d
发帖数: 1301 | 3 嗯， 我觉得当我们因着圣灵的感动做出了认罪悔改信主的决定， 圣灵的同在就不是
一种感觉，而是一个事实了。 虽然这是一个事实， 我们的确会因为不愿意顺服圣灵
的感动而感到圣灵很遥远或者灵里枯干。这个时候我们需要操练和学习的就是相信神的
救恩的确据，并愿意顺服圣灵的感动。
只要我们确保“与神的关系”这个根本还是活的， 树叶也许会因为季节枯黄，果实也
许因为狂风暴雨而打落， 我们的外在行为这棵树必要重新发旺，并要百倍的结出义的
果实来。 |
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j*****6
发帖数: 1059 | 4 来自主题: TrustInJesus版 - 认识撒旦 第三个诡计 为罪辩解、淡化罪。哎呀！撒但说，这不过是一点点骄傲，一点点贪爱世
俗，一点点不洁，一点点酒醉而已，云云。正如罗得讲到琐珥那样，“这不是一个小的
吗？我的性命就得存活”（创19：20）。撒但说，嗨！你所犯的只是一个微小的罪，何
必烦恼呢。犯这小罪根本不会危及你的灵魂。小罪甚小，但犯无妨，你的灵魂照旧活着
。
对付措施之一 首先，严肃思考，我们容易算为小的那些罪，曾给人们带来神最猛烈
的忿怒，比如，吃个苹果，在安息日捡几根柴，摸一下约柜。哦！这些罪曾使可怕的忿
怒临到人的头上，临到人的心里！（注1）最小的罪敌对神的律法、神的本性、神的存在
和神的荣耀；因此常遭神的严惩。君不见，因为那些在人眼中只不过是小小的罪，全能
者的报应天天临到众人的身体、名号、国家、家园和灵魂之上吗？诚然，若我们没有被
神彻底遗弃，没有被撒但蒙蔽，那么我们必能看清这事。所以，当撒但说此罪甚小时，
你该说，哦！但是你所称为小的那些罪，将导致神从天上降下硫磺与火，落到罪人头上
，就像祂对待所多玛人那样。
对付措施之二 严肃思考，向小罪让步必铸大罪。凡为避开大罪而犯小罪，为避开一
万件罪而犯一件罪... 阅读全帖 |
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H*****s
发帖数: 979 | 5 现今的什么灾祸是圣经早就预言到的？
圣经预言在“最后的日子”，人会有怎样的性情和行为？
圣经预言在“最后的日子”会有什么良好的发展？
你可曾一边听收音机广播或看电视新闻，一边想：“这个世界未来究竟会变成怎么样？
”惨剧时常来得这么突然，这么意想不到，谁也没法预料明天会发生什么事。（雅各书
4:14）不过，对于未来，耶和华是了如指掌的。（以赛亚书46:10）很久以前，他的话语
圣经就预言现今的人会经历许多灾祸，此外还预言人类不久就会享有无穷的福乐。
2 今天，上帝的王国快要将邪恶铲除，使地球成为美丽的乐园。耶稣基督在地上时努力
向人宣扬这个王国。（路加福音4:43）当时群众很想知道，上帝的王国会在什么时候来
到，门徒更直接问耶稣：“你的临在和这个制度的末期，有什么征象呢？”（马太福音
24:3）耶稣回答门徒，说只有耶和华上帝才知道这个制度结束的日子和时间。（马太福
音24:36）虽然耶稣没有讲明具体的日期，可是他预言，上帝的王国使天下太平、人人安
居之前，哪些事会接连发生。今天耶稣所预言的事正在应验！
3 在列举事实，证明我们正生活在“这个制度的末期”之前，本章会先简述一场战争，
一场在... 阅读全帖 |
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x*a
发帖数: 4968 | 6 ： 你趁着年幼、衰败的日子尚未来到、就是你所说、
： 我毫无喜乐的那些年日未曾临近之先、当记念造你的主．
人出于尘土，复归于尘土。
在这个生命历程的起初，正值发旺之时，
速度、力量、学识、思虑、眼界、地位，无不蒸蒸日上。
所谓年轻气盛，就是说明这会子的人容易眼高于顶，
难以静下心来，谦卑自己，认识生命的真谛。
诗人劝诫，当趁年幼，
那些衰败的日子尚未来到，
记念造物之主。
思考这一生的意义，
端正面对起落的态度，
培养风雨磐石的品格。
： 不要等到日头、光明、月亮、星宿、变为黑暗、
： 雨后云彩反回、看守房屋的发颤、有力的屈身、
： 推磨的稀少就止息、从窗户往外看的都昏暗、
： 街门关闭、推磨的响声微小、雀鸟一叫、人就起来、
： 唱歌的女子、也都衰微、人怕高处、路上有惊慌、杏树开花、
： 蚱蜢成为重担、人所愿的也都废掉、因为人归他永远的家、
： 吊丧的在街上往来、银链折断、金罐破裂、瓶子在泉旁损坏、
： 水轮在井口破烂、尘土仍归于地、灵仍归于赐灵的神。
而不要虚度岁月，
待到临近死亡（黑暗），
牙齿脱落，老眼昏花（推磨、窗户），
连安睡也成奢侈（雀鸟），
声音暗哑，气力不接（唱歌、路上... 阅读全帖 |
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Z*****e
发帖数: 1629 | 7 大家来这里的目的可能略有不同。我最初只是觉得好玩，但很快就卷入了唇枪舌剑。辩
论变成了攻与守的战斗，似乎交战的双方都从中找到了乐趣。不记得是哪一个飞机说过
：这里有战斗的青春
1 平和的心态
即使是激烈的战斗，也要保持平和的心态。因为发怒的一方，其实已经输了。
“不轻易发怒的胜过勇士，治服己心的强如取城。”(箴 16:32)
2区别对待非基
我在意的是非基中较为认真的思考者，会认真看他们的发言。
对辱骂和讥笑的飞机，我是不以为意的。因为这反倒使我觉得信仰者的不同。
不要照愚昧人的愚妄话回答他，恐怕你与他一样。要照愚昧人的愚妄话回答他，免得他
自以为有智慧。（箴26：4－5）
3 注意反基
我说的反基是指那些上班一样上网的，目的就是反对基督教的人。比如老E和老七。他
们似乎永远是那些话题，永远在网上，我们不可能一一回答他们没完没了的问题
4 言语谨慎
在这里灌水，所表达的是个人的观点，然而我们所说的每一话也是我们信仰的见证。所
以在和非基辩论时，不要勉强回答问题，应谨慎地表达自己有把握的部分，减少失言。
多言多语的难免有过失，约束嘴唇的是有智慧。（箴 言 10：19）
说话浮躁的，如刀刺... 阅读全帖 |
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Z*****e
发帖数: 1629 | 8 大家来这里的目的可能略有不同。我最初只是觉得好玩，但很快就卷入了唇枪舌剑。辩
论变成了攻与守的战斗，似乎交战的双方都从中找到了乐趣。不记得是哪一个飞机说过
：这里有战斗的青春
1 平和的心态
即使是激烈的战斗，也要保持平和的心态。因为发怒的一方，其实已经输了。
“不轻易发怒的胜过勇士，治服己心的强如取城。”(箴 16:32)
2区别对待非基
我在意的是非基中较为认真的思考者，会认真看他们的发言。
对辱骂和讥笑的飞机，我是不以为意的。因为这反倒使我觉得信仰者的不同。
不要照愚昧人的愚妄话回答他，恐怕你与他一样。要照愚昧人的愚妄话回答他，免得他
自以为有智慧。（箴26：4－5）
3 注意反基
我说的反基是指那些上班一样上网的，目的就是反对基督教的人。比如老E和老七。他
们似乎永远是那些话题，永远在网上，我们不可能一一回答他们没完没了的问题
4 言语谨慎
在这里灌水，所表达的是个人的观点，然而我们所说的每一话也是我们信仰的见证。所
以在和非基辩论时，不要勉强回答问题，应谨慎地表达自己有把握的部分，减少失言。
多言多语的难免有过失，约束嘴唇的是有智慧。（箴 言 10：19）
说话浮躁的，如刀刺... 阅读全帖 |
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p********d
发帖数: 48 | 9 来自主题: TrustInJesus版 - 箴11 箴11:1 诡诈的天平、为耶和华所憎恶．公平的法码、为他所喜悦。
箴11:2 骄傲来、羞耻也来．谦逊人却有智慧。
箴11:3 正直人的纯正、必引导自己．奸诈人的乖僻、必毁灭自己。
箴11:4 发怒的日子、赀财无益．惟有公义能救人脱离死亡。
箴11:5 完全人的义、必指引他的路．但恶人必因自己的恶跌倒。
箴11:6 正直人的义、必拯救自己．奸诈人必陷在自己的罪孽中。
箴11:7 恶人一死、他的指望必灭绝．罪人的盼望、也必灭没。
箴11:8 义人得脱离患难、有恶人来代替他。
箴11:9 不虔敬的人用口败坏邻舍．义人却因知识得救。
箴11:10 义人享福、合城喜乐．恶人灭亡、人都欢呼。
箴11:11 城因正直人祝福便高举．却因邪恶人的口就倾覆。
箴11:12 藐视邻舍的、毫无智慧．明哲人却静默不言。
箴11:13 往来传舌的、泄漏密事．心中诚实的、遮隐事情。
箴11:14 无智谋、民就败落．谋士多、人便安居。
箴11:15 为外人作保的、必受亏损．恨恶击掌的、却得安稳。
箴11:16 恩德的妇女得尊荣．强暴的男子得赀财。
箴11:17 仁慈的人、善待自己．残忍的人、扰害己身。
箴11:18 ... 阅读全帖 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 10 在他的日子义人要发旺，大有平安，好像月亮长存。
他要执掌权柄，从这海直到那海，从大河直到地极。 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 13 “虽然无花果树不发旺，葡萄树不结果，橄榄树也不效力，田地不出粮食，圈中绝
了羊，棚内也没有牛。然而我要因耶和华欢欣，因救我的神喜乐。。”（哈3：17-18）
你看，这里所说的，是一个多么不幸的境遇；这里所给我们看见的，是一个多么伟
大的信心。他的意思说， “虽然我受到这样大的灾祸——甚至连养生的食物，也不知
道到什么地方去找；四周围所看见的，不过是一所空旷的房屋，一块荒芜的田地；在以
前看见神赐恩的地方，现在只看见神鞭打的伤疤——然而我要因耶和华欢欣。”
我想这两节圣经，真值得用金刚钻记录在磐石上，永远保存起来。哦，巴不得靠神
的恩典，这几节圣经能深深地铭刻在我们每一个人的心版上！句法虽然简短，其中却显
着地含着不少属灵的意义。他告诉我们：在他遭难的的日子，他怎样到神那里去躲避；
在黑暗的命运下他怎样赖主保持灵的静镇；在一切的试炼中，他怎样在神里面享受属灵
的喜乐，从他得到欢乐的期望。这就是伟大的信心！这就是光荣的信心！——陶杜力慈 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 14 “虽然无花果树不发旺，葡萄树不结果，橄榄树也不效力，田地不出粮食，圈中绝
了羊，棚内也没有牛。然而我要因耶和华欢欣，因救我的神喜乐。。”
真是大信心啊。 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 15 “曾住在他荫下的必归回，发旺如五谷，开花如葡萄树。”（何14：7）
昨天傍晚，下了一阵大雨。花园里的花草都被风雨击倒了，我所最爱的那朵最美丽
，最芳香的花儿，也受了风雨的影响。花瓣摺拢了，花头下垂了；他一切的荣华都失去
了。我说：“要等到明年再看见这朵美丽的花儿了。”
黑夜过去了，早晨来临了；太阳又放出和缓的光辉来了，衰颓的花儿重新得到了活
力，日光看见花儿，花儿看见日光。他们一有了接触，一有了交通，能力就进到花儿里
面。花儿立刻举起头来，开起瓣来，回复了当初的荣华；并且似乎比以前更美丽了。我
奇怪，怎么会有这样一回事的——一件柔弱的东西，接触了一件有力的东西，就得到能
力。
照样，我怎样靠着与神交通，得到了工作和忍受的能力，我不知道，我只知道这是
一个事实。
亲爱的，你试炼不是太重么？你当寻找与主交通，他必给你战胜的能力。因为他曾
应许说：“我必坚固你。”（赛41：10）。——选 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 16 “迦勒问他说，你要什么。他说，求你赐福给我，你既将我安置在南地，求你也给
我水泉。他父亲就把上泉下泉赐给他。”（书15：18-19）
所赐的有上泉下泉，而且是源源不绝的泉水，并不是停滞的水池。在炎热的夏季，
在最荒凉的地方，快乐与幸福，象泉水似的源源而来。押撒的地是“南地”——一块在
烈日之下非常炎热的地。他父亲给了他水泉，从此山上有不渴的泉水流下来使全地凉爽
，肥沃了。
我们所在的环境，无论如何炎热，荒芜，艰难，痛苦，寂寞，平庸，我们总能找到
喜乐和祝福的。因为我们的父亲已把活水的泉源赐给我们了。
亚伯拉罕曾在迦南的山中，摩西在米甸的岩石里，都曾发现过这种泉水。大卫在洗
革拉的灰烬中，虽然他的妻子儿女都被掳去，众人说，要用石头打死他，“大卫却依靠
耶和华。”（撒上30：6）。
哈巴谷虽然看见无花果树不发旺，田地不出粮食…他仍能唱说：“然而我要因耶和
华欢欣，因救我的神喜乐。”（哈3：18）。
以赛亚在西拿基立上来攻击犹大的时候，虽然似乎山都摇动到海心了，他仍能用信
心唱说：“有一道河。这河的分汊，使神的城欢喜…神在其中。城必不动摇。”（诗46
：4-5）。
许多殉道者在火焰中仍有喜乐... 阅读全帖 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 17 圣经里还有这样一句。
哈巴谷書3:17-18.
虽然无花果树不发旺，葡萄树不结果，橄榄树也不效力，
田地不出粮食，圈中绝了羊，棚内也没有牛，
然而我要因耶和华欢欣，因救我的神喜乐。
WOW，这样的环境里，还能向神唱出喜乐之歌。 |
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n********n
发帖数: 8336 | 18 （基督的顺服和死的果效，5–7）
5.基督以祂一生的顺服救赎了我们
或许有人会问：基督如何除去人的罪、拆去人与神之间的隔墙，并为人获得义使神重新
悦纳、恩待我们？我们的答复是：基督以祂一生的顺服成就了这事。这是保罗亲口所证
实的：「因一人的悖逆，众人成为罪人；照样，因一人的顺从，众人也成为义了」（罗
五19 p.）。保罗的这论述囊括基督一生的顺服 ：「反倒虚己，取了奴仆的形像……存
心顺服，以至于死，且死在十字架上」（腓二7–8 p.）。事实上，就连基督的死本身
，主要的是祂甘愿顺服，因为勉强的献祭不能满足神的公义。因此，当主见证祂「为羊
舍命」（约十15 p.）时，他恰当地接着说：「没有人夺我的命去」（约十18）
6.「钉十字架」
基督之死的方式也是某种极大的奥秘。十字架不但被人看来是某种咒诅，神的律法也是
如此记载（申二一23）。因此当基督悬挂在十字架上时，祂就在神的咒诅之下。这事必
须如此，为要使整个咒诅——就是我们的罪所应得的并即将临到我们的——能从我们身
上归到基督身上。这也是律法上所预表的。基督以死作为除罪祭献给神，以这献祭作挽
回祭除掉罪，使我们不再惧怕神的忿怒。如此，先... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 21 第十五节 五行相克
人的天然本性，本来有生无克。一落后天，被气禀所拘、物欲所蔽，就走上克运
和逆运。现在研究五行相克。
木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。生则发旺，克就受伤。
怎样是木克土呢？阴木性人，自是、不服人，我见太深，更好抗上，又直又硬，出
言顶撞，亏孝道。所以说："木克土，不孝祖，先去母。"在本身上讲，阴木性人好动气
，土性又死板固执，将怨气闷在心里，脾经受伤，消化不良。所以说"木克土，胃发堵
。"对伦常说，轻则把父母克病，重则克死。就是小孩犯木克土，也看得出来，从小就
不听父母的话，打死也不肯挪地方。这种性子的小孩，多缺爹少娘，本身也会患胃病。
这全是木克土的毛病。要想变克为生，也容易。平素心存孝念，遇事才有主意，不越礼
犯分，自然不耍脾气，就明理了。木去生火，便贪生忘克了。要是女子犯木克土，要往
水上行，认不是生出智慧水来，便木行水了。
怎样叫土克水呢？阴土性人，固执死板，心狭量小，遇事看不开，好生闷气。水土
合泥，分不清是非。心里没缝儿，忧虑发烦，脸色黄里透黑，精神萎靡不振，烦人伤肾
，亏损元精。对伦常上，少年克母，中年克妻，子女不旺，环境不顺，这是土 |
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B***o
发帖数: 133 | 22 五、节孝延寿 先曾祖妣毛母李太夫人，世居湖北通城之马港，虔奉观音菩萨。先曾祖
端元公积学早逝，先高祖盛周公，高祖妣张太夫人，金太夫人均在堂，时甫三十二岁，
守节抚孤，以母兼父，孝养翁姑，以媳代子，周旋于两姑之间，曲尽孝道。且豪侠好义
，有丈夫气，急人之难，抚人之儿，亦劳怨不辞。清末洪杨之乱，湘军屡战于此，某日
闻寇警，急奉翁姑奔于前，襁负三子随于后，仓皇逃避，见侄被弃哀号，即禀翁姑：‘
媳有三子，弃一可也，兄惟此子，忍令绝嗣耶？’乃弃长子于途，携侄同逃。子追不及
，寇至欲兵之，询知其情，义而舍之，寇退，仍获团聚焉。迄翁姑先后弃养，家虽中落
，皆葬祭尽礼。而哀毁过甚，及次子先逝，孙曾多夭，积忧愁而生乳癌，溃痛甚剧，医
谓无救。吾祖躬率吾父祷于观音菩萨座前，忽梦大士教以青丝瓜捣敷而痊愈，延寿两纪
。四代同堂，晚景欢娱，精神矍铄，无疾而终，享寿八十有五。沔阳夏少平钟武先生为
立节孝传，刊入家谱。
六、孝延双寿 余岳父郑公文成老先生，岳母吴太夫人，世居湖北通城南区郑家岭，迁
何婆桥之何家垄。佛神并信，尤敬奉观音菩萨。父早死，事母极孝，定省必敬，葬祭尽
礼。性均仁慈，无所矜饰，好善乐施，不使... 阅读全帖 |
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w**s
发帖数: 50 | 26 荒莫甘泉 之 2002年8月11日
“虽然无花果树不发旺，葡萄树不结果，橄榄树也不效力，田地不出粮食，圈中绝
了羊，棚内也没有牛。然而我要因耶和华欢欣，因救我的神喜乐。”(哈 3:17-18)
你看，这里所说的，是一个多么不幸的境遇；这里所给我们看见的，是一个多么伟
大的信心。他的意思说，“虽然我受到这样大的灾祸——甚至连养生的食物，也不知道
到什么地方去找；四周围所看见的，不过是一所空旷的房屋，一块荒芜的田地；在以前
看见神赐恩的地方，现在只看见神鞭打的伤疤——然而我要因耶和华欢欣”。
我想这两节圣经，真值得用金刚钻记录在磐石上，永远保存起来。哦，巴不得靠神
的恩典，这几节圣经能深深地铭刻在我们每一个人的心版上！句法虽然简短，其中却显
着地含着不少属灵的意义。他告诉我们：在他遭难的的日子，他怎样到神那里去躲避；
在黑暗的命运下他怎样赖主保持灵的静镇；在一切的试炼中，他怎样在神里面享受属灵
的喜乐，从他得到欢乐的期望。这就是伟大的信心！这就是光荣的信心！——陶杜力慈 |
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w**********u
发帖数: 114 | 27 诗歌本305首
父，我知道我的一生，你已替我分好；
所有必须发生变更，我不害怕看到；
我求你赐长久忠诚，存心讨你欢笑。
我求要得“有意”的爱，时常警醒的慧，
常以笑容欢迎事态，擦干不禁眼泪。
心能与它自己合拍，好来同情、安慰。
我不要有不安意志，急忙到东到西，
要求要作几件大事，或要明白秘密；
我要被待如同孩子，所往都是受意。
无论我在世界何地，是有何种景况，
我与人心有个交契，我要保守发旺，
我要为爱出我微力，为着事奉我王。
我求你赐每日恩泽，使我能常受教；
心能从里与外调和，当我与你契交；
满意只占微小旁侧，若你能得荣耀。
每条路上都有虚假，是你要我忍耐；
每种境遇都有十架，是你引我依赖；
但心靠你若是卑下，无论哪里可爱。
如果在我幸福之中，有何尚未求祈，
我是渴慕我的内衷，向你能满爱意；
宁愿不多为你做工，完全使你欢喜。
你爱所定我的选择，不是我的捆绳；
我在暗中受你领帅，已识你的见证：
一生充满舍己的爱，就是自由一生。 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 28 经文：约翰福音16:17-24
箴言17:22告诉我们：“喜乐的心乃是良药；忧伤的灵使骨枯干。”
我们开心也是过一天，不开心也是过一天。感恩、赞美也是过一天，抱怨、苦闷也是过
一天，何不心存感恩，开开心心的过这一天呢？
有人说“我们是用自己的笑容把生命拉长的。”“喜乐的心”是神给我们开的“良药”
，美国杜克大学（Duke University）的心脏专家但以理．马克博士（Dr. Daniel Mark
），他从医学的角度证实这件事。马克博士指出“健全的人生观可医治心脏疾病。”对
一个心里充满喜乐的人，药物能起的作用，远远大过那对那些悲观苦闷的人。
常保喜乐的心，能让人远离疾病。在中国医学里有这么一句话，“上医医心，中医医人
，下医医病”。最上等的医生是让你能常保乐观，心中喜乐。中等医生，是要努力的矫
正你这个人，使你远离会让你罹患疾病的恶习。最下等的医生才是给人开药治病的医生
。所以，“上医医未病，中医医欲病，下医医已病。”能让人不生病的医生，才是最高
明的医生。
我们很容易让自己落入负面的情绪里，其实我们心里预期会看到的事情，会影响我们实
际上所看到的。一个人如果认定自己是世界上最不... 阅读全帖 |
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