g**n
发帖数: 25142 | 1 这个人我很早就知道
据说最近广西要把他赶回德国去了。。。 |
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e*****g
发帖数: 2560 | 2 是的，他的博客已经关了。
不知其他内容还会不会对外开放。目前还可以看, 嗨！ |
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n********t
发帖数: 1079 | 3 申明：转载，非本人作品
读了卢安克这几篇博文, 很感动, 如果他不是热爱着那片土地和那里的孩子, 他不会在
如此的矛盾和困难下在一个陌生的不能完全接受他的理念的国度坚持着. ..
突然想说说几个孩子，有的我参与帮助过， 有的我只是看客， 无论故事的结尾如何，
他（她）们都在我的心里...
丢丢，小精灵月月，和心慈
那是好几年前了，我现在还能想起丢丢的样子。他应该只有几个月大， 患了脑瘫，被
父母遗弃了。 有位记者发现了他， 并且在摇篮上给他建了“小家”。 我那时候
刚开始上摇篮， 偶然到了他的“小家”，我知道他的时候他已经不在人世了。。。我
不知道发生了什么， 这位记者过几天再去福利院看他的时候， 这个孩子已经不在了
。 我记得他写到“不知道发生了怎样的惨事”。。。，反正孩子没了，甚至没人知道
他的名字，他就那么默默的走了， 与世无争。。。
寻着丢丢的朋友链接， 我知道了小精灵月月，她也是脑瘫，不太严重，也被遗弃了，
和丢丢在同一间福利院。那位记者在去看丢丢的时候， 发现了她， 也为她在摇篮建
了“小家”， 希望有人能够帮助她。 后来北京的几个妈妈想办法把月月接到了北京
，帮她做康复 |
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i***s
发帖数: 39120 | 4 在很多人的心理辞典里，对非洲的解释的关键词是“贫穷落后”，实际上这种认识是片面的，不客观也不公正。
非洲是复杂的综合体，容不得一概而论和不分青红皂白的一刀切。
非洲的两极分化，主要表现在两个方面：一是国家之间贫富悬殊，人均GDP相差数十倍；二是人与人之间贫富悬殊。大部分非洲人的收入低到可以忽略不计，而极小部分非洲富豪却富可敌国。社会财富分配严重不均，成为影响非洲发展的一个障碍。改变这种状况已成为非盟和大多数国家政府的政策目标。
国家之间经济指标相差数十倍
非洲大陆是全球穷国集中的地方，世界上最穷的50个国家中有33个在非洲，人均GDP最低的10个国家中有9个国家在非洲，而这些国家2009年的人均 GDP不足800美元。比如布隆迪人均GDP只有401美元，由于饱受长期内战的煎熬，布隆迪国内约80%的人生活在贫困中，有57%的5岁以下的孩子患慢性营养不良；中非共和国几乎全靠外国及一些非赢利组织援助；利比里亚失业率高达85%，国内平均预期寿命只有44岁。
虽然非洲总体贫穷，但也有一些国家资源丰富，近年来经济呈稳定增长之势。根据国际货币基金组织的统计数据，有11个非洲国家的人均GDP排名在世界... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 5 近日，柴静的自传性作品《看见》由广西师大出版社·理想国推出。本书既是柴静个人的成长告白书，某种程度上亦可视作中国社会十年变迁的备忘录。她回忆了第一次采访时的溃败，仓皇逃跑甚至连采访本都忘了拿。
《看见》封面。
十年之间，非典、两会、汶川地震、北京奥运……几乎在每个重大事件现场，都能发现柴静的身影。近日，柴静的自传性作品《看见》由广西师大出版社·理想国推出。本书既是柴静个人的成长告白书，某种程度上亦可视作中国社会十年变迁的备忘录。柴静在序言里说：“你想如何报道一个国家，就要如何报道自己。”据悉，新书首发式将于12月15日在首都图书馆举行。
“后退”——点点把视线放平
柴静2003年开始担任《新闻调查》出镜记者，2006年开博客“柴静观察”，2012年底，首度将十年央视经历、个人成长心路与中国大事件糅合在一起的新作《看见》出版。从“调查”到“观察”再到“看见”，柴静说这是一步步地“后退”，一点点把视线放平，回归到事物本身。
从让她广为大众所知的《新闻调查》，到已有近6000万访问量的博客曾用名“柴静观察”，再到现在栏目及新书《看见》，改变看似平淡，但很耐琢磨。“你让别人看见，你才能看见别人... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 6 20多岁时，柴静写了她的第一本书《用我一辈子去忘记》，字里行间满是文艺青年的调调。
十多年后的柴静说，“这本书里通篇都是‘我我我’”。
在公共场合，如今的柴静习惯以优雅示人，不见咄咄逼人的姿态，人们听到的总是她的感悟和建议。
在电视节目中，柴静的发问依然不失犀利，但态度更为平和，努力呈现客观和理性。
许多人发现，从前的那个柴静，逐渐消失了。
你不要质疑，要疑问。质疑是你质问要找出什么，疑问是还有未解之余地。
●媒体一聚拢，聚光灯一打开，就像发了一场高烧，很容易被裹挟其中。
●做新闻做到现在，我有一种越来越强烈的感受，那就是不要试图寻找传奇。
解放周末：你的新书叫《看见》，记录了你采访中的“看见”，听说你刚从兰考采访回来，这次在兰考你又“看见”了什么？
柴静：关于“看见”这个词，我在书里也写过，就是要从蒙昧中睁开眼，尽可能摆脱看见之前所形成的成见和概念。
这次我们去兰考之前，其实不论是袁厉害还是当地政府，都已经被概念化了。出发前搜索资料的时候我就觉得很奇怪，因为很多说她牟利或者贩卖孩子的材料来自于“据说”、“听说”、“传闻说”，都是些语焉不详的词汇。可能因为我是做调查记者出身，觉得还是要... 阅读全帖 |
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h*****5
发帖数: 566 | 7 古代的爱尔兰
古希腊和古罗马的著作家以及教会的神甫们，关于爱尔兰都讲述得很少。
但是还存在着相当丰富的地方文献，虽然在十六世纪和十七世纪时有许多爱尔兰的手稿
已经毁于战火。这些文献包括短诗、文法、辞典、年表和其他历史著作以及法律汇编。
不过，除去极少数的例外，所有这些至少包括了八世纪至十七世纪这一时期的文献，都
只是手写本。用爱尔兰语出版书籍是不久以前才开始的，恰好是在这种语言已开始消亡
的时候。因此，原有的丰富材料只有极小的一部分可以被利用。
在年表中最重要的是“提格尔纳赫神甫年表”（该神甫于1088年去世），“奥尔斯脱年
表”，特别是“四教长年表”。“四教长年表”是1632—1636年圣芳济派教士迈克尔·
奥克莱里领导其他三个seanchaidhes（编年史家）在多尼果耳修道院编成的，他们所根
据的材料现在几乎已经完全散失。这部带有批注并附有英译文的年表是奥顿诺凡于1856
年据现在还保存着的多尼果耳修道院原手稿出版的。[注：由约翰·奥顿诺凡博士出版
并附有英译文的“四教长编爱尔兰王国年表”七卷集，1856年都柏林第2版四开本（《
Annala Rioghachta Eirea... 阅读全帖 |
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o****o
发帖数: 8077 | 12 我敢说这哥们儿肯定有问题，背后绝对没有这么简单 |
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s*****s
发帖数: 1559 | 14 靠，到穷乡僻壤能有什么问题。 也就是当地的村支书不待见呗， 换个海归回去一样不
老好。 |
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g***t
发帖数: 7544 | 15 课上课下，这个哥们到底有没有对他的学生宣传过“神爱世人”？ |
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m*****g
发帖数: 833 | 17 世界上没有无缘无故的爱,也没有无缘无故的恨.
双方都给个台阶. |
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p****o
发帖数: 1340 | 18 haha, 这也我的问题。
我也听说过一个基督徒讲的在中国的外国基督徒故事，跟这个很象。不过那哥们倒不写
博客啥的，传教之外还生了一堆。从个人层面，我不觉得他们坏，不过上升到整体的角
度，他们跟毒瘤有一比。
有机会给这些贫苦的地方捐款的时候，大家也多通过好的渠道捐点！ |
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y********0
发帖数: 352 | 19 就算真下宣传过，又能怎样，在那么个穷乡僻壤，宣传了又能对TG政权有什么影响？ |
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T*****n
发帖数: 18811 | 21 行了。我国政府一旦干了什么丢人的事儿
立马就有人吹拉弹唱上全活儿伺候着
反正都是些拥护赞美支持服从
咱人民政府就从来没错过
无错的程度跟教皇有一拼了 |
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s*******t
发帖数: 1743 | 22 也真是搞笑
柴静是央视新闻部当家花旦，算是个公开的大号的五毛
这个文章作者这样的，算是普通小五毛，或者是自费五毛
然后每天都有这样的小五毛，写文章批判大5毛柴静
这他妈的是怎么回事？
相互创造工作，共同富裕？ |
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m*****u
发帖数: 15526 | 25 有反对的就有支持的。就这两派，不很正常么？难道政府一干事就是一帮骂街反对的，
这个正常？ |
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g********w
发帖数: 2539 | 29 典型的欲加其罪，全文都是莫须有的指控，看不到哪里有过硬的证据。 |
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g********r
发帖数: 1251 | 31 其实俺觉得宣扬神爱世人等基督教精神还是蛮好的，比上土共的政治课强多了。 |
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g********r
发帖数: 1251 | 34 俺觉得基督教多少还是有导人向善的功能，土工的政治课基本是起反作用，书里面如果
说是白的，基本上学生的领悟就是那个应该是黑的。 |
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l**s
发帖数: 9490 | 36 抱歉，小将不盲目崇拜CCTV，让你老人家失望了 |
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i*********8
发帖数: 3229 | 37 姓柴的怎么出这么多婊子啊？
这个柴静不就是那个哥本哈根会议中质疑中国科学家为西方不平等气候条约鼓吹的央视
婊子么。 |
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i*********8
发帖数: 3229 | 38 基督教可是觉得四川地震是天谴活该的，
不知道他们对911
怎么看。 |
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a****h
发帖数: 608 | 40 哈,土共政治课上大讲剩余价值理论
我看对于大家认清富士康这种血汗工厂就很有正面作用 |
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F*******e
发帖数: 589 | 42 洪秀全那个基督教太平天国就是从广西出来的吧？
这个不得不让人联想 |
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t***m
发帖数: 459 | 43 传教士都是一样的，回忆一下利玛窦：
利玛窦在印度和交趾支那传教四年。其间在果阿的神学院还学习了人文学科，在1580年
7月26日晋升为司铎后，又学习了神学。他在印度认识到，应该允许当地人也学习哲学
、教理和神学等欧洲文化，并且写信给耶稣会总部提出了这个问题。他认为：“如果阻
拦他们与他人为伍担任职务——通过学问而出人头地——，我担忧他们会憎恨我们，而
我们耶稣会在印度的主要目的，感化异教徒使他们皈依我们神圣信仰的使命，将会化为
泡影。”这也是利玛窦进入中国后所持的态度，并终其一生一直维持这个看法。罗光所
写的《利玛窦传》中说，这是“他能赢得我国士大夫的尊敬亦以此精神故。” |
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F*******e
发帖数: 589 | 44 最幽默的是说这个德国人10年以来免费支教，从家人那里获得资助
不待这么唬人的，即便他同意，他的家人也不会同意 |
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t***m
发帖数: 459 | 45 这一年的8月在肇庆建立了“仙花寺” （"仙"音:仙"），开始传教工作。起初传教十分
低调。神父们行事小心谨慎，主要精力都在学习汉语和中国的礼节习俗，以博得中国人
，尤其是官员们的信任。他们身穿佛教僧侣的服饰，认为这样能够博得人们的好感，而
且他们也觉得这与天主教神父的装束相差不大。这也使中国人更加相信他们是远道而来
的僧人。他们在这里挂上了圣母玛利亚的画像，许多士人官吏，甚至僧人都来跪拜，他
们感到非常兴奋。但是从中国人的角度来讲，这更多是出于礼节性的，而没有宗教意义
。也有记述说，他们担心中国人看到玛利亚的画像会误认为他们的神是女性的，而改挂
了基督像。 |
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s********e
发帖数: 13723 | 46 关键是支教也得有个规范，中国有中国的教学大纲。 志愿者到中国来主要肯定是上语
言课，已经另外一些课外的兴趣课之类的。 你私下里上宗教课没关系，但是到学校里
上宗教课就是违反法律啊 |
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r******m
发帖数: 5550 | 48 同意。
其实一些老外到中国支教的，是当地教会资助的。（我就认识几个）
自然是带着任务去的。 |
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h****n
发帖数: 4860 | 50 五毛恨不得天天教三个代表，四项基本原则，马列毛选 |
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