j*******7
发帖数: 6300 | 1 【 以下文字转载自 BibleStudy 俱乐部 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: BibleStudy
标 题: 仰望耶稣
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jan 8 12:56:53 2014, 美东)
仰望耶稣
作者：以撒·安波罗（1604 – 1663，英国清教徒）
“仰望为我们信心创始成终的耶稣。”－来 12:2
保罗说，“我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督并他钉十字架。”
他在向哥林多人传道之前定意，这要成为他专注宣告的唯一一点认识，在他事奉的过程
中，他要努力让他们得到这点认识，他让这成为他认识的长阔高深；他说，“不但如此
，我也将万事当作有损的,因我以认识我主基督耶稣为至宝。”弗3:18，腓3:8。
这种对基督的认识，有比世上一切其他认识更为超越之处；没有什么比这更让人欢喜安
慰，更赋予人生命活力，更让人陶醉、满足人心；只有基督才是神所启示一切真理的总
结和中心，我们不能传别的作我们信心的对象，作你灵魂得救的要素，其他的总是这样
或那样在基督里汇合，或者是指向基督的；只有基督才是人幸福的全部，光照他的日头
，医治他的... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 2 标 题: 论中国人信什么？——白岩松讲座听后感 (6千字)
发 信 人: 宁淡圣洁
昨天听了白岩松的讲座后，启发了我以前的感悟，今总结之，论中国人信什么？
白岩松讲座的题目是幸福、信仰、青春。
在讲座中谈到信仰的那一部分时，他问了一句“你信什么”，接着讲中国人有一亿多信
佛教，伊斯兰，天主，基督教，有一亿多信共产主义，剩下的十几亿什么都不信。他讲
到杨振宁说的一句话“物理研究到头是哲学，哲学研究到头是宗教”，之后他又结合自
己的感悟说，宗教研究到头是生命。他说信仰不止是宗教信仰，信仰关键的是敬畏，内
心中要有约束，这样才不会有道德的无限下降。
白讲的许多话都挺深刻的，反映了有识的一代关怀社会的知识分子的心声。
他继续讲到说，信仰不一定是宗教信仰，谈到宗教信仰，他说中国人很少有宗教信仰，
许多中国人的信不算信，而只是功利主义的外在表现。许多中国人拜祖先，拜菩萨，拜
财神都是很功利性的，求神拜佛只为得到什么物质上的好处，而不是存敬畏的心，他讲
到每年北京的寺庙都很火热，许多貌似虔诚的人都去拜佛，甚至还有许多大学生。这样
的行为不算信仰，但什么是信仰呢？即使有很强抵抗功利主义的基督宗教，进... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 3 标 题: 论中国人信什么？——白岩松讲座听后感 (6千字)
发 信 人: 宁淡圣洁
昨天听了白岩松的讲座后，启发了我以前的感悟，今总结之，论中国人信什么？
白岩松讲座的题目是幸福、信仰、青春。
在讲座中谈到信仰的那一部分时，他问了一句“你信什么”，接着讲中国人有一亿多信
佛教，伊斯兰，天主，基督教，有一亿多信共产主义，剩下的十几亿什么都不信。他讲
到杨振宁说的一句话“物理研究到头是哲学，哲学研究到头是宗教”，之后他又结合自
己的感悟说，宗教研究到头是生命。他说信仰不止是宗教信仰，信仰关键的是敬畏，内
心中要有约束，这样才不会有道德的无限下降。
白讲的许多话都挺深刻的，反映了有识的一代关怀社会的知识分子的心声。
他继续讲到说，信仰不一定是宗教信仰，谈到宗教信仰，他说中国人很少有宗教信仰，
许多中国人的信不算信，而只是功利主义的外在表现。许多中国人拜祖先，拜菩萨，拜
财神都是很功利性的，求神拜佛只为得到什么物质上的好处，而不是存敬畏的心，他讲
到每年北京的寺庙都很火热，许多貌似虔诚的人都去拜佛，甚至还有许多大学生。这样
的行为不算信仰，但什么是信仰呢？即使有很强抵抗功利主义的基督宗教，进... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 4 基督徒应当平衡的几个关系
经文：路4：1－4；雅2：14－26；提前5：8
基督徒是耶稣基督从世人中特别呼召出来的一群人，为要在世上为他作美好的见证，这
也是耶稣离世前给门徒留下的大使命。从这一点上可以肯定地说，每一位基督徒都会义
不容辞地接受并努力实行这项使命。可是，成效却并不乐观。到底问题出在哪里？很多
基督徒都很茫然。导致出现这种问题的原因有很多，但值得一提的是因为没有将信仰与
生活当中的一些关系很好地平衡起来。诸如：灵性与物质、听道与行道、信心与行为、
教会与家庭等等，都是需要我们认真对待的一些问题。因此，本文将从圣经出发，谈谈
自己对上述四个问题的理解，希望能给读者带来帮助。
一、灵性与物质（路4：1－4）
一个人成为基督徒后,对于灵性的追求是必须的，这表明我们在基督里对属灵生命的态
度。“我们应当离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步”（来6：1），正是对我们
在这方面的要求。圣经中每每谈到灵性，也是津津乐道。旧约《但以理书》中介绍但以
理其人时，首先提到：“在他里头有美好的灵性”（但5：12）。可见，基督徒在灵性
方面的造就是十分重要的。
但是，在灵性上应该怎样追求？... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 5 第二类是听信得救的：兼谈福音和文化
一类是因听信得救的人，这类人群的学养有高有低，但因着上帝预备拣选而听信得
救，能读懂圣经的大部分。对罪性、祭司、拯救、主权、宽恕和爱等与生命有关的神的
话语有认识和看见。这一类中的普通信徒大多是牧者怎么讲就怎么信，不同派别的牧者
带领，就跟从不同的流派，这是教会的主要构成。对异端邪说的免疫力不是太强，分辨
力不够，但大多还是能在主的保守下，易迷失也易归正。这一类中的知识分子容易成为
神学家、圣经专家、讲师，或贴上基督徒标签的职场精英、民主人士等，用热心和努力
宣扬爱与自由，在地上建立神的国是他们的理想追求，并坚信不移自己在做主的工，却
很少问上帝是否也这样看，这样想。
这一类容易把基督信仰和基督教文明混为一谈。也正因为对这两者的不清楚，近年
来有好些学者大力提出是基督教和中华文明融合是时代的趋势，是给中华民族带来复兴
的必由的历史之路。在他们眼里，基督教和其他宗教、文化是平等关系，基督的价值就
是对中国文化做有益的补充。由此这部分展开了大量的工作，从各方面形成气势。可实
际上从信仰而言，福音不是一种文化，也不是一种价值观，主基督来绝不是和其他形成
对... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 6 谁是罪人？（马丁·路德）
就算我们看到在我们里面没有罪，我们仍然必须相信我们是罪人。这就是为何使徒
说：“我不知道有何事可控告我的，但也不能因此称义。”（林前4:4）因如同上帝的
义透过信住在我们里面，所以罪透过信也活在我们里面，亦即唯独因信我们必须相信自
己是罪人，因这一点对我们而言并不明显；真的，我们常常连一点自觉都没有。所以，
我们必须站立在上帝的审判中，在祂说我们是罪人时相信祂，因为祂不会说谎。并且必
定如此，虽然并不明显，因为“信是未见之事的确据”（来11:1），只依凭上帝的话就
够了。
曾被预言的基督国度必包含这个谦卑和判断。因此，“祂判断万国”（诗110:6）
。并且，“那里设立审判的宝座”（诗122:5）；因我们必须不断地控告、审判、定罪
自己，承认我们本身是邪恶的，以至于上帝可以在我们里面称义。这跟说出像“谁能揭
露他的错误呢？求祢清洁我隐藏的错处”（诗19:12），以及说“不要记念我无知的罪
恶”（诗25:7）这些话来的信心是一样的。
现在我们必须认真思考这个观念，就是光用嘴巴认信自己是有罪、不义、不真实或
愚昧的是不够的；因为有什么会比那样... 阅读全帖 |
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m****r
发帖数: 1904 | 7 来自主题: TrustInJesus版 - 祷告有用吗 from http://www.jw.org/zh-hans
上帝垂听所有祷告吗？
上帝垂听所有国族的人的祷告。（诗篇１４５：１８，１９）他的话语圣经说，凡我们
关心的事，都可以向他倾诉。（腓立比书４：６，７）可是，有些祷告上帝却不喜欢。
例如，他不喜欢人反反复复地背诵祈祷文。（请读马太福音６：７）
另外，耶和华上帝也不会听蓄意违反他律法的人的祷告。（箴言２８：９）在圣经时代
，那些杀人流血的以色列人的祷告，都不蒙上帝垂听。毫无疑问，人必须符合上帝的要
求，祷告才会蒙他垂听。（请读以赛亚书１：１５）
我们要符合哪些要求，上帝才会听我们的祷告？
对上帝没有信心的人，不能通过祷告亲近他。（雅各书１：５，６）因此，我们必须确
信上帝存在，也要相信他关心我们。通过学习圣经，了解圣经提出的证据和应许，我们
就能建立对上帝的信心。（请读希伯来书１１：１，６）
此外，我们应该怀着真诚、谦卑的态度向上帝祷告。就连上帝的儿子耶稣，也是怀着谦
卑的态度向上帝祷告的。（路加福音２２：４１，４２）因此，我们不该要求上帝为我
们做这做那，倒该仔细阅读圣经，尽力了解上帝对我们的要求。这样，我们就可以按照
上帝的旨... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 8 《密阳》一个饶恕的故事，看「廉价的福音」
作者 张吴国仪 2014.10.05
一个简简单单的故事
韩国电影《密阳》，申爱丧夫之后，带著幼小的儿子来到丈夫的家乡“密阳”的小
地方生活。生活渐上轨道，申爱的儿子亦开始适应新学校生活。
怎料儿子突遭绑架及杀害，令她悲痛欲绝。之后她从信仰走出伤痛，一度过著喜乐
的基督徒生活。她放下仇恨，并决意向狱中的杀子凶手表达，她按照上帝的意思宽恕他。
然而，凶手却既快乐又平安地说出感恩的话，因为他与她，都因他已信仰神而成为
弟兄姊妹，并且，他已得到上帝的赦免。他每日都祈祷，甚至为李申爱祈祷。
你会想像到她的反应吗？如果是你，你会如何反应？喜乐？感恩？为他得救而欢欣？
然而，她怒不可遏……
她只感到天崩地裂，一下子崩溃了。
一滴滴锥心的淌血
当失去了丈夫又失去了孩子后，她受双重打击。宗教的上帝可以暂时缓解疼痛时，
她以为上帝拯救了自己，却发现上帝出卖了她。
申爱心中，上帝已经不是上帝，她才是自己的上帝。没有人能够拯救另一个人，包括上
帝，唯一能拯救自己的只有自己。可是，申爱已经无法拯救自己，申爱充满的希望结束
了，她再也无力面对创痛。
上帝为什么要宽恕这... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 9 2013年圣诞节 周慧敏亲笔撰写信仰见证
作者： 郑欣荣 来源:基督时报
圣诞节，对于基督徒来说最重要的就是默想主耶稣基督的恩典，特别是我们每个人被主
呼召、被主拯救的经历。今年圣诞节，基督徒艺人周慧敏12月24平安夜这天借助于“周
慧敏主意工作室”的微博，问候大家圣诞快乐，并特别撰写了自己2009年信主的见证以
文档图片的形式与大家分享。
整个见证以中英文双语写成，中文版大约有1500字左右。字里行间，质朴而真诚，让人
看到无论是明星也好普通人也好，都需要耶稣都需要圣诞。
她首先分享了自己见证的原因：“成为基督徒后，圣诞节对我的意义不一样了。圣诞再
不是关于圣诞老人、圣诞礼物、或圣诞狂欢派对的节日，圣诞是纪念着耶稣基督的爱而
普世欢腾的日子。这天，提醒我祂赐给我们的恩典，让我时刻都感受到被爱与能爱的幸
福。所以，这个圣诞，我希望向您们表达爱和思念的同时，也藉着这个特别的日子为我
的信仰作见证。”
她还告白说：“如果不是神的安排，很难想象在我寻找祂的道路上，能走得这般通畅无
阻。回想这段路，其实神的使者早已陆续在我的生活里出现，为我的信作预备，保守我
的心直到受浸。”
以下是周慧... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 1231 | 10 张伯笠暗示他的朋友远志明和柴玲通奸！
在美的中国律师夏均曝张伯笠在祷告会上谈“柴远事件” (2015-03-23 11:36:58)转载▼
标签： 远志明 华人教会 丑闻
作者：小草
http://blog.sina.com.cn/s/blog_5c2214f50102vdx5.html
现在美国的中国律师夏均（@爱德华夏）发表了一篇博文，题为《从第二次神州祷告会
说起》。据夏均的文章，他说张伯笠参加了3月15日的神州祷告会。夏均的这篇文章谈
了不少他作为与会者，看到张老四在祷告会上的种种不良表现。有意思的是，夏均说，
张老四在这次祷告会上谈起了“柴远事件”，所流露的意思是远并没有强暴柴。下面这
段就是摘自夏均的文章：
【我还记得张伯笠牧师说到远志明“性侵话题”，神秘地说他知道真相，但不能现在说
。因为他与远志明和柴玲都是很好的朋友。但接下来，他无意中说露了真相。他说：在
20多年前到普林斯顿大学的时候，远志明开着柴玲的车到机场接他。这说明，如果远志
明强奸了柴玲，柴玲怎么还会把车借给远志明呢？由此可见，柴玲的强奸指控是谎言，
是骗过测谎器的高级谎言。
张伯笠牧师讲道中，再三强调... 阅读全帖 |
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c**n
发帖数: 566 | 12 个人胡思乱想有感而发，无代表性抛砖引玉。
道德这个词，可能是人类精神世界里最神奇的概念之一了。它没有统一标准，却得到所
有人的认同。它似乎含义精微，却不需要任何高等教育即能理解。它没有计量单位，却
能够用来互相比较（而这几乎是它最常见的用途）。这东西无形无影无质无量，却有无
数人相信它是宇宙运行规律背后的一种基本动力……道德也随着时代的发展而发展，文
明的进步而进步。同一件事，古人衡量为好，今人衡量就不好；你衡量为好，他衡量就
不好；甚至对同一个人，也有可能这种际遇下为好，那种际遇下就不好；简直奥妙无穷
。可这丝毫不影响古往今来多少仁人志士纷纷以追求道德为生命的终极目标。细想进去
，这对任何一个以理性与逻辑为绝对行为指导的人来说，都几乎是件无法企及且不可理
喻的事情。
可是抛开这些谜思，单从宗教信仰的角度来看道德，却是另有一番感触。
佛教给人的印象应该是最看重道德了。积德行善，虽然不是佛教独有，但也差不多就快
成了佛教的专利品牌了。正如前面所提到，道德的力量在这里俨然已经成为万事万物背
后的运动推手。六道轮回，俨然有一套完备的计算公式，几乎完全就是根据每个人行为
的道德判断，而准确送往... 阅读全帖 |
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a*******z
发帖数: 144 | 13 俞成华（1901年1月5日－1956年4月13日）
1927年，医学博士，上海圣约翰大学医学院
1933年，湘雅医院眼科主任
1936-1956，上海基督徒聚会处长老
1956年1月29日后，先后在上海南阳路145号聚会处和提篮桥监狱隔离审查
1956年4月12日，上海提篮桥监狱日夜轮流审讯，身体状况迅速恶化，被保外就医
1956年4月13日，终因受创过 重，在上海宏仁医院去世，年仅55岁
昏迷前，他留给后世的一句话是："我俞医生，饭吃得下，觉睡得著，良心平安"。
1901年1月5日，俞成华出生于浙江省新昌县。从祖父那一代起，俞家就已经是基督徒家
庭。祖父俞封泉是铁匠，在家里开铁匠铺，曾亲自经历过义和团杀害基督徒的恐怖年代
，却坚定了他为主受苦的心志。
俞成华自幼受到良好教育，1920年代初考入上海圣约翰大学。1921年结婚，妻子是教会
主日学老师。1927年毕业于圣约翰大学医学院，毕业后先 留在母校任教，接著在红十
字医院做医生。他虽然出生并成长在基督徒家庭里，但他真正悔改重生的经历却是在28
岁那年。那时他刚从医学院毕业不久，身体一向 很好的他却被肺结核所击倒，咳血低
烧，只好回到... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 14 作者：Jeremy Treat
美国伟大的“神学家”艾尔·帕西诺曾经说过：“我求上帝给我一辆自行车，但我
知道上帝不会这样做。我就偷了一辆自行车，求祂赦免。”他讲的这句话，揭示了我们
所有人出于本能都能感受得到，但也许不能清清楚楚表达出来的一种张力。如果神赦免
，我们为什么还要努力过一种圣洁的生活?如果基督已经代我们受了刑罚，我们为什么
还必须要进步?
我相信，人感到的这种张力，最终的根源在于对恩典认识混乱。
什么是恩典？
我过去以为恩典是一种属灵的东西，上帝在祂宝座后面堆成一垒，分发给祂地上的
百姓。换言之，恩典是神出于祂以外给人的一样东西。
我错得多么厉害!恩典不是一样东西，恩典不是神出于祂以外给我们的东西。祂不
会用完恩典。我们不配的时候，神把祂自己给了我们，这就是恩典。人经常给恩典下定
义，就是恩典是一种不配得的礼物，这没错，但用来指神的恩典时，它就不够深入了。
恩典是礼物，但神不仅给人礼物，祂自己就是这礼物。神向我们施恩典，把祂自己赐给
我们。
但如果这就是恩典，那恩典又是做什么的?恩典如何动工?我要这样对你说——恩典
并不是在你已经安排得整整齐齐的信仰体系上打的花式蝴蝶结，... 阅读全帖 |
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p*******m
发帖数: 667 | 15 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: pantheism (), 信区: Military
标 题: 关于成立华人泛神论组织的建议
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Dec 19 09:11:05 2015, 美东)
爱因斯坦说：“我信仰史宾诺莎的上帝，他以万物之秩序示现，不会干涉人的命运和行
为。”
爱因斯坦道出了泛神论的核心，即自然神，神即自然规律，神即终极真理。泛神论，既
不同于唯物主义者的无神论，也不同于基督教的人格神论。
一般认为唯物主义必然推出无神论，世界是物质的，没有必要假定有神的存在，也就是
没有神，其实不然。唯物主义认为宇宙是无限的，而人类在宇宙中的出现是偶然的，那
么可以推论，以宇宙之大，必然存在更高级生命，其进化程度，相对于人类，类似人类
相对于单细胞动物。目前人类普遍认为人工智能是可以实现的，只是时间问题，那么在
宇宙中，则必然存在可以制造人类的高级生命，我们可以称之为上帝，或神，名字无关
紧要。无神论者容易自我膨胀，认为“人定胜天”，缺乏教徒的谦卑，这种自我膨胀，
对个人有害无益。正如爱因斯坦所言，“我并不具有专业无神论者那种十字... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 16 关于谦卑，我还能提出比他对众人所说的话更好的诫律吗？“我心里柔和谦卑，你
们当……学我的样式。”他先提到自己的伟大，然后，为了表明他如此伟大，却为了我
们的缘故成为如此渺小，就说：“父啊，天地的主，我感谢你！因为你将这些事向聪明
通达人就藏起来，向婴孩就显出来。父啊，是的，因为你的美意本是如此。一切所有的
，都是我父交付我的。除了父，没有人知道子；除了子和子所愿意指示的，没有人知道
父。凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。我心里柔和谦卑，你们
当负我的轭，学我的样式。”父已经给了他一切，除了父，没有人知道他，也唯有他知
道父，他没有说“你们当学我”创造世界，或者使死人复活，而是说学“我心里柔和谦
卑”。怎样救人的教导啊！必死者——死因骄傲之杯临到他们头上——的老师和主，他
自己所不是的，不会教导他们，他自己没有做的，不会要他们做。美善的主啊，你打开
了我的信心之眼，让我看见了你，你在人群里高喊着说：“来到我面前，学我的样式。
”神子啊，万物借你而造，人子啊，与万物中被造的同一的人子，恳请你告诉我，我们
来到你面前，要学你的什么样式？他说：“因为我心里柔和谦卑。”是不是说... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 17 基督如何成全了律法和先知（太五17）？
[福 音 真 理』
倪柝声
答
我们要答复这个问题，就得仔细读马太福音五章十七至二十节。
我们要先读两个字──「莫想」(17节)。主为什么说莫想呢？就是因为有想的可
能，也许有人要这样想呢。主在山上讲了九福之后，又讲了两件事，就是你们是世上的
盐，你们是世上的光。当人听了这个之后，也许要想，主今天所讲的福和旧约完全不同
。在旧约里，神是叫以色列人作大，吃最好的，应当灭他的仇敌。今天主是讲人应当谦
卑、温柔、受逼迫等等，这与旧约完全不同，莫非主来是要废掉律法么？从前神是把以
色列人放在地上作见证。今天是说你们是盐是光，神已经把祂的见证从以色列人拿出来
给几个人，莫非主来是要废掉律法么？所以，主一讲完了你们是盐是光之后，接着就说
「莫想」。主说祂来不是要废掉，乃是要成全。「废掉」，在原文的意思是好像拆墙那
样的一块一块拆下来：「成全」在原文是「充而满之」的意思。
论到主耶稣对律法的态度，在古时代有两种说法。有一派的说法顶不好。他们说
，主耶稣成全律法，就是破坏律法。他们说，明明主在此所说的与摩西所说的有许多的
不同──摩西是说，人若休妻，只... 阅读全帖 |
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P******l
发帖数: 1648 | 18 From 刘盐约 新盐约之声
（圣诞节属于全世界，这种抵制秀不过是吹起一朵泡沫罢了）
眼下已经是十二月中旬了，圣诞节也近在眼前了。每年这个时候网络上总会冒出
一些杂音，今年也不例外。最近有弟兄姐妹反映，在某些群里又看到有人不断转发一大
段文字，号召国人抵制圣诞节，并借机诋毁基督教。
仔细观察这一长段文字，首先是拿出一个所谓的官方文件通知做噱头来吓唬人：
“今天**各机关事业单位（包括中小学）收到文件通知，杜绝圣诞节之类搞任何庆典活
动！不提倡过圣诞节！请大家支持这一政府决议！这一切都是因为帝国主义的和平演变
，文化侵略造成的，国人应该力挺！拥护者请转发！”紧接着又煞有介事地拿出所谓的
历史依据来忽悠人：“查了好多资料才知道，许多的中国人只知道过洋鬼子的‘圣诞节
’、守‘狂欢夜’，但是他们并不知道‘狂欢夜’的由来。”
来由是什么呢？竟然是和八国联军有关：“1898年八国联军侵略中国！打到辽宁
省丹东市！这天晚上是它们所谓的狂欢夜！禽兽不如的八国联军在丹东市发动了屠城的
兽行，570多名中国妇女被强暴、凌辱。……为了打击中国人民的意志，让‘丹东事件
’永远作... 阅读全帖 |
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P******l
发帖数: 1648 | 19 精华摘录：“齐宏伟，1972年生，曾为南京师范大学文学院副教授，研究领域为基督教
与中西文学。现为南京某教会牧师。出版各类书籍多部，推荐阅读他的信仰见证：漂流
回归初录。”
齐宏伟的信仰见证
by 齐宏伟《漂流回归初录》
一、"交锋"
第一次与基督徒长谈，我断然否认耶稣基督就是我人生的答案。倒不在于基督教如何，
而在于这根本异质于我二十五年的人生经验：二十五年来没有上帝我活得好好的，为何
非得凭空捏造一个上帝出来？而且这个上帝霸道到要来抢夺我人生主权，怎令人心甘？
这么多年来，我在贫困中挣扎走出落后山村，奋斗成堂堂名牌大学的研究生，没有功劳
也有苦劳，怎能允许某一宗教上帝来横刀夺誉？
我崇尚司汤达《红与黑》中于连的自我奋斗，也崇尚法国启蒙精神。哲学家伏尔泰说：
即使没有上帝也要虚构出一个上帝来。但对本来就没有上帝的中华民族，何必多此一举
呢？不可否认很多人在自己的脆弱中需要某种支撑，需要一个天堂欺骗自己方能活下去
。作一个现代人应一无所赖，像哲学家萨特那样凭自己的意志在虚无中创造一片天地，
像中国张载那样“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。能最大
程度为了自己身... 阅读全帖 |
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R*o
发帖数: 3781 | 20 “丘之祷久矣。”是争议很大的，无神论者理解为，孔子在这里是讥讽之意，告诉子路
，我也天天祷告啊，有用吗？
其实中国人一直很谦卑，不谦卑的反而是基督徒，认为自己掌握绝对真理的人，怎么谦
卑？还不是起名“罪魁”，其实觉得自己高人一等，还把神对犹太人的祝福都抢来，说
自己是“新以色列”人
孔子是经常仰天哀叹的，对天道的朴素情感是自然而然的，人在大自然面前感到自己的
渺小无力。这个跟耶和华神没什么关系 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 21 ☆─────────────────────────────────────☆
Godwithus (神与我们同在) 于 (Sat Jul 23 15:04:16 2011, 美东) 提到:
述而第七
子曰：“述而不作，信而好古，窃比我于老彭。”
子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！”
子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”
子之燕居，申申如也，夭夭如也。
子曰：“甚矣，吾衰也久矣！吾不复梦见周公。”
子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”
子曰：“自行束修以上，吾未尝无诲焉。”
子曰：“不愤不启，不悱不发，举一隅，不以三隅反，则不复也。”
子食于有丧者之侧，未尝饱也。子于是日哭，则不歌。
子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫。”子路曰：“子行三军，则谁
与？”子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”
子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之，如不可求，从吾所好。”
子之所慎：齐，战，疾。
子在齐闻韶，三月不知肉味。曰：“不图为乐之至于斯也。”
冉有曰：“夫子为卫君乎？”子贡曰：“诺，吾将问... 阅读全帖 |
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d********d
发帖数: 1424 | 22 道教根植于中国文化土壤中，其崇奉之神灵数量众多，但无一例外地都能从这块土壤中
找到它的源头。归纳起来，不外四端：
第一，对中国古代“天神、地只、人鬼”信仰的继承和改造。早在战国时，《周礼
·大宗伯》已概括出“天神、地只、人鬼”的崇拜系统。其天神有昊天上帝、日月星辰
、风伯、雨师；地只有社稷、五岳、山林川泽，四方百物；人鬼主要为祖先。道教成立
时，
供奉神灵的数量不多，并且多与古代宗教的神灵相异，如：太上老君、三官等。东晋以
后，崇奉的神灵虽愈来愈多，但仍不出《周礼》所概括的“天神、地只、人鬼”的格局
。约出于南朝宋的《洞玄灵宝道学科仪》卷下记载了当时的醮神科仪，略称：凡是学道
者，皆须修学醮神仪节，而醮“有九品（据下文，应为十品——引者注）：一者五帝醮
，二者七星醮，三者六甲醮，四者三师醮。此四醮皆请天神。当修馔时，尤须洁净果具
，并令丰新。……又有五者五岳醮，六者三皇醮，七者三一醮，八者河图醮，九者居宅
醮，
十者三五醮。此六醮并请地神。当修馔时，尤须洁净果具，并令丰新。”①现在留存的
南北朝部分斋科书，如北周《无上秘要》卷四十八至五十七所辑之“三皇斋”、“涂炭
斋”、“盟真... 阅读全帖 |
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l**a
发帖数: 5175 | 23 清代史玉函在其编纂的《德育古鉴》中收录了一个明朝罗桢在《净意说》中讲述的真实
故事。故事的主人公俞都，明朝的善人，晚年改过净心，由行转境，终得善报。
明朝嘉靖年间，在江西有一人，姓俞名都，字良臣。读私塾时与十多个人创办了一个叫
文昌社的社团，发誓要做惜字放生、戒除杀生、摒弃邪淫、不犯口过的善行，且行之有
年。但是七次乡试，都名落孙山。
俞都妻子生有五男四女，四子早夭，仅留一男。其子甚为聪慧，左足底有双痣，夫妇俩
视其为珍宝，极为喜爱。但六岁时在里中玩耍时走失，从此杳无踪迹。四女三夭，仅存
其一。妻子也因为孩子早夭失踪常常哭泣，终致双目失明。俞都更是终年潦倒、贫穷日
急。闲来常常自己反省，想自己并无大过，不知为何惨遭天罚。
四十岁后，每年腊月将终新年将到之际，总要书写疏文焚烧，祈祷灶神能够上传其情。
如是七年之久，无任何应验。四十七岁那一年的除夕之夜，家徒四壁，自与盲妻小女相
对而坐。
忽然听到门外有叩门之声，俞都手拿蜡烛起身开门，门外有一位头戴方巾衣着皂服，头
发半苍的老人。进门作揖问安后，老人就座，自称姓张，从远方而来。听说俞都家举家
愁叹，特来拜访安慰。
俞都见此人衣着说话异于常人... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 24 犹如坚固岩，不为风所摇，
毁谤与赞美，智者不为动。
——《法句经》
为了人类的福祉，佛陀忘我地行化各地，没有贫富贵贱之分，他的信徒遍布社会
的最高层和最低层。人们对他的爱是自发的，对他的尊敬是深厚的。国王和贵族、富人
和穷人、虔诚的民众或淫女，各阶层的善男信女，争先恐后地为他服务，从而使他崇高
的使命得以成功。富者为他慷慨出钱，建筑环境宜人的寺院，信仰虔诚的贫穷者，以谦
卑的方式表达他们的虔敬。而他却圆融平等地接受富人和穷人的供养，没有任何偏心或
偏见。不过，他对穷人或低下种姓之人施与了更多的悲悯。如同蜜蜂在百花丛中采蜜而
无损于任何花朵，他生活在信徒和支持者中，不给任何人带来一点一滴的不方便。各种
各样的供养纷纷向他飞来，而他却彻底无染无著地接受一切。
虽然他为人类服务的动机是绝对的纯洁，彻底的无我，但是在宣说和传播教法中
，佛陀不得不与强大的反对者作斗争。他受到刻薄地批评，公然的侮辱，以及无情的人
身攻击。这是其他宗教领袖从来没有经历过的。他的主要反对者就是外道之师及其追随
者。而他们的传统教法和盲目的祭祀仪式受到佛陀的公正抨击。就个人而言，他最大的
敌人就是他的姻弟和早期弟子提婆... 阅读全帖 |
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a*******g
发帖数: 4872 | 25 ☆─────────────────────────────────────☆
wonderlich (左岸，遁去) 于 (Tue Jan 27 19:00:37 2015, 美东) 提到:
发信人: wonderlich (左岸，遁去), 信区: Macromolecules
标 题: 中国一流大学地区分布（共23所）
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jan 27 18:19:15 2015, 美东)
中国一流大学地区分布（共23所）
华北8所：北大、清华、南开、人大、北师大、北航、中国农大、天大。
东北2所：大连理工、哈工大。
华东7所：中科大、南大、浙大、复旦、上海交大、东南、华东理工。
中南4所：中山、华南理工、武大、华中科大。
西南1所：川大。西北1所：西安交大。
http://www.jfdaily.com/guonei/new/201501/t20150127_1188015.html
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philphy (海天之间) 于 (Tue Jan 27 22:58:09 20... 阅读全帖 |
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p********l
发帖数: 2032 | 26 华人在海外职场坚持埋头苦干无怨言，卧薪尝胆求发展等“中国人的优点”，是否就能
达到人生的目标，取得事业的成功？然而在对待职场人际关系上，华人继续弘扬中庸谦
卑之道、凡事忍让、与世无争等传统品德是否真的“别来无恙”？北京大学圣地亚哥校
友会日前邀请了享誉两岸三地的“商战名家”和“职场专家”的朱正中老师（George
Chu）向五十多位校友、和本地业界学界人士以“如何在工作中建立良好的人际关系”
为主题面授职场机宜。
上海出生，台湾长大，1969年来美深造获得化学硕士和EMBA学位, 走出校门后进入职场
孜孜寻求发展机遇，后参加了多家美中跨国企业、中国知名企业的工作，曾任可口可乐
中国有限公司副总裁、总经理、美国玉米公司技术总监、MPI广告集团上海梅迪派勒广
告有限公司营运总裁，蒙牛，恒安，安踏，中智等企业长期顾问，以及欧瑞管理咨询有
限公司首席顾问等；朱正中老师以自己在各种职场中的亲身经历和体会，给大家讲述无
价的商战经和职场经。
朱老师从公司复杂隐藏的背景、我们的短板、如何应对办公室里的人际关系、在办公室
里常犯的错、如何提升人际关系等几大关键方面逐而展开探讨。他先利用自己刚到一个
企... 阅读全帖 |
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z*l
发帖数: 763 | 27 底 裤 25
男 人 和 女 人 相 处 时 间 一 长 就 会 发 声 几 种 明 显 的 变 化 .
首 先 ,你 开 始 说 话 温 问 而 雅 .一 脸 谦 卑 而 又 幸 福 的微 笑 .
其 次 ,你 突 然 对 任 何 事 物 充 满 了 不 知 哪 儿 来 的 爱 心 .至 少
每 当 我 再 次 在 寝 室 内 抓 到 老 鼠 后 再 也 不 能 毫 不 在 意 的 把
放 在 朔 料 袋 中 旋 转 加速 然 后 甩 到 对 门 的 门 上 欣 赏 其 仿 佛
礼 炮 般 血 光 四 溅 的 灿 烂 .
再 次 ,周 期 态 突 发 的 无 聊 消 失 了 .而 你 正 津 津 有 味 的 听 者
鸡 毛 蒜 皮 ,并 表 示 对 此 浓 厚 的 兴 趣 .
最 后 ,谈 的 主 角 从 你 向 女 方 以 几 何 速 度 转 移 . |
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w********i
发帖数: 460 | 28 哈哈！可能是傻人傻福气了，我是比较的乐呵呵的，不牛的那一种。不过我觉得对谁都
超滥的kindness挺管用的，在美国我们社会关系太少，要自己不断的打听机会和建立圈
子。谦而不卑是我的宗旨。刚刚跟医院交涉完，延期上班，考完NCLEX先回国一趟了。
希望姐妹们新年都好运！ |
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M******8
发帖数: 10589 | 29 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: Math1978 (数学), 信区: Military
标 题: 宋永毅：刘少奇――罪恶历史的制造者 图
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Nov 7 12:43:04 2013, 美东)
在文化大革命中，身为国家主席的刘少奇遭到批斗，并被解除一切职务，开除出党，其
后悲惨逝世。刘少奇的遭遇也被后人认为是文革当中的极具代表性的悲剧之一。而美国
加州州立大学洛杉矶分校宋永毅教授对此另有看法，在其所撰《刘少奇对文化大革命的
独特贡献》中指出，中共党内的受害者和迫害者的身份常常是合二而一，密不可分，而
刘少奇既是文革的受害者，也是这一罪恶历史的制造者之一。
把“刘少奇”和“文化大革命的独特贡献”这两个词放在一起作为一篇论文的题目，似
乎是矛盾乃至残忍的。因为刘少奇无疑是文革的受害者，并被残酷地迫害致死。就数以
百万计的文革受害者的级别而言，刘少奇还毫无疑问是他们中最大的受害者—他是中华
人民共和国的国家主席和中国共产党的第一副主席。或许正因为如此，在文革后几乎所
有的悼念刘的文章里，都只是强调了他“最大的受害者”的身份，并... 阅读全帖 |
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q***u
发帖数: 2683 | 30 从心里讲，我愿意每个人都信耶稣，大家都是弟兄姐妹。但很难，当基本信条不一致时，
我不能也不愿意同意他们是基督徒。
当然，他们很多有好行为。如佛教徒，认为"善有善报，恶有恶报"，当然有好行为了。正
统基督徒认为自己信了，得救了，就完了。但什么是信呢? 若有一个人，自称"信"主了，
但依然偷东西，你认为他是弟兄姐妹吗? 信要行动来表现的。
我没有判断你是不是弟兄姐妹的权柄，只有神知和你知。如果你说自己是基督徒，感谢主
，我称呼你为弟兄。但如果发现你的意见有不对，对于真理，我不会退让(这方面我不谦
卑)。
我们教会的信经是有点长，不是公认的使徒信经。你可以搜索，很容易找。但我认为是我
信仰的基础，若不一样，我不认为是基督教。
启示录是很难懂的书，但摩门教不是错解启示录的问题，他们有新的启示，与圣经违背!!
!
或他们认为圣经不是完全无误的。Wrong here. |
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q***u
发帖数: 2683 | 31 问： 有 人 说 基 督 教 是 帝 国 主 义 的 工 具。 要 求 贫 苦 或 软 弱 的 人 顺
服、 谦 卑、 忍 耐， 以 便 利 资 本 家 的 压 榨， 圣 经 对 这 些 人 的 批 评
有 什 么 解 释 吗？ |
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L******N
发帖数: 1858 | 32 雅各的确是个很复杂的人，我们从他前面看见信心之父亚伯拉罕和顺服的以撒，再看到
他的时候的确很有很多问题。但是他的经历真的跟我们很多人信主并成长，从骄傲到谦
卑顺服，很象啊。
他还是有生命的转变的，在从亚兰回来以后. |
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w*******e
发帖数: 6802 | 33 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: whiterose (抱抱熊和胖胖鱼), 信区: TrustInJesus
标 题: 甚么叫做圣灵充满？（康来昌）3
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Dec 28 23:21:08 2010, 美东)
三、欢喜享受
是，这罪恶世界有很多虚空痛苦，我们基督徒也不能免去。但即便是这样，我们敬畏上
帝，也努力劳碌的工作。
几个礼拜前，我到一个教会讲“上帝的全能”，一个弟兄来问：“康牧师，如果SARS也
是上帝的旨意，那我们抗SARS，岂不就违反了上帝的旨意？”我说：“弟兄，你甚么时候看到
上帝降雨，发明雨伞的人就是得罪上帝的？甚么时候有冷气团来了，穿上外套的人就是得罪上
帝？”各位，信靠上帝不是听天由命、顺其自然、逆来顺受。我们一样积极努力，就是
因为相信上帝在做事，就是因为相信这个世界有真理，我们不一定明白，但我们绝对相信。
传道书8:15，“我就称赞快乐，原来人在日光之下，莫强如吃喝快乐；我就称赞快乐，
因为他在日光之下，神赐他一生的年日，要从劳碌中，时常享受所得的。”是，罪恶世界里我
们汗流满面才得糊口，但神... 阅读全帖 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 34 箴 言 3
1 我 儿 ， 不 要 忘 记 我 的 法 则 （ 或 译 ： 指 教 ） ； 你 心 要 谨 守
我 的 诫 命 ；
2 因 为 他 必 将 长 久 的 日 子 ， 生 命 的 年 数 与 平 安 ， 加 给 你 。
3 不 可 使 慈 爱 、 诚 实 离 开 你 ， 要 系 在 你 颈 项 上 ， 刻 在 你 心
版 上 。
4 这 样 ， 你 必 在 神 和 世 人 眼 前 蒙 恩 宠 ， 有 聪 明 。
5 你 要 专 心 仰 赖 耶 和 华 ， 不 可 倚 靠 自 己 的 聪 明 ，
6 在 你 一 切 所 行 的 事 上 都 要 认 定 他 ， 他 必 指 引 你 的 路 。
7 不 要 自 以 为 有 智 慧 ； 要 敬 畏 耶 和 华 ， 远 离 恶 事 。
8 这 便 医 治 你 的 肚 脐 ， 滋 润 你 的 百 骨 。
9 你 要 以 财 物 和 一 切 初 熟 的 土 产 尊 荣 耶 和 华 。
10 这 样 ， 你 的 仓 房 必 充 满 有 馀 ； 你 的 酒 ? 有 新 酒 盈 溢 。
11 我 儿 ， 你 不 可 轻 看 耶 和 华 的 ... 阅读全帖 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 35 箴 言 15
1 回 答 柔 和 ， 使 怒 消 退 ； 言 语 暴 戾 ， 触 动 怒 气 。
2 智 慧 人 的 舌 善 发 知 识 ； 愚 昧 人 的 口 吐 出 愚 昧 。
3 耶 和 华 的 眼 目 无 处 不 在 ； 恶 人 善 人 ， 他 都 鉴 察 。
4 温 良 的 舌 是 生 命 树 ； 乖 谬 的 嘴 使 人 心 碎 。
5 愚 妄 人 藐 视 父 亲 的 管 教 ； 领 受 责 备 的 ， 得 着 见 识 。
6 义 人 家 中 多 有 财 宝 ； 恶 人 得 利 反 受 扰 害 。
7 智 慧 人 的 嘴 播 扬 知 识 ； 愚 昧 人 的 心 并 不 如 此 。
8 恶 人 献 祭 ， 为 耶 和 华 所 憎 恶 ； 正 直 人 祈 祷 ， 为 他 所 喜 悦 。
9 恶 人 的 道 路 ， 为 耶 和 华 所 憎 恶 ； 追 求 公 义 的 ， 为 他 所 喜
爱 。
10 舍 弃 正 路 的 ， 必 受 严 刑 ； 恨 恶 责 备 的 ， 必 致 死 亡 。
11 阴 间 和 灭 亡 尚 在 耶 和 华 眼 前 ， 何 况 世 人 的 心 呢 ？
12 ... 阅读全帖 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 36 箴 言 16
1 心 中 的 谋 算 在 乎 人 ； 舌 头 的 应 对 由 於 耶 和 华 。
2 人 一 切 所 行 的 ， 在 自 己 眼 中 看 为 清 洁 ； 惟 有 耶 和 华 衡 量
人 心 。
3 你 所 做 的 ， 要 交 托 耶 和 华 ， 你 所 谋 的 ， 就 必 成 立 。
4 耶 和 华 所 造 的 ， 各 适 其 用 ； 就 是 恶 人 也 为 祸 患 的 日 子 所
造 。
5 凡 心 里 骄 傲 的 ， 为 耶 和 华 所 憎 恶 ； 虽 然 连 手 ， 他 必 不 免
受 罚 。
6 因 怜 悯 诚 实 ， 罪 孽 得 赎 ； 敬 畏 耶 和 华 的 ， 远 离 恶 事 。
7 人 所 行 的 ， 若 蒙 耶 和 华 喜 悦 ， 耶 和 华 也 使 他 的 仇 敌 与 他
和 好 。
8 多 有 财 利 ， 行 事 不 义 ， 不 如 少 有 财 利 ， 行 事 公 义 。
9 人 心 筹 算 自 己 的 道 路 ； 惟 耶 和 华 指 引 他 的 脚 步 。
10 王 的 嘴 中 有 神 语 ， 审 判 之 时 ， 他 的 口 必 不 差 错 。
... 阅读全帖 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 37 箴 言 18
1 与 众 寡 合 的 ， 独 自 寻 求 心 愿 ， 并 恼 恨 一 切 真 智 慧 。
2 愚 昧 人 不 喜 爱 明 哲 ， 只 喜 爱 显 露 心 意 。
3 恶 人 来 ， 藐 视 随 来 ； 羞 耻 到 ， 辱 骂 同 到 。
4 人 口 中 的 言 语 如 同 深 水 ； 智 慧 的 泉 源 好 像 涌 流 的 河 水 。
5 瞻 徇 恶 人 的 情 面 ， 偏 断 义 人 的 案 件 ， 都 为 不 善 。
6 愚 昧 人 张 嘴 启 争 端 ， 开 口 招 鞭 打 。
7 愚 昧 人 的 口 自 取 败 坏 ； 他 的 嘴 是 他 生 命 的 网 罗 。
8 传 舌 人 的 言 语 如 同 美 食 ， 深 入 人 的 心 腹 。
9 做 工 懈 怠 的 ， 与 浪 费 人 为 弟 兄 。
10 耶 和 华 的 名 是 坚 固 ? ； 义 人 奔 入 便 得 安 稳 。
11 富 足 人 的 财 物 是 他 的 坚 城 ， 在 他 心 想 ， 犹 如 高 墙 。
12 败 坏 之 先 ， 人 心 骄 傲 ； 尊 荣 以 前 ， 必 有 谦 卑 。
13 未... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 38 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: CCBible (华人基督徒圣经), 信区: TrustInJesus
标 题: 关于三位一体的真神上帝
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Apr 4 12:45:40 2012, 美东)
小要理问答
问5：神是独一的吗？
答：神是独一无二，又真又活的。
■略解略解：这里教导我们，只有一位神。这位伸乃是一切生命的来源，是唯一真正敬
拜的对象。
1．申六4：以色列阿！你要听，耶和华我们神是独一的主。
2．耶十10：惟耶和华是真神，是活神，是永远的王。
问6：神有几个位格？
答：神有三个位格：就是圣父、圣子、圣灵：就是三位一体真神，本性相同，权能荣耀
相等。
■略解略解：圣经告诉我们，父是神，子是神，圣灵是神，但是这三位格合起来只是一
位神，一起存在与行动，正如一位一样。这乃是根据圣经的启示。
1．太廿八19：所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名，给他们施
洗。
2．约壹五8：作见证的原来有三：就是圣灵，水，与血。这三样也都归于一。
要理问答
问25：既然神只有一位4，那么为何你说有三位，就是圣父... 阅读全帖 |
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C*****e
发帖数: 367 | 39 【 以下文字转载自 Church 俱乐部 】
发信人: CCBible (华人基督徒圣经), 信区: Church
标 题: 海德堡要理问答主日18
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Apr 13 11:21:56 2012, 美东)
【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: CCBible (华人基督徒圣经), 信区: TrustInJesus
标 题: 海德堡要理问答主日18
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Apr 12 11:36:33 2012, 美东)
海德堡要理问答主日18
来自CCWiki中国基督徒百科(Godwithus神同在网)
目录
1 英文版
2 英文2011版
3 赵中辉版
4 陈达/王志勇版
5 基督教要义圣经课程版
6 链接参考
英文版
18. Lord's Day
Q. 46.
How dost thou understand these words, "he ascended into heaven"?
A.
That Christ, in sight of his disciples, was taken u... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 40 http://www.crca.com.cn/show.aspx?id=3711&cid=62
合一的秘诀
傅格森
1所以，在基督里若有什么劝勉，爱心有什么安慰，圣灵有什么交通，心中有什么
慈悲怜悯，2你们就要意念相同，爱心相同，有一样的心思，有一样的意念，使我的喜
乐可以满足。3凡事不可结党，不可贪图虚浮的荣耀：只要存心谦卑，各人看别人比自
己强。4各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事。(腓二1-4)
保罗一直劝勉腓立比信徒「同一心志，站立得稳，为所信的福音齐心努力」(腓一
27)。团契(fellowships)中的「合一」是基督徒非常必要的信仰见证，耶稣这位「大祭
司」也是为信祂的人这样祈求(约十七21)。
合一有几个理由。首先，福音是有关我们与神和好的信息，如果基督徒之间都无法
彼此和睦，我们如何说服非基督徒相信我们已经藉着基督与神和好了?其次，分裂会导
致基督徒彼此内斗，虚耗精力。我们一旦陷入这个光景，就缺乏足够的精力在世上做光
做盐(太五14-16)。
保罗现在把焦点直接放在腓立比人彼此的关系上。他用最温和的方法暗示，他已得
知他们当中有摩擦和紧张的情势。稍后我们会看到，他更... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 41 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: TrustInJesus
标 题: 为何有人对基督教十分恼怒？
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Sep 13 18:56:40 2013, 美东)
http://f.ttwang.net/RoomFile/NewsShow.aspx?RoomId=3069&NewsId=4
对恼怒的一般观察
罪与信心之对立，乃是基督教的说法，这说法能将一切道德概念的定义改变，且予
以澄清。这对立以“在上帝面前”那个基督教的概念为根据，而这概念又是与基督教的
根本标准攸关：它是含着矛盾性，对立性，和恼怒的可能性。在基督教的每一定义中必
要着重它是含有冲撞人之可能性，因为承认基督教能激怒人，正是要防止信徒想入非非
。那么，在罪的定义上，恼怒是从何而来呢？是在于它肯定个人是直接站在上帝面前，
因此他的罪是为上帝所关心的。个人站在上帝面前，这观念是哲学所未曾想到的，它只
会狂妄地将人的个性普遍化。正因为同样的缘故，那缺乏信心的基督教教义乃说，罪即
是罪，不管它是直接在上帝之前与否。那... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 42 来自主题: _BibleStudy版 - 仰望耶稣 仰望耶稣
作者：以撒·安波罗（1604 – 1663，英国清教徒）
“仰望为我们信心创始成终的耶稣。”－来 12:2
保罗说，“我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督并他钉十字架。”
他在向哥林多人传道之前定意，这要成为他专注宣告的唯一一点认识，在他事奉的过程
中，他要努力让他们得到这点认识，他让这成为他认识的长阔高深；他说，“不但如此
，我也将万事当作有损的,因我以认识我主基督耶稣为至宝。”弗3:18，腓3:8。
这种对基督的认识，有比世上一切其他认识更为超越之处；没有什么比这更让人欢喜安
慰，更赋予人生命活力，更让人陶醉、满足人心；只有基督才是神所启示一切真理的总
结和中心，我们不能传别的作我们信心的对象，作你灵魂得救的要素，其他的总是这样
或那样在基督里汇合，或者是指向基督的；只有基督才是人幸福的全部，光照他的日头
，医治他的医生，保护他的火城（亚2：5），安慰他的朋友，让他富足的那颗珍珠，支
持他的约柜，在最大压力下扶持他的那磐石，“象避风所和避暴雨的隐密处；又象河流
在干旱之地；象大磐石的影子在疲乏之地。”赛32:2。
只有基督才是天地之间的那张梯子，神和人之间的... 阅读全帖 |
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z*l
发帖数: 763 | 43 底 裤 25
男 人 和 女 人 相 处 时 间 一 长 就 会 发 声 几 种 明 显 的 变 化 .
首 先 ,你 开 始 说 话 温 问 而 雅 .一 脸 谦 卑 而 又 幸 福 的微 笑 .
其 次 ,你 突 然 对 任 何 事 物 充 满 了 不 知 哪 儿 来 的 爱 心 .至 少
每 当 我 再 次 在 寝 室 内 抓 到 老 鼠 后 再 也 不 能 毫 不 在 意 的 把
放 在 朔 料 袋 中 旋 转 加速 然 后 甩 到 对 门 的 门 上 欣 赏 其 仿 佛
礼 炮 般 血 光 四 溅 的 灿 烂 .
再 次 ,周 期 态 突 发 的 无 聊 消 失 了 .而 你 正 津 津 有 味 的 听 者
鸡 毛 蒜 皮 ,并 表 示 对 此 浓 厚 的 兴 趣 .
最 后 ,谈 的 主 角 从 你 向 女 方 以 几 何 速 度 转 移 . |
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