S**U
发帖数: 7025 | 1 这标准在阿含经本身就是如此。
＜杂阿含经＞中，有的是佛弟子所说，不是佛说的，一样被结集进去。＜长阿含经＞、＜长部＞、＜增支部＞、＜增一阿含＞说「四大教法」「四大广演」，经文明白的说，不应该依来源而判定是否佛说，而是依「与契经相应。律·法相应」而判定。
版上某些 ID 的见解，正如经文所说。
【长阿含经】第2经 游行经
佛告诸比丘。当与汝等说四大教法。谛听。谛听。善思念之
诸比丘言。唯然。世尊。愿乐欲闻
何谓为四。若有比丘作如是言。诸贤。我于彼村·彼城·彼国。躬从佛闻。躬受是教。从其闻者。不应不信。亦不应毁。当于诸经推其虚实。依律·依法究其本末。若其所言非经·非律·非法。当语彼言。佛不说此。汝谬受耶。所以然者。我依诸经·依律·依法。汝先所言。与法相违。贤士。汝莫受持。莫为人说。当捐舍之。若其所言依经·依律·依法者。当语彼言。汝所言是真佛所说。所以然者。我依诸经·依律·依法。汝先所言。与法相应。贤士。汝当受持。广为人说。慎勿捐舍。此为第一大教法也
复次。比丘作如是言。我于彼村·彼城·彼国。和合众僧·多闻耆旧。亲从其闻。亲受是法·是律·是教。从其闻者。不应不信。亦不应毁。当于诸经推其虚实。依... 阅读全帖 |
|
b*******k
发帖数: 16989 | 2 【 以下文字转载自 Headline 讨论区 】
发信人: Onews (OverseasNews), 信区: Headline
标 题: 网传爆笑古诗词大混搭：一朝被蛇咬 处处闻啼鸟
发信站: BBS 未名空间站 (Tue May 24 23:25:33 2011, 美东)
中国古文博大精深，对于古文我们也有大量接触，从小学一年级开始已经学了很多的古文：《三字经》、孔子的《论语》、老子的《道德经》、屈原的《离骚》……可是你见过如此押韵而又工整的词句吗？这些词句是将不同时代的作品、不同时代的人物混搭在一起，让人哭笑不得。
近日，网友“木瓜牛奶”发布一篇名为“让老师吐血的诗句混搭”的帖子，在短短时间内，引来大量网友跟帖留言，“天苍苍，野茫茫，一树梨花压海棠，”对的甚是工整；“夜深忽梦少年事，唯梦闲人不梦君，被网友大呼胜似原配。
这些诗句被网友凑拼在在一起，有些看起来貌似工整，如“两个黄鹂鸣翠柳，一树梨花压海棠”，“红酥手，黄藤酒，两个黄鹂鸣翠柳”，“人生得意须尽欢，从此君王不早朝”。其实更多则是一味追求娱乐效果，像“垂死病中惊坐起，笑问客从何处来”等有恶搞色彩的混搭在网上层出不穷。
以... 阅读全帖 |
|
o***s
发帖数: 42149 | 3 中国古文博大精深，对于古文我们也有大量接触，从小学一年级开始已经学了很多的古文：《三字经》、孔子的《论语》、老子的《道德经》、屈原的《离骚》……可是你见过如此押韵而又工整的词句吗？这些词句是将不同时代的作品、不同时代的人物混搭在一起，让人哭笑不得。
近日，网友“木瓜牛奶”发布一篇名为“让老师吐血的诗句混搭”的帖子，在短短时间内，引来大量网友跟帖留言，“天苍苍，野茫茫，一树梨花压海棠，”对的甚是工整；“夜深忽梦少年事，唯梦闲人不梦君，被网友大呼胜似原配。
这些诗句被网友凑拼在在一起，有些看起来貌似工整，如“两个黄鹂鸣翠柳，一树梨花压海棠”，“红酥手，黄藤酒，两个黄鹂鸣翠柳”，“人生得意须尽欢，从此君王不早朝”。其实更多则是一味追求娱乐效果，像“垂死病中惊坐起，笑问客从何处来”等有恶搞色彩的混搭在网上层出不穷。
以下为网友部分精彩诗句混搭：
少小离家老大回，安能辨我是雄雌？(苦命的人儿啊，这些年你都经历了些什么？)
夜深忽梦少年事，唯梦闲人不梦君。(跟此人一定有很大的仇恨)
借问酒家何处有，姑苏城外寒山寺。(和尚惊：不许瞎说！)
红酥手，黄滕酒，两个黄鹂鸣翠柳，长亭外，古道边，一行白鹭上青... 阅读全帖 |
|
a*******g
发帖数: 867 | 4 （摘自《近代往生随闻录》 宽律法师撰录）
显 根 法 师
显根，浙江温岭人。不识字，中年出家。初嗜烟酒，后净戒行。居天台山灵峰庵。凡国
清、华顶、高明诸大丛林，有经忏佛事，必请根参加。人只知其善梵呗，不知其精修梵
行也。根每逢人，只称一句阿弥陀佛而已。一九三九年春，忽向山中诸庵僧告假云：‘
将往生西方极乐世界。’适国清寺住持显莲居必明庵，问之曰：‘生西方有把握否？莫
贻笑于大家。’根答：‘一句弥陀，生西不疑。平时打包，佛不欺我。’初，根恒蹀躞
于庵前山后，自告假后，足不出庵门，终日趺坐，念佛不辍。二月十五日，有沙弥至灵
峰庵，见根于庵门外，面西趺坐，合掌当胸。庵门已锁，而钥匙则斜插右衣襟上。呼之
不应，气息全无，唯顶尚热。沙弥奔走惊呼，各庵四众咸集，交口赞叹，敬仰不已。年
七十五。□□
晴 朗 法 师
晴朗，湖北安陆府钟祥县人。俗姓鄢。十九岁，以童身披剃，法名寂效。遍朝名山，远
赴印度，请舍利于释塔。至西天目山，驻锡禅源寺，为首座，阅藏七载。建舍利殿于寺
左。住养老院。一九三一年，众举任方丈，辞不受。日夜诵经坐禅。四众来请开示者，
座常满，无不如愿而返。一九三七年，抗战军兴，设浙西行署... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 5 放生神奇的临界点，与改造命运可能出现的境界－－学佛网
一、放生的临界点
每个人都有一定程度的杀业，有人今生杀业大，有人前几生比较大，但是他已经不
知道了。圆瑛老法师说过：“放生就是还债，还多生多劫的杀债。”那要什么时候才能
还掉这些杀债呢?这就是放生的临界点!放生的善业一旦超越你一生、十生、甚至百生的
杀业，你就“转过来了”，智慧开了，财富增加了，信心增强了，做事顺利了，念佛清
静了，生活光明了。有的人放生数量不大，就已经消除了业障，突破了临界点，有的人
则需要放很长时间，很多物命才行，希望大家都能发心放生，早日突破自己的杀业临界
点!
这里说几个浪子回头还债放生的事，看看他们是怎么突破自己临界点的。第一个是
我，我小时候杀青蛙、昆虫上万只，后来接触佛法，知道杀生果报是短命多病，马上就
不杀了。想想自己2003年刚开始放生的情形，就比较能体谅那些刚学放生只拿十元钱随
喜的人，因为我当时也是如此!当时没钱，月收入600，每周放几十元，还要数一数放的
生命有几个!可我一接触放生就极喜欢那种感觉，后来就成了习惯，2004年放得也不多
，但都放得美滋滋的。2005年每次放生300多元，两周一次... 阅读全帖 |
|
t******n
发帖数: 2939 | 6 ☆─────────────────────────────────────☆
thirdman (三蛮子) 于 (Wed Sep 18 01:37:36 2013, 美东) 提到:
中秋将至，水版举办吃月饼活动。
活动时间截止到2013年09月22日00时
活动内容：写一写有关中秋节、月亮的诗句、写愿望、写祝福。
活动规则：1、在此活动期间回复的都将得到一个包子作为奖励。
2、每个ID只能领取一次。
谢谢大家对水版的支持和厚爱！
☆─────────────────────────────────────☆
jinselan (景色) 于 (Wed Sep 18 02:00:59 2013, 美东) 提到:
海上生明月,天涯共此时。
中秋快乐！
☆─────────────────────────────────────☆
WuPeifu (两湖巡阅使、讨贼联军总司令吴佩孚) 于 (Wed Sep 18 02:45:43 2013, 美东) 提到:
秦时明月汉时关，
万里长征人未还。
☆────────────────────────... 阅读全帖 |
|
s*******w
发帖数: 2257 | 7 中国吟酒古诗词集锦 (2014-06-28 06:30:33)
《桃花诗》唐寅
桃花仙人种桃树，又摘桃花换酒钱。酒醒只在花前坐，酒后还来花下眠。半醒半醉
日复日，花开花落年复年。但愿老死花酒间，不愿鞠躬车马前。马尘车驰贵者趣，酒盏
花枝贫者缘。若将富贵比车马，他的富贵我的闲。世人笑我太疯癫，我笑他人看不穿。
不见五陵豪杰墓，无花无酒锄作田。
《清明 》 高翥
南北山头多墓田，清明祭扫各纷然。纸灰飞作白蝴蝶，泪血染成红杜鹃。日落狐狸
眠冢上，夜归儿女笑灯前。人生有酒须当醉，一滴何曾到九泉。
《骤雨打新荷》 元好问
绿叶阴浓，遍池塘阁，遍趁凉多。海榴初绽，妖艳喷香罗。老燕携雏弄语，有高柳
鸣蝉相和。骤雨过，珍珠乱糁，打遍新荷。人生有几，念良辰美景，一梦初过。穷通前
定，何用苦张罗。命友邀宾玩赏，对芳尊浅酌低歌。且酩酊，任他两轮日月，来往如梭。
《短歌行》 曹操
对酒当歌，人生几何? 譬如朝露，去日苦多，慨当以慷，幽思难忘。何以解忧，唯
有杜康。青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。哟哟鹿鸣，食野之苹。
我有嘉宾，鼓瑟吹笙。明明如月，何时可掇?忧从中来，不可断绝。越陌度阡，在
... 阅读全帖 |
|
f*******8
发帖数: 3612 | 8 大正新修大藏经第 16 册 No. 0717 分别缘起初胜法门经
No. 717 [No. 716]
分别缘起初胜法门经卷上
大唐三藏法师玄奘奉 诏译
如是我闻。一时薄伽梵。在室罗筏住誓多林给孤独园。时有众多
大苾刍众。在安适堂同集会坐。作如是类往复谈论。言诸大德。世尊
曾以无量异门。说十二分甚深缘起。于彼最初宣说无明。以为缘性。
何因缘故。一切烦恼诸行缘中。唯说无明以为缘性。于此无明见何殊
胜。由是因缘便兴诤论。于时世尊。游于天住。以超过人清净天耳。
闻如是事。于日晚时从宴坐起。诣安适堂在大众前。敷如常座结加趺
坐。以清美音告诸大众。汝等何故集此堂中。而兴诤论。汝等今者。
为何所论于此集会。时诸大众白言。世尊。我等集此。作如是类往复
谈论。言诸大德。世尊曾以无量异门。说十二分甚深缘起。于彼最初
。宣说无明以为缘性。何因缘故。一切烦恼诸行缘中。唯说无明以为
缘性。于此无明见何殊胜。世尊。我等由是因缘便兴诤论。我等今者
为论是事于此集会。作是语已。
尔时世尊告彼大众。我有如是分别缘起初胜法门。汝应谛听极善
作意。当为汝说。云何名为分别缘起初胜法门谓十一种殊胜事故。于
缘起初。宣说无明以为 |
|
V******t
发帖数: 444 | 9 离开华大的赵柏闻 要通过肠道微生物检测来拯救你的健康！
赵柏闻22岁离开华大基因，从年轻的科学家变成了年轻的商人。现在，他要带着肠
道微生物检测技术，来拯救你的健康。
初见赵柏闻，他已经在自己的公司睡了近一个月，中间仅回家一次，有点婴儿肥的
脸上虽挂着笑容，却有种说不出的疲倦。
这个被外界认为是“中国比尔·盖茨”的92年大男孩，离开工作了5年的华大基因
，创办了一家做肠道微生物检测的公司——量化健康科技。
没有人想到赵柏闻会离开华大，因为此前外界一直传闻他很有希望是华大的第四代
接班人，对这种说法他只是笑笑，“华大比我有才的人多了去了！离开，是不想再陷入
之前因智力与遗传的研究所引起的争议。”然而他这次出来创业却又一次陷入到了争议
当中——华大离职创业的人中很多都选择了个人基因组检测的方向，而赵柏闻却选择了
少有人愿意专门做的肠道微生物方向。
更让他纠结的是，从原先的纯粹埋头做科研的人变成了需要思考战略、管理，到处
见投资人的创业公司CEO。在这过程中赵柏闻吃了不少苦头，按他自己的话来说，“哪
有经验可言啊，都是弯路，但也都是必要的。”
赵柏闻成名很大一部分源于其针对智力的遗传性与人的... 阅读全帖 |
|
h********7
发帖数: 54 | 10 闻思修
闻思
学佛不能只在表面，真正修持才有可能解脱，不修不可能解脱，皈依后就应该开始
修持佛法。
只要切实修行,肯定会有进步。上等修行者天天都在进步，中等修行者月月进步，
下等修行者也会年年进步。如果修行一直没进展，应该是没掌握要领。
只有了解佛法，才能真正地修持。了解佛法的途径首先就是听闻，经过闻思才能理
解，理解之后再修持，很容易获得成就。不懂就去修，一般根基的人很难修成。
闻思充分才能对佛法生起坚定的信心，即使全世界的人说因果不存在，你也不会动
摇。一个人即使已经剃度出家，也许还会贪恋金钱、名誉,这说明他的正知正见不够稳
固。如果闻思究竟的话，所作所为都会与佛法相应。
修行中很多旨在去除痛苦根源的方法本身看上去也很苦，如果没有巨大的信心，坚
信只要去除根源痛苦就会消失，并且如果缺乏冷静理性的分析、判断来支持这种信心，
我们恐怕很难在寻求解脱的道路上坚持下去。
学佛一定要稳重，内心不稳重的话，今天学佛，明天就可能跑去学别的。
佛陀说的很多道理,非常深奥,不用功闻思，是无法理解的。自己都不明白，就更没
有办法弘法利生了。我从十几岁到二十五岁，可以说是废寝忘食地学；二十五岁开始一
边... 阅读全帖 |
|
z**n
发帖数: 22303 | 11 【 以下文字转载自 Tibetan_Buddhism 俱乐部 】
发信人: zoun (Konchog Gyamtso), 信区: Tibetan_Buddhism
标 题: 佩玛·丘卓的《当生命陷落时——与逆境共处的智慧》
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jul 20 12:28:24 2014, 美东)
佩玛·丘卓是创巴仁波切最杰出的大第子之一，是西藏金刚乘比丘尼，同时也是甘波修
道院院长，该修道院是北美第一座藏密修道院。
佩玛·丘卓的书有许多有用的建议，她告诉我们佛法如何帮助读者面对现代生活的
严峻现实——包括恐惧、绝望、愤怒，还有控制不了的自己的生活感觉。
内容简介
本书能打开你的慧眼，让生活更踏实、喜乐。它是西藏金刚乘比丘尼佩玛t丘卓对弟子
的开示记录，全书共22篇，看起来是一篇篇独立的开示，实际上是一盏盏精神生活的明
灯，能照亮你心中的晦暗，打开无名的心结，是最具启发性的现代实修经典。
佩玛·丘卓以信手拈来、才华横溢的弘法风格，将藏密大手印直下透视的立断智慧，融
合西方心理学对内在现象的诠释技法，帮助现代人在日常生活中以平和、慈悲而又充满
着幽默的无求之智，勇敢而... 阅读全帖 |
|
z**n
发帖数: 22303 | 12 【 以下文字转载自 Tibetan_Buddhism 俱乐部 】
发信人: zoun (Konchog Gyamtso), 信区: Tibetan_Buddhism
标 题: 佩玛·丘卓的《当生命陷落时——与逆境共处的智慧》
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jul 20 12:28:24 2014, 美东)
佩玛·丘卓是创巴仁波切最杰出的大第子之一，是西藏金刚乘比丘尼，同时也是甘波修
道院院长，该修道院是北美第一座藏密修道院。
佩玛·丘卓的书有许多有用的建议，她告诉我们佛法如何帮助读者面对现代生活的
严峻现实——包括恐惧、绝望、愤怒，还有控制不了的自己的生活感觉。
内容简介
本书能打开你的慧眼，让生活更踏实、喜乐。它是西藏金刚乘比丘尼佩玛t丘卓对弟子
的开示记录，全书共22篇，看起来是一篇篇独立的开示，实际上是一盏盏精神生活的明
灯，能照亮你心中的晦暗，打开无名的心结，是最具启发性的现代实修经典。
佩玛·丘卓以信手拈来、才华横溢的弘法风格，将藏密大手印直下透视的立断智慧，融
合西方心理学对内在现象的诠释技法，帮助现代人在日常生活中以平和、慈悲而又充满
着幽默的无求之智，勇敢而... 阅读全帖 |
|
S**U
发帖数: 7025 | 13 No.
http://www.baus-ebs.org/sutra/fan-read/008/1509/001.htm
大智度论卷第一
〔经〕如是我闻、一时，
〔论〕...
我者，今当说。
问曰∶若佛法中言一切法空，一切无有吾我，云何佛经初言如是我闻？答曰∶佛弟
子等虽知无我，随俗法说我，非实我也。譬如以金钱买铜钱，人无笑者。何以故？卖买
法应尔故。言我者亦如是，于无我法中而说我，随世俗故不应难。如天问经中偈说∶
阿罗汉比丘，诸漏已永尽，于最后边身，能言吾我不？
佛答曰∶
阿罗汉比丘，诸漏已永尽，于最后边身，能言有吾我。
世界法中说我，非第一义。以是故，诸法空无我而说我，无咎。
复次，世界语言有三根本∶一者邪，二者慢，三者名字。是中二种不净，一种净。
一切凡人三种语∶邪、慢、名字；见道学人二种语∶慢、名字；诸漏尽人用一种语，名
字。内心虽不违实法，而随世界人共传是语故，除世邪见，顺俗无诤。
复次，若人著无我相言是实，余妄语，是人应难∶汝一切法实相无我，云何言如是
我闻？今诸佛弟子，于一切法空无所有，是中心不著，亦不著诸法实相，何况无我法中
心著？以是故，不应难言何以说我。如中论中偈说∶... 阅读全帖 |
|
i********7
发帖数: 808 | 14
相应部22.47:
“有闻之圣弟子断无明而生明。彼人离无明而生明故，不思惟我，不思惟此是我，不思
惟有，不思惟无，不思惟有色……无色……有想……无想……非想非非想。 ”
这里的圣弟子，根据下文的内容应该是初果，初果断我见是大家公认的吧？
初果是断无明的
全篇：
一~二 [尔时，世尊]在舍卫城……乃至……
三 ‘诸比丘!一类之沙门、婆罗门，观种种有我之观见，彼等皆观五取蕴，或观其随一。
四 以何为五耶?诸比丘!此处有无闻之凡夫，不见圣人……乃至……不顺善知识之法。
观我是色，我以色有，我中有色，色中有我……观受……想……行……识是我，我以识
有，我中有识识中有我。有如是观见，谓不离我。
五 诸比丘!又谓不离我者，则有诸根之入，[谓]眼根、耳根、鼻根、舌根、身根是。
六 诸比丘!有意、有法、有无明界 ，触于无明触所生之所受之无闻凡夫，思惟我，思
惟此是我。思惟有，思惟无，思惟有色，思惟无色，思惟有想，思惟无想，思惟非想非
非想。
七 诸比丘!亦即于其处住于五根。然则，有闻之圣弟子断无明而生明。彼人离无明而生
明故，不思惟我，不思惟此是我，不思惟有，不思惟无，不思惟有色……无色……有想
…... 阅读全帖 |
|
Y**u
发帖数: 5466 | 15 ☆─────────────────────────────────────☆
SeeU (See you) 于 (Wed Oct 17 01:54:14 2012, 美东) 提到:
阿罗汉才断无明，是佛教传统的共识。最近几年，有随佛比丘主张初果就断无明。本文
从南北传相应阿含的修多罗部分，来探讨这个观点是否成立。
杂阿含203经
诸比丘！云何一法断故，乃至不受后有？所谓∶无明离欲；明生，得正智，能自记说∶
『我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。』」
南传:相应部35相应80经
「大德！而怎样知、怎样见，使比丘的无明被舍断而明生起呢？」
「比丘！这里，比丘听闻∶『一切法都不值得执著。』比丘！当比丘听闻∶『一切
法都不值得执著。』时，他证知一切法；证知一切法后，他遍知一切法；遍知一切法后
，从不同点看见一切相∶从不同点看见眼，色……眼识……眼触……也从不同点看见凡
以这眼触为缘生起的或乐、或苦、或不苦不乐受。
http://agama.buddhason.org/SA/SA0203.htm
『我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。』是对阿罗汉的描述。北传＜杂阿
含... 阅读全帖 |
|
A******6
发帖数: 177 | 16 【活色生枭】第三卷 山中侯 第五十八章 衣钵
任初榕明白宋阳的迷惑，微笑回到：“运出去的不是成形军器，都是些半成品，还没法
装备新军，自然不能送到西关去。这些货物都是送往国内其他军器工坊的，咱们掏钱请
别家来完成。”
说完，任初榕又加重语气：“南威另有用途，给南理打造军器的买卖，咱不做了！”
当初承郃筹建南威，不外两重目的，首要的当然是挣钱，山中有矿、朝里有爹，以
后自当财源滚滚；另一重目的则是自造军械，武装私军和山溪蛮。
但蝉夜叉藏宝图的挖掘，封邑几乎可以用‘陡然而富’来形容，当第一笔珍宝运到
、顾昭君算出账目之后，一度穷得恨不得买首饰的任初榕，也突然发觉……自己变成富
家婆了。
常春侯一家潦倒不再，另件事也变得更重要了些。
萧铁匠核对过大库能够提供的兵器清单，山溪蛮、石头佬的装备自不用说，几乎是
拿来就能用。蝉夜叉自己提报的图录之中，铠甲、佩刀、gong,nu之类，都和南理大库
的军械相差不大，毕竟大家都是汉统，武器系统也是一脉相传，大部分军器马马虎虎都
能够替代，唯独陌刀，只能靠南威自己打造。
南威新建不久，产量有限，要是一边赶至朝廷订单，一边打造洪军所需陌刀，工力
根本不够。而... 阅读全帖 |
|
k****s
发帖数: 1209 | 17 在系列之前的篇章中，我们知晓大道是数学黄金比例，是物理学的电磁波，如今在《灵
界记闻》中则是灵界的太阳，灵流，灵性的一切存在，包括人的意念或思想，读者务必
联系起来形成一个体系，以免混淆。因为史威登堡的见闻庞杂但却跟本系列大道理论共
通，所以此篇继续整理并解析其描述，以完善系列之前未解释的灵异谜团…….
（部分一）
一：灵魂与肉身的关系：
人并不是靠肉体就可以组成，而是由内在的灵与作为工具的肉体所组成。
可是，在肉体内的灵，由于受到肉体桎梏的束缚，无法完全显露灵的本性。
人心本性、心中最内在层面、真正的智慧、理智、知性、让人发自心底的思维等，都是
属灵的领域；
而肉体的眼耳舌鼻体的各种感觉，表面的感觉，则属物质界的领域。
例如：脸和心相互对映,心是属灵的存在，而脸是属物质的存在，人的情感或心智无法
看见或接触,但能表现於脸上……
因此，这二者即使以不同的性质存在，却是相互对映的属灵的事物。简短地说，人是站
在超级世界的末端或终点，人是属灵的存在，以著物质界的型态来显现，是一种灵的相
对存在.
解析：参见系列1中全息数字世界的内容
二：人们无法了解灵界存在的原因—忽略了无形信息的存在和影... 阅读全帖 |
|
a*****y
发帖数: 33185 | 18
八支道中胜，四句谛中胜；
离欲法中胜，具眼人中胜。
——《法句经》
前绪
古印度因其著名的哲学家和宗教师而闻名于世。他们对人生以及人生目的有着各
种不同观点和见解。《长部》中的《梵动经》讨论了佛陀时代流行的六十二派哲学思想。
与当时宗教信仰大相径庭的是顺世派的断灭论，叫做车婆克，以其创始人命名。
根据古印度的顺世派(1)(巴利语和梵语称之为--lokayata)，人死之后，丢下他产
生的一切能量，不再有任何存在。在他们看来，死亡是一切存在的终结，只有现在才是
真实。“尽情地吃喝玩乐，死亡将降临每一个人身上。”这好象就是他们的思想体系。
他们主张“宗教是愚昧的背，精神方面的病态。”“道德是一种欺骗，只有及时行乐才
是真实。”死亡是生命的终止，不相信一切善良、高贵、纯净和悲悯的东西。纵欲主义
，自私自利，对庸俗意念的断然肯定等被认为是一种荣耀。人们不需要控制自己的情欲
和本能，因为这些全是人类的自然产物。”(2)
另一种极端思想认为，解脱只能由严酷的苦修而达到。这完全是一种宗教思想，
被当时享有盛名的宗教团体的苦行僧所信奉。在菩萨精进求证佛道时，侍奉他的五... 阅读全帖 |
|
f****i
发帖数: 9419 | 19 你这种就是纯粹抬杠，你有一个很大的问题就是你按照自己的观点去找史料，甚至因为
自己的立场看到史料矛盾也视而不见。我问你，你有什么证据白起坑杀长平40是因为投
降的四十万赵军是诈降？哪段史料给你这个猜测作为佐证？史料记载的东西没什么用的
行为一般都不会记载。为什么到了曹操这里要多加一个“伪”字？而且后汉书和三国志
一起都加。战争行为还谈正义与否，按照你的说法，黄盖诈降也是正义的？曹操没看穿
黄盖诈降什么后果？对曹军来说就是活该了？在战场的尔虞我诈里面曹操是不是还要发
篇檄文说黄盖不厚道？
还有，张颌高览当时都率众投降了，你的意思张颌高览所部士兵都给坑了？那么张颌高
览所部没坑，为什么要坑真心投降的其他袁兵？你是怎么个思维逻辑推测出说张颌高览
所部幸存下来的？难道说曹操天生和张颌高览投缘？你根本就没看过三国志和相关史料
，你那北魏举例子有什么可信性？你可以举例这个呀。袁绍一共渡河过来的就只有十余
万。世说新语说的更少，曹操也就三万左右。曹操和袁绍整个官渡打了N多局部战役，
举例就说颜良文丑死了就最少一万多，乌巢一万余，最后只有一千多降卒，曹操伏击过
袁绍的粮车数千乘，史书说是大破，焚之。大... 阅读全帖 |
|
N***i
发帖数: 4104 | 20 土改的时候经常是“地主清算得相当彻底，将所有地主富农满门抄斩”
这里就是一个甚至把我共军官、老红军的两岁小孩都宰了，结果把人家逼反的故事
---------------------
刘世成是个开明士绅，因为拥护八路军，支持共产党，对战斗英雄陈怀初非常敬仰，于
是就把20岁的女儿刘秀英嫁给了他。解放战争开始后，为保护妻儿老小，陈怀初带着全
家五口，岳父刘世成、岳母袁氏，25岁的妻兄，女儿和两岁孩子迁到解放区居住。
解放战争开始后不久，中共中央发出《关于土地改革问题的指示》（即“五四指示”
），准备在解放区开始土地改革，1947年，中国共产党召开全国土地会议，制定了《中
国土地法大纲》，决定在解放区全面进行土地改革。《中国土地法大纲》规定：没收地
主土地，废除封建剥削的土地制度，实行耕者有其田的土地制度，按农村人口平均分配
土地。在土地改革中，中国共产党贯彻依靠贫农，团结中农，有步骤地有分别地消灭封
建性剥削的土地制度，发展农业生产的土地改革总路线，极大地激发了农民革命和生产
的积极性。为了保卫胜利果实，翻身农民踊跃参军，积极支援前线。农民的支持，成为
解放战争迅速取得胜利的一个可靠保证。... 阅读全帖 |
|
z**********e
发帖数: 22064 | 21 http://www.cnd.org/my/modules/wfsection/article.php%3Farticleid
岳南
1948年11月29日，共产党所属东北野战军会同华北军区主力共100万人，在北平、天津
、张家口地区联合发起平津战役，与国民党军傅作义部60万人展开决战。12月12日，北
平城被解放军包围，南苑机场失守，国民党军气脉已竭，力不能支，平津即将陷落。蒋
介石急派飞机空投手谕致平津守军各军长，以鼓舞士气。手谕末尾以悲壮无奈的口气道
：“固守待援，不成功，便成仁。”13日，北平西效炮声隆隆，解放军发射的弹片从清
华园上空“嗖嗖”掠过，校内师生及家属大为惊恐，纷纷逃跑躲避，清华陷入混乱。鉴
于此情，校方只好宣布停课，师生员工自寻出路。
在国民政府风雨飘摇、大厦将倾的危急时刻，朱家骅、傅斯年、杭立武、蒋经国、
陈雪屏等在蒋介石授意下，于南京紧急磋商谋划“平津学术教育界知名人士抢救计划”
细节办法，很快拟定了“抢救人员”名单。名单包括四类：
（一）各院校馆所行政负责人；
（二）因政治关系必离者；
（三）中央研究院院士；
（四）在学术上有贡献并自愿南来者。
计划既定，立... 阅读全帖 |
|
f*****n
发帖数: 12752 | 22 脑残粉
一、苏轼是韩愈的脑残粉
1、
苏轼日记：
呵呵。
我看韩愈的日记，发现他是摩羯座的。
而我也是摩羯座。
我俩都很命苦。
这说明摩羯座不是什么好星座。
退之平生多得谤誉
退之诗云：‘我生之辰，月宿南斗。'乃知退之磨蝎为身宫，而仆乃以磨蝎为命，平生
多得谤誉，殆是同病也。（《东坡志林》） （ 十二星座在隋代就已传入中国 ）
2、
苏轼日记：
我在黄州出差的时候有人造谣说我和子固（就是曾巩）同日死球，升天了，还说我俩跟
李长吉是一样一样儿的，是上帝在召唤。等我被贬到海南，又有人造谣说我得道升仙，
坐着小船入海一去不复返了。这事儿在京城传得很开，我儿来信问我是不是登天去了。
我觉得这辈子就是让嘴欠的人说烂的，我命苦啊，跟韩退之一样，星座不好，摩羯座的
，我想想真是对啊。现在这些造我谣的，要么说我死了，要么说我登天了，退之说，误
入摩羯，一生苦逼，此言非虚！
东坡升仙
人有妄传吾与子固同日化去，且云：‘如李长吉时事，以上帝召他。'时先帝亦闻其语
……今谤我者，或云死，或云仙，退之之言良非虚尔。（《东坡志林》）
3、
苏轼觉得他跟他的偶像韩愈简直同病相怜。
他和韩愈的命运是一样一样的。
他... 阅读全帖 |
|
k****u
发帖数: 1686 | 23 (一)第一分初大本经第一
如是我闻。一时。我在舍卫国只树花林窟。与大比丘众千二百五十人俱。时。诸比丘于
乞食后集花林堂。各共议言。诸贤比丘。唯无上尊为最奇特。神通远达。威力弘大。乃
知过去无数诸我。入于涅槃。断诸结使。消灭戏论。又知彼我劫数多少。名号．姓字。
所生种族。其所饮食。寿命脩短。所更苦乐。又知彼我有如是戒。有如是法。有如是慧
。有如是解。有如是住。云何。诸贤。如来为善别法性。知如是事。为诸天来语。乃知
此事
尔时。世尊在闲静处。天耳清净。闻诸比丘作如是议。即从座起。诣花林堂。就座而坐
。尔时。世尊知而故问。谓。诸比丘。汝等集此。何所语议。时。诸比丘具以事答。尔
时。世尊告诸比丘。善哉。善哉。汝等以平等信。出家修道。诸所应行。凡有二业。一
曰贤圣讲法。二曰贤圣默然。汝等所论。正应如是。如来神通。威力弘大。尽知过去无
数劫事。以能善解法性故知。亦以诸天来语故知。我时颂曰
比丘集法堂 讲说贤圣论
如来处静室 天耳尽闻知
我日光普照 分别法界义
亦知过去事 三我般泥洹
名号姓种族 受生分亦知
随彼之处所 净眼皆记之
诸天大威力 容貌甚端严
亦来启告我 三我般泥洹
记生 |
|
G**W
发帖数: 1865 | 24 观行断三缚结……实证初果
一、学佛首要－－断除三缚结
佛门修行是否已断三缚结？
端以我见及三缚结是否已断而判，
不以耕地时是否能使虫离四寸為判；
是故佛弟子是否已证阿罗汉果？
端以五上分结是否已断為判！
当今之世，学佛者首要之务，在於取证二乘菩提之初果解脱，然后则是求证大乘般若实
相智慧；若欲取证初果解脱者，则以求断我见而断三缚结為急切之务；若断三缚结者，
即使是最钝根、最懈怠之人，亦可因此而极尽七次人天往返即出离三界生死，是故当已
断除三缚结為首要之务，然后才是求证法界实相的禪宗开悟境界。若欲断除三缚结者，
首结即是『我见』；我见若断，「能取与所取真实不坏」的世间见，便可断除，疑见随
之即断，对於眾生是否真可实证初果，对於诸方大师是否已断我见等事，皆能明确判断
而无怀疑；疑见若断，戒禁取见随后次断，令人流转生死的三种繫缚便告断除，即成声
闻初果人也。
若能在证得初果之后，渐次於大乘究竟了义正法中修集福德者，久后缘熟时亦有悟缘，
自可悟入实相而起般若实智；由此可知，断我见而证初果之后，进则可以求证大乘见道
之禪宗明心等法而起实相般若智慧，入菩萨数中，永不退堕於意识我见中，退则可保解
脱... 阅读全帖 |
|
t******g
发帖数: 17520 | 25 寻 伺
一般佛教徒对“寻伺”的使用大部份限于对禅定的描述，或对这对“心所”的意义的解
读，在生活中，“寻伺”往往被其它名词所取代。但是“寻伺”有不可取代的独特性，
无法用别的心法来涵盖，若对于“寻伺”不了解的话，对行持来说，总是有缺损。
寻伺的定义
在经中并未对各别对“寻”“伺”下定义，阿毘达摩中，有对“寻伺”这对究竟法下定
义，令其意义明确。
《分别论．禅那分别品》(vibhavga,12. jhanavibhavgo,no.565. cscd版)说 ：“
savitakkam savicaran”ti atthi vitakko, atthi vicaro.有“寻”、有“伺”称为
“有寻、有伺”。
tattha katamo vitakko?什么叫做“寻(思)”？
yo takko vitakko savkappo appana byappana cetaso abhiniropana samma savkappo
ayam vuccati “vitakko”.无论什么寻、寻思、思惟、安止、极安止、心的安置、正
思惟，是名为“寻”。... 阅读全帖 |
|
z**********e
发帖数: 22064 | 26 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: zhonghangyue (中行说), 信区: Military
标 题: 1948年学人抢救计划
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Dec 9 08:43:59 2013, 美东)
http://www.cnd.org/my/modules/wfsection/article.php%3Farticleid
岳南
1948年11月29日，共产党所属东北野战军会同华北军区主力共100万人，在北平、天津
、张家口地区联合发起平津战役，与国民党军傅作义部60万人展开决战。12月12日，北
平城被解放军包围，南苑机场失守，国民党军气脉已竭，力不能支，平津即将陷落。蒋
介石急派飞机空投手谕致平津守军各军长，以鼓舞士气。手谕末尾以悲壮无奈的口气道
：“固守待援，不成功，便成仁。”13日，北平西效炮声隆隆，解放军发射的弹片从清
华园上空“嗖嗖”掠过，校内师生及家属大为惊恐，纷纷逃跑躲避，清华陷入混乱。鉴
于此情，校方只好宣布停课，师生员工自寻出路。
在国民政府风雨飘摇、大厦将倾的危急时刻，朱家骅、傅斯年、杭立武、蒋经国、
陈雪屏... 阅读全帖 |
|
o***s
发帖数: 42149 | 27 如果你在周六（8月26日）晚收看了第五季万达好声音总决赛，一定会对一位非参赛选手的表演印象深刻，他，就是冯满天，一曲原创的《丹寨思》，音色清脆，韵味悠长，歌者对丹寨的情愫如溪流般舒缓流淌。
冯满天，是丹寨万达旅游小镇第八任轮值镇长。这位冯镇长是国家一级演员、中央民族乐团中阮演奏家。
说起来，冯镇长还跟唐代大诗人白居易有一些关系。神马？？？
白居易在他的一首《和令狐仆射小饮听阮咸》中写道：掩抑复凄清，非琴不是筝古调何人识，初闻满座惊。弹奏出初闻满座惊的这种乐器，非琴不是筝，而叫做阮，也是冯镇长为之痴迷、并且玩出了最高境界的乐器。
为了还原古阮的音色，他用十年时间访遍全国制阮琴师；为了制造一把完美的乐器，他用8年时间，制作了47个失败品后，终于制成一把仿唐隐孔中阮，重现千年前的阮音。
由这样一位音乐大师来担任轮值镇长，可谓冥冥之中有不解之缘。丹寨，本身也是一个歌舞氛围浓郁的艺术宝库，锦鸡舞赏心悦目，苗族侗族的芦笙也是美名在外......果然，冯镇长初到丹寨万达旅游小镇，很快就碰撞出火花。
第一天，在小镇的餐厅里，小镇人民的热情，使得他兴致高昂，天籁般的侗家敬酒歌更是让冯镇长灵感涌现，他现场... 阅读全帖 |
|
z******9
发帖数: 1644 | 28 http://www.fomen123.com/fo/jingdian/fahuajing/fahuajing/5188.ht
我闻是法音， 得所未曾有，
心怀大欢喜， 疑网皆已除。
昔来蒙佛教， 不失于大乘，
佛音甚稀有， 能除众生恼，
我已得漏尽， 闻亦除忧恼。
我处于山谷， 或在树林下，
若坐、若经行， 常思惟是事，
呜呼、深自责， 云何而自欺 。
我等亦佛子， 同入无漏法，
不能于未来、 演说无上道。
金色三十二， 十力、诸解脱，
同共一法中 ， 而不得此事，
八十种妙好， 十八不共法，
如是等功德， 而我皆已失，
我独经行时， 见佛在大众，
名闻满十方， 广饶益众生。
自惟失此利， 我为自欺诳。
我常于日夜， 每思惟是事，
欲... 阅读全帖 |
|
y********e
发帖数: 8315 | 29 是杨家有女初长成
汉皇重色思倾国，御宇多年求不得。
杨家有女初长成，养在深闺人未识。
天生丽质难自弃，一朝选在君王侧。
回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。
春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂。
侍儿扶起娇无力，始是新承恩泽时。
云鬓花颜金步摇，芙蓉帐暖度春宵。
春宵苦短日高起，从此君王不早朝。
承欢侍宴无闲暇，春从春游夜专夜。
后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身。
金屋妆成娇侍夜，玉楼宴罢醉和春。
姊妹弟兄皆列土，可怜光彩生门户。
遂令天下父母心，不重生男重生女。
骊宫高处入青云，仙乐风飘处处闻。
缓歌谩舞凝丝竹，尽日君王看不足。
渔阳鼙(pí）鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲。
九重城阙烟尘生，千乘万骑西南行。
翠华摇摇行复止，西出都门百余里。
六军不发无奈何，宛转蛾眉马前死。
花钿委地无人收，翠翘金雀玉搔头。
君王掩面救不得，回看血泪相和流。
黄埃散漫风萧索，云栈萦纡登剑阁。
峨嵋山下少人行，旌旗无光日色薄。
蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情。
行宫见月伤心色，夜雨闻铃肠断声。
天旋日转回龙驭，到此踌躇不能去。
马嵬（wéi）坡下泥土中，不见玉颜空死处。
君臣相顾尽沾衣，东望都门信马归。
归来池苑皆依 |
|
t******g
发帖数: 17520 | 30 练拳经验及三派之精意------摘于《拳艺述真》
余自幼练拳以来，闻诸先生之言，云：拳即是道。余闻之怀疑。至练暗劲，刚柔合一，动
作灵妙，一任心之自然，与同道人研究，彼此各有所会。惟练化劲之后，内中消息与同道
人言之，知者多不肯言，不知者茫然莫解，故笔之于书，以示同道。倘有经此景况者，可
以互相研究，以归至善。余练化劲所经者，每日练一形之式，到停式时，立正，心中神气
一定，每觉下部海底处（即阴桥穴处）如有物萌动。初不甚着意。每日练之有动之时，亦
有不动之时，日久亦有动之甚久之时，亦有不动之时，渐渐练于停式，心中一定，如欲泄
漏者。想丹书坐功，有真阳发动之语，可以采取。彼是静中动，练静坐者，知者亦颇多，
乃彼是静中求动也。此是拳术动中求静，不知能消化否，又想拳经亦有“处处行持不可移
”之言，每日功夫总不间断。以后练至一停式，周身就有发空之景象，真阳亦发动而欲泄
。此情形似柳华阳先生所云：复觉真元之意思也。自觉身子一毫亦不敢动，动即要泄矣。
心想仍用拳术之法以化之。内中之意，虚灵下沉，注于丹田，下边用虚灵之意，提住谷道
，内外之意思仍如练拳趟子。一般意注于丹田片时，阳即收缩，萌动者上移于丹... 阅读全帖 |
|
b**d
发帖数: 7644 | 31 妙法莲华经譬喻品第三
舍利弗欲重宣此义，而说偈言：
我闻是法音，得所未曾有，心怀大欢喜，疑网皆已除。
昔来蒙佛教，不失于大乘，佛音甚稀有，能除众生恼。
我已得漏尽，闻亦除忧恼，我处于山谷，或在树林下，
若坐若经行，常思惟是事，呜呼深自责，云何而自欺。
我等亦佛子，同入无漏法，不能于未来，演说无上道。
金色三十二，十力诸解脱，同共一法中，而不得此事。
八十种妙好，十八不共法，如是等功德，而我皆已失。
我独经行时，见佛在大众，名闻满十方，广饶益众生，
自惟失此利，我为自欺诳。我常于日夜，每思惟是事，
欲以问世尊，为失为不失。 我常见世尊，称赞诸菩萨，
以是于日夜，筹量此是事。今闻佛音声，随宜而说法，
无漏难思议，令众至道场。我本著邪见，为诸梵志师，
世尊知我心，拔邪说涅槃。我悉除邪见，于空法得证，
尔时心自谓，得至于灭度，而今乃自觉，非是实灭度。
若得作佛时，具三十二相，天人夜叉众，龙神等恭敬
是时乃可谓，永尽灭无余。佛于大众中，说我当作佛，
闻如是法音，疑悔悉已除。初闻佛所说，心中大惊疑，
将非魔作佛，恼乱我心耶。佛以种种缘，譬喻巧言说，
其心安如海，我闻疑网断。佛说过去世，无量灭度佛
... 阅读全帖 |
|
q*c
发帖数: 9453 | 32 刚和 jstar 请教了一下， 越发觉得这家伙真是令人高山仰止。
我看了看 waichi 前面得文章， 和佛经， 我现在估计刚刚明了心向， 能入初禅， 问
题是初禅内部还有次第！ 简直就合修仙小说一样。。。。。准备筑基。。。嗯， 先来
练气 10 层。 请问这位英雄， 你代号是几层？ 呵呵。
初禅得开始是能置心一处， 巅峰是能心一境性， 下面才有机会认识无二。。。。
心一境性啊。。。最起码得条件也得亡身。。。。这么多年除了昏迷， 我这可是 一秒
钟也不能亡身。。。。也许下周？ 也许就是10年。。。
谁言闻道夕死可， 漫漫长路覆大千。
一声叹息啊， 只能慢慢死磕去了。。。 |
|
q*c
发帖数: 9453 | 33 刚和 jstar 请教了一下， 越发觉得这家伙真是令人高山仰止。
我看了看 waichi 前面得文章， 和佛经， 我现在估计刚刚明了心向， 能入初禅， 问
题是初禅内部还有次第！ 简直就合修仙小说一样。。。。。准备筑基。。。嗯， 先来
练气 10 层。 请问这位英雄， 你代号是几层？ 呵呵。
初禅得开始是能置心一处， 巅峰是能心一境性， 下面才有机会认识无二。。。。
心一境性啊。。。最起码得条件也得亡身。。。。这么多年除了昏迷， 我这可是 一秒
钟也不能亡身。。。。也许下周？ 也许就是10年。。。
谁言闻道夕死可， 漫漫长路覆大千。
一声叹息啊， 只能慢慢死磕去了。。。 |
|
b*****d
发帖数: 61690 | 34 深圳安居房初示名单频出错 2岁幼童成杰出人才
2013年06月14日08:51 每日经济新闻 我有话说(22人参与)
实习记者 叶燕婷 罗碧 发自深圳
深圳数十户想住进安居房的残疾人家庭空欢喜一场。由于信息管理系统筛选设置出
现问题，在6月8日入围安居房初定名单后一天，他们又被调出。
即便如此，更正后的《西乡安居家园、观澜茗语华苑安居型商品房初定入围申请家
庭信息公示 (两房队列)》名单也错误百出。
昨日 (6月13日)，《每日经济新闻》记者发现，身份证信息显示一名仅5岁的男童
和一名仅3岁的女童，均被列为“后备级人才”，另一名2岁的儿童更被注为“杰出人才
”。
对此，深圳市住宅售房管理服务中心副主任朱文表示，将进一步核实相关信息。
系统出错69户残疾人被刷下
《每日经济新闻》记者对比发现，更正后的初定排位名单中减少了69户残疾人家庭
，总特殊群体户数也由更正前的137位减少至68位。
深圳市住宅售房管理服务中心副主任朱文对记者表示，这的确是工作中的一个失误
。在初定入围和候补入围名单中，对残疾人、抚恤定补优抚对象、参战退役人员等特殊
申购家庭的选房排位予以优先。但中心把排序规则交给... 阅读全帖 |
|
q*p
发帖数: 963 | 35 《明初海权扩张与朝贡体制重建》
厦门大学历史系教授 王日根
厦门大学军事教研室助理研究员 何 锋
【摘要】明初，在朝贡体制重建过程中，明朝的海上力量起到了决定性作用。永乐帝通
过纠正洪武帝在海上力量投向上的错误，使明朝海军具备了向南洋、西洋地区进行远洋
投送和作战的能力，为将该地区国家纳入朝贡体制提供了强有力的军事支持。同时得益
于明朝海军的远洋投送与作战能力，才使明政府在不自觉的状态下控制了朝贡贸易的核
心——货币发行权和贸易定价权，从而确保明政府在官方主导的朝贡贸易中大获其利。
【关键词】明初 海上力量投向 朝贡体制重建
洪武年间重建朝贡体制战略目标的确立与海上力量的错误投向明朝初创之际，国势艰难
。在朱元璋统治的31年时间里，虽然国家面临着各种社会问题，国力也不宽裕，但这位
皇帝却早早定下了重建朝贡体制的战略目标，试图通过确立中国对周边国家的宗主国地
位，来树立明朝皇帝至高无上的权威。
“洪武初，海外诸蕃与中国往来，使臣不绝，商贾便之。”但是洪武帝重建朝贡体制的
行动明显是以军事力量为后盾的。例如洪武三年九月（1370年9月），针对辽霫不来朝
贡，朱元璋公然向对方发出了武力恫吓。... 阅读全帖 |
|
c***h
发帖数: 2262 | 36
SeeU法友，你贴的经文里，有关阿罗汉还有五受阴的部分，
与以下经文不符合，
259经说到阿罗汉的部份，当属后世人传颂时之误传。
杂阿含 75经说，五受阴灭，叫阿罗汉。
相应部22相应58经/遍正觉者经 也说
对五蕴不执取，也就是五取蕴灭，叫阿罗汉。
杂阿含 13、14经说，佛陀自己是离五受阴，自证得阿耨多罗三藐三菩提
杂阿含 41经说，何谓离五受阴，就是断除对五受阴的贪爱。
杂阿含 46经说，五受阴灭，解脱、涅盘，自知不受后有。也就是证阿罗汉果。
辅以增ㄧ阿含有一样的经文，但却说阿罗汉不用这样观五受阴，是前三果要观。
虽然增ㄧ阿含较不可靠，
但259经说到阿罗汉的部份，与众多杂阿含经文相违背，错误极为明显。
辅以增ㄧ阿含相同经文，当更可说明259经说到阿罗汉的部份是错误的。
以下附经文
杂阿含75
如是我闻
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
尔时。世尊告诸比丘。有五受阴。何等为五。谓色受阴。比丘于色厌．离欲．灭
．不起．解脱。是名如来．应．等正觉。如是受．想．行．识。厌．离欲．灭．不起
．解脱。是名如来．应．等正觉。比丘亦于色厌．离欲．灭。名阿罗汉慧解脱。如是
受．想．行．识。厌．... 阅读全帖 |
|
w********2
发帖数: 632 | 37 三年七月，被命会办川汉、粤汉铁路。居无何，督办端方上言鄂境铁路收归国有，诏嘉
之。越月，武昌变起。先是党人谋乱于武昌，瑞澄初闻报，忧惧失措，漫不为备，惟悬
赏告密，得党人名册，多列军人名，左右察知伪造，请销毁以安众心。瑞澄必欲按名捕
之，获三十二人，诛其三，辄以平乱闻。诏嘉其弭患初萌，定乱俄顷，命就擒获诸人严
鞫，并缉逃亡，于是军心骚动，翌日遂变。瑞澄弃城走，诏革职，仍令权总督事，戴罪
图功，并令陆军大臣荫昌督师往讨，萨镇冰率兵舰、程允和率水师援之，而瑞澄已乘兵
舰由汉口而芜湖而九江，且至上海矣。 |
|
N****f
发帖数: 25759 | 38 己巳者，公元一九八九年也。是年初夏，海内不宁；始则学子聚众上书、重臣
借机倾轧，继而朝廷用兵京畿、士民喋血长街。其事于心，恍如昨日；计诸人
间，则杳杳二十春秋矣。光阴如白驹过隙，诚乎斯言。其中是非曲直，廿年来
诸公诸婆各执一端、纷争不休，至今莫衷一是，一如当初。余生性不好妄议国
是，自知绝无兼济天下之能，不敢侈怀指点江山之念，全然无意介入论战。惟
生逢其时，未能稍脱自古骚客感事应时辄舞文弄墨之俗，遥听鸿讯、信手涂鸦，
竟得诗词数篇，可为一时心路见证。诸篇多年深藏匣底，敝帚自珍而已，除两
三故旧同好传阅之外，未尝一见天日。今特投诸网络，以求识者一哂，于愿足
矣。
七绝四首
其一
五月十九日，初闻京中戒严令下
暮里遥惊兵气动，
卧听铁马撼京华。
几番梦断风云怒，
犹记清明雨夜花。（1）
注：
1. 丙辰（西元一九七六年）清明之变，起始如出一辙。
其二
五月廿五日，初闻赵公下野
春风几度过梅梢？
又看衣冠向市曹。（1）
万姓长街空袒左，（2）
楚歌依旧唱陈桥。（3，4）
注：
1. 市曹：《汉典》曰：“市内商业集中之处。古代常于此处决人犯。”
2. 袒左：《史记·吕太后本纪》：绛侯周勃灭吕安 |
|
c****g
发帖数: 37081 | 39 非常不好意思，终于敲完了，中文输入真麻烦。不能坏了名声，原则上拒绝太监！
前传
自AK归，无所事事小打小闹消磨时光，徒糜粮草。其间每闻师父抱怨halibut, salmon 如何不好吃，razor clam 如何不够吃。师徒二人，一个为无美味果腹抓狂，另一个为虚度年华苦恼。某日，师父提议出德州搞flounder，俺老正蛋疼的紧；于是一拍即和。原来，俺师伯有个师弟坐阵休城一方，狩猎、垂钓无所不通。有此强援，焉能不大获全胜？俺耳边回荡着师父关于搞到多少条、有多少磅肉入账的预测；憧憬鱼儿前仆后续、竞相上岗之壮举。 心神俱醉。
序幕
佳期临近，俺老乐得梦里都笑醒了。 开场： 良辰甫到，俺老马不停蹄飞赴休城。 谁料好事多磨，先是被大陆航空敲了一把竹杠；随后拜联航所赐， 在树丛里参了三个多时辰的枯禅；与师父会师后，又跟可爱的budget推了半晌云手；上了高速，... 阅读全帖 |
|
w**********5
发帖数: 1741 | 40 老夫聊发少年狂，随风潜入夜，飞入寻常百姓家，杨家有女初长成，可怜身上衣正单。
冲冠一怒为红颜，红掌拨清波，娇儿恶卧踏里裂，哭声直上干云霄，唇焦口燥呼不得，
香雾云鬟湿，小楼一夜听风雨，惟闻女叹息，莫道不消魂！晓看红湿处，儿女共沾巾。
#采花贼 |
|
g*******j
发帖数: 442 | 41 【 以下文字转载自 LosAngeles 讨论区 】
发信人: Justinzh (Justin), 信区: LosAngeles
标 题: 菜鸟初飞新试雪, 山妮教授宝笛山
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Feb 27 23:29:08 2010, 美东)
如果你自认感受过快乐、开心的滋味，那么你真该来看看雪中的Daniel。在大雪纷飞的trailhead，他或跑，或跳，或趴在地上不停的刨雪。看着他，不禁然你会微笑。 看他一会儿跑到这个身边闻
闻，一会儿跑到那个
身边看看。他俨然是这冰天雪地的主人，殷勤地嘘寒问暖着每一个客人。
(sany图)
要说俺不开心，那是假的。不过和一岁的Daniel相比，俺毕竟需要老成持重些。
(sany图)
小时候，我们听惯了童话故事。在那里是如此简单明了，世界只有两种人：好人和坏人。而在成人的世界里，看厌了尔虞我诈，错杂纷繁。在这飞雪缤纷的baldy trail上，世界重新简化成黑白两色。
我们依然可以笑得如同孩子般开心。
山、树、风、雪的大自然，可以信赖的伙伴，充满友善的陌路登山人，而我们唯一需要做的便是找准方向，不停地向上、向上...... |
|
N****f
发帖数: 25759 | 42 己巳者，公元一九八九年也。是年初夏，海内不宁；始则学子聚众上书、重臣
借机倾轧，继而朝廷用兵京畿、士民喋血长街。其事于心，恍如昨日；计诸人
间，则杳杳二十春秋矣。光阴如白驹过隙，诚乎斯言。其中是非曲直，廿年来
诸公诸婆各执一端、纷争不休，至今莫衷一是，一如当初。余生性不好妄议国
是，自知绝无兼济天下之能，不敢侈怀指点江山之念，全然无意介入论战。惟
生逢其时，未能稍脱自古骚客感事应时辄舞文弄墨之俗，遥听鸿讯、信手涂鸦，
竟得诗词数篇，可为一时心路见证。诸篇多年深藏匣底，敝帚自珍而已，除两
三故旧同好传阅之外，未尝一见天日。今特投诸网络，以求识者一哂，于愿足
矣。
七绝四首
其一
五月十九日，初闻京中戒严令下
暮里遥惊兵气动，
卧听铁马撼京华。
几番梦断风云怒，
犹记清明雨夜花。（1）
注：
1. 丙辰（西元一九七六年）清明之变，起始如出一辙。
其二
五月廿五日，初闻赵公下野
春风几度过梅梢？
又看衣冠向市曹。（1）
万姓长街空袒左，（2）
楚歌依旧唱陈桥。（3，4）
注：
1. 市曹：《汉典》曰：“市内商业集中之处。古代常于此处决人犯。”
2. 袒左：《史记·吕太后本纪》：绛侯周勃灭吕安 |
|
m********e
发帖数: 8 | 43 还是喜欢初唐诗
居延海树闻莺同作
边池无芳树。
莺声忽听新。
间关如有意。
愁绝若怀人。
明妃失汉宠。
蔡女没胡尘。
坐闻应落泪。
况忆故园春。 |
|
g**r
发帖数: 425 | 44 初序分
【如是我闻。一时。】
此下至平等法会总名。证信序以诸经之首。皆有此序名为通序。以阿
难请问佛遗命立
言证法有所授也。如是我闻者谓阿难结集法藏时。口宣佛言。谓如是
之法。我阿难从佛
所闻。非臆说也。一时之言本无定指。但是佛与弟子机感会集之时。
故凡说经皆曰一时。
【婆伽婆。】
亦云薄伽梵。乃梵音楚夏耳。是佛之果号。此号从来不翻。以含多义
故不翻。谓此一语
具有六义。一自在二炽盛三端严四名称五吉祥六尊贵。皆称佛德。若
翻一名则摄义不尽。
故但存梵语耳。此五不翻之一例也。此为说法主。
【入于神通大光明藏三昧正受。一切如来光严住持。】
此说经处也。佛有三身谓法报化。所依土亦有三。谓寂光实报庄严及
方便有余。法身佛
依寂光土。报身佛依实报土。即卢舍那佛住华藏土。与地上菩萨说华
严经。化身乃释珈
佛依人间灵山舍卫精舍等处为人天等说三乘法今说经处。言大神通光
明藏者。乃常寂
光土。是法身所依。言三昧此云正定。正受者乃正定中受用意。显此
经乃法报同体之
佛所说正定正受乃自受法乐之处也。一切如来光严住持者。言法性土
乃诸佛所证。常
寂光土。以光为严。非余实物庄严也。以此寂光乃法身之安宅故云住
持 |
|
l*********r
发帖数: 1652 | 45 题记：部分敏感材料删除出处。
康夫列传
夫灌水之道，存乎一心皆妙用；回帖之际，举头三尺有神明。王十二年，小羊二年，雪
叔二年，乐子元年，上昭曰：水车要年轻化。俄而天下响应，而西北乃见八零后水车横
空出世，康夫，其佼佼者也。
追其宗源，康自谓半个秦人，（1）号阳光宅男（2）。交大才子也，游学德州。其人也
，俊秀倜傥，风流不羁，因祖籍两湖，（3）世称楚留香。当是时也，康称西
北金童，时人所谓：半部论语治天下，半个康夫倾九州，其姿容可见一斑。
初，德州有美女切尔西.克林顿一枚，乍遇康夫，再拜求合影。（4）众人闻之，皆慕名
来求一奔。时西北诸大佬如蜡像，硕猫，Hunker,雪叔，乐子等俱在，而西北十二钗亦
轮番来劝，自朝达旦，日复一日，而康不为所动。俄而，或曰：康夫奔矣。众人急至，
方觉虚报也，此所谓假奔戏诸侯也。
未几，夜深人静，康夫乃奔，自以为得计。然顷刻之间，骑墙者坠落如雨，小羊曰：水
灵；鱼妹曰：口水ing,猫妹曰：帅；小茹曰：粉嫩。。众人盛赞之声，三日不绝。时人
乃叹曰：平生不识帅康夫，纵是美女也枉然。（注：康夫之奔，今日尚在）后人有诗赞
曰：塞外忽传康夫奔，初闻涕泪满衣裳。却看大坑 |
|
w****2
发帖数: 12072 | 46 小杂感·焚书（10）
公式1：“别传即自传”：
30年代左翼人士样本我不选。四位要不被鲁批过，要不也是右翼阵营，或曾经对鲁不以
为然的。其中三位，均是新月派同仁，算一个小圈子的熟人。
例1.林语堂论鲁迅：鲁迅之死（姑且节选部分，不过还望通读原文）。
【鲁迅不怕死，何为以死悼之？夫人生在世，所为何事？碌碌终日，而一旦暝目，所可
传者极渺。若投石击水，皱起一池春水，及其波静浪过，复平如镜，了无痕 迹。唯圣
贤传言，豪杰传事，然究其可传之事之言，亦不过圣贤豪杰所言所为之万一。孔子喋喋
千万言，所传亦不过《论语》二三万言而已。始皇并六国，统天下， 焚书坑儒，筑长
城，造阿房，登泰山，游会稽，问仙求神，立碑刻石，固亦欲创万世之业，流传千古。
然帝王之业中堕，长生之乐不到，阿房焚于楚汉，金人毁于董 卓，碑石亦已一字不存
，所存一长城旧规而已。鲁迅投鞭击长流，而长流之波复兴，其影响所及，翕然有当于
人心，鲁迅见而喜，斯亦足矣。宇宙之大，沧海之宽， 起伏之机甚微，影响所及，何
可较量，复何必较量？鲁迅来，忽然而言，既毕其所言而去，斯亦足矣。鲁迅常谓文人
写作，固不在藏诸名山，此语甚当。处今日之 世，说... 阅读全帖 |
|
c*****g
发帖数: 21627 | 47 默克尔犯了个天大的错误，让未来的德国和欧洲万劫不复。
说道难民，一般给人感觉，衣履阑珊，多为妇孺儿童，弱不禁风的样子，一般逃离居住
地，在邻国边境搭建帐篷。比如巴勒斯坦难民在约旦，缅甸果敢难民在云南。。。。这
些人食不果腹，能躲避炮火，庆幸活着已然不错，哪有翻山越岭，横渡地中海，穿越几
个国家的？做难民还有的挑三拣四，这个国家好，那个国家不好的。。。而此次难民都
长得如钢似铁，哪里像难民的样子。
叙利亚政府控制的大马士革在叙利亚南部，离以色列很近（所以历史上常常被以色列空
军欺凌），而ISIS控制的区域在大马士革以北，北至土耳其边境。北线的难民路线，是
从土耳其坐船到希腊，而后进入塞尔维亚，通过匈牙利，然后进入德国。。。这意味着
叙利亚难民先要穿过ISIS控制的区域，而ISIS其实是对人口管制的，那么容易？
南线为从利比亚坐船到意大利，早期为叙利亚人，通过约旦进入埃及，然后进入利比亚
。但是意大利和法国态度不友好。最近到达的都是北非及撒哈拉沙漠以南一些国家的人
，而且这些人在到达意大利后声称，他们并不是自愿偷渡的，而是被迫的。。。你有没
有觉得不寒而栗？
然后，阿富汗人民也加入进来。。... 阅读全帖 |
|
m****a
发帖数: 97 | 48 发信人: zerostate (零态), 信区: Wisdom
标 题: 憨山大师参学悟道记（四）
发信站: BBS 水木清华站 (Sun Mar 24 12:21:47 2002)
憨山大师参学悟道记（四）
本文编号：218 加入日期：2000-12-16
四．五台悟道
盘山修行的第二年二月间，憨山大师与妙峰师又行脚至五台山，住塔院寺。三
月三
日，大方主人从雪堆中清理出几间旧屋，供大师静修。当时正是万山冰雪，一片银
色的
世界。大师顿感身心清凉，似乎置身极乐世界。
几天后，妙峰师往夜台游览。大师独居静坐，有人来也不与人说话，仅望一眼
而已
。不久，看人如木桩，最后竟然一字不识……当时山风怒号，冰雪消融，雪水冲激
，奔
腾之声如雷贯耳，又如千军万马出征。静中闻声，甚感喧扰。憨山大师待妙峰师返
回后
，便向他请教，妙峰师说：“境由心生，不从外来。古人云：三十年闻水声不转意
根，
当证观音圆通”。
在大师的静室外不远处有一独木桥架山溪之上。大师每天坐立桥上，初闻水声
不绝
于耳，以后动念即闻，不动念即不闻……一天坐桥上忽然忘身，一切皆寂静无声。
从此
一切声音 |
|
h*d
发帖数: 19309 | 49 【 以下文字转载自 TsinghuaCent 讨论区 】
发信人: psm (阿肥), 信区: TsinghuaCent
标 题: 清华第一楼十年后再闻读书声
发信站: 水木社区 (Mon Jun 22 11:57:39 2009), 站内
清华第一楼十年后再闻读书声
http://www.sina.com.cn 2009年06月22日08:30 北京日报
本报讯（记者刘昊）今年9月，已十年未闻“读书声”的清华第一楼——清华学堂
将再度成为清华大学学生的教学楼。这座见证着清华大学诞生的百年建筑将被作为该校
本科层次拔尖创新人才的培养基地。包括数学班、物理班、钱学森力学班、计算机科学
班等实验班将首批入驻清华学堂。
“清华学堂” 是该校建校之初的校名，也是该校的第一批建筑之一。上世纪二十
年代，清华学堂曾是培养国学人才的摇篮，清华国学院“四大导师”王国维、梁启超、
陈寅恪、赵元任与考古学家李济、文学家吴宓等都荟萃于清华学堂。直到上世纪七八十
年代，学堂都曾是清华学生的教室或宿舍，此后作为学校的教学管理办公室。今年9月
启动的拔尖创新人才培养计划以“清华学堂”作为专用场所和培养基地。 |
|
R*****g
发帖数: 682 | 50 从春秋、战国、暴秦直至秦末战争和楚汉战争，中国经过其间连续近600年的战乱
、毁坏、凋敝及暴政，处于构建一个统一、安宁、繁荣和长寿的新帝国的极重大历史关
头。其时，有一项最重大的要素，决定初生的华夏汉帝国对匈奴帝国的战略和外交：与
匈奴相比，汉的战争实力显著羸弱。
从高祖到武帝在位初期的约70年里，汉帝国大致实行“外交防御”——主要依靠外
交的防御，它一言以蔽之就是“朝贡和平”：汉帝国向匈奴帝国朝贡，以便不遭到强大
凶猛的匈奴帝国的大规模武力入侵和破坏。
无疑，在广义的战略形态和精神气质上，“外交防御”和“朝贡和平”是“孙子”
式的。但从事后来看，这也可以被称作历史性大反攻之前“韬光养晦”式的漫长前奏，
因为随之而来的是武帝发动一次次大规模远程打击，以至最终决战决胜，击毁作为大帝
国的匈奴，永久结束它对汉帝国乃至华夏的近乎致命的威胁。
“防御外交”的开启
整个这番史事有个千年背景，那就是近700年里华夏在匈奴面前总的战争力量劣势
，还有同样长久的世纪性斗争。匈奴有其在史籍上被含混地称呼或宽泛地界定的祖先和
亲族：《史记》所说的山戎、猃狁、荤粥，商人所说的鬼方、混夷、獯鬻，周人所说的
猃... 阅读全帖 |
|
