p****y
发帖数: 23737 | 1 http://www.myfo.org/sf_5F3BD73CB1154D0AA847B634F137CC58_101_lingyu.html
由祖古林古仁波切（ Ringu Tulku Rinpoche）现场同声翻译
时间：2007年1月3日，藏历十五 于印度菩提迦耶，第二十四届噶举满临法会期间
编者按：此为第十七世大宝法王讲话的记录。
讲话正文如下：
既然我有一个半小时的时间，我希望能谈一下成为素食者的问题。要谈太多关
于素食，也就是放弃吃肉的问题并不容易。我认为了解该如何看待吃肉一事，并付诸实
际，是非常重要的。现在，我应该要开始说了，因为很快半个小时就要过去了。开始我
们需要先来一些念诵。（念诵）
一般对于出家众来说，如果你问僧人是否允许吃肉，有些人会说不允许，因为
如果有人吃肉，就会有人杀生，如果没有人吃肉就不会再有人需要做肉。所以吃肉与杀
生有着很大的关系，也因此说明杀生这种恶业在很大程度上是由吃肉引起的。是否真的
如此呢，具体问题需要具体去分析。如果有人使用珍珠，那么他们对珍珠的使用会导致
蚌的死亡。也有些人会穿一些特别的衣服，例如绸... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 2 净土宗
百科名片
净土宗
净土宗，佛教宗派之一。因专修往生阿弥陀佛极乐净土的念佛法门，故名。该法门以信
愿念佛为正行，净业三福、五戒十善为辅助资粮。净土信仰是佛教的基本信仰，大乘各
宗多以净土为归。佛法西来，东晋,慧远大师在庐山东林寺建立莲社，提倡专修该往生
净土的念佛法门，又称莲宗。唐代善导大师也是净宗重要倡导与推动者，被奉为净宗第
二代祖师。净宗历代祖师并无传承法统,很多还是宗门教下的大祖师，均为后人据弘扬
净土贡献推戴而来。中国净宗十三祖分别是：慧远、善导、承远、法照、少康、延寿、
省常、祩宏、智旭、行策、实贤、际醒及印光大师。
目录
弥陀西来
发展概况
五经一论
修持简述
净宗特色
图书信息
内容简介
展开
弥陀西来
佛教西来
种种资料显示，佛教传入中国年代远比西汉更久远。目前发现的有明确文字记载的
最早事件，如：官方权威的《太平广记》第284卷，引用《王子年拾遗记》一书，记述
题为《天毒道人》的事件，详细记载了燕昭王七年（前305年）来自印度的百四十岁高
僧尸罗（从文中对其的记载来看，是位具足神通的圣者无疑）来华（燕都）传法的事。
此年代已比印度阿育王时代更早，接近佛陀... 阅读全帖 |
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E*********g
发帖数: 185 | 3 in case you didn't read it before.
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成就山法精华--大圆满修持精要
(修持山上闭关法,易成就之明显教授及所采取精华)
顿珠仁波且开示
顿德、罗布、诗卓三位仁波且合译英
李福衡、陈承泽、陈健强合译汉
恭敬顶礼最高荣耀及仁慈无比上师尊足前以归依。
求加持我及我的眷属弟子们，令内心很快生起觉悟！无有颠倒，在这一生得持勝地
。
对这些幸运的人，因他们过去曾发十分清净心，具足善业，对殊胜怫法，甚深密义
的大圆满，及上师
开示具足信心，发愿修行直至究竟。现在因缘成熟，乃示这个讲解，以便作为在山闭关
的入门方法！对於
修大圆满满非常重要。
教导分三：
第一前行：先断除欲念及执著，以求法之念，净化自心。
第二正行：先除去关於见、修、行各种错误的观念，然後实践修行。
第三持续修行：严守三昧耶戒律及誓句，完成今生修行应做的事。
第一前行
很奇怪？我们的意识有时能明显察觉一切！但有时却非常蒙昧混乱。意识与本觉，原
本是同一体... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 4
如果我没理解错，一般佛陀对初学者不说禅修，只说培养正念，也就是四念处。
四念处满足，禅定会满足。禅定是基础，随时保持正念才重要。
所以，离开正念，就没有禅修可言，保持正念就是禅修。
初学者如何保持正念？
一位有经验的比丘说 ：
初学，是最难的。
一般初学，多是打坐。打坐需要特殊时间、环境，所以打坐时间很少。
此时，最重要是，择法（择法觉支？），
选一个最适合你自己，你觉得最方便的方式，有最多时间能做的方式。
他说，这是初学者最重要的一件事，也是修行者一生最重要的一件事。
如
经行，
生活中随时观察自己的一举一动，一起床就注意 眼睛睁开 手移动 脚移动….
你有其它更好方法，能在多事多务多烦心的环境，也能禅修，
也顺便告诉我一声。
感恩不尽。 |
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d*******r
发帖数: 3875 | 5 陈撄宁
孙不二女丹诀诗黄序
余自束发受书而后，读葛洪神仙传，慨然景慕其高风，遂有志于道术。壮岁宦游四
方，足迹所至，闻异人必尽力访求，见秘籍必潜心快读，旁门无论矣。
历四十年来，遇修炼正宗，每多探讨。品格最纯谨者，当推郑君鼎丞，学识最精博
者，当推陈君樱宁。二君对于三元丹法，都得真传，而地元一项，又皆能不畏劳苦，亲
自临炉，虽魔障迭起，寒暑屡迁，仍未尝稍挫其志。余既周旋二君之间，亦多次参从实
验之役，即外事以证内功，获益固匪浅也。
郑君著述，昔已幸见厥成。今陈君复出其所作《孙不二女丹诗注》一卷相示，并索
序文。余素习南宗，故于北派丹决，颇有疑义，及观此注，豁然贯通。方知南北二家丹
法，男女两性工夫，所不同者，在其下手之玄机，所必问者，在其一贯之妙道。
孙诗尽善，陈注尤详，余何容辞费？惟曾记当日陈君所诵孙不二仙姑七言绝句一首
，似含微旨，细审五言律诗中，尚未言及，特补录于此。诗曰：“蓬岛还须结伴游，一
身难上碧岩头；若将枯寂为修炼，弱水盈盈少便舟。”学者果能悟彻十四首律诗之作用
，然后将此七言绝句，熟读而深思之，则弦外余音，当可耐人寻味矣。
中华民国十五年清江黄邃
孙不二女功内丹次第诗注... 阅读全帖 |
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d*******r
发帖数: 3875 | 6 陈撄宁
孙不二女丹诀诗黄序
余自束发受书而后，读葛洪神仙传，慨然景慕其高风，遂有志于道术。壮岁宦游四
方，足迹所至，闻异人必尽力访求，见秘籍必潜心快读，旁门无论矣。
历四十年来，遇修炼正宗，每多探讨。品格最纯谨者，当推郑君鼎丞，学识最精博
者，当推陈君樱宁。二君对于三元丹法，都得真传，而地元一项，又皆能不畏劳苦，亲
自临炉，虽魔障迭起，寒暑屡迁，仍未尝稍挫其志。余既周旋二君之间，亦多次参从实
验之役，即外事以证内功，获益固匪浅也。
郑君著述，昔已幸见厥成。今陈君复出其所作《孙不二女丹诗注》一卷相示，并索
序文。余素习南宗，故于北派丹决，颇有疑义，及观此注，豁然贯通。方知南北二家丹
法，男女两性工夫，所不同者，在其下手之玄机，所必问者，在其一贯之妙道。
孙诗尽善，陈注尤详，余何容辞费？惟曾记当日陈君所诵孙不二仙姑七言绝句一首
，似含微旨，细审五言律诗中，尚未言及，特补录于此。诗曰：“蓬岛还须结伴游，一
身难上碧岩头；若将枯寂为修炼，弱水盈盈少便舟。”学者果能悟彻十四首律诗之作用
，然后将此七言绝句，熟读而深思之，则弦外余音，当可耐人寻味矣。
中华民国十五年清江黄邃
孙不二女功内丹次第诗注... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 7 龙树「慈悲如美药，智慧如苦药」
《大智度论》卷27〈1 序品〉∶「复次，是大慈、大悲，一切众生所爱乐；譬如美药，人所乐服。智慧如服苦药，人多不乐；人多乐故，称慈悲为大。」
《大智度论》卷13〈1 序品〉∶「问曰∶今说尸罗波罗蜜，当以成佛，何以故乃赞天福？答曰∶佛言三事必得报果不虚∶布施得大富，持戒生好处，修定得解脱。若单行尸罗，得生好处；若修定、智慧、慈悲和合，得三乘道。今但赞持戒现世功\德，名闻、安乐后世得报，如偈所赞。譬如小儿，蜜涂苦药，然后能服；今先赞戒福，然后人能持戒，能持戒已，立大誓愿，得至佛道──是为尸罗生尸罗波罗蜜。」
此段说明我们对修学应先赞叹戒福业，等他对此福业有了信心，因缘成熟他就会发心持戒，若持戒之后，接著就会发大宏愿，勇往前进，直至功\德圆满而成佛。这个对初学先赞叹戒福业的说明，宛若喂小孩吃苦药时，得先以蜜涂上，因蜜糖而消除对苦味的害怕，所以也就放心安心地服食，当然吃药病就会好了。此处的苦药，乃用于诱导初学向上之意。
《大智度论》卷66〈45 叹信行品〉∶「「安稳」者，众生著常教无常，著乐者教苦，著实者教空，著我者教无我，如是等名安稳。凡夫人闻是，当时虽不喜乐，... 阅读全帖 |
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J******s
发帖数: 7538 | 8 没有初学者的，如果把视角放在无数轮回中
今生所谓的初学也许前生已经初果了
而另外一些初学也许前生连人都不是
起点在无数世之前就已经不同了
的。 |
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b*****n
发帖数: 662 | 9 来源: 佛教导航
http://www.fjdh.com/article/2006/06/2224534728.html
论王守仁与佛教——排禅入天台
发布时间：2011年09月23日
来源：觉群季刊目录 总第十五期 作者：惟觉
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王守仁是我国明代理学的代表人物，在他的一生中存在着许多禅迹，比如经常出入佛寺
与禅师们亲密交流等等，但这些可以说都是表面现象，所以并不重要；王守仁思想的渊
源及其思想精华，或者说思想深层本质内容却是排斥禅宗的；他思想上的援佛入儒，着
手点却是契入天台的心性义理之学。
一、王阳明生平禅迹（略）
二、先进后出（略）
三、契入天台
尽管王阳明行迹上禅迹斑斑，但这些都是表面的，其思想上是辟禅的，是经过了接受佛
教、援佛入儒、辟禅，而最终找到了他的思想渊源——天台佛学的历程。最终我们并不
难发现其思想精华部分都可以在天台找到原形，或者说是对天台的充分吸收和再发展。
正如冯友兰先生所说：
新儒家比道家、佛家更为一贯地坚持道家、佛家的基本观念。他们比道家还要道家，比
佛家还要佛家。
（一）“心外无物”与 “一念三千”
“心外无物... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 10 ☆─────────────────────────────────────☆
cpath (秋十三) 于 (Tue Jul 26 06:16:27 2011, 美东) 提到:
任何初学者，凭什么认为某比丘或某法师说的是正确的佛法，真的佛法?
是因为他德高望重?
是因为他与你感情好，熟识?
是因为他的风格你喜欢?
是因为他说的与传统上听到的一样或差不多?
是因为他说的是劝人为善….之类的人间善法，不是害人的?
是因为他说的就是你想听的，你也认为如此?
………
都是没有依凭的。
葛拉马经? 照着修果然就……就要相信他?
他有某种你所不及的修为境界，或神通，你被震摄，就相信他说的是佛法?
他说可以通灵，你照着修，真的可以通灵，于是他说的就是真的佛法?
他说，照着修可以入禅定，于是你照着修，果然可以入禅定，
于是就相信他说的是佛法?
他说照着修可以死后生极乐世界，死后就真的会生极乐世界? 他说的就是真的佛法?
他说要普渡众生，很伟大，于是他说的就是真佛法?
他说这样可以成佛，于是你就照着做，果然成佛了? 这就是真佛法?
那谁照着做成佛了?
他说照着修可以灭除贪嗔痴，你照着修果然就... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 11 ☆─────────────────────────────────────☆
dancooper (诚能见可欲而思谦冲以自牧) 于 (Sat Jun 18 01:37:43 2011, 美东) 提到:
陈撄宁
孙不二女丹诀诗黄序
余自束发受书而后，读葛洪神仙传，慨然景慕其高风，遂有志于道术。壮岁宦游四
方，足迹所至，闻异人必尽力访求，见秘籍必潜心快读，旁门无论矣。
历四十年来，遇修炼正宗，每多探讨。品格最纯谨者，当推郑君鼎丞，学识最精博
者，当推陈君樱宁。二君对于三元丹法，都得真传，而地元一项，又皆能不畏劳苦，亲
自临炉，虽魔障迭起，寒暑屡迁，仍未尝稍挫其志。余既周旋二君之间，亦多次参从实
验之役，即外事以证内功，获益固匪浅也。
郑君著述，昔已幸见厥成。今陈君复出其所作《孙不二女丹诗注》一卷相示，并索
序文。余素习南宗，故于北派丹决，颇有疑义，及观此注，豁然贯通。方知南北二家丹
法，男女两性工夫，所不同者，在其下手之玄机，所必问者，在其一贯之妙道。
孙诗尽善，陈注尤详，余何容辞费？惟曾记当日陈君所诵孙不二仙姑七言绝句一首
，似含微旨，细审五言律诗中，尚未言及，特补录于此。诗... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 12 ☆─────────────────────────────────────☆
ACCCA (人之初,性本善) 于 (Sun Mar 11 21:45:39 2012, 美东) 提到:
我自三岁患上慢性关节炎，带来的问题之一是所有需要手指小关节灵活性的活儿我都做
不好，例如写字、针线活等。几十岁的人，写出的字比小学生的还难看。不要说间架结
构，就连基本的横平竖直都做不到。小时候语文考试的作文，我常常因为字迹不工整失
分。如果按照“字如其人”的标准，或者让笔迹学家依我的笔迹分析性格，我恐怕就一
无是处了。幸好电脑时代让我轻松不少，基本不用手写字了，大多时候只需要签名时动
下手。即便是小小的签名，对我也是不小的困扰。就算是签购物单据这件小事，我也能
明显感觉到，签名时内心的虚弱和自卑，虽然还不能上升到签名恐惧症的程度，但也去
之不远。我自己很相信字如其人的古训，正因为如此，我才深怕别人用同样的标准来衡
量我，特别是当彼此并不熟悉，不能客观全面地认识一个人的时候。我希望能解决问题
，但首先需要清楚地面对问题。发帖在这里，是想请大家分析一下我问题的症结所在，
以及如何放下的意见。谢谢... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 13 ☆─────────────────────────────────────☆
Yisu (一输就哭) 于 (Sun Apr 15 22:07:47 2012, 美东) 提到:
咱们这个论坛里经常有一些刚刚开始对佛法感兴趣, 但是又不知道从哪里开始..我在其
它的佛教论坛里请了这么个问题, 主要是针对大乘佛法的, 我精选了一些回答, 和这里
感兴趣的朋友们分享一下, 可以看的出来, 有深有浅, 大家也可以补充. 多少给那些想
了解佛法的朋友们一点方向..谢谢大家:
标题: 替希望了解大乘佛法的朋友问个问题
问: 经常在网上会遇见一些朋友， 开始对佛法感兴趣， 询问到底应该从哪个地方开
始入手。。在这里， 我想代问他们一些问题， 请这里的师兄们给出出主意：
１： 有那些书或佛经比较合适开始学习
２： 除了读佛经， 还有哪些心理上的准备， 或者说是见解上的初步树立。
３： 初步了解后， 下一步的大致方向又如何？
烦恼即菩提:
具体从哪里开始学佛，其实挺难讲。但对于藏传佛教道次第，个人认为一定要学，因为
佛法在理论上树立一个系统框架和修学路线图是非常重要的。藏传佛教各派都有自己的... 阅读全帖 |
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w****g
发帖数: 570 | 14 第五章惠能出世
六祖惠能大师出生于公元638年，祖籍北京市大兴县，随父南迁到广东省新兴县（
旧称新州）。
中华禅宗到了六祖以后才充分彰显顿教风采，并从藉教悟宗走向藉师悟宗。
因此，真正的教外别传、以心印心的中华禅宗是从六祖开始的。
01 闻经悟道
二月初八子时，在广东省中西部的新兴县，一个婴儿呱呱落地。
黎明时分，突然有两位神奇的和尚对婴儿的父亲说：“我们特地来为你们家的小孩
取名，就叫做惠能。”惠能爸爸听了感到奇怪，就问他们为什么要取这个名字。这两位
僧人答道：“惠者，以法惠施众生；能者，能作佛事”。说完就走了，也不知到哪儿去。
艰难困苦，玉汝于成。自古以来，伟大祖师大多出身于贫苦人家。这不，惠能从小
失去父亲，与母亲娘俩相依为命，靠着打柴卖柴为生，备受艰辛，家境贫寒。
直到24岁那年，有一天，惠能卖柴路过一家客店，听到有人念诵《金刚经》，忽然
心眼顿开，智慧焕发。于是安置好母亲，求道心切，不远千里，健步行走一月，来到黄
梅县东山寺拜见五祖。
请留意这个细节：宗门当中无师自悟，然后千里万里寻师求证... 阅读全帖 |
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w****g
发帖数: 570 | 15 第五章惠能出世
六祖惠能大师出生于公元638年，祖籍北京市大兴县，随父南迁到广东省新兴县（
旧称新州）。
中华禅宗到了六祖以后才充分彰显顿教风采，并从藉教悟宗走向藉师悟宗。
因此，真正的教外别传、以心印心的中华禅宗是从六祖开始的。
01 闻经悟道
二月初八子时，在广东省中西部的新兴县，一个婴儿呱呱落地。
黎明时分，突然有两位神奇的和尚对婴儿的父亲说：“我们特地来为你们家的小孩
取名，就叫做惠能。”惠能爸爸听了感到奇怪，就问他们为什么要取这个名字。这两位
僧人答道：“惠者，以法惠施众生；能者，能作佛事”。说完就走了，也不知到哪儿去。
艰难困苦，玉汝于成。自古以来，伟大祖师大多出身于贫苦人家。这不，惠能从小
失去父亲，与母亲娘俩相依为命，靠着打柴卖柴为生，备受艰辛，家境贫寒。
直到24岁那年，有一天，惠能卖柴路过一家客店，听到有人念诵《金刚经》，忽然
心眼顿开，智慧焕发。于是安置好母亲，求道心切，不远千里，健步行走一月，来到黄
梅县东山寺拜见五祖。
请留意这个细节：宗门当中无师自悟，然后千里万里寻师求证... 阅读全帖 |
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x******i
发帖数: 14369 | 16 【 以下文字转载自 Tibetan_Buddhism 俱乐部 】
发信人: zoun (Konchog Gyamtso), 信区: Tibetan_Buddhism
标 题: 黑 蛇 总 义 -
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jul 18 12:23:02 2013, 美东)
ZT - 慈诚罗珠的博客
一、作者简介
也许很多人听说过荣森班智达的名字，他是宁玛派高僧大德中最伟大的两大尊者之一。
当荣森班智达还是两、三岁的孩子时，在没有任何人教的情况下，就可以讲一口非常流
利的梵语，包括他的父母都听不懂。时逢阿底峡尊者正在西藏弘法，荣森班智达的父母
就把他带到阿底峡尊者座前询问。阿底峡尊者告诉他的父母，他们的孩子讲的是印度梵
文。之后，阿底峡尊者便抱起荣森班智达，与他展开激烈辩论，事后阿底峡尊者说，他
根本辩不过还是小孩的荣森班智达，因为他是集印度非常伟大的两个班智达于一体的化
身。
荣森班智达和无垢光尊者这两位大德不但自己的修证圆满，并且留下了大量关于宁玛派
教法方面的论著，为宁玛派的教法传承，建立了不朽的功勋。无垢光尊者有《七宝藏》
、《四心滴》等论典，无论任何人，想了解西... 阅读全帖 |
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g***t
发帖数: 2278 | 17 要看你觉得人生最重要的事情是什么。
还有，你列出的你喜欢做的这些事情无非都是生活中的事情，关键不是做不做这些事情
，而且有些事情修行人也得做（比如吃喝拉撒睡）。关键是做这些事情的时候是否执着
。我们初学要不执着是很难的。初学首先不妨看看能否做到mindful，如果能做到，这
个已经很厉害了；然后能进一步思考这些事情的实质是什么。比如对自己喜好的东西生
起贪心的时候，可以观察一下，这个心情和想法的实质/根源是什么。
或者是如同《华严经》的《净行品》中列举的种种发心的情境和方法，慢慢将日常生活
中的事情转为道用。《净行品》基本上cover了日常生活中包括吃喝拉撒睡在内的各种
可以发心的情境，修行人也可以根据其中的道理举一反三。
比如穿戴服饰时，《净行品》说：
著璎珞时，当愿众生，舍诸伪饰，到真实处。
著下裙时，当愿众生，服诸善根，具足惭愧。
整衣束带，当愿众生，检束善根，不令散失。
若著上衣，当愿众生，获胜善根，至法彼岸。
娱乐时，《净行品》说：
妓乐聚会，当愿众生，以法自娱，了妓非实。 |
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t*****r
发帖数: 39 | 18 原文见 http://blog.sina.com.cn/s/blog_53a79ed80101bj36.html
102．无为有为
反过来也不可以说天天行菩萨道是“我有心”，这和老子讲的“无为而无不为”是一样
的，我觉得老子很可能就是文殊师利菩萨的化身，他讲的和佛讲的相当吻合，你看“为
学日益，为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为”。我们做世间学问是增长
执着的，累积知见越学越多的，大学本科、硕士、博士、院士，知识越学越多，包括许
多所谓的佛教学者、那些习惯于用外道知见来批判佛法的人，书都读了很多啊说食数宝
入海算沙“日增”，而为道是日损的，修行是减的，减法执、我执的，是减的是负记帐
，不是我们修行以后有个大功德山在那里堆着，不是的，而是通过修行我们把自己内心
的种子旧债给消掉而已。损之又损，以至于无为，损到最后我执、法执、种子库都去掉
了，就如药山惟俨禅师说的“皮肤脱落尽，唯有一真实”，当你把我执、法执、种子库
都消干净的时候，真正纯粹的佛性就会出现（诸幻灭尽，非幻不灭---《圆觉经》）。
而当那个东西出现时，那种体认你是不能用任何东西来形容它的，说它是东西就不对了
，这是另... 阅读全帖 |
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t*****r
发帖数: 39 | 19 原文见 http://blog.sina.com.cn/s/blog_53a79ed80101bj37.html
190．艺术哲学
在精神食粮里，除去佛法和宗教，一般世间文化人所喜欢的，那就是艺术了。按丰子恺
先生的表述：第一层是物质生活，第二层是精神生活（艺术），第三层是灵魂生活（宗
教）。艺术这一层也是修行人应该有所了解的。现在的欧洲人往往瞧不起美国人认为他
们根本不懂艺术俗不可耐，也瞧不起今天的中国人，说咱们是Live to work（为工作而
活着），象群蚂蚁一样只知道卖命地工作活在第一层，而他们是work to live（为生活
而工作），他们所谓的生活，一般就指艺术生活第二层，也就是欣赏绘画、戏剧、古典
音乐、滑雪、看斗牛欣赏残杀众生、以及英国富人喜欢的猎狐等等。欧洲人认为他们的
艺术生活已经很发达了，法国的绘画、英国法国的文学等等，都是足以引以为傲的、美
国人呢在这方面显得比较愚痴，多喜欢看一些比较低级动物化的东西，如打球、赛车、
马戏、脱衣舞、打拳等等，美国佬都是些没文化的暴发户俗不可耐，所以欧洲人瞧不起
他们。
实际上人类在一二层的创造都是附属于肉体的、只有肉身存在时... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 20 谢谢提点， 我也是初学佛法，说说我的观点，
--佛法的最终目的，是要明心见性，离苦，得大自在，修证涅槃。
不能同意更多， 没错！！
--修行者拜佛外在是动的， 内心是静的，为的是要＂信心清静，则生实相＂。
× 内心已经静了， 自然见得实相， 那你还求什么， 如果内心没有静， 你觉得仅仅
是求佛
有用吗？靠地还是修行， 不是吗？
--普通人求佛拜菩萨，是有福报的，参见了凡四训。甚至是一点清静愿力，也可以增加
福报。
× 我去求佛希望可以中乐透， 后有豪宅香车宝马美人， 我这样去求有福报吗？
应该是没有， 但是如果我求父母平安， 免祸消灾， 你可能会说这样是有福报的， 但是
如果你想着有福报了， 那也是心动了， 就是为自己了， 而且个人认为求父母平安，
免祸消灾，
归根结底还是为自己求， 为什么， 为自己心安理得， 看不得自己爱的人受痛苦，多
和自己的亲人
交流交流， 和气的说说心理话， 比求佛好一些， 个人愚见
当然， 我也没说不要求佛， 之时求佛不能是表面文章，如何求， 我也不知道
只不过我知道用我10年阳寿换我爱的人免入“地狱”， 这种求， 应该是没有效果的
--故事里讲的天人，要... 阅读全帖 |
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B**M
发帖数: 74 | 21 http://www.yxjs.org/wenji/02_wxlasl/01_wxljsqj/08_amtjls.htm
阿弥陀佛本尊咒
即大往生咒，三咒应连持，年老人单持第三咒十字亦可。
一、嗡，卑马，达拉，塞，沙哈。
二、大也他，嗡，阿米迭阿米迭，乌巴委，阿弥达省巴哇，阿弥达，比真迭，阿弥
达。嗄米尼，冈冈拉，格衣帝嘎里，萨哇，格削，牵洋嘎利，沙哈。
三、嗡，阿弥达，札卑，阿弥达，哞。
此咒应面授方可持诵。
经义略说
佛说法四十九年，种种方便，无非使众生摄心归一，做到一不可得，方是度尽苦厄
。随机应化，非有定法，念佛法门，亦是方便法门之一种，不可专执持名为念佛，凡内
观自性，外参经论，念念不离觉性，皆念佛也。千百年来，念佛者多，成就者少，其原
因为：一贪得便宜，不耐吃苦；二不明心要，力量不足；三分宗立派，秽净之见横生；
四不得持名法门之诀窍。今先要明白此念佛之物，究为何物？终日受苦颠倒流浪生死之
物，又为何物？然后再去念佛，心地明白，方可我不离佛，佛不离我，佛我同光，体用
如如，在在净土，处处西方，行者须明生死事大，加意痛切，努力精进，则生西并非难
事，阿鞞跋致，此生定可证到也。
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B****2
发帖数: 8892 | 22 写给国内亲友的，望美国网友不要见笑。
生活在美国中西部的密歇根州，冬季的气候冷的令人发颤。不少有钱人在南方，如佛罗
里达州，有度假屋，放假时如同候鸟般的飞往南方。也有不少人家在南方州甚至外国度
假，诸如迪斯尼乐园、水上公园、墨西哥、加勒比海地区等。而对于我们这些普通人或
者由于诸多原因不能远行的家庭来说，只能在就近寻找度假方式了。充分利用密歇根的
冬季资源滑雪，就是一项不错的选择。虽然住地附近就有滑雪场，但在家门口滑雪，似
乎总少了点什么。于是我们还是决定去密歇根北部（简称北密）滑雪。
去北密滑雪的“传统”，始于2009年，今年已经是第五个年头了。活动由我们同一个小
区的中国人发起并组织，联系好“团购”价格，组织上十几家人一起去。我们算是算是
活动的忠实粉丝了。从开始到现在，也只有我们三家人每年都去。就连我们家，上大学
的儿子也不愿意一起去，而是自己出去玩了。我们也开始考虑明年参加点其它项目了。
或许上天知道我们以后会很少光顾北密滑雪场了，今年的雪来的早且雪量充足。两个星
期前就下过八九英寸的雪，之后有断断续续一直在下。而往年滑雪场这个时候还需要人
工造雪。由于下雪，一路上的雪景也美不... 阅读全帖 |
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m********l
发帖数: 791 | 23 是的，我现在的情况就是load页面的时候 大量的jQuery pligins 我觉得很影响页面
的响应速度但是因为自己是初学的，就像java的API一样，有好的库就会去使用，而不
是还要自己
从基础开始写
现在我是chart, grid, layout, date picker都使用plugin，想问问大家有没有什么改
进的建议。还有如果真的使用很多jquery plugin的话有什么需要注意的地方？
那些JS files都是文件形式存储在服务器端，通过了testing以后应该就不会出错了吧？
本人初学，多多指教哈~
time |
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s**********o
发帖数: 197 | 24 这个比喻太好了。相比C/C++，java。net更注重协同作战的能力。由于应用领域不同，
相同水平的程序员在C/C++的领域内会可能感觉更自由些。另外我最近学Java，感觉
Java对初学OOP的人来说比C++强许多。学Java一开始就能接触好多程序设计模式上的知
识，让你感觉不是在专门学某种语言，而是学编程本身。相反C++开始学的时候要了解
好多和语言相关的细节，一个运算符重载就可能扯出一堆内存分配效率的问题;可是当
你去写好多行程序的时候，很少人会follow当初学的那些细节问题，比如你在C++里写
new的时候根本不会去想你将来程序运行的系统是怎么地址对齐。但网上C++的教程和面
试问题又很喜欢和这些东西联系起来。 |
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l******g
发帖数: 22 | 25 想跳化学火坑转cs.但是对cs各个领域不是太了解，想先从编程入手，不知哪种语言比
较适合初学？我大学学过c（理科都学的水平），但又看板上很多人说c不适合初学者，
而且工作机会也不多。请大家推荐个适合初学，自学的语言。我的要求是该语言工作好
找，无须大量经验，上手相对快。 |
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发帖数: 1 | 26
结构化编程， 面向对象，初学上pascal
学函数式编程，初学上scheme |
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p*******t
发帖数: 9 | 27 这是好呢, 还是坏呢? 恩?
看了一些其他专业人跑来诋毁生物学生的贴, 我想说, 别那么以己度人.
1. 当初学生物都是为出国,早就计划好曲线救国?
我可以说当初学生物的都是相对比较"纯情"的少年. 哈哈. 被国内的老师什么生物是
21世纪的科学给忽悠来的! 科学二字在我们面前泛着多么伟大的光芒. LOL 那些想要赚
钱的, 就都知道去什么商学,经济的,还有电子工程了.
申请出国确实生物的多. 但是哪个科学不多? 数学,物理, 化学也都比较容易出国.
工程相对难些. 不过尖子生也都可以出国. 读生物的当年都是尖子生, 读哪个行业出不
来国?
2. 生物死板, 读生物的都是笨蛋.
拿事实说话啊, 同学. 当年哪个学校的生物不是最高分?/最高分的门类之一? 很多理
科状元也被忽悠进来了...-_- 都是一群"傻"到极点的人, 没有精明的去打听市场行情,
没有理性的去计算投入和产出. 就那么一头青的, 投入进去了.
3. 生物人钻钱眼, 天天为了工资低而抱怨.
首先,物质基础是安身立命之本. 你们学习其他专业的难道就只工作,不拿钱? 哪个不
是算工资算的门儿精?
生物PH |
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z**n
发帖数: 22303 | 28 禅定初修
密宗上师亲传禅定初修！
在人间按：这篇文章是第三次发了，显然它对初学禅定的朋友们有着非凡的意义，但针
对初学有个前置而普遍的问题，“我为什么要学修禅定呢？”通俗的讲三点吧：1，有
利于认清自己；2，有利于激发潜能；3，有益于身心健康。您若有缘得见此文，真的应
该试一试，哪怕是极其短暂的三摩地，也许会为您打开生命的另一扇大门。专注呼吸，
供养有缘~~
三摩地禅定──入门指导
宗萨蒋扬钦哲仁波切开示 翻译 / 何念华
我们会稍微谈一谈三摩地禅定。我想，我们一边谈、一边实际上试着做做看，这样可能
很好。所以我会讲一点，然后你们禅定一会儿；然后我再多讲一点，你们也就再多禅定
一会儿。这么做，你们就会了解我所讲的内容，这个指导也才比较有意义。否则，你可
能无法将这个指导和禅定连在一块儿。
实际上所要使用的技巧非常简单。一般而言，过去所有伟大禅定者都告诉我们，禅定的
时候要坐直。当我们身体坐直，就会有敏锐的感觉，有重要的感觉，这会产生适当的氛
围。
这次的指导中，我不会建议使用任何外在的目标物。我们有时听到的三摩地教学使用外
在目标物，譬如一朵花；但我们在此要学的是一般上座部传统 |
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q*******d
发帖数: 123 | 29 什么是外察呢？就是通过内省具备了一定的"功夫"基础之后，通过一定的方法锻炼，将
这种观察能力从自体延伸到"他体"，从而观察到他体的情况。
什么是内省呢？就是静观己身。也就是通过锻炼，仔细观察自己的身体。
圆光法
锻炼方法，一般的功法都有静有动，智邦会简介几种有动有静流弊很少的方法供大家参
考。
内省锻炼方法之一，过去叫做圆光法，有很多繁杂的细节，智邦去芜伪存真，把其中真
正起作用的提
炼出来简介给大家。
锻炼此法可以站可以坐可以卧，智邦只讲原则，望学者自行体验。
第一步，观想头顶一尺许有一圆光，你可以观想成太阳、月亮或是仅仅一团光，也可以
想像成天地之精华所聚成一团光，行功时可以两手缓缓上抱至头顶，想像两手抱住太阳
、月亮或是抱聚天地之灵光于一团，皆可。（这里虽说不拘，其实想像不同的光对人体
的作用和产生的效果是不一样的，因为我们仅仅是为了体验体感功能，所以不在此展开
。各人因各人因缘选择以后，最好不要常常变动。当然体质异常的人，请具相关常识或
请教内行后选择，比如素有高血压者，需要观想清凉之光，严重者不能从头部开始，而
应该从足下开始，并且初练不过胸腹。这些敬请注意）。想像此光，照得... 阅读全帖 |
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P**********n
发帖数: 269 | 30
“想去控制”这个行为本身就是最大的杂念，“不想”这个念头本身就是最大的乱想；
清，静，无为，不仅仅是在描述一种状态，更是要做到的一种心态；心态到了，状态
自然也就不远了。
初学静修，绝大多数人都会追求心无杂念，我感觉是很很不对的；心无杂念没错，但
追求心无杂念在初期不可行，人怎么可能没有杂念呢，除非圣人或死人；而有杂念再去
有意控制，更是杂上加杂一锅粥。
初期做到‘观’和‘守’就很好了，‘观’是说从内向外‘看’，自己的所谓杂念也
属外物，也包括老顽童上面说的任何异景异象，如果有，不排斥不抵触，观之或不理会；
而“守”就是说守住自己内在的这个可以向外看的‘东西’（实在找不到啥词形容了），
别跟着自己的杂念跑了。
世人日常其实就是生活在自己的妄心杂念中而不自知，打坐时能知道自己有杂念，
已经是进了一步，继续再做到真心不随妄心而动，那就更进一步了。
初学静修打坐有两个常见现象，一个是烦躁，总想控制杂念又控制不了；另一个是昏
沉，打着打着能睡着了，这个就是没有守住，不过倒是没啥杂念了，哈哈。。。。 |
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P**********n
发帖数: 269 | 31
“想去控制”这个行为本身就是最大的杂念，“不想”这个念头本身就是最大的乱想；
清，静，无为，不仅仅是在描述一种状态，更是要做到的一种心态；心态到了，状态
自然也就不远了。
初学静修，绝大多数人都会追求心无杂念，我感觉是很很不对的；心无杂念没错，但
追求心无杂念在初期不可行，人怎么可能没有杂念呢，除非圣人或死人；而有杂念再去
有意控制，更是杂上加杂一锅粥。
初期做到‘观’和‘守’就很好了，‘观’是说从内向外‘看’，自己的所谓杂念也
属外物，也包括老顽童上面说的任何异景异象，如果有，不排斥不抵触，观之或不理会；
而“守”就是说守住自己内在的这个可以向外看的‘东西’（实在找不到啥词形容了），
别跟着自己的杂念跑了。
世人日常其实就是生活在自己的妄心杂念中而不自知，打坐时能知道自己有杂念，
已经是进了一步，继续再做到真心不随妄心而动，那就更进一步了。
初学静修打坐有两个常见现象，一个是烦躁，总想控制杂念又控制不了；另一个是昏
沉，打着打着能睡着了，这个就是没有守住，不过倒是没啥杂念了，哈哈。。。。 |
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L*D
发帖数: 3966 | 32 ☆─────────────────────────────────────☆
volkl (edge) 于 (Sat Jan 15 23:50:50 2011, 美东) 提到:
女儿四岁，去年春末流过两次鼻血，都是发生在凌晨5点多（夏时制），今天凌晨4：20
再次流鼻血。
另外我觉得她皮肤干，腿部皮肤摸起来粗糙，洗完澡后会痒。她还易觉得热，睡觉盖的
比我们少，多点就会蹬被子，入睡后头
两个小时也易出汗。另外她饮食也没小时后好，很多小时爱吃的蔬菜都不怎么吃了，就
是没什么食欲。
她这是阴虚火旺吗？
最近她每天吃一个橘子，这个是上火的吧，是这个引发的鼻血吗？
准备给她喝银耳红枣汤和冰糖雪梨水，这样做对症吗？
看的某本说总是提到体内寒湿，她是否体内寒湿重？怎样调理才能壮些？
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abigbear (推箱子) 于 (Sun Jan 16 09:51:00 2011, 美东) 提到:
听听郝万山的伤寒论。忘了那一讲（似乎在15讲左右）提到过类似的病例，肺主皮毛，
如果肺中郁热，营卫失和而造成津不达表... 阅读全帖 |
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E*****a
发帖数: 757 | 33 Abrahm这个书不是给初学的人看的吧
写的很乱，感觉系统性不好，也不是深入浅出。上来就加很多非理想条件，比如diode
drop,什么的，对于初学的人来说，要紧的是很好的理解理想情况。
而且内容很老。看着很难受的
还有就是很多细节是用嘴说的，没有推导，也没有简明的公式
学校出身的人看这个书很难受的 |
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s********2
发帖数: 38 | 34 多谢大牛emma帮忙发贴。也谢谢jeff,xin,CaCa帮顶。本人STEP1初学，望加入初学组，
仍在寻觅中。。。。。请多支持，谢了先！ |
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发帖数: 1 | 35 我曾经走过了一段十分艰难，方向莫辨，痛苦迷茫的心路历程。现在终于重获生机，找
回了生命的本来面目，不再让自己可悲地游离于真正自己的人生之外。
在我的觉醒过程中，对我起到莫大帮助的包括而不限于：
自己骨子里天生的正气气节，也是中国人历代就具备的骨气；
自己自幼就萌发的悲天悯人的赤子之心，圣人情怀；
自己的和自幼家庭里面的十分深重的乐观思想与对未来的不磨希望；
再苦再难之中不甘心生命就此堕落沉沦消沉的本能；
对奥妙宇宙神奇力量的敬畏；
对从来奇迹总会降临我身的底气信念，以及人类生命内在潜力的信心；
对古今中外优秀文化的虚心学习和热心探索；
理性的思维辨别；
希望自己达到慈爱包容、不择亲冤的境界的美好愿望。
在此特将心得整理出来，希望能够给还在迷途中的人们以参考，少走一些弯路，未曾陷
入的人们不要重蹈我们的覆辙。
本篇每一章如果细述，单独都可以凝成煌煌巨著，而小子我的能力不足以涵盖如此广大
。这里并不想做知识性探讨，仅仅根据个人经历，陈述对我澄清困惑度过困境起到的助
益更大更明显的。这里只是抛砖引玉，点到为止了。有兴趣具体深入了解的可以直接去
看相关典籍著作，文末所列几篇可供参考。本文不是为... 阅读全帖 |
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i*****s
发帖数: 4596 | 36 纪念同治变法暨中国现代高等教育开创145周年——1867年同文馆风波始末
作者：任复兴 文章来源：本站原创 点击数：1551 更新时间：2011-11-20
提要：躬逢同治变法暨中国现代高等教育开创145周年，重温历史，对推动现代化建设
很有现实意义。前几年，曾由山西省政府拨款，在这次变法的智囊、首任总管同文馆事
务大臣（即中国第一所现代高等学校首任校长）徐继畬的家乡举行过“纪念徐继畬暨中
国现代高等教育开创140周年研讨会”。希望如今有更高层次、更多相关学校（如北大
、北师大……）、部门和人士有所表示、行动。
在中国早期现代化的启动阶段，同治年间同文馆天文算学馆计划，是“古今一大变局”
之中的变法。1866年12月至1867年8月，变法计划的出台及由此引起的风波，对中国现
代化进程的影响十分深远。海外学者认为，总理各国事务衙门事前曾“作出了一个实在
大胆的计划，此计划的激进性质，通常为历史学家所忽略”，是一次受到挫折的变法。
（注：参见费正清编:《剑桥中国晚清史》卷上第582页，中国社科出版社，1985年；刘
广京：《经世思想与新兴企业》页407。）尽管因倭仁... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 37 人民日报1966年06月03日第2版
一九三○年至一九三二年吴晗和胡适的来往信件
前言
《历史研究》从一九六一年第一期由一位新主编接手以来，逐渐成为资产阶级代表人物
在史学领域内反党反社会主义的阵地。
这个刊物，在学术讨论的幌子下，以显著的地位，大量的篇幅，在史学方向问题、农民
战争问题、阶级观点与历史主义问题、历史人物评价问题等等一系列原则性问题上，发
表了许多反党反社会主义和反马克思列宁主义、反毛泽东思想的反动文章，大放毒草。
自《海瑞罢官》的批判展开以来，他们先是大减篇幅，抵制这场斗争。最近，他们突然
一反常态，故作积极，由双月刊改为月刊，大登“批判”文章。
五月十五日出版的一九六六年第三期《历史研究》，发表了编辑部的《评注吴晗胡适通
信》。据编者按说：“我们必须从各方面彻底揭露吴晗这类暗藏的反革命分子，坚决把
这场关系党和国家命运的斗争进行到底。”乍看起来，他们这一回好象是要革命了，好
象是要对吴晗彻底揭露、坚决斗争了。其实这是骗人的鬼话！
如果《历史研究》编辑部不同意这样的论断，那末我们要问：既然吴晗是“暗藏的反革
命分子”，既然这场斗争“关系党和国家命运”，身为《历史研究》... 阅读全帖 |
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i******s
发帖数: 566 | 38 改过实验谈——弘一大师
今值旧历新年，请观厦门全市之中，新气象充满，门户贴新春联，人多着新衣
，口言恭贺新喜、新年大吉等。我等素信佛法之人，当此万象更新时，亦应一新乃可。
我等所谓新者何，亦如常人贴新春联、着新衣等以为新乎？曰：不然。我等所谓新者，
乃是改过自新也。但‘改过自新’四字范围太广，若欲演讲，不知从何说起。今且就余
五十年来修省改过所实验者，略举数端为诸君言之。
余于讲说之前，有须预陈者，即是以下所引诸书，虽多出于儒书，而实合于佛法。
因谈玄说妙修证次第，自以佛书最为详尽。而我等初学之人，持躬敦品、处事接物等法
，虽佛书中亦有说者，但儒书所说，尤为明白详尽适于初学。故今多引之，以为吾等学
佛法者之一助焉。以下分为总论别示二门。
总论者即是说明改过之次第：
1、学 须先多读佛书儒书，详知善恶之区别及改过迁善之法。倘因佛儒诸书浩如
烟海，无力遍读，而亦难于了解者，可以先读格言联璧一部。余自儿时，即读此书。皈
信佛法以后，亦常常翻阅，甚觉其亲切而有味也。此书佛学书局有排印本甚精。
2、省 既已学矣，即须常常自己省察，所有一言一动，为善欤，为恶欤？若为恶
者，即当痛改。 |
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i******s
发帖数: 566 | 39 一、通问
问：佛为一大事因缘出现于世，大事是何等事？（余萍）
答：大事者，生死也。请细思想，人间之事，尚有大于此者乎？惟此事独佛能了之，所
以应世，来为众生解决此事也。
问：人生究竟为什么活著？佛教如何说法？（施无畏）
答：此名人生观，各个观点不同，佛法谓是善恶业力牵引。一度来受果报。悟者借此寻
求解脱，迷者再造新殃，再受后报。
问：世上宇宙真理是否有一个？谁（哪一个宗教）是唯一真理？（黄圣吼）
答：此问题颇笼统，宇宙之大，事物之多，要从何处说起。兹可说，各事物各有真理，
若归纳之，有一个总真理，所谓‘万法归一’。此‘万法归一’，名‘一真法界’，而
不与万物俱，万物生灭无常，‘一真法界’，如如不动，所以名为真也。何种宗教悟得
此理，且有把握办得到，便是真理宗教。
问：佛与圣人有何区别？（李中心）
答：圣人种种不一，有世间及出世间两大类，此两类又分若干种，世间圣人，仅以我国
而论，尧舜禹汤文武周孔伯夷柳下惠等皆是也。出世间圣人，十地菩萨降而至缘觉声闻
等皆是也。佛则与此两类皆不同，即上两类圣，所知所能者，佛皆知能，佛所知所能者
，上两类圣，有所不知不能。
问：佛教救世有出世的独立人权，为... 阅读全帖 |
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i******s
发帖数: 566 | 40 问：世间法讲劝人爱惜字纸，将废纸烧毁，然世间贫苦人专收废纸卖给制纸厂，稍图微
利，并且废纸，一举有两得，前后哪一种最好？（衡钰）
答：残废佛经，不能修补者，可采前法：普通字纸，可采后法。
问：敝人幼年无知，傲慢不听母诲，反出污言恶骂双亲，现已年长，自知不孝，有无量
无边之罪过，欲求忏悔，双亲已隔世远矣。悔之不及，心中十分惭愧和悲哀，未知如何
能报答亲恩？如何忏其罪？（潘玉泉）
答：每日定时诵阿弥陀经一卷，念弥陀圣号几百声，或几千声，以此功德，回向双亲，
往生极乐，此是真实之报恩，彻底之忏悔，追远者要不懈，事死者如事生，果能如是，
古人丁兰又不能专美于前矣。
问：晚一入睡，即梦幻潮涌，甚至入睡前，而梦幻已起，可说无时不梦，但晚询及他人
，都说是间有，难道独我常有，到底是间有是常有，其对心理或生理有何关系，有何方
法克制？（章普明）
答：梦境纷纭，系杂念过多，精神不能专一所致，若身体四大不调，亦能多梦。
问：常闻定业不可解，然则杀人者人定杀之，佛法所讲念佛，可以消灾免难，亦可离苦
得乐，甚至解脱证果，那么杀人的罪业，消到什么地方呢？（詹金枝）
答：杀人偿命，欠债还钱，此是原则，如会佛法，则... 阅读全帖 |
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i******s
发帖数: 566 | 41 以此偈语赞佛，千万亿劫不堕恶趣
尔时文殊师利赞叹如来，说此祇夜：
我礼一切佛， 调御无等双，
丈六身法身， 亦礼于佛塔，
生处得道处， 法-轮涅盘处，
行住坐卧处， 一切皆悉礼。
诸佛不思议， 妙法亦如是，
能信及果报， 亦不可思议。
能以此祇夜， 赞叹如来者，
于千万亿劫， 不堕诸恶趣。
-------------文殊师利问经
来到这个论坛有一段时间了，非常赞叹很多师兄的布施好文章功德。最近看到不少帖子
都谈到违缘，我就说说我的亲身经历。
首先声明，我是个初学，有很多不懂的地方，如果说错，请大家不要介意。
说实话，当初学佛，就是想图个人天福报，至于往生西方，根本就没想过。
为什么要图人天富报呢，因为业障现前，出现了贫穷，不顺等因素。
那时候，穷的连明天吃什么都是问题。至于工作，可能某单位招九十九人，只有一百人
报名，我肯定是那第一百名倒霉蛋。
人都说善有善报，恶有恶报。我就想：是不是我小的时候，在马路上捡过一分钱，没交
给警察叔叔？所以，才落到现在的下场？难道非要我去扶个老太太过马路，才能转运？
从那时起，我就开始‘求’佛。不能说是学佛，只能以‘求’字来代表当时... 阅读全帖 |
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y*****l
发帖数: 5997 | 42 【 以下文字转载自 Stock 讨论区 】
发信人: google2005 (Antioxidant), 信区: Stock
标 题: 我的七年操盘经验
发信站: BBS 未名空间站 (Sun May 29 21:29:58 2011, 美东)
我在七年多的操盘过程中，总结出了一些经验教训，我想会对那些对操盘股票感兴趣的
人有一定的借鉴作用。
第一条，就是要学习学习再学习。
不管是做任何一项工作，都必须学好相关的专业知识。从做股票来说，许许多
多的专业书籍以及学习材料，都是对操盘有帮助的。而我至今仍然保持着每两三个礼拜
就看一本新书的习惯，因为我觉得所有的有关我工作的书籍都能让我学到新的东西。操
盘工作与其它行业一样，一直在不断地向前演变，我们只有不断地补充最新的知识，才
能跟上操盘的步伐。
第二条，必须学会独立思考。
在操盘的初期，我发现自己有一个很大的倾向：很容易轻信别人的理论。也许
是因为对自己的水平还不够自信，所以每当听到所谓专家以及高手的分析和理论，我就
会非常容易地接受。实际上这不是一个好的方法。每个人的操盘风格都是不同的，所以
一个人必须学会... 阅读全帖 |
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y*****l
发帖数: 5997 | 43 【 以下文字转载自 Stock 讨论区 】
发信人: zijing (紫晶), 信区: Stock
标 题: 赌之有道
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Dec 30 22:13:18 2011, 美东)
我人懒，很少正经码字的，这几天趁着节日心血来潮码了几段文字，敝帚自珍，实不忍心它们散落在别人的线里，就自己开条线，放在一起，方便查找。原文和网友们的跟贴见这里
http://www.mitbbs.com/article_t1/Stock/34066949_0_2.html
如果有谁自认为是青蛙蝌蚪的就听听，大牛和大牛蛙就请绕道
（一）
我来股版是２００７年下半年，和所有初来者一样，股版为我打开了新的世界，我知道了原来除了股票，世界上还有OPTION，FUTURES这样的充满刺激，挑拨欲望的花街赌博工具，和所有初入赌场的赌徒一样，我的VIRGIN LUCK曾经让我在２００７年下半年的大牛市末期把我赌资翻了几十番。就在我自以为是股神的时候，就在我对财务自由充满了憧憬的时候，２００８年和２００９年来了，（此处省略５０００字外加５０００滴眼泪）。
从此我明白了，要么离开赌场，要么赌之... 阅读全帖 |
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w****2
发帖数: 12072 | 44 来自主题: _Mao_and_Deng版 - [无标题] 像传统比武对抗那样的擂台赛距今已经过去了70多年。1929年11月与12月，在浙江杭州
与上海特别市，分别举行了两场擂台赛。这两次擂台赛，恐怕是国人看到的最后两场纯
正的中国功夫擂台赛了。
今天，读书君找到了参赛者之一、已故武术家赵道新先生（1908－1990）及其弟子黄积
涛先生的对话录，深深感动于赵先生的实证精神。这篇对话录题为《关于两大武术体系
的对话》，详细介绍了赵先生对武术的起源、人类对武术的欣赏动机的解释，与进化心
理学的解释基本相合。
赵道新先生访谈录
第一天
黄（黄积涛）：(在简短的问候之后)现在，社会上的一些声音很刺武术家的耳朵。比如
问：李连杰是不是“花架子”?依霍元甲当时的功夫真能打败现代的拳王或搏击冠军吗?
等等，你怎么看?
赵：我早就没有精力和兴致去验证或判断某个人的格斗实力了。其实，几百年来，偌大
个中国拳界就已经无力对拳手的技击本领进行公正、合理的评价与比较了，宣传已代替
了较量。但问题是，李连杰先生是学院武星的典范，霍元甲先生是民间拳师的象征，对
这两位人物的议论可以引申为目前社会对学院武术和传统拳术所包含技击性的不信任。
或者说，对现存的中国功夫的现代... 阅读全帖 |
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t********r
发帖数: 4908 | 45 ☆─────────────────────────────────────☆
fourpigs (目前小猪两个,已经焦头烂额了) 于 (Wed Mar 10 08:17:12 2010, 美东) 提到:
先说说钢琴的在音乐中的重要性。 钢琴是乐器之王， 也是从事音乐专业人士的工具。
在国内的音乐学院， 无论是什么专业， 声乐， 理论， 民乐， 西洋乐器等， 都要
求必修两年的钢琴基础课， 师范大学音乐系还要求学生再多修一年的键盘和声(钢琴即
兴伴奏)课， 从这一点就可看出钢琴在音乐中的重要性。 另外， 简单的从音律的结构
上讲， 十二平均律就在钢琴的88个键上， 更简单的说， 由于十二平均律的发明， 才
有了钢琴黑键， 白键的组成， 也就是半音和全音之分。 从音乐理论上讲， 从事音乐
专业人士的脑子里都有一个钢琴键盘， 不论作曲， 演唱和演奏的， 每当看到一个乐
谱里的调，音， 音程和和弦， 都能马上将此调， 音， 音程和和弦即刻反应到钢琴的
键盘上，尤其， 作曲家在创作一首交响曲或歌曲的过程中， 他/她的旋律思路是离不
开钢琴键盘的。
现说说小孩学习钢琴的好处， 音乐是一... 阅读全帖 |
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g***y
发帖数: 2942 | 46 这个泳镜的问题我一直没明白，初学到底应不应该戴？还有说法说初学带了娃就不会自
己水下睁眼了，所以到现在我也还是只是他自己随便玩水的让他戴，正经游的时候都没
戴，会不会对眼睛不好？ |
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q****u
发帖数: 1421 | 47 发信人: AhImsA (为革命，预防邪师，眼保健操开始), 信区: Wisdom
标 题: 禅修中的第一个困难——腿子疼 明一法师
发信站: 水木社区 (Sat Jul 10 22:30:32 2010), 站内
提起禅修，很多人马上想到腿子疼。我们无始以来造了很多不好的业，所要受的这些果
报在
禅修中表现出来就是困难重重。腿子疼是第一个困难，所以一提起禅修，很多人会联想
到腿
子疼，尤其打七的时候。学人自己的腿子在初学打坐的时候就很疼。如何克服这第一个
困难
，也是自己一直在琢磨的问题。现把自己几年来的经验供养给大家。
首先打坐的地方要空气清新，房间要干燥、安静，座位要平稳、柔软。坐的姿势，按照
修定
的要求必须是结跏趺坐，或者单跏趺，就是一般说的双盘或单盘。跏趺坐是佛陀修行成
道的
形象，我们学佛修定就要如佛所坐。跏趺坐的要求是先将右脚收拢，然后把左脚放在右
脚上
；如果是双跏跌，再将右脚置于左脚之上。
坐的姿势要正确，要注意把腿子包好，不能露风，不能让腿受风。坐姿势不对，包的方
法不
好，风还会从两边侵入膝盖，侵入大腿，这样腿子会更疼。把腿子包好，既可起到固定
腿子
的作用，... 阅读全帖 |
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h********r
发帖数: 3291 | 48 Learn to Package当场买。包括租雪板，鞋和一节初学课。限制是只能在初学区滑。也
就是最左边的那两个绿道缆车。中间左边高一点的绿道都不行。
group rate不能和 Learn to Package 合用。你肯定是应该要group rate的all
moutain。除非你想学一天 snowboard。 |
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S**********n
发帖数: 298 | 49 初学的, 先搞个1~2千的digital piano吧.手感对初学的来说没差.不用调音,搬动方便,
用耳机不打扰别人.而且可以玩不同声音,容易培养兴趣.
中高水平以后,就一大一小,放个三角的 acoustic. |
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d***y
发帖数: 183 | 50 呵呵初学初学，不好意思
那两个id谜还不算太离谱吧？但是又太直了些，不够巧妙 |
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