p****s
发帖数: 32405 | 1 @崔启亮-北京ISTQB:
昨天北京本地化沙龙上@熊白告 提到随着机器翻译技术的进步，机械的人工翻译会被机器翻译代替，创译才是竞争力，他以The waiter is very beautiful为例，如果译成“服务员很漂亮”则毫无亮点。如果翻译成“服务员长的很像奶茶妹，让我感觉自己像强哥”更能让新生代们欢迎。
点评：人老了，接受不了这种新潮了，果真是字幕组里创译多啊～ |
|
l**********n
发帖数: 675 | 2 第一篇 创世记与地质学
我们相信全部圣经都是神的话，是祂逐字逐句默示的。在敬虔人的心思中，所常有的忧
愁，就是人轻看、反对神的话。神的儿女，因为世人不尊重主的典章，而衷心如焚。在
六十六卷圣书中，以创世记受疑为最。抵挡圣书者，常以地质学的时期，和上古的遗物
，来推翻神明白的启示，他们以为按地质学的种种根据，世界已不知历过若干万年了；
圣经所载六千年的数目，殊为不可信。世人奉着科学的名号，对于创世记，时下其攻击
手段。
许多在主里的亲爱弟兄们，并不是有甚么学问的，（编者本亦其中之一，）因为受了这
些风潮，他们真是不知何所适从。所以，虽地质学不涉及我们的默想，然因众人利益的
缘故，我们藉着主恩典，就在我们默想开始的时候，与弟兄们一同查看神的话语，是何
等的完全，好叫我们寂静在祂的面前，瞻仰祂的荣美。
创世记是神的启示；地质学是人的发明。神知道所有的事实，所以祂的启示，永不错误
；人看见局部的事物，所以他们的推想，难于准确。将创世记与地质学放在一起，我们
所跟从的，不是地质学，乃是创世记；因为神是创世记的后盾。如果创世记与地质学真
有根本上不同的地方，则错者必是地质学。圣经的学权是无可疑问的... 阅读全帖 |
|
m****r
发帖数: 1904 | 3 来自主题: TrustInJesus版 - 地狱是误译 218page
称义
（Declare Righteous）
在圣经里，希伯来语动词tsa·dheq′察德克（相关名词tse′dheq采德克，意即“正义
”）有时译做“称为义人”和“判为正义”（出23:7,申25:1），有时也译做“证明无
罪”。《希腊语经卷》对于“称义”的概念解释得特别详尽，相关的词语包括动词di·
kai·o′o“迪凯奥奥”，名词di·kai′o·ma“迪凯奥马”和di·kai′o·sis“迪凯
奥西斯”，基本的意思都是撤销指控，被判无罪，视为正义。（见W．鲍尔编的《希腊
语英语词典》，F．W．金里奇和F．丹克尔修订，1979，197-198页,另见《希腊语英语
词典》，H．利德尔和R．斯科特合编，H．琼斯修订，牛津，1968，429页）
使徒保罗说，上帝发言，“就显出正义［‘迪凯奥奥’的一个词形］”，上帝受审，就
能胜诉。（罗3:4）耶稣说“有智慧的行为自然显出正义”，意思是各人在审判日向上
帝交账时，必凭自己的话“得以称义［‘迪凯奥奥’的一个词形］”或被判有罪。（太
11:19,12:36，37）谈到两个上圣殿祷告的人，耶稣说谦卑认罪的收税人要比自吹自擂
的法利... 阅读全帖 |
|
m****r
发帖数: 1904 | 4 来自主题: TrustInJesus版 - 地狱是误译 218page
称义
（Declare Righteous）
在圣经里，希伯来语动词tsa·dheq′察德克（相关名词tse′dheq采德克，意即“正义
”）有时译做“称为义人”和“判为正义”（出23:7,申25:1），有时也译做“证明无
罪”。《希腊语经卷》对于“称义”的概念解释得特别详尽，相关的词语包括动词di·
kai·o′o“迪凯奥奥”，名词di·kai′o·ma“迪凯奥马”和di·kai′o·sis“迪凯
奥西斯”，基本的意思都是撤销指控，被判无罪，视为正义。（见W．鲍尔编的《希腊
语英语词典》，F．W．金里奇和F．丹克尔修订，1979，197-198页,另见《希腊语英语
词典》，H．利德尔和R．斯科特合编，H．琼斯修订，牛津，1968，429页）
使徒保罗说，上帝发言，“就显出正义［‘迪凯奥奥’的一个词形］”，上帝受审，就
能胜诉。（罗3:4）耶稣说“有智慧的行为自然显出正义”，意思是各人在审判日向上
帝交账时，必凭自己的话“得以称义［‘迪凯奥奥’的一个词形］”或被判有罪。（太
11:19,12:36，37）谈到两个上圣殿祷告的人，耶稣说谦卑认罪的收税人要比自吹自擂
的法利... 阅读全帖 |
|
m****r
发帖数: 1904 | 5 来自主题: TrustInJesus版 - 地狱是误译 很多圣经版本都恢复了上帝的名字
“在现今常用的圣经译本里,上帝的名字在什么地方出现？
《新世界译本》 《希伯来语经卷》和《希腊语经卷》都采用耶和华这个名字,总数合共
7264次,其中54次在原文中用的是上帝名字的缩写形式。
《和合本》 耶和华这个名字在《旧约全书》里出现了超过6400次,另外也见于启示录19
:1夹注。
《圣经新译本》 《旧约全书》采用耶和华这个名字超过6700次。
《圣经》（吕振中译） 从创世记21:33起,耶和华这个名字在《旧约圣经》出现了60次。
《现代中文译本》 耶和华这个名字在《旧约》出现超过第335 页30次,例如出埃及记3:
15;以赛亚书51:15;阿摩司书4:13等。
《牧灵圣经》 天主的名字“雅威”差不多遍及《旧约》。
《圣经》（思高圣经学会译释） 在《旧约》大约50个地方采用“雅威”作为天主的名
字。（出谷纪6:2,3;圣咏集100:3）附录二第二章（甲）（一）说:“天主的名字:最主
要的是:‘El, Elohim’中文译作‘天主’（上帝·神）和‘Jahve’中文译作‘上主’
,‘自有者’,或音译为‘雅威’（耶和华）。‘Elohim’是世人以理智给... 阅读全帖 |
|
m****r
发帖数: 1904 | 6 首先这段所说的明显和以下两节经文矛盾。如果“父、子、靈三位是不分高下的，是三
個位格互動、互存地與人交通”。那么子为什么不知道？耶稣公开承认父亲比他大。请
不要绕开这个话题。看来你对上帝的话语是合你心意的时候同意，不合你心意的时候可
以视而不见。
马可福音13:32但那日子、那时辰、没有人知道、连天上的使者也不知道、子也不知道
、惟有父知道。
约翰福音14：28 你们听见我对你们说了、我去还要到你们这里来。你们若爱我、
因我到父那里去、就必喜乐、因为父是比我大的。
其次：同时提到父、子、圣灵的经文
马太福音28:19和哥林多后书13:14是两个例子。两节经文都没说父、子、圣灵是平等的
，也没说三者同样永存，更没说三者都是上帝。根据圣经提出的证据表明，人不应当把
三位一体的观念强加于经文之上。
《圣经、神学、教会文献百科全书》虽然支持三位一体的教义，但论到马太福音28:18-
20却承认说:“可是，从这段经文本身找不到确凿的证据，表明经文提到的三个对象都
是有思想感情的个体，也没有表示三者平等 或同样是神。”（麦克林托克和史特朗，
第10卷，552页，1981重印本）至于其他同时提到父、... 阅读全帖 |
|
z**n
发帖数: 22303 | 7 【 以下文字转载自 Tibetan_Buddhism 俱乐部 】
发信人: zoun (Konchog Gyamtso), 信区: Tibetan_Buddhism
标 题: 禪與金剛乘的相遇-鈴木俊隆与邱阳创巴
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Apr 15 15:17:04 2014, 美东)
在一九七〇年初，铃木俊隆禅师已经阅读过《动中修行》——这本由一个刚抵达美
国的西藏上师邱阳·创巴仁波切所写的书。一些铃木禅师的学生，曾听闻创巴仁波切讲
法，见过他，并向铃木禅师赞扬创巴仁波切。有一天傍晚在佩奇街（译注：当年旧金山
禅中心之所在）用过斋饭后，铃木禅师突然说：「有个人物要来临了。在他到来之后，
也许除了我之外，没有人会留在禅中心。」然后他笑了起来。当时无人能体会他在说些
什么。他所谈的即是创巴仁波切。
创巴和铃木一九七〇年六月于塔撒加拉（Tassajara 闭关中心）相遇；乍见之初，
他们立即建立了强烈的联结。创巴与他极为年轻的英国妻子（译注：即 Lady Diana
Mukpo），和几个他的学生到达当夜吃了晚饭。餐毕，铃木进来了，并坐在创巴的对面
。他们专注地相互凝视着... 阅读全帖 |
|
z**n
发帖数: 22303 | 8 【 以下文字转载自 Tibetan_Buddhism 俱乐部 】
发信人: zoun (Konchog Gyamtso), 信区: Tibetan_Buddhism
标 题: 禪與金剛乘的相遇-鈴木俊隆与邱阳创巴
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Apr 15 15:17:04 2014, 美东)
在一九七〇年初，铃木俊隆禅师已经阅读过《动中修行》——这本由一个刚抵达美
国的西藏上师邱阳·创巴仁波切所写的书。一些铃木禅师的学生，曾听闻创巴仁波切讲
法，见过他，并向铃木禅师赞扬创巴仁波切。有一天傍晚在佩奇街（译注：当年旧金山
禅中心之所在）用过斋饭后，铃木禅师突然说：「有个人物要来临了。在他到来之后，
也许除了我之外，没有人会留在禅中心。」然后他笑了起来。当时无人能体会他在说些
什么。他所谈的即是创巴仁波切。
创巴和铃木一九七〇年六月于塔撒加拉（Tassajara 闭关中心）相遇；乍见之初，
他们立即建立了强烈的联结。创巴与他极为年轻的英国妻子（译注：即 Lady Diana
Mukpo），和几个他的学生到达当夜吃了晚饭。餐毕，铃木进来了，并坐在创巴的对面
。他们专注地相互凝视着... 阅读全帖 |
|
z**n
发帖数: 22303 | 9 【 以下文字转载自 Tibetan_Buddhism 俱乐部 】
发信人: zoun (Konchog Gyamtso), 信区: Tibetan_Buddhism
标 题: 禪與金剛乘的相遇-鈴木俊隆与邱阳创巴
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Apr 15 15:17:04 2014, 美东)
在一九七〇年初，铃木俊隆禅师已经阅读过《动中修行》——这本由一个刚抵达美
国的西藏上师邱阳·创巴仁波切所写的书。一些铃木禅师的学生，曾听闻创巴仁波切讲
法，见过他，并向铃木禅师赞扬创巴仁波切。有一天傍晚在佩奇街（译注：当年旧金山
禅中心之所在）用过斋饭后，铃木禅师突然说：「有个人物要来临了。在他到来之后，
也许除了我之外，没有人会留在禅中心。」然后他笑了起来。当时无人能体会他在说些
什么。他所谈的即是创巴仁波切。
创巴和铃木一九七〇年六月于塔撒加拉（Tassajara 闭关中心）相遇；乍见之初，
他们立即建立了强烈的联结。创巴与他极为年轻的英国妻子（译注：即 Lady Diana
Mukpo），和几个他的学生到达当夜吃了晚饭。餐毕，铃木进来了，并坐在创巴的对面
。他们专注地相互凝视着... 阅读全帖 |
|
r********3
发帖数: 114 | 10 转眼之间，在翻译这个行当就混了十来年了，从最初在稿纸上一笔一画地爬格子，到现
在一天到晚对着电脑敲键盘，颈椎、腰椎、尾椎，椎椎隐痛。给书商译过书，在出版社
混过，国内国外翻译公司也做过不少，翻译、编辑、校对、译审都有所接触。
翻译非易事，这点各位译友都有体会，无须我多言。一般来说，我只译入母语中文，只
接自己比较熟悉的领域。如果有时间，我会通读原文，或至少通读一段，然后再着手翻
译，这样可以帮助理解，避免受原文句式影响。如翻译过程中，遇到理解上有困难的地
方，我会暂时空着，等翻译完后面的部分，很可能前面的问题就迎刃而解了。译完后对
着原文一句句校对，看有无错漏。如果时间来得及，我会把译稿先放上一天，然后再只
看译文改语言，尽量删除一些可有可无的字眼，比如“的”之类，让其更符合中文习惯
，避免受英文影响。
其实做好翻译，我觉得无非就是两点：第一，吃透原文；第二，用恰当、流畅的中文表
述出来，但不能因文害意。我曾经读到过非常漂亮的译文，但是对着原文一看，根本不
是那么回事。真正好的翻译，是译文干净流畅，而原文的意思又都在那里。所谓“恰当
”的中文，我是指译文的风格需要符合目标受众的需要，比... 阅读全帖 |
|
n********n
发帖数: 8336 | 11 三位一体没有统一的版本? 你说说
我知道的就一种，就是那个图表示的。
首先，要承认“圣三”的存在：圣父，圣子，圣灵。
父是神的称呼，子和灵也都是。这三者都是对神的【表观】描述，【实质】都是一个神。
三者当然有区别，所以是三位。
"耶稣受了洗，随即从水里上来。天忽然为祂开了，祂就看见神的灵仿佛鸽子降下，落
在祂身上。从天上有声音说："这是我的爱子，我所喜悦的。"这里提到三位一体的不同
名称。从天上发出声音的这位是父神；在约旦河受洗的这位是圣子；仿佛鸽子降下的这
位是圣灵。以上就是本质的合一，和三位一体的位格。
父不是被生的，也不是从别的位格而有的；子是从父永远被生的（begotten）（约一18
，三16、18 ；约壹四9）。「生出」（generation）这词，说明了三位一体的关系。
子是永远从父而生的，圣灵是永远从父和子发出（proceeds）（约十四26，十六7）。
「发出」这名词，也说明了一种三位一体的关系； 圣灵是父和子所差派的。
子是从父永远被生的，所以耶稣说父比子大是可以的。
－－－－－－－－
有关三位一体的正确解释
神在本质（essence）上是一：初期教会曾产... 阅读全帖 |
|
i***s
发帖数: 39120 | 12 创新派“帮主”乔布斯写给妻子的情书，岂能平凡地从单词变成方块字。昨日，创新工场董事长兼首席执行官李开复在其新浪微博上传了一段《乔布斯传》中“帮主”写给妻子结婚20年纪念的情书中英文版对照。有网友抱怨中文版翻译“太坑爹”，李开复又提供了几条网友的自译版本，未料竟引发了微博上个性翻译的热潮，白话浪漫、文言隽秀、方言直白，各种风格迥异的“帮主情书”令人惊叹不已。
情书微博单日转发10万次
《乔布斯传》已在全球正式发售，中文版也同步发行。新鲜热辣的传记中，一段乔布斯在结婚20周年纪念时写给妻子情书，很快受到了网友的关注。仅李开复在微博上传的几张“帮主情书”图片，一日内就被网友转发近10万次，评论过万条。
不过，对比英文原版和中文翻译版后，有网友抱怨，翻译水平“太坑爹”了，为此呼吁大家“还是买英文版的吧”。
既然“官版”的翻译不能令人满意，网友们充分发扬了“自己动手”的微博优良传统，不少既懂英文、又具文采的网友纷纷亮出身手，上演一场才华大PK,翻译出风格迥异的“帮主情书”。
古文翻译尽显汉语之美
当乔布斯遇到中文，会产生怎样的语言反应呢？记者看到，各色翻译中，以古文版本最受追捧。试看开头一段“W... 阅读全帖 |
|
y***m
发帖数: 267 | 13 神的恢复与进一步的创造（一）─过程
我们已经看见，神的创造完全包括在一章一节里：『起初神创造诸天与地。』 （直译
。）也看见撒但的背叛是包括在二节前半里：『而地变为荒废空虚，渊面黑暗。』（直
译。）在二节前半，有五个要点：地变得与原先不同的事实；荒废与空虚；黑暗与深渊
。要记住这五点。由于撒但的背叛，地受了审判之后，就变成荒废空虚了。
黑暗是审判的另一标示。出埃及十章二十一至二十二节和启示录十六章十节表明，黑
暗乃是神审判的结果。当神在法老身上执行审判的时候有黑暗，当祂在敌基督身上执行
审判的时候也有黑暗。所以，创世记一章二节上半的黑暗表明神的审判。
此外，我们晓得光是伴同生命，而黑暗总是表征死。那里有生命，那里就有光；反之
也是如此：那里有死，那里就有黑暗。因此，创世记一章二节的黑暗也表征地是在死的
光景中。
『深渊』这辞意指深水。在圣经里，水有两面的意义，象征两件不同的东西，一件是
积极的，另一件是消极的。在积极的意义上，水总是表征活的东西。涌流的水带给人生
命，并且解人的干渴；在消极的意义上，水表征死亡。比方，当我们在水里受浸的时候
，那水就代表死亡。还有，红海的水与约但河的水， |
|
D****Y
发帖数: 2275 | 14 【 以下文字转载自 MusicPlayer 讨论区 】
发信人: DKNYNY (多收集信息少留言), 信区: MusicPlayer
标 题: 有奖征名字（英文及译中文名），给小提琴牌子起一个名字
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Oct 29 11:52:04 2012, 美东)
朋友的一个提琴工厂给中国和外国琴做代工。利润很低，想努力创一个自己的牌子。
请帮起一个英名字。希望听上去象欧洲古典的琴。主要市场是销往美国。同时一部分做
为国内的内销。
请帮起个英文名。如果愿意音译一个中文名更好。谢谢。有包子。。 |
|
D****Y
发帖数: 2275 | 15 【 以下文字转载自 MusicPlayer 讨论区 】
发信人: DKNYNY (多收集信息少留言), 信区: MusicPlayer
标 题: 有奖征名字（英文及译中文名），给小提琴牌子起一个名字
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Oct 29 11:52:04 2012, 美东)
朋友的一个提琴工厂给中国和外国琴做代工。利润很低，想努力创一个自己的牌子。
请帮起一个英名字。希望听上去象欧洲古典的琴。主要市场是销往美国。同时一部分做
为国内的内销。
请帮起个英文名。如果愿意音译一个中文名更好。谢谢。有包子。。 |
|
D****Y
发帖数: 2275 | 16 【 以下文字转载自 MusicPlayer 讨论区 】
发信人: DKNYNY (多收集信息少留言), 信区: MusicPlayer
标 题: 有奖征名字（英文及译中文名），给小提琴牌子起一个名字
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Oct 29 11:52:04 2012, 美东)
朋友的一个提琴工厂给中国和外国琴做代工。利润很低，想努力创一个自己的牌子。
请帮起一个英名字。希望听上去象欧洲古典的琴。主要市场是销往美国。同时一部分做
为国内的内销。
请帮起个英文名。如果愿意音译一个中文名更好。谢谢。有包子。。 |
|
D****Y
发帖数: 2275 | 17 【 以下文字转载自 MusicPlayer 讨论区 】
发信人: DKNYNY (多收集信息少留言), 信区: MusicPlayer
标 题: 有奖征名字（英文及译中文名），给小提琴牌子起一个名字
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Oct 29 11:52:04 2012, 美东)
朋友的一个提琴工厂给中国和外国琴做代工。利润很低，想努力创一个自己的牌子。
请帮起一个英名字。希望听上去象欧洲古典的琴。主要市场是销往美国。同时一部分做
为国内的内销。
请帮起个英文名。如果愿意音译一个中文名更好。谢谢。有包子。。 |
|
s*******4
发帖数: 25 | 18 摘自：http://www.ccbiblestudy.org/， 觉的很好。
【创卅二24】「只剩下雅各一人。有一个人来和他摔跤，直到黎明。」
〔吕振中译〕「只剩下雅各自己一人，有一个人来同他摔跤，直到天快亮的时候。」
﹝文意注解﹞「有一个人来和他摔跤，」『摔跤』意思是一个人要把对手压在下面。
注意这里不是说他和一个人摔跤，
而是说一个人来和他摔跤，意即那一个人主动有意的要将雅各压服在他下面。这人是神
的使者(何十二4)，其实就是神自
己(参28节)。神来和雅各摔跤，目的是要带领他认识自己，看见自己的可怜、软弱和无
助，因此就向神投降服输。
﹝话中之光﹞(一)神的祝福常不是在大聚会中临到，而是在单独一个人面对面与神同
在的时候，叫人实在得着神的祝
福。
(二)信徒在争战的祷告中，许多时候好像是把神当作争战的对象；只有当我们的
意愿降服于神的旨意时，我们才能获
得真正的胜利。
(三)神是以「一个人」的形状来和雅各摔跤；许多时候，我们以为是和自己的丈
夫、妻子或甚么人摔跤，其实是在和
神摔跤。
(四)神所要征服的是我们的天然老亚当，而我们却以为自己 |
|
m****r
发帖数: 1904 | 19 来自主题: TrustInJesus版 - 地狱是误译 诗篇83：16 耶和华啊，求你使他们满面羞惭，好叫人寻求你的名。17 但愿
他们永远蒙羞惊惶，但愿他们抱愧灭亡，18 好让人知道，你的名是耶和华，惟有
你是统治全地的至高者。
约翰福音17:26记述耶稣向天父祷告说:“我已经使他们［耶稣的门徒］认识你的名,以
后还要使他们认识,好叫你爱我的那种爱,留在他们里面,我也跟他们联合。”
你认为上帝的名不重要不等于圣经里说上帝名字不重要。你怎么知道上帝不在乎被称做
什么呢？旧约中提到6千多次的名字你可以认为不重要？不重要提这么多次干什么？
在创世记就已经很早地出现了耶和华的名字。创2：4以下是创造天地期间的历史。在那
一日，耶和华上帝造了地和天。5 当时地上的原野还没有树丛，野地的植物还没
有长起来，因为耶和华上帝还没有降雨在地上，也没有人耕种土地。6 只是有雾
气从地上升起，滋润全地。
7 耶和华上帝用地上的尘土造人，把生命的气息吹进他的鼻孔里，他就成了一个
活人。8 耶和华上帝在东方的伊甸栽了一个园子，把他所造的人安置在那里。9&
nbsp;耶和华上帝使各样的树木从地上长起来，既悦人眼目，又好作食物。园子中间还
有一棵“生命树”和一棵“辨识... 阅读全帖 |
|
g******t
发帖数: 18158 | 20 舒马赫的肮脏被克洛泽继承了，06年撞伤阿根廷守门员淘汰了阿根廷，当时还以为是个
事故。后来发现那厮三番五次伺机搞对方门将
够着球，或许他是为了防止被吊门，也可能当时他的大脑干脆就是一片空白。不管怎么
说，他肯定意识到一场碰撞在所难免，所以在最后关头他小跃了一步并将自己的上半身
侧过来以减轻即将到来的身体冲击，这种强度对德国人来说没啥，对毫无防备的巴蒂斯
通而言就没那么走运了 --- 他的脸被迎面而来的舒马赫牌骨盆撞个正着，法国人在空
中翻了半个圈后栽倒在地，当场人事不省。现场的电视评论员惊呼这是一个“可怕的事
故”，但他随后又说“舒马赫也冒着同样的危险，争: 球冲撞在球场上总是难免的。”
这也正是舒马赫本人一直持有的观点。即便是事隔十五年之后他亲口跟我再谈起这宗
往事时，他仍然坚持说，“如果相同的情况再来一遍，我还是会那么做。信不信由你，
我真的是只冲球去的.”
于犯规与否（当然那肯定是个丑陋的动作），他可以继续坚持己见那是个五十对五十的
公平对抗；问题也不在于舒马赫竟然逃脱了裁判的惩罚（放在今天自然是毫无争议的红
牌一张，但是回到1982年那样的动作尺度很可能也就是领张黄牌，想想马... 阅读全帖 |
|
D****Y
发帖数: 2275 | 21 朋友的一个提琴工厂给中国和外国琴做代工。利润很低，想努力创一个自己的牌子。
请帮起一个英名字。希望听上去象欧洲古典的琴。主要市场是销往美国。同时一部分做
为国内的内销。
请帮起个英文名。如果愿意音译一个中文名更好。谢谢。有包子。。 |
|
y***m
发帖数: 267 | 22 撒但的背叛与败坏
（四） 结果
（１） 撒但受了神的审判
撒但的背叛带进神的审判。神不能容忍在祂的造物中有任何的背叛。紧接着撒但的背
叛，神就在他身上宣布了祂的审判。『后来在你中间又察出不义。因你众多的毁谤（彭
伯说，按照希伯来文字根，贸易在此可译为毁谤）…以致犯罪，所以我因你亵渎，就把
你从神的山赶出去；遮掩约柜的基路伯阿！我要将你从火石中除灭。你…心中高傲，又
…败坏智慧，我已将你摔倒在地；…你因罪孽众多，…而玷污了你的诸圣所。』（结二
八15～18，另译。）『然而你必坠落阴间，到坑中极深之处。』（赛十四15。）
（２） 诸天与地受了审判
诸天与地也必是因撒但的背叛而受到玷污。神责备撒但：『你…玷污了你的诸圣所。
』（结二八18，直译。）因此，诸天与地也受到神的审判。约伯记九章五至七节说，神
发怒把山翻倒，使地震动离开本位，吩咐日头不出来，又封闭众星。这些事是神在什么
时候作的？我们在人类历史中未曾见到这样的事，这必定发生在亚当以前的世界，就是
由于撒但与他跟从者的背叛，神审判了诸天与地之时。因着神的审判，诸天不再发光，
地被黑暗笼罩。神审判后的地被深水淹埋这个事实，证明神必是用水 |
|
m****r
发帖数: 1904 | 23 来自主题: TrustInJesus版 - 地狱是误译 举个进化论和上帝造人的例子。
进化论认为人来自进化。圣经告诉我们上帝造人。
有几种看法，1）一种是进化论 ，2）一种是圣经观点，3）还有是有些教会把进化论和
圣经结合起来，既同意进化论，又同意圣经观点。大的方向就这三种。创世记的记载很
清楚是上帝造人，动植物“各按其类”很显然就否定了进化论的进化过程。所以虽然有
三种不同的说法，但是如果是基督徒的话，那么他对这个问题的理解应该只有2）是对
的。
对于同性恋的概念的理解例子是一样的。圣经是反对同性恋的，但是会有教会支持同性
恋，而且找出圣经“依据”(真是断章取义）。因信而义而有永生也是人总结的概
念，圣经的观点是谁坚持到最后才有永生的奖赏（上篇姐妹的回复提到过）。虽然只差
了一点点，但是的确概念上是差了很多。
us
grace |
|
m****r
发帖数: 1904 | 24 来自主题: TrustInJesus版 - 地狱是误译 举个进化论和上帝造人的例子。
进化论认为人来自进化。圣经告诉我们上帝造人。
有几种看法，1）一种是进化论 ，2）一种是圣经观点，3）还有是有些教会把进化论和
圣经结合起来，既同意进化论，又同意圣经观点。大的方向就这三种。创世记的记载很
清楚是上帝造人，动植物“各按其类”很显然就否定了进化论的进化过程。所以虽然有
三种不同的说法，但是如果是基督徒的话，那么他对这个问题的理解应该只有2）是对
的。
对于同性恋的概念的理解例子是一样的。圣经是反对同性恋的，但是会有教会支持同性
恋，而且找出圣经“依据”(真是断章取义）。因信而义而有永生也是人总结的概
念，圣经的观点是谁坚持到最后才有永生的奖赏（上篇姐妹的回复提到过）。虽然只差
了一点点，但是的确概念上是差了很多。
us
grace |
|
m****r
发帖数: 1904 | 25 来自主题: TrustInJesus版 - 地狱是误译 我考察了一下新世界译本的文献参考目录，如下
Sources for the Text of the New World Translation Christian Greek Scriptures
23 Hebrew Versions (14th-20th Centuries), translated either from the Greek
or from the Latin Vulgate, using Tetragrammaton for divine name,Armenian
Version, Coptic Versions, Syriac Versions (Curetonian, Philoxenian, Harclean
, Palestinian, Sinaitic, Peshitta), Old Latin—Latin Vulgate—Sixtine and
Clementine Revised Latin Texts ,Original Greek Writings and Early Copies –
Early Greek Unical MSS.(Vatic... 阅读全帖 |
|
m****r
发帖数: 1904 | 26 来自主题: TrustInJesus版 - 地狱是误译 上帝的名字在《希伯来语经卷》和《希腊语经卷》的译法
希伯来语יהוה（拉丁字母YHWH或JHVH）
上帝的专有名字“耶和华”（希伯来语יהוה，拉丁字母YHWH
或JHVH）在创世记2：4首次出现。上帝的名字源自希伯来语使役动词哈华（ה&#
1493;ה，意思是“成为”）的未完成式， 所以上帝名字的意思是“成事者”。
这个名字显示耶和华决心要实现他的应许，成就他的旨意。
现代有些译者在圣经译本中删去了上帝的专有名字，或用其他词语取而代之。这样做大
大侮辱了圣经的作者，至高的上帝。上帝的名字在圣经原文希伯来语文本出现了6828次
，写成四个字母（יהוה）。 我们忠于原文使用“耶和华”
这个名字，而不是像有些圣经译本，用“主”“上主”“永恒主”一类的头衔取代原文
中由这四个字母所代表的上帝名字。
在《新世界译本》的《希伯来语经卷》中，“耶和华”这个名字出现了6973次。上帝名
字的四个字母在希伯来语文本实际上出现了6828... 阅读全帖 |
|
m****r
发帖数: 1904 | 27 来自主题: TrustInJesus版 - 地狱是误译 首先我没说过利未不是雅各的儿子，利未当然是雅各的儿子。
其次利未和他的亲兄弟西缅采取激烈的手段,报复污辱他们姐妹底拿的人一家。（创34:
25,26,31）雅各咒诅他们的暴怒和残忍,并预告利未的子孙会分散到以色列境内各处。
这大概是民数记1：47以色列人的12部族为什么不包括利未部族的原因。利未族是属于
以色列族的，但是12部族不包含利未部族。我举民数记1：47只是个例子。读旧约的人
都应该知道利未人分散到以色列境内的，而且统计12部族的时候是不包含利未人的。
公元70年,耶路撒冷和其中的圣殿遭受毁灭,利未人的家谱也随之散失或毁掉了,利未人
供职的安排从此告终。不过,“利未部族”也是属灵以色列的一部分。（启7:4,7）
通过民数记1：47在古代以色列的12部族中没有利未部族，那么启示录7章的利未部族应
该不是指的实际的以色列的部族。
war, |
|
a**********k
发帖数: 1953 | 28 “函数”这个词也是浙江籍数学家李善兰创译的，他是
中国近代数学的先驱。后来日本人也借用他的“函数”这个
词很长时间, 现在好像变成了“関数”。 |
|
G*******s
发帖数: 4956 | 29 律法与福音
－从改革宗教义看律法与福音的关系－
王志勇
“他右手拿着七星，从他口中出来一把两刃的利剑，面貌如同烈日放光”（启1:16）。
祷告：亲爱的天父，我们之所以能够来到你的面前，完全是因着你自己白白的恩典。在
创世以前，你就在耶稣基督里拣选了我们，乃至时候满足，你赐下你的独生爱子，道成
肉身，为我们做成了完全的救赎。你又在你所悦纳的时候，把信心赐给我们，使我们得
与基督联合，因着他在十字架上所流出的宝血而被你算为无罪，因着他为我们做成的完
全的义而被你算为义人。你不仅救赎我们，更是按照你自己的美意，亲自呼召我们，使
我们与你的圣工有份，这一切都是惟独因着你的恩典。全能的上帝，你的仆人再次呼求
你开恩可怜我这个罪人，赦免我的过犯，发出你的亮光，使我这愚顽人能够通达，按照
正意分解你的真道，解明律法与福音的奥秘。主啊，我们身上仍然有着各种残余的败坏
，求你亲自治理我们，使我们一生一世谦卑地伏在你的轭下，并求你赐给我们温柔的心
，与你所拣选的众仆人一起，一同成就你为我们所预备的各样事工，直到有一天，我们
被召聚在你爱子的国里。奉我们的救主基督的名祈求。阿们。
要阐明律法与福音的... 阅读全帖 |
|
G*******s
发帖数: 4956 | 30 7
发信人: Godwithus (神与我们同在), 信区: TrustInJesus
标 题: 第七章 论上帝与人所立的圣约
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jun 30 17:08:50 2011, 美东)
第七章 论上帝与人所立的圣约
一．圣约的必要性
7.1 上帝是人的创造者，人是有理性的受造物，所以，人本当顺服上帝。但是，上帝
与受造者之间的不同如此巨大，所以，人绝不能享有祂，以此为自己的福分和赏赐，除
非是上帝自愿俯就，这俯就乃是祂乐意用立约的方式显明的（赛40:13－17；约9:32，
33； 撒上2:25；诗100:2－3；113:5，6；伯22:2，3；35:7－8；路17:10；徒17 :24，
25）。
上帝是创造者，人是受造者，二者之间存在巨大的不同，这一主题是圣经中常常强调的
主题之一（请看以上引用的经文）。正是因为这一巨大的不同，并且人是依靠上帝而存
在，所以人对上帝有绝对顺服的义务，不应该指望上帝因此而奖赏他。我们的主就向众
门徒指出，主人并不因为仆人做了应尽的本分而答谢他，这就教导我们：“这样，你们
做完了一切所吩咐的，只当说：‘我们是无用的... 阅读全帖 |
|
j*******u
发帖数: 712 | 31 今时代神圣启示的解开－新约圣经恢复本
新约圣经的各卷书已向我们解开了。我们有了一本解开的书。
对许多走在我们前面的圣经教师，我们非常感激；今天我们是站在他们的肩头上。
我们所出版恢复本圣经里的注解，可说是对新约圣经正确领会的集大成。 －李常受
翻译圣经，历代是逐渐进步的。惯例总是承先启后，后者藉助于前者，进而更有所
见。由李常受弟兄主编之新约圣经恢复本，乃以华语中最通行的国语和合本为参照，尽
力保留其语体、节奏、以及人地名音译，各面的优美；并以英语中所有权威译本，以及
华语中所有寻得的其他译本为参考，不但为得借鉴、启发，钆为避免偏见、误断。凡较
佳辞句，无不尽力采集，务求圣言中之明了外，也在于对圣言中神圣启示的认识。历代
圣徒对神圣启示的认识，也是基于他们所得之亮光，逐渐前进的。新约圣经恢复本所根
据者，乃此类认识之集大成，加上附注，可谓二千年来，各方圣徒对神圣启示认识之结
晶，希能继往又开来。
鉴定圣经原文古卷，乃翻译圣经之根据。最新发现，或为时最古之古卷，并非最为
准确、可靠。任何一节或一段须考量之经文，均须根据其书及其上下文，并须比较其相
同记载之经文，而作鉴定。本译本之古卷鉴... 阅读全帖 |
|
C****i
发帖数: 1776 | 32 第十二课
论时代
━━神的管家计划
一、序言
改革神学院名旧约教授W. Van Gemeren博士正确地指出：神在不同的世代逐步完成其救
恩大计，直至万物皆获得复兴之时，而每一时代总有神作为之特色，与其它时代有别〔
注1〕，但这只是单方面的行动，因在人方面，神向人亦有所要求，人故要向神的吩咐负
上责任，如此才能达成神的计划，所以历世历代属神的人皆可称为“神奥秘的管家”，
“所求于管家的，是要他有忠心”（林前4:1-2）。
过去与现在，不少人对“时代论”这神学课题仍有不少混淆不清，而致误解深种，进而
敌对、漫骂及摒弃，至为惋惜。本课试图解释“时代论”是一门正统的神学教义，对明
白整本圣经的神学信息、神对世人的要求与其管理世界的旨意，大有裨益。
二、“时代”的定义
“时代”一词表面看来似与时间有关，然而从圣经神学观点看，“时代”是一个“神的
管家法制”，兹从三方面探讨“时代”的定义。
A.英文的字义
“时代”（dispensation）乃从拉丁文“dispensatio”（意“分派”）演绎而来；由此
，“时代”这词可包含三个意义：1)分配工作的行动；2)管理工作的准则；3)要求尽职
的安排... 阅读全帖 |
|
m****r
发帖数: 1904 | 33 灵魂(zz)
定义:许多人相信，人有一种非物质的东西，即灵魂，在躯体死后继续生存。这个观念
不符合圣经真理。有些圣经译本把希伯来语“尼发希”和希腊语“普绪克”译做“灵魂
”或“魂”。 这是错误的译法。圣经的原文表明“尼发希”和“普绪克”指人或动物
本身，也可指人或动物的生命。另外，有些圣经译本也把希伯来语“鲁阿”和希腊语“
普纽马”译做“灵魂”或“魂”。这也是错误的译法。圣经的原文表明“鲁阿”和“普
纽马”指活物生命的动力。关于“鲁阿”和“普纽马”的其他含义，请看259页“圣灵
”的定义。
从圣经的用法来看，“尼发希”和“普绪克”其实是什么意思？
创世记2:7:“耶和华上帝用地上的尘土造人，把生命的气息吹进他的鼻孔里，他就成了
一个活人［希伯来语:活的尼发希］。”（请留意，这节经文并不是说人有了一个尼发
希，而是说人成了一个尼发希，也就是一个活人。活的尼发希，吕译、新译作“有生命
的活人”，现译作“有生命的人”，文委作“血气之人”，文和作“生灵”。尼发希，
Kx作person［人］，RS, JB, NAB作being, NE作creature, 都指“活物”。）
哥林多前书15:45:... 阅读全帖 |
|
q********g
发帖数: 10694 | 34 圣经无谬误的重要
在基督教教会的整个历史进程里，圣经均被视为原本由神所赐，绝无错误；这种信
念是信徒们所接纳的。除却那些与教会决裂，自立门户的异端以外，信徒都公认圣经拥
有完全的权威，所提及的一切事件一一包括神学上的、历史及科学上的，均属全然可信
。宗教改革期间，路德坚称：「当圣经说话，神就说话。」纵使反对路德的罗马天主教
，亦持守这个信念，虽然他们意图将教会传统置于与圣经等同的地位上。从昔日使徒保
罗所要与之抗辩的诺斯底主义开始，以至十八世纪自然神论冒升以前，都没有对圣经的
无谬误有所质疑。纵然是苏西尼(Socinus)及瑟维特(Michael Servetus)这些神体一位
论者(Unitarians；只信仰独一的真神，否认基督的神格及三一教义)，也根据圣经无谬
误来为自己的立场辩护。
但到了公元十八世纪，理性主义及自然神论兴起，圣经无谬误的地位便急转直下。
自然神论者与维护历史上基督信仰的正统派辩护者从此便划清界线。时至十九世纪，在
复原宗内居领导地位的学者，愈来愈多反对圣经的超自然事迹；这种风气促使美洲及欧
洲的「历史批判」兴起。充满着理性的读者们，都假设圣经纯粹是人类将有关宗... 阅读全帖 |
|
l**********n
发帖数: 675 | 35 魂的潜势力（一）
启示录十八章十一至十三节：“地上的客商也都为她哭泣悲哀，因为没有人再买他们的
货物了；这货物就是金、银、宝石、珍珠…牛、羊、车、马、和奴仆、人口。”“人口
”两字，原文是“人的魂。”这里所说的货物，是从金银说起，到人的魂为止。以人的
魂为总结。金银车马等等，本是货物，能买能卖的。奴仆在此，也是能买能卖的，这就
是买卖人的身体。但是，这里说人的魂，也可以像货物一样的能买能卖。
林前十五章四十五节：“经上也是这样记着说，首先的人亚当，成了有灵的活人。末后
的亚当，成了叫人活的灵。”关乎魂与灵等字的正译，在属灵人附录中已经详载。这里
的正译是：“首先的人亚当，成了一个活的魂。末后的亚当，成了叫人活的灵。”成了
叫人活的灵是译得很对的，在中英文圣经中，都译得很准确。
林前十五章四十六节：“但属灵的不在先，属血气的在先；以后才有属灵的。”“属血
气的，”当译作“属魂的。”所以此节的正译是：“但属灵的不在先，属魂的在先；以
后才有属灵的。”
创世记二章七节：“耶和华神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵
的活人，名叫亚当。”成了有灵的活人，可译作“成了一个活的魂。”... 阅读全帖 |
|
P******l
发帖数: 1648 | 36 余顽任多年来把几个问题翻来复去的贴。我们相信上帝要借着他，让基督徒学习护教，
靠着上帝的力量来把信仰讲清楚，讲明白。在这个过程中，让世人对信仰感兴趣，去除
世人心中的石头，把人心变成好土壤，当听到福音的时候，可以接受福音的种子，向下
生根，向上结果，结出美好的果实。
余顽任用得最多的的一个无知无耻的指责是，"基督教强烈扭曲基督徒们的人性"，并恶
意扭曲到妄言，"上帝多次大规模屠杀婴儿，甚至__使__人们吃自己儿女的肉这样令人
发指的暴行"
上帝要借着这个问题启示 基督信仰 的 基要真理里，上帝的属性: 上帝的
良善和公义。
基督徒可以把信仰讲得清楚明白，帮助慕道友在理性方面的思考。在教会里，有真正的
从上帝而来的爱，可以让你有感性的体验。基督徒爱，因为上帝先爱了我们。如mafbxh
弟兄所言，“这个世界的虚伪和冷酷越来越厉害，只有神家(就是教会)的温暖是无敌的
。” 但当慕道友感受到基督的爱，听到圣经里的经文，更多得了解上帝的作为后，还需
要跨出重要的一步。就是得救的信心。靠着这得救的信心，来和上帝建立关系。
得救之后的路还很长，在天路历程上还会有移山的信心，还会有火炼之后比
... 阅读全帖 |
|
C****i
发帖数: 1776 | 37 第十一课
论圣约
━━神管理世界的蓝图
一、序言
除创造外，预言是另一项显出神人的本能实有天地之别。达赖斯神学院创办人L. S. Ch
afer谓神甚喜悦以其预言使人对他的存在产生醒觉〔注1〕，而预言的宣告便是神行动的
一种约束；另一项约束神行动的宣告乃是圣经中的圣约，神借着圣约向人宣告他管理世
界的妙计。
圣约研究是旧约神学一门繁博的学科，不少旧约神学家试图在旧约内寻找一个贯串整本
旧约启示的神学主题，他们的意见有七个主流：1)以神在历史的救赎作为为主（如T. C
. Vriezen; G. E. Wright）；2)以神在末世的救赎作为为主（如W. Eichrodt; M. Bub
er）；3)以神在不同时代的主权为主（如E. Jacob）；4)以神在历史内的现身为主（如
S. Terrien）；5)以神的诺言应许为主（如W. C. Kaiser; W. J. Beecher; T. E. McC
omisky; J. B. Payne）；6)以神与以色列所立的圣约为主（如J. Bright; E. A. Mart
ens; C. C. Ryrie; J. D. Pentecost... 阅读全帖 |
|
n********n
发帖数: 8336 | 38 神的儿子们看见人的女子美貌，就随意挑选，娶来为妻。耶和华说，人既属乎血气，我
的灵就不永远住在他里面，然而他的日子还可到一百二十年。那时候有伟人在地上，后
来神的儿子们，和人的女子们交合生子，那就是上古英武有名的人。(创六2~4】
创世记第六章之「神子」是谁。神子是天使，因为：(一)全旧约用神子，只有数次(乔
布记，但以理书)，除本处未明言外，其他都是指着天使或超凡者说的。(二)有的弟兄
以神子为塞特之裔，女子是该隐之裔；若是这样，那有该隐生的都是女，塞特生的都是
男之理？(三)塞特逃不出第二节「人」之一字。(四)「神子」是与「人」相对；则他们
不是人可知。(五)若谓第二节之「人」是该隐之裔，则第一节之「人」，亦将作是解乎
？(六)原文(英译亦然在第三节的「人既」之下，有「也」字。「也」字说明属血气者
，不只人而已。人「也」属乎血气，则可知已有不是人者，已先属乎血气了。
更有弟兄以为天使无男女之分，不嫁不娶。殊不知(一)马太福音二十二章三十
节并不明说天使是无男女之分的。但他经究无明文，故其有男女性分别与否，究不能定
论。即云其无；经中岂不常以「他」(非她)为代名词称天使... 阅读全帖 |
|
m****r
发帖数: 1904 | 39 约(zz)
（Covenant）
指双方或多方之间的协议，协定做或不做某件事；也指契约或合约。在《希伯来语经卷
》，希伯来语berithʹ（贝里特）出现超过280次，其中80多次在摩西五经里，词
源不详。1927年，一批楔形文字泥板在哈马东南面一个外邦古城盖特纳出土，从中可以
看到“贝里特”的基本意思是“约”；用现代的法律术语说，就是“合同”或“合约”
。“其中两块［全数共十五块］泥板的内容可谓一目了然。A泥板是一张名单……B泥板
是配给表。……因此，A名单可以说是一个协议……即名单上的人同意为某某提供一些
服务或履行一些义务。B名单是同一个抄写员抄写的，订明了这个协议的内容，即名单
上的人将获发多少配给作为酬劳。……以色列人对‘约’（贝里特）的概念是雅威神学
的重要主题。这是‘贝里特’首次见于圣经以外的古代文献，年份应该不会晚于公元前
14世纪30年代。”（《美国东方研究学院通报》，1951年2月刊，22页）
在一些圣经译本中，见于《希腊语经卷》的di·a·theʹke（迪阿泰凯）一词有好
几个译法，包括“约，遗嘱，遗命”等。可是，麦克林托克和斯特朗合编的《百科全... 阅读全帖 |
|
h*o
发帖数: 1035 | 40 http://www.chinachristianbooks.org/Home/SingPage.aspx?CategoryI
韦斯敏斯德小要理问答
THE WESTMINSTER ASSEMBLY'S SHORTER CATECHISM
威斯敏斯德小要理问答（1647年）
雷 默
《威 斯敏斯德小教要问答》是在一六四七年英国威斯敏斯德会议产生的。一六四八年
七月为苏格兰大议会采纳，同年九月由英国议院审查批准，直到今天一直为改革宗教
会广泛使用。它用字审慎、字义明晰，在宗教改革所产生的众多信条和教理问答中堪称
奇葩。它既可作为教导孩童和初信者的指南，也是信徒研究神学最好的入门 书。它所
集中讨论的是基督教的教义，而不是事实，所以它的结构不是按圣经记载中历史的顺序
，而是按教义内在的逻辑顺序。正如著名改革宗神学家华菲德博士 （Benjamin
Brekinridge Warfield，1852－1920年）所言，威斯敏斯德议会所留给后代的是“迄今
为止人所撰述的最详尽的教义陈述”，始终散发出“属灵宗教最美的香 气”。在威斯
敏斯德会议制定的文件中，最有影响的就是《威斯敏斯德小要理问答》。... 阅读全帖 |
|
w*******e
发帖数: 6802 | 41 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: huo (Michael HUO), 信区: TrustInJesus
标 题: 韦斯敏斯德小要理问答
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jun 17 16:19:56 2011, 美东)
http://www.chinachristianbooks.org/Home/SingPage.aspx?CategoryI
韦斯敏斯德小要理问答
THE WESTMINSTER ASSEMBLY'S SHORTER CATECHISM
威斯敏斯德小要理问答（1647年）
雷 默
《威 斯敏斯德小教要问答》是在一六四七年英国威斯敏斯德会议产生的。一六四八年
七月为苏格兰大议会采纳，同年九月由英国议院审查批准，直到今天一直为改革宗教
会广泛使用。它用字审慎、字义明晰，在宗教改革所产生的众多信条和教理问答中堪称
奇葩。它既可作为教导孩童和初信者的指南，也是信徒研究神学最好的入门 书。它所
集中讨论的是基督教的教义，而不是事实，所以它的结构不是按圣经记载中历史的顺序
，而是按教义内在的逻辑顺序。正如著名改革宗神学家华菲德博士 （... 阅读全帖 |
|
c******2
发帖数: 3849 | 42 胡 海 峰 - - - - 中 国 清 华 同 方 威 视 股 份 有 限 公 司 总 裁 , 清 华 大
学 经 济 管 理 学 院 第 一 届 E M B A ( 胡 主 席 的 儿 子 )
胡海 清 - - - - 清 华 大 学 本 科 ， 上 海 中 国 欧 洲 国 际 商 业 学 院
M B A ， 是 一 个 名 副 其实 的 才 女 ， 胡 海 清 与 中 国 最 大 门 户 网 站
新 浪 网 前 执 行 长 茅 道 临 结 婚 ( 1 9 7 0 , 胡主 席 的 女 儿 ) 。
俞 正 声 — — 湖 北 省 委 书 记 、 中 央 政 治 局 委 员 （ 曾 国 藩 的
五 世 外 孙 ； 原 天 津 市 委 书 记 、 一 机 部 长 黄 敬 三 子 ； 母 亲 范
瑾 是 原 北 京 市 副 市 长 ）
张 志 凯 — — 全 国 政 协 委 员 （ 原 国 防 科 委 主 任 张 震 寰 之 女
， 夫 ： 中 央 政 治 局 委 员 俞 正 声 ）
俞 强 声 — — 原 北 京 市 国 安 局 处 长 ， 1 9 8 6 年 叛 逃 美... 阅读全帖 |
|
a***n
发帖数: 1993 | 43 第1章 禅宗之源——从达摩到弘忍
本世纪初，随着敦煌禅籍的发现和研究，禅宗及其宗派源流问题，日益引起世人
的关注，尤其是中日佛教学者的高度重视。有关禅、禅学、禅宗的研究著作不断涌现，
这就为深入研究禅宗宗派源流奠定了坚实的基础。
一、诸说纷纭
禅、禅学、禅宗是相互关联而又各不相同的一系列概念。禅是古印度宗教通过打坐
使心念安定下来的实践。在释迦牟尼以前，印度即是以生天为坐禅目的的思想；至释迦
牟尼时，始展开远能苦乐两边，以达中道涅槃为目的之禅。此后，印度佛教的禅观思想
日趋发达，无数禅经应运而生。汉末传入中国的禅经，多系传承小乘承统的禅观思想，
刘宋求那跋陀罗译出四卷《楞伽经》，即列愚夫所行禅、观察义禅、攀缘禅、如来禅四
种禅。菩提达摩（即达摩多罗）所传（东晋佛陀跋陀罗所译）《禅经》所说自性清净禅
。禅学是关于修禅定的学说，而禅宗则是以达摩为初祖、以直探以源、见性成佛为宗旨
的大乘佛教宗派。中国禅宗的创立，有佛陀扇多说、达摩说、道信弘忍说、六祖惠能说
、马祖道一说等。
第一、佛陀扇多说。太虚大师持此说。太虚《与胡适之论菩提达摩书》说：“禅宗
所奉为初... 阅读全帖 |
|
S*********L
发帖数: 5785 | 44 （注意：这个转载是作者的全文，尽管有些观点我觉得值得商榷，但对于耶证的辨析还
是比较详细的，值得参考。其中的一些表格转载的时候原来的格式没有了，所以比较乱
，需要详细了解的请看原文：http://cclw.net/gospel/asking/yiduanbianhuo/）
认识耶和华见证人的谬误
引 言：
主基督预言到，在世界末日及他再来之前，必先有一些预兆（signs）会发生。马太24
：3-14所论之预兆中，第一样的预兆乃是异端、邪教之兴起--必有假基督、假先知起来
，迷惑多人，甚至连选民也迷惑了（太24：4-5，11，24）。其次，提后4：1-4亦预言
到末日来到之前，人会厌烦纯正的道理，随从自己的私欲、偏向荒渺的言语。现今世代
的异端中，专向这些对真理模糊不清的「教友」入手传教的，是耶和华见证人。1984年
，美国耶和华见证会宣布加入他们教派的人中，逾百分之八十是从天主教和基督教而来
的。所以主劝戒及警告我们要儆醒（太24：4，42-43），并要在真道上扎根，以致晓得
分辩真理与异端。
l·异端特色
A·在基督教圈子以内，挂着基督教名号者。
B·在圣经以外，加上比圣经更具权威的... 阅读全帖 |
|
n********n
发帖数: 8336 | 45 耶证的版本如下：
传道书12:7说人死时，“尘土［躯体］归回原来之地，生命力归回赐生命力的上帝”。
躯体丧失了生命力就会死去，归回原处——地土。这时生命力也归回原处——上帝。（
约伯记34:14，15；诗篇36:9）这并不是说生命力会实际到天上去。其实，经文是指人
死了以后，将来会不会复活完全取决于耶和华上帝。这个人的生命可说在上帝手里。只
有上帝才能再次把生命力赐给死去的人，使他活过来。
许多人都相信人有不死的灵魂。他们认为人一死，灵魂就会离开躯体，继续存在。由于
人们普遍相信人有不死的灵魂，所以许多人得知圣经从没说过人有灵魂，就大感意外。
圣经真的没有提过灵魂吗？
“尼发希”和“普绪克”在圣经里的用法
你也许记得，圣经原文主要是希伯来语和希腊语。一般汉语译本把希伯来语“尼发希”
和希腊语“普绪克”译做“人”“动物”“生命”“魂”“灵魂”等。“尼发希”和“
普绪克”有不同的形态，在圣经原文一共出现了八百多次，基本上是指:（1）人， （2
）动物，（3）人或动物的生命。现在让我们看看一些经文，当中的“尼发希”和“普
绪克”表达了这三种意思。
人 “从前挪亚建造方舟……。当时进方舟从水里... 阅读全帖 |
|
z**********e
发帖数: 22064 | 46 第七章洋务文化教育的开端
一、举办洋务文化教育的指导思想
洋务文化教育，是指19世纪60年代到90年代洋务运动中，洋务派为适
应洋务活动需要所举办的文化教育事业。这种事业，既与清政府同外国资本
主义国家打交道的外交活动有关，也与办洋务企业的经济活动及一切政治、
军事活动有着密切的关联。因此，洋务文化教育涉及面是比较广泛的，它培
养了包括翻译、外交、律例、科学技术、企业管理、电报、矿务、冶炼、机
械制造、水陆军事等等多方面的专门人才。这些文化教育事业，主要是由于
洋务派在洋务活动实践中，意识到培养新型人才的迫切需要性而逐渐举办
的，是适应洋务活动的具体需要进行的。因此，虽有一些计划，但并无远景
规划和战略目标，因而基本上是被动的，尤其在洋务运动开始时是如此。
首先意识到紧迫需要的是通事（翻译）人才。清政府在与洋人打交道中
使用通事，并不是到鸦片战争之后才开始的，更不是到1860年《北京条约》
签订后才开始，而是早已有之。那时的通事，主要是由于广州一口对外贸易
等活动，和澳门一隅同洋人接触及传教士的活动等关系，而自发的出现和形
成的“通事”群。没有谁有意识地培养他们。只有在北方因与沙俄交往... 阅读全帖 |
|
C****i
发帖数: 1776 | 47 洛桑-罗马-所多玛——福音派教会的普世主义危机
文/何当
罗得住在平原的城邑，渐渐挪移帐棚，直到所多玛。——创13:12
目录
一、中国教会的洛桑事件
二、何谓oikumene（普世）？
三、普世主义与大普世主义
四、教会的合一与淫妇巴比伦
五、天主教的大普世主义
六、福音派“在路上”
七、中国教会的成熟
附录：关于“教会的圣事性”
一、中国教会的洛桑事件
对于洛桑事件，即2010年开普敦第三届洛桑会议中国家庭教会代表被政府强阻于海关，
整体未能赴会一事，教会当作何理解？北京守望教会天明牧师从政教关系和社会使命的
角度，称“这就是邪恶”，认为教会应克服政治恐惧感，“以洛桑事件为契机……向这
个世代发出先知性的真理声音”【1】；成都秋雨之福教会王怡长老则指出，西方和海外
华人教会长期“因着事工的需求而向这个最强横国家的凯撒的权势妥协，甚至假装家庭
教会不存在，假装自己没有受逼迫的弟兄”，洛桑事件是上帝在“提醒福音派教会的良
心，尤其是拷问海外华人教会和机构的良心”【2】；也有人认为，中国教会与普世教会
接轨的时机大概尚未成熟，我们应当继续扎根建造。这些判断都有其价值，但都还是平
面的视角... 阅读全帖 |
|
A*********u
发帖数: 8976 | 48 同意文中合一是灵里合一而不是教会组织形式"合一"的观点，
倪柝声上世纪二十年代开始就有这样的看见，
教会在组织形式上不应该“联合”，
不应该有高于基层教会的“权威”或者管理机构，
每个教会都是对神负责
不过文中支持自由派对福音派坚持圣经的态度的攻击我不阿们
我想CCWiki弟兄也不阿们吧
洛桑-罗马-所多玛——福音派教会的普世主义危机
文/何当
罗得住在平原的城邑，渐渐挪移帐棚，直到所多玛。——创13:12
目录
一、中国教会的洛桑事件
二、何谓oikumene（普世）？
三、普世主义与大普世主义
四、教会的合一与淫妇巴比伦
五、天主教的大普世主义
六、福音派“在路上”
七、中国教会的成熟
附录：关于“教会的圣事性”
一、中国教会的洛桑事件
对于洛桑事件，即2010年开普敦第三届洛桑会议中国家庭教会代表被政府强阻于海关，
整体未能赴会一事，教会当作何理解？北京守望教会天明牧师从政教关系和社会使命的
角度，称“这就是邪恶”，认为教会应克服政治恐惧感，“以洛桑事件为契机……向这
个世代发出先知性的真理声音”【1】；成都秋雨之福教会王怡长老则指出，西方和海外
华人教会长期“因着事工的需求而... 阅读全帖 |
|
n********n
发帖数: 8336 | 49 “约”,指双方或多方之间的协议，协定做或不做某件事,也指契约或合约。在《希伯来
语经卷》，希伯来语berith′（贝里特）出现超过280次，其中80多次在摩西五经里，
词源不详。1927年，一批楔形文字泥板在哈马东南面一个外邦古城盖特纳出土，从中可
以看到“贝里特”的基本意思是“约”,用现代的法律术语说，就是“合同”或“合约
”。“其中两块［全数共十五块］泥板的内容可谓一目了然。A泥板是一张名单……B泥
板是配给表。……因此，A名单可以说是一个协议……即名单上的人同意为某某提供一
些服务或履行一些义务。B名单是同一个抄写员抄写的，订明了这个协议的内容，即名
单上的人将获发多少配给作为酬劳。……以色列人对‘约’（贝里特）的概念是雅威神
学的重要主题。这是‘贝里特’首次见于圣经以外的古代文献，年份应该不会晚于公元
前14世纪30年代。”（《美国东方研究学院通报》，1951年2月刊，22页）
在一些圣经译本中，见于《希腊语经卷》的di·a·the′ke（迪阿泰凯）一词有好几个
译法，包括“约，遗嘱，遗命”等。可是，麦克林托克和斯特朗合编的《百科全书》（
1891）在“约”的条目下指出:“为了... 阅读全帖 |
|
i*******e
发帖数: 50 | 50 本解序文
大乘无量寿经解 第一卷
壹、前言
贰、概要
一、教起因缘
二、本经体性
三、一经宗趣
四、方便力用
五、所被根器
六、藏教所摄
七、部类差别
八、译会校释
九、总释名题
叁、正释经义
（壹）序分（第一至第三品）
法会圣众第一
德遵普贤第二
大教缘起第三
大乘无量寿经解 第二卷
（贰）正宗分（第四至第四十二品）
法藏因地第四
至心精进第五
发大誓愿第六
必成正觉第七
积功累德第八
圆满成就第九
皆愿作佛第十
大乘无量寿经解 第三卷
国界严净第十一
光明遍照第十二
寿众无量第十三
宝树遍国第十四
菩提道场第十五
堂舍楼观第十六
泉池功德第十七
超世希有第十八
受用具足第十九
德风华雨第二十
宝莲佛光第二十一
决证极果第二十二
十方佛赞第二十三
三辈往生第二十四
往生正因第二十五
礼供听法第二十六
歌叹佛德第二十七
大士神光第二十八
愿力宏深第二十九
大乘无量寿经解 第四卷
菩萨修持第三十
真实功德第三十一
寿乐无极第三十二
劝谕策进第三十三
心得开明第三十四
浊世恶苦第三十五
重重诲勉第三十六
如贫得宝第三十七
礼佛现光第三十八
慈氏述见第三十九
边地疑城第四十
惑尽见佛第四十一... 阅读全帖 |
|
