a*****e
发帖数: 305 | 1 《内经》解《伤寒论》一误千载
http://www.zhongyi999.com.cn/forum.php?mod=viewthread&tid=9061&
(出处: 汉传中医师承论坛)
从现存的史料上看，从隋代开始，便出现了用《黄帝内经》的理论来解读《伤寒论》的
迹象。我们从隋代的《诸病源候论》中看到，巢元方将《素问·热论篇》中的那个六经
热病内容，列在了“伤寒”的首篇，然后，将仲景的《伤寒》条文与六经热病的诸多治
疗内容混杂一处，分列各篇，形成了用《素问》六经经络理念解仲景《伤寒》的初步理
念。
到了唐代，孙思邈得到了南北朝时期的、比较原始的《伤寒论》传本，收录到《千金翼
方》一书之中，并未见到文中有《素问》六经热病的内容。
宋代，朱肱在研究《伤寒论》的时候，以经络解《伤寒论》，认为不识经络，则犹触途
冥行，不知邪气所在，提出了“六经”一词，全书胡言乱语过半，从此流毒千载。后世
凡读《伤寒》者，皆云仲景是六经辨证，这个错误，源出于朱肱的《类证活人书》。
宋金时期，成无己氏出，专以《内经》的臓腑经络理论解读《伤寒论》，虽然多处出现
理论矛盾，但是竟然得到多数伤寒家的认可，也为现代占主... 阅读全帖 |
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L*D
发帖数: 3966 | 2 ☆─────────────────────────────────────☆
dyx (...><...) 于 (Fri Sep 16 01:45:37 2011, 美东) 提到:
【原文】
帝曰：人年老二无子者，材力[1]尽耶？将天数[2]然也？岐伯曰：女子七岁，肾气盛，
齿更发长。二七而天癸[3]至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子。三七肾气平
均，故真牙生而长极[4]。四七，筋骨坚，发长极，身体盛壮。五七，阳明脉衰[5]，面
始焦，发始堕。六七，三阳脉衰于上，面皆焦，发始白。七七，任脉虚，太冲脉衰少，
天癸竭，地道不通[6]，故形坏而无子也。丈夫八岁，肾气实，发长齿更。二八，肾气盛，
天癸至，精气溢泻[6]，阴阳和，故能有子。三八，肾气平均，筋骨劲强，故真牙生而
长极。四八，筋骨盛隆，肌肉满壮。五八，肾气衰，发堕齿槁。六八，阳气衰竭于上，
面焦，发鬓颁白[7]。七八，肝气衰，筋不能动，天癸竭，精少，肾脏衰，形体皆极。
八八，则齿发去。肾者主水，受五脏六腑之精而藏之，故五脏盛，乃能泻[8]。今五脏
皆衰，筋骨解堕，天癸尽矣。故发鬓白，身体重，行步不正，而无子耳。帝曰... 阅读全帖 |
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L*D
发帖数: 3966 | 3 ☆─────────────────────────────────────☆
dyx (...><...) 于 (Thu Sep 15 03:19:06 2011, 美东) 提到:
【缘引】
这些天中西医的口水战又拉开序幕。看着很难受。
我不敢说我研究中医很深入，但是我很乐意学习，认为她是中国文化精髓的一部分。
我在读《黄帝内经》，突发了把内经古文原文和注释，以及个人读后感发表在这里的想
法。
希望抨击中医的人，都来看一看，我们先祖的智慧，是否如你们认为的如此一文不值。
支持中医的朋友们，也请多多学习，为文化的传承做出一份力量。
如有错误，欢迎大家批评指正和讨论。
【简介】
《黄帝内经》多被认为其思想体系形成是在春秋战国时代，是成书于汉代。
全书共162篇，分两部，《素问》和《灵枢》。
我读的版本是基于中国中医科学院研究生院对1976年老中医们的研究整理，
于2011年1月出版的《内经》。
【原文】
昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐[1]，长而敦敏，成而登天。乃问于天师曰
：余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰者，时世
异耶？人将失之耶？... 阅读全帖 |
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z*****n
发帖数: 633 | 4 皇帝内经应该还有别的，不是全部。为什么这么讲？
有两个方面启示：
1。某些地方并不深入，点到为止，比如心的作用，只说这是很关键，秘密，但不具体
说下去。还人体上有些穴位是否还有别的用途其实也不说。或许是没必要说，或许就是
不合适对大众说。
2。在对待外邪的态度上，基本就是告诫要避开外邪。但是这个事情就这么简单么？就
好像告诉小孩要远离火，那么对成人？其实外邪也不一定就全是坏。好坏不是那么一刀
能切得干净的。本人过去就认识一个学生，三天两头生病，据说她母亲有洁癖，家里从
小就是特别干净，结果就是他抵抗力特别低。再比如有些人抗冻能力特别强，冰柜里能
呆一个小时，这功夫绝对不是天天烤火烤出来，觉对是冻出来的。
所以，如果我把皇帝内经讲的东西和佛教三乘教法作个对比，把内经讲的外邪和佛教说
的烦恼对等看待的话。那么皇帝内经讲的远离外邪，大概就相当于小乘教法中的远离烦
恼，那么是不是应该还有皇帝内经II和皇帝内经III，如同大乘佛法中说的，不入烦恼
大海，难得无穷智慧之说？那么密教里不轻易传，是不是也类似地存在皇帝内经III中？
午后吃饱了撑得一点想法，欢迎诸位扔砖。 |
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L*D
发帖数: 3966 | 5 【 以下文字转载自 tcmclub 俱乐部 】
发信人: LDD (Linny), 信区: tcmclub
标 题: 任应秋谈如何学习《内经》
关键字: 任应秋,黄帝内经,方法,素问,灵枢
发信站: BBS 未名空间站 (Sat May 29 12:00:11 2010, 美东)
http://blog.sina.com.cn/s/blog_522691840100frkm.html
任应秋谈如何学习《内经》
《内经》是祖国医学现存文献中一部重要的书籍。几千年来，祖国医学无论理论研究和
临床治疗方面，虽然不断地在丰富，惟其中许多带有根本性质的医学观点，基本上都是
渊源于《内经》的。因此学习《内经》，是学习祖国医学过程中最不可缺少的一个重要
步骤。但是究竟应该怎样学习才较好呢?我既没有很好的成熟经验，只得提出以下几个
问题来谈谈，供大家参考。
(一)内容提要
《内经》，包括《素问》、《灵枢》两个部分。《素问》二十四卷，自“上古
天真论”起，至“解精微论”止，凡八十一篇(其中第七十二篇刺法论、七十三篇本病
沦原缺，至宋才发现这两篇遗文补足，但多数人认为不甚可靠，故坊刻本仍缺 |
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L*D
发帖数: 3966 | 6 内经读到哪里了？有收获吗？
1。＂女子三七真牙生，男子三八真牙生，真的男的长智齿要晚三年吗？＂
－－这个我也想知道。不过内经里说的应该是平均情况，个别情况当然有。
2。＂男七八：天癸竭，精少，肾脏衰。男人的精子并不遂年龄增长而明显减少，或者
功能下降。56岁性生活旺盛，生儿育女的男人多得去了。康熙最后的女儿在62岁生的。＂
－－内经里说的应该是平均情况，个别情况当然有。生儿育女大部分人都是在二三十岁
完成的吧，这个应该有统计的吧。过去的男人是十几岁就开始生孩子了吧，生了几个之
后也就三十多岁吧。你说的56岁性生活旺盛的男人多得去了很难想象。
3。＂肾真是生命的根本吗？肾功能坏死的人，用现在医学手段维持个十年二十年都是
可能的。你要说此肾非彼肾，我也无语，只是以后可别信中医说肾的时候提到尿，因为
没有肾功能，我保你没有尿。＂
－－中医的的肾和如豆的肾脏本来就不是一回事，也不用无语。中医里尿是膀胱在管。
4。＂女子六七，面皆焦，发始白，七七形坏；男子五八发堕齿槁，六八发鬓颁白，七
八筋不能动，精少，形体皆极。你身边42岁49岁的女人，40岁，48岁，56岁的男人都这
么不堪吗？＂
－－这个... 阅读全帖 |
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d*x
发帖数: 125 | 7 首先，非常感谢大家的回复。
尤其是gordonj提出的问题和疑惑，很愿意与大家讨论。
我也正在学习中，所以我的理解是否完全正确我不能百分之百肯定，
但是根据自己的理解，我来试着回答gordonj的疑问。
1.智齿的问题：男人比女人晚3年，我认为这个是古人通过观察周围统计出的结论。
2.关于此肾非彼肾的问题：我在第一篇也说过，中医里有关“心肝脾肺肾”的概念不单
单指“形”
还有“神”的一面，即可见的物质器官和能量两个方面。是更加抽象的概念。
肾为先天之本中的“肾”，也包含两个方面的意思，一个方面是器官，
另一个方面应该指人的精气，精神，意志等等抽象的概念。
在这里你提出的是“肾功能坏死”，我认为你只是在强调“器质性的肾”。
3.关于女人按7，男人按8衰老的概念。
这里我觉得需要考虑的一个问题是生活环境的变迁。
我身边的男人女人当然不是你说的40多就开始变得衰老不堪，我们生活在现代嘛。
设想春秋战国时代，距今大约有3000年。3000年前的自然环境和生存条件远远不如
现代。我们有暖气，有空凋，有火车飞机，不用像古人一样饱受风寒燥热之苦，跋山
涉水之劳。
... 阅读全帖 |
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a*****e
发帖数: 305 | 8 五石，你好。
你说的对，伤寒和内经都是为治病服务的，所以完全割裂开不可取。
这篇文章主要是要分开，内经的医经系统，和伤寒的经方系统。
内经作为指导，处理针灸的问题。
经方作为指导，处理方剂的问题。
虽然都是为了治病，但是毕竟切入点不同。
如果两个系统之间的概念相互掺杂的话，容易造成思维上的混乱。
三阴三阳是种阴阳的分类方式，可以用在所有要分析的地方。
但是最好分清楚是具体概念还是抽象概念。
比如少阳，在季节为春，在六合为东，在色为青，在味为酸，在五行为木。
少阳本身是抽象概念，春东青酸木是具体概念。
但是不能说春=东=青=酸=木。
同理，用内经上具体化的少阳来解释伤寒上具体化的少阳，是不合适的。 |
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L*D
发帖数: 3966 | 9 发信人: LDD (Linny), 信区: ChineseMed
"古人懂雨是怎么形成的吗？"
答案是肯定的，刚看到内经里有一句话：
“故清阳为天，浊阴为地。地气上为云，天气下为雨。雨出地气，云出天气。”
张志聪注：
“此承上文而言，阴阳之位，各有上下。而阴阳之气上下相交，然后云行雨施而化生万
物也。清阳为天，浊阴为地。地虽在下，而地气上升为云。天虽在上，而天气下降为雨
。夫由云，而后有雨。是雨虽天降，而实本地气所升之云，故雨出地气。由雨之降，而
后有云之升。是云虽地升，而实本天气所降之雨，故云出天气。此阴阳交互之道也，而
人亦应之。此篇言地之阴阳与人之阴阳相合。是以一节言天地阴阳水火，一节言清浊脏
腹精形。以天人相间而言也。”
有没有人在学内经啊。我看了几章，好像没有我想象的那么难。
_____________________________________________________
发信人: into (中华民族 烈火重生！), 信区: ChineseMed
标 题: 内经啊，俺不敢学
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Feb 3 01:14:05 2009), 转信 |
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d*x
发帖数: 125 | 10 【缘引】
这些天中西医的口水战又拉开序幕。看着很难受。
我不敢说我研究中医很深入，但是我很乐意学习，认为她是中国文化精髓的一部分。
我在读《黄帝内经》，突发了把内经古文原文和注释，以及个人读后感发表在这里的想
法。
希望抨击中医的人，都来看一看，我们先祖的智慧，是否如你们认为的如此一文不值。
支持中医的朋友们，也请多多学习，为文化的传承做出一份力量。
如有错误，欢迎大家批评指正和讨论。
【简介】
《黄帝内经》多被认为其思想体系形成是在春秋战国时代，是成书于汉代。
全书共162篇，分两部，《素问》和《灵枢》。
我读的版本是基于中国中医科学院研究生院对1976年老中医们的研究整理，
于2011年1月出版的《内经》。
【原文】
昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐[1]，长而敦敏，成而登天。乃问于天师曰
：余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰者，时世
异耶？人将失之耶？[2]岐伯对曰：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数[3]，
饮食有节，起居有常，不妄劳作，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。今时之
人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，... 阅读全帖 |
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t*n
发帖数: 14458 | 11 赞
【缘引】
这些天中西医的口水战又拉开序幕。看着很难受。
我不敢说我研究中医很深入，但是我很乐意学习，认为她是中国文化精髓的一部分。
我在读《黄帝内经》，突发了把内经古文原文和注释，以及个人读后感发表在这里的想
法。
希望抨击中医的人，都来看一看，我们先祖的智慧，是否如你们认为的如此一文不值。
支持中医的朋友们，也请多多学习，为文化的传承做出一份力量。
如有错误，欢迎大家批评指正和讨论。
【简介】
《黄帝内经》多被认为其思想体系形成是在春秋战国时代，是成书于汉代。
全书共162篇，分两部，《素问》和《灵枢》。
我读的版本是基于中国中医科学院研究生院对1976年老中医们的研究整理，
于2011年1月出版的《内经》。
【原文】
昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐[1]，长而敦敏，成而登天。乃问于天师曰
：余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰者，时世
异耶？人将失之耶？[2]岐伯对曰：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数[3]，
饮食有节，起居有常，不妄劳作，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。今时之
人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭... 阅读全帖 |
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L*D
发帖数: 3966 | 12 多谢！盼下一篇。
【缘引】
这些天中西医的口水战又拉开序幕。看着很难受。
我不敢说我研究中医很深入，但是我很乐意学习，认为她是中国文化精髓的一部分。
我在读《黄帝内经》，突发了把内经古文原文和注释，以及个人读后感发表在这里的想
法。
希望抨击中医的人，都来看一看，我们先祖的智慧，是否如你们认为的如此一文不值。
支持中医的朋友们，也请多多学习，为文化的传承做出一份力量。
如有错误，欢迎大家批评指正和讨论。
【简介】
《黄帝内经》多被认为其思想体系形成是在春秋战国时代，是成书于汉代。
全书共162篇，分两部，《素问》和《灵枢》。
我读的版本是基于中国中医科学院研究生院对1976年老中医们的研究整理，
于2011年1月出版的《内经》。
【原文】
昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐[1]，长而敦敏，成而登天。乃问于天师曰
：余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰者，时世
异耶？人将失之耶？[2]岐伯对曰：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数[3]，
饮食有节，起居有常，不妄劳作，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。今时之
人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉... 阅读全帖 |
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d*x
发帖数: 125 | 13 【原文】
黄帝曰：余闻上古有真人者，提挈天地[1]，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若
一，故能寿敝天地[2]，无有终时，此其道生。中古之时，有至人者，淳德全道，合于
阴阳，调于四时，去世离俗，积精全神，游行天地之间，视听八达之外[3]，此尽益其
寿命而强者也，亦归于真人。其次有圣人者，处天地之和，从八风之理[4]，适嗜欲
[5]于世俗之闻，无恚嗔[6]之心，行不欲离其世[7]，被服章[8]，举不欲观其俗
[9]，外不劳形于事，内无思想之患，以恬愉为务，以自得为功，形体不敝，精神不
散，亦可以百数。其次有贤人者，法则天地，象似日月[10]，辩列星辰[11]，逆从
阴阳，分别四时，将从上古合同于道，亦可使益寿而又极时。
【简介】
1.真人：《淮南子》曰：“真人者，性合于道，能登假于道，精神及于至真，是谓真人
。”这是《内经》中提到的上古时养生修养境界最高的一种人，能够掌握天地阴阳变化
的规律，保全其精神和真气。
2.至人：《庄子》：“不离于真，谓之至人。”杨上善：“积精全神，能至于德，故称
至人。”即其修养于真人相近，亦能保精全真，长有天命。
3.圣人：高士宗：“圣人者，先知先觉之人也... 阅读全帖 |
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L*D
发帖数: 3966 | 14 ☆─────────────────────────────────────☆
dyx (...><...) 于 (Sat Sep 17 01:58:41 2011, 美东) 提到:
【原文】
黄帝曰：余闻上古有真人者，提挈天地[1]，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若
一，故能寿敝天地[2]，无有终时，此其道生。中古之时，有至人者，淳德全道，合于
阴阳，调于四时，去世离俗，积精全神，游行天地之间，视听八达之外[3]，此尽益其
寿命而强者也，亦归于真人。其次有圣人者，处天地之和，从八风之理[4]，适嗜欲
[5]于世俗之闻，无恚嗔[6]之心，行不欲离其世[7]，被服章[8]，举不欲观其俗
[9]，外不劳形于事，内无思想之患，以恬愉为务，以自得为功，形体不敝，精神不
散，亦可以百数。其次有贤人者，法则天地，象似日月[10]，辩列星辰[11]，逆从
阴阳，分别四时，将从上古合同于道，亦可使益寿而又极时。
【简介】
1.真人：《淮南子》曰：“真人者，性合于道，能登假于道，精神及于至真，是谓真人
。”这是《内经》中提到的上古时养生修养境界最高的一种人，能够掌握天地阴阳变化
的规律，保... 阅读全帖 |
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L*D
发帖数: 3966 | 15 ☆─────────────────────────────────────☆
dyx (...><...) 于 (Sun Sep 18 09:45:22 2011, 美东) 提到:
【简介】
四气，指春、夏、秋、冬四时气候；调神，只调摄保养精神。本篇主要讨论人体
应顺应四时气候变化，以调养精神意志，从而到达健身防病的重要道理，故名
“四气调神大论”。
【原文】
春三月，此谓发陈[1]，天地俱生，万物以荣，夜卧早起，广步于庭，被发缓形，
以使志生，生而勿杀，予勿尔夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也。逆之
则伤肝，夏为寒变，奉长者少[2]。夏三月，此为蕃秀[3]，天地气交[4]，万物
华实，夜卧早起，无厌于日，使志无怒，使华英成秀，使气得泄，若所爱在外[5]，
此夏气之应，养长之道。逆之则伤心，秋为痎(jiē)疟[6]，奉收者少，冬至重
病[7]。秋三月，此谓容平[8]，天气以急，地气以明，早卧早起，与鸡俱兴，
使志安宁，以缓秋刑[9]，收敛神气，使秋气平，无外其志，使肺气清，此秋气
之应，养收之道也。逆之则伤肺，冬为飧(sūn)泄[10]，奉藏者少。冬三月，
此谓闭藏，水冰... 阅读全帖 |
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z*****n
发帖数: 633 | 16 自从用自组织理论角度来看待人体后，对于中医和皇帝内经描述的许多概念和推断都好
理解了许多。应该说揭开了一层神秘的面纱，一下忽然都明白了。这里其实也没有什么
神秘的东西。下面就举几个例子简单说说。
1。精气神三宝
中医讲精气神三宝，如何理解？如何结合现代科学理论来理解？
精我们好理解，物质基础，气和神对一般人来说概念比较模糊些，争论也比较多，歧见
也比较多。比如有人将气理解成气体，或者单纯的体液，物质化了，而有人又描述成某
种神秘能量在经络中流动，留给他人无限的猜想。神，有人简单理解成精神状态，或者
迷信化成灵魂之类，这个神可以飞天入地什么的也就都来了。
那么从自组织理论怎么看呢？
我们说一个自组织系统 X，这个X既然能被称为自组织系统，他必须有几个条件才能成
立。哪几个条件？
第一，要有物质基础。
没有物质基础，比如真空，显然无法成立一个相对独立的系统。所以物质是必要的。这
物质基础就是精。
第二，要有生生不息的活力。
简单两个例子：死人是自己站不住的，活人可以站得很稳，所以必须有人体内部力量支
撑住才能不倒塌。死人最终是要腐烂散去，活人却可以天天自然保鲜。由此可见自组织
系统需要有一... 阅读全帖 |
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a****o
发帖数: 6612 | 17 【 以下文字转载自 ChineseMed 讨论区 】
发信人: dyx (...><...), 信区: ChineseMed
标 题: Re: 《内经》生气通天论篇第三（1）
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Sep 29 05:21:58 2011, 美东)
百度的解释：
通俗的讲：“九窍”即指人体的两眼、两耳、两鼻孔、口、前阴尿道和后阴肛门而言。
内经里没有解释男女的区别，我猜这个地方，男人是九窍，女人的情况应该是把
前阴和尿道视为一窍来看的。 |
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t*n
发帖数: 14458 | 18 正好说到冬伤于寒春必温病
老师也提到这是后世温病学中伏邪的来源，而内经并无伏邪的意思
俺觉得也是，本来按照内经就可以解释，搞出一个伏邪看着有点别
扭 |
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P**********n
发帖数: 269 | 19
不一定都是对的，有能力去直接检验的人屈指可数；不是古人太聪明，而是后人太蠢。
指出黄帝内经错误的只有两种人：1. 祝道长；2. 卖弄无知自以为是的蠢货。
其实祝道长也没说内经错了，只是说内经有一部分没讲，会造成含混。
绝大部分情况下只能通过侧面去验证，就是中医的实践。 |
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t*n
发帖数: 14458 | 20 搞不好含混的都在下册里头
哪天挖出来就知道了
不一定都是对的，有能力去直接检验的人屈指可数；不是古人太聪明，而是后人太蠢。
指出黄帝内经错误的只有两种人：1. 祝道长；2. 卖弄无知自以为是的蠢货。
其实祝道长也没说内经错了，只是说内经有一部分没讲，会造成含混。
绝大部分情况下只能通过侧面去验证，就是中医的实践。 |
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d*x
发帖数: 125 | 21 看到有回帖的同学说为什么没有现代文译文，我大部分只是摘抄我正在读
的这本《内经》的内容，那本书里也没有白话文翻译。但是相信这里大家
都有很好的古文功底，就当是每日的古文消遣，读一段《内经》在我看来
也是件乐事。至于译文，相信依靠词语释义大家都可以明白大意的。
【原文】
逆春气，则少阳不生，肝气内变[1]。逆夏气，则太阳不长，心气内洞[2]。
逆秋气，则太阴不收，肺气焦满[3]。逆冬气，则少阴不藏，肾气独沉[4]。
夫四时阴阳者，万物之根本也，所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根，
故与万物沉浮于长生之门。逆其根，则伐其本，坏其真矣。故阴阳四时者，
万物之终始也，死生之本也，逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道。
道者，圣人行之，愚者佩之[5]。从阴阳则生，逆之则死，从之则治，逆之
则乱。反顺为逆，是谓内格[6]。
是故圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也。夫病已成而后药之，
乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥[7]，不亦晚乎！
【词语释义】
[1]肝气内变：《素问·六节藏象论》：“肝者……此为阴中之少阳，通于春气”。
故逆春气，则少阳之令不能生发，肝气被郁而内变诸病... 阅读全帖 |
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d**********6
发帖数: 20 | 22 支持！希望你能坚持写下去！
本来也想买一本《内经》来看，一想年代那么久远的书，十有八九看不懂就作罢了。这
两天看到你写的帖子，又喜又忧：喜的是居然勉强能够看懂；忧的是自己做事又是而且
总是想当然。呵呵，扯远了。
不知道你没有看过曲黎敏讲的《黄帝内经》呢？我最近开始在看，原来也断断续续看过
，可是总觉得她讲得没什么意思，提不起兴趣。不说内容是否正确，光说她讲的方法就
挺闷的，我看了好几次也没能坚持把它看全了。
上礼拜偶然在首页看到你的帖子，点进来一看，或者是因为自己能读懂《内经》的那么
一点窃喜，或者是正好看曲黎敏系列打了一些基础，不管出于什么原因，你的帖子激起
了我对《黄帝内经》的兴趣。我很喜欢你这种讲解的方法：原文+注释+自己的心得体会
，特别是不要给出白话译文。我觉得白话译文就像一个框框，让人带着先入为主的印象
去分析理解原文。
请一定要坚持哦！谢谢！ |
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L*D
发帖数: 3966 | 23 曲黎敏写的不好，还是别看了，据说很多地方都讲错了。
LZ的文章写的太好了，多谢了！
支持！希望你能坚持写下去！
本来也想买一本《内经》来看，一想年代那么久远的书，十有八九看不懂就作罢了。这
两天看到你写的帖子，又喜又忧：喜的是居然勉强能够看懂；忧的是自己做事又是而且
总是想当然。呵呵，扯远了。
不知道你没有看过曲黎敏讲的《黄帝内经》呢？我最近开始在看，原来也断断续续看过
，可是总觉得她讲得没什么意思，提不起兴趣。不说内容是否正确，光说她讲的方法就
挺闷的，我看了好几次也没能坚持把它看全了。
上礼拜偶然在首页看到你的帖子，点进来一看，或者是因为自己能读懂《内经》的那么
一点窃喜，或者是正好看曲黎敏系列打了一些基础，不管出于什么原因，你的帖子激起
了我对《黄帝内经》的兴趣。我很喜欢你这种讲解的方法：原文+注释+自己的心得体会
，特别是不要给出白话译文。我觉得白话译文就像一个框框，让人带着先入为主的印象
去分析理解原文。
请一定要坚持哦！谢谢！ |
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Q****g
发帖数: 957 | 24 伤寒的辩证体系和内经的确不是同一个体系，但是黄帝内经的理论体系也并不是仅仅用
来指导针灸，历代名医用内经理论指导开药，效果那是客观存在的。 |
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C*****r
发帖数: 789 | 25 上个月从国内飞到西雅图的时候听见到温哥华的乘客也要拿行李出关，想上来问问从国
内经温哥华转机到西雅图的，也要在温哥华取行李再重新check in吗？50分钟在温哥华
转机够吗？ |
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b*****h
发帖数: 3386 | 27
当然不是说这个层次。 内经难道仅限于阴阳么？ 伤寒论难道仅限于
表转里，里转表么？
你说个实例吧，呵呵。
我还真没找过老军医，我找的好像只是你们未来版三积极推荐的倪大师吧。 |
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t*n
发帖数: 14458 | 28 郝万山只讲伤寒论
内经是王洪图的
你听的是郝万山讲的吗？ |
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m***y
发帖数: 125 | 29 网站现在已经不能下载了，版上不知道谁有，能不能给我个拷贝啊。
我最近在自学皇帝内经，先拜谢了。我的邮箱：
y*********[email protected] |
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m***y
发帖数: 125 | 31 这个很好嘛，我现在就自己抄内经，一边写一边琢磨，看精华有人推荐张志聪的所以想
下来参考一下 |
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m***y
发帖数: 125 | 32 这个很好嘛，我现在就自己抄内经，一边写一边琢磨，看精华有人推荐张志聪的所以想
下来参考一下 |
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m***y
发帖数: 125 | 33 这个很好嘛，我现在就自己抄内经，一边写一边琢磨，看精华有人推荐张志聪的所以想
下来参考一下 |
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m***y
发帖数: 125 | 34 那个倪海厦也有内经的讲义，不过要$1000刀，他说自己是经方，王宏图教授是什么派
的？ |
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z*****n
发帖数: 633 | 35
如果是树木, 可以从枝叶繁茂差异和年轮厚薄差异分出南北, 不过这人是活的,可以360
度走动,怎么有这种差别.
后来我看皇帝内经谈到, 有德之人应面南,民间房屋也是面南, 故宫也是面南,所以古人
面南的机会比其他角度更多?哈,有趣. |
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z*****n
发帖数: 633 | 36 从易学角度讲, 我的理解是宇宙万物从大到小都有相似性,比如到处都可以分出阴阳五
行,这个是不用说,巧的是还有两方面信息:
1. 自相似性.
从天地格局到人文变化,到家庭人事,都有相似性,所以可以从天象断人间事, 可以地理
布局来断运气格局, 如果这个成立,那皇帝内经说中华大地地势高低影响中原人身体特
征就不足为奇.自相似性就是曾经一度在学界非常热门的分形
http://baike.baidu.com/view/83243.htm
世界上物质形成,万物生长基本都是以分行的方式,包括细胞分裂和树木枝叶生长就是自
相似的方式不停复制.
2. 不二性
不二性是佛学的词语, 这个不二不是简单x等于y的意思, 从华严境界讲, 世界本身就是
不可割裂,所以本身就是全息, 一沙并不比一个宇宙小,一沙含藏藏整个宇宙信息. 这个
理解起来比较费劲. 不过和上面自相似性有异曲同工之妙. 由此全息由此万物间不可分割性,所以有奇门遁甲
等预测术的可能. |
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w*******4
发帖数: 361 | 37 希望大家把字写正确行么？
是黄帝内经... 不是皇帝内经 |
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f*******e
发帖数: 5594 | 38 对，好坏是相对的，好坏也有理论和实际的差别。用药的好坏就像是最佳匹配。
虽说外邪可以增强抵抗力，但还是尽量不要接触的好，内经中说，圣人对“虚邪贼风，
避之有时”。 |
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d*x
发帖数: 125 | 39 【原文】
帝曰：人年老二无子者，材力[1]尽耶？将天数[2]然也？岐伯曰：女子七岁，肾气盛，
齿更发长。二七而天癸[3]至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子。三七肾气平
均，故真牙生而长极[4]。四七，筋骨坚，发长极，身体盛壮。五七，阳明脉衰[5]，面
始焦，发始堕。六七，三阳脉衰于上，面皆焦，发始白。七七，任脉虚，太冲脉衰少，
天癸竭，地道不通[6]，故形坏而无子也。丈夫八岁，肾气实，发长齿更。二八，肾气盛，
天癸至，精气溢泻[6]，阴阳和，故能有子。三八，肾气平均，筋骨劲强，故真牙生而
长极。四八，筋骨盛隆，肌肉满壮。五八，肾气衰，发堕齿槁。六八，阳气衰竭于上，
面焦，发鬓颁白[7]。七八，肝气衰，筋不能动，天癸竭，精少，肾脏衰，形体皆极。
八八，则齿发去。肾者主水，受五脏六腑之精而藏之，故五脏盛，乃能泻[8]。今五脏
皆衰，筋骨解堕，天癸尽矣。故发鬓白，身体重，行步不正，而无子耳。帝曰：其有年
已老而有子者何也？岐伯曰：此其天寿过度[9]，气脉常通，而肾气有余也。此虽有子，
男不过尽八八，女不过尽七七，而天地之精气皆竭矣。帝曰：夫道者年皆百数，能有子乎？
岐伯曰：夫道者能却老... 阅读全帖 |
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g*****j
发帖数: 1211 | 40 内经我也读了，觉得问题很多，相信也不可能说服你，只说一些实事。
1。女子三七真牙生，男子三八真牙生，真的男的长智齿要晚三年吗？
2。男七八：天癸竭，精少，肾脏衰。男人的精子并不遂年龄增长而明显减少，或者功
能下降。56岁性生活旺盛，生儿育女的男人多得去了。康熙最后的女儿在62岁生的。
3。肾真是生命的根本吗？肾功能坏死的人，用现在医学手段维持个十年二十年都是可
能的。你要说此肾非彼肾，我也无语，只是以后可别信中医说肾的时候提到尿，因为没
有肾功能，我保你没有尿。
4。女子六七，面皆焦，发始白，七七形坏；男子五八发堕齿槁，六八发鬓颁白，七八
筋不能动，精少，形体皆极。你身边42岁49岁的女人，40岁，48岁，56岁的男人都这么
不堪吗？
5。为什么女子到了49岁，男子到了64岁就没下文了？女性的平均寿命一般比男性高。
中国女性平均寿命在78岁，在美国的华裔女性平均寿命高达89岁。黄帝内经描述的可是
中医鼎盛时期。
气盛， |
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d*x
发帖数: 125 | 41 【简介】
四气，指春、夏、秋、冬四时气候；调神，只调摄保养精神。本篇主要讨论人体
应顺应四时气候变化，以调养精神意志，从而到达健身防病的重要道理，故名
“四气调神大论”。
【原文】
春三月，此谓发陈[1]，天地俱生，万物以荣，夜卧早起，广步于庭，被发缓形，
以使志生，生而勿杀，予勿尔夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也。逆之
则伤肝，夏为寒变，奉长者少[2]。夏三月，此为蕃秀[3]，天地气交[4]，万物
华实，夜卧早起，无厌于日，使志无怒，使华英成秀，使气得泄，若所爱在外[5]，
此夏气之应，养长之道。逆之则伤心，秋为痎(jiē)疟[6]，奉收者少，冬至重
病[7]。秋三月，此谓容平[8]，天气以急，地气以明，早卧早起，与鸡俱兴，
使志安宁，以缓秋刑[9]，收敛神气，使秋气平，无外其志，使肺气清，此秋气
之应，养收之道也。逆之则伤肺，冬为飧(sūn)泄[10]，奉藏者少。冬三月，
此谓闭藏，水冰地坼[11]，无扰乎阳，早卧晚起，必待日光，使志若伏若匿，
若有私意，若已有得[12]，去寒就温，无泄皮肤，使气亟夺，此冬气之应，养藏
之道也。逆之则伤肾，春为痿厥[13]，奉长者少。
【词语释... 阅读全帖 |
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L*D
发帖数: 3966 | 44 写的很有深度的，而且触类旁通。多谢！盼下篇。
有个问题，九窍是对男人来说，那女人是不是十窍呢？这个内经里是怎么解释的？ |
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d*x
发帖数: 125 | 45 百度的解释：
通俗的讲：“九窍”即指人体的两眼、两耳、两鼻孔、口、前阴尿道和后阴肛门而言。
内经里没有解释男女的区别，我猜这个地方，男人是九窍，女人的情况应该是把
前阴和尿道视为一窍来看的。 |
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d*x
发帖数: 125 | 46 最近忙着找工作，没有发文，今天一看版上一片繁荣，好生欣慰。
今天进入内经第四篇，金匮真言。望大家支持，多谢！
【简介】
“金匮”是古代帝王收藏珍贵书籍的器具，“真言”是指极真切而重要的论述。
“金匮真言论”即指极重要而珍贵的论述。本篇论述的主要内容，如经脉，阴阳，
五行归类，人与四时气候的关系，发病规律的讨论以及精在人身的重要性等等，
都是中医中最基本的理论和学术上的重要问题。故曰“金匮真言论”。
【原文】
黄帝问曰：“天有八风[1]，经有五风[2]，何谓？”岐伯对曰：八风发邪[3]，
以为经风，触五脏，邪气发病。所谓得四时之胜者，春胜长夏[4]，长夏胜冬，
冬胜夏，夏胜秋，秋胜春，所谓四时之胜也。
东风生于春[5]，病在肝[6]，俞在颈项[7]；南风生于夏，病在心，俞在
胸肋[8]；西风生于秋，病在肺，俞在肩背[9]；北风生于冬，病在肾，俞在
腰股[10]；中央为土，病在脾，俞在脊[11]。故春气[12]者病在颈，夏气者
病在藏[13]，秋气者病在肩背[14]，冬气者病在四支[15]。故春善病鼽（qiú）
衄（nǜ）[16]，仲夏善病胸肋[17]，长夏善病洞泄寒中[18]，秋善病风疟... 阅读全帖 |
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d*x
发帖数: 125 | 47 大家好！
由于近日开始忙于工作和考试，内经的下一篇读后感预计于11月27日发表。
写作速度和间隔大幅度变化，望大家见谅。
特此通告一声，再次感谢大家的支持。 |
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t*n
发帖数: 14458 | 48 spt
大家好！
由于近日开始忙于工作和考试，内经的下一篇读后感预计于11月27日发表。
写作速度和间隔大幅度变化，望大家见谅。
特此通告一声，再次感谢大家的支持。 |
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j*******e
发帖数: 51 | 49 内经图没有看到，作者的观点倒是不错。
Model-dependent realism |
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s**g
发帖数: 458 | 50 不好意思。内经图在第S11页上，还画了阴阳那个图在一起。
现在谁反中医，谁就是反对科学，反对<>。著名的科学杂志 |
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