z**n
发帖数: 22303 | 1 藏传佛教的思想与现实生活 ——中国人民大学演讲
『 2011年3月17日晚上』
各位老师、同学们：
晚上好！很高兴利用今天这个时间，跟中国人民大学宗教研究所的个别老师和
学生，一起探讨“藏传佛教的思想与现实生活”。
一、藏传佛教的生活观
所谓的藏传佛教，是释迦牟尼佛的佛法从印度传入藏地之后，在雪域高原形成
的一个佛教支系。对整个藏地来说，藏传佛教是藏文化的主流思想，它已融入了哲学、
社会学、人类学、伦理学、宗教学、医学、生命学等每一个领域，成了人们生活中不可
缺少的一部分，就相当于西汉至清朝之间汉地的儒教思想一样。
前段时间，我跟藏地及其附近比较有名的几所大学——四川西南民族学院、甘
肃西北民族学院、青海师范大学、四川师范大学、四川民族大学的350多位大学生和个
别老师，开了一些佛教研讨会，用了七天时间深入探讨佛教的有关思想，以及当代人们
极其关心的问题。在这个过程中，我欣慰地了解到，尽管当今物欲横流、金钱至上，但
藏地好多大学生跟汉地的大学生相比，仍然有着良好的人生观与价值观。
从人生观来看，99％的藏地大学生都有“善有善报... 阅读全帖 |
|
s*******1
发帖数: 191 | 2 http://blog.sina.com.cn/s/blog_94a4e6a001012k59.html
现在开始讲“寂灭法的次第”。
这九个问题，是欧阳当时找到我之后，留给我的。两年给我一个问题。他说，这些问题
是当时的那个“我”留给他的。这九个问题，实际上都很简单。现在看，除了最后一个
问题，虽然已经证到了，但是“寂灭海”无法以文字语言去说。可以通过一切问题体现
寂灭实地，一切问题里面都包含它，都可以彰显他，这个就是“寂照圆觉”。
第一个问题：我是谁？谁是我？谁构成的我？构成的我又是谁？我从何处来，归往何处
去？
很像是“禅宗”里面的禅机一样。我是谁？谁是我？这个“我”，从最根本上说，是你
的“真性”被觉性蒙蔽，法性束缚，妄想蒙蔽真性，被三界业力“妄想”感召，进入三
界之后，被三界的最根本的“妄想”，这种“存在幻觉”，把“真性”给限制在“存在
”的“有”之中。但是，真性又通过“存在感”这种限制、这种妄想，体现出来了祂的
真性“生命力”来，这种生命力就是三界众生最早的意识-----阿赖耶识。所以，三界
的最高层，就是非想非非想的境界，祂什么都没有，没有“想”的波动，没有想的“意
”，... 阅读全帖 |
|
s*******1
发帖数: 191 | 3 http://blog.sina.com.cn/s/blog_94a4e6a0010136tv.html
第三个问题：何为修行？修的是什么？行的是什么呢？如何修？如何行？如何见证？
修行核心就是两样东西，第一个就是忏悔，就是你通过学法，正知见增长，知道自
己过去错在什么地方，要去忏悔，深刻的忏悔；另外一个就是绝对虔诚，虔诚不是说你
去为哪一个人，或为什么真理做什么事情，不是的，这个绝对没有。虔诚就是你可以用
你的生命的全部去供奉真理，从而达到真理让你放下一切妄念妄想执着的要求，这个就
是虔诚。真理为师，真理无师，你们知道吗，因为真理，只是借助了人类的语言组合将
真理展现出来，包括传法的这个人，都是众生因果缘法而生的，他也不是实际的存在，
所以说真理没有老师。
所有的人，未来的修行人都是以真理本身为老师，这个真理是什么呢？真理不是文字
，文字是真理所指的方向，要以自己心里面的动机，最原始的那个“不动空如”为老师
。我经常给别人讲，你们与其去迷信你们自己的智慧、自己的成就，你们与其去迷信你
们做梦中梦到的景象，什么金光巨佛......，不如去迷信你们内心深处不被情感欲望，
妄想习... 阅读全帖 |
|
r****n
发帖数: 8253 | 4 如果五蕴和涅盘没有内在的同一性，众生是绝无可能实现从生灭相续的五蕴到涅盘的解
脱的。两个性质完全不同，无关联的东西，是无法做到转化的。
小乘由于没有提到互补性，进而在解决解脱的内在可能性这个问题上束手无策。只能避
而不答。于是被大乘抓到了漏洞，如来藏思想的提出，其中之一就是为了解决这个解脱
的内在可能性问题上。它将佛性，本心植入，建立起解脱的内在原因。
但是如来藏是神我常见。而这个解脱的内在可能性的问题，其实是五蕴和涅盘的互补性
。因为这个互补性，即五蕴和涅盘在更高层面是同一的，所以才导致众生可以从生灭相
续的五蕴实现涅盘的转化。
非常非无常非乐非苦，这些和原始佛法的五蕴无常，苦，无我鲜明对立。
诸法的“空有二像”的质。但是遗憾的是，根本就没有搞清楚，反而弄错很多。 |
|
x******i
发帖数: 14369 | 5 【 以下文字转载自 Tibetan_Buddhism 俱乐部 】
发信人: xiaoputi (小菩提), 信区: Tibetan_Buddhism
标 题: 修行的真谛 — 顶果钦哲法王
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jul 26 03:14:51 2013, 美东)
修行的真谛 — 顶果钦哲法王
心犹如相续的河流，假如你无法运用你的修持来把握它的每个当下，你所做的持
咒、观想、念诵、禅修，乃至谈吐高超的见地，显现高超的行为，这些都是在浪费时间
。
修行的本质并没有任何奇特的地方，它的实质就是反复地深入我们的心相续，并且
改变它，否则，这个宝贵的人身会被浪费，你用一生的时间追逐自己的念头，执着它所
创造的轮回，实际上，就是在梦幻中迷失自己而不自觉。
每天从细微的小处着手，不要奢望神奇的辉煌，看穿这些虚荣的把戏，仔细观察自
己的心吧。
即使在今生，你无法彻底转化你的心，你无法在证悟上取得多大的进展，只要你很
小心的守护自己的三业，照顾自己的每一个念头，虽然你无法达到在睡眠中清醒，或是
在重病中还能控... 阅读全帖 |
|
z**n
发帖数: 22303 | 6 【 以下文字转载自 Tibetan_Buddhism 俱乐部 】
发信人: zoun (Konchog Gyamtso), 信区: Tibetan_Buddhism
标 题: 佛陀：和平的超级科学家
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Oct 16 11:33:55 2013, 美东)
以下是葛印卡老师在五月佛诞日对联合国所做的演说，这是纪念佛陀的出生，开悟与涅
盘的日子。
2002年五月，葛印卡老师到北美洲教导正法，并在四个月期间在35个城市演说。
可敬的法师们与爱好和平的朋友们：
我要感谢联合国与这次庆典的策划者，特别是缅甸与斯里兰卡的代表，让我有机会对可
敬的各位演说。
看到目前世界的情况，不禁让人感到悲伤。人类已经成为人类自己的敌人，杀戮不是因
为个人的仇恨，而是因为对方是属于不同的派系或族群，不同的人种或国家。如此残酷
的杀死无辜的人，连无助的老弱妇孺也不放过；现代科技也助长了悲剧，达到了史上前
所未有的残酷地步。因此，人类现在非常需要根本的改变，来保护人类免于受到这些源
自于负面情绪的罪恶所伤害。
这个世界已经染上了仇恨、焦虑与恐惧的疾病，需要一位杰出的医生来治疗。佛... 阅读全帖 |
|
z**n
发帖数: 22303 | 7 【 以下文字转载自 Tibetan_Buddhism 俱乐部 】
发信人: zoun (Konchog Gyamtso), 信区: Tibetan_Buddhism
标 题: 直到埋葬此身，我会一直的修行-顶果钦哲法王陛下
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Nov 7 23:04:22 2013, 美东)
特别提示：本文转载自藏区25大圣地之一宗学寺博客，原文标题为《顶果钦哲法王：生
活起居中的上师瑜伽》，链接地址为：http://blog.sina.com.cn/s/blog_5d02f93f0102e2lf.html
一般来说，谈到“佛法修行者”一词，我们指的是一个人，能够面对任何状况，不
论好坏，甚至能够把最坏的经验拿来当催化剂，帮助他在修行道路上进步。人生的遭遇
应当让我们更清楚地看待修行、经验和领悟，我们应当了解，所有遭遇，不论正面或负
面，都是修行道上的开示。
不论是好的和坏的经验，都可能使障碍生起，这些障碍永远不能改变我们的心意，
或者征服我们。我们要像大地一样，不去分辨好坏、有利或不利，而同样地养育所有众
生；很单纯地，大地就在那里。当修行者面... 阅读全帖 |
|
r*****e
发帖数: 176 | 8 南师怀谨开示“金刚念诵”与“耳声法门”
耳声法门---南怀瑾
一、内耳声法门-一这个方法是在自己体内自作声音，如念佛、念咒、念经等等。念的
方法又分为三种，即大声念、微声念（经称金刚念），及心声念（经称瑜伽念）。在念
的时候，用耳根返闻念的声音。就是说一边念一边自己向内听这个声音。最初听到的是
声声念念，是许多接连断续的念佛或念咒的声音，渐渐地收摄缩小，而达到专心一念一
声，最后终归使心念静止。
二、外耳声法门--这个方法是以外面的声音为对象，任何声音都可以。但最好是流水声
、瀑布声、风吹铃铎声、梵唱声等。用听外界声音的方法，最容易得定。在《楞严经》
中，二十五位菩萨的圆通法门，以观音的法门最好，“官印阀门”就是以音声法门入道
的。故说：“此方真教体，清净在音闻。”
当最初心意能够专一在声音的时候，能够不昏沉，不散乱，就是说能够轻松自然地保持
这种专一的境界，就是得到了“定”，再经常地这样修习下去，有一天忽然入于寂境，
一切的声音都听不到了，这是静极的境象，定相出现了，佛经上称这个静象当“静结”。
在“静结”出现时，不要贪著这个境界，并且应该了解，动是现象，“静结”也是静的
现象，要超... 阅读全帖 |
|
t*****r
发帖数: 39 | 9 原文见 http://blog.sina.com.cn/s/blog_53a79ed80101bj35.html
61．终极任务
我们禅宗的戒显大师讲得非常好，众生内心都有佛性的，就好比是石头里面有玉、泥土
底下有水、矿里面有金，他们自己却不知道，他们衣珠外乞，不知道自己本身就是一尊
佛。在被人唤醒之前，他们只会做一个凡夫不断地被我执、法执包裹，千年万载流浪生
死，像乞丐一样颠沛流离，就像《妙法莲华经》里讲的小孩从父母那里逃出来，舍父逃
逝，逃出来以后，到处流浪受苦，这真是很冤枉的一件事情！所以佛做的工作，讲了义
经啊，如来禅啊，或者我们一切禅师所做的工作，就是把这些个垃圾壳都敲开，把众生
本有的佛性都显现出来，让他们都变成佛变成菩萨，都去做佛菩萨的工作，大规模大范
围地转迷成悟、转凡成圣，把一个个流浪生死的凡夫变成菩萨、变成禅师、变成承担佛
家业的大菩萨、大英雄。我们借用这个《MATRIX（黑客帝国）》电影里的表达，把任何
一个街上走的迷惑假人，都变成尼奥、变成莫尔非斯，在这个MATRIX里放大光明，把它
转化把它净化造就人间净土，禅师就应该做这种工作，他来锻炼，把众生内在佛性都锻
... 阅读全帖 |
|
d**********6
发帖数: 237 | 10 他们三位同学，老同学，同你们这里的那位新同学，不死心，硬要行香，走一趟，好吧
！（大众绕禅堂行香）。现在我们不是部队出操啊，不是在练兵，在行香，因此，走路
的脚步，不是在那里顿脚，玩把戏啊。真的会走路，行香的人，等于练武功的道理是一
样。走路是两句话的原则，举步，腿抬起来，如灵猫捕鼠。那个猫抓老鼠一样，一点声
音都没有。落脚踏到地上，如泰山压顶，实在的，很轻灵的。不是在那里穿个皮鞋，背
个枪，在那里练顿脚，踢呀，踏呀那一套。举步如灵猫捕鼠，下脚如泰山压顶。很轻灵
的，身体放开，没有身体的观念，很自然的，这个就是经行的道理。眼睛不要低视，平
视，看前面，照相机一样，看前面那个人的头颈领子那里，一样，这个视线的程度。不
要妄想。抬起头来，不要妄想。行若无事，自己不晓得在走、不走啊。眼睛不要上望，
也不对，平视。（南师香板击地，大众止步。……）
所谓观世音菩萨，普通叫做观音。为什么叫观音，本来翻译是观世音，到了唐朝有
个人做皇帝，避讳，他的名字叫李世民。所以观音菩萨，也退位一点，客气一点，把中
间世字拿掉，所以叫观音。就是观世音菩萨。每一个菩萨的名号，同修行做功夫的经验
有关... 阅读全帖 |
|
c***h
发帖数: 2262 | 11 “当下的力量” The Power of Now：A Guide To Spiritual Enlightenment
作者：埃克哈特•托利 Eckhart Tolle
前 言
本书的缘起
我很少取用过往，也很少思考它；然而，我愿意把自己如何成为灵性导师，和这本书的
诞生过程做个简单的介绍。
我三十岁之前的生命，处在一个持续性的焦虑状态，其间穿插着自杀性的沮丧。现在旧
事重提，给我恍如隔世或是好像在谈论别人生平的感觉。
过完二十九岁生日很长的一段期间之后，有一天的凌晨时分，我在一阵极端的恐惧之中
以惊醒过来。我曾经有过多次类似惊醒的感觉，不过这一次感觉最为强烈。黑夜的死寂
，暗室中家具模糊的轮廓，远方传来的火车噪音——这一切让我感觉格外的疏离、敌意
、而且了无生趣。我对世界升起了一股很深的厌离之情。其中最令我厌恶难耐的是我自
己的存在。活着承受着这悲苦的重担，意义何在？持续这永无止境的挣扎，又是何苦？
一股从心里深处升起的对虚空和不存在的渴求，强烈地压过了我想继续存活下去的本能。
“我活不下去了，我受不了我自己。”这个念头不断地在我的脑海里盘旋。然后我突然
觉察到这个... 阅读全帖 |
|
c***h
发帖数: 2262 | 12 “当下的力量” The Power of Now：A Guide To Spiritual Enlightenment
作者：埃克哈特•托利 Eckhart Tolle
前 言
本书的缘起
我很少取用过往，也很少思考它；然而，我愿意把自己如何成为灵性导师，和这本书的
诞生过程做个简单的介绍。
我三十岁之前的生命，处在一个持续性的焦虑状态，其间穿插着自杀性的沮丧。现在旧
事重提，给我恍如隔世或是好像在谈论别人生平的感觉。
过完二十九岁生日很长的一段期间之后，有一天的凌晨时分，我在一阵极端的恐惧之中
以惊醒过来。我曾经有过多次类似惊醒的感觉，不过这一次感觉最为强烈。黑夜的死寂
，暗室中家具模糊的轮廓，远方传来的火车噪音——这一切让我感觉格外的疏离、敌意
、而且了无生趣。我对世界升起了一股很深的厌离之情。其中最令我厌恶难耐的是我自
己的存在。活着承受着这悲苦的重担，意义何在？持续这永无止境的挣扎，又是何苦？
一股从心里深处升起的对虚空和不存在的渴求，强烈地压过了我想继续存活下去的本能。
“我活不下去了，我受不了我自己。”这个念头不断地在我的脑海里盘旋。然后我突然
觉察到这个... 阅读全帖 |
|
G****t
发帖数: 1799 | 13 大德们讲的都是差不多的，看到这篇我就想起熟记于心的这一篇：
修行的真谛 - 顶果钦哲仁波切
心犹如相续的河流，假如你无法运用你的修持来把握它的每个当下，你做的持咒，
观想，念诵，禅修，乃至谈吐高超的见地，显现高超的行为，这些都是在浪费时间。
修行的本质并没有任何奇特的地方，它的实质就是反复的深入我们的心相续，并且改变
它，否则，这个宝贵的人身会被浪费，你用一生的时间追逐自己的念头，执着它所创造
的轮回，实际上，就是在梦幻中迷失自己而不自觉。
每天从细微的小处着手，不要奢望神奇的辉煌，看穿这些虚荣的把戏，仔细观察自
己的心吧。
即使在今生，你无法彻底转化你的心，你无法在证悟上取得多大的进展，只要你很
小心的守护自己的三业，照顾自己的每一个念头，虽然你无法达到甚至是在睡眠中清醒
，或是在重病还能控制自己的心，但是只要你努力的修自己每个念头，努力而虔诚的对
待自己彻底的内在，而不是做外表的样子，那么，就好象曲吉旺波在《大圆满三要释吉
祥王》中所唱的那样：“即使此生不成就，也内心安详真愉快。”为什么呢？从内在的
层次，你已经转化了你的心，从而转化了你的生命，安详... 阅读全帖 |
|
G****t
发帖数: 1799 | 14 法师对藏传还是了解太少了，当然喜欢求神通求福报算是我们的民族特色文化特色吧，
不能怪到藏密头上。
修行的真谛-顶果钦哲仁波切
心犹如相续的河流，假如你无法运用你的修持来把握它的每个当下，你做的持咒，
观想，念诵，禅修，乃至谈吐高超的见地，显现高超的行为，这些都是在浪费时间。
修行的本质并没有任何奇特的地方，它的实质就是反复的深入我们的心相续，并且改变
它，否则，这个宝贵的人身会被浪费，你用一生的时间追逐自己的念头，执着它所创造
的轮回，实际上，就是在梦幻中迷失自己而不自觉。
每天从细微的小处着手，不要奢望神奇的辉煌，看穿这些虚荣的把戏，仔细观察自
己的心吧。
即使在今生，你无法彻底转化你的心，你无法在证悟上取得多大的进展，只要你很
小心的守护自己的三业，照顾自己的每一个念头，虽然你无法达到甚至是在睡眠中清醒
，或是在重病还能控制自己的心，但是只要你努力的修自己每个念头，努力而虔诚的对
待自己彻底的内在，而不是做外表的样子，那么，就好象曲吉旺波在《大圆满三要释吉
祥王》中所唱的那样：“即使此生不成就，也内心安详真愉快。”为什么呢？从内在的
层次，你... 阅读全帖 |
|
P****S
发帖数: 2286 | 15 第一、关于对宇宙不同描述的解释，有以下的几种：
1、在《时轮金刚》的一个大疏里将此问题讲得非常清楚。这个《时轮金刚大疏》，是
以前的香巴拉人写的，距今有二千一百八十一年的历史。后来西藏人也写了很多这方面
的书，距今也有七、八百年左右，所以，这些都不可能是为了应付登陆月球或物理学的
发展，才被动地来思考该如何进行解释的。
针对《俱舍论》与《时轮金刚》对宇宙结构描述之间的巨大差异，《大疏》以恰如其分
的理由向我们一语道破：问题的关键，在于佛陀传法的内容不是根据自己的证悟境界，
而是取决于听众的接受能力。其主要考量，是看对方能否受益。
如果能利益众生，就算所讲的与事实不尽相符，佛也会暂时先这样讲，然后再慢慢地引
导；如对众生有害，就算事实的确如此，佛也不会如实告知。听众能承受到什么程度，
唯有佛才知道。因为佛有他心通，所以十分清楚地知道，在当时的社会环境及文化背景
下，只有这么讲才能让听众接受，从而利益那些众生。由此可知，佛之所以说大地是平
面的，中间有须弥山等等，都是度化众生的一种权巧方便。
不仅《大疏》之类的论著这样进行解释，包括佛陀自己也作过类似的解答。比如，针对
释迦牟尼佛在不同场合... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 16 论如来藏与“梵我”的异质性
袁经文
内容提要：援引《奥义书》和《梵经》等典型“梵我”论经籍，将“梵我”的权威性释
义，与佛教如来藏正义作比较和分判；不同点是：1.如来藏没有起始之说；“梵我”具
有开端思想。“梵我”创世有始观的立说，将遭遇无法自洽的困境而致悖谬。2.如来藏
无我，不攀缘六尘，自处涅槃；“梵我”有我，并攀缘世间境界。3.如来藏存在于五蕴
身全体，“梵我”存在于五蕴身局部。4.“梵我”论与如来藏在四个模块上有似是而非
的法义。最后，引述佛语，揭示二者的本质差异。
关键词：如来藏；梵我；奥义书；梵经；无始；无我；五蕴
作者：袁经文，男，哲学博士，广西大学公共管理学院哲学系教授，硕士生导师，主研
唯识学和如来藏等。广西 南宁 530004
如来藏论题是大乘佛教的重要展开，但常有观点视如来藏为外教“梵我”思想的渗透；
实际上，如来藏与“梵我”有本质不同。现据《奥义书》和《梵经》等“梵我”论经籍
对“梵我”的权威性解释，选取典型而重要方面，以与如来藏进行分判比较；最后，引
述佛陀对如来藏与“梵我”论的阐释，作出梳理归结。
行文过程论述的如来藏，根据语境，具有不同涵义。
笔... 阅读全帖 |
|
k******i
发帖数: 13 | 17 发现一部分大龄单身喜欢酸有男女朋友或者已婚的，有些迫切想谈恋爱想结婚却无人问
津，心理就会不平衡，攻击别人肤浅，只会看脸看钱，不看内在。人本身是感官动物，
外在不能吸引人，谁会愿意花时间了解内在？
我所说的外在并非相貌美丑是否多金，而是人外在的打扮和气质。初次见面微笑待人可
以刷很多好感度，毕竟第一印象很重要，有了初步好感才愿意继续了解对不。很多人认
为没事对别人微笑的人很蠢，自来熟让人不自在，但不可否认时刻微笑能提升外在的气
质，让人温和有涵养，这种涵养虽然浮于表面，但的确能让别人舒心。
和微笑一样，得体的穿着打扮对外在形象也很重要。人可以长得不好看穿着不潮，但是
要会打扮，这样能挣到不少眼球。男的整洁些，女的运用后天技术弥补一下缺陷，穿衣
搭配学着点，先在外型的品位上下功夫，等人被吸引来才有机会深入了解到修养才艺爱
好等等。说自己内在如何美，没有外在的吸引，谁会有兴趣了解内在。
如果本身懒，不收拾自己，还觉得别人都肤浅配不上自己，性格高冷得要死，也就不要
怨天尤人为啥总是没人看上了。这样的人，真接触起来，内在估计也美不了多少。 |
|
q*********u
发帖数: 14 | 18 一、节选《蓝本UFO地球宣言》――兰达码――
……
知恩、感恩，是人类品德中应有的高尚品格，可是，随着人类文明的进步，宗教情感的
淡化，人类在不知不觉中逐步淡化了它。随之而来的是人类的“那种”精神、“那种”
情感及“那种”本应归属于宗教的本性，逐步地被湮灭……或许，这能说明当今世界一
切问题的根源？情之所致，我总有想写点什么的愿望……
……
兰达码，作为一种内在的本质，为我们进入更为广大的领域奠定了一个物质基础。因为
人类的文明与科学，都是内在本质的外在展示，你的内在具备了这种价值的取向和这种
科学属性（指个性）发展的那种高度抽象的方向——你首先具备了这种价值的涵盖，才
具备发展出这样的科学和文明。当我们内在的涵盖扩大以后，我们的科学和文明势必也
会相应地扩大。兰达码涵盖了一个更为广大的宇宙生物群体，涵盖了一个更为庞大的信
息体系，当你的内在具备了这样的本质后，我们未来的科学势必会将这一切外展出来，
完成这现实的跨越！这为宇宙星际文明的交流奠定了物质基础。
……
关于生命跃迁的问题，世界各地相关的研究和报道很多，但是，都没有具体的方法让我
们去获得这种演变的开始、过程和结果，就是有也是 |
|
z**n
发帖数: 22303 | 19 （四十一）
有些人认为，没有数、理、化头脑，没有很强的逻辑思维能力就不能搞科学，或者说逻
辑思维能力不强的人所搞的东西就不是科学，是“伪科学”，要被科学捍卫者棒杀。我
承认科学是以逻辑、概念、标准、规律等为衡量标志的。从这个意义上说中医不是科学
我不反对。从这个意义上说许多人学不好科学也正确，但如果以此作为衡量标准来划分
智能高低，来划分理性和非理性，甚至决定留存的问题，那么我与“科学”的斗争就是
为了争取生存权的斗争了，就是不愿做奴隶的斗争了，这是捍卫头脑领地，不做精神殖
民地的斗争。我从来没有说要取缔西医，可消灭中医的口号却是明目张胆地提出来了。
难道我的头脑就不是头脑？这坚船利炮还顶到脑瓜门上来了？
且不说数学家桐丘城认为数学与美学紧密相联，也不说外科医生在做手术中找到与艺术
大师同样的创作感受，更不说艺术感是各领域人的创作动力，只说科学发展难道一直是
靠科学自身获取动力和成果的吗？翻开科学史一看， 其中充满了由旁门左道，触类旁
通，无心插柳，歪打正着的意外之得。科学史告诉我们，科学从来就没有走过一条康庄
大道，科学真正讲逻辑、概念、标准、规律等才几天？袁隆平如果走一条中规中矩的... 阅读全帖 |
|
y***u
发帖数: 1071 | 20 作者：郝辰昊
现代性问题是贯穿社会学的一根主线，也是这个大时代整个人类所面临的一个难题。韦
伯作为对现代性问题提出过深刻洞见的社会学大家，曾经将“理性视角”作为工具，分
析和研究现代社会。在他的理论中，他认为现代化是一个以理性化，更准确的说是工具
理性化程度不断加深为主要特征的过程。这种特征表现在经济生活、国家政治生活、社
会文化生活等方方面面，并以技术和科学在日常生活、政治等工作中的深入运用为一大
标志。在现代社会工具理性不断发展的同时，还伴随着价值合理性的相对退缩—生活意
义的丧失、价值冲突、日常信任危机、道德危机已经广泛蔓延于整个社会。现代社会中
，人们所面临的现代性问题正是工具理性与价值理性的调和问题，是人类个体与人类整
体、人类整体与生态学意义上的自然在协调上述两种理性时面临的困境。
马克思与哈贝马斯是不同于韦伯的论述现代性思想的两位大家。他们在理论中并没有使
用完全的韦伯视角来进行现代性的分析，但出于方便比较、便于更好的学习、理解，韦
伯思想中的工具理性与价值理性不失为分析马克思与哈贝马斯的现代性思想的一种视角
。通过一些对比分析，可以发现马克思与哈贝马斯的现代性思想充满了... 阅读全帖 |
|
z**********e
发帖数: 22064 | 21 http://www.21ccom.net/articles/lsjd
发布时间:2014-07-13 17:29
——对武汉水院文化大革命过程的感悟
【本文是对武汉水院张建成老师文革回忆录《岁月留痕》（该书已由中国文化传播
出版社出版）的读后感，首发于“六十年代”网站】
用过多的谎言编撰文革史，从长期看来，消极后果越来越严重。每一部亲历者回忆
录的出版，不管其主观动机如何，不管其政治倾向如何，在客观上都构成对党阀学阀联
手编撰的“谎言文革史”进行一次反驳和证伪，武汉水利电力学院（下称“水院”）张
建成老师的回忆录《岁月留痕》就是这样一部很有分量的证伪著作。
老田曾经为学习文革这一段历史，对张老师访谈过好几次，一度自以为对于水院的
文革有了相当的了解。这一次拿到张老师的回忆录《岁月留痕》书稿，先后读了三遍，
仍然学到了很多新的东西，其中印象最深的是水院的六次权力结构变化与文革运动起落
的关系：每一次权力结构的变化都引起其后的运动走向变化。与许多高官回忆录相比，
更难能可贵的是，张老师没有揽功诿过，而是严于解剖自己，对文革为什么失败和自己
的不足做了深刻的反思，甚至还就自己在改革时代“落... 阅读全帖 |
|
r*********1
发帖数: 5741 | 22 摩羯
整体运势
学习情绪控制
除了2010年六月到九月，木星一直位在摩羯座的三宫，这是个与学习，沟通，旅行
，交友，手足有关的宫位，也因此，太阳，上升摩羯的人沾上了写作，演讲，未知，旅
行，授课等相关的事件。摩羯极欲拓展版图，增广见闻，所以很愿意上课，进修，这段
时间有机会 与兄弟姐妹和谐相处，和解，与家族来往更勤快，与朋友往来也变密切了
，课堂上或与生活上都能交的知心，愉快的好友，沟通与八卦一下，既能交换资讯，也
能找回快乐。
不过摩羯的心里很清楚，自己之所以受这些朋友，学伴，兄弟姐妹，邻居欢迎，多
半是自己“还能供应些什么”给对方，心里难免还是有点疏离，（好准）摩羯知道自己
内心有多么敏感，朋友，兄弟姐妹若是太现实，还是会伤了摩羯的心。这些朋友，手足
，邻居每个都对摩羯予取予求，摩羯心中其实很厌烦这种琐碎，无意义的互动，为应酬
而应酬的感觉“一点未来性都没有”于是，他们一阵子投入团体，一阵子搞消失，弄的
别人莫名其妙。
这一年的学习，教学也有出乎意料的“结果”，好比为了A目的学习却得到B成效，
或者导致C结果，虽与想象有出入却也没什么不好，反而让摩羯得到意外的收获。好比
跟奇怪的人... 阅读全帖 |
|
K****N
发帖数: 10783 | 23 解读罗大佑：《罗大佑自选辑》文案
http://blog.sina.com.cn/s/blog_4e621cc40100clis.html
2003年补记：
1995年我刚退伍，一时之间也不知道要干嘛，零星接了一两个案子做，多半的时间还是
混来混去。
有一天，魔岩张培仁打了一通电话来。他说罗大佑打算出自选辑，希望能有比较详尽的
作品解说。张培仁觉得，应该让年轻世代来执笔写这篇长文，展现比较不一样的关照方
式。他之前读过我们做的《台大人文报》，非常喜欢，觉得我是不错的人选。当然，魔
岩会安排专访，也会让我们瞭解整个专辑规划制作的过程。他问我，要不要写？
当然要！这简直是天上掉下来的好事，不但可以和偶像面对面，还能做深度专访呢，这
是我梦寐以求的机会。何况，稿费也不算差。
于是我赶快打电话给老朋友吴清圣，他那时正在等当兵，刚好也有空。我们曾经一起在
大学时代编过好几期的《台大人文报》，做了两期关于台湾流行音乐的专刊，其中一本
《台湾流行音乐百张最佳专辑》刚在那年春天问世，引起不少回响。清圣是我最要好的
朋友，我对他的文字功力非常放心，也知道他对台湾原创音乐的热情，最重要的是，我
们都是大佑... 阅读全帖 |
|
t*******o
发帖数: 1464 | 24 【 以下文字转载自 Investment 讨论区 】
发信人: stocksguru (guru), 信区: Investment
标 题: 有效市场理论和价值投资 (抛砖引玉)
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Dec 13 12:21:08 2010, 美东)
我在如下意义下接受有效市场理论：
对绝大多数股票而言，市场在相当长一段时间内给出的股票平均价格是合理的。
但是， 在某个特定的时间点上， 即使对很多分析师FOLLOW 的大公司而言，股票的价
格仍然可能和它的内在价值出现相当大的差异。
为了回答这个问题， 必须首先回答什么是股票的内在价值。 我个人认为， 股票的内
在价值在任何时间点上大概很难给出一个精准的数字。因为投资最困难的是，
we live in the present, and we invest for the future. 而未来， 总是充满很多
不确定的因素。我们买一个公司的股票， 不仅仅是购买这个公司现在账面上的PER
SHARE 的资产，更是购买对这个公司未来的PER SHARE 的 EARNING POWER，所以如果一
定要我大概的描述股票... 阅读全帖 |
|
K****y
发帖数: 2762 | 25 跟在孩子的后面，不要走在他的前面
对 于陪伴一个小孩的成长，你只能跟着他的后面，你不能跑到他的前面去。他不需要
你为他带路。他成长的乐趣就在于，他来自己发现他的路。不要因为你是他的父 母，
不要因为你觉得你比他知道的多，你就应该跑到他的前面为他带路，指导应该走这条路
或那条路。不，不要把你的愿意加在他身上，你不要作上帝操控和剥夺他 自我选择的
权力，即使你出于好意。
对于一个小孩的成长， 你在他的背后给他提供支持就足够了，不用为他操那么多的心
。他的事绝大部分应该由来他来负责。做一个父母如果越轻松，他的孩子可以成长越好
。对于孩子的教 育，如果你对此感到非常劳累，可以肯定的说，你的教育思想和行为
出问题了。你很可在很多事上越俎代庖了。你代他负责的越多，你的小孩就像一棵小树
一样，就 越不茁壮。正确的教育方式是，不那么重视教育，你的小孩在前面走，你在
后面跟随他，当你观察到他实在需要你的帮助，或者他十分需要你帮助时，才走过去，
帮 他一把。大部分时间，让他过他的日子，你过你的。
跟在孩 子的后面，不要走在他的前面，是教育小孩应该注意的一个要点。很多家长做
不到，因... 阅读全帖 |
|
q*c
发帖数: 9453 | 26 ☆─────────────────────────────────────☆
binz (binz) 于 (Tue Jan 8 00:24:07 2013, 美东) 提到:
不知该怎样度过
我做错了很多
☆─────────────────────────────────────☆
lila (lila) 于 (Wed Jan 9 02:24:18 2013, 美东) 提到:
央视的两个年富力强的.
死于癌症.
罗京47岁死的,2009年6月,大概六四20周年.
主播了那么多东西.
陈氓(这个氓听着不喜欢)2008年没过平安夜死的,47.
排个什么电视片.死后进了八宝山,前总理赵都没进去成.
可见功劳很大.
人啊,最怕就是恶报,不信报应.
☆─────────────────────────────────────☆
yuuli (听，...听) 于 (Wed Jan 9 11:42:12 2013, 美东) 提到:
所以戒律重要。不守戒律，爽一下然后良心不安好久，生活打坐都立刻被干扰。现在
能理解，戒律的确是不是为了规范限制修行者，而是为了保护... 阅读全帖 |
|
d*********t
发帖数: 4393 | 27
http://www.civillaw.com.cn/Article/default.asp?id=50754
没有“主体间性”就没有“规则”
——论哈贝马斯的规则观
童世俊
上传时间:2010-10-8
关键词: 规则/主体间性/交往理性/实践理性/规则意识/原则/价值
内容提要: 尤根.哈贝马斯的规则观涉及三个理论问题：遵守规则的条件、规则意识的
产生和规则正当性的辩护。他把主体间性看作是解决这三个问题的关键：离开了主体间
性，就无法知道某人是不是在遵守一条规则;离开了主体间性，就既不能形成“规则意
识”，也不能从“规则意识”中发展出“原则意识”、分化出“价值意识”。离开了主
体间性，更无法为规则的正当性提供辩护。哈贝马斯之所以关注规则概念，是因为他关
注这样三个实践问题：“区别于自然现象的社会现象的研究何以可能?”、“现代社会
中真正自由的人格何以可能?”、“现代社会制度的合法性辩护何以可能?”。为了回答
这些问题，哈贝马斯用他的交往理性概念来扬弃康德的实践理性概念。把康德关于“无
规则即是无理性”的观点和哈贝马斯的“没有主体间性就没有规则”的观点综合起来，
可以... 阅读全帖 |
|
j**n
发帖数: 13789 | 28 【 以下文字转载自 Salon 讨论区 】
发信人: jnyn (hamster), 信区: Salon
标 题: 刘晓波文选---民间觉醒时代的政治转型
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Nov 8 20:46:20 2010, 美东)
最近，北京政权决定在11月正式操办胡耀邦的九十诞辰，中共党魁胡锦涛在接见第二十
二届世界法律大会的部分代表时也表示：“将继续发展社会主义民主，健全民主制度，
丰富民主形式，保证公民依法实行民主选举，民主决策，民主管理，民主监督”。
同时，总理温家宝在第八次中欧领导人峰会召开前的一个记者会上说：“中国将推
进其民主政治发展，坚定不移地重新构建（民主），包括举行直接选举。” “如果中
国人民能够管好一个村子，我相信几年内他们将能管好一个镇。这个制度将循序渐进。
”并表示将要把农村基层的民主选举由村一级提升到乡镇一级。
于是，境外媒体又开始炒作北京高层可能启动政治改革的信息，如同前两年炒作“
胡温新政”一样。
然而，以我有限的观察和亲身体验来判断，纪念胡耀邦是基于获得更广泛的党心民
意的支持，而与六四正名、政治改革无关；胡温关于... 阅读全帖 |
|
i***s
发帖数: 39120 | 29 11月16日下午，由新京报主办的“东方时尚o2011中国最美50人盛典”在京举行，葛优、章子怡、林志玲、黄晓明、李宇春、濮存昕、文章、马伊、佟大为等明星作为获选50人代表亮相。其中，葛优、章子怡当选“年度人物”，章子怡在领奖时一展幽默感，称赞该奖项不以貌取人，否则葛大爷不可能出现在这里；葛优领奖时则感谢评委欣赏他的内在美，笑称希望可以像黄晓明那样外在内在美都统一。值得一提的是，林志玲当天更现场许下心愿，希望与葛优合作。
章子怡葛优拿奖展幽默
正在拍摄新戏的章子怡一大早从上海赶早班机来京领取“年度人物”荣誉，并凭借在《最爱》里的精彩表现，获封“坚强之美”。在领奖时，章子怡表示看到大银幕上《最爱》的片段依然激动，“这部电影太不一样了，人的一生能有几次这么动情动心的演出！”章子怡再次感谢影片中的各位搭档，随后则一展幽默感，称赞该评选不以貌取人，“这个奖项很了不起，因为它不是以貌取人，要不葛大爷就不会出现在这里了。”
葛优不仅在红毯压轴出场，在颁奖典礼上也压轴现身拿下“年度人物”奖项，他还自嘲第一次获得“最美”荣誉，“以前拿过最受喜爱的演员奖，但‘最美’还是首次，我觉得这是内在的成分比较多，但... 阅读全帖 |
|
J*******3
发帖数: 1651 | 30 请用批判的眼光来看此书 ─ 评论纳粹
曾经洗卷欧洲的纳粹主义，希特勒带领着德国人民，走向前所未有的帝国荣耀，最后却
成为人类最恐怖的历史伤痛。 闭眼凝神，让脑海中的世纪影像快转，画面很自然
的就暂停在希特勒受到千百万人欢呼爱戴的一幕幕影像上。如果世纪末回顾是你我应该
作的一个功课。希特勒这一课，不得不温习。如果我们对苦难的产生还是懵懵懂懂，那
希特勒的故事，是最好的警惕， 纳粹德国演的这部戏，惊心动魄不足形容，甚至
牵动人类廿世纪的走向，不过要问其所以，首先还是要看看舞台背景——1920年代的德
国。 作为一次世界大战的战败国，德国实行威玛宪法中的第一共和，正是路有腐
尸，野有饿莩。骚动不安的人心，败乱的政治，往往是极左派和极右派的天下，但是当
持马克思主义的左派领袖罗莎卢森堡和卡尔拉伯涅特在1919年被暗杀后，弥漫社会的恐
怖主义，更加遽整个肃杀气份。 就在这个时期，希特勒舞台剧的序幕拉开了。我
们看到一个年三十岁，个子不高的年轻人走进右派大本营——慕尼黑的啤酒屋里，他从
奥地利来，在一次大战时当过下士，受过伤，如今任职联邦秘密侦察局。来这个啤酒屋
，正是要调查有无“... 阅读全帖 |
|
j*******7
发帖数: 6300 | 31 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: TrustInJesus
标 题: 中国人为什么缺乏真信仰精神
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jan 9 15:32:47 2014, 美东)
http://ly.weleve.com/zj/6460.shtml
中国人为什么缺乏真信仰精神
纵观中国的历史和现状，可以认为，中国人基本上是个没有信仰的民族。没有信仰
，不是指没有信仰的形式，历史上中国也曾有过从印度传来的佛教，从西域传播过来的
回教，以及本土产生的道教，更有后来传进的天主教、基督教、新教等等。甚至有人认
为，只要是世界存在的宗教，中国大致都能找到，中国人在信仰方面简直是一个大海，
在别人难以容忍的一切宗教，中国人全都能容纳。像中东人、西方人那样为了宗教信仰
的狂热而导致流血的战斗乃至国家之间的战争的历史和现实中的情景，在中国人中简直
不可能发生。中国人只为世俗的权力和金钱而战，甚至对于大多数人而言，为了权力和
金钱去杀人，也是罕见的。在这方面，中国人更愿意用心计，而不是用杀人的武器。“
神”在中国... 阅读全帖 |
|
x*****z
发帖数: 787 | 32 一
主持人给我一点发言时间的特权， 50分钟，但是我希望用半个小时就能发言完成，多
留一
点时间给他们作更精彩的陈述和总结。他们要我发言是因为我上次的第一次发言，只有半
个小时的时间，还没有充分地陈述。而且很多朋友对那个主题非常感兴趣，因为他们第一
次听说宋代就从事新农村建设，这个运动一直延续到明代，明中晚以后接近完成。这个起
码让人觉得很惊奇，也很新鲜。
我是读历史的，也是读哲学的，两个专业，我承认，都没有读好。这次发言是因为这些年
来一直在从事农村方面的研究，研究得多一点。从新农村建设的角度看，农村面临一系列
困境。尤其是分田到户以后，当时据说有2.2亿的农户作为农业的生产单位，现在已经
到了
2.5亿个农户作为生产单位，人均耕地是一点几亩，高度地分散化，这种分散化深深地
卷入
了市场经济。这个市场经济的规模之大，在中华民族五千年历史上——三千年吧，有文字
记载的历史——应该说从来没有出现过，我在98年的时候就把它称作千年未有之大变局，
这个话当然是引用了洋务运动的几个领袖的话。当时他们感受到的变化，和五四感受到的
变化，和我们当代感到的变化相比，我们更有理由说是几千年未有之大变局... 阅读全帖 |
|
N***i
发帖数: 4104 | 33 海公公一点说得对，你所谓的“内在力量”，一直都在，只是，如果没有德国大胡子犹
太人和俄国秃子的fancy理论来忽悠，你的所谓“内在力量”永远也凝聚不起来，不过
就是几亿枚人肉电池罢了。
你的观念就是现在普通自干五的误区，普通自干五因为普遍不相信犹太大胡子那一套，
所以对我共的拥护是出于实用主义的，没有一个固定的意识形态。所以自干五们就各自
脑补出形形色色的意识形态出来，有把毛太祖当神供的，有跪舔孔老二君臣斧子的，有
对工业拜物教式崇拜的。
但是，你们忘了，早几十年，孔老二是被打倒批臭的，再早几十年，修养还没开始神化
毛太祖。其实，我共能够壮大，根源还是犹太大胡子的fancy忽悠理论，和俄国秃子的
血腥斗争经验。这两条才是我共凝聚人心的根本。所谓的本土化，无非是如何用这两条。
我共的组织能力，正是来自于共产主义，而不是啥中华民族内在的力量。只有想推翻土
共的公知老将才自以为推翻土公以后靠“中华民族内在的力量”还能组织起来。 |
|
w*****h
发帖数: 2120 | 34 说毛泽东受犹太文化影响，并不仅仅因为马克思是犹太人，而是因为马克思主义的内在
精神结构，与犹太文化的内在精神结构是统一的。犹太文化对毛泽东的影响，是通过马
克思主义实现的。毛泽东曾对斯诺说，自己死后要去见马克思。毛泽东对马克思的崇敬
是真实的，没有人会否认毛泽东是马克思主义者。只要我们能发现犹太文化与马克思主
义的内在统一性，我们就可以推断犹太文化对毛泽东的影响。
犹太教有内在的精神结构，我将其归纳为“五大要素”，即“上帝—选民—救世主
—善恶决战—天国降临”。
第一个要素——上帝——上帝是唯一的，绝对的，只能崇拜上帝，不能崇拜任何其
它的神。上帝的意志是至高无上的，不可抗拒的。以后的基督教、东正教、伊斯兰教
的一神论思想，都是从犹太教中生长出来的。
第二个要素——选民——选民是犹太人。《圣经》上说，上帝与犹太民族签约，犹
太民族承担着上帝的任务，肩负着神圣使命，是上帝的特殊选民。耶稣也说，人类的
拯救，只能来自犹太人。
第三个要素——救世主——出自犹太人，弥赛亚将降临人世，拯救人类，将人类引
向上帝。犹太教坚持认为，弥赛亚还没有降临。基督教认为，弥赛亚已降临，这就是
救世主耶稣。
第 |
|
w*********g
发帖数: 30882 | 35 何修毅：美国经济的全面崩溃不可避免
来源: unit 于 2010-08-14 20:23:16 [档案] [博客] 旧帖] [转至博客] [给我悄悄话
] 本文已被阅读：16653次 字体：调大/调小/重置 | 加入书签 | 打印 | 所有跟帖 |
加跟贴 | 查看当前最热讨论主题 作者：何修毅 来源：和讯网
2010年07月06日
读懂并理解本文的逻辑，您的未来局面也许会完全不同。本文的篇幅稍长，需要您一
点点耐心。
从2008年金融危机到现在已经过去一年多了，到目前为止，关于此次危机及其后续
发展仍在众说纷纭。如果您相信了危机已基本过去，那就大错特错了。要透视这次危机
一定要站在高处，才能避免肓人摸象，透过纷繁复杂的表象，找到问题的根本。关于此
次危机的根源，作者已在2009年11月发表的文章《美元危机近在咫尺，全球经济将再次
探底》中作了详析，在该文中，我们认定了“美元霸权”是导致这次金融危机的根源。
本文是对危机及其后续发展的进一步分析。
不受约束的美元霸权是崩溃的基因
绝大部分政府有天生的赤字爱好和通胀爱好，为什么呢，当政者要取悦选民，赢得
选举，总会做出太多的承诺，导致支... 阅读全帖 |
|
r******y
发帖数: 3838 | 36 很多华人教会还不承认自己的基督教是宗教呢。没有宗教，这些说理就从理性上完全是
空洞占不住脚的。
当然，中国的情况复杂，统治者用愚民政策，只让百姓信，不去追究道理。
－－－－－－－－
http://www.confucius2000.com/confucian/rujiao/rxszjm.htm
儒学是不是宗教？这是一个争论已久而又十分复杂的问题。虽然每一次争论都未能取得
一致看法，但是继续深入讨论这
些问题，对于认识儒学的本质及其功能很有意义。就儒学研究而言，我们不能只停留在
知识化的层面上，把儒学解释成
一套知识系统就完事了。我们需要深入到儒学的最深层次，即儒家最关心的心灵层面，
了解其对人生根本问题的解决。
这显然关系到知识与信仰、情感与理性一类的重大问题，有助于儒学研究的深入发展。
正如人们所说，要解决儒学是不是宗教的问题，首先要解决什么是宗教的问题。但是，
这个问题不是只靠简单的“定
义”就能够解决的，最重要的是对宗教的本质能不能形成一些基本的共识？
“宗教”同“哲学”一样是从西方译过来的，运用到中国文化的分析中，就有共性与个
性的问题。就西方而言，宗教及宗教学
理论也有其历史... 阅读全帖 |
|
w**********g
发帖数: 1985 | 37 共有 63 条留言：
minicoooper 于 2011-10-17 12:34:56 的留言：
一边看一边流泪，我可爱的中国，5000年文明史，到了今天的天朝，道德沦丧麻木不仁
到了非人的地步！感谢邓笑贫，感谢dang!
yling 于 2011-10-17 12:30:02 的留言：
第一个肇事司机应该以故意杀人和肇事逃逸严惩。但那些“冷漠”的路人，我觉得是可
以理解的。道理和老人摔倒没人敢扶是一样的。
其实大家之所以感到非常气愤，是因为这个新闻先让你知道了小女孩是被车碾过的。而
那20多个“冷漠”的路人，他们当时并不知道（小女孩被车碾过后，虽然受很严重的内
伤，但外表不一定看得出来，除非直接被碾爆头部）。特别是“小女孩不停地挥动着两
只小手”，其实两岁的小孩躺在地上玩耍是常有的事（我儿子也是如此）。
我相信，如果那20多个路人当时已经知道小女孩是被车碾压的，他们会出手帮助的。因
为这种情况是说的清楚的——被汽车碾压的还是被步行的行人撞的，医生或公安局法医
很容易判断出来。
最没有人性的，是小女孩的父母，居然把一个两岁多的小孩放在一个车来车往的货物市
场自由走动不管。他们才是杀害... 阅读全帖 |
|
s****n
发帖数: 8912 | 38 我说“毛泽东生前所犯最大错误之一便是无计划生育”并非要借此否定毛泽东而，当年
马寅初提出人口发展要和经济发展相适应的观点。坚决反对采用人工流产的方法减少人
口。一个家庭生育两个孩子。面对1959年的批评坚持要求公平讨论，宣称“我虽年近八
十，明知寡不敌众，自当单枪匹马出来应战，直到战死为止，决不向专以力压服、不以
理说服的那种批判者投降！”如同有人说“很多欧美发达国家的人口逐年呈现负增长趋
势，由此可以看出，自由的生育政策，不见得会出现人口爆炸”。对此本人不敢苟同，
欧美可以，中国不行。只要废除计生将以倍数增生，而环境问题若不首先控制人口皆为
空谈。此中国特色：计生松懈些个，即生“破窗效应”，满楼玻璃皆会为之应声而碎！
地球如同航天器，也有载人极限，过载人口与超载过牧没有两样，生态承受不起。我这
些年几乎走遍中国城乡僻壤，尤其是农村，所知甚多，绝非以偏概全，不妨读一下我的
<黄河追踪>其中专门章节谈到。
于是有人举例并发问：为什么资源少人口密度大的弹丸之地日本不搞计划生育却发展的
很好？呼之欲出一句话：素质与体制决定一切。只不过我以生态承载总量控制为视角,
以为任何一个载体，小到飞机大... 阅读全帖 |
|
w*********g
发帖数: 30882 | 39 其二，知识精英受排挤。东德所有的国家公务员都受到一系列考核。必须检查他们是否
受到以前制度的马克思列宁主义意识形态的“污染”。即使是在经过考核之后，他们也
需再经过一个试用期，才能重新成为公务人员。特别是那些从事教育、科研的人士，信
仰马克思列宁主义的知识精英受到排挤。
一是评估科学研究。统一前，东德科研人员的比例高于西德，有14万人，分布于2913个
实验室或研究所。其中53％同产业有密切联系，通常隶属于大企业或工业联合体。有大
约2万人属于东德科学院。通过评估裁员，截至1991年底，原东德科研人员数目减少了
一半。
西德的教育部部长要求改组科学院，强调必须“清除支配着研究方向的马克思列宁主义
意识形态的影响，进行人员和研究计划的重大结构改革”。西德负责组建评估委员会，
其科学委员会主席强调说：“评估对于东德的科研人员来说，关系到他们的生死存亡问
题。”委员会的建议分为两种：一些研究所立即解散；一些研究所拆散重组，但即使得
到完全肯定的评估，也得不到任何保障来维持其机构正常运转。科学评估活动如在经济
方面一样，是西德把自己的规范和模式推行到东德。当时的德国总统魏茨泽克坦承，“
管理机... 阅读全帖 |
|
w*********g
发帖数: 30882 | 40 王绍光：国家能力的重要一环——濡化能力
作者：王绍光 来源：乌有之乡 日期：2012-03-02 点击：1559 发表评论
濡化能力的概念 强制能力是国家权力最基本的内容。但是，如果仅仅通过强制手段来
维持国内的和平，其代价将是极其高昂的。因此，任何政治体制如果要想有效运作，都
必须想方设法使其居民内化(internalize)某些官方认可的观念，从而减少在行为上制
造麻烦的可能性。这些观念分为两大类，一类是对民族国家的认同，或简称对国族的认
同；另一类是社会的核心价值。我们将国家培育与巩固国族认同和社会核心价值的能力
称之为濡化能力。国族认同 在西方国家发展的早期阶段以及在当今某些第三世界国家
中，民族国家仅仅是人们对之表示忠诚的众多权力中心之一；而人们对家庭、村落、地
区、种族、宗教的忠诚往往远胜于对民族国家的忠诚。在这种情形下，国家在取得一定
强制能力和汲取能力之后，往往会做两件事：一是将政治权威的集中化，即以一种单一
的、世俗的、国家权威取代传统的家庭、地域、宗教和种族权威；二是争取“内在同一
化”，即将人民对分散的小部落、小村落或地方小‘诸侯’的忠诚转化为对民族国家（... 阅读全帖 |
|
s******s
发帖数: 13035 | 41 你错的太厉害了。概率是从内在求表现，统计是从表现求内在，完全相反。
“在现代科学里，本质上都属于找不到事物的真正内在规律，在这种场合拿统计学充数
”。恰恰相反，统计就是用来寻找真正内在规律的最重要的科学方法之一。 |
|
m***r
发帖数: 798 | 42 中国梦与中国左翼政治前途
——乌有之乡新疆讲座大纲
张宏良
（由于演讲规律的作用，视频内容与大纲有较大出入。文字大纲主要包括以下几个方面：
一，中国梦的基本内容是三大复兴。二，中国梦是历史选择的结果，是苏联梦美国梦破灭
后的选择。三，中国梦是中华民族百年奋斗的结果。四，中国梦是世界文化转型的内在要
求。五，中国左翼的政治前途。六，当前左翼的历史任务。）
一，中国梦的基本内容是三大复兴。
1，中国梦是三大复兴。即，中华民族的伟大复兴，社会主义的伟大复兴，东方文化的
伟大
复兴。三大复兴决定了中华民族复兴与以往强大国家崛起具有根本不同的历史性质。单纯
中华民族复兴是帝国主义道路，是更换世界霸主，而不是废除世界殖民主义规则；单纯东
方文化复兴同样是西方国家的文化扩张主义，东方文化复兴与西方文化统治的根本不同在
于，它不是用东方文化取代西方文化，而只是取代西方文化的主导地位，在东方文化主导
的基础上实现东西方文化的融合；单纯社会主义复兴更是不可能，在世界一体化的今天，
单独一个国家不可能实行社会主义，只有在虚拟经济、网络技术和... 阅读全帖 |
|
w****2
发帖数: 12072 | 43 【 以下文字转载自 Mao_and_Deng 俱乐部 】
发信人: wlwl12 (戒网), 信区: Mao_and_Deng
标 题: 纪念毛主席诞辰120周年：为何只有毛泽东时代能与西方比肩？
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Dec 23 02:50:20 2013, 美东)
一次偶然的观摩机会让我在法国看了一部伊文思夫妇(伊的遗孀为法籍犹太人)七十年代
拍的纪录片(此类放映机会绝少，还是沾了颇有势力的犹太遗孀的光，普遍放映的全是
表现中国黑暗的纪录片)，摄影机就架在北京的一个工人住宅院内。拍摄对象有可能是
当时官方特别挑选和安排好的一群工人，但镜头日复一日架在那里，拍摄这群“外在表
现和内在人格跨度小”的中国工人及他们的家属之公人生和私人生，多多少少都捕捉了
一些真实。我观之惊异的是，那时即便一群底层工人也比如今大群中下层官员更具“主
人意识”。剔除那些极左的口号和一些夸张的行为，即使在一个工人大院里，人的“主
人意识”也可与我在西方社会感到的“主人意识”相提并论。我不是毛时代的天然拥趸
，因我思想成长的阶段充斥了那个时代的负面信息，要不是在西方亲身体验、对比和思
考，... 阅读全帖 |
|
m********3
发帖数: 3280 | 44 作者说，“共产党不能以争取胜选、获得执政机会，而要以引领历史前进作为自己的根
本任务”，如果以选票为中心将造成三大危机：“以选票为中心，就要迁就选民的情绪
，迎合不断膨胀的欲望，放弃引领群众提高其觉悟的责任；以选票为中心，就只能代表
现实中的某些利益群体，而不可能从大多数人的长远利益出发整合全社会的利益，多党
制将在所难免；以选票为中心，就要学会八面玲珑、随波逐流、实用主义，丢弃一元化
的指导思想和鲜明的理论旗帜，其结果党必然蜕变为少数政客的乐园。”
西方自由主义“普世”理念的破产
2014.03.25
来源： 《红旗文稿》 期号： 2014/06 作者： 侯惠勤
西方自由主义从一开始就以“普世”的面貌出现，“天赋人权”是其原初形态。虽
然“人生而自由平等”的人权观曾以前所未有的震撼力呼啸而来，推动了近代以来资产
阶级革命的浪潮，但是，由于其无法跨越理想与现实的鸿沟，事实上的双重标准，以及
由此而折射出其人权理念本身的悖谬，在此后跌宕起伏的历史潮流冲刷中不断显露其阶
级本性，而最终导致了这一“普世人权”理念的幻灭。
一
“普世人权”观的一大心病是喊了几百年，却始终无法兑... 阅读全帖 |
|
J*******3
发帖数: 1651 | 45 构建中国特色哲学社会科学
在全面建设小康社会、开创中国特色社会主义事业新局面、实现中华民族伟大复兴的历
史进程中，哲学社会科学具有不可替代的作用。必须进一步提高对哲学社会科学重要性
的认识，大力繁荣发展哲学社会科学。习近平在5月17日哲学社会科学工作座谈会上指
出：“坚持和发展中国特色社会主义，必须高度重视哲学社会科学，结合中国特色社会
主义伟大实践，加快构建中国特色哲学社会科学。”请随“学习中国”小编一起学习。
图为：2016年5月17日，中共中央总书记、国家主席、中央军委主席习近平在北京主持
召开哲学社会科学工作座谈会并发表重要讲话。一、坚持以马克思主义为指导
图为：2016年5月17日，中共中央总书记、国家主席、中央军委主席习近平在北京主持
召开哲学社会科学工作座谈会并发表重要讲话。
一、坚持以马克思主义为指导
如果说马克思是“千年第一思想家”，那么马克思主义理论也可以说是“千年第一理论
”并且是科学理论。习近平指出：“马克思主义深刻揭示了自然界、人类社会、人类思
维发展的普遍规律，为人类社会发展进步指明了方向；马克思主义坚持实现人民解放、
维护人民利益的立场，以实现人的自由而全... 阅读全帖 |
|
h******k
发帖数: 15372 | 46 龙永图，中国入世首席谈判代表、 博鳌亚洲论坛原秘书长。本文根据龙永图先生演讲
整理而成，原载于《当代教育家》杂志2016年第6期。
欧美教育能够吸引全球人士到他们国家学习， 说明了全球精英对他们教育内在价值
的认同， 包括中国政府职员。我原来一直不太同意我们送自己的孩子到美国去接受教
育， 但我的外孙女去年就到了美国， 那种内在的力量是我们都抗拒不了的。
改革开放三十多年来， 中国经济有了很大发展， 到2010年，我们的经济总量超过
日本， 成为第二大经济体。当时， 全球媒体都在热议， 什么时候中国经济的总量会
超过美国？这时， 澳大利亚的一家报纸发表了一篇文章， 说我们暂且不要讨论中国的
经济总量什么时候能够超过美国， 先问问另外三个 “什么时候”：
第一， 什么时候全球的精英会把孩子送到中国留学， 而不是像今天都把他们的孩
子送到美国、 欧洲留学？第二， 什么时候全球的年轻人会最欣赏中国的电影、 文化
、 书籍， 而不是像今天他们最喜欢的是美国、 欧洲的电影、 书籍、 音乐？第三，
什么时候全球的消费者在选择产品的时候， 会首选中国的品牌？
这 “... 阅读全帖 |
|
M******a
发帖数: 6723 | 47 2017年01月22日08:54 新闻专栏 作者：政见
摘要
《雾月十八》提醒我们，特朗普的上台，完全可以看作是资本主义的政治调适、或
者资产阶级统治方式的转换而已。
张跃然 / 政见观察员
从特朗普当选美国总统的一刻起，许多舆论就将这一事件戏称为 “唐纳德-特朗普
的雾月十八日”。人们乐衷于用 《路易-波拿巴的雾月十八日》（下称《雾月十八》）
中的只言片语透视美国大选，指出波拿巴复辟与特朗普上台之间的相似性。
然而，这其中的大多数分析往往流于表面。
作为马克思最有代表性的政治论述之一，《雾月十八》 中蕴藏的洞见是复杂而深
刻的。这就需要我们认真思考：如何从《雾月十八》 的论述中，提炼出具有生命力的
概念、视角和分析思路？这些思想资源，究竟如何帮我们更好地理解特朗普上台这一事
件背后的美国政治整体走向？
《雾月十八》 写了什么？
1848 年，法国人推翻了七月王朝的专制政权，建立第二共和国，但只维持了短短
三年。“雾月十八日” 指的是 1799 年 11 月 9 日 （法兰西共和国历的雾月十八日
），是拿破仑发动政变的日子，法国大革命就此终结。而 “路易·波拿巴的雾月十八
日” 指... 阅读全帖 |
|
c*********d
发帖数: 9770 | 48 在大多数人眼中，学术圈曾经是一片“圣洁的土地”，这里的人“一心只读圣贤书”。
但不知从何时起，公众对于学术圈的看法也发生了变化，这里的人和圈外的人一样，有
祖师崇拜、有学术赶集、有资辈亲疏、有派系与行规，有主流与边缘的对立、有师承与
圈子的壁垒、有尊老与维亲的传统、有王婆卖瓜似的叫卖与吆喝。学术圈再也不是一方
净土，嘈杂如同菜市场。
如果说外界对学术圈的评价还有些隔岸观火看不真切，来自中国社会科学院文学研究所
的施爱东则用一篇正规学术论文回应了外界的看法。学术圈确如人们通常认为的那样，
充满了利益相争和同行相轻。同时他还总结到，许多貌似不良的学术风气，却是现代学
术生态必然会滋生出来的结果。学术界的行业民俗是学者们在特定学术体制下必然选择
的生存方式，是受到传统生活伦理深刻影响的典型世俗生活。现行学术体制使大多数普
通学者成了学术行业的弱势群体。
本文原载《清华大学学报》2010年第2期。观察者网特此转发全文，以期帮助读者了解
最真实的学术界。全文如下：
传统学术史多为思想史、发展史或者编年史。能够进入学术史的只是极少数对学术发展
有突出贡献的知名学者，而与他们同时的绝大多数普通学者，... 阅读全帖 |
|
t*******a
发帖数: 4055 | 49 习近平：决不允许把国有企业搞小了、搞垮了、搞没了!
点击：259 作者：昆仑岩汇编 来源：昆仑策网【综合】 发布时间:2018-02-02
19:20:51
1.webp (10).jpg
【编者按】党的十九大报告提出“国有资本做强做优做大”后，是否意味着放
弃了“国有企业做强做优做大”的改革目标？这需要我们联系习近平总书记关于国企改
革的一系列重要讲话和指示，全面贯通起来深入领会。
自十八大以来，习总书记一以贯之地反复强调，要“理直气壮”、“坚定不移
”把“国有企业做强做优做大”；他敏锐指出，“如果把国有企业搞小了、搞垮了、搞
没了，公有制主体地位、国有经济主导作用还怎么坚持？工人阶级领导地位还怎么坚持
？共同富裕还怎么实现？我们党的执政基础和执政地位还怎么巩固？”
十九大后，又再次强调，“国有企业是中国特色社会主义的重要物质基础和政
治基础，是中国特色社会主义经济的顶梁柱”。这是习总书记站在新时代中国特色社会
主义兴亡成败的战略高度，站在我们党领导人民与国内外敌对势力进行新的伟大斗争的
政治高度来观察和思考问题，得出的重大科学... 阅读全帖 |
|
M******8
发帖数: 10589 | 50 只有支持这篇文章，你才有资格纪念马克思：评普鲁士最近的书报检查令
2018-05-03马克思 北美华人之声 微信号 HuarenVoice
功能介绍
北美华人之声，你我的声音，华人的声音，我们的声音，要让世界都听得到。从这里，
洞悉北美，了解世界。
转注：200年前，1818年的5月5日，一位伟人马克思诞生。176年前，1841年的平安夜，
普鲁士国王腓特烈·威廉四世签署颁布了书报检查令，以尊重媒体的言论自由和公民宗
教信仰之名。那时，年仅23岁的卡尔·马克思敏锐地发现了该检查令的欺骗性和重大问
题，挥笔写下了他生平的第一篇政论性文章《评普鲁士最近的书报检查令》，该文也是
他在历史上的第一篇不朽雄文。在文中，他用犀利愤怒的笔触，缜密又充满哲理的思维
，猛烈抨击了书报检查制度和普鲁士政府的虚伪、荒谬和腐朽。如果一个人大谈特谈纪
念马克思，却做着马克思强烈批判的事情，那这种纪念是没有意义的，也是虚伪可笑的
。现在，让我们来重温这位伟大革命导师的雄文吧。
我们不是那种心怀不满的人，不会在普鲁士新的书报检查法令[38]公布之前就声明
说：即使丹纳士人带来礼物，我还是怕他们［注：维吉尔《亚尼雅士... 阅读全帖 |
|
