发帖数: 1 | 1 美军飞行员对2001年4月1日中美撞机事件的回忆
(附：美军录下的两机靠近的实况录像)
我坐在机舱中，努力想小睡片刻，但就是睡不着。所以我拿起一瓶矿泉水，挤过飞
行舱走道，沿路和几位负责密码技术与电子战的组员聊了一会。这架飞行中的EP-3一切
顺利，机舱中各项设备运作正常，约翰．科默福德中尉向我保证，这次任务将像教科书
一样标准。
我说：「只差还没碰上拦截。」我走进驾驶舱，帕特里克．霍内克上尉站起来，把
右边位置让给我。机械师温迪．威斯特布鲁克也替换下军士长尼古拉斯．麦洛斯。我戴
上耳机，检查仪表板。我们正沿着亚洲大陆海岸飞行，以七十海里的时速飞越海南岛东
南方。今天是四月一日愚人节，冲绳时间早上九时五十五分，再过十分钟，我们就准备
要返航。
我向驾驶舱的右窗扫描，突然间看到两架中国海军歼八战斗机在大约半哩外出现，
爬升到我们的高度。人民解放军今天早上还是没有忘记我们。两架战机成纵列队形，但
是长机飞行员显然误判了相对速度，一下子超越了我们近四分之一哩。这位飞行员不得
不大幅减速，子弹形的机头也高高仰起成攻击角，所幸距离尚远，我们不必担心。若是
在军校，这种差劲的驾驶技术一定会被教官当... 阅读全帖 |
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W******2
发帖数: 1453 | 2 【大纪元11月29日讯】九评之六：评中国共产党破坏民族文化
前言
一、共产党为什么要破坏民族文化
二、共产党如何破坏传统文化
三、党文化
结语
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前言
文化是一个民族的灵魂，是与人种和土地这些物质要素同样重要的精神要素。
一个民族的文明史就是其文化发展史，民族文化的彻底摧毁意味着一个民族的消亡。人
类历史上那些创造出辉煌文明的古老民族，也许他们的人种依然幸存，但是他们的民族
却随着其传统文化的消失而灰飞烟灭。而中国作为世界上唯一连续传承5000年的古老文
明，对其文化的破坏就更是一种巨大的罪行。
“盘古开天地”、“女娲造人”、“神农尝百草”、“仓颉造字”，奠定了神传文化的
初始。“人法地，地法天，天法道，道法自然”，道家天人合一的思想融入文化的血脉
；“大学之道，在明明德，”两千多年前的孔子设馆授徒，把以“仁义礼智信”为代表
的儒家思想传与社会。公元一世纪，“慈悲普度”的释教佛法东传，中华文化变得更为
博大精深。儒、释、道三家思想交相辉映，使盛唐时期达到举世瞩目的辉煌。
(大纪元配图)
虽然中华民族在历史上多次遭到侵略和打击，其传统文化一直表现出极大的... 阅读全帖 |
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U*E
发帖数: 3620 | 3 四川大学副教授抄袭论文被开除公职党籍
http://www.sina.com.cn
四川日报网消息 (记者 孙琪)今年8月初，四川大学接到举报称，该校道教与宗教
文化研究所副研究员李小光所著的《中国先秦之信仰与宇宙论——以<太一生水>为中心
的考察》一书，涉嫌严重抄袭台湾师范大学硕士生郑倩琳的论文《战国时期道家之宇宙
生成论》。9月21日，四川大学发布公告，经调查核实，李小光的学术抄袭行为属实，
并对李小光做出开除公职和党籍等严肃处分，以正学术之风。
事由：副教授照搬硕士论文133页
8月初，四川大学接到台湾苏建州先生的举报，称李小光副研究员所著的《中国先
秦之信仰与宇宙论：以<太一生水>为中心的考察》(巴蜀书社2009年5月1日出版)一书中
，第八章内容严重抄袭了台湾师大郑倩琳在2003年6月发表的硕士论文《战国时期道家
之宇宙生成论》。
同一时期，已有网友在网络上发帖，曝光这一抄袭行为。网友将李小光的著作与郑
倩琳的论文进行对比，发现李的书中有133页内容与郑的论文基本雷同。这133页是从第
234页至第367页，为书的第八章，分六个小节，包括：第一节《庄子》之宇宙生成论、
第二节... 阅读全帖 |
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C*****U
发帖数: 3512 | 4 我给摘抄过来：
http://www.tianya.cn/publicforum/Content/music/1/89543.shtml
其实之前十年，一直都不知道赵节到底是什么样子，因为从来都没有特别的去搜索她的
照片。但是从1995年开始，简单的木吉他声和着那个简单的几乎没有杂质的女声，就深
深地印在了脑海里。
写这个东西的时候，电脑里正播放着赵节的那首《照顾爱情》，很喜欢这首歌的
那段木吉他前奏。其实电脑里面一直都有这几首歌：《照顾爱情》、《红月亮》、《我
的最爱》、《文科生的一个下午》……印象中这都应该是《校园民谣2》里面赵节的歌
。大学毕业后其实一直也在听着这些歌，但是开始要“寻找赵节”，又似乎根本没有什
么原因。就是有天在电视里看到，叶蓓又在台上载歌载舞的表演，突然就像，曾经的那
个赵节现在在哪里呢？她现在在做什么呢？她还在唱校园民谣吗？
请原谅我的孤陋寡闻，因为直到在网上搜集了不少资料之后，我才发现，虽然赵
节这些年并没有站在娱乐的最前沿，但也不是碌碌无为，她毕业后做过电台主持，做过
电视台编导，到现在似乎成为了一家文化公司艺术总监。
赵节最近的一次抛头露面似乎是在200... 阅读全帖 |
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l****u
发帖数: 8729 | 5 【 以下文字转载自 RuralChina 讨论区 】
发信人: inthebox9 (不言）), 信区: RuralChina
标 题: 祝“三八”节快乐！
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Mar 7 20:28:31 2011, 美东)
(ZZ)
世界上有两件事最难：一是把自己的思想装进别人的脑袋里；二是把别人的钱装进自己
的口袋里。前者成功了叫老师，后者成功了叫老板，两者都成功了叫老婆。
家和万事兴，跟老师斗是不想学了，跟老板斗是不想混了，跟老婆斗是不想活了。
“三八”节即将来临，温馨提示：做女人真好！妖的叫美女，刁的叫才女，木的叫淑女
，蔫的叫温柔，凶的叫直爽，傻的叫阳光，狠的叫冷艳，土的叫端庄，洋的叫气质，怪
的叫个性，匪的叫干练，疯的叫有味道，嫩的叫靓丽，老的叫风韵犹存，牛的叫傲雪凌
风，闲的叫追求自我，弱不禁风叫小鸟依人，不象女人的叫超女.
“三八”节前某地新开了一家商店，女士们可以为自己选购丈夫。入口处挂着如下
内容的商店营业规则：
1、您仅能光临本商店一次。
2、本商店有六层，随着楼层号的升高男人的质量也依次升高。
3、您可以选择某层的任何一... 阅读全帖 |
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w*********9
发帖数: 751 | 6 章节目录 第十九节 贵人故人
书名：《缺月梧桐》作者：缺月梧桐字数：7882字体：＋大中小－
第十九节贵人故人
王天逸疾马杀到望江楼下时，这座二层酒楼下面已经站满了神色紧张的锦袍队成员，外
边却已经围了又一圈看热闹的路人，都伸直了脖子盯着二楼看，看那副表情恨不得脖子
再长几丈。wWW!QuanBen-XiaoShuo!COm
“把闲人给我赶开！”王天逸把马鞭丢给手下，指着那群看客大声下达到场后的第一个
命令。
那些眼珠子好像光一样，就算习惯了江湖中的血腥杀戮的老手，也受不了在众目睽睽之
下的刀光剑影，那个时候，大家都好像是在大街上裸奔。
“在二楼，就一个儿女，短刀。先挑衅泰盾，后又动手，我们四个恩把他堵在二楼。”
一边听手下汇报，王天逸一边大步不听的行入望江楼，马上有眼尖手下看见他门带兵器
，立刻倒持长剑奉上，但王天逸手一挥，并不接，这个时候，手下云集，哪里犯的上他
动手。
“何方朋友，报上名号来！”王天逸上来楼梯，第一句话就是这个。
二楼的客人冲突一起就早跑光了，现在空荡荡的二楼正中心站着的就是那个拿短刀的青
年，鼻子正在流血，就是他在长乐帮的地盘上挑衅长乐帮的人，锦袍队四个青年... 阅读全帖 |
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k*****a
发帖数: 7110 | 7 阴影谷篇 第七十三节 选择
如果时光当真可以逆转，如果一切当真可以重来，选择新的故事开端，是否就会真的演
绎出新的结局呢？
琼恩说，是的。
诚如他所言，莎珞克年轻、美貌、聪明，而且危险，仿佛带刺的鲜艳玫瑰，拥有一切吸
引男人的优点。倘若两人的相识是在某个酒宴上的偶遇，抑或枯燥旅途中的邂逅，而不
是烛堡中的阴沉杀机、巨魔山脉的生死相搏，琼恩或许真的会去追求她，珍惜她，顺利
的话会成为恋人，共同品尝爱情的浪漫，以及那些甜蜜的苦恼。是的，这种可能性完全
存在，如果可以选择的话，琼恩也同样希望如此。
但过去已经不能重新选择，所以这假设毫无意义。
大学者阿兰多曾有名言：“悲伤并非软弱，唯有无法改变之事物真正让人惆怅。”在这
个充满魔法与奇迹的世界上，一切都有可能，一切都能变化，一切皆非定数，唯有已经
发生的过去，才真正是这“无法改变之事物”啊。
低低地，琼恩叹了口气。
“喂，你叹什么气啊，”少女白了他一眼，“应该沮丧的是我才对吧。对于你来说，现
在这种结果不是很理想吗，美人在抱，任你予取予求，还有什么不满足的？”
“这个么，还是不一样的，”琼恩说，“从本质上来说，我是一个纯洁、善良，内心充
满爱... 阅读全帖 |
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k*****a
发帖数: 7110 | 8 阴影谷篇 第七十三节 选择
如果时光当真可以逆转，如果一切当真可以重来，选择新的故事开端，是否就会真的演
绎出新的结局呢？
琼恩说，是的。
诚如他所言，莎珞克年轻、美貌、聪明，而且危险，仿佛带刺的鲜艳玫瑰，拥有一切吸
引男人的优点。倘若两人的相识是在某个酒宴上的偶遇，抑或枯燥旅途中的邂逅，而不
是烛堡中的阴沉杀机、巨魔山脉的生死相搏，琼恩或许真的会去追求她，珍惜她，顺利
的话会成为恋人，共同品尝爱情的浪漫，以及那些甜蜜的苦恼。是的，这种可能性完全
存在，如果可以选择的话，琼恩也同样希望如此。
但过去已经不能重新选择，所以这假设毫无意义。
大学者阿兰多曾有名言：“悲伤并非软弱，唯有无法改变之事物真正让人惆怅。”在这
个充满魔法与奇迹的世界上，一切都有可能，一切都能变化，一切皆非定数，唯有已经
发生的过去，才真正是这“无法改变之事物”啊。
低低地，琼恩叹了口气。
“喂，你叹什么气啊，”少女白了他一眼，“应该沮丧的是我才对吧。对于你来说，现
在这种结果不是很理想吗，美人在抱，任你予取予求，还有什么不满足的？”
“这个么，还是不一样的，”琼恩说，“从本质上来说，我是一个纯洁、善良，内心充
满爱... 阅读全帖 |
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y***m
发帖数: 267 | 9 来源：http://www.lsmchinese.org/gb/07online_reading/lifestudy/chapread.asp?bookno=02
第九篇 奴仆救主完成福音服事的路（三）
读经：马可福音二章十八节至三章六节。
马可福音不是一卷道理的书。这卷福音书是按着历史事实而写的传记。因此，这卷福
音书的记载乃是按照历史的次序。
五个钥辞
赦罪
我们已经看过，二章一节至三章六节所记载的五件事形成一组。这五件事是赦免病者
罪；（二1～12；）同罪人坐席；（二13～17；）从者快乐，无需禁食；（二18～22；
）宁顾从者饥饿，不顾宗教规条；（二23～28；）宁顾苦者得释，不顾宗教仪式。（三
1～6。）每一件事都可以用一个特别的辞来概括。概括头一件事的辞是赦罪。二章一至
十二节的事是人子赦免罪的事例，人子就是那赦免人的神成为肉体，取了奴仆的形状。
主耶稣在二章五节对瘫子说，『孩子，你的罪赦了。』经学家听到这话，就心里议论说
，『祂说僭妄的话了。除了神一位以外，谁能赦罪？』（7。）最后主说，『但要叫你
们知道人子在地上有赦罪的权柄－就对瘫子说，我吩咐你，起来，拿你的褥子回家去 |
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B******y
发帖数: 2255 | 10 转一篇吧
顶起头的问题
我们要从顶起头的地方，来看一个基督徒的信仰。我们要来看的第一个问题，就是关于
神的事。
我们先来读几节圣经。旧约诗篇十四篇一节第一句：‘愚顽人心里说，没有神。’这句
也可翻作‘愚顽的人心里不要神’。心里说没有神的人，他们的结局就如第二句所说，
‘他们都是邪恶，行了可憎恶的事。’
再读新约希伯来十一章六节，由中间读起：‘因为到神面前来的人，必须信有神。’
三派的人
不管你是个基督徒也好，不是个基督徒也好，或者是一个抱着研究态度的人也好，我们
现在先要来看这个神的问题。世界上的人，对于神，可分作三派。第一派是无神派，不
相信有神。第二派是说，不知道到底有没有神；说没有，又不敢说；说有，又不知道。
第三派，就同我们一样的相信说有神。
审 断
到底有没有神呢？我在这里不是要来说有，也不是要来说无。我是要把这一个地方当作
法庭，来审断这个问题。我要请你们来作法官，我来作检察官。法官作什么事呢？法官
是来断定是或非，有或者没有。检察官就是把所能找得到的凭据、理由、证据等，一起
都拿来，然后就请你们法官断案。
可是有一件事情是要先说清楚的，就是所有的检察官，都不是亲眼看见人犯... 阅读全帖 |
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B******y
发帖数: 2255 | 11 参 耶利哥（四节）─对撒但
我们知道讲耶利哥最清楚的地方，乃是在约书亚记上面。在这卷书里面，我们看见整个
耶利哥城被征服的故事。
约书亚六章二十六节：‘当时约书亚叫众人起誓说，有兴起重修这耶利哥城的人，当在
耶和华面前受咒诅…。’所以，这名称，是被咒诅的意思。此段的历史，是说以色列人
首次在迦南胜过仇敌。迦南的人，是代表邪灵，就是属乎魔鬼的，就是以弗所六章十二
节所说那些天空属灵气的恶魔。我们就是与它们争战。
我们胜过了肉体，胜过了世界，还应当胜过仇敌。胜过仇敌，没有第二个法子，就是相
信神的话，而按着祂的话去行，相信我们要得着行祂话的结果。神说了，就彀了。耶利
哥人是说，我们有城；我们说，我们有神的话。耶利哥人是说，我们的城高得到天；我
们说，我们的神在天上。耶利哥人是说，凡城所围的地方，是属乎我们的；我们说，神
应许我们，凡我们脚掌所踏之地，都赐给我们了。
许多的人只知道灵与肉体的争战，却不知道什么是我们信徒与邪灵的争战，像以弗所六
章所讲论的。实在的属灵的争战，乃是我们与撒但和他的邪灵争战，这个是一切成熟的
信徒们所必须加入的。神的儿女们在地上常受邪灵的攻击，有的是在环境里，有的... 阅读全帖 |
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w**j
发帖数: 1032 | 12 〖 死人复活的神迹 〗
福音书三次的记述耶稣使死人复活。使徒在传福音时，耶稣的复活及死人复活是必
然传讲的信息，甚至说如果信徒死了没有复活的话，那他们所信的就是枉然。希腊文化
中不相信死了的人会复活。犹太人却相信死人会复活。
拿因城寡妇之子的复活(路7：11-17)
路6：12-7：50算是一个非马可部份(意思说资料不是参考马可而来)。这部份注重
描述弥赛亚的工作。在第七章，路加说明疾病(7：1-10)及死亡(7：11-17)与弥赛亚的
关系，指明弥赛亚胜过疾病与死亡。以赛亚书曾预言在弥赛亚时代「死人要复活」(赛
26:19)，就如耶稣所行的神迹说∶「死人复活」(路 7:22)。
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注一∶P.W.Barnett，"The Feeding of the Multitude in Mark 6/John 6"在"
Gospel Perspectives：The Miracles of Jesus vol.6"，Ed. D.Wenham & C.Blomberg
(Sheffield：JSOT，1986) pp.282-283.
一．行神迹的情况(7：11... 阅读全帖 |
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B******y
发帖数: 2255 | 13 早晨之子指撒旦，类似的在以西结28章：
28:12 人子阿，你要为1推罗王举哀，对他说，主耶和华如此说，你完美全备，满有智
慧，全然美丽。
28:13 你曾在伊甸神的园中，佩戴各样宝石，就是红宝石、黄玉、金钢石、黄璧玺、红
玛瑙、碧玉、蓝宝石、红玉和绿宝石，带着黄金；又有精巧的鼓和笛在你那里，都是在
你受造之日豫备齐全的。
28:14 你是那受膏遮掩约柜的基路伯；我将你安置在神的圣山上；你在发光如火的宝石
中间往来。
28:15 你从受造之日所行的都完全，直到在你中间察出不义。
28:16 因你贸易很多，你中间就被强暴的事充满，以致你犯了罪。所以我将你当作俗污
之物，从神的山驱逐你。遮掩约柜的基路伯阿，我已将你从发光如火的宝石中除灭。
28:17 你因美丽心中高傲，又因荣光败坏智慧；我已将你摔倒在地，将你摆在君王面前
，好叫他们目睹眼见。
28:18 你因罪孽众多，贸易不义，亵渎了你的圣所。故此，我使火从你中间发出，烧灭
你，使你在所有观看的人眼前变为地上的炉灰。
十二节说，撒但（注：这是他犯罪之后的名字；他未堕落前，圣经称他为‘早晨之子，
’‘明亮之星。’撒但意即‘仇敌，’是他堕落后... 阅读全帖 |
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t*********r
发帖数: 122 | 14 第四篇、性格的建立 书名：性格 书号：13-003-003
读经：
哥林多后书三章五至六节：“并不是我们凭自己能承担甚么事，我们所能承担的，
乃是出于神；祂叫我们能承当这新约的执事；不是凭着字句，乃是凭着灵；因为那字句
是叫人死，灵是叫人活。”（另译。）
四章二至三节：“乃将那些暗昧可耻的事弃绝了，不行诡诈，不谬讲神的道理；只
将真理表明出来，好在神面前把自己荐与各人的良心。如果我们的福音蒙蔽，就是蒙蔽
在灭亡的人身上。”
我们今天要说到，一个事奉主的人在主面前所应该建立的东西。一个事奉主的人，
在主手中要有用处，他在自己身上必须有很好的建立才可以。
给主使用的两面认识
我们说过，一个要给主用的人，总得看见人的天然在主手里是甚么都不能作的，人
的自己在主面前是完全败坏的。说到人的天然，不过是荆棘；说到人的自己，不过是大
麻疯。但是圣经里面的道都是两面的，它一面给我们看见这样，另一面又给我们看见那
样，两面都是真的。并且一个道，若不是有两面，那个道定规有毛病。说到我们在主的
手里作一个有用的人，也是有两面：一面你们听见过很... 阅读全帖 |
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y***m
发帖数: 267 | 15 有兴趣的读一读吧。
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第二世纪的新柏拉图主义
于第二世纪，新柏拉图主义的先锋阿帕米亚之努曼尼亚斯（Numenius of Apamea）提出
一个新发展，其特色是将造物者降级，这是因为造物者与不驯的物质发生接触，因而必
须和宇宙的第一原则分开来。这第一原则是本身在进行自我思想（self-intellection
）的一个nous，而这自我思想的内容即是理型。甚至这正是所有理型的总合，是「存有
」的本身，这或许可被想成一个心思，而整个的真实都对这心思同时显现。第二原则亦
是nous，但其思想是外指的。当它思想第一原则时，它是「往上」指涉，当它执行其造
物者的功用时，则是「往下」指涉。
第二世纪斐罗的影响
深受柏拉图主义影响的斐罗认为，人类乃是一个直接被神所造之「理性魂（rational
soul）」和神所吹入生命之气的尘土的溷合体。带着「非理性魂（irrational soul）
」的身体并不是神直接创造的，而是由神的能力（powers）所创造，它不过就是魂更高
部分—理性魂—的居所罢了。 斐罗的神学深深的影响了随后的亚历山太学派。这导致
许多受到柏... 阅读全帖 |
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E******u
发帖数: 3920 | 16 唯识宗基本教义
以第四章所述经典为基本依据，玄奘、窥基两代佛学大师创立了既大同于印度唯识学的
基本面貌，又在许多方面迭有创新的法相唯识宗。法相唯识宗基本教义可从四层面去归
纳：其一，以八识为内容的“心识论”；其二，以“识变说”为基础的“唯识无境”论
；其三，以“识体、理体两分”为特色的佛性论；其四，以“转识成智”为归趣的“五
重唯识观”。以下分而论之。
第一节 五位百法
唐代以来，人们都习惯于将玄奘所建立的佛教宗派称之为“法相唯识宗”。由于这一缘
故，人们常常以“法相”和“唯识”来总结印度瑜伽行派的教义和修持方法。“法相”
是指世间所有一切存在（包括精神层面的存在和物质层面的事物）的相状。“相”有“
相貌”、“义相”、“体相”等三层含义。“相貌”是指人的感官以及意识能够分辨的
各种存在的行状，“义相”是指人的意识能够分别、思维、判断的“相状”，“体相”
是指诸法所具有的本质性的“相状”。印度瑜伽行派将一切法分为五位一百种，简称为
“五位百法”，玄奘则接受了这一学说。
中土法相唯识宗遵从世亲《百法明门论》而列“心法”八、“心所有法”五十一、“色
法”十一、“不相应行法”二十四、“无为法”... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 17 第十八章洋务运动与各方面的关系——兼论有关洋务运动一些理论问题
一、洋务运动与太平天国的关系
写到上一章为止，组成洋务运动这架大机器的零部件可以说是基本上阐
述清楚了。现在应该带综合性地叙述它与各个方面的关系。首先谈与太平天
国的关系。
一谈起洋务运动与太平天国的关系，人们总是很自然地想到，它是作为
太平天国对立面发生的。不错，促使洋务运动发生的直接原因，是清政府为
了镇压太平天国为主流的农民革命运动，但远不止于这一种关系。洋务运动
与太平天国还有更为深刻和广泛的关系。洋务运动就清政府的目的说，是“资
取洋人长技”以拯救清朝封建统治的运动。要拯救清朝统治，它一定内之镇
压人民革命，外之抵御列强侵略。当力量不足以镇压人民革命，则联外以制
内，当力量不足以御外时，则又会用妥协求和的方法来保持自己的统治。不
管怎么表现，引进西方先进科学技术以发展生产力、发展近代工业的结果，
都是促使中国资本主义的发生和发展。洋务运动促使中国资本主义的发生和
发展，与太平天国革命运动至少有如下面点密切的关系。
一个是太平天国革命运动发展了商品经济。由于太平军沉重地打击了封
建势力，多数地区农民生产积极性提高，... 阅读全帖 |
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v********r
发帖数: 123 | 18 第一篇 介言
读经：
民数记一章一至四节，四十二至四十六节，十章三十三至三十六节。
在这篇民数记生命读经的介言里，我们要来看神圣启示的进步、民数记与利未记的比较、
民数记的总纲、民数记的中心思想、以及民数记的分段。
壹 神圣启示的进步
在摩西的五卷书（摩西五经）里，撒了许多真理的种子。神圣真理每一主要的点都在这些
书里。不过，神圣的启示不是一次全部给我们的，乃是循序渐进的。
在神圣启示的进展里，有神圣启示的进步。在第一卷书，创世记，有神与祂的创造。“起
初神创造诸天与地。”（创一1，另译。）在圣经六十六卷书的末了，有一座荣耀、光明
的新城。起初只有神自己，等到神完成创造的工作，除了神以外，就有受造之物，包括人
在内。人堕落了，但人堕落以后，有神的救赎。至终，在圣经末了，有一座神圣三一与祂
所救赎之人相调和而建造的城。在起初神的创造和末了的新城之间，神圣的启示一卷又一
卷的逐渐在进步。
一 在创世记
在创世记我们看见神的创造与人的堕落。创世记开始于神的创造，结束于人堕落的结果—
一个死人在棺材里。（创五十26。）
二 在出埃及记
人堕落以后，神进来用祂奇妙的救赎拯救我们。这是我们在出埃及 |
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c***s
发帖数: 70028 | 19 11.11，一年一度的光棍节正一天天临近。而今年的光棍节更被网友们奉为百年一遇的“神棍节”，为此不少人铆足了劲在想创意。说起光棍节，不少人都知道，可你知道这个节的来历吗？一个被认可的说法是，它诞生于1993年南京大学一个名为“名草无主”的男生寝室，据说其中还有一个凄美的爱情故事。
□快报记者 李彦
来历
光棍节据传是南大学生所创
昨天是11月1日，被称为中光棍节。1月11日被称为小光棍节，而11月11日则被称为最正宗的光棍节。由于今年是2011年，2011.11.11就被奉为了神棍节。这几年，随着都市剩男剩女数量的剧增，光棍节变得越来越热。可你也许不知道，这个节的由来竟和南京有关。维基百科对光棍节的来历作了解释：光棍节的来历有多种说法，广为认可的是起源于南大。1993年，南京大学“名草无主”寝室四个大四学生每晚举行“卧谈”，他们想出了以即将到来的11月11日作为“光棍节”来组织活动。从此，光棍节逐渐发展成为南京高校以至各地大学里的一种校园趣味文化。随着一批批学子告别校园，这个节日被渐渐带入社会，并随着成年单身男女群体的庞大，以及群体活动和网络媒体的传播，光棍节在社会流行开来，并由光棍节... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 20 11.11，一年一度的光棍节正一天天临近。而今年的光棍节更被网友们奉为百年一遇的“神棍节”，为此不少人铆足了劲在想创意。说起光棍节，不少人都知道，可你知道这个节的来历吗？一个被认可的说法是，它诞生于1993年南京大学一个名为“名草无主”的男生寝室，据说其中还有一个凄美的爱情故事。
□快报记者 李彦
来历
光棍节据传是南大学生所创
昨天是11月1日，被称为中光棍节。1月11日被称为小光棍节，而11月11日则被称为最正宗的光棍节。由于今年是2011年，2011.11.11就被奉为了神棍节。这几年，随着都市剩男剩女数量的剧增，光棍节变得越来越热。可你也许不知道，这个节的由来竟和南京有关。维基百科对光棍节的来历作了解释：光棍节的来历有多种说法，广为认可的是起源于南大。1993年，南京大学“名草无主”寝室四个大四学生每晚举行“卧谈”，他们想出了以即将到来的11月11日作为“光棍节”来组织活动。从此，光棍节逐渐发展成为南京高校以至各地大学里的一种校园趣味文化。随着一批批学子告别校园，这个节日被渐渐带入社会，并随着成年单身男女群体的庞大，以及群体活动和网络媒体的传播，光棍节在社会流行开来，并由光棍节... 阅读全帖 |
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h*o
发帖数: 1035 | 21 主日14
问35：“因着圣灵感孕，从童贞女马利亚所生”是什么意思？
答：意即神永恒的儿子1－－现在、永远都是永恒的真神2－－因圣灵的运作3，自
己取了人性和由童贞女马利亚而来的血肉4，为要叫他也可作为大卫的真后裔5，凡事与
他的弟兄相同，只是没有犯罪6。
问36：你从基督圣洁的感孕和出生得了什么益处？
答：他是我们的中保7, 他用他的纯洁和他完全的圣洁，在神面前除掉我的罪8，我
是成胎在罪中的。
1、约1：1：太初有道，道与神同在，道就是神。
西1：15：爱子是那不能看见之神的象，是首生的，在一切被造的以先。
诗2：7：受膏者说：“我要传圣旨。耶和华曾对我说：‘你是我的儿子，我今
日生你。’”
2、罗9：5：列祖就是他们的祖宗，按肉体说，基督也是从他们出来的，他是在万
有之上，永远可称颂的神。阿们。
约壹5：20：我们也知道神的儿子已经来到，且将智慧赐给我们，使我们认识
那位真实的，我们也在那位真实的里面，就是在他儿子耶稣基督里面。这是真神，也是
永生。
3、太1：18：耶稣基督降生的事，记在下面：他母亲马利亚已经许配了约瑟，还没
有迎娶，马利亚就从圣灵怀了孕。
路1：35：天使回答说... 阅读全帖 |
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s**********x
发帖数: 4593 | 22 【 以下文字转载自 Headline 讨论区 】
发信人: Cnews (chinanews), 信区: Headline
标 题: 据称“光棍节”18年前诞生于南京大学
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Nov 1 21:36:49 2011, 美东)
11.11，一年一度的光棍节正一天天临近。而今年的光棍节更被网友们奉为百年一遇的“神棍节”，为此不少人铆足了劲在想创意。说起光棍节，不少人都知道，可你知道这个节的来历吗？一个被认可的说法是，它诞生于1993年南京大学一个名为“名草无主”的男生寝室，据说其中还有一个凄美的爱情故事。
□快报记者 李彦
来历
光棍节据传是南大学生所创
昨天是11月1日，被称为中光棍节。1月11日被称为小光棍节，而11月11日则被称为最正宗的光棍节。由于今年是2011年，2011.11.11就被奉为了神棍节。这几年，随着都市剩男剩女数量的剧增，光棍节变得越来越热。可你也许不知道，这个节的由来竟和南京有关。维基百科对光棍节的来历作了解释：光棍节的来历有多种说法，广为认可的是起源于南大。1993年，南京大学“名草无主”寝室四个大四学生每晚举行“卧谈”，... 阅读全帖 |
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o***s
发帖数: 42149 | 23 昨日是11月1日，是网友心中的“小光棍节”，距离2011年11月11日只有10天。
按照网民的说法，11月1日和1月11日是“小光棍节”，11月11日则是“大光棍节”，2011年11月11日，6个“1”都齐了，所以被戏称为“21世纪最巨大的光棍节”，也被称为“六一节”。单身的你，是希望迅速“脱光”（脱离光棍状态），还是想要继续单身？
如果你想在报纸上勇敢表达爱的宣言，如果你有温暖搞笑的单身故事，如果你想参加世纪佳缘特别相亲活动，如果你想争取参加《我们约会吧》电视相亲的机会，请赶紧拨打本报热线0731-85571188或者发微博@潇湘晨报吧。
“脱光”请注意
光棍节当天
部分婚登处不开放
2011年11月11日，6根光光的小竖棍靠在了一起，“孤单”一下子被放大了6倍。
关于光棍节的起源，现在有很多种说法。有人说，这一天日期中的阿拉伯数字“1”形似光滑的棍子，而在中文里，光棍有单身的意思。还有种广为流传的说法是，它于上世纪九十年代初诞生于南京高校，是极具特色的校园文化之一。
有个好玩的现象是，光棍节这天，去婚姻登记处登记的新人反而特别多。被喻为“光棍一根”的“1”，在情侣们眼里又成了“一生... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 24 一
现在很多人抵制洋节，“是中国人就不过洋节”，恨不得把长袍马褂又穿回身上去，而
且还波及小朋友。
我看到一个叫“实小二一班主题班会”的视频，就让小朋友们宣誓拒绝洋节。
还有一所学校，“潼关县四知学校”，开展“做中国人、过中国节——全面抵制洋节”
思想教育活动，要求孩子不准过洋节。
活动是“早上7点40，寒风凛冽”——虽然寒风凛冽，但为了“防止学生崇洋媚外”，
大家还是要在操场上列队，听“王主任”的思想教育和爱国教育，“做不过洋节的好学
生”。
这当然很好、很战斗，顺便也让学生们练习了抗冻。
但其实，和近一百年前的民国政府比，战斗精神仍然不知道弱到哪里去了。
说到抵制洋节，凸显我们的自信，当年的民国政府是搞过一番大动作的，你不要看蒋介
石后来信基督了一家都过圣诞，但当时，政府专门包装了一批“土圣诞”让大家来过。
这里面包括孔诞、总理诞、“蒋介石诞”（民族复兴节）等等，特别是孔诞，曾经和洋
圣诞持续尬斗多年。中国一度出现了官方推动的“土圣诞”大战民间的“洋圣诞”的场
面。
二
上世纪20年代，随着北伐胜利，国民党建立了南京政府，一以贯之地继续推行民族主义
。爱国人士“抵制洋节”的呼声也大... 阅读全帖 |
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w****2
发帖数: 12072 | 25 http://www.memoryofchina.org/bbs/read.php?tid=9822
《刷盘子，还是读书——反思中日强国之路》
目 录
前 言 我的家和我们的国
序 言 无法积累人力资本的国家将永远是一个穷国 左大培
第一章 高速成长的光和影
第一节 光
第二节 影
第三节 中国企业的风光
第四节 中国企业的尴尬
第五节 如何跨越危机多发区？
第二章 刷盘子读书Ⅰ
第一节 刷盘子，还是读书？
第二节 中日两国的战后再出发
第三节 “以市场换技术”之痛
第四节 中国改革开放回顾
第五节 技术立国与日本产经联
第三章 刷盘子读书Ⅱ
第一节 什么是产经联？
第二节 斯大林时代和蒋介石政府的产经联
第三节 产经联——民族经济的永动机
第四节 个人积极性在产经联面前是渺小的
第五节 私人资本和自由市场无法形成产经联
第四章 中国主流经济学家批判
第一节 “小学文化程度”的主流经济学家
第二节 阉割“可重复、可检验”的科学精神
第三节 生搬理论硬削现实
第四节 百年“清流”嘴一张
第五节 中日两国学者们的“神”
第六节 中国“文士”与日本“武士”
第七节 问世间钱为何物?
第五 |
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c****e
发帖数: 1628 | 26 满清入关抢掠很多次，掠夺大量汉族人当奴隶
本来的汉族人，结果成了满族人，曹雪芹就是
东北也不是满族人独有的。在金，后金崛起前，
东北早就有强大的封建君主制国家，
比你妈金，后金的奴隶原始部落先进几百年
渤海国（698年—926年）是我国唐朝时期，北方古老的靺鞨族建立的地方民族政权，始
建于698年（武则天圣历元年），初称“震国”。 七年后（705年）归附于唐王朝，十
五年后（713年）成为唐朝版图内的一个羁縻州。762年，唐廷诏令渤海为国。926年被
契丹所灭，传国十五世，历时229年。
渤海国在长达二百多年的发展过程中，全面效法唐朝封建文明，依靠渤海人的聪明智慧
和勤劳勇敢，繁育了发达的民族经济和灿烂的渤海文化，促进了东北边陲的进一步开发
，丰富了中华大统一的历史涵量。创造了“海东盛国”的辉煌。
因受中原文化的影响渤海政权迅速完成了封建化的进程，各项制度仿效唐朝。渤海政权
仿效唐朝典章制度，在渤海建立三省六部，确定五京，推行京、府、州、县的郡县制度
，军事上也仿唐十六卫制，有法律监狱等。社会经济有了显著的发展和进步，农业已成
为最主要的生产部门，各项手工业的生产也达到了较高的水平，涌... 阅读全帖 |
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O******1
发帖数: 13088 | 27 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: OckhamT1 (OckhamT1), 信区: TrustInJesus
标 题: “道路，真理，生命”是谁？
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Aug 20 16:20:04 2012, 美东)
“我就是道路，真理，生命；若不借着我，没有人能到父那里去。”
约翰福音十四章第六节，是圣经中非常重要的一句话。我一直在思考这句话，最近有一
点感悟，但不知是否符合圣经真理，恳请各位弟兄姐妹指正。
按照传统基督教教义，这句话证明了基督信仰真理的唯一性，也是基督教排斥其他宗教
思想的重要的一个经文依据。
在这里的“我”指的是耶稣，这是无可争论的。但是根据约翰福音第一章1到4节，耶稣
不仅仅是那个被钉在十字架上的犹太人耶稣（在这里称其为“肉身耶稣”），也是那位
在“太初”就有的，并且“与神同在”的，本身“就是神”的“道”（在这里称其为“
道身耶稣”）。
在约翰福音十四章第六节“我就是道路，真理，生命；若不借着我，没有人能到父那里
去”中的“我”到底是肉身耶稣呢，还是道身耶稣？
如果按照传统教义的观点，这里的“我”更偏重于... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 28 一
现在很多人抵制洋节，“是中国人就不过洋节”，恨不得把长袍马褂又穿回身上去，而
且还波及小朋友。
我看到一个叫“实小二一班主题班会”的视频，就让小朋友们宣誓拒绝洋节。
还有一所学校，“潼关县四知学校”，开展“做中国人、过中国节——全面抵制洋节”
思想教育活动，要求孩子不准过洋节。
活动是“早上7点40，寒风凛冽”——虽然寒风凛冽，但为了“防止学生崇洋媚外”，
大家还是要在操场上列队，听“王主任”的思想教育和爱国教育，“做不过洋节的好学
生”。
这当然很好、很战斗，顺便也让学生们练习了抗冻。
但其实，和近一百年前的民国政府比，战斗精神仍然不知道弱到哪里去了。
说到抵制洋节，凸显我们的自信，当年的民国政府是搞过一番大动作的，你不要看蒋介
石后来信基督了一家都过圣诞，但当时，政府专门包装了一批“土圣诞”让大家来过。
这里面包括孔诞、总理诞、“蒋介石诞”（民族复兴节）等等，特别是孔诞，曾经和洋
圣诞持续尬斗多年。中国一度出现了官方推动的“土圣诞”大战民间的“洋圣诞”的场
面。
二
上世纪20年代，随着北伐胜利，国民党建立了南京政府，一以贯之地继续推行民族主义
。爱国人士“抵制洋节”的呼声也大... 阅读全帖 |
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i*******9
发帖数: 2995 | 29 (ZZ)
世界上有两件事最难：一是把自己的思想装进别人的脑袋里；二是把别人的钱装进自己
的口袋里。前者成功了叫老师，后者成功了叫老板，两者都成功了叫老婆。
家和万事兴，跟老师斗是不想学了，跟老板斗是不想混了，跟老婆斗是不想活了。
“三八”节即将来临，温馨提示：做女人真好！妖的叫美女，刁的叫才女，木的叫淑女
，蔫的叫温柔，凶的叫直爽，傻的叫阳光，狠的叫冷艳，土的叫端庄，洋的叫气质，怪
的叫个性，匪的叫干练，疯的叫有味道，嫩的叫靓丽，老的叫风韵犹存，牛的叫傲雪凌
风，闲的叫追求自我，弱不禁风叫小鸟依人，不象女人的叫超女.
“三八”节前某地新开了一家商店，女士们可以为自己选购丈夫。入口处挂着如下
内容的商店营业规则：
1、您仅能光临本商店一次。
2、本商店有六层，随着楼层号的升高男人的质量也依次升高。
3、您可以选择某层的任何一位男士或者继续到上一层。
4、不允许返回到下一层。
一位女士决定逛逛这家丈夫商店，为自己挑一位伴侣。
一层入口处的招牌：“有工作的男人。”她立刻上了二层。
二层的招牌：“有工作且爱孩子的男士。”这位女士上了第三层。
三层的招牌：... 阅读全帖 |
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l*******g
发帖数: 28502 | 30 ☆─────────────────────────────────────☆
inthebox9 (不言）) 于 (Mon Mar 7 20:28:31 2011, 美东) 提到:
(ZZ)
世界上有两件事最难：一是把自己的思想装进别人的脑袋里；二是把别人的钱装进自己
的口袋里。前者成功了叫老师，后者成功了叫老板，两者都成功了叫老婆。
家和万事兴，跟老师斗是不想学了，跟老板斗是不想混了，跟老婆斗是不想活了。
“三八”节即将来临，温馨提示：做女人真好！妖的叫美女，刁的叫才女，木的叫淑女
，蔫的叫温柔，凶的叫直爽，傻的叫阳光，狠的叫冷艳，土的叫端庄，洋的叫气质，怪
的叫个性，匪的叫干练，疯的叫有味道，嫩的叫靓丽，老的叫风韵犹存，牛的叫傲雪凌
风，闲的叫追求自我，弱不禁风叫小鸟依人，不象女人的叫超女.
“三八”节前某地新开了一家商店，女士们可以为自己选购丈夫。入口处挂着如下
内容的商店营业规则：
1、您仅能光临本商店一次。
2、本商店有六层，随着楼层号的升高男人的质量也依次升高。
3、您可以选择某层的任何一位男士或者继续到上一层。
4、不允许返回到下一层。
一位... 阅读全帖 |
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r*******u
发帖数: 8732 | 31 味美情浓 热巧克力节
「松鼠特调」、「草莓爱上冰」、「惊嘆之花」、「糖果拐杖」、「美人鱼之选」、
「格雷伯爵」、「粉红果仁糖」……，这些古灵精怪的名字居然是口味不一的热巧克力
！你大概喝过热巧克力加肉桂、蓝莓和杏仁，可能黑芝麻和枫糖口味你也见怪不怪。但
是，薑汁、玫瑰和薰衣草口味的热巧，恐怕会令你觉得「新奇」，加了朗姆酒的「劲爆
热巧」就更加刺激！
浓情热巧克力节
第二届温哥华热巧克力节即日至二月十四日情人节举行，歷时三十二天的活动集结了
温哥华十三个商家参与，推出五十多种创意口味，大饗本地热巧迷！
「温哥华热巧克力节」的创办人Rhonda May，自然是热巧克力的忠实粉丝，早年在美国
纽约的见识，成為激发她兴办温哥华热巧节的契机，「纽约有家咖啡馆，每年举办热巧
克力节，很受欢迎，不过只是店内促销活动，我觉得我的家乡也应该有，而且可以多个
店家参与。」
Rhonda向本地各个咖啡馆和巧克力店发送电子邮件，去年的第一届温哥华热巧克力节，
吸引到六家店舖参与，歷时三十天，成功升级纽约热巧克力节為温哥华版。参与店家无
需缴费，推出巧克力节特製热巧克力饮料即可，「很多小店会附赠甜点吸引顾客」，... 阅读全帖 |
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m**o
发帖数: 9805 | 32 第二场看了半场后就没看球，因为没法看，裁判就是要无脑2-2的节奏。
今天总算不出所料裁判没做主角，就不说哨子的事了。今年总决赛本来就是一边倒的事
情，账面实力放在那里，麻将再世也不能带着这么半支破烂球队登基。
虽然没看上一场，但是据说科尔上一场用小个阵容投垮了跑步队，结果一开场，率先出
招的还是科尔。骑士上来就让毛熊打，结果狗洞一上来就包夹毛熊，连续创造了2次还是
3次失误，然后，就没有然后了，毛熊失踪3节，第四节我才注意到毛熊再次露脸。然后
科尔居然脑洞大开的让队员多冲击内线，于是乎狗洞一次次的虐待篮筐，虽然火锅也吃
了一些，不过整体效果还是不错，在空位3分基本熄火的情况下打的还是很游刃有余，第
一节JR香波一起暴走骑士居然也就是打平（mvp也是功不可没，基本上JR来一个mvp就要
回敬一个）。到第三节末断一卦空位一开壶马上就拉开比分差距。还导致悲剧早早三犯
。中间还是有些x因素的，比如巴博萨，今天攻防两端都有亮点，在mvp喘气的时候咬住
比分，然后在第四节可以从容发飙。
骑士这边，其实blatt也无可挑剔了，打到这分上他也是有功的，能出的招都出了，骑
士仅有的一点内线优势基本发挥到... 阅读全帖 |
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O******1
发帖数: 13088 | 33 “我就是道路，真理，生命；若不借着我，没有人能到父那里去。”
约翰福音十四章第六节，是圣经中非常重要的一句话。我一直在思考这句话，最近有一
点感悟，但不知是否符合圣经真理，恳请各位弟兄姐妹指正。
按照传统基督教教义，这句话证明了基督信仰真理的唯一性，也是基督教排斥其他宗教
思想的重要的一个经文依据。
在这里的“我”指的是耶稣，这是无可争论的。但是根据约翰福音第一章1到4节，耶稣
不仅仅是那个被钉在十字架上的犹太人耶稣（在这里称其为“肉身耶稣”），也是那位
在“太初”就有的，并且“与神同在”的，本身“就是神”的“道”（在这里称其为“
道身耶稣”）。
在约翰福音十四章第六节“我就是道路，真理，生命；若不借着我，没有人能到父那里
去”中的“我”到底是肉身耶稣呢，还是道身耶稣？
如果按照传统教义的观点，这里的“我”更偏重于那个已经道成肉身的耶稣，在这里“
借着我”的意思就是“信靠耶稣基督的十架救恩”。这么来解释的话，只要是不相信耶
稣十架救恩的人，显然是得不到救赎的，因此也不能“到父那里去”。
但是，如果在这里我们将这个“我”理解为耶稣“道成肉身”之前的“道”的话，那么
结论将大不一样了。
首... 阅读全帖 |
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O******1
发帖数: 13088 | 34 “我就是道路，真理，生命；若不借着我，没有人能到父那里去。”
约翰福音十四章第六节，是圣经中非常重要的一句话。我一直在思考这句话，最近有一
点感悟，但不知是否符合圣经真理，恳请各位弟兄姐妹指正。
按照传统基督教教义，这句话证明了基督信仰真理的唯一性，也是基督教排斥其他宗教
思想的重要的一个经文依据。
在这里的“我”指的是耶稣，这是无可争论的。但是根据约翰福音第一章1到4节，耶稣
不仅仅是那个被钉在十字架上的犹太人耶稣（在这里称其为“肉身耶稣”），也是那位
在“太初”就有的，并且“与神同在”的，本身“就是神”的“道”（在这里称其为“
道身耶稣”）。
在约翰福音十四章第六节“我就是道路，真理，生命；若不借着我，没有人能到父那里
去”中的“我”到底是肉身耶稣呢，还是道身耶稣？
如果按照传统教义的观点，这里的“我”更偏重于那个已经道成肉身的耶稣，在这里“
借着我”的意思就是“信靠耶稣基督的十架救恩”。这么来解释的话，只要是不相信耶
稣十架救恩的人，显然是得不到救赎的，因此也不能“到父那里去”。
但是，如果在这里我们将这个“我”理解为耶稣“道成肉身”之前的“道”的话，那么
结论将大不一样了。
首... 阅读全帖 |
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S**********u
发帖数: 1329 | 35 鼓浪屿，日光岩。
鼓浪屿位于厦门岛西南位置，距离厦门岛只有千米之遥，正对着古浪鼓的就是厦门
港，也是郑军水师的停泊地——这里是一处深水良港，沉重的海船停泊于此也不担心因
为潮汐起落而搁浅。
郑成功的延平郡王府在厦门岛上，他平时都在其中处理公务，但操练水师时总会来
到鼓浪屿，登上日光岩的演练台。日光岩是鼓浪屿这个小岛上的一座山峰，山体几乎就
是一块巨岩，没有什么树木，日光从苍穹上洒下，将整个山体照射得闪闪发亮。位于日
光岩的顶峰，可以将包括厦门港在内的鼓浪屿周围海域一览无遗。平时郑成功就会在日
光岩上的水师操台训练部队，战前这也会是他的指挥部。
相比邓名的前世，这次陪伴在郑成功身旁的，还有甘辉、余新等人。
“虏丑大举驶出泉州港，正向金门驶来，看起来明天一早就会向我发起进攻，”郑
成功的表情看上去仿佛完全不似大战在即，显得十分轻松，对左右说道：“两广水师和
耿贼的兵马也已经到了，统帅是吴六奇。”
吴六奇曾受永历委任，执掌广东水师，清兵进攻广东时吴六奇帅兵倒戈，受到清廷
嘉奖，以后一贯以镇压两广义师为己任，官运亨通，现在已经是提督两广水师的总兵。
郑成... 阅读全帖 |
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l*****9
发帖数: 9501 | 36 《伐清》 第七章 还君... 第四十一节 失控（下）
赵国祚批准湖州绿营出动时只是感觉很可笑，而且对归安县的无能和贪赃感到深恶痛疾
，更坚定了他要把涉案官员收拾一通决心。而一个月后谭希闵亲自跑来杭州，跪倒在总
督赵国祚和杭州驻防八旗将军松奎前时，这两人的感觉就不仅仅是可笑了。
“下……下官罪该万死。”谭希闵进门后就没敢站起来，哆嗦着一个劲地谢罪。庄家大
院现在聚集了六百多庄、朱的庄丁，四百多可以充作炮灰的俘虏敢死队，其中庄丁还普
及了盔甲和军用武器，防御地位和高墙在一定程度上抵消了庄家缺乏合格军官和士官的
不足。
如果正确认识庄家的实力，那负责镇压的参将可能会选择围困，庄家主动出击的信心
还是比较缺乏的，而且一旦脱离了墙壁、壕沟的掩护，庄、朱联军的指挥系统也会遇到
考验吗，那些在固定阵地上不得不老老实实充任炮灰的俘虏也可能趁机生事。不过由于
知府衙门省钱的目的要求参将一定要在三天内返回军营，所以花了一天开到庄家后，参
将连侦查工作都省略了直接发起进攻，计划用一刻钟战斗、两个时辰洗劫，然后打道回
府。
于是清军就一头向庄家的“立体防御”上撞了过去，趁着这十几天的休整时间，壕沟
得到了大幅... 阅读全帖 |
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k*****a
发帖数: 7110 | 37 第十卷 星陨篇 第十卷 星陨篇 第二十四节 决生死
------------------------
如果说琼恩最怕遇到什么样的对手，答案很简单，不是选民，不是邪气凛然的巫妖
，不是诡谲狡诈的魔鬼，甚至不是至高无上的神明——而是疯子。
因为疯子无可理喻。
无论是上辈子还是这辈子，无论是做律师还是做巫师，琼恩都是不折不扣的理性至
上主义者。碰到任何问题，遭遇任何麻烦，他都习惯尽可能用逻辑和智慧来解决，而非
暴力——或者说，暴力是放在最后才考虑的手段。如果能够合作，那么就不要对抗；如
果能够协商，那么就不要翻脸；谈判和交易能够解决的问题，那就绝不要动用拳头，也
不要浪费咒语。
这是一种很优秀的理念，让他总是能够头脑冷静，思维明晰，看清形势，度过难关
。琼恩自从毕业出阴魂城以来，迭遭险境，屡遇强敌，之所以能够一路有惊无险，逢凶
化吉，甚至现在还算混得小有起色，很大程度上归功于此。然而这种理念，或者说处事
方法，有一个要命的缺陷，就是它必须建立在“大家都有理性，至少有基础的理性”这
个前提上，一旦遇上完全不按常理出牌，无法沟通无法交流的敌人，那就... 阅读全帖 |
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k*****a
发帖数: 7110 | 38 第十卷 星陨篇 第十卷 星陨篇 第二十四节 决生死
------------------------
如果说琼恩最怕遇到什么样的对手，答案很简单，不是选民，不是邪气凛然的巫妖
，不是诡谲狡诈的魔鬼，甚至不是至高无上的神明——而是疯子。
因为疯子无可理喻。
无论是上辈子还是这辈子，无论是做律师还是做巫师，琼恩都是不折不扣的理性至
上主义者。碰到任何问题，遭遇任何麻烦，他都习惯尽可能用逻辑和智慧来解决，而非
暴力——或者说，暴力是放在最后才考虑的手段。如果能够合作，那么就不要对抗；如
果能够协商，那么就不要翻脸；谈判和交易能够解决的问题，那就绝不要动用拳头，也
不要浪费咒语。
这是一种很优秀的理念，让他总是能够头脑冷静，思维明晰，看清形势，度过难关
。琼恩自从毕业出阴魂城以来，迭遭险境，屡遇强敌，之所以能够一路有惊无险，逢凶
化吉，甚至现在还算混得小有起色，很大程度上归功于此。然而这种理念，或者说处事
方法，有一个要命的缺陷，就是它必须建立在“大家都有理性，至少有基础的理性”这
个前提上，一旦遇上完全不按常理出牌，无法沟通无法交流的敌人，那就... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 39 第六章 论人的堕落、罪恶和刑罚
一．关于堕落
6.1 我们的始祖被撒但的诡计和试探诱惑，吃禁果而犯罪（创3:12；林后11:3）。上
帝既特意要使祂自己得荣耀，就按自己所喜悦的，照祂智慧和圣洁的计划，准许这罪的
发生（罗11:32）。
l 这部分介绍了关于亚当与夏娃堕落的事实。他们是因着上帝至高主权的准许
之下，因撒旦的诱惑而堕落的。有好几项问题尚未回答，也不是我们有限的智力所能回
答的，因此威斯敏斯德的神学家也并没有尝试回答这些问题。这些问题就是：（1）撒
旦（与他的一伙）原来是被造为圣洁与良善的，他们是怎么堕落的？（2）既然人的意
志始终是在占主导地位的倾向与欲望的约束之下（比较 太12:33,35），那么，当时亚
当（亚当的意志一定是正直与圣洁的）与夏娃都有完全公义的性情，他们如何在撒旦的
诱惑下堕落呢？（3）上帝为什么允许撒旦、亚当和夏娃堕落在罪中呢？
l 对于这些时常被问及的问题，我们应该克制，不要勉强回答。一些伟大的神
学家也尝试过解答，却毫无进展。就好比一匹壮马尝试将一辆困在烂泥里的大车拖出来
一样，越是努力，车子却越陷越深。
l ... 阅读全帖 |
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D**E
发帖数: 280 | 40 ａ 为要将神圣的三一分赐到信徒里面
这种经纶、安排或计划，乃是为要将神圣的三一分赐到信徒里面。在罗马八章五至十一
节，我们能看见这分赐。
ｂ 为使信徒经历并享受经过过程的三一神
这安排也是为使信徒经历并享受经过过程的三一神。（林后十三14。）
ｃ 使经过过程的三一神与重生的信徒能调和为一，以建造基督生机的身体
这安排也使经过过程的三一神与重生的信徒能调和为一，（弗四4～6，）以建造基督生
机的身体。（弗四12～13，15～16。）以弗所四章四至六节告诉我们，有一个身体、一
位灵、一位主、一位众人的神与父。这指明三一神与基督的身体，就是与我们信徒调和
。这调和是为着建造基督生机的身体。以弗所四章十二至十三节，十五至十六节这四节
给我们看见，神圣的三一与信徒调和乃是为着生机的建造，就是基督身体的建造。
前述各项已完全为今天大多数的基督徒所忽略。大多数神学生所接受的训练，仅仅笼统
的告诉他们神是三一的─父、子、灵。大多数基督徒在他们对神圣三一的领会上还未超
过这点。然而，以上所题的各点都清楚的启示在神圣的启示里，尤其是在新约里。 |
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h*******d
发帖数: 1191 | 41 六章前半段主要讲我们的旧人已经与基督同钉十字架,借着受浸, 我们的旧人就与他一
同埋葬归入死, 在受浸时, 我们在他死的样式里与基督联合，得以脱离罪的奴役.
一、与基督联合的事实――受浸：
1.在罪上死了的人，不能再在罪中活着(1~2节)
2.受浸是归入基督的死，与祂一同埋葬(3~4节上)
3.目的是叫我們今后一举一动有新生的样式(4节下)
4.因为既联合于他死的形狀，也必联合于他复活的形状(5节)
二、在基督里胜过罪的步骤：
1. 知道：
(1)旧人既已和他同钉死，就不再作罪的奴仆(6~7节)
(2)信必与祂同活，且是向神活著(8~10节)
2. 算自己向罪是死的，向神是活的(11节) |
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O******1
发帖数: 13088 | 42 “我就是道路，真理，生命；若不借着我，没有人能到父那里去。”
约翰福音十四章第六节，是圣经中非常重要的一句话。我一直在思考这句话，最近有一
点感悟，但不知是否符合圣经真理，恳请各位弟兄姐妹指正。
按照传统基督教教义，这句话证明了基督信仰真理的唯一性，也是基督教排斥其他宗教
思想的重要的一个经文依据。
在这里的“我”指的是耶稣，这是无可争论的。但是根据约翰福音第一章1到4节，耶稣
不仅仅是那个被钉在十字架上的犹太人耶稣（在这里称其为“肉身耶稣”），也是那位
在“太初”就有的，并且“与神同在”的，本身“就是神”的“道”（在这里称其为“
道身耶稣”）。
在约翰福音十四章第六节“我就是道路，真理，生命；若不借着我，没有人能到父那里
去”中的“我”到底是肉身耶稣呢，还是道身耶稣？
如果按照传统教义的观点，这里的“我”更偏重于那个已经道成肉身的耶稣，在这里“
借着我”的意思就是“信靠耶稣基督的十架救恩”。这么来解释的话，只要是不相信耶
稣十架救恩的人，显然是得不到救赎的，因此也不能“到父那里去”。
但是，如果在这里我们将这个“我”理解为耶稣“道成肉身”之前的“道”的话，那么
结论将大不一样了。
首... 阅读全帖 |
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c*****i
发帖数: 73 | 43 版主按:此文是未明空间清华大学板校庆征文的作品,征文参赛办法详见THU板置底文章
奖金丰厚,欢迎参与
>>>>>>
看了好多xdjm写的回忆文章，都很真实，很美好，让我回忆起每好的时光。
翻箱倒柜找出一篇旧文，写于2003年毕业前夕，不是为了征文，而是希望能为大伙美好
的回忆再贡献点‘素材’。见笑见笑。
今天晚上在宿舍内奋斗工作总结，
班长来送女生节的礼物，顿觉振奋。
于是开始了回忆，发现原来清华园七载，
已经度过的五个女生节和这个已经拉开帷幕的第六个女生节
恰恰伴随了我的成长，在这样的论文紧张时期做以文献综述，
既能够促进论文进展，又能略做放松。
每年的3月，是清华女生的节日，
大大小小的活动从月初开始持续近一个月，
而在3月7日、8日这两天则达到了顶峰。
这时候的清华女生是最幸福的，
而这种幸福对于在清华学习的女生来说，是少有的。
第一次过女生节是在97年了吧，
物六的男生住11#，女生住7#，
下了课，班长走到四个女生的面前说：“晚上7：00，到男生活动室来一下。。。，开
班
会，别迟到啊！”班长是一位来自黑龙江的SSGG，不知道 |
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m*******u
发帖数: 30 | 44 拙作《道德经新论》（副标题：揭开宇宙和生命的玄秘），全书计分九篇，共300万字
，历经20年，已于日前完成。兹发布于网络，供有兴趣者参研、指正。
下载链接：
1，百度云盘：pan.baidu.com/s/1kT9kXAR
2，天翼云盘：cloud.189.cn/t/b6rumejUfIni
3，360云盘：yunpan.cn/csdM5RZcTEHuf （提取码：99a8）
三个网盘文件一致。下载后请对比
MD5值：7415C8E37A6D817477F27D8E562C5FEF
SHA1值：
D7C79ED4B837B07DC24158E889DE3A9F4B614763
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根据个人喜好。压缩包中另有检索软件等。
著者声明：
1，著者并无出版之想，请勿为此费心。
2，任何个人和团体，在非商业、非获利前提下，可以任意复制、交流、引用，且
无须征得著者同意。
3，欢... 阅读全帖 |
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j*****h
发帖数: 61 | 45 十六 活跃时代开始
（1924）
暑假一过，尚节健康已复，精神活泼，又在俄亥俄州立大学活跃。他的生命史
就中这时展开热闹的一页。
大学同学有一万几千人，来自十三个不同的国家，本来有国际学生会的组织，因为一
向没有人负责主持其事，致会务无形停顿。
开学不久，该会公推尚节做会长。在他看来，这会的会员，都象死人一般，要使
会务有起色，真是谈何容易。但他用分工合作办法来唤起会员的兴趣，使每人都有机
会为会服务，使他们由此意识到这是每个人都有份的会。
尚节先召集会员中好音乐的，用各国自己的乐器来演奏。练习不久以后，该会就
定期举行音乐会，发售低廉门券。嗜好音乐的美国人争先购票，一元至五元的门券都
卖完了。
结束后，统计售券所得在千余元以上，除去音乐会的开销，剩下来的悉数充国际
学生免利借款基本金。这一来，报纸大吹特吹，国际学生会也就此名闻遐迩了。
不外以后，尚节又邀请女同学会员到会里帮忙，调理烹饪，使各国风味全备，凡
来用膳者可以随意所欲，又可借此联络友谊交换知识。这样一个迎合青年心理的事业
，当然可以蓬勃发达，使国际学生会增加经费收入。
国际学生会的事务虽然繁忙，尚节却没有因此疏忽功课。在研究 |
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O******1
发帖数: 13088 | 46 “我就是道路，真理，生命；若不借着我，没有人能到父那里去。”
约翰福音十四章第六节，是圣经中非常重要的一句话。我一直在思考这句话，最近有一
点感悟，但不知是否符合圣经真理，恳请各位弟兄姐妹指正。
按照传统基督教教义，这句话证明了基督信仰真理的唯一性，也是基督教排斥其他宗教
思想的重要的一个经文依据。
在这里的“我”指的是耶稣，这是无可争论的。但是根据约翰福音第一章1到4节，耶稣
不仅仅是那个被钉在十字架上的犹太人耶稣（在这里称其为“肉身耶稣”），也是那位
在“太初”就有的，并且“与神同在”的，本身“就是神”的“道”（在这里称其为“
道身耶稣”）。
在约翰福音十四章第六节“我就是道路，真理，生命；若不借着我，没有人能到父那里
去”中的“我”到底是肉身耶稣呢，还是道身耶稣？
如果按照传统教义的观点，这里的“我”更偏重于那个已经道成肉身的耶稣，在这里“
借着我”的意思就是“信靠耶稣基督的十架救恩”。这么来解释的话，只要是不相信耶
稣十架救恩的人，显然是得不到救赎的，因此也不能“到父那里去”。
但是，如果在这里我们将这个“我”理解为耶稣“道成肉身”之前的“道”的话，那么
结论将大不一样了。
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h*******d
发帖数: 1191 | 47 第六天:约一 4:7-11
7 亲 爱 的 弟 兄 阿 ， 我 们 应 当 彼 此 相 爱 ， 因 为 爱 是 从 神 来 的 。
凡 有 爱 心 的 ， 都 是 由 神 而 生 ， 并 且 认 识 神 。
8 没 有 爱 心 的 ， 就 不 认 识 神 ， 因 为 神 就 是 爱 。
9 神 差 他 独 生 子 到 世 间 来 ， 使 我 们 藉 着 他 得 生 ， 神 爱 我 们 的
心 在 此 就 显 明 了 。
10 不 是 我 们 爱 神 ， 乃 是 神 爱 我 们 ， 差 他 的 儿 子 为 我 们 的 罪
作 了 挽 回 祭 ， 这 就 是 爱 了 。
11 亲 爱 的 弟 兄 阿 ， 神 既 是 这 样 爱 我 们 ， 我 们 也 当 彼 此 相 爱 。
查经资料: 、《陈终道约翰一书释义》
壹．因神爱我们而彼此相爱（四7-11）
讲到信徒应该彼此相爱，老约翰好象有说不完的理由。相爱既是信徒对外人最有力
的见证（约十三34-35），又是律法和先知一切道理的总纲（太廿三37-39），但按人肉
体的软弱，总是只想别人爱自己，不想到自己爱别人；这样、使徒一再重复地提醒我们
应... 阅读全帖 |
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m*****a
发帖数: 92 | 48 六十年后回首以巴分治第一天
作者: 张平 | 2007年11月30日 22:52 | 栏目: 以色列的冲突与和平
(712) 点击 | (52) 评论 | 本文地址:
http://zhangp.blshe.com/post/164/133263
1947年11月30日，无论历史学家们是否能达成一致，确定或否定这一天是阿以战争的开
端，都不会
降低这一天的历史意义——那些被当时的人们认识到或没认识到的意义，以及那些至今
尚未被人完全认
清的意义。
【张平按：马晓霖先生2007年7月在《北京青年报》上发表《有关文明和制度论的思考
》，就我和中
山大学袁伟时教授、人民大学徐惟辛教授有关文明、暴力与制度的观点提出不同看法。
文章资料丰
富，思路清晰，值得一读。当时因杂务繁忙，未能回应，深感失礼。近日检出旧文一篇
，稍加修改，
权做回应。马先生在文中表示：“毫无疑问，张平、徐唯辛和袁伟时教授的文明论和制
度论基本观点我
是高度认同的，尊重人性、人权，推崇民主、自由、法治和理性也符合我对文明国家与
和谐社会标准
的判断，相信也是众多仁人志士孜孜以求的境界。”对此我深表赞同，也相信有了这样
一... 阅读全帖 |
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b*****u
发帖数: 1978 | 49 【前言】每周赛前，我拍尽管嘴上牛逼哄哄：“谁敢惹我？”其实心里战战兢兢，知道
打不过对手，又不能明说，只好往人家身边一靠：“ WHO 敢惹咱 TWO !”
who悠也好，two槽也罢。人生在世，难得糊涂。既如此，何妨一笑看 who two ?
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2017赛季，季后赛争夺权偏序之际，废拍遭遇如日中天的节瓜。本周日正是龙行八荒、
睥睨废拍的美州虎，恰如尼采康德相遇机缘。
（一）
夫子曰：“同学们记着，节瓜猛于虎也”! 不料第一个弟子记录的时候落笔太过潦草，
后来其他同学抄笔记，把“节”的下半部分看成了“可”，又把“瓜”字抄成了“政”
，所以，在后来传世的《非礼记》里面，这话就讹成：“苛政猛于虎也”!
（二）
孔夫子的话，当然总是对的。何况，节瓜本来就是美洲虎。夫子说节瓜猛于虎，相比公
孙龙说白马非马，马马虎虎，高下立判。
偏偏上周有人不拿村长当干部，不把节瓜当老虎，还想用滚烫的钢水去滋人家，其结果
可想而知。学刘海洋去泼熊？切，你这么能耐，怎么不学猎人去打熊？
（三）
言归正传。
节瓜之猛，不用我多说。尤其是他们的防守组，基本上把NFL所有统计项目的第一或第
二名都包揽了，比如防守... 阅读全帖 |
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