发帖数: 1 | 1 1930年，时任美国总统的胡佛，将斯姆特-霍利关税法案签署入法，该法案将2万多种进
口商品的关税，提升到了历史最高水平。普遍认为，是美国的斯姆特-霍利关税法，导
致了经济大萧条的加深和延长。而现在，特朗普似乎在重蹈覆辙。
这是自1930年代以来，世界最接近全面贸易战的时刻。
美国总统特朗普，对加拿大、墨西哥、欧盟国家进口的钢铝产品，加征关税。台湾
地区、日本等美国的小跟班，也没有豁免。
特朗普这么做，就像先拿着刀，抵住其他国家的咽喉，以为这样就能压榨中国、压
榨欧盟，取得比较好的贸易条件。
在局势如此复杂的时刻，全面贸易战后果无法预料，我们不仅担心，世界是否会重
新回到30年代大萧条时期？
1、为什么特朗普要这么做？
特朗普2016年就承诺，要在不公平的全球贸易下，帮助美国人讨回失去的工作机会。
而这位美国总统，向来以以说话不算话著称。以至于大部分专家认为，特朗普扬言
施加关税，或是退出贸易协议，都只是威胁恐吓而已。
不过，这次说话不算话的总统，倒是兑现了自己的选举诺言。
首先，他让美国退出TPP。接着，他对中方所谓的“窃取美国知识产权”一事，启
动了调查。
今年3月，他就表示会对进口... 阅读全帖 |
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W******2
发帖数: 1453 | 2 首页 〉时事聚焦
时事聚焦 127 : 对神的追寻 我们相聚今朝
节目反馈
发表日期：2011年8月19日
节目长度：14分56秒 Get Real Player Get Windows Media Player
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我們人類居住的這個地球﹐有七大洲﹑二百多個國家和地區﹐四大人種﹑兩千多個民族
﹐使用的語言也有幾千種。古往今來﹐各民族形成了各具特色的文化﹐豐富繁榮着人類
的文明。那么﹐在人類文化的瑰寶中有哪些是各民族相通﹑能夠跨越種族和語言界線的
呢﹖您可能會說是音樂﹑舞蹈﹑繪畫……今天呢﹐要跟您分享我的一個發現﹐有這樣一
種精神信仰把一百多個國家﹑不同種族﹑不同族裔的人們聯系在了一起﹐走在一條返本
歸真的大道上。
這就是法輪大法﹐也叫法輪功。 1992年由李洪志先生從中國的長春傳出，如今世界各
地有上億法輪功修煉者的身影。他們有著不同的膚色，說著不同... 阅读全帖 |
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g**n
发帖数: 152 | 3 十二月八日，耐不住寂寞的李洪志又發表了壹篇二百多字的所謂“新經文”即《注意
自心生魔》。意在指責那些目無“師父”、好大喜功，自以爲“超過《九評》”、“引
領世界大法弟子”、“超越新的高度”、“衆神加持”，實爲“人心膨脹”、“神也看
不起”的“修煉人”（即法輪功癡迷者）。筆者以爲，“李大師”筆下的“魔”並不可
怕，也不難整治。可怕的是産生“魔”的根源沒有查清，沒有從源頭上堵住“魔”的産
生。所以，在法輪功圈子內，壹直以來就是“邪魔疊出”、“群魔亂舞”。竊以爲，只
有從源頭上找到法輪弟子産生“魔”的症結所在，法輪弟子才會回歸正常社會生活。
根據“李大師”的說法，“魔”産生于人心：“什麽叫自心生魔？人的身體在各層
空間中都有壹個物質場存在，在特殊的場當中，宇宙中的壹切東西都像影子壹樣照射到
妳這個空間場上來，雖然是影子，可也是物質存在的。妳空間場上的壹切，都聽妳的大
腦意識去支配，也就是說，妳用天目去看，不動念靜靜地看是真實的，只要稍動壹念，
看到的都是假的，這就是自心生魔，也叫隨心而化。”（引自《轉法輪·自心生魔》）
“李大師”上述話語壹言以蔽之，即法輪弟子因各種心理原因而招致各種“邪魔”... 阅读全帖 |
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g**1
发帖数: 10330 | 4 中評社台北5月3日電（記者 黃筱筠）引爆台灣朝野“立委”多次衝突的陸生入台法案
，終於有了突破性進展。
民進黨提出“大學法”及“專科學校法”修正草案版本，同意採認中國大陸41所重
點大學學歷，近日內可望完成審議。綠委管碧玲堅持，“三限六不”要入法，不能只是
用行政命令規定。
管碧玲今天帶著護頸撐著扭傷的脖子召開記者會，表示“大學法”與“專科學校法
”修正草案，綠委擋了1年半，杯葛議事就是不要讓會議開成，只要一開會就會擋不住，
“犧牲這麼多，透過數度杯葛，很抱歉要向社會表達他們擋不住”。
管碧玲指出，如果草案要重新審查，希望能夠納入民進黨的建議，將“三限六不”
入法，藉修正兩岸人民關係條例，將“三限六不”納入。
管碧玲所提的“三限六不”，為限校、限量及限域，不加分、不影響招生名額、不
提供獎助學金、不允許校外打工、不可考照、不可續留台灣就業。
綠委陳亭妃表示，一旦開放陸生入台，來台學生都需要經過大陸的思想認證，這才
是最可怕的。希望未來台灣招收陸生是自主的，不要受到中國大陸影響。 |
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u***************r
发帖数: 11227 | 5 发信人： overgame(jOy), 信区： Automobile
标题： 罚喊100遍“我不再闯红灯”是执法率性
发信站： BBS未名空间站(Mon Jul 24 11:20:38 2017,GMT)
近日有媒体报道，为治理行人以及非机动车闯红灯的不法行为，江西省吉安市青原交警
出台“新招”，让闯红灯者拿着喇叭喊100遍“我不再闯红灯”作为处罚措施。对这种
做法既有网友认为比单纯罚款有效，值得推广，也有网友认为侵犯了违规者尊严。20日
，记者从青原交警大队了解到，喊话只是一种“体验式教育”，为治理闯红灯，交警也
会采取举牌子、罚款等多项措施。(7月21日《北京青年报》)
认为这种做法侵犯了违法者尊严的观点，显然值得严肃思考。虽然很多人可能不把“喊
喇叭”当回事，甚至还有人为省下30元、20元罚款感到人性化，但对那些自尊心强的人
来说，的确会感到人格尊严受到侵犯。毕竟，在法治社会人们服从法律，而不是任何人
的专断命令，是众所周知的常识。《道路交通安全法》只是规定“行人、乘车人、非机
动车驾驶人违反道路交通安全法律、法规关于道路通行规定的，处警告或者五元以上五
十元以下罚款”，而没有“... 阅读全帖 |
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s*******n
发帖数: 10426 | 6 不是所有题都用代入法，而是一部分题，可问题是俺这种老实人从来就没想过还可以这
么干，这根作弊不是一样的吗？
关键很多正面解的题很费时间，复杂程度相当于一道大题，而代入法会节省很多时间，
对我这种每次考数学时间都不太够用的人，是很大的打击，因为突然发现原来其他人都
在作弊.......
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t******1
发帖数: 404 | 7 《人民日報》溫家寶變溫家室
香港蘋果日報 2010-12-31
官方《人民日報》出現罕見的低級錯誤，內頁的標題竟將國務院總理溫家寶錯寫成「溫
家室」，有 17人因此遭處分。事件引來熱議，有網民希望高價收藏這份「錯版」報紙
，更有人列舉近年媒體的錯誤。
這段錯誤報道在前日出版的《人民日報》第四版的左下角出現，報道是關於溫家寶主持
國務院常務會議，決定實施天然林資源保護二期工程等，但標題卻錯標成「溫家室主持
召開國務院常務會議」。據悉，該報的值班主任，正廳級降職，而印刷廠副廠長、排版
、設計等 17人全被處分。
事後轉載該報道的網站已將錯誤更正，但無法制止網民熱議。不少網民將這錯誤拍照放
上網，有網民稱這份報紙收藏價值極高，有意「高價求購」。有網民分析，打字員很可
能使用內地流行的五筆輸入法而出錯，並稱「還是拼音輸入法保險」。也有網民列出內
地媒體近年的失誤，包括 1997年一份東北報紙將通稿《香港明天更美好》錯寫成《香
港明天更無好》； 2006年江西報章把「沒有共產黨就沒有新中國」中，漏掉第一個「
沒」字，結果社長、總編輯到責任編輯全被革職。 |
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T******e
发帖数: 18290 | 8 很多輸入法可以切換簡體或者繁體輸出
比如google輸入法 |
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D**0
发帖数: 2048 | 9 ☆─────────────────────────────────────☆
afei (阿飞) 于 (Thu Dec 9 21:31:39 2010, 美东) 提到:
因发表后争议剧烈，特做如下声明。
本文因当时报道刘晓波邀请疆独领袖热比亚作为嘉宾参加诺贝尔颁奖仪式，从而引起首发版面对于与藏独疆独合作是否为叛国争论这一事件产生。我对刘晓波抨击政府，发表08宪章，获得诺贝尔等其他事迹立场完全中性，并无抨击。
不吵架，说点历史故事。
这次被多次使用来嘲笑土共的1935年诺贝尔和平奖获得者，Carl von Ossietzky，因为
当年被Nazi政府禁止领奖，基本都是用来类比这次的刘小波，当然含义就是，土共是
Nazi
于是有了点兴趣，看了看这位Carl von Ossietzky的生平。他是因为向外国媒体泄露德
国违背凡尔赛条约，重新装备空军并在苏联训练飞行员的事件，而被德国当时的魏玛
共和国（原文发表时为纳粹，后经指正改为事实上的当时民主国家魏玛共和国）
以间谍罪和叛国罪起诉并定罪的。他的获奖造成了巨大的争议，甚至有评奖委员会成
员辞职，认为将奖金颁给他是不应该的。“他... 阅读全帖 |
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b******n
发帖数: 2212 | 11 恩
斑竹辛苦
沒有规矩不成方圆
立要早立
真要立規矩，斑竹最难当
你要仔细想想就和supreme court cases一样
时间长了，那麼多consideration, justification, lines, standards,
freedom of speech, personal attack, mere opinions on a class of ppl,
unfounded opinions, libel, comments
some find repulsive while others find persuasive
很難划線
比如wolf的女權言論，有人覺得是性別攻擊，有人覺得很有道理
從立規矩起，斑竹就要有大量工作了
會經常有人挑戰rules as applied
＊＊＊
輸入法又發瘋了
誰能告我macpro那個簡體輸入法為甚麼經常freeze？ |
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b******n
发帖数: 2212 | 12 老爺也挺好
我娘叫了我爹20多年老爺
人前也是這麼叫
老爺还不是老實顧家，從一而終了
我就是看長輩們的婚姻都是這樣，
才覺得對女人來說婚姻的責任一點不比男人小
越到後來越重
才要小心找個老爺
將來不會煩死
（誰能幫修好輸入法阿？）
蓋叔你的輸入法怎麼也問題了？ |
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s**p
发帖数: 2771 | 13 第一卷 人世间 第804章 法宝
见东合子拍着他的肩膀哈哈笑道：“当然认识啦。心刁旧工股子味儿我大老远就闻
到啦。哈哈哈来来来，我们到旁边说话。”然后拉住他就往外面走，弄的赫德森莫名其
妙：“你到底要什么东西？有话快说，我现在没时间陪你磨蹭。”
东合子便呵呵笑道：“刚才不是说了吗？我需要一批药剂和法术材料。你名片上不
是写着出售药剂吗？我当然就要买咯。”原来东合子要炼制完全的符篆就需要药剂相助
。因为真正的符策并非是在纸上鬼画符就了事，那纸和墨大多也是用特殊药剂或材料制
成的！如今还要研究“活化咒语”当然更是内要炼照术小外要药剂了。
当听到对方又说：“既然大家是老相识了，能不能便宜一点儿？”时，赫德森便诡
笑着拿出怀中那瓶诅咒药水，“呵呵呵，地答道：“可以啊。不过您的帮我收下这些东
西。这瓶玩意儿原本是要放在你饭菜酒水里面的。你看，我是一个很守信用的人，所以
别人的嘱托不能不办，那么就请你收下，自己放到自己的饭菜酒水中吧。”
旁边的东合子大讶：这样也行？！！旋即呵呵乐道：“行、行、行，你好我好大家
好嘛。完全没问题。不过托你送我这玩意儿的人到底是谁？”却... 阅读全帖 |
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m****s
发帖数: 18160 | 14 ☆─────────────────────────────────────☆
Yisu (yisnotme) 于 (Tue Sep 8 12:13:07 2009, 美东) 提到:
问："如何是佛魔？"
师云："你一念心疑处，是佛魔。你若达得万法无生，心如幻化，更无一尘一法，处处
清净，是佛。然而佛与魔，是染净二境。
约山僧见处，无佛无众生，无得无失，一切时中，更无别法。'设有出一法过此者，我
说如梦如化。山僧所说皆是。
道流！即今目前孤明历历地听者，此人处处不滞，通贯十方，三界自在，入一切境差别
，不能回换。一刹那间，透入法界，逢佛说佛，逢祖说祖，逢罗汉说罗汉，逢饿鬼说饿
鬼，向一切处，游履国土，教化众生，赤曾离一念！大丈夫儿，今日方知本来应事。只
为你们不及，念念驰求，舍头觅头，自不能歇，如圆顿菩萨，入法界现身，向净土中厌
凡忻圣。如此之流，取舍未忘，染净心在，如禅宗见解，又且不然。直是见今，更无时
节，山僧说处，皆是一期，药病相治，总无实法。若如是见，得是真出家，日消万两万
金。
道流！莫取次，被诸方老师印破面门，道我解禅解道。辩以悬河，皆是造地狱业。若是
真正学道 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 15 问"什么是佛魔"， 师回答说 :"你的一个怀疑（停滞）念头升起的
时候， 就是（佛）魔。 佛的心则不同，因为佛的心达到了万法无生，心如幻化的理解
， 所以没有一尘一法会去执着， 从而可一在任何时处清静无为。 然而佛和魔还是归
于污染和清静的两个幻境。 在我看来，实际上没有佛， 也没有众生， 没有得到， 也
没有失去， 一切时中， 除了这个再没有别的任何法。 如果除此之外， 还有别法，
我可以告诉你那都是如梦如化的东西。诸位学法的人啊， 现在当下这孤明历历在听的
人， 此人不执着一切，通贯十方，三界自在， 在一切有分别的境界中， 都不会被动
摇。一刹那间，进入到法界， 遇见佛就说佛的话， 遇见祖师就说祖师的话， 遇见罗
汉就说罗汉的话， 遇见恶鬼就说恶鬼的话，在一切一切的地方，教化众生，也都不曾
离开过这一觉念。勇猛求道的人，今天就应该知道自己的本来面目。 如若不然，只因
为你们不肯停下向外的追逐， 自己丢掉了自己的本来面目不知，还再去寻找自己的本
来面目。自己不知道也停不下来。 像圆顿菩萨， 在法界中现身，在本来净土中厌弃凡
俗而欢喜圣位。 这样的人，心中还有取舍，自然就还有染净佛魔在... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 16 如何是心心不异处
师说： 你一问这个问题就已经不一样了， 也就是自性和外相已经分开了。 你们可千
万不要搞错呀。世间， 出世诸法， 都没有自我主宰的性， 也没有生灭的性， 只有一
个空名。 连名字都是空的。 你要是认这个名字为实， 就错了厉害了。 因为一切都是
依缘变幻境界。说什么菩提，涅槃，解脱，三身，境智，菩萨，佛， 都是心的幻境。
你在幻境中， 能找到什么呢？ 甚至三乘十二分教， 都是擦屁股纸，佛是不真实的幻
化身。祖是没人喜欢的老比丘。你还是你娘生的吗？你要是求佛， 就被佛魔摄。你要
是求祖， 就被租魔摄。 要知道有求皆苦， 不如无事。有一些秃和尚， 给学人说，佛
是经历了三大阿僧败劫，修行果满方始成道。 同学们，你要是说佛是究竟， 为什么佛
八十年后向拘尸罗城双林树间躺下死去，今天他在哪里呢？因此你应知道他和你我一样
生死。 你说佛有三十二相八十种好， 哪转轮圣王也应是佛。因此你应知道这都是幻化
。 古人说～如来举身相～， 是怕世间的人们产生断见， 权且立个假名。 假说有
三十二八十呀什么的。空声有身非觉体。无相乃真形你道。
佛有六种神通，不可思议。 一切诸天神仙阿修罗大力鬼... 阅读全帖 |
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a**u
发帖数: 8107 | 17 ☆─────────────────────────────────────☆
advancing (摧邪显正) 于 (Fri Jun 13 02:49:05 2008) 提到:
特别说明：此段楞严经与GYFM无任何关系，该FM只是借用了GY的名字，混淆视听。
《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》（唐天竺沙门般刺蜜帝译）
尔时，观世音菩萨即从座起，顶礼佛足而白佛言：“世尊，忆念我昔无数恒河沙劫，于
时有佛出现于世，名观世音，我于彼佛发菩提心。彼佛教我，从闻、思、修入三摩地：
初于闻中，入流亡所；所入既寂，动静二相了然不生；如是渐增，闻、所闻尽，尽闻不
住；觉、所觉空，空觉极圆，空、所空灭，生灭既灭，寂灭现前，忽然超越世出世间，
十方圆明，获二殊胜：一者，上合十方诸佛本妙觉心，与佛如来同一慈力；二者，下合
十方一切六道众生，与诸众生同一悲仰。
“世尊，由我供养观音如来，蒙彼如来授我如幻闻熏闻修金刚三昧，与佛如来同慈
力故，令我身成三十二应，入诸国土：
“世尊，若诸菩萨入三摩地，进修无漏，胜解现圆，我现佛身而为说法，令其解脱。
“若诸有学寂静妙明，胜妙现圆，我于彼前现独觉... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 18 浅谈儒法合流
——读《中国法律与中国社会》
蒋晶晶1 罗志安2，
（1.2.四川省三台县人民检察院,四川三台 621100）
内容摘要：儒法之争在中国历史上一个很重要的争论，“礼治”还是“法治”更有好处
似乎没有一个定论。本文试通过对儒家与法家学说的产生条件、主要分歧和目的进行探
讨，说明儒法思想在后世发展的过程中在不断的影响、同化，最后达到合流。
关键词：儒法之争 儒法合流
在瞿同祖先生的《中国法律与中国社会》中读到这样一句话：“儒家和法家都以维持社
会秩序为目的，其分别只在于他们对社会秩序的看法和达到这种理想的看法。”儒法之
争在中国历史上是一个重要的主题，到底是要用儒家的“礼治”还是法家的“法治”来
治国历来是统治者面临的一个问题。儒家和法家的分歧到底有多大，最终形成的内儒法
合流实际格局又是怎么成为可能的呢？我想，瞿同祖先生的那句话对我们有很大的启示
。下面将谈谈我对这个观点的理解。
儒家与法家都兴起在春秋战国时期，那是一个乱世或者可以说是一个病态的社会，由于
生产力的发展，井田制的破坏，新兴地主阶级与旧贵族之间，奴隶与奴隶主之间的矛盾
日益加剧，导致战争不断，社会动荡不安。周... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 19 動中禪介紹
/ 隆波 通
非常高興這次有機會來拜訪新雨道場，與明法比丘聊聊，彼此互相了解。這裡是一個很
好的地方，能讓大家在一起共同為佛教工作。特別是主持人是願為利益眾生而弘法的出
家師父。明法比丘雖在這裏獨居，但是有很多會員護持，出家師父與在家居士相互支持
。就像佛陀所說：「因為比丘、比丘尼、在家男眾，在家女眾的共同努力，佛法將因此
而興盛。」如果這四眾依照佛陀的教導來修行，「法」會一直與我們同在。但是只停留
在瞭解佛法的表相，我們永遠也不能進入法的核心，也就是說佛法不能真正地開花，興
盛。
想進入法的核心，明白法的精髓，我們要真正地練習。經典是很好，就像地圖能指引方
向。然而只看地圖知道要往何處走，但卻不實地去行的人，永遠也無法抵達終點。智者
們所留下的經典佛書是很好，但是我們還是要往內研究自己的身與心。新雨道場有很多
優秀的會員翻譯關於佛教和佛陀教導的書，這些書能鼓勵大家學法，是很好的事，應該
要持續。
現在我想來介紹能培養覺性和智慧的方法。這個方法簡單易學，能讓人自然地學法。我
們強調身與心的天性，身體經常需要動，而心也常在動中；大部份人，身動只是習性反
應，並不知道自己身體的... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 20 1.以法对答
1979年12月18日，国王与王后陛下私下拜访了龙普。向他问候健康、与他对谈佛法之后
，国王发出一问: “在断弃杂染时，应当首先断弃那些?”
龙普答:
“种种杂染在内心成群升起。直接观心。哪个杂染先升起，就先断弃哪个。”
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2.不违拒造作
每次两位陛下拜访龙普之后，告辞时，国王会说: “我们恳请您，继续维护您的诸蕴，
让它们活过百岁，让大众有一个崇敬的对象。您可以接受我们的恳请吗?”即使这只是
一种礼节，是国王祝福龙普的一种形式，龙普也不敢接受，因为他不能违拒造作的本性
。因此他会如此答复:
“恐怕我不能够接受。这完全取决于造作的自然发展。”
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3.四圣谛
1956年雨安居的第一天，一位林居禅修传统的比丘长老来拜见龙普。龙普对一些甚深主
题给予一番指教之... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 21 ☆─────────────────────────────────────☆
babyfox (小狐狸般若) 于 (Wed Mar 7 01:00:23 2012, 美东) 提到:
《时间真相》——佐钦白玛格桑法王
http://www.zuoqinsi.net/XinXi.asp?XinXiId=80
“时间”是三界万物的吞噬者，而时间又被“时间之主”所吞噬。“时间之主”超
越时间、超越凡夫的显现和识觉，拥有遍满一切的智慧，通常显现为十六岁少年模样的
文殊菩萨宝像，有时则显现为大威德金刚威猛像，发出惊天动地的愤怒大笑。与这猛静
二尊无二无别的妙音佛母，是从大海中显现的美丽天女，是三界一切妙音之主。在此我
顶礼三圣尊，并论述时间之真相。
朋友们，当我们回顾过去、放眼未来时，会发现“今天”的显现和显现对境一个个
即来即失，就如同坐在快速行驶的列车上看窗外的花草树木。今天我们使用的物品、居
住的房屋以及称之为“我”的五蕴身体等等的一切，都不再是昨天的，因为昨天的一切
已经显现而又消失，走向了过去。时间，如同魔鬼般张着天地大的凶猛... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 22 杂阿含302经
佛说此经已，阿支罗迦叶远尘、离垢得法眼净。
时，阿支罗迦叶，见法、得法、知法、入法，度诸狐疑，不由他知，不因他度，于
正法律心得无畏。
http://agama.buddhason.org/SA/SA0302.htm
这是阿含经证初果的定型句。
得法眼净，见法、得法、知法、入法，这个「法」，指「四圣谛」或「涅盘（解脱果）
」。得法眼净，是不被我见染污，没有错乱的直接体验（现观，汉译＜杂阿含经＞是翻
成「无间等」）四圣谛。
对于为什么这么快就能证初果，我也不明白。有人说是这些能亲闻佛陀说法的人善根深
厚，多有禅定，所以一修观就能见法。我想至少佛陀说的修观方法应该不复杂（清净道
论的十六观智就不是一座能说完的，不要说修了），所以能现学现用。
还有一个可能，就是有些经文简略了，其实不是当场见法。如初转法轮的五比丘，是在
七天内全部证果。 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 23 ☆─────────────────────────────────────☆
Psoliton (Psoliton) 于 (Wed Aug 29 05:01:26 2012, 美东) 提到:
各位佛弟子，
如果你们是抱着寻求从苦中解脱的意愿来学佛，我愿意分享一下自己的体会。另外，我
会随时加入遗漏的感悟。
（1）学佛的目的：唯有“从苦中解脱”这一个目的，唯有树立这个独一无二的目标才
能导向你接触正法；带有任何其他目的的一般都会带有各种各样的欲求，其结果就是各
种邪法，外道和魔法向你扑面而来，你却无法辨别。一定要放下其他的贪欲去学佛，切
记切记。
（2）向谁学佛：我们说学佛，自然是向佛陀学佛，所以必须对佛陀有不坏的净信。佛
法的道理必定不存在什么与时俱进的问题。一旦有某位号称他所讲佛法是与时俱进，那
是对佛陀圆满智慧的诽谤。所以必须深入最接近佛陀本怀教义的经典。现如今佛教经典
浩如烟海，唯有四部阿含经是公认的接近佛陀本怀教义的，而杂阿含又是四部阿含的母
本。所以诚心奉劝各位佛弟子从读杂阿含开始。读杂阿含的感觉就像是在亲闻佛陀讲法
，无比受益和殊胜。下面是我上传在dropbox... 阅读全帖 |
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E******u
发帖数: 3920 | 24 一、序 言
中国佛教诸宗派中，以《华严经》为主体论的华严宗，独具幽玄的理论思想，
亦属中国佛教哲学的中柱。所谓《华严经》的思想渊源，是佛陀源自内证的实践真智精
神，即佛陀的大觉悟。基于妙证物我一如，天地与我同根，万物与我一体的实相境界，
而且十方诸佛国土也同时俱现，甚至于过去、未来际的一切万有均无不现的微妙为本质
，即是理智与实际、主宾与心物融会，烦恼与菩提、生死与涅槃的相即无碍的现象。华
严思想在印度最早展开殊胜的成果，且成为佛教各系的集大成。自传入中国以来，得到
法藏大师的极力弘扬，建立了华严宗完备的教观体系，正式蔚为一大宗派。法藏大师虽
在法顺、智俨大师之后，被推为华严宗的三祖，而实际上是华严宗的真正创立者。本文
拟根据资料结合学教心得，窥探法藏大师的华严思想。
二、法藏大师的生平及著作略述
法藏（643-712）大师号贤首，俗姓康，其祖先乃康居国的书香世家，其高、曾
祖曾任康居国宰相。至他的祖父，始迁移来长安定居。法藏大师于十六岁时，曾于岐州
法门寺阿育王舍利塔前，燃烧一指表示对佛陀虔诚的奉献。及至云华寺恭听智俨大师讲
《华严经》，遂投其门下，随听... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 25 有餘依涅槃是指有能力証涅槃的四果聖人於捨報前, 還活著時, 身上還有微苦所依, 並
不是一個"入定出定"的概念.涅槃不是"出入法", 說"入"是方便說.
首楞严三昧是說大乘法中的証真, 當入法位作漏尽阿罗汉時, 這位阿罗汉本身己經不存
在了, 所以他也沒有機會再參禪証真如, 所以經中說『若人已入声闻辟支佛位。永失是
首楞严三昧』.
严三昧 |
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n****f
发帖数: 905 | 26 1 什么叫 “入法位作漏尽阿罗汉”？
2 行者“入法位作漏尽阿罗汉”能否“出法位”进修佛果？ |
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G**W
发帖数: 1865 | 27 有餘依涅槃是指有能力証涅槃的四果聖人於捨報前, 還活著時, 身上還有微苦所依, 並
不是一個"入定出定"的概念.涅槃不是"出入法", 說"入"是方便說.
首楞严三昧是說大乘法中的証真, 當入法位作漏尽阿罗汉時, 這位阿罗汉本身己經不存
在了, 所以他也沒有機會再參禪証真如, 所以經中說『若人已入声闻辟支佛位。永失是
首楞严三昧』.
严三昧 |
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n****f
发帖数: 905 | 28 1 什么叫 “入法位作漏尽阿罗汉”？
2 行者“入法位作漏尽阿罗汉”能否“出法位”进修佛果？ |
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B***o
发帖数: 133 | 29 “当学观音耳根圆通。反闻自性。当学势至都摄六根。净念相继。”
(下面解释是藕益大师的《楞严经文句》)
尔时世尊。普告众中诸大菩萨。及诸漏尽大阿罗汉。汝等菩萨及阿罗汉。生我法中。
得成无学。我今问汝最初发心。悟十八界谁为圆通。从何方便入三摩地。
垂询圣众。其故有二。一者正显方便多门。二者正显门门各有成验。所谓要知山下路
。须问过来人也。最初发心等者。先开解也。从何方便入三摩地者。依解起行也。二十
五圣。虽未必人人先开圆解。而从解起行。自是修证通途轨式。或见此处有最初字。便
欲拟答最初方便之问。反以第一大科拟答妙奢摩等。误矣。误矣。
（庚）三众圣各说证门五。初观六尘。二观五根。三观六识。四观七大。五观耳根。
（辛）初中六。初陈那观声。（至）六迦叶观法。
（壬）今初。
憍陈那五比丘。卽从座起。顶礼佛足。而白佛言。我在鹿苑。及于鸡园。观见如来最
初成道。于佛音声悟明四谛。佛问比丘。我初称解。如来印我名阿若多。妙音密圆。我
于音声得阿罗汉。佛问圆通。如我所证。音声为上。
六尘圆通。色应居首。今先明声尘者。此方真教体。清净在音闻。且与耳根圆通。一
始一终。互相映故。释此二十五种圆通。各为三意。一。... 阅读全帖 |
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r*****e
发帖数: 176 | 30 南师怀谨开示“金刚念诵”与“耳声法门”
耳声法门---南怀瑾
一、内耳声法门-一这个方法是在自己体内自作声音，如念佛、念咒、念经等等。念的
方法又分为三种，即大声念、微声念（经称金刚念），及心声念（经称瑜伽念）。在念
的时候，用耳根返闻念的声音。就是说一边念一边自己向内听这个声音。最初听到的是
声声念念，是许多接连断续的念佛或念咒的声音，渐渐地收摄缩小，而达到专心一念一
声，最后终归使心念静止。
二、外耳声法门--这个方法是以外面的声音为对象，任何声音都可以。但最好是流水声
、瀑布声、风吹铃铎声、梵唱声等。用听外界声音的方法，最容易得定。在《楞严经》
中，二十五位菩萨的圆通法门，以观音的法门最好，“官印阀门”就是以音声法门入道
的。故说：“此方真教体，清净在音闻。”
当最初心意能够专一在声音的时候，能够不昏沉，不散乱，就是说能够轻松自然地保持
这种专一的境界，就是得到了“定”，再经常地这样修习下去，有一天忽然入于寂境，
一切的声音都听不到了，这是静极的境象，定相出现了，佛经上称这个静象当“静结”。
在“静结”出现时，不要贪著这个境界，并且应该了解，动是现象，“静结”也是静的
现象，要超... 阅读全帖 |
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T*****n
发帖数: 2456 | 31 汉译佛经中最早言及地藏菩萨的是《罗摩伽经》，该经由西秦僧人圣坚译出，实为《华
严经》的《入法界品》的早期译本。据此可以推断，地藏菩萨的名号大致在4世纪、5世
纪之交的时候已经传入中土。北凉(397年或401年～439年)时期译出的《大方广十轮经
》，大力宣扬地藏菩萨的本愿与功德，可以视为地藏信仰在中土广为流布的开始。
http://wap.goodweb.cn/news/news_view.asp?newsid=62187
在地藏菩萨及其信仰传入中国的时代问题上．学界存在较多争议。通过对相关材料的考
察。可以发现：由地藏菩萨发展出地藏信仰．经历很长时间。二者的传入并不是同时的
。早在三国时期，地藏菩萨的名号可能已经传人中国，最早提到地藏菩萨的经典应是曹
魏安法贤所译《罗摩伽经》．该经为《华严经·入法界品》的早期译本。而宣扬地藏信
仰的经典传入相对较晚。今《大正藏》中所收《金刚三昧经》虽有宣扬地藏信仰的内容
，但它并不是四世纪中叶已被著录的同名经典，而是出自初唐人的伪托。因此，翻译于
北齐天保九年（558）的《须弥藏经》应算是中土有确切翻译时间的最早宣扬地藏信仰
的经典，虽然《大方广十轮... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 32 奢摩他的力量
我在这里一直同你讲的是心在纯净状态下经历现实的情形。并没有对心与心所作什么理
论分析。没有那个必要。真正需要的是对世尊教导的信心和深入修持的诚意。你得搭上
性命。到时候，整个世界会颠倒过来。你对现实世界的看法和理解会彻底改变。如果其
他人在那个时候见到你，可能以为你发疯了。如果发生在一个不能保持念住的人身上，
他们真可能会疯癫起来，因为有了这样的经历，一切都与过去不同了。你看世人的方式
也不再相同，可你是唯一这样见过真相的人。你的整个现实感改变了。你考虑事物的方
法也改变了。其他人这样想，你却那样想。他们这样谈论事情，你那样谈。他们朝那里
往上走，你这里往下走。你不再与其他人一样了。那以后，你经常会有这个经历，而且
会持续很久。你自己去试试看吧。如果你在禅修中有过这样的经验，就不会到远处找任
何东西，只要不停地观察心就可以了。在这个层次，心最大胆也最自信。这就是心的力
量与能量。它比你想象的要有力得多。这就是奢摩他的力量。
在这个阶段，仍然是心单独从奢摩他获得力量。奢摩他达到这个地步，是最深、最强的
。它不仅仅是刹那定。它达到了顶峰。你用这样的定力作为修持维巴沙那的基础，... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 33 http://read.goodweb.cn/news/news_view.asp?newsid=79382
《净治明相》导论
谈锡永 造
顶礼两代摧魔法王众生依怙主
顶礼三种传承上师持明教法尊
顶礼文殊师利语金刚般若导师
顶礼本净虚空如来藏三身佛陀
一 本来面目与明相——释论名
本论具名《现证自性大圆满本来面目教授·无修佛道》，简称《净治明相》(Nang
Jang)。
“大圆满”道法，即以直指本来面目为建立见地的手段，此同于由菩提达摩大师传
入汉土的教法。关于这点，目前已成不争之论，过去有学者扬禅辟密，实乃由于资料不
足，且有门户成见之故，因而便欠客观。
汉土近期著作，有蓝吉富居士《坛经的修证理论与藏密的大圆满法门》一文(收《
中国佛教泛论》文集)，较能道出真相。虽然他所引用的资料与及结论，尚多可补充之
处，但亦可见汉土学者对藏密大圆满的看法，跟六七十年代已有显著的不同。
外人著述，则有 Jeffrey Broughton 的 Early Chan Schools in Tibet(《西藏早
期禅宗》)一文，据敦煌文献，论述西藏于早期曾接受汉土的禅宗思想。此文对禅与大
圆满同源的... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 34 http://read.goodweb.cn/news/news_view.asp?newsid=79382
《净治明相》导论
谈锡永 造
顶礼两代摧魔法王众生依怙主
顶礼三种传承上师持明教法尊
顶礼文殊师利语金刚般若导师
顶礼本净虚空如来藏三身佛陀
一 本来面目与明相——释论名
本论具名《现证自性大圆满本来面目教授·无修佛道》，简称《净治明相》(Nang
Jang)。
“大圆满”道法，即以直指本来面目为建立见地的手段，此同于由菩提达摩大师传
入汉土的教法。关于这点，目前已成不争之论，过去有学者扬禅辟密，实乃由于资料不
足，且有门户成见之故，因而便欠客观。
汉土近期著作，有蓝吉富居士《坛经的修证理论与藏密的大圆满法门》一文(收《
中国佛教泛论》文集)，较能道出真相。虽然他所引用的资料与及结论，尚多可补充之
处，但亦可见汉土学者对藏密大圆满的看法，跟六七十年代已有显著的不同。
外人著述，则有 Jeffrey Broughton 的 Early Chan Schools in Tibet(《西藏早
期禅宗》)一文，据敦煌文献，论述西藏于早期曾接受汉土的禅宗思想。此文对禅与大
圆满同源的... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 35 文章来源：多识仁波切
我们从萧平实的《狂密与真密》一书可以看出，用吃奶的功夫所使出的招数也只是“信
口开河”四个字。可笑之处是，评头论足别人时，却完全暴露了自己孤陋寡闻的致命弱
点；使出的杀人武器，却成了自杀性的武器，对别人毫毛未损，对自己伤得十分狼狈。
——摘自本书
序言
他们把藏汉佛教界善知识的宽容忍耐的高风亮节，变成他变本加厉、推销谬论的商机，
竟然大言不惭地叫嚣：“没有一个人敢和我对辩，印顺等人不敢和我对辩，藏传佛教的
喇嘛、法王、活佛没有一人敢和我辩论。”
——题记一
世界上只有最愚蠢的蚊蝇，才会把自己想象成展翅遮天的大鹏
——题记二
本来我想多做一些理论研究和经典精品的译介工作，不愿把宝贵精力浪费在和邪魔外道
的无聊的辩论上，但这个保护圣教理论环境的“清洁工”的工作得有人来做，在这种情
况下只好见义勇为了。
——题记三
我在2001年写的《密乘是非分辨论》中说了如下这样一段话：“本来显宗般若乘和密宗
金刚乘是大乘教的两个不可分割的组成部分，密宗是显宗理论的进一步升华，走向更透
彻的必然产物。犹如从小乘有部的诸法实有，逐步走向大乘唯识的境空识有、到中观的
万法性空一样... 阅读全帖 |
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wy
发帖数: 14511 | 38 一样。没死机，医院，还是没死机。what r u talking about |
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l******8
发帖数: 4133 | 40 我是 3年前买 得 macbook，白色得那种，不是pro的，你们用的高级呀 ，晕，我又没
有必要说谎咯
我找到了，我现在用的是 imkqim，还不错嘿嘿 |
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T*****w
发帖数: 802 | 43 唉。。。。什么时候狗狗才能出一个支持mac的拼音输入法 |
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p***i
发帖数: 2119 | 44 裝一個snow leopard吧，才40刀吧。 |
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a***n
发帖数: 404 | 45 英文的信息量比汉语小很多，也就是从信息论的角度讲，英语的熵比较小。
举个简单的例子，同样内容的简历，英文的页数往往要比中文多。另外，快速扫描越多
的时候中文也比英文快。还有就是前面有人提到的专业文章中文更加懂，这也是由英文
的熵值较小的特性决定的先天缺陷。
关于entropy的介绍：
http://en.wikipedia.org/wiki/Entropy_(information_theory)
各个语言的entropy统计值可以自行google,可以肯定的是中文比英文先进。
另外，中文最大的确定是方块字，输入不方便，但是实际上现代输入法基本弥补了这一
缺憾。
打个比方，如果你想输入“美索不达米亚”，目前搜狗输入法只要按6个键，即各个字
的拼音的首字母，而英文输入“Mesopotamia”需要11次按键，而且极容易出错。虽然
理论上英文使用者也可以输入较少的几个音节的关键首字母，但是目前貌似没有类似输
入法，所以基本上白搭。
个人观点，在使用者的角度中文目前完胜。但是中文在分析角度非常难，因为涉及太多
的语义级别处理，诸如分词之类(老外用空格分开单词)。但是强大的计算机会使得这些
问 |
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p***i
发帖数: 2119 | 47 台湾民进党在学美国共和党啊。这个传出去会成为国际笑话的。
台湾求学。 |
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a******n
发帖数: 280 | 48 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: almarvin (marvin), 信区: Military
标 题: 龙延：挖出共产党的根（二)(转自独立评论)
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Oct 19 22:32:27 2010, 美东)
作者： 龙延
二、光照帮的堕落
光照帮的政治纲领是废除人类的文明，建立一个没有人权和道德的独裁政权。从光照帮
被没收的信件和文件中发现，光照帮从帮主开始都非常败坏，似乎是级别越高越堕落（
共产党也是如此），这对光照帮来说是自然的，因为其主要目的之一就是败坏人类。
1、光照帮的堕落和败坏
先说说光照帮的核心领导机构“最高委员会”的成员。在被政府没收的一封信中，魏萨
普（1782年6月）向其心腹华克抱怨说，“最高委员会”是由一群无道德的人、嫖客、
撒谎者、债务缠身的人、吹牛者、自负的笨蛋组成……这些“最高委员会”成员们的所
作所为：一个会员成天缠着另一个会员的妻子；一个会员要强奸另一名会员的妹妹时，
她丈夫回来了……。[20]
魏萨普抱怨手下的人，那他本人如何呢？从被没收的信件中发现，1783年，魏萨普勾引
其兄弟的寡妇导... 阅读全帖 |
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p****y
发帖数: 23737 | 49 http://zh.wikipedia.org/zh/%E6%A2%81%E7%AB%8B%E4%BA%BA
梁立人（1947年－），生於中國大陸，籍贯 广东潮州。曾當過紅衛兵[1]，文革後期偷
渡到香港。
其父親是前國民黨軍官，他現是香港編劇，先後受聘於多個廣播機構。梁立人亦是一名
發明家，於早年與劉文建合作，發明了快碼及九方輸入法，並創立了九方科技控股有限
公司，並為該公司主席。
梁立人立場保守，近年不時在報章（主要是東方日報和太陽報）上發表客觀性存疑的時
事評論文章（見下“評論文章”部分），批評民主政制，遭到部分人士的強烈反彈，視
之為極親共人物，是階級鬥爭信徒，其文章往往香港多個網上論壇或討論區的用戶轉貼
到網絡上大加諷刺[2][3][4]。
其他
梁曾公開撰文反對司法獨立，但理據只是「萬一他的個人取向有所偏差，整個社會就得
承受嚴重後果」，和香港多年來的傳統違背，受到不少批評。[10] |
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b***1
发帖数: 668 | 50 第二师团(仙台师团)
通称：勇 编成时期：1888 年5月14日 编成地：仙台 补给军区：仙台二战投降时所在
地：西贡（越南）投降时所属部队：第38军所属步兵联队（编成时）：第4（仙台），
第16（新发田），第29（会津若松），第30（高田）所属步兵联队（投降时）：第4（
仙台），第16（新发田），第29（会津若松）。在饥饿中毁灭的东北兵团第二师团的前
身是仙台镇台（又称东北镇台），而东北镇台是1873年1月设置的，当时的大本营在仙
台，第二大本营（分部）在青森。甲午战争的时候，第二师团参加了威海卫攻坚战。而
日俄战争的时候所属于黑木为桢大将的第一军，转战于九联城、辽阳、沙河以及奉天。
1931年夏天被调去满洲驻屯，然而被派去没多久就爆发了九一八事变。作为九一八事变
的导火线，第二师团作为主力攻击了东北军在奉天的北大营，之后转战于长春、吉林、
齐齐哈尔和哈尔滨。1933年暂时被派回国整编。于1937年4月再次被派往满州，驻屯在
以哈尔滨为中心的松花江区域。七七事变爆发，第二师团的第16步兵联队被抽调出来参
加了察哈尔作战和徐州会战。1940年秋天再次回国接受整编和补充新兵。太平洋战争一... 阅读全帖 |
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