p****s
发帖数: 32405 | 1 怒了，你们这些人还算不算粉丝，自己先跳一下都不肯，跳的是情怀，鸡母鸡？ |
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s********s
发帖数: 4011 | 2 你要么把坑伪装起来，把人坑了再说
要么放个四百万字的量在那里，明知是坑很多人也会跳
先通知是巨坑，还没有量，谁跳谁傻冒 |
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p****s
发帖数: 32405 | 3 来跳啊来跳啊～
以后统一在这个标题下更新了，看看能坚持多久：
下面是第一章
===========================================
1971年七月
对于马林·哈奇来说，这真是个百无聊赖的夏天。这不，老库房那边的马蜂窝成了他和约翰尼消遣的靶子，一早上的时光就在不停朝马蜂窝扔石子中消磨过去 — 好吧，那还算有点意思，可是除此之外实在是无事可做了。十一点刚过，马林便早早把两份花生酱三明治吞下了肚，那本是妈妈为他准备的午饭。现在，他盘腿坐在家门口的浮船坞上望着大海发呆，盼望着有一艘威风凛凛的战舰突然从地平线上冒出来，唉，没有军舰，换成是大油轮也好啊。也许它将驶往某个外岛，也许在那搁浅，然后“轰隆”一声 — 嗯，那样就真的有点意思了。
他的哥哥走出了屋子，踩着吱嘎作响的栈道朝码头这边踱来，手里还拿着一块冰捂在后颈上。
“中彩了吧，” 马林说道。比他年长，据说也更聪明的哥哥着了马蜂的道，小小的他却成功地从蛰刺中逃脱，这让马林暗暗自得。
“你根本就没有跟过去，” 约翰尼嘟囔着，嘴里嚼着最后一口三明治。 “胆~小~鬼~”
“嘿，我跟你可站得一样近。”
“是啊，当然了，那... 阅读全帖 |
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p****s
发帖数: 32405 | 4 其实呢，1和2合起来可算一个单独成篇的小故事，就是儿童的语气不好翻
================================================
突然间一声尖锐的叫声响起，有那么一刻, 焦虑的马林想着这喊声肯定是他哥从那些大石上滑下去时摔伤了自己，但第二声尖叫接踵而至 — 更像是急切的呼唤，马林循声飞奔了过去，爬过那些滑溜溜的大石后是一处弯曲的海岸线。展现在他眼前的是一面巨大的花岗岩，以一个疯狂的角度搭在残缺的山崖边，不消说这是上礼拜风暴过境的最新牺牲品。在巨岩的远端立着一个目瞪口呆的约翰尼，用手朝某个方向指指点点着说不出话来。
顺着哥哥的手势望过去，马林第一眼也被震住了。在那块滑落的巨石后面，山体的脚下裂开了口子露出一个洞，很明显后头还连着一条甬道！黑漆漆的隧道入口狭小到只容一个人缩着钻进去。一股湿冷的陈腐气流正从洞口吹出。
“天哪，” 马林惊叹道，从对面的坡基爬了过来。
“我找到了！”约翰尼喊着，激动得喘不过气来。 “我敢跟你赌任何东西，宝藏就在那里边。马林！你看见了没?”
马林转过身，“这可是我的主意。”
约翰尼回头给了弟弟一个傻笑，“好吧，” 他应承着从肩上... 阅读全帖 |
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p****s
发帖数: 32405 | 5 哈奇把租来的车刹住，缓缓跨了出来。慢慢推上车门的手还搭在门把上，可他的眼睛却已不由自主地向前瞟去。花岗岩的岸线勾勒出狭长的海湾，一座小港就在前头不远处，静静地躺在狭湾的怀抱里。哈奇百感交集的目光落在那儿，星星点点的船只沐浴在清晨冷冽的银辉中。即使已经过了二十五年，眼前的景象仍然似曾相识仿佛从未改变。这边停着龙虾捕捞船萝拉B号，那头是拖船梅贝里W号，不少昔日的老相识仍躺在老地方。
斯陀黑文， 是的，他又回来了。古老的小镇随着山势一路蜿蜒而上，鹅卵石铺就的小巷在那些薄薄的桦木板房之间纵横交错。随着地势的升高房屋的分布开始稀落，大片的黑松和石墙间的草地逐渐取代了人烟。再仰头往上，可以看见高高的白色尖顶衬映在灰色的天空下，坐落于山顶的公理教堂在那俯瞰着众生。
转过头朝海湾的另一边望去，哈奇很容易一眼就瞥见了童年时的家。老屋的石墙和阳台的走廊掩在葱葱的树间，草地顺着坡缓缓地延伸到门前的小码头上。他迅速收回了目光不忍再看，家乡的小镇，陌生的人们，这种置身物外的感受让他觉得自己似乎成了一个异乡客。
朝码头慢慢踱去，哈奇像往常一样架上了一副太阳镜。这不是矫情，而是他不得不用墨镜来压制内心的翻腾，尽管这... 阅读全帖 |
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发帖数: 32405 | 6 怒了，你们这些人还算不算粉丝，自己先跳一下都不肯，跳的是情怀，鸡母鸡？ |
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发帖数: 4011 | 7 你要么把坑伪装起来，把人坑了再说
要么放个四百万字的量在那里，明知是坑很多人也会跳
先通知是巨坑，还没有量，谁跳谁傻冒 |
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发帖数: 32405 | 8 来跳啊来跳啊～
以后统一在这个标题下更新了，看看能坚持多久：
下面是第一章
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1971年七月
对于马林·哈奇来说，这真是个百无聊赖的夏天。这不，老库房那边的马蜂窝成了他和约翰尼消遣的靶子，一早上的时光就在不停朝马蜂窝扔石子中消磨过去 — 好吧，那还算有点意思，可是除此之外实在是无事可做了。十一点刚过，马林便早早把两份花生酱三明治吞下了肚，那本是妈妈为他准备的午饭。现在，他盘腿坐在家门口的浮船坞上望着大海发呆，盼望着有一艘威风凛凛的战舰突然从地平线上冒出来，唉，没有军舰，换成是大油轮也好啊。也许它将驶往某个外岛，也许在那搁浅，然后“轰隆”一声 — 嗯，那样就真的有点意思了。
他的哥哥走出了屋子，踩着吱嘎作响的栈道朝码头这边踱来，手里还拿着一块冰捂在后颈上。
“中彩了吧，” 马林说道。比他年长，据说也更聪明的哥哥着了马蜂的道，小小的他却成功地从蛰刺中逃脱，这让马林暗暗自得。
“你根本就没有跟过去，” 约翰尼嘟囔着，嘴里嚼着最后一口三明治。 “胆~小~鬼~”
“嘿，我跟你可站得一样近。”
“是啊，当然了，那... 阅读全帖 |
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发帖数: 32405 | 9 其实呢，1和2合起来可算一个单独成篇的小故事，就是儿童的语气不好翻
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突然间一声尖锐的叫声响起，有那么一刻, 焦虑的马林想着这喊声肯定是他哥从那些大石上滑下去时摔伤了自己，但第二声尖叫接踵而至 — 更像是急切的呼唤，马林循声飞奔了过去，爬过那些滑溜溜的大石后是一处弯曲的海岸线。展现在他眼前的是一面巨大的花岗岩，以一个疯狂的角度搭在残缺的山崖边，不消说这是上礼拜风暴过境的最新牺牲品。在巨岩的远端立着一个目瞪口呆的约翰尼，用手朝某个方向指指点点着说不出话来。
顺着哥哥的手势望过去，马林第一眼也被震住了。在那块滑落的巨石后面，山体的脚下裂开了口子露出一个洞，很明显后头还连着一条甬道！黑漆漆的隧道入口狭小到只容一个人缩着钻进去。一股湿冷的陈腐气流正从洞口吹出。
“天哪，” 马林惊叹道，从对面的坡基爬了过来。
“我找到了！”约翰尼喊着，激动得喘不过气来。 “我敢跟你赌任何东西，宝藏就在那里边。马林！你看见了没?”
马林转过身，“这可是我的主意。”
约翰尼回头给了弟弟一个傻笑，“好吧，” 他应承着从肩上... 阅读全帖 |
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p****s
发帖数: 32405 | 10 哈奇把租来的车刹住，缓缓跨了出来。慢慢推上车门的手还搭在门把上，可他的眼睛却已不由自主地向前瞟去。花岗岩的岸线勾勒出狭长的海湾，一座小港就在前头不远处，静静地躺在狭湾的怀抱里。哈奇百感交集的目光落在那儿，星星点点的船只沐浴在清晨冷冽的银辉中。即使已经过了二十五年，眼前的景象仍然似曾相识仿佛从未改变。这边停着龙虾捕捞船萝拉B号，那头是拖船梅贝里W号，不少昔日的老相识仍躺在老地方。
斯陀黑文， 是的，他又回来了。古老的小镇随着山势一路蜿蜒而上，鹅卵石铺就的小巷在那些薄薄的桦木板房之间纵横交错。随着地势的升高房屋的分布开始稀落，大片的黑松和石墙间的草地逐渐取代了人烟。再仰头往上，可以看见高高的白色尖顶衬映在灰色的天空下，坐落于山顶的公理教堂在那俯瞰着众生。
转过头朝海湾的另一边望去，哈奇很容易一眼就瞥见了童年时的家。老屋的石墙和阳台的走廊掩在葱葱的树间，草地顺着坡缓缓地延伸到门前的小码头上。他迅速收回了目光不忍再看，家乡的小镇，陌生的人们，这种置身物外的感受让他觉得自己似乎成了一个异乡客。
朝码头慢慢踱去，哈奇像往常一样架上了一副太阳镜。这不是矫情，而是他不得不用墨镜来压制内心的翻腾，尽管这... 阅读全帖 |
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S***e
发帖数: 2072 | 11 如下片段:
激清音以感余兮。愿接膝以交言。
欲自往以结誓兮。惧冒礼之为愆。
待凤鸟以致辞兮。恐他人之我先。
意惶惑而靡宁兮。魂须臾而九迁。
愿在衣而为领兮。承华首之余芳。
悲罗襟之宵离兮。怨秋夜之未央。
愿在裳而为带兮。束窈窕之纤身。
嗟温凉之异气兮。或脱故而服新。
愿在发而为泽兮。刷玄鬓于颓肩。
悲佳人治屡沐兮。从白水而枯煎。
愿在眉而为黛兮。随瞻视以闲扬。
悲脂粉之尚鲜兮。或取毁于华妆。
愿在筦而为席兮。安弱体于三秋。
悲文茵指代御兮。方经年而见求。
愿在丝而为履兮。附素足以周旋。
悲行止之有节兮。空委弃于床前。
愿在昼而为影兮。常依形而西东。
悲高树之多荫兮。慨有时而不同。
愿在夜而为烛兮。照玉容于两楹。
悲扶桑之舒光兮。奄灭景而藏明。
愿在竹而为扇兮。含凄飙于柔握。
悲白露之晨零兮。顾襟袖以绵邈。
愿在木而为桐兮。作膝上之鸣琴。
悲乐极以哀来兮。终推我而辍音。
http://wadaries.xanga.com/audio/bff973972001/
哈哈，我的排版好像很有气势，不过我读的很肉麻，同意shot，认同自己的声音不容易
。。。勿怪，勿怪，为诗版增加增加多样性。 |
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l*****d
发帖数: 7963 | 12 把选好的诗整个帖子都贴出来即可。我最后汇总一下按时间排好序，将整理好的公示两
周，然后连同创刊词、诗社简介等等的一并交给美编排版。
偏颇肯定是有的，所以我们几个人一起挑选可以降低个人误差～ |
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h*********r
发帖数: 7786 | 13 1998 – 一首
发信人: mem (蓝色回忆), 信区: Poetry
标 题: 临江仙--水纹
发信站: The unknown SPACE (Sun Oct 18 20:11:44 1998), 转信
临江仙--水纹
花落复倚旧梦, 灯青犹待前欢
人潮过后月明寒
萋妻春稚草, 烈烈火荒原
织女本为天上, 桃源自在人间
当时却似星华眠
清清舟影逝, 淡淡水纹闲
1999－ 八首
发信人: burden (无尘道长), 信区: Poetry
标 题: 雪梅香（并序）
发信站: The unknown SPACE (Tue Apr 13 08:28:17 1999) WWW-POST
幼时与表妹两小无猜，当为童恋也。争奈雏燕分飞，尔来二
十余年矣。昨接来电，忆及过往种种，不胜怅惘，因有是作。尚
有二字未协音律，乃不忍削足。读者尽可贬抑，以求校正于方家。
可曾忆，无猜两小共欢时。
著红衫花履，黄发缕缕如丝。
... 阅读全帖 |
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w******d
发帖数: 2 | 14 满天星是极易被人忽略的------总不见它的好，看到的只是旁边的绚烂缤纷。但它又总是
在那里的，且构成了底色。那一抹白，突然想起的时候，会让人想至心痛，而其实，它温
暖，并支撑。
绚烂缤纷总先它而去，它却依然幻想固守到地老天荒。 |
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w**********r
发帖数: 1320 | 15 本来是很多年以前的旧事，不知道为什么昨天晚上做了一个梦，让
我再一次想起了他，更准确的说是想起了一个故事。像歌里唱的那样，
因为梦见你离开，我从哭泣中醒来。
所以想把这个故事写下来。这个故事，我会用第一人称讲述，因为
总觉得只有第一人称才能写的出那种感觉。大部分是我自己的故事，也
有一些别人的影子，有那时的故事，也有现在的心情。
先写个题目在这里占个位子，晚上来接着写。 ：） |
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m******g
发帖数: 108 | 16 谢谢大家的关注先。
一直有这样一个想法，写一个爱情故事，先用女主的视角写一遍，再用男主的视角写一
遍。
所以恳请大家也按照我的这个思路读，看看有没有意思 ：）
第一次在这里发文，请手下留情，轻拍。 |
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c**r
发帖数: 10001 | 17 从今天起，给自己一个比较长期的project, 把<>（By
David Burns)的第九章“Why People Procrastinate”和第十章"A Prescription For
Procrastinators"陆续敲上来，献给想要改变自己延迁现状的朋友们，（以及发包子非
常大方的英明版头们！）
先说说这本书吧，很不错的书，对我自己帮助很大，不过我觉得最好的部分其实是第一
部分"You can change the way you feel"，分析十种distorted thinking, 以及
untwist它们的各种方法。说句题外话，因为各种原因而受抑郁或焦虑情绪严重困扰的
朋友，可以去看看这本书的第一部分，也许就会发现能够重新审视那些困住自己的“事
实”了。我这里并不摘录第一部分的东西，因为时间有限，想集中把关于延迁的章节敲
上来。
关于这样从中间摘录，其实也有些犹豫。最主要的两点：一是我刚才提到的distorted
thinking这个理论，算是全书的基调，我摘录的内容中应该还会提到，可能没看过前面
的人会觉得 |
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x*****u
发帖数: 3419 | 18 http://www.360doc.com/content/060512/00/7600_114256.html
我很早以前，就想写一部中国政治制度史。一则我认为政治乃文化体系中一要目。尤
其如中国，其文化精神偏重在人文界。更其是儒家的抱负，一向着重修齐治平。要研究
中国传统文化，绝不该忽略中国传统政治。辛亥前后，由于革命宣传，把秦以后政治传
统，用专制黑暗四字一笔抹杀。因于对传统政治之忽视，而加深了对传统文化之误解。
我们若要平心客观地来检讨中国文化，自该检讨传统政治，这是我想写中国政治制度史
之第一因。再则我认为政治制度，必然得自根自生。纵使有些可以从国外移来，也必然
先与其本国传统，有一番融合媾通，才能真实发生相当的作用。否则无生命的政治，无
配合的制度，决然无法长成。换言之，制度必须与人事相配合。辛亥前后，人人言变法
，人人言革命，太重视了制度，好像只要建立制度，一切人事自会随制度而转变。因此
只想把外国现成制度，模仿抄袭。甚至不惜摧残人事来迁就制度。在新文化运动时期，
一面高唱民主，一面痛斥旧传统，旧文化。我们试问是否民主政治可以全不与此一民族
之文化传统有关联，而只经几个人 |
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c*******e
发帖数: 38 | 19 释迦在生前曾郑重地诫示：不能用“梵文”宣讲佛法，不能入庙中去顶礼膜拜，更不
能持咒，
否则就是犯戒。这种教示，当时的弟子们大部分都能遵守奉行。但是在他去世后不久，就
被一些分立的
教派所改变。因此，在《药师经》的卷下部分，篇篇皆是充满了婆罗门教派的神秘和宗教
气息。更有甚
者，有些经文比婆罗门还要神化。
诸如“佛告曼殊室利，如是如是，如汝所说，曼殊室利，若有净信男子女人欲供养彼
七如来者，应
先敬造七佛形象，安在清净上妙之座，散华烧香，以诸幢幡，庄严其处，七日七夜受八戒
斋食清净食，
澡浴身体，著新净衣，心无垢浊，亦无恚害，于诸有情，常起利乐慈悲喜舍平等之心，鼓
乐弦歌，称赞
功德，右绕佛像，念彼如来所有本愿，读诵此经，思惟其义，演说开示，随其所愿求长寿
得长寿，求富
饶得富饶，求官位得官位，求男女得男女，一切皆遂。”
更有和释迦生前所宣示的智慧和教化，大相径庭，歪曲颠倒的说法。如下经文：
“尔时世尊告阿难言：如我称扬彼七如来名号功德，此是诸佛甚深境界，难可了知。
汝勿生疑。阿难
白言：世尊，我于如来所说契经深义，不生疑惑，所以者何？一切如来身语意业皆无虚妄
。世尊，此日
月轮可使用权 |
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c*******e
发帖数: 38 | 20 大乘教法作为早期佛法的突破，确是经过一系列相当激烈的变化，由“外道”、“魔
说”逐渐形
成了取代“声闻”、“缘觉”的大气侯，其中有来自希腊艺术，尤其是中国文化的影响，
澄清其中夹杂
的婆罗门的成份。大乘作为代表佛法智慧和教化，还是有其巨大和不容忽视的力量，至于
如何发扬其中
的精华，弃除其中的糟粕，有必要再作进一步的深入和探讨。
类似《药师经》的大乘经典，诸如《法华经》和《无量寿经》等，相对本经而言，其
中的宗教气息
还是很浓很重。
先说《法华经》，宗教的气息比《般若经》类更为浓厚，虽然认为诸佛固然是由凡人
修成的，但是
一旦成佛，就成了“常住不灭”的“梵天”境界。至于偶像崇拜，包括塑绘和礼拜佛像，
建造塔庙供养
舍利，则不但是积累功德的手段，而且也是通向成佛的必要的途径。再如《普门品》的诸
种祈愿，简直
是一幅活生生的婆罗门祭祀梵天图。
尤其是它塑造的“药王菩萨”，以自戕和自焚作为对世尊虔诚的表现，把“舍所爱身
，供养于世尊”
作为学佛教人的美德来提倡。对后世的影响也相当长久。
其实这种自戕自焚行为是典型的婆罗门教的“梵行”。《法华经》以此标榜，更说明
了其受婆罗门
的影响是如何的深 |
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r*****l
发帖数: 60 | 21 盐亭老人袁翁焕仙夫子
统说庄子
先生曰：庄子者，至矣，尚矣，蔑以复加矣。丁周之际，
人心险巇，诐说横恣，田齐稷下先生之伦三千余人，孟荀犹滞
半途，慎到尹文抑何称为，余固卑卑矣。说者曰：庄子，蒙人，
尝北游梁而南之楚也，然东行不过齐，何欤？抑亦道不欲会，
言应希独，齐物论曰“为是不用而寓诸庸”者欤？固与孔子西
行不到秦殊也，明矣。其为说也，至宏而当；其宗趣也，至妙
而常；其涉义也，至渊而显；其躬于行而信于理也，至至而无
适无不适，殆所谓冠冕百家，括囊千圣者欤！詠其言，泱泱如
洪波激海，庸于物，的的若圆器倾珠，噫嘻！人虽有舌遍覆此
界，又何以称焉！小师劣执，辟而辞之曰：蔽于天而不知人，
方于外而不晰内，密于理而疏于事；甚乃祢托上神，期工宰于
丹道，自违帝则，化醍醐为鸠汤。庄子固已先乎其说曰：“言
隐于荣华，道隐于小成。”不其然乎？今兹中行不驭，异论交
干，同门且致衅，而所谓先生者，则又十百倍畴昔也。愿言思
之，谓之何哉！
夫庄子之言，至至之言也。双泯人法，不居有无，且忘相
见。故其说曰：“今者吾丧我”；又曰：有谓无谓，无谓有谓；
又曰：相忘于江湖；此固昭昭者也。然舍人法，失有无，忘相
见， |
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t********e
发帖数: 48 | 22 朕闻：天之为大也高，上下之容可纪；地之为大也广，纵横之数可推。则知无去无来，
不生不灭，拯沉沦于沙劫，救焚灼于尘区。毒龙惧其威光，醉象惮其神力。其大则包于
宇宙，其小则隐于毫芒。七十二君，先在陶钧之内；万八千载，即为俄顷之间。汉日载
其通晖，周星彰其降诞。鹫头峰下，演金口之微言；鸡足山中，舒玉毫之瑞色。干戈不
用，梵志摧锋；甲胄无施，波旬溃旅。辟圆明之净域，启方便之禅门。慧晷耀于昏衢，
慈云清于朽宅。无得而称者，其惟正觉乎！然则教自西方，法流东夏，马鸣、龙树肇阐
琼编，罗什、道安承宣宝偈。关中道俗，虽传贝叶之文；江左黎元，未极莲华之旨。又
以元魏迷于释典，宇文扇于魔风。开皇之初，暂为修建。大业之末，遽即分崩。我大唐
之有天下也，睿圣重光，文思御历；吞沙静[薛/女]，练石称神；巢燧执鞭，羲农拥彗
；悬法王之镜，转梵帝之轮；被正朔于蟠桃，混车书于细柳。
三藏沙门菩提流志者，南天竺国净行婆罗门种，姓迦叶氏也。年十有二，外道出家
，事波罗奢罗，学声明僧佉等论，并历数咒术，及阴阳等。年踰耳顺，遽乃心归，知外
法之乖违，悟释教之深妙。隐居名岳，积习头陀，初就耶舍瞿沙三藏学经论，其后遍游
五天竺国。 |
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s******g
发帖数: 5074 | 23 http://www.theqi.com/cmed/oldbook/book4/index.html
原夫神医秘术，至赜参于道枢。宝饵凝灵，宏功浃于真畛。知关玄牡，驻历之效已深。
辔策天机，全
生之德为大。稽炎农于纪，资太一而返营魂。镜轩后于遗编，事歧伯而宣药力，故能尝
味之绩，郁腾
天壤，诊体之教，播在神寰。医道由是滥觞，时义肇基于此。亦有志其大者，高密问紫
文之术；先其
远者，伯阳流玉册之经；拟斯寿于乾坤，岂伊芳难老。俦厥龄于龟鹤，讵可蠲。兹乃大
道之真以持
身抑斯之谓也。若其业济含灵，命悬兹乎，则有越人彻视于腑脏，秦和动达于膏肓，仲
景候色而验
眉，元化刳肠而湔胃，斯皆方轨叠迹，思韫入神之妙；极变探幽，精超绝代之巧。晋宋
方技既其无
继，齐梁医术曾何足云。若夫医道之为言，实惟意也。固以神存心手之际，意析毫芒之
里。当其情之
所得，口不能言；数之所在，言不能谕。然则三部九候，乃经络之枢机。气少神余，亦
针刺之钧轴。
况乎良医则贵察声色，神工则深究萌芽。心考锱铢，安假悬衡之验，敏同机骇，曾无挂
发之淹。非天
下之至精，其孰能与于此。是故先王镂之于玉板，往圣藏之以金匮，岂不以营叠至道括 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 24 还是先读读净土五经，了解一下净土是怎么回事吧。
再列一个他人的评论：
http://www.1wei.com/book/go.asp?id=548
“佛法是全法界的，而不仅仅是人本的，在这个问题上的疑惑实
际上就是在具体问题上否定、或怀疑六道的存在。对于六道轮回、三世因果，印顺法师泛
泛地说时也是肯定的；但一到了具体问题时，就开始说龙宫是和龙族、龙比丘有关[4]，
说普贤、文殊菩萨、大日如来等是众生虚构和想象的[4]，阿弥陀佛是太阳神崇拜的净化
[4]，佛经上说佛之伟大、寿量久远是后世众生之想象、怀念[4]！其实，骨子里就是对三
世因果、六道轮回信不及，对菩萨、佛信不及，对菩萨、佛的果境和神通信不及！而且，
太虚在此提出了佛学研究的学风问题，即对于佛陀的言教应该虚心体察，应该全面、准确
地把握佛陀言教的精神实质，决不可断章取义，歪曲佛意。古德有云：“依文解意，三世
佛冤；离经一字，即为魔说”，诚哉斯言。” |
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a*******g
发帖数: 867 | 25 《佛教十五题》
我和佛教研究(代序)
我接触到佛教研究，已经有五十年的历史了。1935年，我到了德国哥廷根，开始学习梵文、巴利文和吐火罗文，算是我研究佛教的滥觞。从那以后，在长达半个世纪的漫长的年代里，不管我的研究对象“杂”到什么程度，我对佛教研究始终锲而不舍，我在这方面的兴趣也始终没有降低。
“你研究佛教是不是想当和尚呀?”有人曾半开玩笑地问过我。我从来没有信过任
何宗教，对佛教也不例外。而且我还有一条经验：对世界上的任何宗教，只要认真地用
科学方法加以探讨，则会发现它的教义与仪规都有一个历史发展过程，都有其产生根源
，都是人制造成的，都是破绽百出，自相矛盾的，有的简直是非常可笑的。因此，研究
越深入，则信仰越淡薄。如果一个研究者竟然相信一种宗教，这件事情本身就说明，他
的研究不实事求是，不够深入，自欺欺人。佛教当然也是如此。
那么为什么还要研究佛教呢?要想圆满地回答这个问题，应该先解决对佛教评价的
问题。马克思主义对宗教的评价是众所周知的，从本质上来看，也是正确的赵复三《究
竟怎样认识宗教的本质》，《中国社会科学》1986年第3期。。佛教这个宗教当然也包
括在里 |
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d**********u
发帖数: 4124 | 27 其实就在顶置，偶再复制过来一次。
信人: chipmunklit (花栗鼠), 信区: PKU
标 题: PKU版版规
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Nov 18 19:31:46 2010, 美东)
本版原则
校友们休闲放松，互通有无的精神家园
1.为保持良好的灌水环境，专版专用，不欢迎适合军版史版sex版等专门版面的发帖，
请协助维护这里的轻松气氛。
2.谢绝故意发布假新闻（尤其与北大相关），踢版，校际坑地域坑等破坏版面讨论秩
序的帖子。
3.不符合站规的广告，不文明发言etc按站规处理。
4.校友们休闲娱乐玩笑时，请适当考虑措词，掌握毛与幽默的区别。
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2010年11月
PKU版务组 |
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j***h
发帖数: 4412 | 28 再说浙大海归自杀事件 2009-10-28 秦涛
感谢所有留言的朋友，即使我们的观点不一致。
我认为：
1，我们尊重别人的生命，每个人更要尊重自己的生命。网上解读浙大海归博士因为收
入低，没得到副教授就跳楼，不是对这个生命的尊重，是对他的歪曲和贬低。
2，高校教师收入低不低？很低。但浙大是不是特别低？不是的。浙大给这个海归跟其
他普通讲师同样的工资是不是非常离谱？不是的。只能说这个海归背景太高，应聘了一
份不该属于他的工作。既然已经做了这份工作，总要努力先做出个样子来，再论公平。
他自杀了，很让人痛心。但把他说成是个以死抗争学术腐败的英雄，太牵强。
3.我有个过去研究单位的同事，跟我同个研究室的，博士论文很出色，后来出国几年，
回国后，正好据说家里也闹了点矛盾，他一急，自杀了，距离回国才1个多月。我们都
觉得非常痛心。这时候你把他的死归结为学术黑暗，没有道理。导致涂博士最终的悲剧
，更多的可能是过高的心理期望值，无论是来自家人的压力或者其他方面，短短三个月
，与其说真正发生的事情让他足够绝望，还不如说他过于相信了听说的，许多人一味描
绘“国内学术界”多么的黑暗，恰恰给很多海归，也许包括 |
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j***h
发帖数: 4412 | 29 海龟生存之道（1）：多点“流氓性” 2009-10-27 汪翔
对于海龟价值的计算和权衡，最重要的是，作为一位海龟，你得先理解你所兜售的市场
的特点。价值只有在被识别时才能被实现，否则就不成为其价值，或者说，你在错误的
时刻，在向错误的对象兜售不对口的商品。从这个角度看，商品即使没有市场，也并不
意味着它就没有价值，很可能是你还没有让它的价值被人发现。
记得很久以前有一个关于鞋子的故事，说的是在一个孤岛上生活着很多赤脚的人，他们
从来就没有穿过鞋子。对于这种现实，有人认为那里的人不需要鞋子，因而在那里销售
鞋子是不明智的。也有人认为，那里的人还没有鞋子穿，说明市场潜力很大。但是，即
使是后者，在刚开始时，你还是得说服对方改变习惯，并且为这种改变付出一定的代价
。这就需要技巧了：你得让对方觉得物有所值。
海龟在国内面对的情形也很相似，而且更为复杂和难以对付。人的能力、技能就是一种
特殊的商品。海龟在海外几年的苦读和修炼，说到底，就是在通过自我的努力，在一个
特殊的“车间”里面，将你自己进行了特殊的加工。在你获得博士学位之后，也就是你
已经将自己打造成了一件可以“出售”的成品了。这时候 |
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n*****a
发帖数: 1842 | 30 我先读的1，还以为是你转的。
自己写的所，土妹儿硬是太有才了。
来跟到顶起，监督团也多了一个哈。 |
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z*****n
发帖数: 6436 | 31 cterm点到这儿，内容都没看先回一个
你出关了哇？ |
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g*****g
发帖数: 34805 | 33 这有啥复杂的，不就是有向图的树，作个先序遍历即可。 |
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d******i
发帖数: 7160 | 34 最近用了下C#的Stack<>,效率低不说，问题多多。
比如下面的语句:
Stack stc=new Stack();
stc.Push(2); //[0]=2;
stc.Push(3); //[0]=3,[1]=2;
看上面元素排布的奇葩变化，哥先忍了。
后面这个就受不了了:
Stack stc2=new Stack(stc);
猜stc2是啥排布？[0]=2,[1]=3 ！
这特么要搞那样？
鄙人不才，请指教！ |
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d******i
发帖数: 7160 | 35 好虫你甭整这老些概念，返璞归真弄懂啥叫copy先。
c++/Java咋就没这花活？
俺是粗人，就此打个比方先来点乐子。
copy脑袋吃饭屁股拉屎的object还都正确。
可你让它copy个脑袋吃饭脑袋拉屎的object，
他给你个屁股吃饭屁股拉屎的玩意儿。
还解释称谁叫它脑袋吃饭脑袋拉屎的.
what do you think? |
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h*****a
发帖数: 1718 | 36 好虫说的是对的。调用constructor，或者general的讲任何函数，都要先看type
signature. :) 当然说实话，也许stack确实应该有一个constructor是take Stack
object的，这样就不会有这样的confusion了。 |
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j***h
发帖数: 4412 | 37 发信人: carezju36 (cazj), 信区: Returnee
标 题: 转新语丝浙大评职称现状，印证某些传闻
关键字: 浙大；职称；岗位；福利；黑幕
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Mar 7 04:41:07 2011, 美东)
浙江大学有必要公开一下职称评审全过程
作者：受压迫者
职称是教师全部权利的最主要体现，决定教师福利，以及能否上岗。而且职
称是终身制的，退休后的待遇也据此而定，是教师的头等大事。浙江大学职评的
以下几个环节我们看来有很大的不透明性，希望学校能解释和浧清一下：
1.投票规则。2010年1月18日，浙江大学人事处发布了一个耐人寻味的《关
于公布职称领导小组有关意见的通知》，其中关于投票规则方面，要求“2010年
各级评审组织的投票规则为：原则上应一次投票通过。如果需要试投票的，投票
前评审委员会出席成员事先应有明确约定，允许试投票一次。”也就是说，（事
实上也是，）在2010年以前，各类、各级职称评审中，浙大职称投票是要进行很
多轮的，在2010年以后，如果这个《通知》真能得到执行的话（不知道2010年执
行情况如何），那么就一轮投票结束，... 阅读全帖 |
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j***h
发帖数: 4412 | 38 再说浙大海归自杀事件 2009-10-28 秦涛
感谢所有留言的朋友，即使我们的观点不一致。
我认为：
1，我们尊重别人的生命，每个人更要尊重自己的生命。网上解读浙大海归博士因为收
入低，没得到副教授就跳楼，不是对这个生命的尊重，是对他的歪曲和贬低。
2，高校教师收入低不低？很低。但浙大是不是特别低？不是的。浙大给这个海归跟其
他普通讲师同样的工资是不是非常离谱？不是的。只能说这个海归背景太高，应聘了一
份不该属于他的工作。既然已经做了这份工作，总要努力先做出个样子来，再论公平。
他自杀了，很让人痛心。但把他说成是个以死抗争学术腐败的英雄，太牵强。
3.我有个过去研究单位的同事，跟我同个研究室的，博士论文很出色，后来出国几年，
回国后，正好据说家里也闹了点矛盾，他一急，自杀了，距离回国才1个多月。我们都
觉得非常痛心。这时候你把他的死归结为学术黑暗，没有道理。导致涂博士最终的悲剧
，更多的可能是过高的心理期望值，无论是来自家人的压力或者其他方面，短短三个月
，与其说真正发生的事情让他足够绝望，还不如说他过于相信了听说的，许多人一味描
绘“国内学术界”多么的黑暗，恰恰给很多海归，也许包括 |
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j***h
发帖数: 4412 | 39 海龟生存之道（1）：多点“流氓性” 2009-10-27 汪翔
对于海龟价值的计算和权衡，最重要的是，作为一位海龟，你得先理解你所兜售的市场
的特点。价值只有在被识别时才能被实现，否则就不成为其价值，或者说，你在错误的
时刻，在向错误的对象兜售不对口的商品。从这个角度看，商品即使没有市场，也并不
意味着它就没有价值，很可能是你还没有让它的价值被人发现。
记得很久以前有一个关于鞋子的故事，说的是在一个孤岛上生活着很多赤脚的人，他们
从来就没有穿过鞋子。对于这种现实，有人认为那里的人不需要鞋子，因而在那里销售
鞋子是不明智的。也有人认为，那里的人还没有鞋子穿，说明市场潜力很大。但是，即
使是后者，在刚开始时，你还是得说服对方改变习惯，并且为这种改变付出一定的代价
。这就需要技巧了：你得让对方觉得物有所值。
海龟在国内面对的情形也很相似，而且更为复杂和难以对付。人的能力、技能就是一种
特殊的商品。海龟在海外几年的苦读和修炼，说到底，就是在通过自我的努力，在一个
特殊的“车间”里面，将你自己进行了特殊的加工。在你获得博士学位之后，也就是你
已经将自己打造成了一件可以“出售”的成品了。这时候 |
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M*****e
发帖数: 11621 | 41 ☆─────────────────────────────────────☆
volontaire (volontaire) 于 (Sun Dec 22 11:47:31 2013, 美东) 提到:
说它经典是因为，曹雪芹在红楼梦里说，情产生的过程，“既悦其色，复恋其情”。这
是比较自然的，人本来就是动物，人最先感知的也是一个人生物特征，生物特征的相互
吸引，带来了情感和肉体的交流，然后是各种社会经济现实，决定了最终的关系走向，
李瓶儿和西门庆是情，欲，钱，交织的关系，这种关系也是最真实的男女关系
☆─────────────────────────────────────☆
charmed (仙境别红尘) 于 (Sun Dec 22 11:55:55 2013, 美东) 提到:
情，欲，钱，交织的关系，的确是最真实的男女关系，不过我就读不进金瓶梅，它太不
风花雪月了，不适合YY。。。
☆─────────────────────────────────────☆
volontaire (volontaire) 于 (Sun Dec 22 11:59:0... 阅读全帖 |
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i*******e
发帖数: 50 | 42 本解序文
大乘无量寿经解 第一卷
壹、前言
贰、概要
一、教起因缘
二、本经体性
三、一经宗趣
四、方便力用
五、所被根器
六、藏教所摄
七、部类差别
八、译会校释
九、总释名题
叁、正释经义
（壹）序分（第一至第三品）
法会圣众第一
德遵普贤第二
大教缘起第三
大乘无量寿经解 第二卷
（贰）正宗分（第四至第四十二品）
法藏因地第四
至心精进第五
发大誓愿第六
必成正觉第七
积功累德第八
圆满成就第九
皆愿作佛第十
大乘无量寿经解 第三卷
国界严净第十一
光明遍照第十二
寿众无量第十三
宝树遍国第十四
菩提道场第十五
堂舍楼观第十六
泉池功德第十七
超世希有第十八
受用具足第十九
德风华雨第二十
宝莲佛光第二十一
决证极果第二十二
十方佛赞第二十三
三辈往生第二十四
往生正因第二十五
礼供听法第二十六
歌叹佛德第二十七
大士神光第二十八
愿力宏深第二十九
大乘无量寿经解 第四卷
菩萨修持第三十
真实功德第三十一
寿乐无极第三十二
劝谕策进第三十三
心得开明第三十四
浊世恶苦第三十五
重重诲勉第三十六
如贫得宝第三十七
礼佛现光第三十八
慈氏述见第三十九
边地疑城第四十
惑尽见佛第四十一... 阅读全帖 |
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g******t
发帖数: 18158 | 43 北大撕逼文，不知道房德邻有没有领到NED的狗粮
http://www.hist.pku.edu.cn/news/Article/ShowArticle.asp?Article
您现在的位置： 北京大学历史学系 >> 科研 >> 正文
《清华大学藏战国竹简（壹）》收录的《尹诰》是一篇伪作（定稿）
房德邻
《清华大学藏战国竹简（壹）》[1]收录的《尹诰》是一篇伪作，要证明这个观点
，我得从编者为《尹诰》所加《说明》的一处错误说起。《说明》写道：“《尹诰》为
《尚书》中的一篇，或称《咸有一德》……《殷本纪》云‘伊尹作《咸有一德》’，事
在汤践位后，介于《汤诰》、《明居》之间，而孔传本及《书序》则以为太甲时，列于
《太甲》三篇之下，与《殷本纪》不合。按司马迁曾问学于孔安国，孔安国亲见孔壁《
尚书》，所说自然可信。现在简文所叙，很清楚时在汤世，伪《咸有一德》的谬误明显
。”这一段有一处错误，即说《书序》将《咸有一德》误列于《太甲》三篇之下。其实
《书序》不错，它只有一句话“伊尹作《咸有一德》”，未说作于何时。编者说它错，
可能是因为编者误把伪古... 阅读全帖 |
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g******t
发帖数: 18158 | 44 北大房顶在此
http://www.hist.pku.edu.cn/news/Article/ShowArticle.asp?Article
您现在的位置： 北京大学历史学系 >> 科研 >> 正文
《清华大学藏战国竹简（壹）》收录的《尹诰》是一篇伪作（定稿）
房德邻
《清华大学藏战国竹简（壹）》[1]收录的《尹诰》是一篇伪作，要证明这个观点
，我得从编者为《尹诰》所加《说明》的一处错误说起。《说明》写道：“《尹诰》为
《尚书》中的一篇，或称《咸有一德》……《殷本纪》云‘伊尹作《咸有一德》’，事
在汤践位后，介于《汤诰》、《明居》之间，而孔传本及《书序》则以为太甲时，列于
《太甲》三篇之下，与《殷本纪》不合。按司马迁曾问学于孔安国，孔安国亲见孔壁《
尚书》，所说自然可信。现在简文所叙，很清楚时在汤世，伪《咸有一德》的谬误明显
。”这一段有一处错误，即说《书序》将《咸有一德》误列于《太甲》三篇之下。其实
《书序》不错，它只有一句话“伊尹作《咸有一德》”，未说作于何时。编者说它错，
可能是因为编者误把伪古文《咸有一德》正文开头的一段话当作... 阅读全帖 |
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E******u
发帖数: 3920 | 45 唯识宗的创立
玄奘西行求法归来，通过翻译经典和传授学徒等方面的工作，将当时印度唯识学的最新
成果介绍到中土，最终创立了以佛教义学见长的法相唯识宗。玄奘在翻译佛典的过程中
，为中国佛教培养了一代精通唯识、因明学说的高僧，特别是其高徒窥基继承光大其学
说，留学僧人圆测将玄奘之学传播到新罗国，对于唯识学说广泛传播产生了深远影响。
说玄奘是法相唯识宗的创始人，是由于他把法相宗的主要经典都翻译成汉语并作了初步
的宣传；说窥基是法相宗的实际创始人，是因为窥基在玄奘所奠定的基础上，扩大了这
一宗派的理论影响。公正地说，法相唯识宗是玄奘、窥基两代高僧共同努力创立的。
第一节 玄奘与唯识宗的创立
依照现今学术界、佛教界的普遍认识，玄奘西行的时候，中国佛教已经处于学派佛教与
宗派佛教交替发展的时期。玄奘先后礼拜了十二位老师，但其中并不包括被认定为佛教
宗派的天台宗僧人，也没有礼拜三论宗的祖师吉藏为师。玄奘西行的动机之一就是出于
消弭学派佛教差别诠释所带来的混乱。回国之后，他全身心地投入到佛教经典的翻译活
动，在其弟子们的继续努力下，终于创立了一个新的佛教宗派。
玄奘在国外之时，中土佛教界存在和发生的争论，... 阅读全帖 |
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l*******u
发帖数: 2496 | 46 诸家评李
[当代]哈哈儿整理
国朝能为歌诗者不少，独李太白为首称。盖气骨高举，不失《颂》咏、《风》刺之
道。(吴融《禅月集序》)
歌诗之风，荡来久矣。大抵丧于南朝，坏于陈叔宝。然今之业是者，苟不能求古于
建安，即江左矣；苟不能求丽于于江左，即南朝矣。或过为艳伤丽病者，即南朝之罪人
也。吾唐来有业是者，言出天地外，思出鬼神表，读之则神驰八极，测之则心怀四溟，
磊磊落落，真非世间语者，有李太白。(皮日休《刘枣强碑文》)
张碧，贞元中人，自序其诗云：碧尝读《李长吉集》，谓春拆红翠，闢开蛰户，其
奇峭者不可攻也。及览李太白辞，天与俱高，青且无际，鹍触巨海，澜涛怒翻，则观长
吉之篇，若陟嵩之巅视诸阜者耶！(计有功《唐诗纪事》)。
宋景文诸公在馆，尝评唐人诗，云：“太白仙才，长吉鬼才。”(马端临《文献通
考》)
人言“太白仙才，长吉鬼才”。不然，太白天仙之词，长吉鬼仙之词耳。(严羽《
沧浪诗话》)
世传杜甫诗，天才也；李白诗，仙才也；长吉诗，鬼才也。(《迂斋诗话》)
唐人以李白为天才绝，白乐天人才绝，李贺鬼才绝。(《海录碎事》)
诗，总不离乎才也。有天才，有地才，有人才。吾于天才得李... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 47 人民日报1966年06月03日第2版
一九三○年至一九三二年吴晗和胡适的来往信件
前言
《历史研究》从一九六一年第一期由一位新主编接手以来，逐渐成为资产阶级代表人物
在史学领域内反党反社会主义的阵地。
这个刊物，在学术讨论的幌子下，以显著的地位，大量的篇幅，在史学方向问题、农民
战争问题、阶级观点与历史主义问题、历史人物评价问题等等一系列原则性问题上，发
表了许多反党反社会主义和反马克思列宁主义、反毛泽东思想的反动文章，大放毒草。
自《海瑞罢官》的批判展开以来，他们先是大减篇幅，抵制这场斗争。最近，他们突然
一反常态，故作积极，由双月刊改为月刊，大登“批判”文章。
五月十五日出版的一九六六年第三期《历史研究》，发表了编辑部的《评注吴晗胡适通
信》。据编者按说：“我们必须从各方面彻底揭露吴晗这类暗藏的反革命分子，坚决把
这场关系党和国家命运的斗争进行到底。”乍看起来，他们这一回好象是要革命了，好
象是要对吴晗彻底揭露、坚决斗争了。其实这是骗人的鬼话！
如果《历史研究》编辑部不同意这样的论断，那末我们要问：既然吴晗是“暗藏的反革
命分子”，既然这场斗争“关系党和国家命运”，身为《历史研究》... 阅读全帖 |
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w***s
发帖数: 7132 | 48 唐代的亡妻與亡妾墓誌
陈尚君
本文研究唐人親自執筆為其妻或妾撰寫的墓誌,亡妻的提法偶亦見於托人撰寫的墓誌中
，多數情況下則是夫君指稱的專利。亡妾的說法則不見於墓誌的正式表達中，是從亡妻
的提法延伸出來的。
墓誌在东漢出現時，僅記死者姓名字里和死期享年，很簡單。西晉時墓誌文體已趨成熟
，後南朝禁止埋銘，北朝則蔚為風氣，現在能見到的唐以前的一千多方墓誌，大多是北
朝、隋代的作品：雖已有一些知名文人參與墓誌寫作，但迄今還沒有見到由配偶親自執
筆撰寫的墓誌。唐代傳世文集中，為配偶撰寫的墓誌也很少，所知亡妻墓誌，只有柳宗
元為其妻楊氏所寫的一篇，亡妾的墓誌，也僅有元稹和沈亞之的兩篇。宋以後地下稍有
出土，數量仍不多。近代以來因大規模基本建設和科學考古的實施，形成有規模有計劃
的墓羣發掘，得以有機會成批出土同屬一家族的墓誌石刻，由配偶親筆撰寫的墓誌也頗
有發現。據本文附表所作的不完全統計，今得見的亡妻墓誌已達八十七篇，亡妾墓誌也
有近二十篇，數量均很可觀。這些墓誌因出於最親近的配偶之手，對妻妾的描述和評價
都出自平日的感受，所述亡妻之慟也出於切身的情感，對了解唐人的家庭生活、夫妻關
係及情感表達方... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 49 来自主题: ChineseClassics版 - 經傳釋詞 經傳釋詞
作者：王引之[清]
《經傳釋詞》，王引之撰，共十卷。是一本解釋經傳中所出現虛詞的專著。
序
卷一
與
㠯、以、已
猶
由、猶、攸
繇、由、猷
因
用
允
於
于（簡繁轉換有誤此節待校正）
卷二
爰
粵、越
曰
欠（音聿）、聿、遹、曰
安、案
焉
為
謂
卷三
惟、唯、維、雖
云（簡繁轉換有誤此節待校正）、員
有
或
抑、意、噫、億、懿
一、壹
亦
伊繄
夷
洪
庸
台（音飴）
卷四
目录
惡、烏
侯
遐瑕
號（音豪）
曷害
盍、蓋、闔
許
行
況、兄、皇
鄉（音向）、嚮
汔（音迄）
歟、與
邪（以遮反）
也
矣
乎
俞
於（音烏）
猗
噫、意、懿、抑
嘻、譆、唉、誒、熙
竽（簡繁轉換有誤此節待校正）
卷五
孔
今
羌
憖（魚覲反）
言
宜、儀、義
可
幾
祈
豈、幾
蓋
厥
及
其
其（音記）、記、忌、己、䢋（正文此字待改）
其（音姬）、期、居
居
詎（巨遽二音）距、钜、巨、渠、遽
固、故、顧
故
顧
苟
皋
卷六
乃、迺（正文此字待改）
寧
能
徒
獨
奈
那
都
當
儻、黨、當、尚
殆
誕
迪
直
疇、[C120]、[1234]
卷七
而
如
... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 50 佛教网摘站：辨破《楞严百伪》——释愍生法师辨（1）
作者简介--释愍生
愍生法师，一九二六年出生。二十岁出家；早年亲近上海下仁老法师。一生专研三
藏，致力弘扬佛法，兴办佛教教育，培植人材。历任宝觉佛学院院长、住持，香港佛教
联合会义务司库。教学之余，常于海内外弘法，讲经说法四十年，辩才无碍，为教界所
称誉。对《楞严经》造诣尤深，曾讲述《楞严经》先后达十三次之多。今以法师精研《
楞严》之心得，驳斥吕澄作“楞严百伪”之谬说，堪称护法卫教之雄辩。
序
佛本无法可说，以有四悉檀因缘故，随机应说。若以无法可说而言，佛于四十九年
未说一字，以名言无实故。如以有法可说而言，离经一字使同魔说，以藉假修真故。无
论有说无说，主旨欲令众生，入佛知见也。由此可知，一切皆是佛法，又复皆非佛法，
以法无自性，故法不定法。《金刚经》云：“所谓佛法者，即非佛法。”又云：“法尚
应舍，何况非法？”若明此理，何需于鸡蛋里挑刺？
诸大乘经，皆以一实相理，即证其说。诸小乘经，以三法印，印定无误。试问《楞
严》何处乖违大小乘印？吕澄全以是非之心、庸俗之念、妄想分别，刻意制造过失，引
人随落深渊，诚乃罪过无边！况经四依说：“依... 阅读全帖 |
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