a*****y
发帖数: 33185 | 1 维基主题:佛教
上座部佛教（巴利语：theravāda，梵文：sthaviravāda）又称作南传佛教、巴利语
佛教，与大乘佛教并列现存佛教最基本的两大派别。属上座部分别说系大寺派传承，流
行于斯里兰卡、缅甸、泰国、柬埔寨、老挝等地。
目录 [隐藏]
1 起源
2 锡兰时期
3 对外发展
4 基本教义
5 主要经典
6 南传菩萨道
7 僧俗关系
8 关于“小乘”称呼
9 注释
10 引用
11 相关条目
12 外部链接
[编辑]起源
佛教发展于印度，后来向外传播发展，分成两大系统：向北方流传的，经过中亚转到中
国汉地及西藏，再传到韩国、日本、越南、蒙古等地，属于北传佛教；向南方流传的，
传到斯里兰卡，然后再传到东南亚的缅甸、泰国、柬埔寨、老挝，及中国云南傣族等地
区，属于南传佛教。
在佛陀灭度之后百年，印度西部摩偷罗国的上座耶舍比丘，往东方毗舍离城，见当地的
跋耆族比丘，在布萨日向民众求施金钱。耶舍比丘认为此举非法，遂向民众宣说此为非
法，却令当地比丘大怒而赶他出城。耶舍比丘回西方动员其他大德比丘前往东方，跋耆
族比丘也动员，与西方比丘辩论戒律。结果有七百人集会，会中做出决议，认为东部... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 2 玄奘大师扬名无遮大会
曾经统治古代印度的戒日王向全印度发出敕命，命印度知识界、学术界、思想界、宗教
界的一切有识之士，共赴曲女城，参加他亲自举办的无遮大会。这个大会是为来自中国
的一名僧人举行的。无遮大会，就是无论僧俗、贵贱，一律平等参加的大会。在这个大
会上，任何人都可以自由发表自己的见解，只要他得到公众的认可，他就会成为法会之
主，从而成为印度宗教界的领袖。
这名中国僧人是这个无遮大会的论主。这意味着，他将接受来自整个印度的所有学有专
长、身怀绝技的人们的挑战。古代印度是佛教的发源地，到戒日王时期，佛教得到了充
分的发展，高僧辈出，弘法遍及印度各地。在这样的情况下，一名中国僧人要想获得全
印度的承认，摘取无遮大会的法主桂冠，谈何容易。
敕命颁布之后，过了近一个月，全印度的有识之士纷纷来到曲女城，参加无遮大会。五
印度的十八国王全部到会，著名的印度佛教圣地那烂陀寺也派千余名高僧参加法会。此
时，曲女城内人声鼎沸，参加法会的达一万多人。
佛教历史上著名的无遮大会就这样开始了。
按照惯例，这种大会，会期为18天。在18天中，只要有人对论主提出的众多论点中的一
个论点提出疑问，并能够把它驳... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 3 简介
南传佛教是由印度向南传到斯里兰卡并且不断发展形成的佛教派系。在教义上，南
传佛教传承了佛教中上座部佛教的系统，遵照佛陀以及声闻弟子们的言教和行持过修行
生活，因此称为「上座部佛教」(Theravàda)。上座部佛教主要流传于斯里兰卡、缅甸
、泰国、柬埔寨、寮国等南亚和东南亚国家，以及我国云南省的傣族、布朗族、崩龙族
一带地区。上座部佛教使用的经典语言属于巴利语体系，所以也称为「巴利语系佛教」。
上座部佛教流传至今，已经有两千多年的历史了。现在我们不能够更系统一点地去
了解和上座部佛教同时或者更晚时期盛行过的其它部派佛教（说一切有部除外），因为
他们大多数是在漫长的岁月之中湮灭无闻了，遗留下来的至多是一两部经典论著，甚至
只是片言断语。然而，南传佛教不但非常完整地保存了一套巴利语三藏圣典以及许多重
要文献，而且这些经典是在斯里兰卡、缅甸、泰国等相当大的地域中唯一不可争辩的权
威性著作。在南传佛教国家，我们至今依然还能够看到按照佛陀当年所教导的行为规范
一样过着剃除须发、三衣一钵、托钵乞食、半月诵戒、雨季安居等等如法如律生活的比
库[1]僧团，使我们仍然能够亲切地感受到最接近于二千五... 阅读全帖 |
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l*****k
发帖数: 1059 | 4 【第一章】—鸡犬升天
【第二章】—天下第一
【第三章】——婆娑
【第四章】——药经
【第五章】——阇罗木
【第一章】鸡犬升天
「不！不对！不是这样，这不是我要的。」
低矮的竹楼内只听到谢小玉的喃喃自语，还有他在竹地板上走来走去，踩得地板嘎吱嘎
吱响。
「我觉得很不错了。」李福禄不停逗弄着脚边的一只小蜘蛛，这是他的土蜘蛛。
十几天前，这只土蜘蛛有西瓜般大小，表面坑坑洼洼，满是黄黑相间的条纹，
看起来有些狰狞；现在牠看起来却秀气许多，身体只有拳头般大小，八只脚纤细，
而且浑身银光闪闪，如果仔细看，还可以看到牠身上微微发蓝，不时还会闪过一
阵波光。
这是金生水的征兆，这也意味着之前谢小玉的推断是正确的——虫类和人类
不同，想要五行圆满，要求低得多。
「为什么牠没有长大，反而缩小？妖兽不是会越变越大吗？」青岚也在一旁
逗弄着土蜘蛛，一般女孩都不喜欢虫子，她却例外。
「这是变异。」姜涵韵解释道，她对青岚很有好感，所以不知不觉中将她当
自己的师妹对待。
这帮人自顾自谈笑着，而谢小玉看到没人理他，叹了 一 口气也走过来，蹲在
地上摸着土蜘蛛——现在这东西已经不能叫土蜘蛛了。
如果只看外表，这些蜘蛛的... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 5 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: arthury (非正常人类研究中心主任), 信区: Wisdom
标 题: 叶均：南传上座部佛教源流及其主要文献略讲
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Feb 8 00:01:50 2011, 美东)
叶均：南传上座部佛教源流及其主要文献略讲
［ 作者: 叶均 来自：西园论坛 已阅：1716 时间：2008-11-19 录入：
zhangjingzhen
2008年11月19日 佛学研究网
南传（一称南方）上座部，是指现在盛行于斯里兰卡、缅甸、泰国、柬埔寨、老挝
及我国云南省傣族地区等的佛教。它是部派佛教中的一个派系。南传，是从其源流及地
理而说，因为这个派系是由印度南传到斯里兰卡而后发展起来的。这一系的佛学，近代
发展比较快，世界上已有许多国家的佛学者用各种文字翻译
和研究他们的典籍。
近代佛学者，为了研究整个佛教学说的方便，按照语文分为三大系，即汉语系、藏
语系、巴利语系。南传上座部属于巴利语系，因为他们的三藏典籍和许多重要的著作... 阅读全帖 |
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j******g
发帖数: 2689 | 6 在这里，笔者提出一个一直没有为学术界所注意的新线索，相信它对探讨观音信仰的起
源会更有价值。大家都知道，观音的道场在普陀山。“普陀”是“普陀落迦”的简称，
“普陀落迦”是由梵语直接音译过来的，它原是印度的山名，所以，早期正宗的观音道
场在印度。关于这一点，有明确的资料记载。东晋佛驮跋陀罗所译《华严经》中说：“
于此南方有山，名曰光明。彼有菩萨，名观世音。汝诣彼问，云何菩萨学菩萨行，修菩
萨道。时，善财童子头面敬礼彼长者足，绕无数匝，眷仰观察，辞退南行。”[37]唐代
般若的译本是这样的：“于此南方有山，名补怛洛迦。彼有菩萨，名观自在。…&
#8230;海上有山众宝成，贤圣所居极清净。泉流萦带为严饰，华林果树满其中。最胜勇
猛利众生，观自在尊于此住。”[38]唐代实叉难陀译本曰：“于此南方，有山名补怛洛
迦。彼有菩萨，名观自在，汝诣彼，问菩萨云何学菩萨行，修菩萨道。即说颂曰：海上
有山多圣贤，众宝所成极清净，华果树林皆遍满，泉流池沼悉具足，勇猛丈夫观自在，
为利众生住此山。”[39]将这三个不同译本综合起来看，关于观音的道场，有两个资讯
非常重要：一是在南方，要南行才能到达；... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 7 叶均：南传上座部佛教源流及其主要文献略讲
［ 作者: 叶均 来自：西园论坛 已阅：1716 时间：2008-11-19 录入：
zhangjingzhen
2008年11月19日 佛学研究网
南传（一称南方）上座部，是指现在盛行于斯里兰卡、缅甸、泰国、柬埔寨、老挝
及我国云南省傣族地区等的佛教。它是部派佛教中的一个派系。南传，是从其源流及地
理而说，因为这个派系是由印度南传到斯里兰卡而后发展起来的。这一系的佛学，近代
发展比较快，世界上已有许多国家的佛学者用各种文字翻译
和研究他们的典籍。
近代佛学者，为了研究整个佛教学说的方便，按照语文分为三大系，即汉语系、藏
语系、巴利语系。南传上座部属于巴利语系，因为他们的三藏典籍和许多重要的著作，
都是用巴利语写的。除了巴利语系有一完整的三藏典籍和各种论著之外，其他北传佛教
的经籍，绝大部分都保存在我国的汉文和藏文的藏经里。
另外一种分法，是所谓大乘和小乘。称汉语系和藏语系中的大乘理论为大乘，称巴
利语系的佛教及其他类似的佛教为小乘。但巴利语系的... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 8 第1章 禅宗之源——从达摩到弘忍
本世纪初，随着敦煌禅籍的发现和研究，禅宗及其宗派源流问题，日益引起世人
的关注，尤其是中日佛教学者的高度重视。有关禅、禅学、禅宗的研究著作不断涌现，
这就为深入研究禅宗宗派源流奠定了坚实的基础。
一、诸说纷纭
禅、禅学、禅宗是相互关联而又各不相同的一系列概念。禅是古印度宗教通过打坐
使心念安定下来的实践。在释迦牟尼以前，印度即是以生天为坐禅目的的思想；至释迦
牟尼时，始展开远能苦乐两边，以达中道涅槃为目的之禅。此后，印度佛教的禅观思想
日趋发达，无数禅经应运而生。汉末传入中国的禅经，多系传承小乘承统的禅观思想，
刘宋求那跋陀罗译出四卷《楞伽经》，即列愚夫所行禅、观察义禅、攀缘禅、如来禅四
种禅。菩提达摩（即达摩多罗）所传（东晋佛陀跋陀罗所译）《禅经》所说自性清净禅
。禅学是关于修禅定的学说，而禅宗则是以达摩为初祖、以直探以源、见性成佛为宗旨
的大乘佛教宗派。中国禅宗的创立，有佛陀扇多说、达摩说、道信弘忍说、六祖惠能说
、马祖道一说等。
第一、佛陀扇多说。太虚大师持此说。太虚《与胡适之论菩提达摩书》说：“禅宗
所奉为初... 阅读全帖 |
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k*****c
发帖数: 1670 | 9 首发梦幻泡影吧吧
http://tieba.baidu.com/f?kw=%C3%CE%BB%C3%C5%DD%D3%B0%B0%C9&f[s=yqtb
感谢船兄
.【第一章】—鸡犬升天
【第二章】—天下第一
【第三章】——婆娑
【第四章】——药经
【第五章】——阇罗木
【第一章】鸡犬升天
「不！不对！不是这样，这不是我要的。」
低矮的竹楼内只听到谢小玉的喃喃自语，还有他在竹地板上走来走去，踩得地板嘎吱嘎
吱响。
「我觉得很不错了。」李福禄不停逗弄着脚边的一只小蜘蛛，这是他的土蜘蛛。
十几天前，这只土蜘蛛有西瓜般大小，表面坑坑洼洼，满是黄黑相间的条纹，
看起来有些狰狞；现在牠看起来却秀气许多，身体只有拳头般大小，八只脚纤细，
而且浑身银光闪闪，如果仔细看，还可以看到牠身上微微发蓝，不时还会闪过一
阵波光。
这是金生水的征兆，这也意味着之前谢小玉的推断是正确的——虫类和人类
不同，想要五行圆满，要求低得多。
「为什么牠没有长大，反而缩小？妖兽不是会越变越大吗？」青岚也在一旁
逗弄着土蜘蛛，一般女孩都不喜欢虫子，她却例外。
「这是变异。」姜涵韵解释道，她对青岚很有好感，所以不知不觉中将她当... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 10 觉音（巴利文：Buddhaghosa），又译为佛音，是上座部佛教著名论师，公元五世纪中
叶人，出生于中印度菩提伽耶附近的婆罗门族。当时印度大部分的佛教学者都已采用梵
文，巴利语佛教业已衰落，只有菩提伽耶和斯里兰卡的佛教僧人依然忠于巴利文。由于
觉音尊者的努力，巴利语系的佛典古语学才又活跃起来。他于斯里兰卡大寺所著的《清
净道论》，是综述南传上座部佛教思想的一部最详细、最完整、最著名的作品，是研究
上座部教理的必读之书，《大史》称它“为三藏和义注的精要”。[1]
目录
[隐藏]
* 1 生平
* 2 著作
* 3 参见
* 4 注释与引用
生平
* 觉音尊者出生于中印度摩揭陀国菩提伽耶附近的婆罗门族，通吠陀学，晓工巧明
，精于辩论，常常去找能辩者辩论。一日，觉音背诵瑜迦派哲学巴丹奢黎语典，被当地
僧团领袖雷瓦德(Revata)长老听到，觉得他颇有宿慧，想令他改信佛教。于是去更他讨
论。通过细致的抉择，觉音为佛法的精义叹服，便求教于长老，雷瓦德长老劝他出家。
青年的觉音对佛法充满兴趣，为了深入学修佛法，决定出家学习三藏、了悟圣道。[2]
* ... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 11 发现一个刚成立的上座部佛教百科网站
http://www.therawikipedia.org/index.php?title=%E9%A6%96%E9%A1%B
觉音（巴利文：Buddhaghosa），又译为佛音，是上座部佛教著名论师，公元五世纪中
叶人，出生于中印度菩提伽耶附近的婆罗门族。当时印度大部分的佛教学者都已采用梵
文，巴利语佛教业已衰落，只有菩提伽耶和斯里兰卡的佛教僧人依然忠于巴利文。由于
觉音尊者的努力，巴利语系的佛典古语学才又活跃起来。他于斯里兰卡大寺所著的《清
净道论》，是综述南传上座部佛教思想的一部最详细、最完整、最著名的作品，是研究
上座部教理的必读之书，《大史》称它“为三藏和义注的精要”。[1]
目录
[隐藏]
* 1 生平
* 2 著作
* 3 参见
* 4 注释与引用
生平
* 觉音尊者出生于中印度摩揭陀国菩提伽耶附近的婆罗门族，通吠陀学，晓工巧明
，精于辩论，常常去找能辩者辩论。一日，觉音背诵瑜迦派哲学巴丹奢黎语典，被当地
僧团领袖雷瓦德(Revata)长老听到，觉得他颇有宿慧，想令他改信佛教。于是去更他讨
论。... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 12 此法博大精深，难见难知，寂然高尚，不落逻辑，微妙甚深，唯有智者得见之。
——《中部》
《三藏》
虽然佛陀已经涅槃，但是他在漫长、成功的行化过程中所传教的崇高佛法，全部
毫无保留地传授给了人类，现在仍然一尘不染地存在于世间。
世尊虽然没有给我们留下文字记载的言教，但是他的弟子们博闻强记．世世代代
口口相传，完整地把它们保存下来。
佛陀圆寂后三个月，也就是阿阇世王统治第八年，500名大阿罗汉在王舍城举行了
一次结集，重颂佛陀的言教。以期捍卫佛法的纯洁性。阿难陀尊者，佛陀宠爱的侍者特
具恩惠，常随佛陀左右，亲耳聆听佛陀教法。他同优婆离尊者一道，被大家推选出来分
别回答有关法和律上面的问题。
第一次结集编缉整理了现存的巴利文《三藏》，它代表了整个佛教。
100年和236年后，分别举行了另外两次阿罗汉的结集(1)，再次重颂佛陀的言教．
因为曾有人试图篡解歪曲真正的佛法。
公元前83年，在僧伽罗国王瓦特甘弥尼无畏统治时期(2)，众阿罗汉又进行了一次
结集。这样在佛教历史上，《三藏》经典第一次在狮子国的阿芦寺(3)以文字形式记载
下来。
由于这些具有卓识远见的高贵阿罗汉，以及他们不知疲倦的努力，无论... 阅读全帖 |
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p***a
发帖数: 635 | 13
艹，我觉得这一次达赖喇嘛说的是对的——3月骚乱过后，达赖喇嘛表示，以宗教的名
义进行杀戮是“不可思议”的，他督促缅甸佛教徒在佛像面前思索并寻求指引。
===============
http://cn.nytimes.com/asia-pacific/20130622/c22buddhist/
缅甸佛教极端势力抬头，引起他国佛教徒警觉
THOMAS FULLER 2013年06月22日
缅甸东枝——在完成诵经仪式，为过去的罪过忏悔后，在缅甸受到摇滚明星般追捧的佛
教僧人阿欣威拉杜(Ashin Wirathu)坐在座无虚席的数千名信徒前，开始痛骂他所称的
“敌人”——缅甸的穆斯林少数族裔。
阿欣威拉杜在提到穆斯林时说， “你可以充满仁义和爱心，但你不能睡在疯狗身边。”
“我说他们是捣乱分子，因为他们就是捣乱分子，”阿欣威拉杜在结束了两个小时的讲
经后告诉一名记者。“有人说我是一个激进的佛教徒，这让我骄傲。”
多年来，世界已经习惯了佛教的温和形象：达赖喇嘛的谦虚言辞，以佛教为灵感来源的
冥想在全球流行，以及来自东南亚和其他地方、赤脚的僧人在黎明时分从村民接受施舍
的明信片般的祥和场景。
... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 14 梅新育：外国留学生政策应当全面整顿
2018-07-16 16:36:25 来源：昆仑策网 作者：梅新育
点击：3114 评论： 0（查看）
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近日，全国各地连续揭出一系列与外国留学生相关的负面事件：高价“买”低水平
不合格外国留学生；对外国留学生超国民待遇近乎辱华；……直至南京巴基斯坦留学生
命案，对此案处理可能会在相当程度上决定外国人、而且是享受我们巨额奖学金“买”
来的留学生是否会在中国享受高于中国国民的治外法权。
当是之时，重温我这篇写作、修订历时七年方才于2014年刊发的论文《国际人口流
动对社会治安与国家政治统一的冲击》，回顾我在这篇论文中发出的一系列警示，希望
我们的社会、我们的有关部门及时醒悟，早日着手解决，避免日后酿成大祸，希望我们
的教育部门和有关学校不要利令智昏，希望我们的监察部门和其它相关部门，从中央到
地方，全面整顿近年留学生政策，斩断激励学校招徕不合格外国学生并给予超国民待遇
的利益动力，治理“歪嘴和尚”：
“在高等教育经历了大幅度扩招的背景下，假如我国高等教育规模扩张势头不变，
未来高校遭遇‘考生荒’和相应的财务危机就只... 阅读全帖 |
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P********p
发帖数: 1429 | 15 [果子店狗血穿越] 来自五代的你 （44）大盗阎七
却说果子被这个茶总没头没脑地插了一杠子，一时也是云里雾里，心想莫非自己在无意
间改变了历史，又成功地鼓励了一个人不成？但这些想法也是转瞬既逝，如何面对铅笔
头，又涌上了心头。想到这里，果子忍不住长叹一声，面对这悠悠江水，也有些无可奈
何了。
恰在此时，突然从河的上游传来一阵鼓乐之声，这声音清新悠远，似乎和中原音乐大不
相同，就连果子听了，也不由得精神一振。她抬眼看去，只见顺水而下一只大船。这船
高大雄阔，船头上雕刻出一只巨大的狮子头颅，张牙咧嘴，鬃毛勃发，顿生威严之感。
再看船体上挂满旌旗，却都有狮子的图案，断然不是中土的船只。只见在那楼舱之上，
有一群装束奇异的人，如同众星捧月般围着一个人。
只见此人是个青年公子的模样，模样俊朗，眉清目秀，但不像是汉人模样。只见他头上
缠着头巾，身上斜披着绫罗锦缎，上面镶嵌着各色猫眼宝石，一看就是这群人的首领。
在船的两侧，还站着一些僧侣模样的人，正在演奏着梵乐，好不热闹。
果子正在琢磨这些人的来路，却突然见河的下游蹿上来一只小舟。这小舟和狮首大船相
比，体积上相差甚远，但居然在气势上丝毫不输，只见... 阅读全帖 |
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P********p
发帖数: 1429 | 16 [果子店狗血穿越] 来自五代的你 （49）三寸之舌
上回书说到果子和冬姑正在谈论穿越两宗的事情，突然听到外面是战鼓雷雷。二女正在
惊异，却见李煜慌慌张张地跑了进来，说是营中出了大事，要果子赶紧去中军大营一趟
，据说是柴荣亲自点的将。
果子无奈，只得起身前往。冬姑沉吟道：“我就不方便出去了，但是你放心，我不会离
你很远的，你尽管放心前去就是了。”果子点头，随李煜走了出去。
一路上，果子却是心事不断。现在看起来，自己和西拉被铅笔头拽来五代绝对没有表面
上的这么简单。自己初时听到穿越两宗的争斗，还觉得事不关已，只是绝妙的故事而已
。现在看起来，自己和那场争斗的渊源，恐怕是远远超出自己的想像。否则的话，也不
会有人三番两次地想要杀自己了。那个幕后的人是碧连天么？为什么铅笔头穿越成赵匡
胤后，居然不记得自己了？火云邪神余则成真的存在么？还有，自己的那块佛祖舍利到
底去哪里了？没有了它，自己是否就会被卡在五代？
这一切的问题同时涌上心头，让果子不胜其烦。此时却听李煜叫道：“郡主且慢行，有
些事情我还是先和你说一声的好。”
果子一抬头，才发现自己已经快到中军了，只见中军外面有一些人，装束奇特，站成一... 阅读全帖 |
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i*******e
发帖数: 50 | 17 大乘是佛说 - 经论中的论证
一、大乘是佛说
《成唯识论》中，圣慈氏以七种因。证大乘经真是佛说。
一、先不记故。若大乘经。佛灭度后有余为坏正法故说。何故世尊非如当起诸可怖事先
预记别。
二、本俱行故。大小乘教本来俱行。宁知大乘独非佛说。
三、非余境故。大乘所说广大甚深。非外道等思量境界。彼经论中曾所未说。设为彼说
亦不信受。故大乘经非非佛说。
四、应极成故。若谓大乘是余佛说。非今佛语。则大乘教是佛所说。其理极成。
五、有无有故。若有大乘。即应信此诸大乘教是佛所说。离此大乘不可得故。若无大乘
。声闻乘教亦应非有。以离大乘决定无有得成佛义。谁出于世说声闻乘。故声闻乘是佛
所说。非大乘教不应正理。
六、能对治故。依大乘经勤修行者皆能引得无分别智。能正对治一切烦恼。故应信此是
佛所说。
七、义异文故。大乘所说意趣甚深。不可随文而取其义便生诽谤谓非佛语。是故大乘真
是佛说。
二、小乘经典，也承认大乘是佛说
《大正藏》第02册No. 0125增壹阿含经
契经一藏律二藏， 阿毗昙经为三藏；
方等大乘义玄邃， 及诸契经为杂藏。
安处佛语终不异， 因缘本末皆随顺；
弥勒诸天皆称善， 释迦文经得久存。
弥... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 18 睁开眼看看，好好学学再来大放厥词不迟，
佛教经典常常遭到非难的就是关于口口相传的真实程度。佛教自从创立直到公元前
一世纪佛经记录成文， 中间经历了四、五百年时间，此间的所有三藏圣典几乎都是依
靠师徒相传才得以保存下来的，当然也不可否认在传诵过程中有疏漏和错误的出现。
然而，印度民族是一个长于记忆而忽视书写的民族。早在佛世以前，婆罗门教的《
吠陀》经典就是通过诵诗咒语的形式口头传诵下来。在佛世时期， 已经出现了以专门
记诵某一部特殊经典、传承某一种教法的比丘。当圣典结集成型以后，便出现了专门诵
习律藏的持律师(Vinaya-dhara)、精通经藏的持经师(Suttantika)、精研论藏的持论师
(Abhidhammika)、精通三藏的三藏持者(Tipiñaka-dhara)等。《清净道论》第三
品记载：有位《中部》诵者雷瓦(Reva)长老在修学了二十年止观业处之后，仍然能够从
头至尾、无一字疑惑地背诵出《中部》的 一百五十经。公元402年，东晋高僧法显法师
在游学北印度时，说一切有部的律藏都是「师师口传，无本可写」的。据《出三藏纪集
》中记 载，秦主姚兴迎请能背诵《昙无德律》... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 19 大乘非佛说论的由来
作者：伊藤义贤
对于大乘非佛说论，若无专门知识的人，恐怕像丈二和尚摸不着头吧！所以特先解说如
下：
盖释尊一代五十年间的教法，若把人天教摄入小乘教，就可大别为：小乘教与大乘教。
就中，人天教是于迷界教人怎样生于人问或天界的法门，故以转迷开悟为目的的释尊本
怀来说，当然这是一种方便教了。
小乘教就是小人所乘的教法之意。即为：只怀小志的声闻、缘觉（又称辟支佛或独觉）
者所乘的教法。这通常称为二乘人。当然其所证的果报亦不过是小涅槃的灰身灭智而已
。因为他，并没有大志，堪忍于永劫的修行以济度众生，而期证佛果大涅槃，只一心一
意想着早一天出离三界六道的轮回，速证阿罗汉果罢了。
大乘教就是大人所乘的教法之意。这与声闻、缘觉者不同，乃矢志累积永劫的修行，渐
进菩萨的五十二阶位，至于成佛而证入大涅槃的大志者所乘的教法。如上述，释尊宛若
医师的应病与药，对小乘人即教以小乘教法，对大乘人即授以大乘教法。把这些教法笔
录成书的，即所谓的三藏经典了。这又叫做一切经、大藏经。 其卷数据「开元释教录
卷第十」的记载，至唐开元十八年，共译出了五千四十八卷。 其后更陆绩地从印度传
译了许多经本到中... 阅读全帖 |
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s*****n
发帖数: 1794 | 20 哪里。
斯里兰卡主体人口是僧伽罗人，信佛教。看上去象印度人，比较黑。但完全不一样。其
实印度人是个大杂烩。 |
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s*****n
发帖数: 1794 | 22 这个完全有可能僧伽罗人也有上千万。保不齐有信某个教派的。斯里兰卡应该也有印度
教徒，不过肯定相对很少。斯里兰卡泰米尔人是和印度次大陆的泰米尔人同族。当初拉
甘地遇刺好象就是泰米尔人干的。 |
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x********i
发帖数: 198 | 23
主要还是民族问题吧。猛虎是泰米尔人，主要是印度教徒。
斯里兰卡主体是僧伽罗人，佛教徒。 |
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y*d
发帖数: 2226 | 24 刚才看了班上另外一个帖子，讨论郑和宝船如何建造的
我顺便学习了一下相关的资料
结论是，整个下西洋的事情没有想象中那么神奇
首先，郑和远不是第一个走这一路的
西汉时，就有从交趾绕过东南半岛，到缅甸一带的航线
东晋，公元412，法显从斯里兰卡海路回国，到青岛。这个已经走了郑和航线的一半了
428年、670年、750年僧伽罗国（斯里兰卡）曾多次到中国朝贡。
唐代海路去过印度/斯里兰卡的和尚，有记录的就是10余人
与此同时，阿拉伯和印度之间也是常来常往
两段航线都是很容易找到熟悉的水手的
到了宋代，南宋就全靠从泉州出口瓷器到欧洲、阿拉伯国家才能交得起给北朝的岁币
宋朝的南海一号沉船有600吨的排水量，比麦哲伦环球航行用的Victoria号大10倍
元朝的时候教皇特使孟高维诺就是从海路来的中国，从梵蒂冈到北京，比郑和跑得远多了 |
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z**n
发帖数: 22303 | 25 佛教经典常常遭到非难的就是关于口口相传的真实程度。佛教自从创立直到公元前一世
纪佛经记录成文，中间经历了四、五百年时间，此间的所有三藏圣典几乎都是依靠师徒
相传才得以保存下来的，当然也不可否认在传诵过程中有疏漏和错误的出现。
然而，印度民族是一个长于记忆而忽视书写的民族。早在佛世以前，婆罗门教的《吠陀
》经典就是通过诵诗咒语的形式口头传诵下来。在佛世时期，已经出现了以专门记诵某
一部特殊经典、传承某一种教法的比丘。当圣典结集成型以后，便出现了专门诵习律藏
的持律师（Vinaya-dhara）、精通经藏的持经师（Suttantika）、精研论藏的持论师（
Abhidhammika）、精通三藏的三藏持者（Tipiñaka-dhara）等。《清净道论》第
三品记载：有位《中部》诵者雷瓦（Reva）长老在修学了二十年止观业处之后，仍然能
够从头至尾、无一字疑惑地背诵出《中部》的一百五十经。公元402年，东晋高僧法显
法师在游学北印度时，说一切有部的律藏都是「师师口传，无本可写」的。据《出三藏
纪集》中记载，秦主姚兴迎请能背诵《昙无德律》（即《四分律》）的佛陀耶舍法师来
长安翻译。起初... 阅读全帖 |
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kx
发帖数: 16384 | 26 http://hexinbbs.blog.163.com/blog/static/16191030020127861236176/
何新札记：关于古希腊罗马人种族起源非白人论
［有学者指出：
”对所谓欧洲古代史稍作研究就很难不让人心生疑窦，其实不止古希腊，包括几乎所有
西方古代史，从历史学角度说根本站不住脚。放在中国只能算做评书，太多的文献资料
都是后人的写作，不是原始资料，没有传承。说白了，包括韩国日本那套“历史”也是
师从西方的“创作性历史”——有史料最好，如果没有后人就帮先人创造。
其实这很容易理解，西方经历过一次大规模皈依基督教的历史进程，皈依后进入所谓的
“黑暗的中世纪”，然后是文艺复兴，中间的文明进程被外来的一神教打断了，很多文
献资料被当做异教徒的污秽清理掉了，过程如同西班牙人毁灭印第安文明。从文艺复兴
开始，很多西方的历史学者面临的尴尬就是记录过去的史料或残缺不全或丧失殆尽，于
是只能大量使用所谓“民间传说”（很多都是这些学者根据一些模糊的民间诗歌一类的
东西进行自己的主观创作）。
可以说，真正有传承的相对比较完整的人类古代史，世界上现存只有一个就是中国人的
史籍（主要... 阅读全帖 |
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t****k
发帖数: 5662 | 27 帮僧伽罗人把泰米尔猛虎消灭了啊，它又不挨着中国，指望不上靠中国来对抗阿三，十
有八九跟越南一样，用完一扔 |
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xt
发帖数: 17532 | 28 嗯，比印度高一些，但是也不是那么牛。我以前在澳洲的时候，
邻居有两个斯里兰卡人，都是二十多岁的女孩，一个是僧伽罗
人，听说学习还不错，长得都能符合普朗克定律了；一个是个
穆斯林，二十岁就有丈夫了，长得挺好看的.这两个一个是读
本科，一个是读TAFE(类似于college).她们都是Ausaid奖学
金资助出来的。 |
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xt
发帖数: 17532 | 29 她是斯里兰卡的僧伽罗人，信佛教，不吃牛肉，不喝酒 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 30 谁为伊斯兰讲话？十几亿穆斯林的真实想法 [复制链接]
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发表于 2010-8-9 11:35:25 |只看该作者 |倒序浏览 世界应当听听他们的声音
--代译者前言
吴云贵
不久以前，我的几位年轻同事共同完成了一部宗教学著作的译稿，希望我抽空看看
，帮助他们“把把关”。我知道他们这样说是出于礼貌和客气，因为三位译者都是学有
专长的宗教学博士，英语基础也比较好，以他们的水平和能力，出色地完成译稿是可以
预期的。审读书稿证实了我的预判。
这部即将面世的译稿，... 阅读全帖 |
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l*****e
发帖数: 82 | 31 文明的冲突与世界秩序的重建（萨缪尔·亨廷顿）
“这种情况已经发生。几个世纪内，非西方民族曾一直羡慕西方社会的经济繁荣、先进
技术、军事实力和政治凝聚力。他们在西方的价值和体制中寻求成功的秘诀，如果发现
自认为可能的答案，他们就尝试在自己的社会中加以运用。为了变得富有和强大，他们
不得不效仿西方。然而现在这种基马尔主义的态度在东亚已经消失。东亚没有将其经济
的迅速发展归因于对西方文化的引进，而是归因于对自身文化的伸张。他们论证说，他
们之所以正在取得成功，就是因为他们与西方不同。同样，如果非西方社会感到与西方
相比自己相对弱小，他们就援引西方的价值观，如自决、自由主义、民主和独立，来为
其反对西方的控制辩护。现在他们不再弱小而是日益强大，于是他们便毫不犹豫地攻击
起那些他们先前曾用来维护自己利益的价值观。对西方的反叛最初是通过宣称西方价值
的普遍性来证明其合理性的，现在则是通过宣称非西方价值的优越性来加以证明。
这些态度的抬头是罗纳德·多尔所称的“第二代本土化现象”的表现。在西方
的前殖民地和像日本和中国这样的独立国家，“第一个‘推行现代化的人’或‘独立后
’的一代人常常是在外国（西方）... 阅读全帖 |
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y***u
发帖数: 7039 | 32 何新札记：关于古希腊罗马人种族起源非白人论
2012-08-09
［有学者指出：
”对所谓欧洲古代史稍作研究就很难不让人心生疑窦，其实不止古希腊，包括几乎所有
西方古代史，从历史学角度说根本站不住脚。放在中国只能算做评书，太多的文献资料
都是后人的写作，不是原始资料，没有传承。说白了，包括韩国日本那套“历史”也是
师从西方的“创作性历史”——有史料最好，如果没有后人就帮先人创造。
其实这很容易理解，西方经历过一次大规模皈依基督教的历史进程，皈依后进入所谓的
“黑暗的中世纪”，然后是文艺复兴，中间的文明进程被外来的一神教打断了，很多文
献资料被当做异教徒的污秽清理掉了，过程如同西班牙人毁灭印第安文明。从文艺复兴
开始，很多西方的历史学者面临的尴尬就是记录过去的史料或残缺不全或丧失殆尽，于
是只能大量使用所谓“民间传说”（很多都是这些学者根据一些模糊的民间诗歌一类的
东西进行自己的主观创作）。
可以说，真正有传承的相对比较完整的人类古代史，世界上现存只有一个就是中国人的
史籍（主要是从春秋开始的信史）。剩下的所谓古埃及，古印度，古巴比伦，古希腊一
类的“古代史”，严格意义上都不能称作历史，... 阅读全帖 |
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y**********g
发帖数: 2285 | 33 僧伽罗人，佛教徒。
基本不是一个人种，斯里兰卡人可能是古印度人。7000多年前那种，现在的三哥是雅利
安人和南岛人（澳大利亚土著）蒙古人，藏缅人等等的大杂烩。 |
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xt
发帖数: 17532 | 34 澳大利亚很多这些地方的人啊，特别是澳洲给这些小国
政府奖学金。我认识的那些都是拿这个奖学金的。还曾经
认识两个斯里兰卡的，当然都比较黑，一个长得挺好看，
二十岁就已经结婚了，还过去上学，男的陪读；另一个
长得更黑，是僧伽罗人，不过做的咖喱很正宗，当然有好吃
也有难吃的时候。她毕业后本来因为国内战乱可以留下，
但是她要回去，听说回去后比较悲剧。 |
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d*********t
发帖数: 4279 | 35 高加索人即白色人种。
白种人又称欧亚人种或高加索人种，是世界上人口最多的人种，占世界总人口的54%左
右。其特征是肤色浅淡；柔软波状的头发，头发颜色分为金发、红发、天然白发（较少
，多出现在北欧）、棕发、黑发；眼色碧蓝、碧绿或棕色；毛发较浓密；颧骨不高突；
颚骨较平；鼻子窄而高；唇薄或适中。它起源于欧、亚、非相连接地区，包括北欧的波
罗的海人种、东北欧的北海-波罗的海人种、南欧的印度-地中海人种、西亚的巴尔干-
高加索人种、中欧人种。它们在全世界分布较广泛。其主要集中分布地方是欧洲，西亚
、非洲北部以及北美洲、大洋洲、南美洲各国中白人比例最高的国家是阿根廷。世界上
还有很多民族是欧罗巴的混血民族，占有一定的欧罗巴血统，比如亚洲的图兰人种（哈
萨克、维吾尔、塔吉克等）。
目录
1外貌特征
2名称由来
3分布
4社会观念
5体态特征
6支系
基本概述
从语言分类
白种人亚分支
7起源猜想
1外貌特征
白人指是人类里一种白皮肤的人种，大多祖籍于欧洲及亚洲交界─乌拉尔山至大高加索
山一带。白色人种或白种人也是历史上为人类分类学说里的一种人种，一般以多地起源
说为基础。由于科技和社会的发展，人类... 阅读全帖 |
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k********k
发帖数: 5617 | 36 http://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%8D%B0%E6%AC%A7%E8%AF%AD%E7%B3%
印欧语系
印欧语系，是世界上分布最广泛的语系之一。欧洲、美洲、南亚和大洋洲的大部分国家
都采用印欧语系的语言作为母语或官方语言。亚洲印欧语系包括約443种（SIL統計）語
言和方言，使用人數大約有20億。
特点
印欧语系各语言原来都是屈折语，
原始的印欧语的名词有3个性，3个数和8个格的变化
（例如俄语这个特点保存得比较完好）；
广泛利用词缀和詞幹元音音变来表达语法意义；
名詞和大部分形容词有格、性和数的变化；
动词有时态、语态和语体的变化，
主语和动词在变化中互相呼应。
另外，印欧语系各语言的词都有重音。
但是许多语言，例如英语形态已经简化，向分析语转化。
此外,像法語和保加利亞語的語法規則也開始簡化。
本源[编辑]
图为坟塚假说中，印欧人在公元前约4000年至1000年期间的迁移的情况。虚箭头表示的
“安纳托利亚迁移”的路线可能经过高加索地区或巴尔干半岛。粉色表示的范围为假设
的原住地（Urheimat），包括萨马拉文化及斯莱德涅斯多格文化。红色表示的是操... 阅读全帖 |
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k********k
发帖数: 5617 | 37 印欧语系 各语言包括：
印度-伊朗语族
• 印度-伊朗语族
o 印度-雅利安语支
古语言
梵语
巴利语
东部语言
阿萨姆语
孟加拉语
奥里亚语
比哈尔语
博杰普尔语
迈蒂利语
北部语言
尼泊尔语
西北部语言
达尔德语支
克什米尔语
科瓦语
希纳语
信德语
西旁遮普语
中部语言
古吉拉特语
印地语
马拉地语
旁遮普语（东旁遮普语）
乌尔都语
罗姆语（吉普赛语）
... 阅读全帖 |
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l*****e
发帖数: 82 | 38 亨廷顿还是很了不起的，早提过 哈里李变回李光耀的过程
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
这些态度的抬头是罗纳德 多尔所称的“第二代本土化现象”的表现。在西方的前殖民
地和像日本和中国这样的独立国家，“第一个‘推行现代化的人’或‘独立后’的一代
人常常是在外国（西方）的大学里接受用西方广为传播的语言进行的教育。部分是由于
他们第一次出国时是易受影响的青少年，因而他们从根本上吸收了西方的价值观和生活
方式。”相比之下，为数众多的第二代人大多数在国内由第一代人创立的大学里接受教
育，授课越来越多地是使用当地语言而不是殖民语言。这些大学“与大都市世界文化的
联系更加淡薄”，“知识通过翻译而变为本国化的，这些知识通常范围有限，水平也很
低”。这些大学的毕业生不满于早些时候受过西方训练的那一代人的控制，因此经常“
经不起排外主义反对运动的鼓动”。（注；到随着西方影响的减弱，那些年轻的、雄心
勃勃的领导人不能指望西方为他们提供权力和财富。他们不得不在自己社会内部寻找成
功的手段，因此他们必须适应该社会的价值和文化。
本土化并不需要等待第二代来进行。能干的、有洞察力和有适应性的第一代领导进行了... 阅读全帖 |
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f**o
发帖数: 12685 | 39 东南亚可分成大陆国家和海洋国家两类，前者如越南、柬埔寨、泰国和缅甸，后者有印
尼、马来西亚、新加坡、婆罗洲和菲律宾，大陆国家以信仰佛教为主，海洋国家以信仰
伊斯兰为主。伊斯兰在中东和中亚均靠武力征服，所以这些地区的穆斯林信仰虔诚，教
义刚性，战斗性很强，反之，东南亚的伊斯兰是由阿拉伯商人靠贸易来传播的，它融入
当地的文化风俗习惯，与中东回教世界大不相同。伊斯兰却靠商业、贸易和感化而变成
海洋东南亚的最大宗教。
伊斯兰与印度教、道教、儒家和各地的神秘主义与自然主义结合在一起，在东南亚形成
一种独特的伊斯兰文化
1190－1511年间的3个世纪中，东南亚在政治上、人种上和宗教上经历了巨大的变化：
蒙古人的袭击遭到失败；操大陆东亚单音节诸语言的民族——尤其是泰族不断向南定居
并建立了政治统治；僧伽罗人的上座部佛教及伊斯兰教逐渐传播；最后，来自西方基督
教世界的葡萄牙航海者又不期而至。
满者伯夷帝国在大约1513－1528年间被皈依了伊斯兰教的一些爪哇小国联合推翻。一位
苏门答腊夏连特的王子拜里迷苏刺，娶王朝一位公主为妻，他于1403年建立了马六甲城
，这座名城位于以它命名的马六甲海峡靠大陆一... 阅读全帖 |
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W*****B
发帖数: 4796 | 40 僧伽罗和泰米尔人，跟大陆不是一个种
：这个大岛离印度那么近，为什么是个独立国家。
：印度咋不把它给吞并了？ |
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发帖数: 1 | 41 斯里兰卡和印度从来都不是一个国家，即便在英国殖民统治时期，斯里兰卡是单独的英
属殖民地，和印度完全没有关系。而且斯里兰卡是僧伽罗人，信佛教。 |
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U*E
发帖数: 3620 | 42 发信人: wayofflying (小破熊), 信区: Military
标 题: 谁为伊斯兰讲话？十几亿穆斯林的真实想法 [复制链接]
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jul 30 00:38:06 2011, 美东)
谁为伊斯兰讲话？十几亿穆斯林的真实想法 [复制链接]
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吴云贵
不久以前，我的几位年轻同事共同完成了一部宗教学著作的译稿，希望我抽空看看
，... 阅读全帖 |
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A*******8
发帖数: 1453 | 43 为什么不能用中文？只要你说的话是公正合理的，用什么文都无所谓，你要是会僧伽罗
语，那你都可以用僧伽罗语。
我理解大家谨小慎微的。估计以前做研究生的时候在实验室里不方便说中文然后就养成
习惯了？
其实写信用中文比跟学生在公开场合说英文更合适。写信是私人交流。别人管不了。如
果有谁怀疑你中文的内容，找一个会中文的第三方翻译一下或者简单地读一下做个证就
可以了。关键是你说话要公正合理 ，用什么文无所谓。 |
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P********p
发帖数: 1429 | 44 [果子店狗血穿越] 来自五代的你 （37）情为何物
却说耶律西拉催动战马，冲向前来。手中狼牙棒是高高举起，一招泰山压顶，直奔牛津
麻拉劈来。果子虽然站得远远的，但也感到劲风刮面，不由得花容失色，知道西拉是动
了真怒。
说时迟，那时快，这狼牙棒转眼就到了牛津顶门，果子正在奇怪他为什么还不封挡或者
是躲闪，却见牛津面露微笑，两眼一闭，脖子一伸，一副从容赴死的样子。
这下连西拉也没有想到。此时她已经是和牛津两马相错，牛津如果真不躲闪，那这一下
子必定是脑浆迸裂，死与非命不可。在这电光火石之间，西拉来不及多想，本能地将狼
牙棒往旁边闪去。这一下可就岔了劲了，那狼牙棒虽然躲开了牛津的脑袋，但西拉却再
也拿不稳它，这狼牙棒就飞了出去。不仅如此，狼牙棒带动西拉身体，直往马鞍外落去
。眼看西拉就要落地，却见牛津突然双臂一挥，将西拉稳稳地揽到了怀里。
这个变故实在突然，本来杀气腾腾的战场突然安静了下来。双方几万人的眼睛都看着这
一对儿。西拉躺在牛津怀里，好像浑然已经忘记了这个世界的存在，喃喃说道：“阿金
哥，你为什么不躲闪？”牛津看着怀中佳人，长叹一声道：“要死就一定要死在你手里
，反正我的心已经被你打... 阅读全帖 |
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f****n
发帖数: 6047 | 45 嗯，是怕死灰复燃吧。
我们去kandy的佛牙寺也是层层严防，要搜身，外面路障全是防车冲撞的大钢刺，据说之
前有人运了炸药去炸，所以很警惕。
那边一般招牌都是三排文字，第一排僧伽罗语，第二排印度语，第三排英语，所以我觉
得很奇怪，不是主要是僧伽罗和泰米尔么，于是就问导游泰米尔没有自己的文字么？导
游说有，但是脸色立马变了，可见民族矛盾是很严重的。 |
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R*****g
发帖数: 682 | 46 郑和（1371年－1433年），回族，原姓马名和，小名三宝，又作三保，云南昆阳（
今晋宁昆阳街道）宝山乡知代村人。中国明代航海家、外交家、宦官。那么郑和下西洋
都经过哪些地方呢？
郑和七次下西洋，到过的地方有
1、西域 西域狭义上是指玉门关、阳关以西，葱岭即今帕米尔高原以东，巴尔喀什
湖东、南及新疆广大地区。而广义的西域则是指凡是通过狭义西域所能到达的地区，包
括亚洲中、西部，印度半岛的地区等。
2、占城国 亦称占婆，古国名，在今越南的中南部。中国史籍上曾称之为林邑、环
王。当地盛产稻谷，称“占城稻”，为稻谷良种之一，宋时传入中国；郑和下西洋后，
占城稻在中国长江、珠江、闽江流域大面积引种、推广。福建省福州长乐一带称此稻为
“占谷”或“黄占”，直至三十年前，都是当地高杆晚稻的一个优良品种。
3、爪哇国 亦即麻口若巴歇国，在今印度尼西亚的爪哇岛（JavaIsland）。唐代以
来的史籍称其地为“诃陵”“婆”。该岛北临爪哇海，南滨印度洋，面积12.6万平方公
里，人口近亿，是印尼人口最密集、经济最发达的地区，主要城市有雅加达（首都）、
万隆、三宝垄、泗水（苏拉卡尔塔）。泗水为华裔长乐人聚居... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 47 这位专给大乘擦屁股的又来了，可惜你每次都擦不干净。
呵呵，这个是神会后期写的，他此时又纠正了自己当初荒谬的八代说。<也可能是禅宗
后人替起纠正>
看看《神会语录》里面是怎么说的
滑台大会上，崇远法师问：
‘唐国菩提达摩既称其始，菩提达摩西国复承谁后?又经几代?’
和尚(神会)曰， ‘菩提达摩西国承僧伽罗叉，……迦叶承如来。唐国以菩提达摩为第
八代。西国有般若密多罗承菩提达摩之后。唐国慧可禅师承菩提达摩后。……’。远师
问：
‘据何得知菩提达摩西国为第八代?’和尚曰：
‘据禅经序中，具明西国代数。又慧可禅师亲于嵩山少林寺问菩提达摩，答一如禅
经序中说’。
你看懂了没？
影射神会是个大忽悠。 |
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a**u
发帖数: 8107 | 48 ☆─────────────────────────────────────☆
Yisu (yisnotme) 于 (Wed Jun 16 15:12:27 2010, 美东) 提到:
弥兰陀王问：“尊者！常听沙门说：“人在世间作恶，活到百岁，临命终时念佛，死后
都可以生到天上。”我不相信这些说法。又说：“杀害一条生命，死后当堕入地狱。”
我也不能相信。”
那先问王：“大王！如果有人拿了一颗小石子放在水上，石子是会沈没，还是会浮起？”
王答：“小石子当然是会沈落到水底。”
那先又问：“如果将一百枚大石头放在船上，船只会沈没吗？”
王答：“不会沈没。”
那先说：“船上的一百枚大石头因为船的缘故，不会沈没水中。人虽然因为一时愚痴而
造恶，因为念佛的功德，不但不会堕入地狱，并且能够往生极乐世界。而小石子的沈入
水中，就如同人造作恶业，不知佛法，所以死后堕入地狱。”
☆─────────────────────────────────────☆
bigbowl (Big Bowl) 于 (Sat Jun 19 13:34:11 2010, 美东) 提到:
不太理解这段经文。... 阅读全帖 |
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m*******u
发帖数: 30 | 49 这是300万字拙作《道德经新论》第九篇第三章（老子与佛陀）的附录。论坛排版不便
，可下载全书或去博客阅读。
一、大乘佛教
1，自利和利他
2，菩萨与六度、四无量心
3，净土
4，补特伽罗与中阴身
5，空与有
6，阿赖耶识与如来藏
二、密教
附录：大乘与密教
佛陀说法四十多年，足迹遍布半个印度。弟子学成之后各自分散，一些长老级的人
物也自组僧团，长年追随佛陀的寥寥无多。由于佛陀没有以文字形式撰著教义，弟子们
的理解领悟略有不同、记忆也有差错、各地方言有异，这就给后来的教理分歧和僧团分
裂埋下伏笔。佛陀涅槃后百余年，因为戒律和教理的分歧，教团分裂为大众部和上座部
。这次根本分裂后教团继续分化，至纪元前后已有各自独立互不统属的二十部派（又说
十八部派），其中属于大众部分化而成者九部，属于上座部分化而成者十一部。公元1
世纪左右以降，陆续出现了大乘独有的经典，如般若经、维摩诘经、法华经、华严经、
无量寿经等。这些经典的出现，意味着大乘佛教的诞生。大乘佛教将早前的部派佛教甚
至原始佛教贬称为小乘佛教（小乘原意下劣乘。小乘佛教自称上座部，绝不认为自己是
劣质根性者奉行的下劣教。今日小乘佛教... 阅读全帖 |
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m*******u
发帖数: 30 | 50 这是拙作道德经新论第九篇第三章（老子与佛陀）的附录。论坛排版不便，可下载全书
或去博客阅读，链接见文末。
一、大乘佛教
1，自利和利他
2，菩萨与六度、四无量心
3，净土
4，补特伽罗与中阴身
5，空与有
6，阿赖耶识与如来藏
二、密教
附录：大乘与密教
佛陀说法四十多年，足迹遍布半个印度。弟子学成之后各自分散，一些长老级的人
物也自组僧团，长年追随佛陀的寥寥无多。由于佛陀没有以文字形式撰著教义，弟子们
的理解领悟略有不同、记忆也有差错、各地方言有异，这就给后来的教理分歧和僧团分
裂埋下伏笔。佛陀涅槃后百余年，因为戒律和教理的分歧，教团分裂为大众部和上座部
。这次根本分裂后教团继续分化，至纪元前后已有各自独立互不统属的二十部派（又说
十八部派），其中属于大众部分化而成者九部，属于上座部分化而成者十一部。公元1
世纪左右以降，陆续出现了大乘独有的经典，如般若经、维摩诘经、法华经、华严经、
无量寿经等。这些经典的出现，意味着大乘佛教的诞生。大乘佛教将早前的部派佛教甚
至原始佛教贬称为小乘佛教（小乘原意下劣乘。小乘佛教自称上座部，绝不认为自己是
劣质根性者奉行的下劣教。今日小乘佛教一... 阅读全帖 |
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