r****n
发帖数: 8253 | 1 我再把waichi当初教导我根法的原理贴出来，用来对比二种理论的根本不同
有邪法作为对比，可以知道佛法和它的根本性不同，重要的区别点到底在哪里。
---------------------------------
修观光者, 须轻轻松松自然凝神于额中央智慧眼处, 但非意念集中在印堂(两眉心之 间
), 而是眉与发脚之中间, 额头中央处, 然后留意 "观" 智慧眼前方, 用以对比反 观自
心, 以了见性, 并非往外看, 而是利用自然 "观" 之性能 "反观" 自心, 只要您"观"
正前方, 则自然会处于智慧眼处, 根本不须用意.
人之本能乃在于见, 常人只习惯见外, 行者于正修时如经常内现光或景相, 却又习惯
见内-"眼根现", 修时如内不现光或景相时, 却又习惯靠感觉感知-"意根现", 此乃由 "
眼根" 转变成 "意根", 然如此, 正修时之 "内六根", 及生活正用时之 "外六根" 并无
不同, 亦 "六根" 互转不断生灭而已, 当中何有永恒之现像及事物? 故如此修者 无论
其修何功法, 其禅定力神通力或景界多高强, 其实一切亦不免生生灭灭, 转转换 换, "
六根" 亦被业相迷转... 阅读全帖 |
|
x*********o
发帖数: 208 | 2 美国菩提学会纽约组定于下周日（12月22号）举行共修活动。学习索达吉堪布上师关于
忏罪的开示，然后讨论并共修金刚萨垛心咒。共修后到河边放水解脱。
金刚萨垛修法是清净罪业非常殊胜的一个法门。四川喇荣无明佛学院每年藏历四月份都
专门举办金刚萨垛法会, 各地菩提学会也举办相应的共修活动。本次共修将安排学习索
达吉堪布上师的教言(2007年金刚萨垛法会开示)等活动。欢迎各位道友参加。
详细信息请联系:
纽约:圆怡师兄 (917)375-5303
新泽西:圆胜师兄 (973)652-8036
国际佛学会: http://www.buddhistweb.org/
附：
净除业障金刚萨埵心咒及百字明咒之功德 ：
遍知 麦彭仁波切(1846-1912年) 著
堪布 索达吉 译
嗡 班则(杂)萨埵 吽!
这是金刚萨埵的六字真言，如果诵十万遍，那麼失毁根本誓言的罪业也能灭尽，这是《
金刚萨埵猛尊三调伏续》中所说的。密咒百字明实际上也可以包括在此金刚萨埵心咒中
，因此是净除一切罪业的咒王，因为往昔金刚萨埵曾发下这样的宏愿，亲口承诺说：「
愿我住於具有业障者面前，从而净除他们的一切罪障」。
密主(金刚手菩萨)... 阅读全帖 |
|
G**W
发帖数: 1865 | 3 “无因唯缘论”，只有六个论的說法不但走不出死胡同,而且害死人啦！
如来藏,阿赖耶識就是法界實相,阿赖耶識於佛法修証中的重要性:
首先，佛教修行者必定相信轮回，如果没有轮回，那么死了就完了，不需要修行，搞这
么多名堂，又是闻又是思又是修的，不需要这么累，只管吃喝玩乐，早死晚死一样。
第二，既然有轮回，那么是什么在轮回？因為死時五陰己滅, 这就是关键中的关键了！
如果不知道是什么在轮回，我们怎么把握轮回呢？就象原始人连车都没见过，而说自己
会开车，你相信吗？
所以，修行的真正开始，必定是从了知什么东西在轮回开始的，只有知道什么因什麼作
用在轮回，才谈得上改造命运，保证生生世世修行，保证最终成佛等等。
这里就引起两派争论来了，反方认为，缘起性空就是佛教真理，不需要有
轮回的主体，认为如来藏是“性空唯名”的方便说，并没有如来藏可证可知；正方认为
，如来藏就是轮回的主体，离开如来藏谈一切问题都是戏论。下面就两派观点是否吻合
三转法轮经典和三法印来作辨证：
初转法轮之《杂阿含经》卷五：记录了一个叫焰摩伽的比丘说：阿罗汉身坏命终，更无
所有。遭到了僧团的一致反对，大家都劝他舍弃邪见，最终，焰摩伽... 阅读全帖 |
|
i******s
发帖数: 566 | 4 智空禅师讲讲双修
我先不讲双修可不可以？我先站在“双修不可以”这个角度来讲一讲。
第一个：为什么不能双修？就我自己的经验来说：你别说双修，你起了心，动了念，你
内在气脉的转化就不一样了，就错乱了！这个心念叫什么呢？有男女欲念，这叫贪，是
五种思惑之一！知道吗？贪，是扰乱人的身心的极重要的一个不好的方面，钝惑的一个
方面，它很慢，不容易除掉。前两天我们讲了：众生皆以淫欲而正性命。你来这个六道
轮回，不就是爱男女那一点关系吗？有这个爱，你就变成一个男的，要不就变成一个女
的——反正你是这么投胎来的，如果你没有这个欲念，你还真的生不下来呢！当然，我
们要了生死的话，不是要靠没有这个淫欲的念，但是，没有淫欲念是其中的一项条件，
听明白了吗？我们说，了生死、脱轮回是无明惑啦，尘沙惑啦，见惑、思惑，那么淫欲
呢，是思惑中的一部分。这是从心念上来说。
从身体上来说，从先天啊，从父母那里——道家讲，带来一点真灵之气啊，带来一点真
精，叫先天之本。先天之本，生化出我们的色身；我们的色身呢，来这个六道，生下来
一睁开眼睛之后，眼睛、鼻子……六根就贪染六境、六尘，贪染外面的色，这个贪染的
过程，就是消耗我们... 阅读全帖 |
|
|
G**W
发帖数: 1865 | 6 寧玛派（藏文：རྙིང་མ་，威利：
rnying ma，THL：Nyingma），是藏传佛教流派之一，由於该派的僧人均戴红色僧帽，
俗称為「红帽派」或「红教」。
寧玛藏语音译，是古、旧的意思；在各派中歷史最久，教理从公元8世纪时传下来，形
成於公元11世纪。尊奉莲花生大士為其始祖。现摘录该派无上瑜伽修持法要, 免去诸多
藏密修习者供养灌顶之所费,
===
《无上瑜伽修法摘要》
莲花生上师传，以行淫之法而提取明妃明点（淫液净分）、可以当生成就金刚身（成究
竟佛）之法如下：《《自明点能自在已，提女者有二种：一、依气，二、依物。初、依
气者，被提女人已生子者七，不及未生子者一；有夫者七，不及无夫者一；身端悦意者
七，不如年青者一。年十三至二十五者可提，年二十六至三十五者，唯能资以自提尔，
彼明点无有可被提者。
各种空行中，以莲花种性者可提（原注：可提即易提也，彼易漏故），说为长寿所依。
莲花女、肉红白鲜嫩，其红菩提如雨而降，腰细，身材适中，美丽悦意；男一见生乐，
女一被触则自欢跃战栗，此（乃）身中存（有）精... 阅读全帖 |
|
a***s
发帖数: 12296 | 7 生二孩，你准备好了么？
放开二孩湖南“抢跑” 国家卫计委称“不得自行其是”
预计明年第一季度政策落地，官方称现在开始怀孕将“符合政策”
针对地方卫生计生部门表示，对中央五中全会公报公布后、《人口与计划生育法》及其配套法规修订实施前，不符合规定生育第二个孩子的，“不作实质性处理”。国家卫计委指导司负责人昨日回应称，各地各部门“不得自行其是”。
修法之前生二孩仍受罚
此前，湖南卫计委党组书记詹鸣曾明确表示，中央五中全会公报公布后到湖南省正式实施全面两孩政策前，不符合规定生育第二个孩子的，“不作实质性处理”。
昨日，国家卫计委指导司负责人回应这一做法时称：修订后的《人口与计划生育法》施行之日，就是全面两孩政策正式实施之时。“之前，各地各部门都必须认真执行好现行的人口与计划生育法律法规，维护良好的生育秩序，不得自行其是。”
这就是说，对各地不符合政策、已经怀孕即将生产第二个孩子的家庭而言，只要孩子是在《人口与计划生育法》修订实施之前出生的，就仍将按照现行的《人口与计划生育法》第41条所规定的，“缴纳社会抚养费”。
“性子急的现在开始怀孕”
不过，对于那些因为五中全会“全面两孩”政策的实施，而决... 阅读全帖 |
|
c***s
发帖数: 70028 | 8 两人相拥
贾静雯带着爱女咘咘参加亲子节目《妈妈是超人》，爱女Q萌模样爆红，成为最小网红，她和老公修杰楷之间的甜蜜相处，更闪瞎所有网友。最新一期的内容中，她用心替老公准备生日礼物惊喜，更手写情书“自从我的生命中有了你，突然觉得自己人生变得好完整。”字字句句写出真心话超感人。
贾静雯用心替老公修杰楷准备生日惊喜，忙进忙出做生日大餐，也准备之前COSPLAY灌篮高手樱木花道卡通人物的手写书礼物，用心程度让网友都大呼感动，翻到最后一页还有她诚意写下的情书，“亲爱的修先生，自从我的生命有了你，突然觉得自己人生变得好完整，你曾跟我说，因为我的出现，让你变得有价值，你很需要我，说真的，你在我心中的位置，是极为重要，我需要你的程度。也是你难以想象的。”
贾静雯亲笔信之中，写下感谢的话，“谢谢你修先生，你的出现让我知道我也有小女人爱撒娇的一面；谢谢你修爸爸，你的勤奋认真，帮我打理咘咘生活起居，减少好多负担，让我安心地知道，我们有一个超人爸比在家是多么幸福的事；谢谢你亲爱的，我们都是彼此缺失的另一半，我们找到彼此互相补足，让我们彼此人生变得圆满，祝福我们身体一定要健康，相守一辈子。”
新闻链接
贾静雯的排... 阅读全帖 |
|
|
f********g
发帖数: 320 | 10 “魔兽猎人？怎么，这位道友经常进入魔金山脉？”韩立神色一动，徐徐问道。;理@想
\文*学$“晚辈一共进入魔金山脉三十七次，其中七次曾络入过山脉深处过！”越宗脸
山疤痕略一扭曲，却恭敬的说道。
“三十七次？韩立闻言，脸色微变了。
他当初既然答应纤纤此女进入魔金山脉一次，自然事先也对山脉相关之事调查了一
番。
那魔金山脉中的凶险，绝对只在这位晶族女子所说之上的。现在还敢进入此山脉的
，自然都是艺高胆大之辈。而就是这些人，也不会轻易深入山脉中的。只是在外围击杀
一些相对弱小的魔兽。而眼前之人不过化神中期修为，竟然先后深入过魔金山脉数次。
虽然不知道他深入到何种程度，但绝对是一件骇人听闻之事了。纤纤此女也继续的解释
道：
“虽然此行，晚辈和前辈不需要深入山脉。但是要去之地离山脉入口还有一段不短
距离。万一砬到了蹿到外围的强大魔兽，可有些不妙的。所以为了保险起见，妾身特意
花高价聘请越兄担任此行的向导。如此的话，就可万无一失的。越兄可是不多的几名，
能在魔气干扰下，过能提前知道强大魔兽位置之人。”
“纤仙子谬赞了！万无一失可不敢当的。再说魔金山脉，越某也好... 阅读全帖 |
|
z**n
发帖数: 22303 | 11 綜觀目前所有的宗教團體裡，層次最差，佛學見地及素養最低劣者，非正覺同修會莫屬
。謗僧，起諍，破和合僧，曲解法義為其團體主要訴求，藉著佛法的外衣行分裂僧團之
實，善於片段式引經據典，心執蕭派教義為碑，名為法義辯證，實則妄心不斷，五毒熾
盛。
一、創始人：蕭平實。參禪及睡夢中，經觀世音菩薩開示及佛祖召見印證 。從此自稱
【三地菩薩】，以居士身而稱勝義僧，傳授皈依，傳授菩薩戒，出書謗法謗僧，各大教
派無一倖免。
二、教義：阿賴耶識貫穿全場，自創無相痴呆念佛。並多次在書中公然提倡【性交明心
論】，並適用於正覺同修會親教師及學員。無相痴呆念佛幾十年來，學員弟子無人成就
臨終瑞相，堪稱法界一大奇蹟。
三、傳承及戒律：不敬師長，公開辱罵自己的老師聖嚴禪師是附佛外道。 無傳承又無
印證，不講戒律。以居士身而稱勝義僧，傳授皈依，傳授菩薩戒。白衣俗人替人剃度收
徒皈依，並受出家人頂禮膜拜及眾生供養。公然違反佛門的言教行為。
四、蕭平實與同修會弟子關係：與破門而出的弟子寫書互罵。幫弟子認證果位後還可以
回收資格。鼓勵學員謾罵批評他宗，名為摧邪顯正，實則為己宣傳，出書販售圖利。
強力斥責他宗佛法不應有密意，... 阅读全帖 |
|
w*******0
发帖数: 2949 | 12 “韩兄说 的是凝神归一术，啊！此术的确神奇异常，是青族所创的秘术。但是修炼此
术可是苛刻异常的。不但需要走出自相同血脉的同胞兄弟，而且修炼的功法和修为境界
都必须差不多，才可以施展此种术的。而青族和其他诸族不同，所生族人大都是同胞联
体人居多，一胎六七位都是常见之事。但稍大一些后，他们就可自行分开的。云城四个
城门处都配有清族人，专门负责探测\城之之人。施展此术后，敌人神念融为一体，就
是境界高他们三四层，也无法瞒过他们什么的。”甲天木笑着解释了两句。
“原来如此！韩某真有些孤陋寡闻了。但在下对此术还是有些兴趣。道友 可知道
此术修炼之法。”韩立听完后，先有些失望，但转念一想，仍觉得此术身为神妙，不禁
打起借鉴和改进注意，如此的问道。
“凝神术并非青族特别重视之法，外边虽然流转不多，但是甲某还是能设法找来一
份的。道友真想要格话，回头我叫会设法复制一份来。”甲天木大方异常的说道。“多
谢了。”韩立听了露出了笑意，并一抱拳的谢道。
哈哈，这是小事。韩道友对甲某有救命之恩，这点事情算什么。对了，在下哟先要
去拜见族中几位长老，下边恐怕不能和韩兄同行了。这是在下在云城... 阅读全帖 |
|
j**u
发帖数: 6059 | 13 一盏茶工夫后，韩立就出现在了三层的大厅中，并和麻衣少女分主宾的坐下。绿色
无弹小说［www．１６３zg．com］[
“韩兄，不，小妹是不是该称呼一声前辈了。不过区区数百年时间，竟然就成为了
大乘老祖。虽然知道以道友天资，迟早会有这一天的，但也绝没想到会来的如此之快。
”麻衣少女掩嘴一笑的说道，倒是没有表现的有多生疏。
“蓝姑娘不必客气，你我既然是旧识，还按往日的称呼交往即是。不过看来不用我
多说什么，你们广源斋已经对始魔之地事情，都知道的差不多了。”韩立笑了一笑，温
和的说道。
当年此女也算对其有恩的，韩立自然不会真拿出前辈的身份相压的。
“既然韩道友如此说，那小妹也不客气了。有关始魔之地的两次大战几乎震惊整个
魔界，我们广源斋号称无所不知，自然是第一时间就得到了相关消息。但万万没有想到
，一直被视作魔界大劫的螟虫之母，竟然真被宝花和韩道友等人联手斩杀掉了。如此一
来的话，我也可以放心的继续经营此斋下去了。”麻衣少女眸光一转，笑嘻嘻的说道。
“这一次能斩杀那头螟虫之母，其实真正出力的却是另有其人的，我和宝花都只是
挂个名而已。否则以这头螟... 阅读全帖 |
|
a*******g
发帖数: 867 | 14 好久没来了。祝各位新年吉祥！
以下录自《大方广圆觉修多罗了义经》（唐罽宾沙门佛陀多罗译）
于是，辩音菩萨在大众中，即从座起，顶礼佛足，右绕三匝，长跪叉手，而白佛言：“
大悲世尊，如是法门甚为希有！世尊，此诸方便一切菩萨于圆觉门，有几修习？愿为大
众及末世众生，方便开示，令悟实相。”作是语已，五体投地，如是三请，终而复始。
尔时，世尊告辩音菩萨言：“善哉！善哉！善男子，汝等乃能为诸大众及末世众生
，问于如来如是修习。汝今谛听，当为汝说。”时辩音菩萨奉教欢喜，及诸大众默然而
听。
“善男子，一切如来圆觉清净，本无修习及修习者。一切菩萨及末世众生，依于未
觉幻力修习，尔时便有二十五种清净定轮：
“若诸菩萨唯取极静，由静力故，永断烦恼，究竟成就，不起于座，便入涅槃。此
菩萨者，名单修奢摩他。
“若诸菩萨唯观如幻，以佛力故，变化世界，种种作用，备行菩萨清净妙行，于陀
罗尼不失寂念及诸静慧。此菩萨者，名单修三摩钵提。
“若诸菩萨唯灭诸幻，不取作用，独断烦恼，烦恼断尽，便证实相。此菩萨者，名
单修禅那。
“若诸菩萨先取至静，以静慧心照诸幻者，便于是中起菩萨行。此菩萨者，名先修
奢摩他，后修三摩钵提。 |
|
a*******g
发帖数: 867 | 15 南传阿含经
相應部22相應90經/闡陀經(蘊相應/蘊篇/修多羅)(莊春江譯)
有一次，許多長老比丘住在波羅奈鹿野苑的仙人墬落處。
那時，尊者闡陀在傍晚時，從靜坐禪修中起來，帶著鑰匙，到一處處房舍後，對長
老比丘們這麼說：
「尊者長老們！請教誡我，尊者長老們！請教示我，尊者長老們！請為我作法說，
使我能見法。」
當這麼說時，長老比丘們對尊者闡陀這麼說：
「闡陀學友！色是無常的，受是無常的，想是無常的，行是無常的，識是無常的；
色是無我，受……想……行……識是無我；一切行是無常的，一切法是無我。」
那時，尊者闡陀心想：
「我也這樣想：『色是無常的，受……想……行……識是無常的；色是無我，受…
…想……行……識是無我；一切行是無常的，一切法是無我。』然而，在一切行的止，
一切依著的斷念，渴愛的滅盡、離貪、滅、涅槃上，我的心不投入、不淨信、不安住、
不傾心，而生起戰慄與執取，心退轉而想：『然而，誰是我的真我？』而，這樣不是見
法者。
這樣，誰能為我作法說，使我能見法呢？」
那時，尊者闡陀這麼想：
「這位住在拘睒彌城瞿師羅園的尊者阿難，為大師所稱讚，有智慧的同修行者所敬
重，尊者阿難能為我作法說 |
|
G**W
发帖数: 1865 | 16 『十方如来。同一道故。出离生死。皆以直心。心言直故。如是乃至终始地位。中间
永无诸委曲相。』
另『《首楞严经》 直心是菩萨净土。————《维摩诘经·佛国品》』
什麼是直心 ? 直心就是真心, 為什麼要稱真心為直心 ?
“離於我過”所以是真正的直心，如來藏的自身雖然能夠變現我們的色身和七轉識，使
得我們具備見性、聞性、覺性、知性及處處作主性；但是如來藏自身從來都不返觀祂自
己的存在，不起六塵中的證自證分，不覺得有“自我”存在，完全“無我性”，離於六
塵的見聞覺知故離於“我”性。而祂也不貪著自己所變現的六塵中的一切法，從來不曾
落到“我所”裏面。所以祂是離於“我”與“我所”的實相心，當然就沒有“我相、人
相、眾生相、壽者相”。
《契經》佛云︰「金剛藏，如來常住恒不變易，是修念佛觀行之境，名如來藏。猶如虛
空不可壞滅，名涅槃界，亦名法界。」 |
|
W**N
发帖数: 1037 | 17 洪州宗
南岳怀让、马祖道一［洪州宗 祖师］、百丈怀海
慧能的另一弟子懷讓，傳記見張正甫（八一五）所作的『衡州般若寺觀音大師碑銘並序
』（ 全唐文卷六一九）；『宋僧傳』卷九「懷讓傳」 （大正五０‧七六一上─
─中）；『傳燈錄』卷五（大正五一‧ 二四０下──二四一上）。懷讓於天寶二
年（七四四）去世，世壽六十八，應生於儀鳳二年（六七七） 。懷讓是金州安康（今
陝西安康縣）人，起初從荊州恆景律師出家。與同學坦然，參訪嵩山老安 。二十三歲
（六九九）時，來曹溪參慧能。在曹溪門下十二年（或說「十五年」），景雲二年（
七一一）辭去。先天二年（七一三），懷讓到南嶽來，住般若寺。懷讓的弟子，『宋僧
傳』舉道 峻、道一──二人，『傳燈錄』列九人。其中，嚴峻就是道峻，後來住楊州
大明寺；神照住廣東 潮州的西山。藥山惟儼，潮州大顛，百丈懷海，都是從神照（或
作「慧照」）出家的。懷讓的弟 子中，留有事跡的，也只有洪州道一。道一的傳記，
有權德輿（約七九一）所作的『唐故洪州開 元寺石門道一禪師碑銘並序』（全唐文卷
五０一）；『宋僧傳』卷一０「道一傳』（大正五０‧七六六上── ... 阅读全帖 |
|
W**N
发帖数: 1037 | 18 洪州宗
南岳怀让、马祖道一［洪州宗 祖师］、百丈怀海
慧能的另一弟子懷讓，傳記見張正甫（八一五）所作的『衡州般若寺觀音大師碑銘並序
』（ 全唐文卷六一九）；『宋僧傳』卷九「懷讓傳」 （大正五０‧七六一上─
─中）；『傳燈錄』卷五（大正五一‧ 二四０下──二四一上）。懷讓於天寶二
年（七四四）去世，世壽六十八，應生於儀鳳二年（六七七） 。懷讓是金州安康（今
陝西安康縣）人，起初從荊州恆景律師出家。與同學坦然，參訪嵩山老安 。二十三歲
（六九九）時，來曹溪參慧能。在曹溪門下十二年（或說「十五年」），景雲二年（
七一一）辭去。先天二年（七一三），懷讓到南嶽來，住般若寺。懷讓的弟子，『宋僧
傳』舉道 峻、道一──二人，『傳燈錄』列九人。其中，嚴峻就是道峻，後來住楊州
大明寺；神照住廣東 潮州的西山。藥山惟儼，潮州大顛，百丈懷海，都是從神照（或
作「慧照」）出家的。懷讓的弟 子中，留有事跡的，也只有洪州道一。道一的傳記，
有權德輿（約七九一）所作的『唐故洪州開 元寺石門道一禪師碑銘並序』（全唐文卷
五０一）；『宋僧傳』卷一０「道一傳』（大正五０‧七六六上── ... 阅读全帖 |
|
t******g
发帖数: 17520 | 19 三股繩
Three Strands of a Rope
1959年8月19日
如果你從來不曾作過禅定，那麽只需了解這兩個簡易原則。(1)想著佛陀的品質。(2)把
它們帶入你的內心。這個意思是，要注意把心念堅定地放在呼吸這一件事上，不要忘記
它，不要讓自己受幹擾。
不忘記呼吸的意思是，始終對出入呼吸有念住。不受幹擾的意思是，不要抓住任何其它
事去想。如果心念集中，但你在想其它事，那不叫正定。你的念住必須保持在工作範圍
裏，換句話說，要意守呼吸。
不要對呼吸施以壓力、使它緊繃、或者屏住呼吸。要讓呼吸自在、舒適地流動，好比你
把一只新鮮雞蛋放在棉墊上。如果不是扔下或者按下，它不會壓扁開裂。這樣你的禅定
進展就順利。
呼吸是一件事，念住是另一回事，你的覺知又是一回事。你必須把這三件事擰在一起，
不讓它們相互分開。換句話說，你的覺知必須隨著念住，想著呼吸。你的覺知與念住，
同時又必須守著呼吸。只有那時你才可以說，這些是禅定的因素。
當你把這三件事擰成一股繩時，要把覺知集中在觀察出入呼吸上，看它是不是舒適，是
闊展還是有限制、是寬還是窄。哪種方式感覺舒適，就繼續那樣呼吸。如果不舒服，要
不停地改變... 阅读全帖 |
|
t******g
发帖数: 17520 | 20 三股繩
Three Strands of a Rope
1959年8月19日
如果你從來不曾作過禅定，那麽只需了解這兩個簡易原則。(1)想著佛陀的品質。(2)把
它們帶入你的內心。這個意思是，要注意把心念堅定地放在呼吸這一件事上，不要忘記
它，不要讓自己受幹擾。
不忘記呼吸的意思是，始終對出入呼吸有念住。不受幹擾的意思是，不要抓住任何其它
事去想。如果心念集中，但你在想其它事，那不叫正定。你的念住必須保持在工作範圍
裏，換句話說，要意守呼吸。
不要對呼吸施以壓力、使它緊繃、或者屏住呼吸。要讓呼吸自在、舒適地流動，好比你
把一只新鮮雞蛋放在棉墊上。如果不是扔下或者按下，它不會壓扁開裂。這樣你的禅定
進展就順利。
呼吸是一件事，念住是另一回事，你的覺知又是一回事。你必須把這三件事擰在一起，
不讓它們相互分開。換句話說，你的覺知必須隨著念住，想著呼吸。你的覺知與念住，
同時又必須守著呼吸。只有那時你才可以說，這些是禅定的因素。
當你把這三件事擰成一股繩時，要把覺知集中在觀察出入呼吸上，看它是不是舒適，是
闊展還是有限制、是寬還是窄。哪種方式感覺舒適，就繼續那樣呼吸。如果不舒服，要
不停地改變... 阅读全帖 |
|
s**p
发帖数: 2771 | 21 第一卷 人世间 第811章 见相非相
止 汽开始解释了白蚁干净的原因，你点头同意的时候也柑慌川六我指的是那很
短的一段时间，就是一刹那，你的确相信了我的话，对不对？”见格林姚思索一阵点头
后，东邻子继续说道：“然后你心里又琢磨起,蟑螂是白蚁亲戚，这事儿了。对不对？”
见格林拇再次点了点头，东邻子便很认真的分析道：“就在你琢磨的那一刹那，那
个，“肮脏蟑螂，的“相”那个特定的感受又出来了。对不对？你知道就在那短短的一
瞬间到底发生了什么事儿吗？”
发懵的格林姆只有继续发懵的听着：“那一瞬间发生了很多很多事事情。第一，你
把蟑螂的那个小相。嫁接到了白蚁的“相。上，就合成了新的一个。“白蚁相”而这个
新相里面就包涵了“白蚁很脏，这个小相。这就是“罔相，；第二你的一种微妙而重要
的本能倾向发作了！这种倾向就是 把新的“白蚁相，当作了，白蚁本身”这就是“颠
倒”你本能的、潜意识的认定这个包含着“白蚁很脏相，的新相。就是白蚁本身，这就
是，罔相颠倒当你一接受这种倾向，就诞生了第三件事儿：你觉得“它应该很脏啊！”
这三件事儿就构成了一个身心运作模式。你注意哦。在这个模... 阅读全帖 |
|
f***2
发帖数: 162 | 22 密宗行人如何修净土？ [引用]
密宗行人如何修净土？
一、宣讲阿弥陀佛修法的原因
在关于临终诀窍的开示中曾讲过，当我们活着时，需要作一个选择：是期望往生莲花生
大师的刹土，还是往生阿弥陀佛的极乐世界……，以便在中阴身或是临终时，能够一心
一意地再三祈祷，往生至自己选择的清净剎土。这种十分确定的渴望往生之心非常重要
，这就是今天讲阿弥陀佛修法的由来之一。
另外，阿弥陀佛修法对大多数人来说，原本就是非常重要的。已经证悟大圆满的人，或
者是修持密法已臻很高境界的人，不一定需要修阿弥陀佛的修法，因为他们即生便可以
成就，最晚在中阴之时也可以解脱，所以他们不会有来世，也就不需要选择往生的刹土
。但对其他人来说，往生极乐世界却是相当重要的。
从佛教历史上来看，即使是达到很高境界的龙树菩萨，最终也是去了极乐世界；像法王
如意宝那样的大圆满成就者，从表面上看，还是选择去往极乐世界。当然，这只是劝勉
后人要向往极乐世界的一种方便示现，对于法王如意宝等大成就者来说，去极乐世界或
是其他地方都是一样，哪里有度化众生的事业，他们就会到哪里去，不会有这样的分别
，但从表面上来看，是会有这样的选择。这也更... 阅读全帖 |
|
f***2
发帖数: 162 | 23 一、宣讲阿弥陀佛修法的原因
在关于临终诀窍的开示中曾讲过，当我们活着时，需要作一个选择：是期望往生莲花生
大师的刹土，还是往生阿弥陀佛的极乐世界……，以便在中阴身或是临终时，能够一心
一意地再三祈祷，往生至自己选择的清净剎土。这种十分确定的渴望往生之心非常重要
，这就是今天讲阿弥陀佛修法的由来之一。
另外，阿弥陀佛修法对大多数人来说，原本就是非常重要的。已经证悟大圆满的人，或
者是修持密法已臻很高境界的人，不一定需要修阿弥陀佛的修法，因为他们即生便可以
成就，最晚在中阴之时也可以解脱，所以他们不会有来世，也就不需要选择往生的刹土
。但对其他人来说，往生极乐世界却是相当重要的。
从佛教历史上来看，即使是达到很高境界的龙树菩萨，最终也是去了极乐世界；像法王
如意宝那样的大圆满成就者，从表面上看，还是选择去往极乐世界。当然，这只是劝勉
后人要向往极乐世界的一种方便示现，对于法王如意宝等大成就者来说，去极乐世界或
是其他地方都是一样，哪里有度化众生的事业，他们就会到哪里去，不会有这样的分别
，但从表面上来看，是会有这样的选择。这也更突显了阿弥陀佛修法对一般修行人的重
要性。
因为此修法既没有深... 阅读全帖 |
|
w***3
发帖数: 387 | 24 【作者按语：2010年是中国大陆大饥馑饿死人最多以至人相食的五十周年。1960年前后
三年，大陆近4000万饿殍充塞于途，已能找到有文字记录的人相食3000余起。一个国家
，一个政权，饿死这么多人，人相食，应该视为国殇。兹检出撰写中的拙书《国史略．
人相食列传第五十三》，改标题为“1949年后中国大陆人相食史料一览”，以为国殇祭
，祈国人警悟。谨向披露人相食史实的先行者致敬。
2010年10月12日于马德里蜗居】
——————————————————————————————————————
【九曲澄曰】
人相食，史不绝书，一般是因灾荒饥馑和战乱中食人。唐白居易《秦中吟十首．轻肥》
：“是岁江南旱，衢州人食人。”前秦苻登、隋末朱粲、唐末杨行密、五代赵思绾诸杀
人魔王都是以人肉充军粮。
有人统计，公元前205年至1930年，所谓正史记载了118个时期发生过人相食；近代史上
，记载人相食事件170多起。
1949年中共建政后人相食有3次。安徽省有案可稽的人相食有1289起。本列传所记的人
相食近3000 起。中共官修党史、国史对人相食这一史实隐匿不记。
第1次是1959年至1961年饿死近4... 阅读全帖 |
|
h**c
发帖数: 234 | 25 才知道越战前我们就有国产炮兵雷达
这是一部炮兵英雄传，记述我军研发炮兵自动化射击指挥系统之父张相良为了国家、为
了军人的荣誉、不辱使命，拼搏奉献的故事。
在上个世纪的对越自卫反击战中，为打消敌人的嚣张气焰，前沿部队奉命集中炮火摧
毁敌人的工事和指挥所，炮弹像长了眼睛一样准确地命中目标，在炮火中敌人精心构筑
的工事、指挥所变成一片废墟……
这是沈阳军区根据军委和总部命令，派出的二个轮战分队，携带刚完成设计定型,列入
我军炮兵装备系列的八四式地炮自动化射击指挥系统，赴广西龙洲和云南老山前线参加
对越自卫反击作战的片断。
前越南人民军武阮甲大将参谋官阮建同，在其退役以后发表了他自己对于中越战争的
一些经历与看法中提到“中国炮兵配属了先进的激光测距机。实施对于静止目标直瞄射
击，十分精确。”
被称为“战争之神”的大炮，用高傲的炮口展示了中国的军威，同时向世人宣告：中国
的炮兵射击指挥装备已经跨入先进领域。
我军地炮自动化射击指挥系统研发的倡导者和具体指挥者就是原沈阳军区炮兵部长张相良
1987年，这个指挥系统参加了在北京举办的由世界十四个国家参加的“国际防务展览会
”的... 阅读全帖 |
|
|
|
h***e
发帖数: 20195 | 28 【 以下文字转载自 NewYork 讨论区 】
发信人: honde (gua gua), 信区: NewYork
标 题: 同龄眷侣相守65载 丈夫去世3小时后妻子泪尽而逝ZZ
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Nov 16 01:55:16 2009, 美东)
同龄眷侣相守65载 丈夫去世3小时后妻子泪尽而逝 扬子晚报
[提要] 83岁的李令国老人13日上午9点去世，3小时后，老伴魏修珍在哭泣中随他
而去。老两口18岁就结了婚，风风雨雨65年，一直都是相亲相爱，两位老人不仅同年出
生，而且同年同月同日驾鹤西去，既是偶然，也应验了他们一直相依相伴的感情，确实
令人感慨。
同龄眷侣相守65载 83岁夫妇“携手”西去
老夫去世3小时后，老妻也泪尽而逝
“不求同年同月同日生，但求同年同月同日死”，这是许多恩爱夫妇的爱情誓言，13日
，仪征市枣林湾生态园一对已结婚65年的同龄夫妇，双双离开人世，他们彼此相随，去
世时间仅仅相隔3小时。
83岁的李令国老伯，当天上午9点左右去世，3小时后，老伴魏修珍在哭泣中随他而
去。“老两口18岁的时候就结了婚，风风雨雨65年，一直都是相亲相 |
|
m*r
发帖数: 37612 | 29 片刻之后，韩立进入了密室中，盘膝坐下，四下一扫。
结果瞳孔微微一缩。
他竟在密室一角中，看到了三块灰白色石块。
正是数年前从海中蓝蛟洞府中得到了的毒异石墩碎块。此物当年被他用噬金
虫分解了开来，但是因为忙于修炼之事，一时没有顾得上处理此宝。
说起来此物奇重无比，韩立原本打算将其炼制成一件纯威能的宝物，但是后来吞
噬这些石块的噬金虫意外的一个个变异起来。
这让韩立又有些犹豫起来。
能让成熟体的噬金虫再次变异，可见此物的珍稀了。不过灵虫变异也并非一定都
是好事，变异后得到的能力虽然大都往好的方面进化，但也有不少反而是弱化自身的。
起码韩立那千余只变异的噬金虫，除了身体越发坚韧和重量狂增之外，最起
码韩立还未发现其他的妙用之处。、
而且一般来手，凡是变异过一次的灵虫，都很难再经历二次变异的。
故而当年他并未将所有的成熟体灵虫全都喂食此物，极难以决断此物最终用途。
不过如今他又从姜姓老者那里听到了有关噬金虫王的言语，大感兴趣下，更不会
轻易让成熟体噬金虫变异了。否则，万一以后... 阅读全帖 |
|
i****r
发帖数: 1803 | 30 一个魁梧身影伫立在林海前，许久未动。
这是个高逾一丈通体湛蓝的怪物，肌块虬结形貌凶恶，在它一边的肩膀上坐着个女
子，雪肤花颜娇美绝伦，如墨的云鬓上斜簪着根莹光流荡的紫钗，正是飞萝。
她凝视着前方的密林，脸上现出一丝犹豫之色。
前方的密林广袤得令人生畏，一棵棵参天古树挨挤得密不透风，远远看去就像是一
堵巨大无比的墙，唯一的开口，就是从中蜿蜒而出的紫烟溪。
她曾去过的迷林，跟眼前这座古森林一比，简直就一是个小花园。
飞萝犹记得小妖后离开前的告诫：「这座孕育了紫烟溪的古森林叫做广莽，
亘古已有。 它广大无垠，绵亘亿万里，只有一小部分在快活岛上，其他更多的地方不
知延至何处、止于何处，它的另一端尽头，也许就是天地的边缘，里面潜藏着古老的、
强大的鸟兽，切莫误入。 」
当小妖后说这句话时，飞萝竟然在她脸上看到了敬畏之色，心中骤生感概：
这些已臻大罗之境的存在，在天地中已据巅峰的智慧者与大能者，依然不是无所不知
，无所不能的。
飞萝叹了口气，毅然拍拍座下的昆仑奴，轻吆了声「古勒普普」。
昆仑奴迈步踏入紫烟溪中，开始向密林进发。
她之所以冒险进... 阅读全帖 |
|
A****a
发帖数: 274 | 31 寻法者 20:34:39
请问师兄，观禅到底观什么？
淡然 20:41:02
是观色法和名法的生灭，观名色法的无常、苦、无我这三相及它们的生灭因缘。佛法观
禅的目标，即是这些究竟名色法。我们必须以与正定相应的智慧，来分析内外名色法的
究竟成分——心、心所与色，依每一个究竟法的特相、作用、现起、近因来辨别它们，
以便正确的培育名色分别智与见清净。禅修者必须破除色聚与名聚的密集，以便透视究
竟法与无我相。接着，必须以智辨识产生色法的业、心、时节、食素这四种因，以及辨
识出产生六门心路过程的种种原因。也必须辨识缘起法的种种因果，透过亲证来解除对
过去世、现在世、未来世的疑惑，培育缘摄受智。
《清净道论》和《阿毗达摩藏》很清楚地注明，如果没有辨识缘起的因果关系，是不可
能解脱生死轮回的。再者，根据《巴利三藏》之《相应部》、《小部.无碍解道》里的
教导，在修行观禅时，一切内外、过去、现在、未来的名色法与因果，都被观照为无常
、苦、无我。修观禅时运用种种分析、辨识、差别诸行的实修方法，是为了获得巴利圣
典中提到的利益，为了培育十种佛法观智，为了把心净化到更高的层次，以及为了证悟
涅盘与解脱于轮回这 |
|
x*****2
发帖数: 14 | 32 现给大家讲“无相”。无相，在佛经里包含世间的十种相。
1. 色相，即人间法相。并不是男女之色。色即是人间一切事物。
2. 声相，即听到各种声音。声是有形有相的。比如打电话时，听到声音就知道对方
是男还是女。
3. 香相， 鼻子能闻到，就会形成一种相。如：闻到花香脑子里就会立刻有花的形
相出来。
4. 味相，嘴巴吃到东西，舌头尝到味道，就会有形相出来。如：把眼睛闭上给你吃
巧克力，你一吃到就立刻会有巧克力的相出来。
5. 触相，即触能感觉。比如：一个瞎子，用手一触摸就会知道，会有形相出来，触
摸到人时，人的形相就会出来，触摸到物时，物的形相就会出来。
6. 生相，就是你生下来时的相。
7. 住相，安住，比如房子住相不同，方位不同等。
8. 坏相，不是说人的坏，是说物品会慢慢坏空。
9. 男相，长的象男人，是男人相。而有的男人长的是女人相，形像思维像女人。
10. 女相，长的象女人，是女人相。而有的女人长的是男人相，很凶形像思维像男人。
无相就是没有相。就是我们人间一切相的无相。人间的相都是假有的，人常说：“人生
就是一场梦”。人生... 阅读全帖 |
|
c***h
发帖数: 2262 | 33
我认为 无余涅盘 解释为 五受阴灭尽，较合理。
而不是烦恼灭尽后，肉体死亡。
1 杂阿含738经[正闻本935经/佛光本750经](庄春江标点)
“如是我闻：
一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
尔时，世尊告诸比丘（，如上说，差别者）：
「此七觉分修习、多修习，当得二果：得现法智有余涅盘，及阿那含果。」
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。 “
相应部48相应65经/果经第一(根相应/大篇/修多罗)(庄春江译)
「比丘们！有这五根，哪五根呢？信根、……（中略）慧根，比丘们！这些是五根
。
比丘们！当这五根已被亲自修习、已被亲自多修习时，二果其中之一果应该可以被
预期：当生究竟智，或当存在有余依时，为不还者状态。」
-- 两者解释不同，
但南传解释是，有余时，是三果。
2. 杂阿含常说的”有余”，是还有烦恼，或还有五受阴。 例如以下。
大正藏杂阿含61经
“尔时。世尊告诸比丘。有五受阴。何等为五。谓色受阴。受．想．行．识受阴
云何色受阴。所有色。彼一切四大。及四大所造色。是名为色受阴。复次。彼色
是无常．苦．变易之法。若彼色受阴。永断无余。究竟舍离．灭尽．离欲．寂没。余
色受... 阅读全帖 |
|
|
x******i
发帖数: 14369 | 35 “外道有它們的禪修，世間道中也有很多調心和調整情緒的修法，也叫作世間道的禪修
。那麼佛教的禪修是什麼？又如何來判斷呢？
標準就是：在禪修之前，要有出離心和菩提心的修法，在禪修之後要正確的迴向。具備
這樣條件的禪定才是佛教的禪定修法，而且是大乘佛教的禪定修法。之前沒有出離心和
菩提心的修法，之後又沒有正確的迴向的禪修，不一定是解脫之道，不一定跟佛教有關
係。
禪修能不能變成解脫之道，關鍵看是否具備出離心和菩提心，否則難保不是外道範疇。”
——慈誠羅珠堪布
本文是2011年8月22日 慈誠羅珠堪布在北京的傳法開示
第一課——禪定
藏傳佛教的禪修，從次第來說屬於中等修法。最基礎的修法也就是初級修法是外加行
和內加行；最高級的修法是正行，也就是寧瑪派的大圓滿，噶舉派的大手印，還有中觀
的修法等等。在修完內外加行之後，還沒有修正行之前的中間修法，就是禪修，或者叫
寂止的修法。
單就禪修來說，其實與佛教並沒有什麼關係。外道有它們的禪修，世間道中也有很多
調心和調整情緒的修法，也叫作世間道... 阅读全帖 |
|
a*******2
发帖数: 465 | 36 上师达真堪布仁波切开示过：在殊胜的道场、坛城里，应该是正法的法音不断，共修不
断。我们的大圆满法网络坛城就有这样殊胜的方便条件。利用这样一个平台，大家随时
都可以亲近上师，聆听开示，修持佛法，和道友们共修。
上师仁波切教诲道：大家一定要相信，进入了大圆满网络共修讲堂就是进入了光明
大圆满坛城，这里有无量无边的佛菩萨，上师本尊；这里有无量无边的空行护法。你一
定能得到加持，一定能得到空行护法的护持。
上师仁波切勉励道：是人间或天间有形无形的护法们共同的努力、帮助和护持，才
有了这样殊胜的坛城，有了这样学修的机缘。这不是任运而成，也不是随便就有的，这
凝聚着很多人的汗水和心血！我非常重视这个道场。我觉得我们这几个网络共修讲堂是
非常殊胜的，对大家非常有益。所以大家一定要珍惜，珍惜，再珍惜！
目前，讲堂设有五个学修房间：大圆满法结缘班、大圆满法加行班、大圆满加行实
修班、大圆满之净土班和大圆满之五论班。
一、“大圆满法结缘班”房间
1、推荐人群：（1）凡希求了解净土与大圆满法、了解上师、了解传承者，需学
修入门指导者。（2）《“大圆满”招生简章》中的预科部学员。（3）《“大圆满”招
生简章》... 阅读全帖 |
|
a*******2
发帖数: 465 | 37 大圆满网络共修讲堂简介
上师达真堪布仁波切开示过：在殊胜的道场、坛城里，应该是正法的法音不断，共修
不断。我们的大圆满法网络坛城就有这样殊胜的方便条件。利用这样一个平台，大家随
时都可以亲近上师，聆听开示，修持佛法，和道友们共修。
上师仁波切教诲道：大家一定要相信，进入了大圆满网络共修讲堂就是进入了光明
大圆满坛城，这里有无量无边的佛菩萨，上师本尊；这里有无量无边的空行护法。你一
定能得到加持，一定能得到空行护法的护持。
上师仁波切勉励道：是人间或天间有形无形的护法们共同的努力、帮助和护持，才
有了这样殊胜的坛城，有了这样学修的机缘。这不是任运而成，也不是随便就有的，这
凝聚着很多人的汗水和心血！我非常重视这个道场。我觉得我们这几个网络共修讲堂是
非常殊胜的，对大家非常有益。所以大家一定要珍惜，珍惜，再珍惜！
目前，讲堂设有五个学修房间：大圆满法结缘班、大圆满法加行班、大圆满加行实
修班、大圆满之净土班和大圆满之五论班。
一、“大圆满法结缘班”房间
1、推荐人群：（1）凡希求了解净土与大圆满法、了解上师、了解传承者，需学修
入门指导者。（2）《“大圆满”招生简章》中的预科部学员。（3）... 阅读全帖 |
|
|
t*****n
发帖数: 362 | 39 悲伟大的师父好！
同修们好！
在十八年来师父的慈悲苦度与呵护中，走过十二年的冤狱迫害，没有机会参加师父为大
陆大法弟子举办的特殊法会。出狱一年多终于可以总结一下自己这么多年的修炼体会与
感悟，向慈悲伟大的师父汇报，与同修交流。
“法轮章”引领我得法、学法、洪法
我出生在黑龙江省的一个边塞古城，高中没毕业，我就皈依佛门成了居士，九三年来到
现在居住的这座城市。
九六年七月在朋友的发廊中，房东大爷带着的“章”引起了我的兴趣。大爷告诉我这是
“法轮章”，法轮功的标记，并说你也学吧。我说：“我要找一个佛家的。”大爷说：
“这就是佛家的。”
大爷大娘老俩口都是炼法轮功的，给我请来了宝书《转法轮》，当我看完这本书的时候
，我知道这就是我生生世世要找的。接着我参加了师父的九天讲法录像学习班，从此我
有了真正的师父，成了真正的大法弟子。
修炼先从做好人开始，归正思想与行为。那时为了生存，在这举目无亲的城市里，我只
好到夜店挣钱。尽管我不抽烟，不喝酒，但在那种灯红酒绿，三教九流的场合，真的是
想做好人都难。当我看到师父的《修者忌》这篇经文中说：“执著于钱，乃求财假修，
坏教、坏法，空度百年并非修佛。”我... 阅读全帖 |
|
c*********d
发帖数: 9770 | 40 http://dxiong.com/xys/xys/ebooks/others/history/contemporary/fanxiu.txt
吴逸夫
三十年前的六月七日，《人民日报》以《关于国际共产主义运动总路线的建
议》为题公开刊登了中共中央给苏共中央的信，拉开了中苏意识形态公开大论战
的序幕。
在中苏公开大论战之前，一九五七年在莫斯科召开了规模空前的世界各国共
产党、工人党会议。此后不久，苏联又把世界第一颗人造卫星送上了天。继第二
次世界大战后从东欧到东亚社会主义阵营的建立，六十年代古巴革命的成功，又
使社会主义国家阵营扩大为横跨欧、亚、拉美三大洲的政治联盟。可惜，与此同
时，在这表面的“东风压倒西风”的一派大好形势之下，中苏两党开始发生所谓
意识形态的分歧，分歧由内部讨论发展到公开论战。中苏公开大论战后三十年后
的今天，社会主义阵营已完全分裂、瓦解而不复存在。可以说，国际共运由高潮
走向低潮的过程中，中苏两党大规模公开论战是关键的转折点。然而，中苏论战
的意义决不限于这一国际政治格局... 阅读全帖 |
|
c*****n
发帖数: 81 | 41 “好大的火！”
南宫利赶到时，不见姜炎，只剩下一场大火烧得轰轰烈烈，依稀看到火中堆摞得高
高的尸体，黑烟焦臭，伴随着‘吡啵’响声，迎面扑来。
“怪，怪，怪！”
虽然多罗诺只是指了个地点，但南宫利好歹是化神家族里常出来跑的筑基修士，见
识阅历都是一等一的，掩住口鼻，在火场兜了几圈，连喊了三声‘怪’。
怎么怪？
说不上来，但这肯定不是斩尸试炼之后的正常处理手段。
一切都井井有条，就好像早有准备……
那么多的尸体……
想到这，南宫利打出一道灵力掌风，将地面的黑灰全部吹散，果然，露出一圈某种
阵法结构被铲平之后的痕迹。
可惜毁坏地十分彻底，什么都看不出来。
“嘿嘿，鬼鬼祟祟，总之是没走到正道上，正好免了我到时候编理由的麻烦！”
正说着，某个方向上微微传来了天地灵气被引动的震荡感。
“好个姜炎，还真要在这没有灵气，混沌一片的试炼之地筑基！”
南宫利再不犹豫，迅速顶着赶往目标地点，这试炼之地因为面积大，又是给低阶修
士用的，齐休怕出意外，所以南林寺营造时，特意将地形整治了一遍。没啥峰峦深谷，
幽深绝地，就连河水都是浅浅的，平坦偶有起伏，就是怕低阶修士迷失道路。
姜炎正闭目端坐在块大石头上，旁边可怜... 阅读全帖 |
|
c*****n
发帖数: 81 | 42 黑土之下，白骨牢笼，萤石光芒忽然熄灭，但对于鬼修来说毫无影响，他根本不需依靠
光明行事。
四壁是惨白的骨牢之墙，中间是白骨围成的阵法，一只乌鸦骨架高高立在当中。半
骷髅半干尸的鬼修头颅，正用空洞的眼眶盯着展仇，托腮沉思，头颅里的鬼火随着思绪
，忽暗忽明，照得这阴森牢笼里绿光闪烁，恍若冥间。
“这么说，你和这人是同门？”半晌，鬼修慢悠悠冒出一句话。
秦唯喻的灵魂之光，微弱黯淡，就像是在碧幽大海中无依无靠的小舟，被鬼修捏在
手里颠了两下，仿佛随时都能消散倾覆。
展仇知道他已对秦唯喻搜魂，搜魂之法对灵魂的损害极大，怕秦唯喻顶不住，越发
焦急，“是，些许灵魂对你来说，不过是九牛一毛，我的死沼水也是一样，公平交易，
一切好说。”
“你们来这遇到我，不是特意安排的吧？”
鬼修问完，身体后仰，假作悠然，双手将秦唯喻的灵魂拢在胸前，像安抚小猫那样
，轻轻捋着。
不过他那鸡爪子一般的手指头，在秦唯喻灵魂上方刮过，似乎随时都可能误触到的
样子。
展仇知道他这是故意的，为了争取更多的筹码罢了，“怎么可能！你看我带的东西
，全是针对血修的，若是真为了对付你，怎也带些……对吧？”
对付鬼修，齐休那儿就有把【慈悲... 阅读全帖 |
|
c****t
发帖数: 19049 | 43 全职高手 第二百一十四 限定练习
2楼
①请大家不要忘记支持正版，有空去起点点击下投下推荐什么的就算对蝴蝶最大的支持
了。
http://www.qidian.com/book/1887208.aspx
②CC.爱迟、鸡鸡、奶奶 ，妃子、辛苦了。
③禁止求粉，求粉必删。请大家看了48小时前更新的章节，不要点赞也不要顶上去。会
受伤哦。
④“由于起点为了维护版权问题，已经派出监督小组对百度文库及百度小说分类的盗帖
进行处理（未经作者同意，擅自转载的帖子和文章，更新是其中之重）”所以以后可能
会有百度抽贴，大家见谅。
【蝴蝶蓝出品】
“副本是比较没意思。”叶修对唐柔说着，“不过，想要提高自己的话，这些单
调乏味的练习是免不了的。道理就是如此。
叶修只是简单说了这么一句，没有什么打动人心的事例，也没有什么诱人的说
服力。
“明白了。”结果唐柔却是如此说道。这个回答是在叶修意料之中的，他早就认
为这个道理根本无需对唐柔说太多。原因无他。就是因为她那种手速。
唐柔这手速绝对不可能是凭空拥有的，肯定也是长期练习的结果。所以叶修相
信唐柔对于练习的艰苦... 阅读全帖 |
|
c****t
发帖数: 19049 | 44 第八百七十章 合体
印山虎一个瞬间移动就远远避开了君莫笑，新召唤出来的剑客甲却已经迎了上来 君莫
笑千机伞甩开，一个天击将剑客甲挑起，侧身一个走位，落花掌拍出，却是把剑客甲送
进了迎风布阵可以控制的区域。
“控制住两个，有没有问题？”叶修问魏琛。
魏琛特别坦然，马上回答：“还是有的。”
虽然只是召唤兽，但毕竟也是75级大BOSS召出来的召唤兽，术士的控制技能效果还
是打了不少折扣，并不全如人意。能控制住一个已算不错，两个魏琛自认没法照顾周全。
不等叶修想出新办法，一条人影闪到，莫凡的毁人不倦突然杀至，直接接下了剑客
甲。
“独行侠单挑有没有问题？”叶修立即问了一句。
莫凡不答，只是操纵着毁人不倦已和剑客甲战了起来。
“一寸灰多盯着点这边。”叶修还是多做了点布置。
“是。”乔一帆领命。
“我们去捉正主。”叶修说着，君莫笑再度朝印山虎追去，晓枪和逐烟霞也继续跟
着他做火力输出。三个角色都有远距离攻击的手段，自然人未到，枪炮先响，子弹炮弹
全朝着印山虎射了去。
印山虎并不只会用瞬间移动来走位，他本人的移动速度也是飞快。躲... 阅读全帖 |
|
c****t
发帖数: 19049 | 45 第八百七十章 合体
印山虎一个瞬间移动就远远避开了君莫笑，新召唤出来的剑客甲却已经迎了上来 君莫
笑千机伞甩开，一个天击将剑客甲挑起，侧身一个走位，落花掌拍出，却是把剑客甲送
进了迎风布阵可以控制的区域。
“控制住两个，有没有问题？”叶修问魏琛。
魏琛特别坦然，马上回答：“还是有的。”
虽然只是召唤兽，但毕竟也是75级大BOSS召出来的召唤兽，术士的控制技能效果还
是打了不少折扣，并不全如人意。能控制住一个已算不错，两个魏琛自认没法照顾周全。
不等叶修想出新办法，一条人影闪到，莫凡的毁人不倦突然杀至，直接接下了剑客
甲。
“独行侠单挑有没有问题？”叶修立即问了一句。
莫凡不答，只是操纵着毁人不倦已和剑客甲战了起来。
“一寸灰多盯着点这边。”叶修还是多做了点布置。
“是。”乔一帆领命。
“我们去捉正主。”叶修说着，君莫笑再度朝印山虎追去，晓枪和逐烟霞也继续跟
着他做火力输出。三个角色都有远距离攻击的手段，自然人未到，枪炮先响，子弹炮弹
全朝着印山虎射了去。
印山虎并不只会用瞬间移动来走位，他本人的移动速度也是飞快。躲... 阅读全帖 |
|
r******2
发帖数: 1021 | 46 一.禅相定义，
巴利语nimitta，有标相，标志，标记，标识；前兆，征兆，预兆等意思。所以，可将禅
相理解为定力提升的标志，或者是证得禅那的前兆
二，禅相分类：
1、遍作相；2、取相；3、似相。
如果是修出入息念，那么这三种禅相是一个比一个稳定，耀眼。遍作相通常是一种烟雾
色，灰色的。而取相是棉花的白色，似相则是更加清澈，明亮，发光，甚至可以想让其
是什么颜色就什么颜色，想大就大，想小就小，这个时候定力已经比较强。是入禅定前
的重要标志。注意以上说的关于禅相的颜色特征只是一种通常状况，不代表所有都是这
样的。
三。为什么会有禅相
根据阿毗达摩，因为随着定力的提升，组成呼吸的色聚里面的“颜色”的法会变亮，另
外色聚里面的火界也会产生很多时节生色聚，于是就变成呼吸的禅相。定力越高，禅相
就越亮，马欣德尊者说，初禅的禅相像白炽灯光那样明亮，而四禅的禅相则是晶莹剔透
。这未必代表所有情况，但应该基本是对的。如果你打坐时候眼前一片漆黑，在这种状
况下却自称入了初禅，这一定是错的，因为眼前一片漆黑只能说明定力还远远不足，所
以无法产生禅相
四、打坐时如何处理禅相
1.不能追求禅相，这个是贪的表现 |
|
d*******r
发帖数: 3875 | 47 【清】栖云山素朴散人悟元子刘一明 著
修真九要序
修真之道乃天下第一件大事，亦天下第一件难事。以其至大至难，古人皆谓之天
下希有之事。是事也，非深明造化、洞晓阴阳，存经久不易之志，循序渐进者，不能行
之。
后世学人，不究此事为何事，未曾学道，即欲成道；未曾学人，即欲作仙。无怪乎
修道者如牛毛，成道者如麟角也。
予自幼慕道，未遇正人，不辨是非，乃乱乃萃，几乎受害。幸逢吾师龛谷老人，略
闻香风，始知自己从前之错，亦知天下道人大半皆错。因述吾师之意，提其修真纲领，
总为九条，名曰修真九要。其法由浅及深，自卑登高，为初学之人作个梯级。不论学道
修道，依此九要，循序而入，终必深造自得，且能识的盲师明师，辨得邪道正道。纵不
能行此天下希有之事，亦可以知有此天下希有之事，庶不至空过岁月，虚度一生矣。
时大清嘉庆三年岁次戊午菊月九日
栖云山素朴散人悟元子刘一明自叙於自在窝中
勘破世事第一要
吁嗟！人生在世，如梦幻泡影，百年岁月，瞬息间耳。无常一到，纵有金穴银山，
买不得性命；孝子贤孙，分不了忧愁。若不及早打点，临时手忙脚乱，阎王老子不肯留
情，一失人身，万劫沉沦。有志于道者，须将这个关口急急打开，方有... 阅读全帖 |
|
s*******1
发帖数: 191 | 48 智慧是功德转化过去的！愿力转化的！！！
刘德华念妙莲老和尚开示
http://www.tudou.com/programs/view/jDb0UOvaPBE/?FR=LIAN
08:46“有福报才会开智慧，否则，翻开佛经也看不懂。看懂了，你还是要多为人效劳
，才有人缘，才有人恭敬，才有福报”
14:56“要修福德，有了福德之基，善根才会开花结果。有福无慧，那是痴福，有慧无
福，那是干枯之慧，也是苦”
智空法师告诉你福报有多重要
智空法师
有人说：求恶求善无所谓啦，这是另外一个问题了。
谈到另外一个问题就是：要求智慧不求福报。
现在好多人爱谈这个问题，他认为福报算什么呢？我求智慧呀。有人天福报还要有智慧
才行，对！可是你知道不知道？你想得到并且转变自己业力而有人天福报的那个智慧是
从哪里来的呀？究竟的来说，一点路也不能省，你的福报没有积累够而想开智慧的话，
门儿都没有。
你看杨洪，为什么善知识就愿意点化他？善知识希望他成熟呀。因为他是个好基础呀，
就象一块肥沃的土地，他那块地种什么都能很快长高。所以我们得赶快去，找一棵将来
可做顶梁大柱的松柏种籽来种下，他有极强的功德力基础（功德基础强，... 阅读全帖 |
|
f*******8
发帖数: 3612 | 49 一篇很好的旧文。
==================
发信人: WaiChi (WaiChi), 信区: Wisdom
标 题: 三界-修行-及修行法门之修与练
发信站: The unknown SPACE (Fri Oct 8 22:04:26 1999)
三界-修行-及修行法门之修与练
修行-很多人都用和种各样的方法令自己觉得自己在修行, 到底如何才是佛法
所言之解脱修行? 个人认为所有的方法都可称为修行, 但是修行有修"世间法
", 和"出世间法"之别.
世间-乃指三界, 即欲界, 色界, 及无色界也, "欲界"-乃指其中之众生必须
依赖肉身才能觉知自我之存在, 故该等众生须极力维持肉身之存在, 由於肉
身须依赖外来物质维持, 故其对於自身及外物欲念极强, 实缘於怕自我之灭
亡也. "色界"-乃指其中之众生, 以往生於人道时己能时刻实证无须肉身自我
亦能存在, 故能往生色界获得琉璃之身体(光体), 但色界众生却不能舍其琉
璃色 身而能觉知自我之存在也. "无色界"-乃指其中之众生, 以往生於人道
时己实证能舍其肉身及其琉璃体亦能自我存在, 其人亦能物质互变及能化现
肉身, ... 阅读全帖 |
|
d******r
发帖数: 5008 | 50 【 以下文字转载自 PathToTruth 俱乐部 】
发信人: freeman08 (平常心), 信区: PathToTruth
标 题: 三界-修行-及修行法门之修与练 (zz)
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Sep 17 11:43:34 2012, 美东)
发信人: WaiChi (WaiChi), 信区: Wisdom
标 题: 三界-修行-及修行法门之修与练
发信站: The unknown SPACE (Fri Oct 8 22:04:26 1999)
三界-修行-及修行法门之修与练
修行-很多人都用和种各样的方法令自己觉得自己在修行, 到底如何才是佛法
所言之解脱修行? 个人认为所有的方法都可称为修行, 但是修行有修"世间法
", 和"出世间法"之别.
世间-乃指三界, 即欲界, 色界, 及无色界也, "欲界"-乃指其中之众生必须
依赖肉身才能觉知自我之存在, 故该等众生须极力维持肉身之存在, 由於肉
身须依赖外来物质维持, 故其对於自身及外物欲念极强, 实缘於怕自我之灭
亡也. "色界"-乃指其中之众生, 以往生於人道时己能时刻实证无须肉身自我
亦能存... 阅读全帖 |
|
