j*******7
发帖数: 6300 | 1 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: WaterWorld
标 题: 《你为何要信》- 基督徒的经验真实吗？
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jan 2 18:04:33 2014, 美东)
十二、基督徒的经验真实吗？
"如果你相信那座台灯具有你们神一样的属性，你就可以从它得到同样的感应。"一
位年轻的法科学生这样说。这个怀疑者告诉我的，乃是千万人的感觉--基督徒的经验完
全是个人的，又是主观的，它没有客观的、外在的、普遍的真实性。
这个观念的前提是，心智有无限的合理化的能力，而相信神乃是愿望的满足而已，
对于成年人，它乃是退回到我们对父性形象的需要。
不管有没有说出来，这个假定认为，基督教的存在是为了那些感情残废、需要拐杖
才能走完人生道路的人。
有人认为，基督徒的悔改，像法西斯分子和共产党徒所用的方法一样，乃是藉着洗
脑以致被诱导的心理经验。布道家就是一个控制心理的人，向听众施以轰炸之后，听众
即成为他的掌中之物，只要他在适当的时间，用适当的方法邀请他们决志，他可以使他
们去作任何事。
有更甚者，他... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 2 “若心怀疑惑、诽谤、不信、业障所缠、我慢、懈怠，如是等人所不能入。”如果
有些人对于大乘佛法，尤其是最核心的如来藏阿赖耶识，产生了怀疑，心不得决定安住
在大乘佛法上，就无法如实地现观、亲证真如三昧；如果不能实证真如三昧，当然无法
转依真如的清净性来修行，如此就无法究竟折伏一切烦恼。
在古代公元一世纪的部派佛教，就有声闻部派佛教否定大乘佛法，认为大乘佛法不
是 世尊所传的正法，否定大乘经典是 佛陀亲口所弘传。在近代这样的主张，主要来自
日本佛学学术研究者，他们从德川幕府时代开始，以西方科学研究的方法研究佛法，认
为大乘佛法是从 佛陀在世时的根本佛教，或是原始佛教所演变产生；而根本佛教或是
原始佛教的内涵，则是只有声闻、缘觉二乘解脱道。这些佛教学者多在学术研究上，将
佛法拿来作学术研究，而不是有意愿实证解脱道与佛菩提道。
然而在佛门中，依附于大乘非佛说主张的人也不在少数，他们不敢直接主张大乘非
佛说，却是转个弯主张大乘非佛亲口所说，他们认为佛法是思想演化所成，其实暗地里
贬抑 佛陀不是一切智者，而成就谤佛的恶业；因为他们认为 佛陀的一生只是弘传声闻
及缘觉的二乘解脱道，所以他... 阅读全帖 |
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l*******r
发帖数: 39279 | 3 都8周年了，我今年才知道P2P这玩意儿
那个谁用宜信了吗？
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宜信八周年 扬帆再起航
——宜信公司创始人、CEO唐宁写给全体同事的一封信
各位同事：
5月中旬到6月初，我们在北京、上海、深圳以及香港等地和同事们一起热烈庆祝宜信8周
年。
8年前，我们在北京SOHO现代城C座一个百十平米的办公室里，从为大学毕业生提供培训
借款开始，踏上了普惠金融的创新之路。
8年后，宜信已经发展成为在全国有几百家网点、万余名普惠金融家、数千名财富管家，
世界排名第一的P2P公司，以及中国最大的专业财富管理机构之一。
8年前，为了帮助一群参加职业培训的大学毕业生借到钱，缴纳一万元、两万元的培训费
，我遍访中外资银行，告诉银行家们这一群体既有守信的意愿，又有守信的能力，是良
好的借款人。可最终没有一家银行愿意为这群人提供服务，于是我就做了一件当时没人
敢想的事情，把自己的钱拿出来借给100多位学员。更为神奇的是，他们居然都还款了，
没有一个违约。随着越来越多的同事、合作伙伴开始认同P2P，以出借... 阅读全帖 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 4 Ⅱ 当今圣经观巡礼
让我们认清今天不同神学派别对《圣经》所抱之态度：
1. 字意释经之基要派。他们笃信圣经无误，并相信《圣经》是逐字默示的(verbal
inspiration)，也是全部默示的(plenary inspiration)。他们对圣经论本身下了不少
诠释工夫、发展其意义；这些方面我们十分认同和欣赏。不过﹐其中部分人士的一些宣
告被其他福音派人士所拒绝﹐例如：（一）英文钦定本(King James Version, 1611)乃
圣灵所默示的；（二）《圣经》中每一个字都应用字意解经法(literal
interpretation)去解释，不论文体或上下文为何。这部分人士在这些方面的言论﹐并
不代表所有认信圣经无误者。
2. 天主教之传统教导。天主教也教导《圣经》之无谬无误。不过，他们同时也宣称教
会（大公会议）及教皇之官方教导也具无误性及绝对权威。巴刻(J. I. Packer)正确地
提醒我们，「天主教及东正教在最重要的地方误解了圣经」（《当代神学辞典》中巴刻
撰写之〈圣经无误〉一文，页597）。他提醒得不错，因这「误解」乃建立在一个错误
的「权威观」上，即：《圣经》与教... 阅读全帖 |
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M******8
发帖数: 10589 | 5 http://blog.sina.com.cn/s/blog_412b315001017e7t.html
如此而已 http://blog.sina.com.cn/u/1093349712 2012-08-28 01:26:14
共济会天不怕地不怕，就怕毛泽东思想
共济会真正的弱点
作者：钱神电信
共济会天不怕地不怕，只怕毛泽东思想；毛泽东兵法；毛泽东谋略。
《孙吴兵法》还远远不及《毛泽东兵法》，这是全球任何一家军事智库都狠清楚
的，没有任何争议的事实。《孙吴兵法》只能应用於商场谋略，古板的小区域战
事，不适用於目前的信息战时代；全球大战略时代。目前巴比伦共济会、英国共
济会、美国共济会、法国共济会、美国中情局及美国国防部的各军事智库，清一
色沿用《毛泽东兵法》及《毛泽东谋略》。美国共有十一艘航母群，船上都有毛
泽东的大相片，下方只写了一小行文字：「迂腐的中国奴从此站了起来。」
毛泽东思想从来是以攻為守，出奇不意地打掉敌人阴谋，令敌人胆战心惊，绝不
可能处於被动状态，这才是兵法。
原文地址：共济会成员钱神：共濟會天不怕地不怕，只怕毛澤東思想
共濟會真正的弱點
作者：錢神電信 http:... 阅读全帖 |
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M******8
发帖数: 10589 | 6 http://my.cnd.org/modules/wfsection/article.php?articleid=34351
据一位网友说，他的朋友去德国参观马克思故居，与一位门卫闲聊，问：“德国人还信
奉马克思主义吗？”答：“马克思是个大学问家，理论的东西我不懂，但我知道，信马
克思的地方都很穷。”看了这一问一答，笔者不由得产生一个疑问：那么，“信马克思
的地方”缘何“都很穷”呢？
笔者以为这位门卫说的确实没有错，“信马克思的地方”确实“都很穷”。如原东德比
西德穷；北朝比南韩穷；大陆比小岛（台湾）穷。而“东西”中的“东”、“南北”中
的“北”和“大小”中的“大”，原来（有的直到现在）都是“信马克思的地方”。
“十月革命一声炮响，给我们送来了马克思列宁主义。十月革命帮助了全世界的也帮助
了中国的先进分子，用无产阶级的宇宙观作为观察国家命运的工具，重新考虑自己的问
题。走俄国人的路----这就是结论。”（《毛泽东选集》第4卷，第1476页）第一代领
导核心的这个观点，是几代中国人都学习过的。
“十月革命一声炮响，给我们送来了马克思列宁主义”即“革命的理论”，详细阐述了
“穷人”之所以... 阅读全帖 |
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a**e
发帖数: 8800 | 7 基本上男的文笔通顺结构严谨简直象局外人在客观解说但是说的东西都是没有第三者证
明的。原配说的不成条理文笔也有欠缺但是东西都是有客观证据的。
那个女三真的是个婊子垃圾。
复旦大学历史系教授妻子的控诉信
复旦历史系诸位领导、先生、老师：
各位先生打搅了。我是历史系xc老师的妻子，历史系诸位老师中的很多是我慕名已久的
前辈和名师，也有很多人同时是我的朋友。很感谢大家一直以来对我们小家庭的曾经的
关心，也有许多人大概知道近来我们的家庭遭受的不幸。个人事务本不应耽误大家的精
力，我一直考虑XC的声誉、孩子的未来，希望能尽量低调、妥善的处理好家庭问题。
但孤儿寡母这一年来饱受煎熬，X目前对于孩子不问不闻，反对很多圈里的朋友宣称我
暴力对待他父母，污蔑他出轨，而自己早已妥善解决好家庭问题。最近，我听到甚至在
他的学生中传出我殴打婆婆他才提出离婚的说法，这些都与事实有很多出入，历史系很
多领导和老师也不知情，遭受了蒙蔽。X平时看上去温文尔雅，对别人也很友善，但在
处理家庭和婚姻问题上的做法其实却非常出格。为了维护自己的名誉，也为了给我和孩
子求一个公平待遇，我想我应该让大家知道真相。
1. XC与同系... 阅读全帖 |
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y****i
发帖数: 2108 | 8 4月23日报道 英媒称，作为中国最有人气的聊天软件，微信打败了阿里巴巴的来往以及
脸书的WhatsApp等敌手的挑战。不过眼下，一些微信用户——甚至连微信之父——都表
示，微信目前正面临一个严重威胁：垃圾信息。
据英国《金融时报》网站4月17日报道，WeChat，又名“微信”，于2011年问世。对于
中国5.25亿庞大的智能手机用户群体来说，微信几乎成为了移动互联网的代名词。这种
令人上瘾的网上聊天方式还因其极简主义设计而赢得了国际赞誉。
报道称，说微信在中国人生活中无处不在一点都不夸张——这个软件集电话、短信、视
频、电商平台和游戏机为一体，还能用来点菜送餐。对于一个狂热拥趸智能手机的国度
来说，微信在人们的生活中扮演着极其重要的角色。很多人就是通过微信“扫码”来结
缘的。
不过，高人气也是有代价的：微信用户说，他们被短信、卡通礼物以及广告弄得不堪重
负。
谢煌煌（音）在他的微博上写道，他很迟疑要不要开通微信账户，因为一旦开通，他的
手机就会被微信信息轰炸。“过去对微信感兴趣，是因为我觉得微信是信息爆炸时代的
一片难得的净土。但现在，它已经变得支离破碎，让人无所适从，而且没什么用了。... 阅读全帖 |
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h***e
发帖数: 20195 | 9 【 以下文字转载自 Love 讨论区 】
发信人: PackingU (packing university), 信区: Love
标 题: 写给ex的信 --献给操蛋的2011
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jan 22 03:11:35 2012, 美东)
背景摘要：同年来美，本可双飞，说后悔，要转学结婚，放我鸽子。等她三年，她结
婚。飞过去见她最后一面搞清原委。一年后写下此文。
陈夫人：
再过些日子，就该是你纸婚的纪念日了。不知道你是否已经穿过了婚纱，拥有了你梦
寐以求的婚礼。若是你能按我教你的用左手从背后抓右臂学着挺起胸展开肩膀，我想很
多婚纱你穿起来都会很好看的。不知道你婚后的生活过得好不好，不过我也不想知道，
再差也比我强，起码你还有个家，一个原本是属于你和我的家。我从前对你发过了太多
的誓，可悲的是我把它们都当真了。当年你背叛了我，现在我不得不背叛自己的誓言，
背叛我自己。今后也不会再说那种傻话，再把傻话当真了。可是自己曾经最珍爱的女人
一声不吭地成了别人的老婆，每每想起，都会心如刀绞。
三年的等待，我无时无刻不在思念远方的你，你的样子总是如影随形，我... 阅读全帖 |
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d**********r
发帖数: 24123 | 10 【 以下文字转载自 Stock 讨论区 】
发信人: chinagogogo (gochinago), 信区: Stock
标 题: 给接盘男的信，也送给所有挖人墙角的贱人们！ (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jan 14 23:59:04 2013, 美东)
发信人: PackingU (packing university), 信区: Love
标 题: 给接盘男的信，也送给所有挖人墙角的贱人们！
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jan 14 18:28:26 2013, 美东)
陈接盘：
你不认识我，却从一开始就知道我的存在。而我，却是在你们结婚一个月后才知道
有你这么一号。我措手不及，当我得知的时候，我仍用着她送我的钱包，钱包里依然还
是她的照片，她的名字仍是我所有账户的密码。换句话说，我等了她三年，一直以为有
一天她会履行自己的话来见我一面，可实际上她早就悄无声息地爬上了你的床。
我与她同学七年，朝夕相处了三年多，除了没有孩子，与真正的夫妻并无大的不同
，我把她当作最亲的人，我了解她的里里外外，也熟悉她的家人。当年本可以一起来美
... 阅读全帖 |
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h***e
发帖数: 20195 | 11 【 以下文字转载自 Love 讨论区 】
发信人: PackingU (packing university), 信区: Love
标 题: 写给ex的信 --献给操蛋的2011
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jan 22 03:11:35 2012, 美东)
背景摘要：同年来美，本可双飞，说后悔，要转学结婚，放我鸽子。等她三年，她结
婚。飞过去见她最后一面搞清原委。一年后写下此文。
陈夫人：
再过些日子，就该是你纸婚的纪念日了。不知道你是否已经穿过了婚纱，拥有了你梦
寐以求的婚礼。若是你能按我教你的用左手从背后抓右臂学着挺起胸展开肩膀，我想很
多婚纱你穿起来都会很好看的。不知道你婚后的生活过得好不好，不过我也不想知道，
再差也比我强，起码你还有个家，一个原本是属于你和我的家。我从前对你发过了太多
的誓，可悲的是我把它们都当真了。当年你背叛了我，现在我不得不背叛自己的誓言，
背叛我自己。今后也不会再说那种傻话，再把傻话当真了。可是自己曾经最珍爱的女人
一声不吭地成了别人的老婆，每每想起，都会心如刀绞。
三年的等待，我无时无刻不在思念远方的你，你的样子总是如影随形，我... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 12 十二、基督徒的经验真实吗？
"如果你相信那座台灯具有你们神一样的属性，你就可以从它得到同样的感应。"一
位年轻的法科学生这样说。这个怀疑者告诉我的，乃是千万人的感觉--基督徒的经验完
全是个人的，又是主观的，它没有客观的、外在的、普遍的真实性。
这个观念的前提是，心智有无限的合理化的能力，而相信神乃是愿望的满足而已，
对于成年人，它乃是退回到我们对父性形象的需要。
不管有没有说出来，这个假定认为，基督教的存在是为了那些感情残废、需要拐杖
才能走完人生道路的人。
有人认为，基督徒的悔改，像法西斯分子和共产党徒所用的方法一样，乃是藉着洗
脑以致被诱导的心理经验。布道家就是一个控制心理的人，向听众施以轰炸之后，听众
即成为他的掌中之物，只要他在适当的时间，用适当的方法邀请他们决志，他可以使他
们去作任何事。
有更甚者，他们认为基督徒的经验有时是绝对有害的。有不少学生信了基督之后，
就会被他们不信的父母强迫去看精神病医生。"请看精神病医院里那些宗教疯人，那是
他们的宗教使他们进到那里去的。"有这种思想的人，是陷入了史安东尼(
AnthonyStanden)所谓的"公因素谬误"中。他说，有一个人... 阅读全帖 |
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s*******w
发帖数: 2257 | 13 最新进展：出轨复旦海归教授的撕B大战看傻网友 (2015-09-18 00:40:38) 下一个
【复旦大学历史系副教授“小三门”事件陷入“罗生门”】近日，复旦历史系“
小三门”引发网友关注。而今，因为涉及此事的副教授徐某发出了一份洋洋洒洒13页的
声明，与妻子盛某公开信称徐某与学校一钱姓老师交往，完全不顾及妻儿、家庭感受，
针锋相对。使得事件越发“罗生门”。
徐某、钱某，及原配网传图片
复旦历史系诸位领导、先生、老师：
各位先生打搅了。我是历史系xc老师的妻子，历史系诸位老师中的很多是我慕名已
久的前辈和名师，也有很多人同时是我的朋友。很感谢大家一直以来对我们小家庭的曾
经的关心，也有许多人大概知道近来我们的家庭遭受的不幸。个人事务本不应耽误大家
的精力，我一直考虑XC的声誉、孩子的未来，希望能尽量低调、妥善的处理好家庭问题。
但孤儿寡母这一年来饱受煎熬，X目前对于孩子不问不闻，反对很多圈里的朋友宣
称我暴力对待他父母，污蔑他出轨，而自己早已妥善解决好家庭问题。最近，我听到甚
至在他的学生中传出我殴打婆婆他才提出离婚的说法，这些都与事实有很多出入，历史
系很多领导和老师也... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 14 宗教与文化思潮暗流初探：
当代正统神学的任务 (一)
作者：林慈信
林慈信牧师，中华展望总干事，归正学院常任教授，威敏斯特神学院神学硕士，天普大
学历史系哲学博士。从事护教与神学信仰的工作，被唐崇荣牧师称为当代最贯彻归正的
华人思想家。林牧师致力出版归正信仰的书籍，着重系统神学，护教学，清教徒的成圣
神学，与圣经辅导学；同时任教于美国国际神学院，加州威敏斯特神学院等校。
中华展望的网址是： www.chinahorizon.org (中，英文)；
林牧师的中文网页：http://samling.ccim.org。
from：唐崇荣国际布道团（www.stemi.org)-动力季刊
神学，或称 “教义” (dogma)的传承 ，是每一代教会必须承担的任务。正统的神学的
工作，就是整理正统解经的成果，述说整本《圣经》对于一些问题的整体教导 (what d
oes the whole Bible say about an issue)。2000年来的教会，凡是正统的信仰都是基
于上帝在《圣经》的启示。正统的信仰，只有一个。那么，为什么每一代的教会需要重
新的宣讲神学，重... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 15 理性地考察
和耶稣一起在信仰之旅上走的越远，我就越感到耶稣的确是可亲可敬可信的。但是
，信仰基督的可信性却不能奠基在我个人的心理和情感上，而要在植根于历史和真实；
不在于我所欣赏的神学义理的博大精深，而在于耶稣这个人；不在于我个人的一时的经
验，而在于世世代代的基督徒的共同经验。这一切都是理性可以考察的，也是可以理性
地去考察的。在成长为基督徒的过程中，我越是理性地考察这一切，我就越加确信我所
信仰的基督是十分可信的。
不错，从来就没有人亲眼见过上帝，我也没有。无论我怎样思考，怎样推理，我既
无法用理性可以接受的证据向别人证明上帝是存在的，别人也无法用理性可以接受的证
据向我证明不存在上帝。即使我从天地之美与良心之奥妙推论出必有一个创造者，我也
不知道他是谁。
但是却有人亲眼看过耶稣，并且他们把看见的记录下来成为书写的历史。这些人看
见了耶稣一天一天地长大，与他一同生活，跟随他去传道，伶听他的教诲。耶稣死在十
字架上的时候，她们站在附近，耶稣从死里复活后，不断地向她(他)们显现。这一切都
是有据可查的。而且记录下这些历史事实的人称自己是耶稣复活的见证人。
这些人愿意为自己的见证献出生命... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 16 只因伤在最痛处—犹太民族为何不信耶稣？
文章来源: 陈庆真, 2001-9-26
犹太民族对基督教的误解、排斥，与整个民族难以愈合的伤痛有关。
伤痛难愈合
在海外的华人，特别是居住在美国东部及中西部的，多少会在生活及工作中接触到犹太
人或犹裔美国人。相处久了，发现他们极大多数不信基督教。他们至多承认耶稣是个好
老师，但绝非他们旧约圣经（犹太人称之为Torah）所预言的“弥赛亚”（救世主）。
我不免纳闷：耶稣不是犹太人吗？耶稣的门徒不也全是犹太人吗？新约的作者，除路加
医生外，不也是清一色的犹太人吗？甚至早期教会的成员，也大都为犹太人。那麽，为
什麽连我们这些被犹太人视为“外邦人”（Gentiles）的，都相信耶稣基督是弥赛亚，
是真神的儿子，而犹太人却反而拒绝呢？犹太人不原是橄榄树上的“好枝子”吗？（参
《罗》11:17-24）
十九世纪末开始，欧洲各国的排犹运动，导致大量犹太人移入美国，集中居住在东部的
纽约、波士顿、费城及中西部的芝加哥、圣路易等大城。他们的入迁逐渐破坏了原本以
基督徒为主，天主教徒为副的宗教平衡，遂引起社会上的反犹思想。及至目前，断断续
续反犹的活动，已自 台面转... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 17 四、大乘佛法的不共之处
印顺虽以提倡大乘佛教自诩，但认为阿含是佛陀的本教，所有的佛教经论必须要到阿含
中找到一点暗示才首肯，实则是矮化、浅化和曲解大乘佛教，这是非常错误的做法！“
原著第三章佛理要略，仅列世间之净化，世间之解脱两表；而菩萨道一表，则列之第十
一章第三节末，意许锡兰传大乘非佛说，以大乘为小乘学派分化进展而出。·····
·或余他处所谓五乘共法与三乘共法，而特大乘法则竟未为承受。故虽特尊龙树亦不能
完全宗奉，而有‘已启梵化之机’之微词；所余大乘经论不为所尊重，复何足讶！其附
摄大乘于小乘，不容有超出小乘之大乘，自当与大乘佛菩萨立场有异”。[3]太虚明确
地指出印顺的立场不是大乘佛菩萨的立场，而是温和版的大乘非佛说。
印顺认为菩萨精神，包括“忘己为人”、“任重致远”和“尽其在我”等内容。他在“
敬答议印度之佛教”中为自己偏扬空宗贬斥他宗辩护时，认为龙树菩萨的空宗才真正代
表菩萨精神。“菩萨乘为雄健之佛教，为导者，以救世为己任者，求于本生谈之菩萨精
神无不合。以此格量诸家，无着系缺初义，《起信论》唯一渐成义，禅宗唯一自力义：
净之与密，则无一可取，权摄愚下而已。”[5]
原来大... 阅读全帖 |
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s******t
发帖数: 2511 | 18 D6.回应「一次得救永远得救」（1）：澄清意思及初步回应
1.「一次得救，永远得救」与「因信成义」的讨论有密切关系。人是靠信德抑或靠
善行得救，信和爱／善行的关系又是怎样，小弟已在「因信成义」中讨论过了，其要点
可见于本网页Ｄ项的「D1不信主的能得救吗？」第3至第7点，在此不赘。7/2001至9/
2001期间，误解者从多篇讨论中表达了「一次得救，永远得救」的意思，我们也曾以例
子跟他印证，以免懂错。现先说出例子及误解者根据「一次得救，永远得救」所作出的
判断，然后介绍它的意思：
Ａ）例子及判断
2.若有ＡＢＣＤ四人同时信主，他们同样在信主后首10年内满结圣灵果子，极其虔
诚，甚至曾为主受苦受迫害。在第10年，Ａ君蒙主宠召，ＢＣＤ三人则因种种原因（例
如：抵受不住更强的逼迫，或遇到财富等各式各样的诱惑）冷淡了，并故意地不按福音
精神来生活，放纵自己的情欲，还犯了很大很重的罪（例如包二奶或贩毒或杀人）．．
．，甚至背弃了对主的信仰，转信别的宗教，Ｂ君一直至死都没回转过来，但ＣＤ二人
在第15年悔改了，重返主的身边，并像初信那10年内这么虔诚，满结圣灵果子，Ｃ君一
... 阅读全帖 |
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s******t
发帖数: 2511 | 19 D7.回应「一次得救永远得救」（2）：圣经怎样说真信徒
Ａ）「多段圣经」看来也不能证明「假信徒」从未「真信」过
1.误解者引述多段圣经，认为逼迫、苦难、试探、诱惑等等是为能炼净信徒，让「
真」「假」信徒得以区别出来，许多「挂名」的基督徒在很多原因下（例如患难）会倒
退！（见「D6回应「一次得救永远得救」（1）：澄清意思及初步回应」第9点）
2.小弟不排除世上有挂名的基督徒，例如有些人在领洗入教时，可能口里说真心信
主，内心却只为将子女送进教会学校读书而已。别说遭受患难或逼迫，即使要挂名的假
信徒切实地奉行信仰（有时实践福音精神并不容易，会「蚀底」），他们都会退缩，不
依信仰而生活。我亦同意那能忍受试探，为主受苦的是真信徒，我也不排除苦难能炼净
信徒，并能区别真的信徒和挂名的假信徒。「D6回应「一次得救永远得救」（1）：澄
清意思及初步回应」第10至20点所列的「多段圣经」大致上都有这样的意思。
3.可是，这也不代表那些在苦难中倒退的信徒，从未「真信」过！那「多段圣经」
看来也不能证明假信徒从未真信过，它们只能区别或指出谁是真、假信徒，及指出真、
假信徒的... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 20 微信作为具有发送语音短信、视频、图片和文字的新型手机聊天软件，由腾讯公司在２０１１年年初推出后，短短一年多便拥有了超一亿的注册用户。由于微信有 “摇一摇”“查看附近的人”等功能，可以迅速认识周围的陌生人，被很多年轻人视为“交友利器”。
然而，这个“交友利器”却频频被不法分子利用，成为诈骗、盗窃和强奸等案件的工具。多地警方发出预警，提醒微信用户，尤其是年轻女性，提高警惕，切勿轻信陌生“微友”，以免造成不必要的伤害。
微信搭讪 变身劫色工具
拥有大学文凭的曹某，今年３２岁，是宁波某汽配公司的部门经理。从去年１１月起他通过微信搭讪女性，先后强奸了７人。曹某近日以强奸罪被判处有期徒刑８年６个月。
据法院查明，曹某常常用手机微信“查找附近的人”功能，寻找并搭讪当地高教园区附近的女性。取得对方信任后，他以看电影、聊天等名义想方设法把对方约出来，然后开车带到偏僻的公园实施强奸，同时还拍裸照威胁受害者不许报警。曹某最后一次作案后，受害女性因为在ＱＱ空间里，发现了曹某在强奸她时拍的裸照，才选择了报警。
由于报警女生只知道曹某的微信号，为了抓到他，警方也用上了微信。他们注册了一个女性化的微信名，加了曹某为... 阅读全帖 |
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o***s
发帖数: 42149 | 21 “爸爸、妈妈要加我微信，好紧张！”“父母用朋友圈跟我互动，好烦啊！”微时代，越来越多的父母想用微博、微信进入孩子的世界、打入孩子的朋友圈。父母的微信要不要加？这让大学生们很纠结。
微信加了父母感到被监视
不得不关掉
大学女生小刘抱怨，自从父母加了自己微信后，基本上都处于他们的监视之下，一点风吹草动都会引来很大反应，前两天不得不将微信账号注销了。
她苦恼地说，上周和同学聚会吃饭，在朋友圈发了一张聚会照片，没过两分钟她的妈妈就打来电话质问“怎么这么晚还不回宿舍”。她只得解释原因，并答应“马上就回”。
有一次，小刘看了一部电影，挺有感触，便发了一条“爱情还需两人共同经营”的“状态”。没想到妈妈看到后以为她开始谈恋爱了，打电话来狠狠地将她教育了一番。
这类事情一多，小刘索性将微信悄悄关掉了。小刘无奈地说。
而大二女生小沈说，刚开学没几天，妈妈突然说要加她微信。她很抗拒，但又不好拒绝，于是就又开了一个微信账号，让她的妈妈加那个号，再发一些无关痛痒的图片和“心情”。每天都是大小号互换，登录得蛮累的，但我的心里倒是踏实多了。
微信加不加父母？
有人选择“加后拉黑屏蔽”
采访发现，现在的父母都会用QQ... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 22 今年的除夕比往年更不一样的是，抢红包已经成为一场全民狂欢。在昨天，伴随着春晚的播出，微信“摇一摇”红包在高峰期一分钟内摇动了8.1亿次。而屡登首富宝座的马云在大年初一零点多发出的999999个支付宝红包也引来了疯抢。在这场红包的盛宴背后，互联网应用、企业的曝光率达到了高点，不少抢红包外挂以及借红包利益输送的行为也给这场狂欢埋下隐患。
红包雨来袭“戳坏”手机屏
一众互联网企业和商家洒下“红包雨”，让今年的除夕真正成为全民抢红包的节日。昨天中午12点前，用户小周无意中打开手机QQ，看到一个标识着“微店”字样的气泡很明显地出现在手机界面的右下角。他点击之后看到了“抢红包”的字样，就顺手点击了一下，眼前跳出的红包数额让他始料不及，“我再三看了几次还截了图，最后确认不是8.88元，而是888元！”小周还不是拿到最大手机QQ红包的，手机QQ的现金红包最高为4999元。
一直以为各大互联网公司发红包只是炒作的小周，兴奋得几乎要从沙发上跳起来，为了提取现金，小周把银行卡绑定了手机QQ钱包。中大奖的消息一时间传遍了全家，家人纷纷请教抢红包玩法，到下午两点时，她家人纷纷报喜：姨妈抢到了5元话费，妹妹抢到了... 阅读全帖 |
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w******k
发帖数: 1382 | 23 骆家辉的眼睛是清澈的眼神是慈祥的笑容是真诚的。（博客图片）
骆家辉——一个华夏文化朝圣者沮丧屈辱感言的启事
——读骆家辉致CCTV记者芮成钢的信有感
作者注：这是炎黄子孙华裔美利坚合众国驻中国拳拳大使骆家辉的一封关于对“根之国
”所谓主流“记者”的信，让我们来读一读，看看有什么惊人之处：
《我回到根之国，结果发现根腐烂了---骆家辉致CCTV记者芮成钢的信》2013-10-10 ）
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“我是一位华裔，当初奥巴马总统让我到这里来时，以为我的面孔会给中美关系带来很
大转机，可惜事与愿违，我这张脸孔并没给中美关系带来多少好运。中央电视台和《光
明日报》接连地批评我，让我没想到。
首先是我坐飞机坐了经济舱，让中央电视台的记者芮成钢以为美利坚合众国很穷，穷到
大使出门坐经济舱。我向他们解释了美国官员出差全是坐经济舱，这位记者还是半信半
疑，继续在微博上讽刺我。
也许这位记者习惯中国领导出门坐商务头等舱，旁边坐5个警卫的行头，我当时想告诉
这位元记者，你们的官员在浪费纳税人的钱，后来一想，这位元记者的智商可能听不懂
。我想告诉他，美国人不缺... 阅读全帖 |
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c*********o
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标 题: 给接盘男的信，也送给所有挖人墙角的贱人们！
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jan 14 18:28:26 2013, 美东)
陈接盘：
你不认识我，却从一开始就知道我的存在。而我，却是在你们结婚一个月后才知道
有你这么一号。我措手不及，当我得知的时候，我仍用着她送我的钱包，钱包里依然还
是她的照片，她的名字仍是我所有账户的密码。换句话说，我等了她三年，一直以为有
一天她会履行自己的话来见我一面，可实际上她早就悄无声息地爬上了你的床。
我与她同学七年，朝夕相处了三年多，除了没有孩子，与真正的夫妻并无大的不同
，我把她当作最亲的人，我了解她的里里外外，也熟悉她的家人。当年本可以一起来美
，可她觉得那个学校更好，于是就一意孤行独自去了亚特兰大。很快，她哭着说离开我
是她做过的最愚蠢的决定，要转学过来“嫁给我和我永远在一起”。我满心欢喜地帮她
找老师写材料挑钻戒考虑结婚的事宜，可当材料准备齐全，她又说不来了，嫌我这边的
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f**********r
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标 题: 给接盘男的信，也送给所有挖人墙角的贱人们！
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陈接盘：
你不认识我，却从一开始就知道我的存在。而我，却是在你们结婚一个月后才知道
有你这么一号。我措手不及，当我得知的时候，我仍用着她送我的钱包，钱包里依然还
是她的照片，她的名字仍是我所有账户的密码。换句话说，我等了她三年，一直以为有
一天她会履行自己的话来见我一面，可实际上她早就悄无声息地爬上了你的床。
我与她同学七年，朝夕相处了三年多，除了没有孩子，与真正的夫妻并无大的不同
，我把她当作最亲的人，我了解她的里里外外，也熟悉她的家人。当年本可以一起来美
，可她觉得那个学校更好，于是就一意孤行独自去了亚特兰大。很快，她哭着说离开我
是她做过的最愚蠢的决定，要转学过来“嫁给我和我永远在一起”。我满心欢喜地帮她
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你不认识我，却从一开始就知道我的存在。而我，却是在你们结婚一个月后才知道
有你这么一号。我措手不及，当我得知的时候，我仍用着她送我的钱包，钱包里依然还
是她的照片，她的名字仍是我所有账户的密码。换句话说，我等了她三年，一直以为有
一天她会履行自己的话来见我一面，可实际上她早就悄无声息地爬上了你的床。
我与她同学七年，朝夕相处了三年多，除了没有孩子，与真正的夫妻并无大的不同
，我把她当作最亲的人，我了解她的里里外外，也熟悉她的家人。当年本可以一起来美
，可她觉得那个学校更好，于是就一意孤行独自去了亚特兰大。很快，她哭着说离开我
是她做过的最愚蠢的决定，要转学过来“嫁给我和我永远在一起”。我满心欢喜地帮她
找老师写材料挑钻戒考虑结婚的事宜，可当材料准备齐全，她又说不来了，嫌我这边的
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陈接盘：
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有你这么一号。我措手不及，当我得知的时候，我仍用着她送我的钱包，钱包里依然还
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一天她会履行自己的话来见我一面，可实际上她早就悄无声息地爬上了你的床。
我与她同学七年，朝夕相处了三年多，除了没有孩子，与真正的夫妻并无大的不同
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你不认识我，却从一开始就知道我的存在。而我，却是在你们结婚一个月后才知道
有你这么一号。我措手不及，当我得知的时候，我仍用着她送我的钱包，钱包里依然还
是她的照片，她的名字仍是我所有账户的密码。换句话说，我等了她三年，一直以为有
一天她会履行自己的话来见我一面，可实际上她早就悄无声息地爬上了你的床。
我与她同学七年，朝夕相处了三年多，除了没有孩子，与真正的夫妻并无大的不同
，我把她当作最亲的人，我了解她的里里外外，也熟悉她的家人。当年本可以一起来美
，可她觉得那个学校更好，于是就一意孤行独自去了亚特兰大。很快，她哭着说离开我
是她做过的最愚蠢的决定，要转学过来“嫁给我和我永远在一起”。我满心欢喜地帮她
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l*****9
发帖数: 9501 | 32 【 以下文字转载自 Love 讨论区 】
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你不认识我，却从一开始就知道我的存在。而我，却是在你们结婚一个月后才知道
有你这么一号。我措手不及，当我得知的时候，我仍用着她送我的钱包，钱包里依然还
是她的照片，她的名字仍是我所有账户的密码。换句话说，我等了她三年，一直以为有
一天她会履行自己的话来见我一面，可实际上她早就悄无声息地爬上了你的床。
我与她同学七年，朝夕相处了三年多，除了没有孩子，与真正的夫妻并无大的不同
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x*********o
发帖数: 208 | 33 索达吉堪布
问（14）：在藏地，特别重视对僧人的教育，通过格西制度，培养出很多具有高深佛学
修养的大德，在教义上也形成了自己的特色。相比之下，民众虽然有全民信教的传统，
但信徒往往只知供养礼拜，对佛教的信仰含有很多迷信的成分。我想知道的是，这种现
象产生的原因是什么？是否应当解决这种两极分化的局面？
答：藏地自古以来，不论是格鲁、萨迦还是宁玛、噶举，所有八大教派的寺院都有一套
完整、系统、行之有效的僧人培养制度与教育体系。相对来说，广大在家民众对佛法的
闻思就不像寺院里的僧人们那样广博、全面、专业。这一点其实也属正常现象，因出家
人本来就该抛下一切世间琐事，专心致志于佛法的领会与掌握，除了讲经说法、弘法利
生，或者闻思修行、精进求证以外，出家人若再整天忙碌于迎来送往、生计饭碗，那他
与在家人也就没有什么区别了。每一个僧人存在于世的最主要之目的就是为了自他利益
尽快证悟佛法精髓，他的生命原本就应该在追求佛法真谛中度过。但对在家人来说，提
出这一要求恐怕就有些不大现实。无论是在释迦牟尼佛时代，还是现代，在不可能全民
皆僧的情况下，在家人与出家人在对佛法的掌握、理解层次上存在差异，都应被看作... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 34 先懂再信与先信再懂
陈建文
认为理性和基督教信仰不能相容的人，通常有两种成见，一 种是对信仰认真，“
没有完全弄懂之前，我不愿意轻易相信”，一 种是“基督教的信仰根本不合理性，我
不愿浪费时间去了解”。这两种成见，第四 世纪的神学兼哲学家奥古斯丁把它们归纳
成一 个很简单的问句：“先懂再信，还是先信再懂？”
先看问题的前半：我们可不可能完全懂了再信？这一 半比较简单，因为信仰的主
体是人，对象则是创造以及主宰宇宙万物的神，所以信仰可以说是人是对全能的神的接
受、信赖、和依靠，而不是人对人那种对等的关系。神无限，人的理智有限；神既然无
限，就不是人有限的理智可以完全了解。
另外从人的角度看，理性也不是人的全部。人除了理性，还有感性，以及圣经所提
的灵性。人生许多重大的决定，像婚姻、选择专业等，往往感情的因素重於理性的考虑
。感情的因素，甚至还常常重要到无可理喻。有个诗人不是这样叹息过吗？“问世间情
是何物，直教生死相许！”。而神更不只是一 个道理，他是有意识，可以和人建立关
系的神。基督教的根本要义，就是透过耶稣基督，和神建立这种关系。就像一 个朋友
，如果你只是客观的从他的履历表或别人... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 35 信与行，乃信仰与善行的简称。宗教以信仰为基础，所以，不能不重信；宗教的目的（
至少是目的之一）乃指导行为，教人行善事、成义人、得救赎，所以，不能不重行。然
而，这并不意味着信与行两方面在一个宗教中等量齐观， 在不同的宗教中地位等同，
没有差别。实际上，它们在各个宗教那里所占的比重和地位是不同的。在犹太教与基督
教那里尤其如此。犹太教与基督教皆信仰上帝。然而，犹太教不尚信条和教义，其核心
是“行”，可谓尚行之教；而基督教则把信仰放在首位，主张“因信称义”，可以说是
尚信之教。而犹太教之尚行与基督教之尚信，绝非无缘无故，实乃基本宗教信仰之不同
使然。迄今，国内学术界对这一主题论之不多。本文不揣冒昧，拟阐述犹太教的信行观
并与基督教做适当比较，借以从一个侧面理解和把握犹太教的本质和独特价值。
一、犹太教：信仰与信条
众所周知，犹太教的经典首推《圣经》，其次为《圣传》，即《塔木德》。 《圣经》
中最重要的是《摩西五经》；《圣传》中最重要的是《密西纳》。说它们最重要，是因
为二者皆为犹太教的基本内容——《律法书》。《创世记》开宗明义讲上帝创造天地、
万物和人类，然后描述亚当和夏娃的堕落，挪亚方舟... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 36 信基督教呢？还是信佛教？
曾雅芳／张宇理
问：
我是一个想接受基督教，却又怕入基督教的人。在台湾我不清楚甚麽是基督教，只觉得
是属於外国的一种宗教。我也去过教会，别人也向我传过福音，每次我都只是笑笑，没
当是一回事。後来我们全家移民国外，在这里有许多基督徒朋友，常邀我去教会，有时
到家里传福音。另外我的学校是基督教学院，让我认识了耶稣。我没有排斥，也没有接
受，因为小时候我和我的家族信佛教。佛教并没有甚麽不好的呀！我到了庙宇中有一种
十分安静的感觉。基督教是不准许拜偶像的，可是佛教毕竟是我从小时候到现在的宗教
，一时叫我突然不信，去相信一个陌生的宗教，真的好难哟！说真的，我又好喜欢耶稣
哦！在学校，我学会祷告，就有一种莫名的欢喜。我是喜欢向神说话的人。我不知道上
帝在哪里，但我知道祂会听到我的声音，分享我的喜怒哀乐。上帝是不是很棒呢？可是
当有人问我有没有决心要信耶稣，我就感到很矛盾，一边是佛教，另一边是基督教，好
为难哦！我自己也明白不可以脚踏两船，相信耶稣，就不可以再信佛教了。可能我会选
择耶稣吧。也可能不是。我会将我所有疑问都明白後，就会决定该往哪走……。
答：
你说得很清楚，你... 阅读全帖 |
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z********o
发帖数: 18304 | 37 http://www.douban.com/group/topic/8948274/
本来，我不想写这个帖子的。
我奉行“知之为知之，不知为不知，是知也”的治学态度，对自己没有深入研究的东西
，我一般不愿意发表看法。我对基督教有很深入的研究，自信我已经完全了解基督教了
。但是，对佛家的东西，我目前只研读了《金刚经》和《心经》，我的认识肯定还很浅
。所以，我本来不想写这个帖子的。但是，看到网上有些帖子散布一些完全不负责任的
言论，因此我还是不揣冒昧，将我所知道的一些佛教和基督教的区别写出来。有关基督
教的陈述，我可以负完全的责任。对有关佛教的陈述，如有不对的地方，恳请佛门高人
指点。
1）真理
基督教自称是“唯一真理”，耶稣更是自称“我就是道路，我就是真理”。
而佛家从来没有自称是“真理”。《金刚经》说：法上应舍，何况非法？在佛家看来，
所谓的佛法，是人们认识/体证真理到达解脱彼岸的道路/工具。佛法就像是大家渡河的
船，大家如果到了彼岸，就不再需要这个船了。
在佛家看来，人们到达解脱彼岸的道路并不是唯一的，而是很多很多。比如登山，身体
好的有能力的直接攀岩而上，这是快捷的路。身体不好的，... 阅读全帖 |
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p******1
发帖数: 177 | 38 藏地民众信仰现状之分析
问（14）：在藏地，特别重视对僧人的教育，通过格西制度，培养出很多具有高深佛学
修养的大德，在教义上也形成了自己的特色。相比之下，民众虽然有全民信教的传统，
但信徒往往只知供养礼拜，对佛教的信仰含有很多迷信的成分。我想知道的是，这种现
象产生的原因是什么？是否应当解决这种两极分化的局面？
答：藏地自古以来，不论是格鲁、萨迦还是宁玛、噶举，所有八大教派的寺院都有一套
完整、系统、行之有效的僧人培养制度与教育体系。相对来说，广大在家民众对佛法的
闻思就不像寺院里的僧人们那样广博、全面、专业。这一点其实也属正常现象，因出家
人本来就该抛下一切世间琐事，专心致志于佛法的领会与掌握，除了讲经说法、弘法利
生，或者闻思修行、精进求证以外，出家人若再整天忙碌于迎来送往、生计饭碗，那他
与在家人也就没有什么区别了。每一个僧人存在于世的最主要之目的就是为了自他利益
尽快证悟佛法精髓，他的生命原本就应该在追求佛法真谛中度过。但对在家人来说，提
出这一要求恐怕就有些不大现实。无论是在释迦牟尼佛时代，还是现代，在不可... 阅读全帖 |
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x*********o
发帖数: 208 | 39 索达吉堪布
问（14）：在藏地，特别重视对僧人的教育，通过格西制度，培养出很多具有高深佛学
修养的大德，在教义上也形成了自己的特色。相比之下，民众虽然有全民信教的传统，
但信徒往往只知供养礼拜，对佛教的信仰含有很多迷信的成分。我想知道的是，这种现
象产生的原因是什么？是否应当解决这种两极分化的局面？
答：藏地自古以来，不论是格鲁、萨迦还是宁玛、噶举，所有八大教派的寺院都有一套
完整、系统、行之有效的僧人培养制度与教育体系。相对来说，广大在家民众对佛法的
闻思就不像寺院里的僧人们那样广博、全面、专业。这一点其实也属正常现象，因出家
人本来就该抛下一切世间琐事，专心致志于佛法的领会与掌握，除了讲经说法、弘法利
生，或者闻思修行、精进求证以外，出家人若再整天忙碌于迎来送往、生计饭碗，那他
与在家人也就没有什么区别了。每一个僧人存在于世的最主要之目的就是为了自他利益
尽快证悟佛法精髓，他的生命原本就应该在追求佛法真谛中度过。但对在家人来说，提
出这一要求恐怕就有些不大现实。无论是在释迦牟尼佛时代，还是现代，在不可能全民
皆僧的情况下，在家人与出家人在对佛法的掌握、理解层次上存在差异，都应被看作... 阅读全帖 |
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w*****d
发帖数: 48 | 40 我同意你说的读经时能够配合当时的背景资料看更好.因为这样有助于
我们更好地理解神要告诉我们什么.
不过从lloydpreston的回答中,我发现自己有许多的观点与lloydpreston
的相似.
信与不信不能共负一轭,所讲的是一个道理.不应该僵硬地套在某一范围.
我的理解是:信与不信或许是可以相处的,但不能共负一轭.
当共负一轭时,人与人之间的利益价值观等等的冲突,就会变得非常强烈,
不同的信仰,会加剧这样的冲突.这样或许可以更好地解释现实中的事.
我也同意:派别之争没有什么意义.但我认为,信和不信在于信不信圣经,
应该更广泛地说,信和不信在于信不信圣经里讲的道理.
神是非常反对崇拜偶像.神默示给我们圣经,是要告诉我们真理.耶酥说
我就是道路,真理,生命.无论你将耶酥看做人还是神,都无法正确理解.
因为他用他告诉我们的话做他自己的代表,要我们跟从他所做,所讲的
道理.无论将神或圣经当作偶像去膜拜,都事实上与神的意愿相违背.
我也同意:人在神面前不是被动的，人需要作出自己的决定.
事实上,爱的一个特性就是要尊重被爱者的意志.神已经恩赐我们耶酥和
圣经,事实上就是给我们指出了什么是道路, |
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b********n
发帖数: 38600 | 41 最近是美国的大学offer和拒信发放的高峰季节，最优秀的学生也会收到拒信。下面是
一些美国名校的拒信，真的能让人看得欲哭无泪。
美国的大学是自主录取新生，无论是否录取，都会向每个提交了申请的考生发送回信。
美国的录取通知书和我国的大同小异，一个厚厚的信封里，是到该学校上学需要的资料
和一封该校长的欢迎信：“恭喜你加入。”
而外表看上去薄薄的一封拒绝信，里面的内容却是各有千秋、大有看头。因为从这些拒
绝信的态度、措辞里可以看出该所大学或校长本人的风格。而且会给读信的考生带来正
面或者负面的不同影响。
最铁面的拒绝
“申请我们学校的人很多，每个人都不错，可你没有排在前面。学校只能选择那些适合
的学生录取。” ——贝茨学院
位 于美国缅因州的美国贝茨学院，在全美学校中的排名不算很高，但是很有贵族气质
。而该学院负责新生录取工作的领导威里·米切尔对学校的拒绝信解释道：“ 我们只
是没有通过某个人的申请，并没有把谁踢出去。怎么回信，还不都是一样?”他觉得录
取新生的工作就是说YES或者NO，没有安慰申请者的... 阅读全帖 |
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n******g
发帖数: 17225 | 42 信“访”不信“法”，这是很多涉法涉诉信访群众过去对待法律的一个态度。
十八届三中全会提出，“把涉法涉诉信访纳入法治轨道解决，建立涉法涉诉信访依
法终结制度”。
中央政法机关多措并举，一年来，涉法涉诉信访群众到党政信访部门上访数量明显
减少，政法机关信访事项受理率、立案率明显提高，信访群众依法按程序反映问题的意
识逐步增强。
从信“访”到信“法”。只有改变过分依靠行政推动、通过信访启动法律程序的工
作方式，把解决涉法涉诉信访问题纳入法治轨道，依法纠正执法差错，依法保障合法权
益，依法维护公正结论，保护合法信访、制止违法闹访，才有利于实现维护人民群众合
法权益与维护司法权威的统一。
国家信访局周围，30年来形成了来自全国各地访民聚居的“上访村”。今年5月1日
起，信访机构不再接受越级上访。很多常年居住在上访村的越级上访者，陆续踏上返乡
之路。
十八届三中全会以来，中央对信访改革打出一系列“组合拳”，“不接受越级上访
”只是诸多举措之一。与此对应的是引导逐级信访，使群众合理合法诉求及时就地解决
，使信访问题在基层属地妥善解决。
与此同时，中央正推进涉法涉诉信访改革，将涉法涉诉信访纳入法治轨道... 阅读全帖 |
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s*********1
发帖数: 16 | 43 尊敬的章程组，
你们好，作为一个在选举现场的观众，作为一个关心CSSA发展和未来的人，很不
幸我目睹了你们在选举现场进行的所谓的”追求民主”的举动而引发的混乱，对此我表
示很愤怒，也很惋惜。
此前，我一直不知道就是哪些是章程组的成员，虽然一直收到章程组的邮件，但
是章程组的成员一直没有露面，也从来没有注解过章程组成员的身份。虽然之前曾经有
CSSA成员点出过其中一位成员的名字，但由于一直相信MY和QT的为人，相信这一切都只
是CSSA的主观臆断。但是，在今天，他们在竞选中的所表现出来的一系列举动，
章程组在整个竞选活动中急功近利，极其没有风度的表现，我很是诧目。对于“渴求民
主”的举动以一场闹剧收场，我表示甚是可惜。
我一直秉承着人人都必须有投票权的想法。可是，在对于每票权重的想法上，
我和章程组的想法是有分歧的。我觉得，如今的投票比例——执委约占 25%，主席团约
占25%，干事约占25%，普通会员约占25%是公平的。首先，对于在CSSA中牺牲自己学业
时间，花费自己宝贵的时间、经历为活动无偿付出的同学，必须要在选举中占据投票权
重的大多数。这... 阅读全帖 |
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t******n
发帖数: 2939 | 44 ☆─────────────────────────────────────☆
gondar (赏金猎人) 于 (Fri May 3 13:43:25 2013, 美东) 提到:
受不了一帮洗地党还在这分析来分析去的，分析出来一万种可能加起来的概率也超不过
百分之一。
你们直接说是外星人干的多好啊，你看朱令无疑中发现了外星人在搞什么阴谋，于是外
星人就下毒整死了朱令，因为是外星人，所以没有留下任何线索，所以最后就成了无头
悬案。洗地党们来看看，这个分析是不是比你们的分析更靠谱
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Dear Xun,
I am indeed one of the doctors who assisted in the diagnosis and treatment
of Zhu Ling. I also visited Beijing in October, 1998 and spent time with
Zhu Ling and her family.
The source of the thallium was,... 阅读全帖 |
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M*******A
发帖数: 14451 | 45 段宇宏03月20日 08:21 分享到： 微信 朋友圈 分类 : 热点
摘要 : 微信朋友圈自产生以来，紧密团结在一批营销老巢周围，逐渐形成了两大神秘
江湖帮派——养生党、鸡汤党，他们自以为造福社会，实则为祸人间，也可称之为两大
暗黑势力。“哥嫂、姑舅、叔婶、父母、爷奶”等“五大恶人组”通常是两大帮派的核
心组织成员，构成“护教法王”阶层，从年龄来分析，多在40至70岁之间；有时候“发
小”、“同学”、“同事”也会执掌各党分舵，任舵主之职。
微信朋友圈自产生以来，紧密团结在一批营销老巢周围，逐渐形成了两大神秘江湖帮派
——养生党、鸡汤党，他们自以为造福社会，实则为祸人间，也可称之为两大暗黑势力。
“哥嫂、姑舅、叔婶、父母、爷奶”等“五大恶人组”通常是两大帮派的核心组织成员
，构成“护教法王”阶层，从年龄来分析，多在40至70岁之间；有时候“发小”、“同
学”、“同事”也会执掌各党分舵，任舵主之职。
“法王”们尤其对党忠诚，热爱党的暗黑事业，其中的积极份子每天尽职尽责刷屏，不
厌其烦把每条信息转发到多个“亲友群”，甚至逐条发到“受害者”微信里，更变态地
还会打电话问你：“今天我转发的《长... 阅读全帖 |
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R*****g
发帖数: 682 | 46 不久前，在上海参加纪念京剧艺术大师周信芳诞辰120周年的学术研讨活动，会上
提到周信芳先生和他所创立的麒派艺术对于京剧不同行当的广泛影响，让我想起了武生
名家厉慧良的一桩往事。
厉慧良先生是一代武生大家，艺术生涯起步于江南，早期的老师却大多出自北京富
连成科班，由此打下了“京朝派”的基础，而后在江、浙和上海等地期间，又深受“南
派”包括周信芳等名家的熏染，故而走的是“南北合”的路子，用他自己总结的话说是
“南功北戏，艺不宗一”。他文武兼备，先习老生，变声后以武生为主，博采众长，精
于创造，形成了个性鲜明的艺术风格，世称“厉派”。
1986年9月，天津纪念中国大戏院建院50周年，年逾花甲的厉慧良在两个晚上演了
四出戏，一出是武生、武花脸兼演的讲究功架、气度的《铁笼山》；第二出是武小生戏
《雅观楼》，塑造了神勇无敌而又不失稚气的少年李存孝形象；第三出是武生名剧《挑
滑车》，饰演主人公宋营猛将高宠，本是他的代表作之一，当晚却为几位青年武生演员
配演武花脸应工的金兀术；最后一出是《八蜡庙》，以武老生饰演主要角色褚彪。这四
出戏，分别属于武生、小生、武花脸和武老生四个行当，人物的身份、年龄，性格... 阅读全帖 |
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b***n
发帖数: 13455 | 47 第九章 如入草芥修罗地 孤军斩旗始见妖
陆小安见兰秀双目红肿、眼神凄然、嘤嘤哭泣不止，心中又怜又痛，可日间
宋军尸身枕藉之景历历在目，场间唾面托命七人魂犹未远，恳求之语只在嘴边打
转，却怎也说不出口。完颜没立见陆小安犹豫不决，嘿嘿淫笑了几声，一把将兰
秀身上本就不堪蔽体的布缕扯下大块。兰秀一声尖叫，胸前两团软肉随着完颜没
立动作完全露在空中，弹跳不止。陆小安见状血灌瞳仁、怒火盈天，虎吼一声拾
刀向完颜没立扑去。
完颜没立乃是金军中有名的智勇双全之将，此刻见陆小安势如疯虎，毫不惊
慌，向前一步抽出佩刀向上横递，竟是硬格硬挡、丝毫不让。陆小安虽恨不得将
完颜没立碎尸万段，却无奈臂上箭伤透骨，渐渐气力不加。完颜没立刷刷几刀将
陆小安逼的刀法散乱，又横刀在他腿上割了个长长伤口。待陆小安踉跄倒地，施
施然退回兰秀身边在她胸上狠狠扭了一记，再斜了眼轻蔑地看着他。
围观金军哄笑顿起，淫浪胡语中夹杂的几句生硬宋语亦不好听。被缚乡民中
有一男子气不过兰秀受辱，起身大声咒骂。金人看守二话不说，一脚将他踹倒，
挥刀便将他头颅斩下。紧接着又将与这男子同缚在一串的乡民全数斩杀。余下乡
民各自惶惶，多垂头... 阅读全帖 |
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l*******u
发帖数: 27 | 48 雅各书
2:14 我的弟兄们，若有人说自己有信心，却没有行为，有什么益处呢？这信心能救他
吗？
2:15 若是弟兄或是姐妹，赤身露体，又缺了日用的饮食，
2:16 你们中间有人对他们说，“平平安安地去吧！愿你们穿得暖吃得饱”，却不给他
们身体所需用的，这有什么益处呢？
2:17 这样，信心若没有行为就是死的。
2:18 必有人说：“你有信心，我有行为；你将你没有行为的信心指给我看，我便藉着
我的行为，将我的信心指给你看。”
2:19 你信 神只有一位，你信的不错；鬼魔也信，却是战惊。
2:20 虚浮的人哪，你愿意知道没有行为的信心是死的吗？
2:21 我们的祖宗亚伯拉罕把他儿子以撒献在坛上，岂不是因行为称义吗？
2:22 可见信心是与他的行为并行，而且信心因着行为才得成全。
2:23 这就应验经上所说：“亚伯拉罕信 神，这就算为他的义。”他又得称为 神的
朋友。
2:24 这样看来，人称义是因着行为，不是单因着信。
从雅各书这部分，可以看到，信心不是嘴巴说说的。信了是得救，但是什么是真的信？
真的信是要有好行为的外在表现来证明的。因果关系是因... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 49 http://cclw.net/withess/11-03/yytqn.htm
一个犹太青年的信主经历访谈
作者：L.史特博
戴着眼镜的拉匹德斯(Louis S．Lapides)身材修长，充满了活力。他说话语调柔和
，脸上挂满了笑容，并经常笑出声来。他有礼貌地请我在加州谢尔曼橡树市贝丝亚利伊
勒团契坐下来。我不想一开始就和他辩论圣经问题，于是请拉匹德斯把他的信仰心路历
程讲给我听。
他把双手放在膝上，向黑木墙壁望着，心里寻思着应怎样开始，然后开始讲述一个
令人惊奇的故事：从纽瓦克到格林维治村；从越南到洛杉矶；从怀疑到信仰；从犹太教
到基督教；从可有可无的耶稣到救世主耶稣。
“你知道，我出生于一个犹太家庭，”他开始说。“我在一间保守的犹太会堂呆了
七年，准备参加成人仪式。这些学习非常重要，不过我们家庭的信仰并没有影响到我们
的日常生活。我们在安息日并不停止作工，也不按犹太教规调制食物。
他微笑着说，“可是在犹太新年，我们会去比较严格的正教会堂礼拜，因为不知道
为什么，我爸觉得那是我们应去的地方，假如我们认真相信上帝的话。”
我插嘴问他关于救世主，他的父母教过他什么。他的回答直截了当。“从... 阅读全帖 |
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