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发帖数: 38403 | 1 描述以色列人部落时期的士师记，以这样一句话结尾：“那时候以色列中没有王，各人
任意而行。”显然，圣经作者写到这里，已经在为王朝统治的建立造声势。士师时期是
部落各自为政，群雄相争的时代。虽说圣经作者没有使用“战火纷飞，狼烟四起，民不
聊生，哀鸿遍野”的字句，但是从士师记中不难读出那个没有王法的时代，伽南山区的
混乱情形，在内在外都有问题与挑战。
从内部来说，各山头支派之间时常发生打斗。比如说耶弗他，在用独生女儿的牺牲换来
击退亚扪人的胜利之后，回转头来却与同属约瑟后代的以法莲支派发生争执。以法莲人
责怪耶弗他没有邀他们一起去攻打亚扪人。双方一言不合，动起手来，结果耶弗他指挥
手下，毫不留情地杀了“四万二千”以法莲人[1]。
士师记写在最后是一则旧约中最为恐怖的故事[2]，也是发生在以色列内部的争斗。说
来，这是士师记中唯一一次所有部落都参与的事件，却是十二个部落联手收拾由雅各最
小的儿子传下来的便雅悯部落（Benjamin, 用作人名一般译为本杰明）。争斗的起因，
是为一位没有名字的利未人讨公道。这位利未无名氏去犹太山区接回住在娘家的小妾，
走到便雅悯地区的小镇基比亚（Gibeah）的... 阅读全帖 |
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发帖数: 38403 | 2 神就是忿恨，杀戮，屠城，抢劫财宝，绑架妇女，索取金银，坐地分赃，哈门
4. 摩西对以色列全会众说、耶和华所吩咐的是这样．
5. 你们中间要拿礼物献给耶和华、凡乐意献的、可以拿耶和华的礼物来、就是金银铜、
24. 以色列人在田间和旷野杀尽所追赶一切艾城的居民．艾城人倒在刀下、直到灭尽、
以色列众人就回到艾城、用刀杀了城中的人。
25. 当日杀毙的人、连男带女、共有一万二千、就是艾城所有的人。
26. 约书亚没有收回手里所伸出来的短枪、直到把艾城的一切居民、尽行杀灭。
27. 惟独城中的牲畜、和财物、以色列人都取为自己的掠物、是照耶和华所吩咐约书亚
的话。
8. 耶和华将他们交在以色列人手里、以色列人就击杀他们、追赶他们到西顿大城、到
米斯利弗玛音、直到东边米斯巴的平原、将他们击杀、没有留下一个。
9. 约书亚就照耶和华所吩咐他的去行、砍断他们马的蹄筋、用火焚烧他们的车辆。
10. 当时约书亚转回夺了夏琐、用刀击杀夏琐王．素来夏琐在这诸国中是为首的。
11. 以色列人用刀击杀城中的人口、将他们尽行杀灭．凡有气息的没有留下一个．约书
亚又用火焚烧夏琐。
12. 约书亚夺了这些王的一切城邑、擒... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 3 大战的第三天,以色列联军开始使用兵法战术了(你们早干嘛去了)
他们先在基比亚城附近设下伏兵,
然后派一只军队正面去和便雅悯大军交战
装作被击败,把他们引离基比亚城
再让精锐部队等在来追击的便雅悯军的必经之路上
这种策略放在咱们的三国时期那都不能叫策略,估计诸葛亮身边搓澡的都会
但是便雅悯人却傻兮兮的上当了
他们一路追赶战败的联军,还挺高兴,以为连着三天大获全胜呢
离开基比亚很远了,回头发现城里烟气冲天,
原来趁便雅悯大军被引开的时候,以色列联军的一万精兵冲进基比亚城
不分男女老幼,杀死全城所有人,放火烧房
我不由想起那个留绿帽男过夜的好心的老人
想来他在这场屠杀中也被杀了
便雅悯军队似乎明白中计了
非常惶恐,军心马上涣散了
毕竟不是受过正规军事训练的
此时逃命要紧,他们转身逃往旷野
以色列大军从四面冲出来,包围了他们
瞬间便雅悯军死伤无数 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 4 以色列联军一边追一边杀，把便雅悯军队杀得就剩了最后六百人
这六百个人逃到很远的山里去了
联军回头对付便雅悯部族剩下的人
便雅悯部族的城市里，都只剩下些老弱病残，妇女儿童了
以色列军队一个城一个城的把他们全部杀死，牲畜也全杀死
把所有的城镇全部焚毁
干完以后，以色列十一个部族又到上帝放约柜的地方去哭
说，上帝啊，我们十二个部族从今天开始要少一个了。为什么在以色列会发生这样的事
呢？
表达完内心的伤痛，他们开始考虑正事，
以色列的十二个部族不能缺少，
便雅悯那边就剩了六百个男人了，没法延续后代。
得给他们找点女人当妻子
可是当初他们在开动员大会的时候，为了跟便雅悯族划清界限，
全都发了重誓，绝不把自己的女儿嫁给他们
可是也不能让他们娶外族的女孩，不然生下来的就不是纯种的以色列人了
这可怎么办？
当然办法总是有的，找茬谁不会啊
他们问，这次的大会战，在十一个部族中哪个城的人没有来？
一查，有个叫基列雅比的城，那里一个人都没来
人家不想打仗，想中立，不想掺合这些杀人放火的事
以色列联军派出一万二千精兵去屠杀基列雅比城的居民
把男人，妇女和小孩全部杀光
未婚的非处女也杀光
只留下从未和男人睡过的... 阅读全帖 |
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发帖数: 83 | 5 过去的几天里常常有非基督朋友来让我解释一下圣经旧约里的暴力问题. 翻开旧约, 你
不难发现里面确实充满了血腥和暴力. 这也是许许多多的非基督徒用来攻击圣经的历史
"罪证", 也是许多基督徒尽量回避的东西.
但是我今天偏偏就要把这些东西搬到桌面上来讨论讨论. 比如曾经有人问我旧约的<<士
师记>> (Judges)中的第二十一章明明不是在记述犹太人的一支部落便雅悯(Benjamin)
去抢劫另外一个地方示罗(Shiloh), 并把那里的处女带回去作为自己的妻子. 这段经文
确实令人毛骨竦然, 好像是上帝在指使便雅悯人(Benjamin)去这样干的. 为什么正义的
上帝会干出这样的事情? 但是当你把整个<<士师记>>看一遍后, 你就可以找出答案了.
我这里把这件事情简单地叙述一下吧. 当时一名以色列人经过犹太人的另外一支部落便
雅悯(Benjamin)时, 遭到那里的人袭击, 挑衅, 因为便雅悯(Benjamin)一直想从以色列
独立出去. 后来便雅悯人(Benjamin)把那个以色列人的妻子强奸至死. 那个人回去以后
把这件事情告诉了以色列的其他几个部落. 后来其它那几个犹太人部落联合起 |
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发帖数: 38403 | 6 以色列联军派人去找便雅悯族剩下的六百人
跟他们议和
折腾了几个月以后，便雅悯人回来了
以色列联军把那四百个处女分配给他们做妻子
可是人数还是不够，
便雅悯的所有女人都被杀光了
其他各族都发过誓不把女儿嫁给他们
剩下的男人没法再有妻子了
长老们又开始想办法
以色列有个城市叫示罗，每年都会举行狂欢节一样的活动
女孩子们会出来在葡萄园跳舞
长老们吩咐便雅悯男人说
你们事先埋伏在葡萄园那里
等女孩子们都出来以后
就一人抢一个做妻子，带回你们本族的地区去
如果这些女孩的父亲兄弟来控告我们
我们就对他们说
就算你们做善事了吧，我们从战争中虏获的处女，不足以给他们一人分一个
而且这是他们抢走了你们的女儿，而不是你们主动把女儿给他们的，
所以你们不算违背之前的誓言，你们不算有罪
于是便雅悯的男人就这样做了
按照他们的数目抢走跳舞的女孩做妻子
回到自己的地方去
重新建造城市居住
那个绿帽男的小妾
在历史上连个名字也没留下
却引起了这样大的一场战争 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 7 绿帽男把小妾的尸体放在驴身上,赶紧离开了基比亚城
他回到家,拿起一把屠刀,把小妾的尸体沿着骨节切成十二块
真是无师自通的分尸高手
他派仆人把尸块送到以色列全境去,一个部族一块
所有的以色列人都震惊了
大家说,自从离开埃及搬来这里,从来没有发生过这样的事情
咱们要好好商议要如何处理
于是,以色列十一个部族的战士都集中起来,
光拿剑的步兵就有四十万(随便YY呗）
大家准备惩罚便雅悯人，就是出事的基比亚城所属的部族
等首领们战士们都集合好了，开战前动员大会
绿帽男作为重要人物来演讲了
他说，我和小妾在基比亚城过夜，基比亚的居民来攻击我们，他们想要杀我，又把我的
妾强奸致死。希望各部族为我讨回公道。
擦，他怎么不说是他自己为了保住菊花把人家那个女孩推出去的
众人感到自己肩负惩奸除恶替天行道的大任
一个个热血沸腾
他们派人去对便雅悯人说
你们当中怎么有这样的丑事呢？现在给你们一个机会，把基比亚城那些无赖男人交出来
，让我们把他们处死。
但是便雅悯人不听，他们也做好了打仗的准备。
于是便雅悯部族各城的战士们奉召前来，聚集到基比亚，拿剑的有二万六千人
又从基比亚的居民中召集了七百个精兵
一个部族对十... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 8 大战的前一天,十一个部族的联军让祭司求问上帝,
应该让哪一个部族带头先上去打?
上帝说,让犹大先带头
早上,两军在基比亚大战,双方都死伤了很多人
便雅悯部族组英勇无畏,联军居然还失利了,被杀的有二万二千人
晚上,联军这边大家坐在一起哭,又让祭司去问上帝
我们还要去跟我们的兄弟便雅悯交战吗?
上帝说,没错,你们还得上去打
第二天,以色列联军又和便雅悯人交战
又失败了,死了一万八千人
以色列联军都疯了,跑到存放上帝约柜的地方去痛哭
那天大家都禁食到傍晚(禁食到傍晚很牛吗?我经常一天不吃东西)
又向上帝献上各种牲畜祭祀
然后再求问上帝,我们现在是要跟便雅悯休战呢?还是继续打?
上帝说,你们还得去,不过放心吧,这次我会让你们赢
合着前面两次都是逗你玩啊,果然是天心难测 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 9 士师记
21: 1 以色列人在米斯巴曾起誓说：我们都不将女儿给便雅悯人为妻。
21: 2 以色列人来到伯特利，坐在神面前直到晚上，放声痛哭，
21: 3 说：耶和华―以色列的神啊，为何以色列中有这样缺了一支派的事呢？
21: 4 次日清早，百姓起来，在那里筑了一座坛，献燔祭和平安祭。
21: 5 以色列人彼此问说：以色列各支派中，谁没有同会众上到耶和华面前来呢？先是
以色列人起过大誓说，凡不上米斯巴到耶和华面前来的，必将他治死。
21: 6 以色列人为他们的弟兄便雅悯后悔，说：如今以色列中绝了一个支派了。
21: 7 我们既在耶和华面前起誓说，必不将我们的女儿给便雅悯人为妻，现在我们当怎
样办理、使他们剩下的人有妻呢？
21: 8 又彼此问说：以色列支派中谁没有上米斯巴到耶和华面前来呢？他们就查出基列
雅比没有一人进营到会众那里；
21: 9 因为百姓被数的时候，没有一个基列雅比人在那里。
21: 10 会众就打发一万二千大勇士，吩咐他们说：你们去用刀将基列雅比人连妇女带
孩子都击杀了。
21: 11 所当行的就是这样：要将一切男子和已嫁的女子尽行杀戮。
21: 12 他们在 |
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C****i
发帖数: 1776 | 10 摩门教(末世圣徒教会)(四)
(文接上期)
C. 摩门教的可疑权威
C.1 摩门教持有的五大权威
1977年版的《摩门教教义》(Mormon Doctrine), 第764-765页中说: “教会(指摩
门教)的标准作品是指以下四本经典:《圣经》、《摩门经》、《教义与圣约》, 及《无
价珍珠》… 这四本经典是判断一切事物的准则和量杆. 既然它们是主的旨意、意思、话
语和声音… 它们是正确的… 当活的传神谕者(living oracles, 指作为神启示的媒介之
人)[1]奉主名说话, 或被圣灵感动, 所有听见者都必须履行他们的话语….”[2] 换言之
, 摩门教徒要服在下列的五大权威之下: (1)《圣经》(英王钦定本); (2)《摩门经》;
(3)《教义与圣约》; (4)《无价珍珠》; (5)摩门教众会长、先知和使徒的教导. 我们将
在下文讨论(1)至(4)的权威经典,[3] 至于第(5)项权威人物的教训(摩门教众会长、先知
和使徒的教导), 我们将在下一期的《家信》才分析探讨.
(1) 《英王钦定本》 (King James Vers... 阅读全帖 |
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q********g
发帖数: 10694 | 11 摩门教(末世圣徒教会)(四)
(文接上期)
C. 摩门教的可疑权威
C.1 摩门教持有的五大权威
1977年版的《摩门教教义》(Mormon Doctrine), 第764-765页中说: “教会(指
摩门教)的标准作品是指以下四本经典:《圣经》、《摩门经》、《教义与圣约》, 及《
无价珍珠》… 这四本经典是判断一切事物的准则和量杆. 既然它们是主的旨意、意思
、话语和声音… 它们是正确的… 当活的传神谕者(living oracles, 指作为神启示的
媒介之人)[1]奉主名说话, 或被圣灵感动, 所有听见者都必须履行他们的话语….”[2]
换言之, 摩门教徒要服在下列的五大权威之下: (1)《圣经》(英王钦定本); (2)《摩
门经》; (3)《教义与圣约》; (4)《无价珍珠》; (5)摩门教众会长、先知和使徒的教
导. 我们将在下文讨论(1)至(4)的权威经典,[3] 至于第(5)项权威人物的教训(摩门教
众会长、先知和使徒的教导), 我们将在下一期的《家信》才分析探讨.
(1) 《英王钦定本》 (King James ... 阅读全帖 |
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m****r
发帖数: 1904 | 12 来自主题: TrustInJesus版 - 地狱是误译 有多少人被盖印？
10 耶稣对那些有希望获得印记的人说:“小群羊啊，不要怕，你们的父亲乐意把王国赐
给你们。”（路加福音12:32）其他经文，例如启示录6:11和罗马书11:25，都清楚显示
小群羊的数目是有限的，而且是预定的。约翰接着的话证实了这一点:“我听见盖了印
的人的数目共有十四万四千。这些盖了印的人出于以色列人的每一个部族。犹大部族中
盖了印的，有一万二千,吕便部族中，有一万二千,迦得部族中，有一万二千,亚设部族
中，有一万二千,拿弗他利部族中，有一万二千,玛拿西部族中，有一万二千,西缅部族
中，有一万二千,利未部族中，有一万二千,以萨迦部族中，有一万二千,西布
伦部族中，有一万二千,约瑟部族中，有一万二千,便雅悯部族中盖了印的，有一万二千
。”（启示录7:4-8）
11 这段经文提到的十二部族有可能是指血统上的以色列人吗？不可能，因为启示录7:4
-8列出的十二部族跟血统上的以色列十二部族并非完全一样。（民数记1:17，47）启示
录按部族列明人数，显然不是为了列举有多少血统上的以色列人蒙拣选，而是为了表明
属灵的以色列在组织结构上跟以色列国很相似。这个新国族结构匀称，各部... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 13 很多未信主的福音朋友，都会问这一问题。为什么神拣选犹太人而不拣选另一个民族？
这个问题有一个简单的数学理论似的答案。那就是，选哪一个并不重要。 犹太民族只
是一个代表而已。神需要用一个民族来显示祂对堕落之后人类的爱。这不离不弃的爱甚
至在犹太人离弃了神之后仍旧不变。在旧约的耶利米书，神借耶利米之口说，“我以永
远的爱爱了你，因此我以慈爱吸引了你。” 然而因着以色列人的背弃了神，神让以色
列民族经受了超常的苦难。在以色列亡国后，特别是主耶稣被钉十字架后相当长的时间
内，以色列民一直处于流亡状态，受被迫，歧视，这印证了申命计28：37 所事先所预
言的关于以色列人在不遵守神诫命情形时要受的惩罚,“ 你在耶和华赶你到的各民中，
要成为惊恐、笑谈、讥诮的因由。”（申命计28：37）。所以在旧约时代，成为神的选
民并不容易。尽管以色列人离弃了神，神并未放弃他们。其实，以色列这个“硬着颈项
”民族就是世人的预表。以色列人如何是硬着颈项的人，世上的每个民族照样是硬着颈
项的族类。神如何爱以色列人，如何盼望以色利人悔改，归回神，神现在就是呼召世上
所有的罪人，脱离世界与罪的辖制而归向神。 因此，以色列... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 14 11。3 解释预言文体要注意什么？
A。要注意它的历史背景：大部分的先知预言都是集中在主前760年至460年这三百年间
。这段时间是以色列国历史上最动乱的时期，北国以色列经过了一场内战后，终于正式
的脱离南国犹大。先知何西亚和阿摩司在主前760 - 755年开始了他们对北国以色列离
教背道的警告。在主前722年，北国就因亚述帝国的侵入而沦陷。上帝随着兴起一系列
的先知，如以赛亚、耶利米、约珥、弥迦、拿鸿、哈巴谷、西番雅等对南国犹大发出警
告，不久南国也受到巴比伦帝国的入侵，在主前586 年亡国。之后，先知以西结、但以
理、哈该、撒迦利亚、玛拉基上场，宣告上帝要复兴他的子民。在主前538年，他们从
巴比伦回归，重建圣殿和圣城。整个过程都是按着耶和华在申四：25 - 31 所给的模式
进行。先知的信息大部分都是关于这段时期的，除非我们熟悉这段历史事件，我们很难
明白先知说的是什么。我们不是专家，所以一定要参考一些工具书，如圣经字典、释经
书、圣经手册、圣经历史等，帮助我们的阅读。不但我们要对南北国的整个历史有所了
解，我们更要对每个预言的当前背景，如时间、听众、发生的事清楚明白。... 阅读全帖 |
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q********g
发帖数: 10694 | 15 11:1 百姓的首领住在耶路撒冷．其余的百姓掣签、每十人中使一人来住在圣城耶路撒
冷、那九人住在别的城邑。
11:2 凡甘心乐意住在耶路撒冷的、百姓都为他们祝福。
11:3 以色列人、祭司、利未人、尼提宁、和所罗门仆人的后裔、都住在犹大城邑、各
在自己的地业中、本省的首领、住在耶路撒冷的、记在下面。
11:4 其中有些犹大人、和便雅悯人．犹大人中有法勒斯的子孙乌西雅的儿子亚他雅、
乌西雅是撒迦利雅的儿子、撒迦利雅是亚玛利雅的儿子、亚玛利雅是示法提雅的儿子、
示法提雅是玛勒列的儿子．
11:5 又有巴录的儿子玛西雅、巴录是谷何西的儿子、谷何西是哈赛雅的儿子、哈赛雅
是亚大雅的儿子、亚大雅是约雅立的儿子、约雅立是撒迦利雅的儿子、撒迦利雅是示罗
尼的儿子。
11:6 住在耶路撒冷、法勒斯的子孙、共四百六十八名、都是勇士。
11:7 便雅悯人中、有米书兰的儿子撒路、米书兰是约叶的儿子、约叶是毗大雅的儿子
、毗大雅是哥赖雅的儿子、哥赖雅是玛西雅的儿子、玛西雅是以铁的儿子、以铁是耶筛
亚的儿子。
11:8 其次有迦拜、撒来的子孙、共九百二十八名。
11:9 细基利的儿子约珥是他们的长官．哈西努亚的 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 16 士师记
20: 1 于是以色列从但到别是巴，以及住基列地的众人都出来，如同一人，聚集在米斯
巴耶和华面前。
20: 2 以色列民的首领，就是各支派的军长，都站在神百姓的会中；拿刀的步兵共有四
十万。
20: 3 以色列人上到米斯巴，便雅悯人都听见了。以色列人说：请你将这件恶事的情由
对我们说明。
20: 4 那利未人，就是被害之妇人的丈夫，回答说：我和我的妾到了便雅悯的基比亚住
宿。
20: 5 基比亚人夜间起来，围了我住的房子，想要杀我，又将我的妾强姦致死。
20: 6 我就把我妾的尸身切成块子，使人拿着传送以色列得为业的全地，因为基比亚人
在以色列中行了凶淫丑恶的事。
20: 7 你们以色列人都当筹划商议。
20: 8 众民都起来如同一人，说：我们连一人都不回自己帐棚、自己房屋去。
20: 9 我们向基比亚人必这样行，照所掣的籤去攻击他们。
20: 10 我们要在以色列各支派中，一百人挑取十人，一千人挑取百人，一万人挑取千
人，为民运粮，等大众到了便雅悯的基比亚，就照基比亚人在以色列中所行的丑事征伐
他们。
20: 11 于是以色列众人彼此连合如同一人，聚集攻击那城
20 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 17 9:1 有一个便雅悯人，名叫基士，是便雅悯人亚斐亚的玄孙，比歌拉的曾孙，洗罗的孙
子，亚别的儿子，是个大能的勇士（或作大财主）。
9:2 他有一个儿子，名叫扫罗，又健壮，又俊美，在以色列人中没有一个能比他的。身
体比众民高过一头。
9:3 扫罗的父亲基士丢了几头驴，他就吩咐儿子扫罗说，你带一个仆人去寻梢驴。
9:4 扫罗就走过以法莲山地，又过沙利沙地，都没有找着。又过沙琳地，驴也不在那里
。又过便雅悯地，还没有找着。
9:5 到了苏弗地，扫罗对跟随他的仆人说，我们不如回去，恐怕我父亲不为驴挂心，反
为我们担忧。
9:6 仆人说，这城里有一位神人，是众人所尊重的，凡他所说的全都应验。我们不如往
他那里去，或者他能将我们当走的路指示我们。
9:7 扫罗对仆人说，我们若去，有什么可以送那人呢。我们囊中的食物都吃尽了，也没
有礼物可以送那神人，我们还有什么没有。
9:8 仆人回答扫罗说，我手里有银子一舍客勒的四分之一，可以送那神人，请他指示我
们当走的路。
9:9 （从前以色列中，若有人去问神，就说，我们问先见去吧。现在称为先知的，从前
称为先见。）
9:10 扫罗对仆人说，你说的是，我们可以 |
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m**c
发帖数: 7299 | 18 【 以下文字转载自 GayStudy 俱乐部 】
发信人: msgc (为了下一代免遭变态残害), 信区: GayStudy
标 题: 基督徒为什么对“同性恋行为”说不（三）
发信站: BBS 未名空间站 (Wed May 22 17:20:18 2013, 美东)
专栏作家：张若水来源: 福音时报 2011年08月09日 10:42
（三）圣经对同性恋的看法和观点
以下就从一些经文，来看圣经对同性恋的看法：
1.同性恋是可憎的罪
圣经很明确的告诉我们，同性恋是罪行。
因此，神任凭他们放纵可羞耻的情欲。他们的女人把顺性的用处变为逆性的用处；男人
也是如此，弃了女人顺性的用处，欲火攻心，彼此贪恋，男和男行可羞耻的事，就在自
己身上受这妄为当得的报应。他们既然故意不认识神，神就任凭他们存邪僻的心，行那
些不合理的事。（罗一章26-28）
你们岂不知不义的人不能承受神的国吗？不要自欺！无论是淫乱的、拜偶像的、奸淫的
、作娈童的、亲男色的、偷窃的、贪婪的、醉酒的、辱骂的、勒索的，都不能承受 神
的国。（林前六9-10）
你们要逃避淫行。人所犯的，无论什么罪，都在身子以外；惟有行淫的，是得... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 19 1. 亚比该(Abigail)的意思是：“她是喜乐”。亚比该表现了她的开朗，在任何场合都
带给人欢愉。这个女人是聪明俊美的人，她秀外慧中，才貌兼备，还很敬虔，她认识神
。虽然生活在一个不快乐的家庭里，但她仍旧洁身自守。有人称赞她，说：“她调和两
种品德，那对任何人都是极具价值的品德，尤其对男人更加重要，贤慧妻子的机智，与
良善妇女的敬虔。”
2. 以斯帖(Esther)名字的意思是“一颗星”、“好运气”。现代则称之为“希望之
星”、“欢乐之星”、“卓越之星”。对以斯帖的同胞而言，她就代表了这一切，因为
她从灭族边缘中把同胞拯救回来。她本来隐藏在监护人家里，同时也隐瞒籍贯宗族，后
来却成为赫赫有名的波斯王后。她被称许为一个有明智判断的女人，并且有着伟大的自
制力，肯为同胞甘冒一死，在君王威仪无比的金杖前屈身，结果不但救了同胞也救了自
己。她被称许为救国救民的伟大人物。
3. 底波拉(Deborah)名字的含义是“蜜蜂”。这是一位大无畏的爱国女英雄，在旧
约所有的妇女当中是突出的。她是一位女士师，常给百姓审理案件。她又是一位女战士
，鼓励士师巴拉推翻压迫者的辖制，拯救国家，甚至伴着巴拉率领... 阅读全帖 |
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L******N
发帖数: 1858 | 20 7 : 1 以萨迦的儿子是陀拉、普瓦、雅述(创四六13是约伯)、伸崙，共四人。
7 : 2 陀拉的儿子是乌西、利法雅、耶勒、雅买、易伯散、示母利，都是陀拉的族长，
是大能的勇士。到大卫年间，他们的人数共有二万二千六百名。
7 : 3 乌西的儿子是伊斯拉希；伊斯拉希的儿子是米迦勒、俄巴底亚、约珥、伊示雅，
共五人，都是族长。
7 : 4 他们所率领的，按着宗族出战的军队，共有三万六千人，因为他们的妻和子众多。
7 : 5 他们的族弟兄在以萨迦各族中都是大能的勇士，按着家谱计算共有八万七千人。
7 : 6 便雅悯的儿子是比拉、比结、耶叠，共三人。
7 : 7 比拉的儿子是以斯本、乌西、乌薛、耶利摩、以利，共五人，都是族长，是大能
的勇士。按着家谱计算，他们的子孙共有二万二千零三十四人。
7 : 8 比结的儿子是细米拉、约阿施、以利以谢、以利约乃、暗利、耶利摩、亚比雅、
亚拿突、亚拉篾。这都是比结的儿子。
7 : 9 他们都是族长，是大能的勇士。按着家谱计算，他们的子孙共有二万零二百人。
7 : 10 耶叠的儿子是比勒罕；比勒罕的儿子是耶乌施、便雅悯、以忽、基拿拿、细坦
、他施、亚希沙哈。 |
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L******N
发帖数: 1858 | 21 9 : 1 以色列人都按家谱计算，写在以色列诸王记上。犹大人因犯罪就被掳到巴比伦。
9 : 2 先从巴比伦回来，住在自己地业城邑中的有以色列人、祭司、利未人、尼提宁的
首领。
9 : 3 住在耶路撒冷的有犹大人、便雅悯人、以法莲人、玛拿西人。
9 : 4 犹大儿子法勒斯的子孙中有乌太。乌太是亚米忽的儿子；亚米忽是暗利的儿子；
暗利是音利的儿子；音利是巴尼的儿子。
9 : 5 示罗的子孙中有长子亚帅雅和他的众子。
9 : 6 谢拉的子孙中有耶乌利和他的弟兄，共六百九十人。
9 : 7 便雅悯人中有哈西努的曾孙、何达威雅的孙子、米书兰的儿子撒路，
9 : 8 又有耶罗罕的儿子伊比尼雅，米基立的孙子、乌西的儿子以拉，伊比尼雅的曾孙
、流珥的孙子、示法提雅的儿子米书兰，
9 : 9 和他们的族弟兄，按着家谱计算共有九百五十六名。这些人都是他们的族长。
9 : 10 祭司中有耶大雅、耶何雅立、雅斤，
9 : 11 还有管理神殿希勒家的儿子亚萨利雅。希勒家是米书兰的儿子；米书兰是撒督
的儿子；撒督是米拉约的儿子；米拉约是亚希突的儿子。
9 : 12 有玛基雅的曾孙、巴施户珥的孙子、耶罗罕的儿子亚 |
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i********2
发帖数: 115 | 22 旧约圣经里面还有一处记载同性恋的故事，是在士师记十九章(与创世记同样是十九章)
，叙述住在基比亚城里的便雅悯男人，要求与路过的利未人“交合”。之后引起十一个
支派联合起来攻大便雅悯支派，几乎把便雅悯支派灭绝了。而上帝对这一件事的态度，
清楚地记在何西阿书九：9；15-17
“以法莲深深的败坏，如在基比亚的日子一样。耶和华必纪念他们的罪孽，追讨他们的
罪恶。”
耶和华说：“他们一切的恶事都在吉甲，我在那里憎恶他们，因他们所行的恶，我必从
我地上赶出他们去，不再怜爱他们；他们的首领都是悖逆的.以法莲受责罚，根本枯乾
，必不能结果；即或生产，我必杀他们所生的爱子。我的 神必弃绝他们，因为他们不
听从他；他们也必飘流在列国中。” |
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j*******7
发帖数: 6300 | 23 希伯来人、以色列人、犹大人、犹太人的区别
张远来 来源:张远来的博客
圣经和现代人对传统以色列有不同的称呼，比如希伯来人、以色列人、犹大人、犹太人
等等，这些称谓常让人困惑。有不少信徒问他们的区别在哪里。这里收编一些资料，简
述如下：
希伯来人、以色列人、犹大人和犹太人大体上指的是同一个民族，都是指亚伯拉罕的后
裔，特别是亚伯拉罕孙子雅各布的后裔。只是在该民族的不同历史时期有不同的叫法，
其中也包含些微的差异。
1、希伯来人
希伯来（译自英语Hebrew，在犹太语中意为“渡过”，“大河那边的人”）。根据《圣
经》记载，犹太人的族长亚伯拉罕率领其族人从两河流域的乌尔城（Ur）渡过幼发拉底
河和约旦河来到当时被称为“迦南”（Canaan）的巴勒斯坦，此后，这些古犹太人便被
称为“希伯来人”（见《圣经•创世纪》第14章13节）。这个名词是最初迦南人
对从两河流域那边迁移过来的亚伯拉罕后裔的称谓。因为他们的肤色不同于原土著的迦
南人，他们又信奉独一的真神耶和华，坚持婚姻的圣洁，这于敬拜多神偶像及习惯放纵
情欲的迦南人完全不同。故希伯来也有特指信仰正统而虔诚的以色列人的意思。例如：
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l*******n
发帖数: 1328 | 24 【9月查经9/26】以西结书9：有关圣殿的异象 （40-48章）
1．新圣殿40：1――42：20
这是公元前572年。这个异象不是以西结最后一个异象，而是在他晚期的一个异象。这
也不是在公元前586年耶路撒冷和圣殿被毁后仅有的一次有明确年代的记载。这个异象
发生在圣城被毁后的第十四年，它和这一毁灭性的事件有直接的联系。所罗门的圣殿被
夷平了，但上帝并没有完全弃绝他的子民——圣殿将得到重建。这里以西结看到了一个
像一座城的建筑以及一个人手里拿着度量用的工具。
2．耶和华的荣耀回到圣殿，人们在其中献祭。43：1――46：24
《以西结书》以一个异象为开始。有四个活物的神秘异象是为了表明上帝的权能和伟大
；基路伯的任务是承载上帝的荣耀：在第10章中他们把上帝的荣耀移出被污秽了的圣殿
；他们也将把上帝的荣耀送回新的圣殿（43：1－5）。
"他对我说：-人子啊，这是我宝座这地，是我脚掌所踏之地。我要在这里住，在以色列
人中直到永远。以色列家和的君王必永不再玷污我的圣名，就是行邪淫，在锡安的高处
葬埋他们君王的尸首-"
3．活水之河以及划分地界47：1－48:35
那时将有河从圣殿下... 阅读全帖 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 25 第二十一章小结
1，以色列人从前起过誓，都不嫁女儿给便雅悯支派，这就意味着这六百男丁将会由此
断绝。
2，为了使便雅悯支派保留下去，其他以色列人想办法为这六百男丁寻求合适的配偶。
3，他们把没有参加会众敬拜仪式的基列雅比人杀掉，只剩下四百少女，给这六百男丁做
妻子。
4，然后又让这些无妻的六百男丁在示罗抢掠以色列的少女为妻，以便维持他们不嫁女
儿给他们的誓言。
5，然后，以“以色列中没有王，各人任意而行”结束了士师记经文。
21: 25 那时，以色列中没有王，各人任意而行。 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 26 基列雅比人实际的罪责是他们没有参与共同对付便雅悯人的军事行动。根据他们之间的
契约，这是一个严重的背叛，所以要“全国共讨之”。而没有参加在神面前的聚会和誓
师征伐，是一个更立于不败之地的理由。而给便雅悯人预备配偶只是一个捎带的结果。 |
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n********n
发帖数: 8336 | 27 活水：你们的话，是，就说是；不是，就说不是
在情绪不正常，不论是喜、怒、哀、乐，是最容易发誓的时候，也是最容易发错誓
的时候。
以色列四十万人起来在怒中攻打便雅悯人，杀了他们二万五千人，并在神面前发誓
，不将女儿给便雅悯人为妻；等到他们的怒气消退，就在伯特利坐在神面前放声痛哭，
后悔他们在怒中所起的誓。扫罗与非利士人争战，因约拿单的信心大大得胜，扫罗从惧
怕中得了释放，心中高兴，就叫百姓起誓不吃饭，若不是百姓的阻止，就将有功的约拿
单杀死了。亚哈随鲁王发怒，心如火烧，贬了王后瓦实提，等他忿怒止息又想念她。分
封的王希律过生日，希罗底的女儿在众人面前跳舞，希律欢喜，便起誓应许随她所求的
给她，以致杀了施洗的约翰，成了不能挽回的悔恨。类似这样的事很多。
人在无事的时候，情绪不被波动，也用不著起誓；起誓多半是在有事的时候，情绪
不正常的时候。在不正常的情绪中起誓，十之八九总是错误的。所以主耶稣叫人不可起
誓，甚么誓都不可起，惟有神可以起誓，神起了誓是绝无后悔的，因为神所起的誓是没
有错误的，并且有权柄成就自己所起的誓。
「衹是我告诉你们，甚么誓都不可起，不可指著天起誓，因为天是神的座位；不可... 阅读全帖 |
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P******l
发帖数: 1648 | 28 这个一年灵修系列分为十二个月的内容。盼望能为主使用，帮助到还没有每天灵修习惯
的肢体，以后也可以找到适合自己的方法。
门徒训练课程中关于灵修的内容
每日读经进度（一般是旧约两章，新约一章。一年读完一遍圣经。）
一句经文，用于背诵默想，并且行出来，好叫我们经历神。
一首赞美诗让我们心被恩感，歌颂神，一天里想到这美好的旋律时，常常喜乐。
让我们每天与神同行，跟随基督，顺服圣灵。
为什么要每天灵修？
(来自郭振游教授编写 【以生命影响生命门徒训练】课程内容)
为什么要每天灵修呢？灵修就是每天跟神祷告，跟神亲近。灵修是让我们每天有力量。
除此之外，灵修还有很重要的意义，就是帮助我们每天长大。以弗所书第四章20到24节
讲到以前种种不好的行为，现在我们信了基督以后，就不应该有同样的行为。我们需要
将以前不好的行为脱去，好像脱下穿的衣服一样。衣服穿了一天后很脏，我们脱去，换
上新的衣服。脱去旧的，穿上新的。虽然我们基督徒接受神了，但是我们仍会有很多坏
习惯或行为。我们必须靠神和借着灵修，使我们变得越来越好，心志越来越更新，来改
变这些坏习惯或行为。我们很多的生活行为会受到我们的下意识的影响，是不容... 阅读全帖 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 29 没有，黄兄不会做那样的事。
说那个利未人的妾已死，是在后面的经文里。请看：
士师记20: 3 以色列人上到米斯巴，便雅悯人都听见了。以色列人说：请你将这件恶事
的情由对我们说明。
20: 4 那利未人，就是被害之妇人的丈夫，回答说：我和我的妾到了便雅悯的基比亚住
宿。
20: 5 基比亚人夜间起来，围了我住的房子，想要杀我，又将我的妾强姦致死。
20: 6 我就把我妾的尸身切成块子，使人拿着传送以色列得为业的全地，因为基比亚人
在以色列中行了凶淫丑恶的事。 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 30 第二十章小结
1，以色列人得知这个罪行，有四十万人集中在一起
2，听取了那个利未人当面诉说后，决定征伐基比亚人。
3，他们先要求住在基比亚的便雅悯支派交出行凶的匪徒，被后者拒绝。
4，战争不可避免，以色列人先败后胜。
5，便雅悯支派被杀二万五千人，只存留六百男丁。 |
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L******N
发帖数: 1858 | 31 他们没有参与以色列人召聚的大会，应该也没有参与那个不嫁女儿给便雅悯人的誓言，
所以就请他们嫁女儿给便雅悯人好了，却直接用武力对待自己的弟兄.....真是任意而
行啊！ |
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j*****7
发帖数: 10575 | 32 士师记的结尾，以两件特别的事情结尾
之前都是以时间顺序描写士师的历史，但是这里跳出时间顺序，特别提起了两件事情
这两件事情，分别说明了当时“任意而行”的以色列人，在信仰和生活方面的堕落
米迦的事情代表了信仰的堕落，米迦做了偶像跪拜，甚至还以为自己是在拜神，倒是把
十诫的第二诫忘得干干净净
一个利未人来到这里，甚至加入这场拜偶像的闹剧
最后但支派，甚至把这个当作自己的信仰
18:30但人就为自己设立那雕刻的像。摩西的孙子，革舜的儿子约拿单，和他的子孙作
但支派的祭司，直到那地遭掳掠的日子。
18:31神的殿在示罗多少日子，但人为自己设立米迦所雕刻的像也在但多少日子。
第二件事情，是道德伦理的败坏。一个利未人的妾在便雅悯的一座城里被轮奸致死。虽
然以色列个支派联合征讨便雅悯，但是事情的处理过程以及结局，只能说是混乱的悲剧。
在撒母耳记中，以色列人主动要求立王。这使得事情好转了么？
读经的时候大家可以多思想 |
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D*****y
发帖数: 5788 | 33 17 撒母耳将百姓招聚到米斯巴耶和华那里，
18 对他们说，耶和华以色列的神如此说，我领你们以色列人出埃及，救你们脱离埃及
人的手，又救你们脱离欺压你们各国之人的手。
19 你们今日却厌弃了救你们脱离一切灾难的神，说，求你立一个王治理我们。现在你
们应当按着支派，宗族都站在耶和华面前。
20 于是，撒母耳使以色列众支派近前来掣签，就掣出便雅悯支派来。
21 又使便雅悯支派按着宗族近前来，就掣出玛特利族，从其中又掣出基士的儿子扫罗
。众人寻找他却寻不着，
22 就问耶和华说，那人到这里来了没有。耶和华说，他藏在器具中了。
23 众人就跑去从那里领出他来。他站在百姓中间，身体比众民高过一头。
24 撒母耳对众民说，你们看耶和华所拣选的人，众民中有可比他的吗？众民就大声欢
呼说，愿王万岁。
25 撒母耳将国法对百姓说明，又记在书上，放在耶和华面前，然后遣散众民，各回各
家去了。
26 扫罗往基比亚回家去，有神感动的一群人跟随他。
27 但有些匪徒说，这人怎能救我们呢？就藐视他，没有送他礼物。扫罗却不理会。
扫罗是一个：众人就跑去从那里领出他来。他站在百姓中间，身体比众民高... 阅读全帖 |
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E*V
发帖数: 200 | 34 前四诫与后六诫
“十诫”的前面四个诫，“除我以外，不可有别的神；不可以作偶像；不可以妄称耶和
华的名；要守安息日”这四个诫是针对神的。后面六个诫，“孝敬父母；不可杀人；不
可奸淫；不可偷盗；不可贪恋；不可作假见证”是针对人的。现在我讲的是针对“人”
的部分。
遵行诫命的基础
我们因遵守律法、诫命而爱人，要知道这都是建立在主绝对的权柄和恩典之上，我们对
人之所以有爱是因为靠着主，尽他给我们的力量去爱。
第五条诫命：孝敬父母
当讲到“孝敬父母”时，一定要想到神是我们的父母。当想到“不可淫乱”时，要想到
神是我们的配偶。当想“不要贪恋别人的东西”时，要想到万物都是属神的。如果这样
来想，我在讲这诫命时可能就跟一般传统讲法不太一样，因为我们总是看重对上帝的关
系。
传统受儒家思想影响的文化里，孝顺父母是理所当然的，我们中国是非常看重这个的。
百善孝为先，就因为如此，以致于在教会里讲“孝”的时候，就完全朝向儒家思想的文
化观进行，而不是按着圣经里所讲的意思来讲，严格来说，这种讲法是不正确的！
“天下没有不是的父母、牧师、长老”？当然错，人都是堕落、都是罪恶的。当我们做
任何一件事，对任何一个人圣... 阅读全帖 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 35 【 以下文字转载自 BibleStudy 俱乐部 】
发信人: whiterose (腹有诗书气自华), 信区: BibleStudy
标 题: ZZ 爱是不嫉妒
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jan 16 18:08:58 2013, 美东)
[引言]对于嫉妒，大家都不陌生。今天读的经文中讲到扫罗因为大卫做事精明，受到以
色列民拥戴而嫉妒。圣经中记载了不少类似故事，比如该隐因为兄弟亚伯所献的祭被神
悦纳而嫉妒，把他杀了。约瑟的哥哥们因为嫉妒，把他卖为奴隶。现实生活中例子更多
，同学同事之间因为学习成绩申请奖学金，考研究生，因为提职加薪发论文的事而嫉妒
，朋友邻居间因房子车子孩子等嫉妒，兄弟姐妹之间因谁得到父母的爱多，谁事业上更
有出息，或是谁配偶更加温柔贤惠而嫉妒。就连夫妻间也会因孩子跟谁更亲近，家人朋
友对谁更好一点而嫉妒。教会中也不例外，我们会因别人家庭似乎更蒙神赐福，恩赐更
多，服事更有果效，更加属灵，更被牧师所看重，更被弟兄姐妹接受等等，而产生嫉妒
。或是看到别的团契小组聚会人数比较多，同工比较成熟，主日学比自己的受欢迎等等
，就心里不舒服，开始剪不断，理还乱，“... 阅读全帖 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 36 “凡你们脚掌所踏之地，我都…赐给你们了。”（约书亚记一章3节）
今天除了有许多地方我们还没有得来归主以外，还有许多神给的应许，我们也没有
得到。神对约书亚讲什么呢？“凡你们脚掌所踏之地，我都…赐给你们了，”于是神也
把那应许之地的地界画给他们看——只要是他们脚掌走遍的地方，都归给他们。
可是他们从来没有完全走遍神所指定的境地，他们只走遍地的三分之一；结果，他
们从来没有完全得着，他们只得着地的三分之一；他们所得着的，正是他们所走遍的，
一点都不多。
在彼得后书，我们看见“主所应许的尚未成就，”神的旨意仍旧要我们用信心和顺
服的脚掌去走遍，然后才得到。
今天我们中间有多少信徒会藉着基督的名得到神应许的实现呢？
在我们面前有一块宽广的地业，需要我们用信心的脚掌去走遍的，可是我们至今还
没有起步。
让我们起来去占有神给我们的一切产业罢！让我们举目向东西南北观看，听神对我
们说：“凡你所看见的一切地，我都要赐给你。”（创世记十三章十四节，十五节）。
——裴而逊
凡是犹大脚掌所踏之地，就归犹大；凡是便雅悯脚掌所踏之地，就归便雅悯。每支
派都是这样，只要脚掌一踏下去，那地就归他们。这样，你想，岂不... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 37 大家不听，纷纷说
你看埃及人家一直有法老
巴比伦也有国王
咱们旁边这些小国都有国王
说明这是一种进步的制度
只有咱们老跟部落氏族一样的，太落后，出去一说都丢人
大祭司就去问上帝
上帝说，那就给他们一个国王
上帝选中的这个国王是个便雅悯人，
就是前面一个部族对打十一个被杀剩了600人出去抢老婆的那个便雅悯
这个人叫扫罗
家里非常有钱，年轻，个子很高
长的非常英俊，是以色列第一大帅哥
好吧。。。。我知道上面那个说上帝是女人的筒子又找到证据了
总之！就是又高又帅又年轻又有钱
要是去非诚勿扰台上敢一盏灯都不灭的那种
这个人去找大祭司，为了算算他们家丢了的驴跑哪儿去了
上帝就告诉大祭司
这就是那个我要让他管理我的子民的人 |
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m******t
发帖数: 1171 | 38 仔细读大卫要回米甲的背景：真是他与押尼珥谈论收复扫罗家的时候。
10个支派支持大卫，还有两个反对，特别是扫罗家的便雅悯支派还在抵抗。所以大卫要
回米甲，证明自己是扫罗家的女婿，主要是为了不战而取得那两个支派的支持。连米甲
都取回来了，便雅悯家还抵抗个什么劲。 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 39 [引言]对于嫉妒，大家都不陌生。今天读的经文中讲到扫罗因为大卫做事精明，受到以
色列民拥戴而嫉妒。圣经中记载了不少类似故事，比如该隐因为兄弟亚伯所献的祭被神
悦纳而嫉妒，把他杀了。约瑟的哥哥们因为嫉妒，把他卖为奴隶。现实生活中例子更多
，同学同事之间因为学习成绩申请奖学金，考研究生，因为提职加薪发论文的事而嫉妒
，朋友邻居间因房子车子孩子等嫉妒，兄弟姐妹之间因谁得到父母的爱多，谁事业上更
有出息，或是谁配偶更加温柔贤惠而嫉妒。就连夫妻间也会因孩子跟谁更亲近，家人朋
友对谁更好一点而嫉妒。教会中也不例外，我们会因别人家庭似乎更蒙神赐福，恩赐更
多，服事更有果效，更加属灵，更被牧师所看重，更被弟兄姐妹接受等等，而产生嫉妒
。或是看到别的团契小组聚会人数比较多，同工比较成熟，主日学比自己的受欢迎等等
，就心里不舒服，开始剪不断，理还乱，“别有一番滋味在心头”。
保罗教导我们，“爱是不嫉妒”。这句话，说起来简单，听起来明白，湖南话也好，普
通话也好，都不会听错。但是，却很不容易做到。很容易做到的是什么呢？嫉妒！周牧
师建议我讲这个题目，我猜其中一个原因是知道我这方面经验比较丰富。我们知道嫉妒
... 阅读全帖 |
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B******y
发帖数: 2255 | 40 来自主题: TrustInJesus版 - 时过盼境迁 是该按圣经来看杀婴屠城的事。可是俺写了嘁里喀嚓他不怎么看啊，气死我。
简单的说，就是以色列被围被杀以致人吃儿女这样的事情，世上各族都经历。这些各族
的经历，不是神让他们去吃人，乃是争竞杀戮的世界如此。以色列若蒙神保守，这事就
不发生。若神放弃他们，或把他们交给仇敌，他们就象世上其他族一样会经历这种惨境。
先看进迦南地前，约BC1500神警告以色列百姓要跟从神，申命记30：14-15，离弃神的
后果是祸患将临到他们。申31：16-18‘当那日子，因他们偏向别神所行的一切恶，我
必定掩面不顾他们。’
但以色列进迦南后，果然不灭净迦南人并随从之，拜偶像，行邪淫。
士师记十代，堕落的情况触目惊心。
列王记20多代，离弃神，受苦，改正，又离弃神，又受苦。不断堕落，屡教不改。
这样大约三十代后，以赛亚警告说：
以赛亚59:2 但你们的罪孽使你们与神隔绝，你们的罪使祂掩面不听你们。
64:7 无人呼求你的名，无人奋起抓住你；原来你掩面不顾我们，使我们被自己的罪孽
消灭。
这便是说神已经不保守他们了！耶利米指责以色列堕落，说神警告的话，包括耶利米书
19：9人吃儿女那段话后，以色列人藐视神的话，不反省... 阅读全帖 |
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O**********0
发帖数: 61 | 41 ☆─────────────────────────────────────☆
ychem (chem) 于 (Fri Sep 23 16:27:33 2011, 美东) 提到:
将近一年没有上Mitbbs了，心里也总是惦着这里的弟兄姊妹和朋友们。
今天一上来，看到还是人气这么旺，觉得很欣慰。感谢主，在已过一年里对我们众人的
保守。
愿祂加赠我们里面的喜乐。愿恩典从我们里面满溢，直到生命的成熟。
记得一年前看到几位朋友在这里讨论耶利米19:9处的经文，今天上来赫然仍看到“杀婴
屠城”这样的标题，心里直觉得惋惜。愿主的怜悯达到我们。
有感于大家的讨论，我也写一点。
以下是对19章几处经文的摘录：
19:1 耶和华如此说，你去买窑匠的瓦瓶，又带百姓中的长老，和祭司中的长老，
19:2 出去到哈珥西门口欣嫩子谷那里，宣告我要对你说的话，
19:3 说，犹大君王和耶路撒冷的居民哪，当听耶和华的话；万军之耶和华以色列的神
如此说，我必使灾祸临到这地方，凡听见的人都必耳鸣；
19:4 因为他们离弃我，使这地方疏远我，在这里向他们和他们列祖并犹大君王素不认
识的别神烧香，又使这地方满了无辜... 阅读全帖 |
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C*******r
发帖数: 10345 | 42 李杜韩
“圣经无误论”的由来、争论与思考（1）
2007-12-02 22:27 星期日
圣经的记载是否全部可信，完全精确，经得起任何的推敲？这是现代性语境中才
可能带出的问题，换诸古人，根本不可想象。
圣经有误还是无误？我们先来看几个例子，这几个例子我后面也会尝试作推测性的
回答：
例子一：
《创世纪》21章34节：“亚伯拉罕在非利士人的地寄居了多日”
（疑点：亚伯拉罕的时代还没有非利士人出现，何来亚伯拉罕在这些人中寄居多
天？）
例子二：
《创世纪》12章16节：“法老因这妇人就厚待亚伯兰，亚伯兰得了许多牛羊、骆
驼、公驴、母驴、仆婢。”
（疑点：根据研究，埃及在公元前十二世纪之前，骆驼的使用非常不普遍。）
例子三：
《出埃及记》14：21
“摩西向海伸杖，耶和华便用大东风，使海水一夜退去，水便分开，海就成了干
地。”
（疑点：海水都退去了，何劳摩西用杖分水？水是因杖分开，还是大风退却，虽
都是神的大能，可是细节怎么出入这么大？在一句话中出现如此明显的事理不一，又是
怎么回事？）
例子四：
《出埃及记》14：16；22、26：红海海水在以色列人面前分开，他们过了，海面
复合，... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 43 从圣经看「灵」、「魂」、「体」
转贴
简介
原文圣经主要用来指「灵」、「魂」、「体」的字如下。 Strong's Dictionary之解
释可参看附录，因为是字典，当然也包括了希腊人的解释。
┌──────┬─────────┬────────┐
│中 /英 │希伯来文 │希腊文 │
├──────┼─────────┼────────┤
│魂 soul │ nephesh <05315>│ psuche <5590> |
│灵 spirit │ ruwach <07307> │ pneuma <4151> │
│体 flesh │ basar <01320> │ sarx <4561> │
│ │ │ soma <4983> │
└──────┴─────────┴────────┘
我们一般上对「体」的认识较明确，而对「灵」与「魂」较陌生。实际上对後二者的定
义、认知，及之间的关，於各思想体系都有显著的分歧。单单在希腊的众哲学思想就差
异颇大，... 阅读全帖 |
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L******N
发帖数: 1858 | 44 2 : 1 以色列的儿子是流便、西缅、利未、犹大、以萨迦、西布伦、
2 : 2 但、约瑟、便雅悯、拿弗他利、迦得、亚设。
2 : 3 犹大的儿子是珥、俄南、示拉，这三人是迦南人书亚女儿所生的。犹大的长子珥
在耶和华眼中看为恶，耶和华就使他死了。
2 : 4 犹大的儿妇他玛给犹大生法勒斯和谢拉。犹大共有五个儿子。
2 : 5 法勒斯的儿子是希斯崙、哈母勒。
2 : 6 谢拉的儿子是心利、以探、希幔、甲各、大拉(即达大)，共五人。
2 : 7 迦米的儿子是亚干，这亚干在当灭的物上犯了罪，连累了以色列人。
2 : 8 以探的儿子是亚撒利雅.。
2 : 9 希斯崙所生的儿子是耶拉篾、兰、基路拜。
2 : 10 兰生亚米拿达；亚米拿达生拿顺。拿顺作犹大人的首领。
2 : 11 拿顺生撒门；撒门生波阿斯；
2 : 12 波阿斯生俄备得；俄备得生耶西；
2 : 13 耶西生长子以利押，次子亚比拿达，三子示米亚(即沙玛，见撒上十六章九节)，
2 : 14 四子拿坦业，五子拉代，
2 : 15 六子阿鲜，七子大卫。
2 : 16 他们的姊妹是洗鲁雅和亚比该。洗鲁雅的儿子是亚比筛、约押、亚撒黑，共三
人 |
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L******N
发帖数: 1858 | 45 12 : 1 大卫因怕基士的儿子扫罗，躲在洗革拉的时候，有勇士到他那里帮助他打仗。
12 : 2 他们善于拉弓，能用左右两手甩石射箭，都是便雅悯人扫罗的族弟兄。
12 : 3 为首的是亚希以谢，其次是约阿施，都是基比亚人示玛的儿子。还有亚斯玛威
的儿子耶薛和毘力，又有比拉迦，并亚拿突人耶户，
12 : 4 基遍人以实买雅〈他在三十人中是勇士，管理他们〉，且有耶利米、雅哈悉、
约哈难，和基得拉人约撒拔、
12 : 5 伊利乌赛、耶利摩、比亚利雅、示玛利雅，哈律弗人示法提雅，
12 : 6 可拉人以利加拿、耶西亚、亚萨列、约以谢、雅朔班，
12 : 7 基多人耶罗罕的儿子犹拉和西巴第雅。
12 : 8 迦得支派中有人到旷野的山寨投奔大卫，都是大能的勇士，能拿盾牌和枪的战
士。他们的面貌好象狮子，快跑如同山上的鹿。
12 : 9 第一以薛，第二俄巴底雅，第三以利押，
12 : 10 第四弥施玛拿，第五耶利米，
12 : 11 第六亚太，第七以利业，
12 : 12 第八约哈难，第九以利萨巴，
12 : 13 第十耶利米，第十一末巴奈。
12 : 14 这都是迦得人中的军长，至小的能抵一百人 |
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B******y
发帖数: 2255 | 46 呵呵，要辨明神要这些事发生在以色列人身上还是不让它发生在以色列身上还挺难呢。
贴长，烦请一定忍耐看完。
先看进迦南地前，约BC1500神警告以色列百姓要跟从神，申命记30章：
30:14 这话却离你甚近，就在你口里，也在你心里，使你可以遵行。
30:15 看哪，我今日将生命与福乐，死亡与祸患，陈明在你面前。
警告他们离弃神的后果：
31：16-18：
"这百姓要起来，在他们所要进去的地上，在那地的人中，随从外邦神行邪淫，离弃我
，背弃我与他们所立的约。
当那日子，我的怒气必向他们发作，我也必离弃他们，掩面不顾他们，以致他们被吞灭
，并有许多的祸患灾难临到他们；那日他们必说，这些祸患临到我们，岂不是因我们的
神不在我们中间么？
当那日子，因他们偏向别神所行的一切恶，我必定掩面不顾他们。"
但以色列进迦南后，果然不灭净迦南人并随从之，拜偶像，行邪淫。
士师记十代，堕落的情况触目惊心。
列王记分以色列和犹大20多代，离弃神，受苦，改正，又离弃神，又受苦。不断堕落，
真是屡教不改。
后来以赛亚警告说：
以赛亚59:2 但你们的罪孽使你们与神隔绝，你们的罪使祂掩面不听你们。
64:7 无人呼求你... 阅读全帖 |
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L******N
发帖数: 1858 | 47 8 : 1 便雅悯的长子比拉，次子亚实别，三子亚哈拉，
8 : 2 四子挪哈，五子拉法。
8 : 3 比拉的儿子是亚大、基拉、亚比忽、
8 : 4 亚比书、乃幔、亚何亚、
8 : 5 基拉、示孚汛、户兰。
8 : 6 以忽的儿子作迦巴居民的族长，被掳到玛拿辖；
8 : 7 以忽的儿子乃幔、亚希亚、基拉也被掳去。基拉生乌撒、亚希忽。
8 : 8 沙哈连休他二妻户伸和巴拉之后，在摩押地生了儿子。
8 : 9 他与妻贺得同房，生了约巴、洗比雅、米沙、玛拉干、
8 : 10 耶乌斯、沙迦、米玛。他这些儿子都是族长。
8 : 11 他的妻户伸给他生的儿子有亚比突、以利巴力。
8 : 12 以利巴力的儿子是希伯、米珊、沙麦。沙麦建立阿挪和罗德二城与其村庄。
8 : 13 又有比利亚和示玛是亚雅崙居民的族长，是驱逐迦特人的。
8 : 14 亚希约、沙煞、耶利末、
8 : 15 西巴第雅、亚拉得、亚得、
8 : 16 米迦勒、伊施巴、约哈都是比利亚的儿子。
8 : 17 西巴第雅、米书兰、希西基、希伯、
8 : 18 伊施米莱、伊斯利亚、约巴都是以利巴力的儿子。
8 : 19 雅金、细基利、撒底、 |
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n********n
发帖数: 8336 | 48 多数宗教都讲地狱，不单对信徒能起警惕作用，也能引领新人入教。在各宗教中，佛教
讲地狱最多，活龙活现，对我国人民影响最深最大。本篇内容可看出基佛两教所讲地狱
的不同处何在？
基督教的阴间与地狱
在新旧约全部圣经中，有「阴间」及「地狱」两种用法。希伯来文 Sheol一字，中文译
「阴间」，日文圣经译「黄泉」。古时希伯来人相信人之死去，是由于其灵魂被上帝接
去之故(诗一○四29)。但死人的灵魂未升入天堂，而是在阴间居住。原来，在旧约时代
，尚无确实之天堂与地狱信仰，直到新约时代，启示完全，才有具体的说明。
在希伯来人父祖时代，，称人之死去为归到列祖那里。如「亚伯拉罕寿高年迈，气绝而
死，归到他列祖那里。」再如以撒、以实玛利、雅各等死去，也都是归到列祖之处(参
创廿五8、17，卅五28、29，四九)。摩西死后，虽无人知其坟墓何在，但在临死前，上
帝却许他：「你必死在你所登的山上，归你列祖去，像你哥哥亚伦死在何珥山，归他的
列祖一样。」(申卅二50)
但也不能一概而论，在亚伯拉罕之孙雅各时代，已有阴间信仰。当时，人以为如带着痛
苦死去时，是下到阴间，雅各曾为其幼子约瑟及便雅悯哭泣道：「…我必悲哀... 阅读全帖 |
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L******N
发帖数: 1858 | 49 27 : 1 以色列人的族长、千夫长、百夫长，和官长都分定班次，每班是二万四千人，
週年按月轮流，替换出入服事王。
27 : 2 正月第一班的班长是撒巴第业的儿子雅朔班；他班内有二万四千人。
27 : 3 他是法勒斯的子孙，统管正月班的一切军长。
27 : 4 二月的班长是亚哈希人朵代，还有副官密基罗；他班内有二万四千人。
27 : 5 三月第三班的班长(原文作军长；下同)是祭司耶何耶大的儿子比拿雅；他班内
有二万四千人。
27 : 6 这比拿雅是那三十人中的勇士，管理那三十人；他班内又有他儿子暗米萨拔。
27 : 7 四月第四班的班长是约押的兄弟亚撒黑。接续他的是他儿子西巴第雅；他班内
有二万四千人。
27 : 8 五月第五班的班长是伊斯拉人珊合；他班内有二万四千人。
27 : 9 六月第六班的班长是提哥亚人益吉的儿子以拉；他班内有二万四千人。
27 : 10 七月第七班的班长是以法莲族比伦人希利斯；他班内有二万四千人。
27 : 11 八月第八班的班长是谢拉族户沙人西比该；他班内有二万四千人。
27 : 12 九月第九班的班长是便雅悯族亚拿突人亚比以谢；他班内有二万四千人。
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d****z
发帖数: 9503 | 50 以前没有仔细算过，既然算了，就单发一个贴。
在巴勒斯坦那个屁大的地方，犹太人分为两个国家，一个叫犹大国，一个叫以色列国。
公元前900年左右，犹大王亚比亚同学搞了40万军队，以色列王耶罗波安更牛，搞了80
万军队。对杀过程中，以色列人被杀死了50万。后来亚比雅同学死了，儿子亚撒上台。
居然为了打败古实进攻，一下子整出了58万，比他爹还能。而为了显示自己牛比，对方
的实力更是被吹到了100万。到了犹太网约沙法的时代，军事实力更是高山仰止了。据
圣经详细记载，
“约沙法日渐强大，在犹大建造营寨和积货城。他在犹大城邑中有许多工程，又在耶路
撒冷有战士，就是大能的勇士。他们的数目，按着宗族，记在下面，犹大族的，千夫长
押拿为首率领大能的勇士三十万。其次是，千夫长约哈难率领大能的勇士二十八万。其
次是细基利的儿子亚玛斯雅，他为耶和华牺牲自己，率领大能的勇士二十万。便雅悯族
，是大能的勇士以利雅大率领，拿弓箭和盾牌的二十万。其次是，约萨拔率领预备打仗
的十八万。这都是伺候王的，还有王在犹大全地坚固城所安置的不在其内。”
妈呀，总兵力达到一百一十六万。靠，这还只是在耶路撒冷的警卫部队。另外这还是犹 |
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