Y**u
发帖数: 5466 | 1 ☆─────────────────────────────────────☆
imper (Imper) 于 (Sat May 7 14:38:15 2011, 美东) 提到:
大迦叶尊者的悲心
释恒强
一、自利利他的头陀行
二、以清净心说法
三、佛陀嘱法大迦叶
四、结集三藏
五、呵责是爱护
六、结语（含注释）
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imper (Imper) 于 (Sat May 7 14:39:00 2011, 美东) 提到:
【提 要】 大乘佛教的信奉者一直以来对大迦叶等声闻众存在误解、偏见，说他们自利
独善，贬斥他们为“小乘”，讥毁他们为“痴犬”、“焦芽败种”，这都是不实、不公
的。大迦叶尊者行头陀行也有利他的一面，也常以清净心说法，乃至为正法久住而说法
。尊者人间乞食，随缘教化，也经管精舍，领众共修，利益大众。佛陀常常赞叹尊者、
维护尊者，以便在僧团中树立起尊者的威信，最后将佛法付嘱于他及阿难。佛陀涅槃后
，尊者即发起僧众忠实地结集佛陀的... 阅读全帖 |
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p***n
发帖数: 17190 | 2 https://law.moj.gov.tw/LawClass/LawAll.aspx?PCode=H0030039
法規名稱： 大學辦理國外學歷採認辦法 英
修正日期： 民國 103 年 08 月 05 日
法規類別： 行政 ＞ 教育部 ＞ 高等教育目
第 1 條
本辦法依大學法第二十八條第二項規定訂定之。
第 2 條
大學辦理持國外學歷入學學生之學歷採認事宜，應依本辦法規定為之。
第 3 條
本辦法用詞，定義如下：
一、採認：指受理學校就申請人所檢附之國外學歷文件所為與國內同級同
類學校相當學歷之認定。
二、參考名冊：指教育部（以下簡稱本部）就外國大專校院，收錄其名稱
、地址所彙集而成並經公告之名冊。
三、驗證：指申請人持國外學校學位證書、成績證明等證件，向我國駐外
使領館、代表處、辦事處或其他經外交部授權機構（以下簡稱駐外館
處）申請證明文件為真。
四、查證：指學校查明證實當地國政府學校權責機關或其認定之教育專業
評鑑團體對學校認可情形與其入學資格、修業期限及修習課程等事項
。
第 4 條
國外學歷符合下列各... 阅读全帖 |
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i***r
发帖数: 292 | 3 二、以清净心说法
(一)非不说法
有些人对大迦叶的一个主要的偏见，就是认为尊者有隐遁、独善的倾向，不问僧
事，甚至不愿意说法。前文已经说过，头陀行并非隐遁的、独善的，也有利他的一面。
这是因为头陀行者本身就是一种身教。况且大迦叶并非不说法，这在经律中都是有所记
载的。
头陀行法之一就是要乞食，从这一点来说，头陀行者虽住于闲静处，但还不能离
城邑、聚落太远，因为要乞食。其实头陀行比丘与聚落比丘一样，依众乞食，随缘教化
，因而决不能武断地说他们是隐遁的、独善的。也就是说，他们也会随缘说法、教化众
生。因为在印度的当时，出家人受人信施后，普遍地要为施者说法。
如经中记载，有一位婆罗门妇敬信婆罗门，欲供养婆罗门。大迦叶在佛陀的提点
下，显婆罗门身而方便度化这位婆罗门妇。大迦叶为她说种种法后，婆罗门妇即得法眼
净，无有狐疑，自皈三宝，受持五戒。她的婆罗门丈夫回家后，竟也受她感化，一同皈
依佛陀，得法眼净，受持五戒。[16]
而印顺法师却说大迦叶“是一位女性的绝对厌恶者”。[17]但就是在大迦叶的指
引下，他原来的妻子妙贤由外道而皈信佛陀，依大世主(即大爱道)出家受具。因为妙贤
“姿态绝伦”、“仪... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 4 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: Jiuweigui (九尾龜), 信区: Military
标 题: 十万火急，卡木依家的灯泡坏了
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Nov 25 17:16:22 2017, 美东)
卡木依跟洁妇棒眉目传情很久了。
终于决定造个后代。
当然，是按祖传的方法，胡萝卜法（原因请参考上回手机篇剧情）。
这天，洁妇棒冒着一月的寒风跳进黄浦江泡了个澡，省下了1块5的洗澡钱，在账本上做
了个记号。然后匆匆赶往鲁镇的土谷祠，磕了4个响头，把祖传的胡萝卜带上，再去虾
米岛找卡木依行房。
鲁镇到虾米岛这路途却是十分遥远，来回很费些时日。自打卡姆依接着洁妇棒的花信，
就洗了澡，趴在床上撅着屁股等着。眼看暮色降临，洁妇棒还没有来。看着窗外升起的
半弯明月，卡木依呷了一口干红，醉意上了脸颊，泛出些红晕。她想着自己的这人生的
第一次，不禁抚摸起自己小粉红的乳头，越来越兴奋，很快把手摸向自己的小腹。卡姆
依觉得自己的双腿开始颤抖，之间的私处也已开始经湿润了。她很难耐的叫了一声，(
⊙o⊙)哦---（声调请自行脑补），如饥饿的小野猫一般。手伸向床... 阅读全帖 |
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M***y
发帖数: 217 | 5 台籍員工如何在中國大陸合法就業
陳彥文
一、 暫住登記或暫住證辦理
許多台商派駐員工到大陸時，總是忽視幫員工辦理落戶事項，事
實上，如果把台胞證翻到末頁，就會發現有提醒入境後應即辦理「暫住登記」的字眼，
那什麼是暫住登記呢？如果沒有按規定辦理會有什
麼法律效果？
依大陸「中國公民往來台灣地區管理辦法」第十八條規定：「台灣居民短期來大陸、應
當按照戶口管理規定，辦理暫住登記。在賓館、飯店、招待所、旅店、學校等企業、事
業單位或者機關、團體和其他機構內住宿的，應當填寫臨時住宿登記表；住在親友家的
，由本人或者親友在二十四小時（農村七十二小時）內到當地公安派出所或者戶籍辦公
室辦理暫住登記手續」。也就是說其實不管是不是去大陸就業，所有入境大陸的台灣居
民都應該辦理登記，俾便公安機關管理之用。
如果只是去觀光或出差而短期投宿賓館、飯店、招待所、旅店、學校等企業、事業單位或者機關、團體和其他機構，只要依規定辦理入住手續，暫住登記事宜會由該單位辦理；但如果是暫住於親友家者，在入住後二十四小時（農村七十二小時）內就必須到當地公安派出所或者戶籍辦公室辦理暫住登記手續，否則依該辦法第三十七條的規定，可能 |
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k********k
发帖数: 5617 | 6 http://www.chinatimes.com/newspapers/20140714000833-260309
廈大教授誘姦2女生 停職調查
2014年07月14日 04:10 旺報
記者洪肇君／綜合報導
福建名校廈門大學再傳醜聞，人文學院歷史系博士生導師吳春明被控至少誘姦兩名女學
生，用研究經費帶女學生開房間，其中一人曾為情割腕未遂；廈大12日發表聲明，暫停
吳春明職務。但依大陸法律，女學生已成年，此案難涉法律責任。
自稱「汀洋」的女學生在6月先發微博《考古女學生防獸必讀》，直指吳春明為淫獸教
師，以指導女學生論文為由，製造二人獨處機會，伺機上下其手。事後以畢業工作保研
保博為名，或利誘或威逼。被利誘威逼成功者大有人在，淫獸教師得意自說：「大家都
是成年人，你情我願各取所需。」
拿學術經費開房間
另位部落客「青春大篷車」，10日發布《對汀洋的聲援╴╴控訴廈門大學淫
獸教師吳春明長期猥褻誘姦女學生（附床照）》一文，披露吳春明以學術經費開房，以
及常去的幽會地點，並隨文附了吳春明在酒店的酣睡床照。
「青春大篷車」表示，汀洋所寫《考古女學生防獸必讀》，完美詮釋... 阅读全帖 |
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a**u
发帖数: 8107 | 7 ☆─────────────────────────────────────☆
richphd (终于明白了) 于 (Mon Aug 31 14:39:24 2009, 美东) 提到:
读者范围仅限对大乘佛法有信心者.
原文出处
http://blog.sina.com.cn/s/blog_5fffe0530100en50.html~type=v5_one&label=rela_nextarticle
诺那呼图克图同赞“禅宗为大密法”，当今红教法王贝玛诺布明确指出：“大家不要以
为大圆满法在汉地没有传，历代以来中原依大圆满（指禅宗）修至佛位者，在数千人之
多”，其对禅宗评价之高，直认禅与大圆满同属一家。其实，禅宗与大圆满且却在究竟
理趣上的确同源。如大圆满极密经续《大圆胜慧》云：“真心是本来智慧，本性光明，
本来清净，心量周遍。如此真心，一切众生，无量劫来，本来刹那未离，特众生不自认
知耳”。大圆满从体本净，性（相）光明，用周遍等三方面来认识佛心本性，悟求直观
能缘的真心，明空不二、随缘周遍的实相。悟心，即指证悟此心；见性、即指证见此性
。禅宗的宗密大师则说：“一切有情，皆有 |
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g*q
发帖数: 26623 | 8 一句古诗被三军统帅赋予全新的意义。2014年4月，习主席视察武警新疆总队四支队特
勤中队时以诗相勉：“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”。两年来，中队官兵牢记习
主席嘱托，完成多项重要任务，涌现出两名民族团结先进个人，荣立集体一等功。
走进特勤中队营区，道路两侧灯箱里张贴着中队的战斗英雄画像，记者认出其中有“中
国武警十大忠诚卫士”刘志军。一次追捕围歼中，暴恐分子的长矛刺进刘志军嘴里，他
果断开枪，击毙2人。战斗结束，他一张口，喷出满嘴血，吐出6颗牙，后来嘴唇缝了5
针，舌头缝了6针。
习主席视察中队时，听到刘志军的英勇事迹，说：“像这样的战斗英雄，一定要让他发
挥更大的作用。”习主席的教导激励着官兵，像刘志军这样不畏生死、血战到底的英雄
不断涌现。
2014年7月，一伙暴恐分子在某地18公里范围内设置多处路障，同时在多个地点打砸焚
烧过往车辆。特勤中队官兵接到命令，立即赶赴任务区，不料在途中遭遇埋伏在路侧的
暴恐分子投掷燃烧瓶、爆炸物。
躲闪、隐蔽，据枪……官兵敢打敢拼，迅速击溃这伙暴恐分子。
由于道路受阻，官兵徒步奔向事发地域。只见现场火光冲天，爆炸声连连。特战队员兵
分三路，经过7... 阅读全帖 |
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E******u
发帖数: 3920 | 9 第四节 转依论
在玄奘所传唯识学中，心体与理体是两个不同的概念。理体即清净法界，亦即真如、法
性；心体即第八阿赖耶识，即藏识、种子识。第八识之中蕴藏的无漏种子既是众生解脱
的根据，也是连接心体和理体的中介。唯识学的“三性”、“三无性”学说，一方面是
对“识”之体性的描述，另一方面又具有联结心体与理体的特别意义。“三性”中依他
起性最为关键，在某种意义上依他起之最终的根据是阿赖耶识，此识体所蕴藏的有漏、
无漏种子正是遍计所执性与圆成实性之所以形成的根源。通过依他起性，唯识宗将心体
与离言之心性（真如）之转依关系揭示了出来。同样，“相名五法”，一方面是对世间
诸法所作的一种分类说明，另一方面此五法之间的关系也蕴含了心体与理体之间的差别
与联系。与中土的“性宗”相同，唯识宗同持不可言诠的“离言真如”立场，窥基创发
的“四重二谛”，其目的正是试图以此将心体与理体紧密地联系起来。
“转识成智”是唯识宗将其心性论落实于解脱论层面的必然结果。凡夫不知外境非实、
离心无境的道理，若明了“唯识无境”之理，并且转变所依，就可实现“转识成智”而
解脱成佛。唯识宗以四缘论证“转识成智”如何可能，前二属于主观方... 阅读全帖 |
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i*******e
发帖数: 50 | 10 本解序文
大乘无量寿经解 第一卷
壹、前言
贰、概要
一、教起因缘
二、本经体性
三、一经宗趣
四、方便力用
五、所被根器
六、藏教所摄
七、部类差别
八、译会校释
九、总释名题
叁、正释经义
（壹）序分（第一至第三品）
法会圣众第一
德遵普贤第二
大教缘起第三
大乘无量寿经解 第二卷
（贰）正宗分（第四至第四十二品）
法藏因地第四
至心精进第五
发大誓愿第六
必成正觉第七
积功累德第八
圆满成就第九
皆愿作佛第十
大乘无量寿经解 第三卷
国界严净第十一
光明遍照第十二
寿众无量第十三
宝树遍国第十四
菩提道场第十五
堂舍楼观第十六
泉池功德第十七
超世希有第十八
受用具足第十九
德风华雨第二十
宝莲佛光第二十一
决证极果第二十二
十方佛赞第二十三
三辈往生第二十四
往生正因第二十五
礼供听法第二十六
歌叹佛德第二十七
大士神光第二十八
愿力宏深第二十九
大乘无量寿经解 第四卷
菩萨修持第三十
真实功德第三十一
寿乐无极第三十二
劝谕策进第三十三
心得开明第三十四
浊世恶苦第三十五
重重诲勉第三十六
如贫得宝第三十七
礼佛现光第三十八
慈氏述见第三十九
边地疑城第四十
惑尽见佛第四十一... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 13 华严宗
百科名片
华严宗，又称贤首宗、法界宗、圆明具德宗。为中国十三宗之一，日本八宗之一。本宗
依《大方广佛华严经》立法界缘起、事事无碍的妙旨，以隋代杜顺和尚(公元五五七至
六四○年，即法顺)为初祖。本宗依《华严经》立名，故称华严宗。
简介
华严经起源
华严宗 法界缘起
华严宗 发展历程
华严宗的五教十宗
华严宗 现象圆融论 事事无碍论的界说
事事无碍论的内容
事事无碍论的哲学底蕴与逻辑性格
事事无碍论的理论基础与中国特色
华严宗七祖 一马鸣尊者马鸣乃西土十一祖也
二龙树尊者龙树乃西土十三祖也
三帝心法师帝心
四云华法师云华
五贤首法师贤首
六清凉法师清凉
七圭峰法师圭峰
华严宗观法 真空观
理事无碍观
周遍含容观
图书信息内容简介图书目录
简介
华严宗，又称贤首宗，汉传佛教的流派之一，此宗以《华严经》为所依，故称为华
严宗。以唐之帝心杜顺和尚为始祖，云华智严法师为二祖，贤首法藏法师为三祖，清凉
澄观法师为四祖，圭峰宗密禅师为五祖。宋朝加入马鸣、龙树而为七祖。实际创始人是
法藏，但传统上以龙树菩萨为初祖。因法藏受封贤首国师，故此宗或称为贤首宗。
大唐道璇律师于日本天平八年，赍《... 阅读全帖 |
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f*******8
发帖数: 3612 | 14 这是冯达庵的著作中的一段，给出佛教发展大概的轮廓。
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第三节 小乘发展期
释尊在世，三乘一乘虽无所不谈，总以小乘摄机至众。当时学风一若小乘为
无上正法；习大乘者甚属希有。五种法藏，亦以小乘部之经律论三藏最为需要。
实践此中教法，全仗导师之力。佛将涅盘，诸比丘相率哀求留寿，职是之故。
然佛则付嘱摩诃迦叶继承领导之位，以其洞达佛教真面目；且"头陀"第一为
大众素所景仰，足资矜式也。
佛示灭时，诸比丘再三请佛住世，佛言："汝等不应作如是语。我今所有无上
正法，悉以付嘱摩诃迦叶。是迦叶者当为汝等作大依止。"此《涅盘经》卷二之言
也。头陀者，抖擞之义；谓振刷精神与烦恼奋斗也。必自刻苦始：衣粪扫衣；食
不过午；住在冢间，长坐不卧；以此为基，日常不觉其苦，庶能不被烦恼制伏云
尔。
佛教以一乘为正宗；三乘为预科。与一乘宗旨真实相应，即达佛教真面目。
习之精熟，能接十方如来法流转加持一切众生，使三乘学人皆得实证果位；否则
不足为三界导师。是故小乘领导之人，亦须先自明宗，乃有实力。灵山会上佛对
百万人天证明迦叶默... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 15 “从1958年至1962年期间，中国饿死了三千六百多万人。这不仅是中国历史上灾荒死
亡人数最多的一次巨灾，也是人类当代史上最为惨痛的空前大悲剧。”——杨继绳《墓
碑》
2004年中国河南省光山县十里乡高店大队吴围子村农民吴永宽，自筹资金，为本村
在大饥荒中饿亡的74位村人修建了两座纪念碑，以慰饿魂，以昭后人。是中国土地上竖
起的第一座纪念碑。2008年，独立制片人胡杰根据这一事件所拍摄的《粮食关纪念碑》
，又是第一部用镜头竖起的大饥荒纪念碑。2008年，此片曾在纽约纪念大跃进50周年和
改革开放三十周年的大型国际研讨会上放映。
采访人：依娃 作家
受访人：胡杰 独立纪录片 导演
采访形式：电话交谈
时间：2012年1月30日晚
依：胡杰先生，感谢你答应采访，请先做一个自我介绍。
胡：我1958年生于山东济南，15岁开始习画，1977年从军，1986年毕业于上海空军
政治学院，1989年入解放军艺术学院油画班进修两年。1992年在军队转业。1993年在圆
明园画家村生活，1995年开始独立拍摄纪录片至今。
依：怎样定义独立制片人？可不可以说在中国是一个新的行业？大概出现了有多少
年？
近... 阅读全帖 |
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d******r
发帖数: 5008 | 16 揭开佛教历史的大骗局
——关于大乘佛教经典纯属伪造的证据
古印度佛教的创始人乔达摩·悉达多(释迦牟尼)灭度后,其生前领导的佛
教僧团四分五裂,经过数年后,最终形成两大派系:上座部原始佛教和大众部大乘邪教.前
者忠于教主佛陀的教义教法,继承佛陀亲口讲的原始经典,如法如律修行,而后者大破戒
律，胡说八道，胡作非为，其祖宗就是第一次结集经典时的窟外结集分子。这些不守戒
律搞外道的沙门对智慧第一的舍力弗经常代佛说法及多闻第一的阿难诵出经藏和苦行第
一的大迦叶主持窟内结集大会极其不满和忌妒，甚至不相信舍力弗讲的是佛法及阿难诵
出的是佛经，加上上座部佛教长老比丘们的批评和指责及为自身违戒而寻求袒护以及为
了发展更多的信徒,从而得到更多的财物供养和恭敬,这些大众部大乘邪教徒便伪造了大
量的佛经及咒语,与上座部原始佛教抗衡（初期只为攻击舍力弗和阿难等。这些伪经的
共同特征：这一部经或大乘经最好，大肆吹虚，念经或念咒或念佛如何如何神奇有功徳
，攻击贬低佛教，谩骂佛的大弟子舍力弗阿难等。显而易见，这些伪经是大众部邪教徒
为攻击佛弟子和摧毁佛教有意编造的，... 阅读全帖 |
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a*********3
发帖数: 660 | 17 提起王雪琴，她虚伪势利、专横跋扈，对依萍母女的无情，对李副官一家的歹毒，人人
都会恨到牙根痒。
但是，全剧中唯一有主见、敢于挑战封建思想的，只有王雪琴。
王雪琴不守妇道，这是她所有罪状里最严重的一款，也恰恰从这一点上，我们看到了她
身上的一种新女性的标志。
什么叫“守妇道？”当时的年代来讲，文佩那样从一而终、忍辱负重的女人算得上“守
妇道”了。可她的下场呢？一个相夫教子的模范太太最终没有逃出被抛弃的命运。这公
平吗？再看陆振华，风光时到处花天酒地、见到喜欢的女人就强娶回家，这算什么？那
些被抢来的、被抛弃的女人，在陆振华眼里，又算什么呢？
王雪琴大概早已看透了这一点吧！相夫教子的命运不过如此，更何况自己只是一个
“九姨太”，连正房都不是，为什么要为一个花心的“丈夫”白白牺牲自己？她欺负文
佩，也不全是争风吃醋，她骨子里一定瞧不起文佩这样的懦弱女人。
听听她对陆振华的坦白就知道了，“你有多少小老婆，我为什么要为你守身如玉？我用
不着贞节牌坊、你可以玩女人，我为什么不可以找男人，你活该戴绿帽子！”
面对陆振华的夺命皮鞭，还敢大声说出自己心中的愤慨，典型的的烈女啊！这样的话，
文佩敢说吗？那... 阅读全帖 |
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s******g
发帖数: 3530 | 18 艾提尕尔清真寺大毛拉早前专访：贫穷使人不平静
2014年07月31日 16:11
来源：瞭望东方周刊
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44人参与 0评论
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喀什市艾提尕尔清真寺伊玛目居玛•塔伊尔大毛拉
7月29日，新疆穆斯林群众迎来开斋节（也称肉孜节）。北京时间29日7时30分许，喀什
当地穆斯林群众从不同方向赶往新疆最大清真寺艾提尕尔清真寺参加聚礼。
原标题：宗教因被利用而被误解——专访艾提尕尔清真寺大毛拉
《古兰经》上说，贫困会使人变得脆弱，于是他就容易被别人所影响
《瞭望东方周刊》记者山旭、刘宏鹏| 新疆喀什报道
这一年里，居玛·塔依尔大毛拉阿吉，中国最大清真寺的主持，能够从一些汉族游客的
眼神里感到异样。他担心，仇恨会在不同民族和不同信仰的人们心中滋生。他说，这也
是真主不愿看到的。
居玛·塔依尔大毛拉阿吉所在的艾提尕尔清真寺，维语意为“最高级的清真寺”。曾经
，整个喀什都围绕它而生长。
也许大多数旅行者都会因艾提尕尔清真寺的简朴而略感失望：三座塔尖、三支镰月的拱
门后面，没有想象中宏伟的殿堂，只有虔诚的老人在回廊里重复跪拜。即使走过几重进
深的院落，... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 19 摩诃衍撰 (依据敦煌本辑校)
问曰：今看心除习气，出何经文？
谨答：准佛顶经云：一根既反源，六根成解脱。据金刚经及诸大乘经皆云：离一切
妄想习气，则名诸佛。所以令看心，除一切心想妄想习气。
问：所言大乘经者，何名大乘义？
答：楞伽经曰：缘有妄想，则见有大小乘，若无妄想，则离大小乘，无乘及乘者，
无有乘建立，我说为大乘。
第一问：或有人言，佛者无量多劫已来，无量（一九）功德，智聚圆备，然始成佛
；独离妄想，不得成佛。何以故？若只离（二〇）妄想得成佛者，亦不要说六波罗蜜，
十二部经，只合说令灭妄想，既若不如是说，于理相违。
答：一切众生，缘无量劫已来，常不离得三毒烦恼，无始心想习气妄想，所以流浪
生死，不得解脱。准诸法无行经上卷云：若一切法中，除却其心缘相不可得故，是人名
为已得度者。又金刚三昧经云：佛言一念心动，五蔭俱生，令彼众生，安坐心神，住金
刚地，既无一念。此如如之理，具一切法，又金光明经第二云：一切烦恼，究竟灭尽。
是故法如如，如如之智，摄一切佛法。又楞伽经第二云：但离心想妄想（二一）㈨则诸
佛如来法身不思（二二）议智慧，自然显现。又法身即顿现，示报身及以化身。又诸法
无行经：佛... 阅读全帖 |
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w*****r
发帖数: 7106 | 20 揭开佛教历史的大骗局
沙门佛觉
古印度佛教的创始人乔达摩·悉达多(释迦牟尼)灭度后,其生前领导的佛教僧团四分
五裂,经过数年后,最终形成两大派系:上座部原始佛教和大众部大乘邪教.前者忠于教主
佛陀的教义教法,继承佛陀亲口讲的原始经典,如法如律修行,而后者大破戒律--由于上
座部佛教长老比丘们的批评和指责,加上为自身违戒而寻求袒护，以及为了发展更多的
信徒,从而得到更多的财物供养和恭敬,这些大众部大乘邪教徒便伪造了大量的佛经及咒
语,与上座部原始佛教抗衡，并将其贬称为小乘.
目前,上座部原始佛教主要分布于斯里兰卡,缅甸和泰国(包括中国傣族在内)等地区,而
大众部大乘邪教主要分布于中国,日本,尼泊尔,朝鲜半岛和蒙古等地区.这些大乘邪教徒
以伪经(大乘经典)和雕像(阿弥陀佛像和药师佛像等)为工具,利用世间病人治病心切,女
人怕死和老人求长寿的心态及偶像崇拜的弱点,不择手段地骗取广大信徒的财物和恭敬,
对社会的物质生活和精神生活产生巨大的破坏作用.然而,时代在不断进步,人类的智慧
在不断提高.随着社会科技和教育的突飞猛进,人们辨别和认识能力的不断发展,掩盖大
乘邪教表面的面纱会逐渐被揭开.
... 阅读全帖 |
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d******r
发帖数: 5008 | 21 揭开佛教历史的大骗局（2010最新版)
2010-03-08 | 阅：1129 转：69 评：13 &#
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揭开佛教历史的大骗局（最新版)
;作者：沙门佛觉
——关于大乘佛教经典纯属伪造的证据
作者：沙门佛觉 2010-1-22 12:13
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来源：心原绿色文苑·原始佛教版
古印度佛教的创始人乔达摩·悉达多(释迦牟尼)灭度后,其生前领导的佛教僧
团四分五裂,经过数年后,最终形成两大派系:上座部原始佛教和大众部大乘邪教.前者忠
于教主佛陀的教义教法,继承佛陀亲口讲的原始经典,如法如律修行,而后者大破戒律--
由于上座部佛教长老比丘们的批评和指责,加上为自身违戒而寻求袒护，以及为了发展
更多的信徒,从而得到更多的财... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 22 “玄奘以来第一人”(一)
壹、前言
印顺法师（1906年－2005年）的逝世，在佛教界掀起一片不大的涟漪。印顺法师被
普遍认知为佛学大师，并被越来越少的部分教内人士尊为“当代佛学泰斗”，那些极少
数的人们甚至尊他为“玄奘以来第一人”。原本并无写作意愿的我，看他们低调而庄严
的办完印顺的后事，就当是一场世间名人的生死常事而不曾起心动念；但他们在报纸上
却大力的宣扬他是玄奘以来第一人，这样与事实正好相反的说法，却使人不能不作罢，
这就必须探讨印顺的思想本质让大家了解了，因为印顺正是玄奘以来破坏正法的第一人
。那么到底所谓的“印顺思想”核心价值是什么，以及他对当代与后人的影响如何，我
们都应该作一番认识与探讨。
印顺法师一生浸霪于佛法中，并自谓以史学家的态度、宗教家的情怀，进行佛教的
研究、考证，进而确立了所主张的“缘起性空”及“人间佛教”二个核心价值观。缘起
性空被他认为是佛法的根本，人间佛教则被认为是佛法的实践。以下便分别对印顺法师
研究佛法的态度，“缘起性空”与“人间佛教”的主张，以及他对禅净的批评，作进一
步的剖析与评论。
贰、评印顺法师研究佛法的态度
印顺法师在佛法探究过程中，有一... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 23 佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经解（黄念祖居士）
“昙鸾大师《往生论注》曰：「无量寿经三辈往生中，虽行有优劣，莫不皆发无上菩提
之心。此无上菩提心，即是愿作佛心。愿作佛心，即是度众生心。度众生心，即摄取众
生生有佛国土心。是故愿生彼安乐净土者，要发无上菩提心也。若人不发无上菩提心，
但闻彼国土受乐无间，为乐故愿生，亦当不得往生也。」又《安乐集》曰：「依天亲《
净土论》（即《往生论》）云，凡欲发心会无上菩提者，有其二义：一者，先须离三种
与菩提门相违法。二者，须知三种顺菩提门法。何等为三：一者依智慧门，不求自乐，
远离我心贪着自身故。二者依慈悲门，拔一切众生苦，远离无安众生心故。三者方便门
，怜愍一切众生心，远离恭敬供养自身心故。是名远离三种菩提门相违法。顺菩提门者
，菩萨远离如是三种菩提门相违法，即得三种随顺菩提门法。何等为三：一者无染清净
心。不为自身求安乐故。菩提是无染清净处，若为自身求乐，即违菩提门。是故无染清
净心是顺菩提门。二者安清净心。为拔一切众生苦故。……三者乐清净心。欲令一切众
生得大菩提故。摄取众生生彼国土故。菩提是毕竟常乐处，若不令一切众生得毕竟常乐
者，则违菩提门。... 阅读全帖 |
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t*****r
发帖数: 39 | 24 原文见 http://blog.sina.com.cn/s/blog_53a79ed80101bj36.html
102．无为有为
反过来也不可以说天天行菩萨道是“我有心”，这和老子讲的“无为而无不为”是一样
的，我觉得老子很可能就是文殊师利菩萨的化身，他讲的和佛讲的相当吻合，你看“为
学日益，为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为”。我们做世间学问是增长
执着的，累积知见越学越多的，大学本科、硕士、博士、院士，知识越学越多，包括许
多所谓的佛教学者、那些习惯于用外道知见来批判佛法的人，书都读了很多啊说食数宝
入海算沙“日增”，而为道是日损的，修行是减的，减法执、我执的，是减的是负记帐
，不是我们修行以后有个大功德山在那里堆着，不是的，而是通过修行我们把自己内心
的种子旧债给消掉而已。损之又损，以至于无为，损到最后我执、法执、种子库都去掉
了，就如药山惟俨禅师说的“皮肤脱落尽，唯有一真实”，当你把我执、法执、种子库
都消干净的时候，真正纯粹的佛性就会出现（诸幻灭尽，非幻不灭---《圆觉经》）。
而当那个东西出现时，那种体认你是不能用任何东西来形容它的，说它是东西就不对了
，这是另... 阅读全帖 |
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m******s
发帖数: 665 | 25 谢依霖觉得大方不做作放得开是她的优点，但演得太多，情绪上也会有反应，她现在特别希望能有机会去演不一样的角色，“蛮想演一个讨人厌的女生，希望可以在戏里面当一个不顾一切的坏人。”
谢依霖
自2011年在综艺节目上“一秒钟变格格”一炮走红至今，虽然“HOLD住姐”的名号仍然很响，但“谢依霖”的本名也为更多人知晓。2013年获郭敬明看中出演《小时代》，短短两年间，谢依霖已经出演9部电影，《小时代》中她是“时代姐妹花”的感情润滑剂，《撒娇女人最好命》中成为周迅的“撒娇军师”，《何以笙萧默》中又成为杨幂的倾吐对象。几部电影下来，谢依霖不知不觉戴了顶“国民闺蜜”的帽子在头上，因为这些角色性格的重复度的确高了点。
对此，谢依霖觉得大方不做作放得开是她的优点，出演这么多类似角色也是市场对她的认可。但演得太多，情绪上也会有反应，她现在特别希望能有机会去演不一样的角色，“特别是腹黑的人，蛮想演一个讨人厌的女生，希望可以在戏里面当一个不顾一切的坏人”。虽然现在表演事业上风生水起，但编导专业出身的她不想自己仅有演员这个身份，更希望有机会以编剧或导演身份实现自己的创作梦。（专题撰文 信息时报记者 陈爽）
以“二”... 阅读全帖 |
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i***s
发帖数: 39120 | 26 猝不及防，谢依霖在凌晨宣布结婚了！用“神经质”骗过所有人的谢依霖，才是隐藏最深的“心机”女明星
然而微博的配图却是一张Q版卡通画，画中的她站在箱子上，旁边还有个很大的爱心，上面写着“Green & Lin”。
所以，在目前为止，大家对男方身份的唯一线索就是他的英文名叫“Green”，这大概是娱乐圈少有的这么低调公开婚讯的明星了。
但据台媒报道，其老公很可能就是前年被拍到和谢依霖一起回家的“帽子男”。经纪人也随后证实，称两人从多年好朋友升级为恋人，将会在今天登记结婚，婚礼得看工作计划安排。
回头想想大家总调侃谢依霖嫁不出去，这种做法真的是很傻很天真了，原来人家一直是在用上帝视角看着不明所以的我们啊！
其实，谢依霖这种女孩才是最聪明的存在。表面上看起来神经大条、疯疯癫癫、丝毫不在意自己的形象，私底下却把职业和工作分的清清楚楚，低调走着人生赢家的路子。
总之，你们只需记住一件事，但凡能在娱乐圈混的风生水起的艺人，就绝不会像表面看起来那么简单。
谢依霖能在竞争力这么大的娱乐圈揽得一手好资源，与其说因为她的搞怪耍宝功力强，不如说是因为她的情商智商逆天。
走谐星路线的艺人，总是会被大家自动归到东北... 阅读全帖 |
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p**********u
发帖数: 15479 | 27 【 以下文字转载自 LosAngeles 讨论区 】
发信人: SurfingCat (冲浪肥猫|El gato sobre las olas del mar), 信区: LosAngeles
标 题: 地球上最与世隔绝的魔都：依基多斯 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jun 12 19:49:36 2012, 美东)
发信人: SurfingCat (冲浪肥猫|El gato sobre las olas del mar), 信区: Travel
标 题: 地球上最与世隔绝的魔都：依基多斯
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jun 12 19:40:29 2012, 美东)
从安地斯到亚马逊--
地球上最与世隔绝的魔都：依基多斯
我小时候曾经博览群书，比如知音、故事会啥的，曾经听说在遥远的亚马逊丛林中有个
世界上最与世隔绝的城市，它和任何其他城市都没有陆路交通连接，但却在茂密的雨林
深处有这么一大片城市而且相当繁荣有四十万人口，还有大学。
年幼无知的我想破了脑袋也没有想出为什么这雨林深处能莫名其妙冒出这么个大城市，
简直充满了魔幻的感... 阅读全帖 |
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S**********u
发帖数: 1329 | 28 村落外聚集着一群精灵，分为两方，泾渭分明。一方是永夜部落的精灵，他们非常容易
辩认，那身简约而华丽的长袍就是最明显的标志，而守护精灵相比之下简陋得就象原始
人。另一方面，永夜精灵相对而言要比守护精灵们高大，面容也更加透着威严。但是此
刻双方对峙，却是永夜部落一方的人露出羞愤之色，怒视着对面的守护精灵，却没有人
敢于出言驳斥。
守护精灵们大约有百来名，从服色徽记看大半分是暮语部落的战士，少部分则是三
个附庸部落的人。这时一个从服色看起来身份比较特殊的暮语精灵正在永夜部落面前来
回走着，大声说：“合并就是你们惟一的出路，也是让你们的生命树能够保留下来的惟
一方法！”
永夜部落一名年轻战士终于忍不住喊道：“这也能叫合并？”
暮语上位精灵走到那名年轻战士面前，盯着他的眼睛，一字一句地说：“我说那叫
合并，就是合并！”
砰的一声闷响，暮语上位精灵一拳狠狠轰在年轻战士的腹部，打得他当场就喷出了
一口鲜血。永夜精灵顿时一片哗然，然而暮语上位精灵的目光狠狠扫过他们，冷笑道：
“你们想拼命？可以，来啊！不要生命树了是吗？”
永夜精灵的愤怒即刻被压下去一些，另有一个上了年纪，身着上位服色的永夜精灵
此刻站... 阅读全帖 |
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K*****2
发帖数: 9308 | 29 波利尼西亚大三角
图依汤加帝国（英语：Tuʻi Tonga Empire），曾强盛一时的大洋洲帝国。该帝国
以汤加的汤加塔布岛为中心，首都设在姆阿。在其鼎盛时期，它的疆域从纽埃一直延伸
到蒂蔻皮亚岛，势力范围则更大。大约公元950年，萨摩亚的图依马努阿群岛和斐济的
王普陆图王国先后衰落后，该帝国开始形成。它应与基于雅浦岛的密克罗尼西亚帝国同
期。
帝国之始
汤加帝国受到图依浦路图和图依马努阿群岛（他统治了汤加的大部分地区）的影响很大
。在几场血腥的战争过后，汤加设法从外来统治中取得了独立。一个被命名为图依汤加
的王朝开始建立。第一世图依为安宏图。 他母亲来自萨摩亚的一个显贵家族。他父亲
唐嘎鲁易土普是萨摩亚的高级祭司。正因为此，图依王朝的君主方能同古埃及法老一样
，集世俗和宗教大权于一身。帝国的首都被选在仇提城，并在9世图依时迁至恭顷城。
扩张(1200年-1500年)
在10世图依(摩莫王)和他的儿子11世图依(图他蜕)的统治下, 汤加帝国扩张到了斐济的
全部和萨摩亚的部分地区。汤加帝国继续把边境扩展到了玻利尼西亚的西部和中部，以
及美拉尼西亚和密克罗尼西亚的部分地区。汤加... 阅读全帖 |
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S********t
发帖数: 18987 | 30 【 以下文字转载自 Travel 讨论区 】
发信人: SurfingCat (冲浪肥猫|El gato sobre las olas del mar), 信区: Travel
标 题: 地球上最与世隔绝的魔都：依基多斯
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jun 12 19:40:29 2012, 美东)
从安地斯到亚马逊--
地球上最与世隔绝的魔都：依基多斯
我小时候曾经博览群书，比如知音、故事会啥的，曾经听说在遥远的亚马逊丛林中有个
世界上最与世隔绝的城市，它和任何其他城市都没有陆路交通连接，但却在茂密的雨林
深处有这么一大片城市而且相当繁荣有四十万人口，还有大学。
年幼无知的我想破了脑袋也没有想出为什么这雨林深处能莫名其妙冒出这么个大城市，
简直充满了魔幻的感觉，于是牢牢记住了它的名字依基多斯。
多年以后，又看到相关的介绍，发现原来是可以从水路或者坐飞机前往，当即下了决心
，出发！
随着飞机逐渐降低，地面上亚马逊河和雨林蜿蜒的展开，依基多斯，我们来了。
在飞机上一个男空乘狠热情，说他们也在Iquitos休息可以带我们转转，让我们到达后
在行李处等，等... 阅读全帖 |
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S********t
发帖数: 18987 | 31 从安地斯到亚马逊--
实拍：地球上最与世隔绝的魔都：依基多斯
我小时候曾经博览群书，比如知音、故事会啥的，曾经听说在遥远的亚马逊丛林中有个
世界上最与世隔绝的城市，它和任何其他城市都没有陆路交通连接，但却在茂密的雨林
深处有这么一大片城市而且相当繁荣有四十万人口，还有大学。
年幼无知的我想破了脑袋也没有想出为什么这雨林深处能莫名其妙冒出这么个大城市，
简直充满了魔幻的感觉，于是牢牢记住了它的名字依基多斯。
多年以后，又看到相关的介绍，发现原来是可以从水路或者坐飞机前往，当即下了决心
，出发！
随着飞机逐渐降低，地面上亚马逊河和雨林蜿蜒的展开，依基多斯，我们来了。
在飞机上一个男空乘狠热情，说他们也在Iquitos休息可以带我们转转，让我们到达后
在行李处等，等交接工作完了一起走。
结果老也没见人，本想不等了，但人那么热情，又等，等所有人都走光了，确定是被放
鸽子了。不过，在奔放的南美这应该是正常不过了吧，还没进城已经魔幻了一把，笑笑
，挥手ByeBye，大步走开。
一出机场热浪扑面，果然是热带，机场到市区可以打的或者坐这样的三轮motorkar,价
格7sol, 满街的... 阅读全帖 |
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h*o
发帖数: 1035 | 32 from http://www.fuyinwang.com/wenji/mushi/2010-03-18/592.html
（注：福音网、基督时代等网站应该是是异端张大卫（张在亨）共同体（含耶青，耶稣
青年会）的网
站，其内容请注意甄别。本文超长，建议慢慢看）
《亚他那修信经》之简介
旧约是以色列民信仰和生活的唯一标准，而耶稣的教训和使徒的著作则奠定了教会
的根基。两者
都是神的默示，组成了基督教惟一的经典------。分旧新两约，所有的基督教会则以此
为根基而得以
建立起来的。教会蒙召的目的就是要保守、解明、传扬、应用、翻译、广播、推介并维
护神的话——一
言以蔽之，是使得中之神的思想在各处被高举并时时胜过人的思想。
教会在前进的过程中，会面对各样的异端。不拘此异端偏左或偏右，教会都应该坚
决、清楚地陈
明神在中的真理是什么。所以，教会在她小的或大的会议中所发表的，就是按照、遵守
神真理的训
练，对某一特殊观点所发表的教训，就叫作信条与信经（Ｃreed）。这样一来，真理在
中有了根基，
而在信的人方面则有了可接纳的公认信条与信经（Ｃreed）。公认信条就成了所有信徒
的义务，更是
他... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 33 二乘菩提指的就是声闻、缘觉所证解脱道，他们的最后果证，也就是我们在前面
单元中为大家解说的有余涅槃与无余涅槃。然而，二乘解脱道修证的过程，以及最后果
证的有余涅槃与无余涅槃，却是依不为二乘人所知、不在二乘解脱道修证范围内的第八
识如来藏而建立的。我们不妨就以声闻解脱道的修证来加以说明。
声闻解脱道的修证就是四向四果，其中初果须陀洹所要修证的是断三缚结——我见
、疑见、戒禁取见，而断我见就是要不认见闻觉知六识心以及处处作主的第七识意根为
真实不坏我。四大部阿含中处处记载了，佛陀开示眼耳鼻舌身意六识都是根与尘为缘所
生。
例如在《杂阿含经》卷九中：【佛告比丘：“眼因缘色，眼识生。所以者何？若眼
识生，一切眼色因缘故。耳声因缘、鼻香因缘、舌味因缘、意法因缘意识生，所以者何
？诸所有意识，彼一切皆意、法因缘生故。是名比丘！眼识因缘生，乃至意识因缘生。
”】（《杂阿含经》卷九）
也就是说，六识的见闻觉知性，要有六根、六尘为缘才能够出生运作，所以觉知心
虚妄，当然不可能是真实的自我。但这样断我见，只是三缚结中的我见的一部分。接著
还要了解觉知心所依的六尘是如何生起，六尘也是要依六根才能生... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 34 我们略说了佛法的两大甘露法门，也就是解脱道与佛菩提道，并且从各种不同的层
面，来说明佛法中的这两个主要道之间的差别法相。我们要接续上一个单元的主轴，也
就是要从另外一个层面，来说明佛菩提道函盖解脱道的道理所在，并且也要详细的来解
说这两个主要道修行的内涵和修学次第。
前面我们说过，二乘法是属于解脱道的修行，也就是经由断除我见和我执以后，烦
恼灭尽了而取证解脱果，从此不再受生于三界之中，因此而得以免除生死轮回之苦；而
大乘菩提的修行，则是从亲证第八识入手，然后依次第进修，圆满菩萨五十二阶位的修
证过程以后，得以成就究竟的佛道。然而在这当中，大乘菩萨同样是要断除烦恼障，要
修证解脱的法门；而二乘菩提的行者，虽然可以断尽烦恼取证解脱了，但是他们却不知
也不证大乘菩萨所亲证的实相心----如来藏，因此而说大乘菩提所修所行函盖解脱道。
也就是说，菩萨在解脱果方面如果无法圆满，当然也就无法成佛了。
接下来，我们想从两个层面来说明“佛菩提道函盖解脱道”的道理所在。第一个层
面，是从“佛菩提道之四圣谛函盖解脱道之四圣谛”这样的角度来作说明。
四圣谛是所有的佛子们所耳熟能详的法道，但是对于四圣谛... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 35 时间：2011年11月下旬
采访形式：电子邮件问答、补充
“整个童年都是在饥饿中度过”
依娃：请您给我一个个人简历，我希望用您的真实名字，但如果您有顾虑，用化名也没有关系。
李XX：我目前在高校宣传部门工作，如果我提供的材料在国内引起有关部门的官员的关注，我可能马上就会失去工作。但我很想完全真实、客观地说出自己经历的“大饥荒”，为你的写作提供素材。也是我这个亲历人义不容辞的责任。
暂且叫我李XX吧，四川资阳人，生于1954年2月，出生时家住资阳市区上西街。1960年开始上小学，1966年6月小学毕业。因“家庭出身不 好”，小学毕业后失去上中学的资格。由于家庭经济十分窘迫，失学后就开始打工谋生。1969年以“三线建设工地优秀临时工”身份被招工到四川资阳酒厂当工 人。1978年，通过自学中学课程后考进大学物理专业读书，毕业后分配到四川资阳师范当教师。1988年，调入广东某高校，担任学术期刊文科版、理科版编 辑工作。2008年秋，调入浙江某高校，担任报刊、书籍编辑工作。
依：这么说，大饥荒年间您已经六、七岁了，有记忆了。当时生活在什么地方？家里有几口人？什么样的经济状况？
李：实际上，我的整... 阅读全帖 |
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y***i
发帖数: 11639 | 36 这个估计你的网站上有
发信人: sstone (Winnie), 信区: ChinaNews
标 题: 大饥荒：“死人就和树上掉树叶一样”
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Dec 1 13:50:59 2011, 美东)
时间：2011年11月下旬
采访形式：电子邮件问答、补充
“整个童年都是在饥饿中度过”
依娃：请您给我一个个人简历，我希望用您的真实名字，但如果您有顾虑，用化名也没
有关系。
李XX：我目前在高校宣传部门工作，如果我提供的材料在国内引起有关部门的官员的关
注，我可能马上就会失去工作。但我很想完全真实、客观地说出自己经历的“大饥荒”
，为你的写作提供素材。也是我这个亲历人义不容辞的责任。
暂且叫我李XX吧，四川资阳人，生于1954年2月，出生时家住资阳市区上西街。1960年
开始上小学，1966年6月小学毕业。因“家庭出身不好”，小学毕业后失去上中学的资
格。由于家庭经济十分窘迫，失学后就开始打工谋生。1969年以“三线建设工地优秀临
时工”身份被招工到四川资阳酒厂当工人。1978年，通过自学中学课程后考进大学物理
专业读书，毕业后分配到四川资阳师范当教师。... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 37 恒河大手印算不算你所说的禅宗？
谛洛巴口传那若巴的二十八颂大手印教授
恒河大手印偈颂
Tilopa's Mahamudra Instruction to Naropa in Twenty Eight Verses.
谛洛巴口传那若巴的二十八颂大手印教授
敬礼金刚空行！
Homage to the Eighty Four Mahasiddhas!
Homage to Mahamudra!
Homage to the Vajra Dakini!
敬礼八十四位大成就者！
敬礼大手印！
敬礼金刚空行母！
大手印法虽无表，然于上师具苦行，
具忍具慧那若巴，具种修心如是行。
Mahamudra cannot be taught. But most intelligent Naropa,
Since you have undergone rigorous austerity,
With forbearance in suffering and with devotion to your Guru,
Blessed One, take this secret instruction to heart.... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 38 【 以下文字转载自 Tibetan_Buddhism 俱乐部 】
发信人: zoun (Konchog Gyamtso), 信区: Tibetan_Buddhism
标 题: 大手印
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Dec 5 12:04:46 2013, 美东)
卡卢仁波切讲授
───缪树廉译
佛法广大，传统上说有八万四千法门，据说每一法门所包含的经典，都多到要用一只大
象所能载动的全部墨汁才能写完。佛法富有无尽的法教与善巧方便；每一法教或方便的
根本目的都是一样；协助众生了知心性，以使在各种情况下的众生皆能获益。
根据佛法，正觉有三面。一面是法身，常用金刚持的姿态来象征。人间所流传的密续就
是出自金刚持所表现的觉悟层面。秘密藏密续〈Guhyagarbha-tantra〉中，有一赞叹心
的祈祷文：
我今礼敬心，心似如意宝，
人所有目标，皆由心实现。
心性诸法本；轮回涅槃中，
无不由心生。
传佛教的四大派──萨迦、格鲁、噶举和宁玛──所用修行方法甚多。每派都修加行，
首先是皈依三宝，然后以行动来表现皈依三宝，如顶礼、念诵、献供、净化和修观，使
我们与自己的上师合一。每一派都... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 39 我一直脾气大得很，不是最近才，是最近版上有了很多让我发脾气的借口而已，哈哈。
说密里没有禅的估计没看过这个：
恒河大手印偈颂
Tilopa's Mahamudra Instruction to Naropa in Twenty Eight Verses.
谛洛巴口传那若巴的二十八颂大手印教授
敬礼金刚空行！
Homage to the Eighty Four Mahasiddhas!
Homage to Mahamudra!
Homage to the Vajra Dakini!
敬礼八十四位大成就者！
敬礼大手印！
敬礼金刚空行母！
大手印法虽无表，然于上师具苦行，
具忍具慧那若巴，具种修心如是行。
Mahamudra cannot be taught. But most intelligent Naropa,
Since you have undergone rigorous austerity,
With forbearance in suffering and with devotion to your Guru,
Blessed One, take this secret i... 阅读全帖 |
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s****e
发帖数: 98 | 40 时间：2011年11月下旬
采访形式：电子邮件问答、补充
“整个童年都是在饥饿中度过”
依娃：请您给我一个个人简历，我希望用您的真实名字，但如果您有顾虑，用化名也没
有关系。
李XX：我目前在高校宣传部门工作，如果我提供的材料在国内引起有关部门的官员的关
注，我可能马上就会失去工作。但我很想完全真实、客观地说出自己经历的“大饥荒”
，为你的写作提供素材。也是我这个亲历人义不容辞的责任。
暂且叫我李XX吧，四川资阳人，生于1954年2月，出生时家住资阳市区上西街。1960年
开始上小学，1966年6月小学毕业。因“家庭出身不好”，小学毕业后失去上中学的资
格。由于家庭经济十分窘迫，失学后就开始打工谋生。1969年以“三线建设工地优秀临
时工”身份被招工到四川资阳酒厂当工人。1978年，通过自学中学课程后考进大学物理
专业读书，毕业后分配到四川资阳师范当教师。1988年，调入广东某高校，担任学术期
刊文科版、理科版编辑工作。2008年秋，调入浙江某高校，担任报刊、书籍编辑工作。
依：这么说，大饥荒年间您噎六、七岁了，有记忆了。当时生活在什么地方？家里有几
口人？什么样的经济状况？
李：实际... 阅读全帖 |
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t****k
发帖数: 5662 | 41 恐怖1990－“巴仁乡暴乱”
新疆克孜勒苏州阿克陶县巴仁乡。这个名字有点拗口的地方，1990年发生了一些不寻常
的事。这件事的重大和深层意义，直到许多年后人们才能逐渐理解。或者，当人们将这
件事与9.11事件相联系的时候，才恍然大悟--发生在身边的恐怖事件。
一辈子生活在巴仁乡的依敏·玉买尔老人，是事件的见证人，1990年春天，老人觉察到
村子里有一种与以往不同的气氛。
有一些人在村民当中串连，强迫信奉伊斯兰教的教民捐钱，并且要求每人“宣誓”，参
加一个“党”，并签名表示要为这个“党”奉献一切。参加他们“党”的人，每人至少
交50元，其中20元是活动经费，20元购买白球鞋，10元购买刀具。谁不做，这些人就用
刀子进行威胁。
与此同时，40多人被集中起来进行格斗、投弹和体能训练。凡是经过训练的人，都要宣
誓为“圣战”奋斗到底，决不后悔。
依敏·玉买尔老人被强行征款征粮，按要求每户人家要交玉米10斤，小麦5斤。他不愿
意，就受到了骚扰、威胁和报复。
3月底，巴仁乡土尔村清真寺院内竟然架起高音喇叭，宣传圣战。说“以前同异教徒打
过仗，现在也不得不打仗，每天做五次‘乃玛孜’不解决问题，要打仗”... 阅读全帖 |
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L*******i
发帖数: 1126 | 42 热点资讯来源：咚咚锵添加时间：2011/05/17点击次数：370次
今年上海的春节，一场被形容为京剧市场的神话，热烈程度被称为“史依弘现象”
的演出，史依弘《锁麟囊》连演两日、剧场爆满、圆满落幕、好评如潮。而后，史依弘
带着这出程派名剧《锁麟囊》即将在北京登台。
这“史依弘现象”到底有什么特别的呢？
视觉不同凡响：今年年初，国际摄影大师为《锁麟囊》拍摄并设计了令人眼睛一亮
的超美《锁麟囊》整体平面视觉包装。并在演出场地，位居上海最热闹的人民广场附近
的“逸夫舞台”，整个剧场用16幅张张不同的巨幅喷绘，从福州路到云南路，将剧场全
部包裹起来。
关注不同凡响：年初开始，平面媒体的报道篇数超过40篇，超过十次报道位置为当
页版面的头条，演出结束也有超过5篇的演出报道，并邀请学者撰写剧评。另外演出前
后分别各有一篇排名居前的大报用整版篇幅报道，特别是演出后一周的整版事后报道，
实属难得。
票房不同凡响：传统京剧票价为平时两倍不说，而且演出连演两场，更为少见，上
海的两场，两场皆为一个空位皆无的爆满盛况，头场周六场甚至加座；据上海电视台首
演第二日之晨间... 阅读全帖 |
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y********r
发帖数: 241 | 44 看到一篇写这个的新闻稿：
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高剑平、张栋 早报资料
今年春节，上海京剧院的当家青衣史依弘要演程派大戏《锁麟囊》，消息一出，让
很多观众颇为意外并期待。早报记者最近了解到，趁前不久北京演出之际，史依弘向好
友程派青衣张火丁求教。作为当今京剧界“第一票房青衣”，张火丁把自己的私房绝招
倾囊相授。这出即将亮相的《锁麟囊》，也因此将有可能别具张火丁的独特神韵。
史依弘告诉记者，早在自己演出的消息公布之初，张火丁就打来电话，对她的这一
大胆尝试表示了关切。事实上，史依弘之所以会演出《锁麟囊》，和张火丁也不无关系
。去年，史依弘演出《十八扯》，戏中，史依弘唱了《锁麟囊》中“一霎时”的两句，
特别模仿了一段张火丁演唱时的唱腔和神态，现场观众的掌声和关注，给了史依弘信心。
上周，趁着上海京... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 45 涅槃道大手印瑜伽法要始
西藏白教第二十四代上师白莲花造
藏德客齐达瓦桑杜喇嘛译
英美国伊文思温博士校释
三密弟子光明心译汉
敬礼顶礼宝贵白系历代上师
所造文体为方便凡俗连续之能知，使之面对圣智故，此中阐明修法引导，名曰俱生
大手印。计分为三：一 入门教言。 二 本文要义。 三 结述。
一 入门教言
（一） 世间教言
具如他处所明。
（二） 出世教言
1 归依发心与上师相应
以归依，发心，及与上师相应为发端。
2 七支禅坐
现证毗卢遮那论云：端直其身，坐金刚座，专系一缘，为大手印。备此，双足应作
佛座之式。双手平衡，置于脐下。脊柱劲挺，胸部前突。屈颈如钩状，下颚紧压喉结，
舌抵上颚。心流常随感觉而起，以感于外物者为甚，是以目勿转瞬，或勿迁动，唯应注
视一处，约当于五英尺有半之距离。上乘七支禅坐，名曰毗卢遮那七法，亦即了解心物
过程之七法。所谓调整身体以深入禅定之五重法式，即由此成立。
3 七支禅坐之果
双腿交叉，调节入息。双手平衡，体内热流分布。脊柱劲挺，胸部前突，调节脑液
，普及全身。屈颈调节出息。 舌抵上颚，目注一处，灵热入于中脉。如是五种气流，
既入中脉，专司其他机能之气流，同时亦... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 46 世亲菩萨谤大乘法之前后,
这篇教証的贴文, 大概佷多人不感兴趣, 然举証说得很明白, 告戒修学佛法千万莫谤大
乘 !
BY : RFZC
因近几十年来, 不断有所谓修习佛法的弟子诽谤大乘妙法, 诸如大乘非佛说啦, 如来藏
妙法为外道, 攻击唯识等. 其中常有人引用世亲菩萨所著《俱舍论》中的论点抨击大乘
法所述如来藏。如引用《俱舍论》卷六所说：“一因生法，决定无有。” 来说于佛法
中并没有如来藏这样的一切法等依因, 没有第一因.
这样诽谤大乘佛法的人, 其实不了解 世亲菩萨回心大乘前所造《俱舍论》，并未完全
符于佛陀圣教，彼时只知小乘罗汉法而不信大乘法，所以曾譭谤大乘法。后来其兄圣无
著菩萨施设方便而令知大乘法的殊胜，才知小乘法并非是究竟，所以后来回心大乘。
世亲菩萨在瞭解诽谤大乘的极大过失后，欲割舌以谢其罪。圣 无著菩萨乃劝其言：「
你用口舌谤法，难道将舌割去就能消去此地狱罪业吗？你应该以谤法的口舌用来讚叹你
先前所诽谤的大乘法，并加以注释、弘传，用这样的方法来忏悔先前的罪过」。世亲菩
萨听从圣无著菩萨的建议，所以不断注释且弘传大乘妙法，终成「千部论主」。 世亲
菩萨前虽谤法，后而自知... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 47 ☆─────────────────────────────────────☆
Hermes99 (Hermes99) 于 (Thu Apr 26 23:30:57 2012, 美东) 提到:
俺其实比较fan这个观点，所以就来说说。绝对对写玄幻小说有帮助。有看法的都来说
说。
佛教说涅磐，道家说升仙，都是一种形式的解脱。俺觉得，都是圣人传下来的超脱轮回
的道路。
佛教地传承，重的是"永死"。所以佛教说十二因缘，说生死流转... 说四念处...如果
断了轮回链中的一条，不再生死流转了，其实就是入了解脱境地了。可以说，此世死了
，就是死透了，不再轮回，生命则进入另外一个不可说的境地。而断轮回链条的路呢，
就是有所谓的般若智慧，能消除妄想执着，拥有生命的觉醒这样才可以脱离轮回...
道家的传承，重的是"长生"。长生是靠升仙达成的，所以阿，修炼上面仿效天地，因为
天地是长生地，最后追求形神合一地升华...修炼上很注重修炼身中的所谓的神阿炉鼎
阿，达到人身和天地的合一...
可以看出，一个是通过死亡的时候挣脱轮回的锁链达到的超脱，一个是活着的时候修炼
神形而挣脱轮回的锁链达到的超脱.... 阅读全帖 |
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j*******1
发帖数: 182 | 48 大圆满龙钦宁提华智仁波切关于皈依之殊胜教言
华智仁波切 著
一、皈依之基础：
总的来说，能开启一切正法之门的就是皈依，而要开启皈依的门必须依赖信心。因此，
在皈依之初，自相续生起稳固的信心这一点非常重要。
信心可以分为清净信、欲乐信、胜解信三种。
清净信：当步入陈设许多佛像、经书、佛塔的佛殿或经堂里，或者见到上师、善知识、
高僧大德的尊颜，听到他们的丰功伟绩以及感人事迹，依靠此类因缘，能够立即想到他
们的悲心广大等等，这种由清净心引发而生起的信心，就叫做清净信。
欲乐信：当听到恶趣轮回的痛苦之后，自然生起渴望摆脱的心态；当听到善趣与解脱的
安乐时，油然生起渴求获得的心理；而一旦听到阿善法的功德，会生起想要修行的心念
；当现见罪业的过患之后，也会立即生起想要断除的决心。这些都属于欲乐信。
胜解信：了知三宝的不共功德与加持之后，从内心深处生起信解，知道一切时分无欺的
皈依处就是三宝，想到无论是苦是乐，是病是痛，是生是死，任何事情，无欺的皈依处
——三宝都会知晓，除了三宝之外，自己没有其它可依赖的、可指望的靠山，这种坚定
不移的信心，就称为胜解信。
正如邬金莲师说：“具有坚信得加持，若离疑心... 阅读全帖 |
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x******i
发帖数: 14369 | 49 26号在新浪UC房间聆听了慈城罗珠堪布最新的一次网络直播开示，这一次堪布深入浅出
地为汉地弟子解说了宗喀巴大师的缘起赞和稻秆经。传法视频过段时间奉上。
http://www.huidengzhiguang.com//index.shtml
缘 起赞
宗喀巴大师造
法尊法师译
敬礼尊重妙音菩萨
由见说何法，智说成无上，胜者见缘起，垂教我敬礼。
世所有衰损，其根为无明，见何能还灭，是故说缘起。
尔时具慧者，如何不了知，尊圣教心要，即诸缘起道。
如是于依怙，希有称赞门，除说缘起外，谁能得余者。
由彼彼依缘，说彼彼性空，离此更何有，希有善教诲。
愚者执何法，坚固边执缚，智善彼即是，戏纲尽断门。
此教于余未能见，故唯称尊为大师，
外道窃名以饰赞，如于野干呼狮子。
希有大师希有依，希有胜说希有怙，
极善宣说缘起教，于彼大师我敬礼。
恒作饶益者，为益众生故，说教藏空性，无比决定因。
谓缘起道理，见相违不成，此于尊教法，如何能了知。
尊许若时见，空即缘起义，性空与成立，作所作无违。
若见反彼者，空则用不成，有用则无空，堕苦恼险处。
是故于尊教，极赞见缘起，彼亦非皆无，及以自性有。
无待如空花，故无依非... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 50 第二章：反刍！
宇宙中的星云并非什么稀罕之物，至少比中子星什么的，超新星什么的常见多了。
这是一种扩散非常广阔的宇宙星际物质，大型星云往往可以扩散到数十光年开外，
打个比喻，太阳系的边界目前还没探测清楚，就拿冥王星的位置来做比较。
太阳光从照射出来，然后到达冥王星，需要时间大约是九个小时左右，也即是光速
九小时的距离，这已经是足以让人类绝望的距离了，至少以人类目前（21世纪30年代）
的科技来说，要想安全的来回这段距离，简直可以用痴人说梦来形容，即便是人类目前
科技最快的无人卫星发射到冥王星，时间也需要八到九年！
这仅仅只是光速路程九小时罢了，而光年呢？用光的速度行走一年呢？而大型星云
往往弥漫着数十光年的范围……
这样的大小范围，对于人类来说简直可以用绝望中的绝望来形容，用人类目前科技
所能够达到的宇航速度，要飞行数十光年距离，那得需要数万年乃至数十万年的时间，
这已经是比人类自拥有文明以来的历史时间更加漫长的恐怖数字！
所以当姚源听闻希望号正处于一片星云物质中时，他的脸色立刻变得了极度难看，
现在的希望号莫说是在数十光年范围的星云物质中，那怕就是在数光年，或者百分之一
光年的范围内... 阅读全帖 |
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