发帖数: 1 | 1 夜很安静，在淀海区燕京附中的一间会议室内，来子燕京各个区的老红卫兵代表齐聚一
堂，黑压压的将整个会议室挤满，主持会议的宛西平是淀海区老红卫兵的组织部长，参
加会议的是联动下属各区的红卫兵代表。
“...，从各地反应的情况表明，反革命份子发起了疯狂的反扑，各地的革命行动
遭受严重挫折，这说明什么？说明，文化大革命正滑向危险的方向，而这又证明了我们
宣言的正确，革命小将们，我们不能坐视文化大革命走向错误的路线，偏离了毛主席的
革命路线，这后面有黑手，有黑后台，而中央文革是这些黑后台的总后台。
战友们，红色中国面临极大危险，我们能沉默吗！”
“不能！”四十多人齐声大吼。
“对！不能！”宛西平用力挥动手臂：“我们是什么人！我们党的孩子，我们的父
辈冒着枪林弹雨，历经无数次生死，才建立新中国，但今天，他们被污蔑！被揪斗！这
是为什么！他们的行为是左派行为吗！”
“不是！”
“对！他们的行动绝不是什么左派，是彻彻底底的右派！可我们不禁要问，是什么
让这些名左实右的行动泛滥！谁应该承担责任！中央文革小组！他们是这些黑手的总后
台！”
“打倒中央文革小组！”立刻有人大声叫道，随即众人大声齐呼：“打倒中... 阅读全帖 |
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l*****d
发帖数: 7963 | 2 1. 鸡
李白 秋浦锦驼鸟，人间天上稀。山鸡羞渌水，不敢照毛衣。
欧阳修 愁听鸡声窗外度
苏轼 孤馆灯青，野店鸡号，旅枕梦残。
苏轼 南乡子 裙带石榴红。却水殷勤解赠侬。应许逐鸡鸡莫怕，相逢。一点灵犀
必暗通。何处遇良工。琢刻天真半欲空。愿作龙香双凤拨，轻拢。长在环儿白雪胸。
苏轼 南歌子 古岸开青葑，新渠走碧流。会看光满万家楼。记取他年扶路、入西
州。佳节连梅雨，馀生寄叶舟。只将菱角与鸡头。更有月明千顷、一时留。
苏轼 谒金门 秋帷里。长漏伴人无寐。低玉枕凉轻绣被。一番秋气味。晓色又侵
窗纸。窗外鸡声初起。声断几声还到耳。已明声未已。
苏轼 浣溪沙 山下兰芽短浸溪。松间沙路净无泥。萧萧暮雨子规啼。谁道人生无
再少，门前流水尚能西。休将白发唱黄鸡。
苏轼 浣溪沙 雪颔霜髯不自惊。更将翦采发春荣。羞颜未醉已先赬。莫唱黄鸡并
白发，且呼张丈唤殷兄。有人归去欲卿卿。
苏轼 踏莎行 山秀芙蓉，溪明罨画。真游洞穴沧波下。临风慨想斩蛟灵，长桥千
载犹横跨。解佩投簪，求田问舍。黄鸡白酒渔樵社。元龙非复少时豪，耳根洗尽功名话... 阅读全帖 |
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c****n
发帖数: 35 | 3 张真今年31岁,在UPPSALA大学念了两年博士,一年前将老婆接了来。他老婆陈小曼今
年30岁,在国内是个医生,刚到这里时天天待在家里,张真建议: “你现在闲着也是闲着,咱
们干脆要个孩子吧”小曼觉得受了侮辱,和他吵了一架,列数其罪状如下: “第一,大男子
主义,要她牺牲国内大好前途出来陪读；第二,无能,来了这么长时间也没帮她联系个老板,
就算不能直接读博也可以先找份临时的实验室工作；第三,不尊重女性,把她当作生孩子的
工具。”张真当时真想冲出去看看有没有六月飞雪。陈小曼后来道歉,说这些帽子都是她
在家闲得无聊织来打发时间的。一个月后,小曼在大学医院找到一份实验室的临时工作,张
真虽然为她也为自己高兴,可是自尊心隐隐有些受到伤害,显然小曼是在斥责他无能后开始
着手找工作的,这可以视为对于他能力事实上的彻底失望。
张真遇上王小是在UPPSALA华人春节联欢晚会上,当时王小坐在他旁边,正在向旁边一
个念博士的女孩表达她对博士头衔不知是真是假的景仰,张真插了一句: “博士有啥了不
起,赶明儿你嫁个博士,直接博士后。” 王小眼一斜,说: “那我嫁你吧。” 张真冷不防
碰上个这么 |
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N*********6
发帖数: 348 | 4 我觉得你才是真正适合作心理学医师的人。 其实我自己是很喜欢心理学精神病学，但
是你说的这几种情况，我的话就作不下去，因为他们很早可能就把我给逼疯了。我是用
知识来达到自我控制的目的。 不知道你是作生末工作的，但是觉得你是天赋异禀，不
作心理医师可惜了。 |
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s*******i
发帖数: 11 | 5 【 以下文字转载自 Literature 讨论区,原文如下 】
发信人: shishishi (木头一块), 信区: Literature
标 题: 请大家推荐小说(英语)，多谢
发信站: The unknown SPACE (Fri Jun 13 01:16:28 2003) WWW-POST
我的一个美国朋友酷爱看小说，生日将近，想送本小说作生日礼物，偶从来不看英文小说
(嫌累)，
请大家推荐几本比较POP且新的小说，谢谢
btw， 那里有不错的小说REVIEWS网站 |
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y***m
发帖数: 267 | 6 神的恢复与进一步的创造（二）─过程
在前一篇信息中我们看过六点，包含三个来了和三个分开。灵来了，神的话来了，以
及光来了。结果是三个分开：光暗分开，上下的水分开，旱地与死水分开。由于这三个
分开，旱地在第三天，就是复活之日，从死水中露出来了。主耶稣就是从死水中出来的
旱地。祂复活了，好重生我们。
在旧约，陆地预表作生出生命之源头的基督。这陆地埋在死水里，第三天重新显出来
。就如旧约的记载所启示，每种生命都产自这陆地：植物的生命，动物的生命，甚至人
的生命。人是用地上的尘土造作的。这预表每种生命都来自基督。
人类堕落后，在挪亚的时代里，地再度被死水淹埋。（创七17～24。）这表征人与基
督隔绝了。人类断绝了对这美地的享受。此后地又得以恢复。（创八13～17，22。）地
得恢复以后，一直到巴别的时候，人更深一步堕落，而且全人类起来背叛神。（创十一
1～9。）于是神呼召一个以亚伯拉罕为祖先的族类出来，进入高地，就是迦南美地。（
创十二1，5，7。）这美地也是表征基督。亚伯拉罕蒙召从巴别出来，进入美地。我们
已经蒙召从背叛出来，进入基督，就是我们的美地。（林前一9。）如今这美地是我们
的，预备 |
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y***m
发帖数: 267 | 7 来源：http://www.lsmchinese.org/gb/07online_reading/lifestudy/chapread.asp?bookno=02
第十四篇 国度的比喻（二）
读经：马可福音四章一至三十四节。
『国度』一辞是指某种管理，这是无可置疑的。我们若说我们在实行国度生活，这意
思是说，我们乃是受神的管理。但是我们在本篇信息中，要从一个非常不同的观点来看
神的国。
福音的种子
我们先要藉着以下的问题，来看国度的事：福音是什么？我们可以说，福音是一个奇
妙的人位，奇妙的神人。福音告诉我们，有一天神亲自成为肉体。这奇妙的一位，成为
肉体的神，乃是神人。祂年满三十岁时，出来传福音。正如我们在前一篇信息所指出的
，福音顶替了整本旧约，因为福音应验了各种应许、预言与预表，同时也撤除了律法。
神人耶稣基督来了，旧约就过去了。这一位本身就是福音。因此，福音就是这一位奇妙
的神人。
照马可四章的记载来看，我们可以说，福音就是这位奇妙的神人来到，将自己当作生
命的种子撒出去。这生命的种子是在主的话里所传输的。四章二至三节论到这一点说，
『祂就用比喻教训他们许多事，在教训之间，对他们 |
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B******y
发帖数: 2255 | 8 维持良心的人基督徒是尊敬的，因为我们常被提醒‘持守信心和无亏的良心’（提前1
章）
基督徒传福音，是比喻作生属灵的孩子。这个也与创世纪‘女人的后裔’和启示录光明
的大妇人和男孩子有关，是一致的说法。
至于其余两位的讽刺，不驳了吧。 |
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x***e
发帖数: 844 | 9 http://blog.udn.com/mhwu1/4739347
最後的晚餐
前言
定這種題目，我想很多人都會想要罵我，先別急！？因為定義基督教為『邪教』我並不
是第一人，早在西元 4 世紀之前，羅馬帝國就已經定義基督教為邪教，後來因為政治
上的需要，君士坦丁大帝才將基督教改為國教，甚至到東羅馬帝國皇帝狄奧多西二世曾
經在 435 年頒佈命令對所有除猶太人以外的異教徒處以死刑。而一些伊斯蘭教國家，
如中東的沙特阿拉伯、非洲的迦納等信奉伊斯蘭教國家中基督教是被視為『邪教』列入
禁止的，信徒只能秘密聚會。
然而把基督教列為『邪教』這種有悖於世俗觀念的命題，並非是大隻熊要譁眾取寵，而
是有鑑於近幾年國人被基督教文化污染的人越來越多，一些光怪陸離的現象不斷的出現
，甚至越演越烈。比方說，有些教會強調耶穌的靈能夠驅鬼、致病（這個與一些地方乩
童、黃大仙有異曲同工之妙），有些則教導信眾被教導不要崇拜偶像，但是到後來甚至
連祭祖也一併禁止之列。有些則被灌輸『末日審判』的觀念，強要信眾捐輸、奉獻（怨
妻上教會 夫潑汽油嗆：耶穌怎麼救）最後導致妻（夫）離子散等等，這些劣跡多到不
勝枚舉。當然這些異端邪... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 10 舊約律法613條
舊約律法：
履行的誡命Mandatary Commandments (248)
禁止的規條Prohibitions (365)
履行的誡命
一．對耶和華
1. 出廿２：要相信耶和華的存在．
2. 申六４：要承認耶和華是獨一的．
3. 申六５：要愛耶和華．
4. 申六１３：要敬畏耶和華．
5. 出廿三２５：要事奉耶和華．
6. 申十２０：要專靠耶和華．
7. 申十２０：要指著耶和華的名起誓．
8. 申廿八９：要效法耶和華．
9. 利廿二３２：尊耶和華的名為聖
二．對五經
10. 申六４：要早晚背誦「示瑪」(Shema)經文．
11. 申六７：要研究五經及教導他人．
12. 申六８：要把經文小方盒繫在他的額頭上．
13. 申六８：要把經文小方盒捆在他的臂上．
14. 民十五３８：要在衣服邊上作繸子．
15. 申六９：要在大門框旁安放小型經文盒子．
16. 申卅一１２：第七年人民要齊聚聆聽五經．
17. 申十七１８：王要自備一軸特別抄寫的五經．
18. 申卅一１２：猶太人或家庭要有一卷五經．
19. 申八１０：每逢進食之後，要贊美耶和華．
三．對於聖殿和祭司
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q****u
发帖数: 1421 | 11 【 染污 】 《 丁福保佛学大辞典 》
（术语）烦恼也。烦恼为染污真性者。圆觉经曰：‘若此觉心，本性清净，因何
染污，使诸众生迷闷不入？’俱舍颂疏一曰：‘烦恼不净，名为染污。’
【 染污 】 《 佛学大词典 》
梵语klis!t!a。烦恼之别称。又作杂染、染。指有漏法中，妨碍悟道者，即不善
与有覆无记之法。据成唯识论述记卷二末载，杂染并不仅限于染法（不善与有覆无记
），凡有漏法皆属之。另据大乘庄严经论卷三载，染污有三种：(一)烦恼染污，又作
烦恼杂染，即诸惑。(二)业染污，又作业杂染，即诸恶行。(三) 生染污，又作生杂染
，即生老死。又辩中边论卷下（大三一·四七六中）：‘烦恼杂染复有三种，一诸见
，二贪嗔痴相，三后有愿；此能对治，谓空智、无相智、无愿智。业杂染，谓所作善
恶业；此能对治，谓不作智。生杂染有三种，一后有生，二生已心心所念念起，三后
有相续；此能对治，谓无生智、无起智、无自性智。’ ［俱舍论卷六、卷七、梁译摄
大乘论释卷三］
【 染污无智 】 《 丁福保佛学大辞典 》
（术语）二无知之一。三乘所通断者，见思之烦恼也。俱舍颂疏一曰：‘烦恼不
净为染污，于境不 |
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D******u
发帖数: 70 | 12 古德云：吾人学道，要将祖佛言句看作生冤家，此人始有参学分。若不透过，被他言句
所瞒，即在功勋上有所成就，也在他背后叉手立，不得自由。客曰：“佛祖岂有瞒人处
？”曰：“你被他瞒了一生，还替他护过，可谓将生冤家作骨肉看待。且问你，这是个
什么？名之曰性，又名之曰佛，又名之曰道，种种名目，不可胜纪。人遂都去求性求佛
求道，乱烘烘地求了一生，总归乌有。所以古德又云：你就去学佛学祖，万劫也无出头
日子，不如自信自心，不受一切名目之瞒，发出自家胸襟，盖天盖地去，何苦在人屋檐
下低头出入，岂不惶愧？”
斯道乃教外别传。如何谈及期道，便引教内言句以为考证。彼不了义经不必论，即了义
经，论到极处，都属影响一边，不如当下只认此我，即可休去。我四十余年反覆参究，
的的惟我独尊也。此我寂静凝定，似墙壁露柱土石，却不是天地日月。此我摇动峙流似
山川风云，却不是山川风云。此我杂乱纷纭似万物错综变化，却不是万物错综变化。此
我空洞犹如太虚，却不是太虚。此我之粗蠢障碍似一切兽，却不是兽。此我之飞舞掉扬
似一切禽，却不是禽。此我灵巧动用异于似人，却不是人。此我存心有理有义似善，却
不是善。此我刁顽毒狠似恶，却不是恶。此 |
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d**********l
发帖数: 647 | 13 净土十疑论节选 隋天台智者大师说
第一疑
问曰：诸佛菩萨以大悲为业，若欲救度众生，祗应愿生三界，于五浊三涂中，救苦众生
。因何求生净土自安其身？舍离众生则是无大慈悲，专为自利障菩提道。
答曰：菩萨有二种，一者久修行菩萨道，得无生忍者，实当所责。二者未得已还及初
发心凡夫。凡夫菩萨者，要须常不离佛，忍力成就方堪处三界内，于恶世中救苦众生。
故智度论云，具缚凡夫，有大悲心愿生恶世，救苦众生者，无有是处。何以故？恶世
界烦恼强，自无忍力心随境转，声色所缚自堕三涂，焉能救众生？假令得生人中，圣道
难得。或因施戒修福得生人中，得作国王大臣富贵自在。纵遇善知识，不肯信用。贪迷
放逸广造众罪，乘此恶业一入三涂经无量劫。从地狱出受贫贱身，若不逢善知识还堕地
狱。如此轮回至于今日，人人皆如是。此名难行道也。故维摩经云，‘自疾不能救，而
能救诸疾人？’又智度论云：譬如二人各有亲眷为水所溺，一人情急直入水救，为无方
便力故彼此俱没。一人有方便，往取船筏乘之救接，悉皆得脱水溺之难，新发意菩萨亦
复如是，如是未得忍力，不能救众生。为此常须近佛，得无生忍已，方能救众生，如得
船者。又论云，譬如婴儿不得离母，若也离... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 14 大智度论卷第十二
问曰∶身有二种∶麤身及细身。麤身无常，细身是神，世世常去入五道中。
答曰∶此细身不可得。若有细身，应有处所可得，如五藏、四体一一处中求，皆不可得。
问曰∶此细身微细，初死时已去，若活时则不可得求，汝云何能见？又此细身，非
五情能见能知，唯有神通圣人，乃能得见。
答曰∶若尔者，与无无异。如人死时，舍此生阴，入中阴中。是时，今世身灭，受
中阴身，此无前后，灭时即生。譬如蜡印印泥，泥中受印，印即时坏，成坏一时，亦无
前后。是时，受中阴中有，舍此中阴，受生阴有。汝言细身，即此中阴，中阴身无出无
入。譬如然灯，生灭相续，不常不断。佛言∶一切色众，若过去、未来、现在，若内、
若外，若麤、若细，皆悉无常。汝神微细色者，亦应无常断灭。如是等种种因缘，可知
非色相。神非无色相，无色者，四众及无为。四众无常故，不自在故，属因缘故，不应
是神。三无为中，不计有神，无所受故。如是等种种因缘，知神非无色相。如是天地间
，若内若外，三世十方，求神不可得。但十二入和合生六识，三事和合名触，触生受、
想、思等心数法。是法中，无明力故身见生，身见生故谓有神。是身见，见苦谛，苦法
智及苦比智则断... 阅读全帖 |
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i*****g
发帖数: 11893 | 15 发信人: buddyboy (hello), 信区: SanFrancisco
标 题: 金博士的爱情
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jun 4 00:41:22 2011, 美东)
金庆余是个最平凡不过的人。他生在一个北方的中等城市，父亲当过兵，后来做
了这个城市一个清闲衙门的长。母亲则在另一家部门做职员。金庆余的妹妹比他
小２岁，已经结了婚，生了一个儿子。金庆余这样的人，掰起指头算算，１０个
里最少就有３、4个。
金庆余唯一不平凡的，大概就是他的学历。他自小肯用功，成绩还算上等。后来
进了北方的一个大城市上大学，毕业以后想留大城市，就上了研究生。那时候正
是学历无用的时代，只要肯，研究生多半考得上。毕业以后果然分到这个城市。
工作几年，有了一个机会，就出了国。
命运常常肯照顾努力的人，金庆余算不得天才，也没有什么优厚的家庭背景，但
也得了奖学金，成绩年年是A,靠的是老老实实的努力。他是学理工的，没有胆量
赶潮流转行学做金融或者IT,博士毕业就找到一家制造商作技术工作。
还是那句老话，凡是有钱的单身汉，总想娶一位太太。金博士虽然算不得有钱，
但工作几年以后，收入也算得稳... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 16 一切无情皆通人情 ???
净空法师宣扬一切无情皆通人情、有见闻觉知, 這種說法實在錯的有點離譜, 有緣於
淨土法門並曾受惠於老法師DVD說法的朋友, 應於此不合正法之說闢正, 減少老法師於
此處錯說佛法的過失 :
净空法师說了很多关于花草树木、石头瓦砾等一切无情也都通人情、有见闻觉知和
灵性之类的有我之不正说，万物皆有灵，即不但是动物有灵性，花草树木都有灵性，而
且连石头瓦砾也有灵性这种錯说如出一辙。比如：
『净空法师说：“畜生通人情，植物通人情这一切众生有没有见闻觉知？有，不但
一切人有，一切动物有，一切植物有，一切矿物也有。” 』
『净空法师还说：“这些小动物都通人情，你爱护它，它也爱护你；有灵有知它就
是活的，它不是死的。所以我们不要以为矿物，矿物大概没有生命了，错了，都有灵性
。植物也有生命，所以清净比丘不踏青草。草长得活泼，你从上面走过，对它也是侮辱
，也是不恭敬。” 』
无情是指没有情识活动的矿物、植物，如山河大地及草木等；有情是指有情识者，
有喜爱、感情者，总名动物。请问，无情既然不是有情，怎么会有情通人情、有见闻觉
知呢？！
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我們應該對照佛教经典中... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 17 佛陀之所以制定苾刍（比丘）不可以自诛伐草木的戒律，根本原因是为了避免外道俗人
的讥嫌。因为草木等实际上只是鬼神所依附的住宅、城市或村庄，所以称为『鬼神村』
，并不是草木本身有命, 认为草木本身有命的是錯說。
在《根本萨婆多部律摄》中说：“又六众苾刍（比丘）手自诛伐草木。外道俗人见生讥
嫌。无悲愍心损生住宅因种子及鬼神村事。以讥嫌无悲烦恼。制斯学处。”
在《律戒本疏》中说：“十一杀众草木。阿腊国比丘除经行处草木。外道谓为草木有命
。言沙门释子无大悲心。又木互比丘手伐大树。树有一鬼。鬼携将二子来至佛所。苦自
哀诉。树则我舍。我之所依。冬末春初各有八夜寒风猛烈。我将何托。此二因缘嫌怨同
责。又多事务妨乱道业。以是义故不宜剪伐。生草木等不得断。断者犯堕。枯作生想断
者犯突。”
在《十诵律》中说：“若比丘斫拔鬼村种子。波逸提。鬼村者。谓生草木众生依住
。众生者。谓树神泉神河神舍神交道神市神都道神蚊虻蛣蜣蛱蝶啖麻虫蝎虫蚁子。是众
生以草木为舍。亦以为村聚落城邑。生者。谓根含润泽。若自断若教人断。自破教破。
自烧教烧。是名为斫。”
而有人却说：“土地有土地神，山川有山神，水有水神，花有花神，树有树神... 阅读全帖 |
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r*y
发帖数: 706 | 18 http://www.mldc.cn/csx/fslg/sdclx.htm
攝大乘論
●攝大乘論本 玄奘譯
●攝大乘論 真諦譯
●攝大乘論 佛陀扇多譯
攝大乘論本
無著菩薩造
三藏法師玄奘奉 詔譯
總摽綱要分第一
阿毘達磨大乘經中。薄伽梵前已能善入大乘菩薩。為顯大乘體大故說。謂依大乘諸
佛世尊有十相殊勝殊勝語。一者所知依殊勝殊勝語。二者所知相殊勝殊勝語。三者入所
知相殊勝殊勝語。四者彼入因果殊勝殊勝語。五者彼因果修差別殊勝殊勝語。六者即於
如是修差別中。增上戒殊勝殊勝語。七者即於此中增上心殊勝殊勝語。八者即於此中增
上慧殊勝殊勝語。九者彼果斷殊勝殊勝語。十者彼果智殊勝殊勝語。由此所說諸佛世尊
契經諸句。顯於大乘真是佛語
復次云何能顯。由此所說十處。於聲聞乘曾不見說。唯大乘中處處見說。謂阿賴耶
識說名所知依體。三種自性。一依他起自性。二遍計所執自性。三圓成實自性。說名所
知相體。唯識性說名入所知相體。六波羅蜜多說名彼入因果體。菩薩十地說名彼因果修
差別體。菩薩律儀說名此中增上戒體。首楞伽摩虛空藏等諸三摩地說名此中增上心體。
無分別智說名此中增上慧體。無住涅槃說名彼果斷體。三種... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 19 ☆─────────────────────────────────────☆
cpath (秋十三) 于 (Fri Sep 28 05:44:13 2012, 美东) 提到:
何谓名色?
我不懂，谁给我离清一下。
请举个例子。
(且为何不说五蕴就好，要说名色?)
☆─────────────────────────────────────☆
lila (不要昵称) 于 (Fri Sep 28 10:22:31 2012, 美东) 提到:
我理解,色就是物质.所以其特性就是应该有生有灭的.
名么,就是概念.所以特性就是并非真实存在的,而是借助精神存在的.
☆─────────────────────────────────────☆
qxdren (净心婆罗门) 于 (Fri Sep 28 10:58:46 2012, 美东) 提到:
色，就是有质碍的东西，名，就是涵盖其它东西（心中有名称而无实体的东西），“心
但有字，故曰名也”。
名、色，合起来，就包括了一切法。打个比喻，如我们说精神和物质，就包含了所有的
东西。但这里的物质，不是只指色（有质碍的... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 20 “当学观音耳根圆通。反闻自性。当学势至都摄六根。净念相继。”
(下面解释是藕益大师的《楞严经文句》)
尔时世尊。普告众中诸大菩萨。及诸漏尽大阿罗汉。汝等菩萨及阿罗汉。生我法中。
得成无学。我今问汝最初发心。悟十八界谁为圆通。从何方便入三摩地。
垂询圣众。其故有二。一者正显方便多门。二者正显门门各有成验。所谓要知山下路
。须问过来人也。最初发心等者。先开解也。从何方便入三摩地者。依解起行也。二十
五圣。虽未必人人先开圆解。而从解起行。自是修证通途轨式。或见此处有最初字。便
欲拟答最初方便之问。反以第一大科拟答妙奢摩等。误矣。误矣。
（庚）三众圣各说证门五。初观六尘。二观五根。三观六识。四观七大。五观耳根。
（辛）初中六。初陈那观声。（至）六迦叶观法。
（壬）今初。
憍陈那五比丘。卽从座起。顶礼佛足。而白佛言。我在鹿苑。及于鸡园。观见如来最
初成道。于佛音声悟明四谛。佛问比丘。我初称解。如来印我名阿若多。妙音密圆。我
于音声得阿罗汉。佛问圆通。如我所证。音声为上。
六尘圆通。色应居首。今先明声尘者。此方真教体。清净在音闻。且与耳根圆通。一
始一终。互相映故。释此二十五种圆通。各为三意。一。... 阅读全帖 |
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p**********o
发帖数: 6 | 21 《入菩萨行论》 以如意宝之喻说明难得与珍贵 索达吉堪布 讲解
辛二、以如意宝之喻说明难得与珍贵：
颂词中虽没有“如意宝”这几个字，但以“极珍贵”来体现的，印度、藏地各大
讲义中都说此颂是以如意宝为喻进行宣说的。
众生导师以慧观，彻见彼心极珍贵，
诸欲出离三界者，宜善坚持菩提心。
众生导师（以释迦牟尼佛为主的一切佛陀）以无碍的智慧进行观察，彻见菩提心
就像如意宝一样珍贵，凡是想超出三界轮回的人，一定要想尽办法坚定行持菩提心。
所谓的导师，可以商主为喻进行宣说。在古印度，商主经常带领很多商人到海中
取宝，具有慧眼的商主会通过智慧来鉴别真宝、假宝，以挑取真正的如意宝。得到了如
意宝以后，它能遣除众生的疾病、灾难、困难、阻碍，赐予名声、财富、地位等一切世
间的悉地（利益）。这种如意宝，唯有具智慧的商主才能得到。同样，三界导师佛陀经
过漫长的发菩提心、积累资粮获得了彻见万法真相的智慧，依靠这种广大无比、不可思
议的智慧进行观察，最终发现想要直接或间接消除众生的各种痛苦，必须依靠如意宝般
的妙药，而这个妙药，就是佛陀于不同根基众生前宣说的八万四千法门为主的显密教法
，... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 22 优波鞠多度化阿罗汉之三
尊 者优波鞠多在那罗拔利精舍修行处的时候，摩突罗国有一个婆罗门深深执著于“我
见”。什么是我见呢？就是因为第六识而产生的认知，即对色、受、想、行、识五 蕴
假合的身心之中的“我”抱有执著。有我见就会产生自私、自大心理，对任何人的话都
不会听从和思考。正因为这样，婆罗门没有几个朋友，家人也不喜欢和他交 流，这样
一来就使得他性格更加孤僻，坚持我见。他非常痛恨人否定他的观点，痛恨人说他自私
。有一次，一个出家人告诉他“我见”危害的时候，他心里在冷笑， 说：“没有我的
话，现在和我说话的又是谁呢？”出家人见难以说服他只好合掌离去，他以为其辩论败
了才离去，开始四处宣扬：“你看我多厉害啊，出家人和我辩 论都输了，这就证明世
界上有‘我’！”
这 一天，有个优婆塞在路上遇到了这个婆罗门，心想：“这个坚持我见的人，是多么
的可怜呢，我必须点醒他。”于是快步上前问说：“婆罗门，你总是强调自我如何 如
何，那么我问你哪里有我？”婆罗门听了反问：“如果你认为世界上没有我，那么谁说
无我之法呢？你告诉我具体地址，让我听听也好。”优婆塞说道：“尊者优 波鞠多可
以说无我之法，而且所说... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 23 一切無情之物皆通人情? 是這樣嗎 ??
曾經有佛教的法師講經時說 :『 "一切無情皆通人情、有見聞覺知和靈性", 類似，也
編造了很多關於花草樹木、石頭瓦礫等一切無情也都通人情、有見聞覺知和靈性之類的
有我的錯說，大意都是說“畜生通人情，植物也通人情, 這一切眾生有沒有見聞覺知？
有，不但一切人有，一切動物有，一切植物有，一切礦物也有。”
所以我們不要以爲礦物，礦物大概沒有生命了，錯了，都有靈性。植物也有生命，所
以清淨比丘不踏青草。草長得活潑，你從上面走過，對它也是侮辱，也是不恭敬。”』
無情其實是指沒有情識活動的礦物、植物，如山河大地及草木等；有情是指有情識者
，有喜愛、感情者，總名動物。請問，無情既然不是有情，怎麼會有情通人情、有見聞
覺知呢？ 也許法師的教化是基於慈悲, 以這種說法教導大家仁民愛物, 但是對於己深
入佛法的弟子們來說, 所謂依法不依人,有必要對照經典來判斷這樣的說法是否符合經
典, 才不會迷惑而無法提昇自己的知見.
以下還是看看佛教經典中是怎麼說的吧。
在《大般涅槃經》中講，如果有人說『草木（以及四大物質本身）之屬皆有壽命的話
就一定是錯說。』, 摘銢幾段經... 阅读全帖 |
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W**N
发帖数: 1037 | 24 憨山大师《般若心经直说》
http://blog.sina.com.cn/s/blog_508f18eb0100nxmw.html
【般若波罗蜜多心经】
此经题称般若者何？乃梵语也，此云智慧。
称波罗蜜多者何？亦梵语也，此云到彼岸。
谓生死苦趣，犹如大海，而众生情想无涯，无明不觉，识浪奔腾，起惑造业，流转
生死，苦果无穷，不能得度，故云此岸。惟吾佛以大智慧光明，照破情尘，烦恼永断，
诸苦皆尽，二死永亡，直超苦海，高证涅槃，故云彼岸。
所言心者，正是大智慧到彼岸之心，殆非世人肉团妄想之心也。
良由世人不知本有智慧光明之心，但认妄想攀缘影子，而以依附血肉之团者为真心
，所以执此血肉之躯以为我有，故依之造作种种恶业，念念流浪，曾无一念回光返照而
自觉者。日积月累，从生至死，从死至生，无非是业，无非是苦，何由得度？
惟吾佛圣人，能自觉本真智慧，照破五蕴身心，本来不有，当体全空，故顿超彼岸
，直渡苦海。因愍迷者，而复以此自证法门而开导之，欲使人人皆自觉悟，智慧本有，
妄想元虚，身心皆空，世界如化，不造众恶，远离生死，咸出苦海，至涅槃乐。
故说此经，经即圣人之言教，所谓终古之常法也。
【观自在菩萨... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 25 关於植物是不是有情 ? 有没有疼痛,情绪,感觉等议题,佛教界己有过甚多讨论,以下供
您参考 :
『一切无情之物皆通人情? 是这样吗 ??
曾经有佛教的法师讲经时说 :『 "一切无情皆通人情丶有见闻觉知和灵性", 类似，也
编造了很多关於花草树木丶石头瓦砾等一切无情也都通人情丶有见闻觉知和灵性之类的
有我的错说，大意都是说“畜生通人情，植物也通人情, 这一切众生有没有见闻觉知？
有，不但一切人有，一切动物有，一切植物有，一切矿物也有。”
所以我们不要以爲矿物，矿物大概没有生命了，错了，都有灵性。植物也有生命，所
以清净比丘不踏青草。草长得活泼，你从上面走过，对它也是侮辱，也是不恭敬。”』
无情其实是指没有情识活动的矿物丶植物，如山河大地及草木等；有情是指有情识者，
有喜爱丶感情者，总名动物。请问，无情既然不是有情，怎麽会有情通人情丶有见闻觉
知呢？ 也许法师的教化是基於慈悲, 以这种说法教导大家仁民爱物, 但是对於己深入
佛法的弟子们来说, 所谓依法不依人,有必要对照经典来判断这样的说法是否符合经典,
才不会迷惑而无法提升自己的知见.
以下还是看看佛教经典中是怎麽说的吧。
在《大般涅... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 26 不知道你的實際想問什麼，說說我的個人觀點
要通過“無我”達到“無常”， 這裡的“無常”不是“無常想”，
應該也不是欲界禪定中所觀到的粗大和細微的所謂的“生滅”， 雖然那也是
在現階段的實相的詮釋， 雖然是不全面的， 因為“定”不夠強， 是所謂"幹觀"。
達到三摩地的定境出來的觀， 才是比較“全面”的。。。
所以禪那很重要， 或許要完全脫出欲界到色界禪定才能掙得禪那？
也就是說5蓋基本滅除。（？）就是用色界定的喜樂可以作為糧食而不需要欲了，
可以善用無我的觀念（1）， 越到後來， 達到喜樂的過程越短， 但是不能沉迷於
這種定鏡當中， 要出來修觀才行（2）
雜阿含這麼說的
（七六）
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「有五受陰。何等為五？色受陰，受、想、行、識受陰。汝等比
丘當觀察於色，觀察色已，見有我、異我、相在不？」
諸比丘白佛言：「不也，世尊！」
佛告比丘：「善哉，善哉，色無我，無我者則無常，無常者則是苦。若苦者，彼一切非
我、不異我、不相在，當作是觀。受、想、行、識亦復如是。多聞聖弟子於此五受陰觀
察非我、非我所。如是觀察已，於世間都無所取；無所取者，... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 27 佛於入楞伽經又這麼開示 : "阿梨耶識者。名如來藏" :
入楞伽經 (卷7)
佛告大慧。如來之藏是善不善因故。能與六道作生死因緣。譬如伎兒出種種伎。眾生依
于如來藏故。五道生死。大慧。而如來藏離我我所。諸外道等不知不覺（外道以意識覺
知種種變相境界為真心，或妄想有造物主、冥諦和梵我，總不離我和我所。只因不知不
覺如來藏故）。
是故三界生死因緣不斷。大慧。諸外道等妄計我故。不能如實見如來藏。以諸外道無始
世來虛妄執著種種戲論諸熏習故。
大慧。阿梨耶識者。名如來藏。而與無明七識共俱。如大海波常不斷絕身俱生故。離無
常過離於我過自性清淨。餘七識者。心意意識等念念不住是生滅法。 |
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M****l
发帖数: 477 | 28 不只讲经历, 主要把出国的意义, 国外的文化和中国人在国外思想上所受的冲击和进
步反映出来.
书中首先讲述一个中国的大学生怎么开始出国念头, 奋斗出国, 以及在国外上学工作生
活的各种经历. 十年后,最终他选择回国, 回国只是拿到一个普通职位, 但他很高心,十
分开心.
出国时, 独身一人, 心有各种年轻人特有雄心壮志. 回国时, 一家四人, 老婆, 儿子和
女儿, 其乐融融. 带着自己及家人的理想和抱负,和多元化文化思想回国. 去开拓他平
凡又不平凡的抱负.
设计中此人出国和回国时穿的衣服将一样, 出国时, 是新衣服, 父母见儿子能出国留学
,非常高兴,专门花省吃简用的省下的血汗钱给买的.回国时, 这人也老了很多, 成熟了
很多, 穿着同样的衣服回国, 虽然很旧了.回国时所用的行李包将和出国时一样. 很多东西从国内带来, 在带回去.
书中也对照了主人公没有出国同学在国内的生活. 也反映了很多出国留学生的消沉堕落.
,
清. |
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y******n
发帖数: 421 | 29 南开有个韩国美女博士 十年奋斗只为扎根津城
来源： 南开新闻网 发稿时间： 2014-01-07 11:12
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南开新闻网讯(实习记者 聂文斐 摄影报道)近日，在“讲述美丽天津，畅想美好生
活”第二届天津市志愿者讲解员大赛决赛上，美女博士李贞玉让人眼前一亮，荣获亚军
。她用流利的汉语将天津之眼、南翠屏公园、老城厢的历史娓娓道来，对天津的人文地
理风貌如数家珍，使人很难相信眼前的她竟然不是一名地道的天津人，而是南开大学文
学院的一名韩国留学生。5名评委最终给了她96.22的高分，“天津的生活很安逸，人们
注重生活情趣也很热情好客，这与我的家乡韩国龙仁很相似。”李贞玉说，“我很快就
适应了这里的生活，并努力把自己变成天津人中的一份子。”
来中国为追《还珠格格》
李贞玉与中国结缘是因为《还珠格格》在韩国的热播，她疯狂迷恋上了汉语，并自
学通过了HSK汉语水平考试，还想来华进一步深造。“父母并不支持我来中国，但拗不
过我... 阅读全帖 |
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P**********n
发帖数: 6311 | 30 http://baike.baidu.com/view/1217646.html
百度百科
凤凰男
百科名片
凤凰男作为一种标签是指集全家之力于一身，发愤读书十余年，终于成为“山窝里飞出
的金凤凰”，从而为一个家族蜕变带来希望的男性。他们进城市后，娶了孔雀女(城市女
孩的代名词)，过上了城市生活，但由于原先的农村身份打下的烙印，使得他们与孔雀女
的爱情、婚姻和家庭，产生了种种问题。
含义
凤凰男，顾名思义，“山沟里飞出个金凤凰”，指的是那些出身贫寒（特指出身农村，
应该也包括出身于经济不发达的小城镇），几经辛苦考上大学，毕业后留在城市工作生
活的男子。生活的残酷与艰，给他们的心灵留下了深刻的烙印，这使得他们普遍具有家
境良好的人所不具有的吃苦耐劳的精神以及拼搏的狠劲，这给他们带来了事业上的发展
。凤凰男是“鸡窝里飞出来的金凤凰”，虽然离开了农村自然的生活环境，但是仍然保
留许多农村的朴素观念和传统思想，当他们选择了身边的城市女子，并和她们携手走入
婚姻殿堂，一部分夫妇许多观念上有时会有不同，个别家庭冲突不断。
个性描述
1、聪明和刻苦，聪明才成得了凤凰，经历过磨砺的人，面对将来的各... 阅读全帖 |
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z****n
发帖数: 777 | 31 cai是作生统的，你把他们放在一起比，本身就够无聊＋无知。何况cai如此年轻，你怎
么知道她将来如何呢？
好象别人不知道你说的这些真理似的。
别人家的小孩过百岁，你跑过去show off什么长命百岁基本不可能的不好听的大实话，
只能说明你show off过了头或者脑子进了水，不能说明你真的掌握了什么真理。 |
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D**e
发帖数: 10169 | 32
还是没有客观标准啊。。。举个例子。。。父母到北京工作生的孩子。。。每年都回河
南去看爷爷奶奶姥爷姥姥。。。家里整天吃焖面。。。怎么就可以说是北京的？ |
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发帖数: 1 | 33 以前刚来北京的时候，因为好奇就去过几次望京韩国城，果然是很多棒子在那里工作生
活，以及做生意的，确实很韩国风。
之前哈韩的人多，所以那边韩国人开的店就特别火，但是现在因为萨德，韩国人的生意
不行了，再加上北京的房租很贵，现在也都准备撤了。
韩国城已经在望京存在了快二十年了，现在因为个萨德，就要完蛋了。
其实韩国现在疯狂的骂中国，也是无力的表现，明知道实力相差很远，根本不是一个重
量级的对手，何必非要跟中国作对呢。
现在好了，韩国的经济萧条的，下岗人员都成了问题了。
我一个朋友在北京开专柜卖韩国首饰的，现在生意也不行了，她已经慢慢的把风格转向
欧美了，毕竟很多爱国的人一看是韩国首饰，就真的不买，反正首饰本来就是非生活必
需品。
韩国的服装品牌专柜现在也快黄了。 |
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t*********a
发帖数: 366 | 34 美国超市：
要是三文鱼新鲜的话，可以买回来自己作生鱼片吃。反正很方便的，刀快一点就行了，
老美的店里有卖日本酱油和芥末的。
flouder(拼对了吗？)可以买回来清蒸，很嫩很鲜的。
catfish要是是很大的话，也可以清蒸，小的反而不好吃。可以买一段段的。
crab meat, 鲜贝大家可以做汤喝，加点香菜，豆腐，葱花，好鲜的。鲜贝要买小点的，
便宜且好吃。
还有各种贝类，回来蒸一下，然后将油，蒜末，盐一起热煸一下，浇上就可。
中国超市：
我们这里有青鱼，鲤鱼，胖头鱼，鲶鱼(catfish),海鲈鱼，河鳗，黄善，都是活的。
鲤鱼其实做西湖醋鱼很好。黄善太大，只能做善筒。
螃蟹是活的话，可以清蒸，葱姜炒，或是红烧，或是黑胡椒炒。 |
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m******e
发帖数: 1244 | 35 第十八样小吃：蟹壳黄
蟹壳黄，顾名思义，可能会使从来没吃过的人，顾出“匪夷所思”，名出“不可名状”
。以为是蟹壳做的东西，也许里面还有“蟹黄”。
其实就是一酥饼，因其形圆色黄似蟹壳而美其名。
早期（可能是20世纪2、3十年代）上海的茶楼、老虎灶的店面处，会设有一个立式烘缸
和一个平底煎盘炉，分做两样小点心—蟹壳黄和生煎馒头。蟹壳黄香酥，生煎馒头鲜嫩
，都是可口的茶点。
这种兼卖蟹壳黄的老虎灶，做为一个中上海（40多岁，秋叶自谓），我也没有见过。但
老虎灶我是见过的。老虎灶名字吓人，其实就是一卖开水的地方。早年（7、8十年代）
，上海有的老虎灶不但卖开水，等到夏天，还兼卖冰水。冬日，拎只汤婆子去泡开水，
夏天，拎只热水瓶去泡冰水。开水汤婆子的温暖，冰水酸梅汤的清冽，是那时候的记忆
。如今却成了想念！
写小吃，我常常会扯到过去，就如喜欢看我小吃文章的朋友，比较认同“小时候的味道
”。小时候的味道真的好吗？
看看这家店就知道！
这家店的名称很雅致，曰“秋霞阁”，是家老字号的饭店，地址：长宁区定西路591号
。此店最特别之处，是其边上的外卖部，好象永远都有人在排队！
排什么队？排小时候的味道队... 阅读全帖 |
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g*****t
发帖数: 776 | 36 因为回上海，满足了口腹之欲，却错过了今年最好的狩猎的晨光。在靠近回来的两天，
已经有些归心似箭了，毕竟生活的重心已经勿在上海了，上海也提供勿了我的个人兴趣
爱好。
如果上海在经历了介许多变化之后，上海宁仍旧是上海马路朗人流的主要组成部分，我
对上海的陌生感或许还会得少一些。而现在的上海，对我来讲跟中国其他城市差不多。
各么，外地宁一定要销尖头来上海，就让把伊拉伐，从高房价到环境污染到更加激烈的
资源竞争，统统可以送把伊拉。
老早的上海，之所以有味道，是因为上海自己独特的上海地方人文。鱼/腙/生一定要消
灭上海的地方人文，无异于杀鸡取卵。没有了上海宁的上海，只会得跟其他城市一样平
庸。外地宁，可以占领上海的所有的地方，以为有了上海户口就可以像港灿周润发一样
觉得自己老上海宁了。其实，上海宁的独特的气质，上海宁的为人处世的独特，上海宁
的头子活络，上海宁的开放思维方式，上海男宁女宁的精细一丝不苟乃至反映到工作生
活上的独特的精练，外地宁根本学勿到。
如同英国宁离开香港的时候，撒切尔讲，中国宁拿到的将只是一个包袱。当然，英国宁
是大国博弈中的政府行为。
上海宁用脚表达自己的态度。大批上海的精... 阅读全帖 |
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j********0
发帖数: 540 | 37 ☆─────────────────────────────────────☆
gutshot (shot and gutted) 于 (Fri Nov 8 17:56:03 2013, 美东) 提到:
最近回了一趟上海。距离上次回上海，有交关年数了伐。上趟回去，还是光棍一个，一
个宁吃饱，全家勿饿。迭趟回去，变成一家四口。如果勿是因为屋里厢大人年纪大了，
我根本么啥兴趣回去。最终还是窉勿过去。
上海真的变脱了，一点都勿认得了。进海关格晨光，我只讲上海话。海关关员正好也是
上海宁，立刻给予方便，通关瑟瑟快。虽然伊拉必须讲普通话，但是面对讲道理讲礼貌
的老上海，大家的心是相通的。
老阿弟来接阿拉一家门。阿弟也老了，不过声音没变。老远就喊了，阿哥，阿哥！我顺
着声音看过去，居然没认出来，自家阿弟头发都白了！
清晨的上海，路朗厢宁很少。在屋里坐了一些，决定出去走走，到弄堂隔壁的市场去看
看。一下楼梯，刚刚还几乎空无一人的马路完全变了个样子。汽车，助动车，脚踏车，
行人，行里行市。路上一半以上的，都是外地宁。上海宁，侬看得出格。
（to be continued)
☆───────... 阅读全帖 |
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g******a
发帖数: 4774 | 38 是高中生。
想买个作生日礼物。
小孩是想要iphone，我认为iphone要$700，
还不如加点钱买MAC电脑来得实惠。
不过若买MAC电脑以后也要买部$4-500以上像样的手机。
对书念得好的孩子需要实质性的奖励。。。 |
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i******t
发帖数: 22541 | 39 这也不能怪 好虫
他的言论对现在还处在十字路口的还是有用的
其实做这种判断 还是片面点比较好 说全了 都会说的 那样意义也就没有了
我感觉对于 程序员简单分两类 一种是对这个行业有把握的 语言知识他的工具， 当
环境发生变化
它可以用c c++java 等 不会的 就找人做，这种人一般很高级的 他掌握的东西 和语
言无关
这种挺好 当然需要很强的经验和时间
另外一个就是年轻的 找口饭吃的 希望以后也不要丢饭碗的，现在慢慢积累
这种的话好虫的话 有用的
所以冲这个角度讲 好虫的言论是没错的 知识比较片面 但是还是对的
当然 每个人应该根据自己的特点找到合适自己发展的方向 这个比选择哪个语言重要
比如本来就是做cc++挺好的 底层工作的 看到好虫的 java多牛多牛 然后专业一个自己
不熟悉的领域 我觉得不合适。
cs 需要不断接受新的知识 但是我觉得行业经验积累也非常重要，做熟不作生 |
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i******t
发帖数: 22541 | 40 这也不能怪 好虫
他的言论对现在还处在十字路口的还是有用的
其实做这种判断 还是片面点比较好 说全了 都会说的 那样意义也就没有了
我感觉对于 程序员简单分两类 一种是对这个行业有把握的 语言知识他的工具， 当
环境发生变化
它可以用c c++java 等 不会的 就找人做，这种人一般很高级的 他掌握的东西 和语
言无关
这种挺好 当然需要很强的经验和时间
另外一个就是年轻的 找口饭吃的 希望以后也不要丢饭碗的，现在慢慢积累
这种的话好虫的话 有用的
所以冲这个角度讲 好虫的言论是没错的 知识比较片面 但是还是对的
当然 每个人应该根据自己的特点找到合适自己发展的方向 这个比选择哪个语言重要
比如本来就是做cc++挺好的 底层工作的 看到好虫的 java多牛多牛 然后专业一个自己
不熟悉的领域 我觉得不合适。
cs 需要不断接受新的知识 但是我觉得行业经验积累也非常重要，做熟不作生 |
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n******e
发帖数: 623 | 42 反射镜能用多久还得看天气吧，在加州沙漠和在马来西亚雨林的寿命肯定差别很大。 |
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j*****g
发帖数: 36 | 43 用精确的数学模型两量化生物问题，可以用两个字来形容：扯蛋。
作生统得飘过 |
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j*****g
发帖数: 36 | 44 用精确的数学模型两量化生物问题，可以用两个字来形容：扯蛋。
作生统得飘过 |
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D*a
发帖数: 6830 | 45 资质不够就找个工作生孩子吧，为啥非要跟别人拼资质不够的地方。 |
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h**********8
发帖数: 650 | 46 dua说的很实在，我也说句实在话，我觉得生物这个行当很诡异
你说和勤奋有关吧，我看到大把大把勤奋的人给搞抑郁了。做结构的还好一点。否则等
到博士读出来的时间，换做转行n 个硕士都拿到手了。
你说和资质有关吧，我身边大把大把名校毕业的还不如一些2，3流学校出来的朋友做的
好，当然，前提是运气足够好，遇到了好老板和好课题。其余的，真看不出来资质上的
区别，也看不出资质和文章的相关性。
所以我的结论是，不管资质怎么样，找份像样工作，好好干活是正途。不要再浪费生命
了。老师不就一直教导我们么，浪费时间就是自杀，浪费别人的时间就是谋杀。
兄弟我早7晚9的日子过了不少，通宵做实验的事情也干过。刚开始读博士的前3年，几
乎都是早8晚6，不过是连轴转，下班回家连看电视的力气都没有。一周做6次同位素p32
加h3的事情也做过。那时候真是不懂事，一点也不矫情。
烂文章也发了几篇了，又怎么样？回头看看，神马都是浮云。你naure了又怎么样？2篇
nature了又怎么样？不管是回高校还是找工作，还不是被人拿捏着像翻牌子一样的品头
论足这不行那不懂？还不是到处跑关系要经费？还不是每天绞尽脑汁去思考你根本不可
能... 阅读全帖 |
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