f****2
发帖数: 311 | 1 月霞法师（1858—1917） 一生致力于僧伽教育，拥有人间佛教“以教育培养人才，以
文化弘扬佛法”的宏观。他从遍参善知识到结茅静修，来去之间开出华严法脉；从创办
学校到培育僧才， 步步酝酿出贤首子孙。其宗教活动与僧伽教育思想，虽保持古来丛
林制度的风范，但仍流露出鲜明的入世倾向。月霞法师是近代的佛教学者、佛教教育家
，是最早倡 办僧教育的人。他曾创办过江苏僧师范学堂及华严大学，培育僧才，对后
世颇有影响。尤其是华严大学，先后受教者三百余人，华严奥义，由斯昌明。
生平：出家办道 学菩萨行
月 霞法师，俗姓胡，名显珠，湖北黄冈人。幼年受传统的学塾教育，曾应童子试。月
霞在七岁时即被迫结婚，十余岁时，随师习医，旋对佛法发生兴趣。原本想要发心 出
家，却遭父母坚决反对，只好将心愿放在心中。至十八岁得一子，翌年复得一女后，月
霞遂向父母表白心意：“古往今来常闻人言‘不孝有三，无后为大’，今可 告无罪矣
！”随即拜别父母，只身行至南京大钟寺老和尚座下顶礼求度。
老 和尚问何以学佛，月霞恭敬笃定地表示，在家既不能为忠臣孝子，则当出家学诸菩
萨言行，以救世度生，因此求师度脱。老和尚闻言赞许，遂为月霞... 阅读全帖 |
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l***o
发帖数: 1111 | 2 我理解的附佛外道，是借用佛教的一些词汇，加了自己的东西另外创立一个教派组织。
你所说的情况，并没有独立的教义教派，而是打着佛教的名义，阳奉阴违，算是“狮子
身上虫，自食狮子肉”吧。北传的诸多经典，从世间法到出世间法，无所不容无所不包
。但老师尽心教了，学生不照着做，没有办法。
所幸国内近现代仍有不少法师是严持戒律清净修行的，美国这边也有，也有不少的汉
传寺院遵循佛制，日中一食，衣不离体，精勤修道。我也是从他们身上看到，原来真正
的佛教修行是这样的。
如果你在读阿含经之余，对北传佛教仍有兴趣，不妨看看虚云老和尚年谱，一部老和尚
百年沧桑的真实传记。相信看完后，你心中会有自己的判断。我们这些人在版上翻来覆
去的讨论，说到底都是空话。与修行人的真实行持相比，百分不及其一，万分不及其一
，百万分不及其一。 |
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H******3
发帖数: 169 | 3 问：如何在“诸恶莫作，众善奉行”的基础上做到“自净其意”？
索达吉堪布上师答：“诸恶莫作，众善奉行”是一切学佛者与世间智者、正士所遵崇的
教诫。大乘行为的中心是“利行”——利益自他的行为，一切行为若对自他无利，则是
不如法之行。而我们要保持自己恒作“利行”，必须远离自性罪和佛制罪。
作为学佛者，还需要更上一层楼，要以无上智慧去摄持自己断恶修善所积的福德。以无
二智慧观察轮涅万法，了知一切无自性，皆是梦幻般的虚影，以此而断执离缚，得到究
竟解脱。只有以如梦如幻的般若智慧摄持，自己的善行才能给自他带来究竟利益。
——《入菩萨行广释》
1 美国菩提学会（BICW）：http://www.bicw.org
2 国际佛学网：http://www.buddhistweb.org
3 智悲佛网：http://www.zhibeifw.com/cn/ |
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H******3
发帖数: 169 | 4 业力之过失---索达吉堪布
愚夫不欲苦，偏作诸苦因，
既由己过害，岂能嗔于人？
愚昧无知的凡夫不管在任何环境、任何时间，都不愿感受身心的痛苦，都希望过得快快
乐乐。然而，他虽然喜欢快乐的果，却偏偏造痛苦的因，想法和行为背道而驰。有因必
生果，此乃无则不生的自然规律，既然造下这么多苦因，必定会不断感受苦果，自作自
受岂能怨天尤人？
现在的世间中，很多人杀生、偷盗、邪淫，造种种佛制罪和自性罪，造了这些罪以后，
就像毒种必定产生毒果一样，肯定会感受各种各样的痛苦。所以一切痛苦的来源，完全
是自己往昔行为不如法所致，有智慧的人认识到这一点以后，今生就算遇到他人的损害
，也不应该生嗔恨心。
平时我们人与人之间发生冲突，没有来源是不可能的，而这个来源，往往要追溯至多生
累劫之前的因果。对此，有些人不一定想得通，经常怀疑因果规律是否真实存在，这也
是唯物论和势事论的观点太根深蒂固的原因。实际上，在这个世界上，唯一的量士夫就
是大慈大悲的佛陀，佛陀的智慧不仅远胜过一般凡夫人，甚至得地菩萨和阿罗汉，也无
法及之万一。佛陀以无漏的智慧已经抉择，世俗当中因果不虚，这一点，绝不会有教证
理证的任何违害... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 5 根据广律记载，提婆达多主张五法是道，以与佛制戒律区别。其中之一就是佛听食鱼肉
，而提婆达多不许。
例如《根本说一切有部毗奈耶破僧事》卷10∶「于是提婆达多谤毁圣说，决生耶见，定
断善根，但有此生，更无后世。作是知己，于其徒众，别立五法。使告知曰∶『尔等应
知，沙门乔答摩及诸徒众，咸食乳酪，我等从今更不应食。何缘由此？令彼犊儿镇婴饥
苦。又沙门乔答摩听食鱼肉，我等从今，更不应食。何缘由此？于诸众生为断命事。..
.」
这与阿含经三净肉的说法是一致的∶戒的是杀生，而不是吃肉。
大乘经则另有看法。有人因此主张大乘不吃肉是受到提婆达多派的影响。 |
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发帖数: 1 | 6 扑克其实很简单，也要练习，只不过既然你修佛，把你平常修习的功夫结合进去就是了
。。。
建议先从游戏币的开始，而且美国网上赌真钱大致是禁止的，比较麻烦、很受限制。 |
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l***o
发帖数: 1111 | 7 唉，mm啊，这就是藏传所谓“密宗”修法的高明所在，似是而非，偷换概念。密宗的确
是佛教法门之一，但绝不是现在流传的藏密。佛制戒律，出家人不是有没有资格双修，
而是根本不允许双修，这是重戒啊。《楞严经》第六卷里的“四种清净明诲”明确规定
，第一断淫，第二断杀，关于不可吃肉的问题也解释的很清楚，感兴趣的话可以看看：http://bookgb.bfnn.org/books/0082.htm#a06
且不提达赖和一些仁波切就此问题公开发表的言论，藏传论典《密宗道次第广论》里也
写到双修，原文在此，不是人云亦云：
http://www.shixiu.net/dujing/fojing/lunjibu/5021_13.html
“密宗道次第广论 酉二 密灌顶
先供物请白者，以幔帐等隔成屏处，弟子胜解师为金刚萨埵，以具足三昧耶之智慧母，
生处无坏，年满十二等之童女，奉献师长。如〈大印空点〉第二云：「贤首纤长目，容
貌妙庄严，十二或十六，难得可二十，廿上为余印，令悉地远离，姊妹或自女，或妻奉
师长。」。。。”
后边还有好几处，我就不转了。
其实藏密里也有很多人是诚心修行的佛弟子，不是要全盘否定，但其基 |
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wh
发帖数: 141625 | 8 哇你学佛的？是佛教徒么？西藏和其他喇嘛教的地方，双修的佛像很多啊。没研究过佛
教，以前听别人说，密宗、显宗，就像private/public discourse，或者esoteric/
exoteric teaching, 其他宗教/学科里都有，有点殊途同归的意思。宗教文本本来就有
很多歧义，密教的东西更因为流传不易而有很多讹传吧，不知道，反正这些对我都太深
奥了。
确是佛教法门之一，但绝不是现在流传的藏密。佛制戒律，出家人不是有没有资格双修
，而是根本不允许双修，这是重戒啊。《楞严经》第六卷里的“四种清净明诲”明确规
定，第一断淫，第二断杀，关于不可吃肉的问题也解释的很清楚，感兴趣的话可以看看
：http://bookgb.bfnn.org/books/0082.htm#a06
也写到双修，原文在此，不是人云亦云：
，生处无坏，年满十二等之童女，奉献师长。如〈大印空点〉第二云：「贤首纤长目，
容貌妙庄严，十二或十六，难得可二十，廿上为余印，令悉地远离，姊妹或自女，或妻
奉师长。」。。。”
背佛经，以盲引盲，有些人学到后来上了当都不知道。我认识的人里就有这样的例子，
很惨。
概的了解 |
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L*D
发帖数: 3966 | 9 http://blog.sina.com.cn/s/blog_55fe2b650100gnd6.html
<鼻炎的中医治疗 之二>
医者佛 董洪涛
一、鼻炎治疗的思路和方法
我们已经清楚，鼻炎是外邪内伏为因，而正气不足为本。所以其治疗思路非常简单，就
用六经辨证。扶三阴之阳气，祛内伏之邪气。
急性鼻炎其实就伴随在感冒症状里，因此，就当成感冒来治即可。我已经写过数篇相关
的文章，其所用之方多属经方，疗效确切，一两剂即效，有兴趣的朋友可以细细地参看
一下。
大凡久患鼻炎，必是三阴体质。阳气素虚，无力祛邪。所以，治本之道在于要先扶三阴
之阳气。在扶阳的基础上，配合开表、通窍、温通诸药即可。
太阴体质者，中焦阳气不运，清阳不升，其表现为面色青白，腹胖易泻，消化不良，体
质比较弱。其舌质多淡胖而大，见齿印，其脉右关无力。当温补脾土以养肺，临床我习
用理中汤，附子理中汤，苓姜术甘汤，补中益气汤等等。这种体质的人往往吃寒凉的食
物即容易发作鼻炎，这时可以用麻黄理中汤，开太阳扶太阴，标本皆治。《黄帝内经》
有谓：“形寒饮冷则伤肺”，说的就是太阴之证。这时可以用小青龙汤来开太阳，去形
之寒；用附子理中汤... 阅读全帖 |
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c****x
发帖数: 6601 | 10 http://www.thenewslens.com/post/240220/
文：钟武凌（出生于马来西亚吉打亚罗士打市，霹雳怡保市长大，2014年考获新加坡国
立大学社会学博士，现为大学讲师。她的毕业论文是关于华裔印尼人在后苏哈托时代印
尼的民主化过程中所扮演的角色。）
在不少人印象中，印尼是一个穆斯林人口占多数的世俗民主国家，社会对宗教信仰的态
度也相对开明。虽然穆斯林占总人口超过87％，但伊斯兰教却并非国教。在法律上，伊
斯兰教与其他受到官方承认的宗教享有同等的地位。
在苏哈托（Suharto）当权时期，印尼政府正式承认伊斯兰教、天主教、基督新教、佛
教和印度教。后苏哈托时期，以孔子学说为中心的孔教和源自波斯的巴哈伊教（Baha'i
）先后受到官方承认，其信徒可像其他五大宗教信徒般公开进行宗教活动和传教。
此外，印尼也有一些具有犹太血统的印尼人信仰犹太教，他们多集中在基督徒占多数的
北苏拉威西首都美娜多（Manado）。虽然犹太教并未受到官方承认，但信徒却可在美娜
多的犹太会堂聚会和进行宗教活动。当地的犹太教徒强调，他们只想专注于本身的宗教
活动，并不支持犹太复国主义（注1）。
... 阅读全帖 |
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p***n
发帖数: 17190 | 11 弼馬溫 不入品
https://www.thepaper.cn/newsDetail_forward_1431296
洪武二十八年之前，这个官一般是正九品的样子（“最低最小”），是官场的最底层
。洪武二十八年，倒霉催的，这个官居然被革除了，当然就彻底“未入流”了！
齊天大聖
有官無祿
不讓參加 party
後來真正拿到的果位 是在西天
那如果
西天沒給果位呢?
美帝
把一堆在中國被踢出編制(跟明朝的馬場官一樣)
的教授副教授都趕回中國
佛取消孫悟空的簽證與果位 趕回天庭
會發生什麼呢? |
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w****w
发帖数: 14828 | 12 撰文抨擊四川豆腐渣工程
【明報專訊】去年四川大地震後，郭泉連續發文抨擊當局反應遲緩、忽視前震前兆，不
滿豆腐渣校舍建築質量，「我沒有看到任何消息說當地政府大樓倒塌，卻不絕於耳是中
小學房屋倒塌……這是這個時代的恥辱！這種狀莫說在發達國家，即使在貧窮的非洲
國家都難以看到！」
曾任職中級法院法官
郭泉在被捕前幾年就已是新聞人物，他行事激進，經歷相當複雜，他擁有法學碩士、哲
學博士學位，完成博士後之後在南京師大任教，1995年受洗成為基督徒；同時精通佛學
，出版多本專著。郭泉還曾任職國企、南京市政府經濟體制改革委員會秘書、南京市中
級法院刑事法官等職。
2003年起，郭泉投身反日運動，動員友人把家中日貨拿出來，不定期在公共場所砸眦，
雖曾驚動警方，但因砸眦的是私人財物，難以干涉。2005年1 月31日，郭泉在安徽歙縣
用斧頭和錘子將日本人修建的明代漢奸王直的墓碑和芳名塔砸眦，引發國內嘩然，普遍
認為他是過激的民族主義者或是「憤青」。郭泉曾經組織「大中華反日同盟會」、「全
國保釣聯盟」，在南京大屠殺研究中心兼職研究員。 |
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s******e
发帖数: 2181 | 13 陳近南（明鄭王朝東寧總制、臺灣最高行政首長）：讀過書明事理的人，大多數已經在
清廷裡面當官了。 所以我們要對抗清廷，就要用一些蠢一點的人。 對付那些蠢人，就
絕對不可以跟他們說真話，必須要用宗教形式來催眠他們，使他們覺得所做的事都是對
的，所以“反清復明”只不過是個口號，跟“阿彌陀佛”其實是一樣的。 清朝一直欺
壓我們漢人，搶走我們的銀兩跟女人，所以我們要反清！
请把上面的“清”改成“中共”，“宗教”改成“民主”再念一遍。
其实民主也好，人民专政也好，都只是权贵笼络驾驭群众喊的口号，你我一个被驾驭的
底层人，就别瞎参合谈哪个好哪个坏了 |
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s******e
发帖数: 2181 | 14 陳近南（明鄭王朝東寧總制、臺灣最高行政首長）：讀過書明事理的人，大多數已經在
清廷裡面當官了。 所以我們要對抗清廷，就要用一些蠢一點的人。 對付那些蠢人，就
絕對不可以跟他們說真話，必須要用宗教形式來催眠他們，使他們覺得所做的事都是對
的，所以“反清復明”只不過是個口號，跟“阿彌陀佛”其實是一樣的。 清朝一直欺
壓我們漢人，搶走我們的銀兩跟女人，所以我們要反清！
请把上面的“清”改成“中共”，“宗教”改成“民主”再念一遍。
其实民主也好，人民专政也好，都只是权贵笼络驾驭群众喊的口号，你我一个被驾驭的
底层人，就别瞎参合谈哪个好哪个坏了 |
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m******e
发帖数: 536 | 15 Climax is coming.
殿上群臣四十余人，人人都对李佑这个重返武英殿的年轻人有着深刻的印象。上一次李
佑在朝虽然不超过半年，但在朝争中却极其炫目耀眼，好似划过朝堂之上的流星一般。
有诗曰之：事了拂衣去，另刷功与名。
这次看到李大人为了检校佥都御使而再次上殿，诸卿感慨几分但也都明白，徐阁老
、彭阁老、以及与袁阁老同在一条船上的金阁老都是不待见李佑的人。正常的推选情况
下，他们必定推举焦士美和申鹤龄其中之一。
不过焦申二人突然双双退出，叫李佑成了文官推出的独苗候选人，肯定会给阁老们
造成片刻纠结。
徐、彭、金这些阁老与李佑有嫌隙，这是默认状况。如果他们打算反手夹正立场扶
持李佑，那必定要做出一些表达善意的举动，以免别人继续误解。
可是赵天官已经打算宣布要开始了，这几位阁老依旧没有任何示好言行。只能说明
一件事，徐、彭、金三阁老包括不在场的袁阁老将继续敌视李佑，不会给李佑任何推举
。表达出的潜台词是，宁与太后妥协，不与李佑议和。
现在这个情势就此发展下去，没人会觉得李佑能笑到最后，别看李佑似乎成了文官
铃选出来的独苗，好像非他莫属，其实没这么简单。
但内阁中，反李佑的是人多势众一... 阅读全帖 |
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j*******1
发帖数: 182 | 16 安忍品的内容主要有三方面：一、断除嗔恚；二、修安忍；三、恭敬有情。在修持菩萨
行的过程中，如果不断除嗔恚烦恼，会招致极大的违缘，给自己造成很大危害。认识到
此后，应尽力断除嗔恨心，以种种方便善巧修持安忍，而且要认识到有情助成佛的功德
去恭敬一切有情。
本品中有许多重要的修行窍诀；如果在听习本品时，将安忍窍诀铭记于心，在日常生活
中反复观修，一定能消减、断除自己的嗔恨烦恼习气。
《释量论》中也讲过：“诸因聚合时，其果怎不生？”整个世界上，大至宇宙天体，小
至分子原子等微尘，全部都是因缘而成；因缘一旦聚合，其果必然产生。
《俱舍论》中又说，悦意的对境、非理作意、相续中的习气未断，具足这三种因缘时，
自然而然会生贪心。对怨敌生嗔也是同样，依靠非理作意、对境现前、习气存在，嗔恨
心就会马上出现。因此，我们不应该怪别人，这完全是因缘和合的结果。”
比如你看不惯某人而生嗔恨心，这也许是前世的因缘，也许是他即生中的行为不如法、
语言不对头；具足这些条件之后，你的嗔恨心自然而然会产生。所以，一切都是因缘的
无欺之果，并不是怨敌非要与你不共戴天。
怨敌对我们的伤害也是身不由己。凡有良知的人，大都不愿意恼... 阅读全帖 |
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t****e
发帖数: 2737 | 17 早在儒教，道教，产生之前，佛教从印度传入中国之前，祭天在华夏已经有千年的历史。
一. 中国文化祭祀的起源：
中国文化祭祀的记载，始于公元前2205年之前，尧舜的时代.书经、舜典： “肆类
于上帝.” 记载舜向上帝献祭的史实.
魏元珪、《中国历代祭祀与祖宗崇拜之分析》中说： “祀天乃起源于封禅，所谓
封禅乃在泰山上筑坛祭天叫做封 ，在梁父祭地叫做禅.古代凡易姓而王天下的时候，必
行这种典礼.后来这种祭祀，不必定须到泰山上去，乃多在京城外举行，此即叫做郊社
之祭 ，古时冬至祀天于南郊，夏至祀天于北郊.”
中国文化最注重的是 “郊祭”，是由皇帝（天子）代表向天献祭.汉朝大儒董仲舒
记载： “春秋之义，国有大丧者，止宗庙之祭而不止郊祭.不敢以父母之丧，废事天地
之礼也”[春秋繁露、郊祭第六十七] 由此可知国家有大的丧事，可以停止宗庙和父母
的丧祭，足见祭天地之礼，大于宗庙的祭祀，也大于父母的丧事.
古代的君王执行祭天之礼. “为人子而不事父者，天下莫能以为可.今为天之子而
不事天，何以异是.是故天子每至岁首，必先郊祭以享天.”[ 春秋繁露、郊祭第六十九
] 古代的皇帝称为天子.为儿子的必定要事... 阅读全帖 |
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i***s
发帖数: 39120 | 18 有了这份“广州地铁如厕指南”，人有三急再也不用死忍啦
温馨贴士：详细的如厕指南将于今天公布在地铁族网上，市民可自行下载
2011年夏天，在广大乘客的呼吁下，广州地铁推出一份“如厕指南”，但这份指南只列出车站名并称可询问车站工作人员，并没有更多详细资料，乘客方便如厕的问题依旧未彻底解决。为此，广州某高校大一学生林子维历时差不多10个月的时间，搜集、走访、整理了广州地铁全线厕所信息（广佛线、APM线除外），共找寻100多个车站，厕所88处。昨日，这份完整的“广州地铁如厕指南”出炉啦，并将于今天公布在地铁族网上！
希望乘客上厕所更快捷
据悉，早在去年广州地铁官方推出“如厕指南”的第二天，林子维就通过地铁族论坛发布了一则名为《向广大版友征集地铁周边厕所位置》的帖子，短短几天内就有不少网友跟帖留言，提供自己知道的如厕信息。
对于地铁官方的“如厕指南”，林子维和大部分乘客一样都不满意。“指南”除了对16个有厕所的地铁站有说明外，对其余车站内未设厕所需借用公共场合厕所的却并未做“指南”，仅标注了“可咨询该站人员”。
“我当时就有这个想法了，想找出每个地铁站的厕所做一个详细的指南，帮助乘客更方便、快捷... 阅读全帖 |
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m*******e
发帖数: 21667 | 19 ☆─────────────────────────────────────☆
cynic (闷声发大财) 于 (Sat Feb 28 02:59:53 2009) 提到:
其实我觉得共产主义和中华传统还是有很多重叠部分的
比如天下大同和共产主义不要太较真的话就差不多
☆─────────────────────────────────────☆
sleepbag (typo) 于 (Sat Feb 28 03:00:46 2009) 提到:
本朝外共内资，共产主义，资本主义兼用。佛，伊斯兰，基督教三教合一。
哈哈。
☆─────────────────────────────────────☆
Sahhaf (萨哈夫) 于 (Sat Feb 28 14:16:31 2009) 提到:
我建议采取分三步走的策略。
第一阶段：坚持党的领导，深化政治体制改革，实现和平统一。
第二阶段：全国范围内，国共两党制，普选。其他小党派可以参政议政。
地方上（省以内），可以容许多党制，比如台湾省或特区可以有民进党参选省领导人及
议员，立委等。地方党成立需要中央批准。
第 |
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y***i
发帖数: 11639 | 20 那也不能信口开河的污蔑别人啊。
你看看他说的“与中国言语不通，衣服殊制。口不道先王之法言，身不服先王之法行
”这不正好是我们这里每个人的状态么？难道这对中国有什么损害？
“不知君臣之义、父子之情”这就是典型的无中生有的诽谤，文革时的杀人手段。
一个满口道德仁义的儒家，用这种手段。。。。。。当然这不是儒家的错，是韩愈本
人的错。
法行
法） |
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z*********n
发帖数: 94654 | 23 这就完全是你个人喜好了，啥教传教也是传教
佛教也有很多附佛外道
比如xiaoputi也知道的那个清海无上师创立的观音法门 |
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X*M
发帖数: 789 | 24 本派武功传自达摩老祖。佛门后辈学牙，乃在强身健体，护法伏魔。修习任何武功之间
，老是心存慈悲仁善之念，倘若不以佛学为基，则练武之时，一定伤及自身。功夫练得
越深，自身受伤越重。假如所练的只不过是拳打脚踢、兵刃暗器的外门功夫，那也罢了
，对自身为害甚微，只须身子强健，尽自抵御得住……”
忽听得楼下说话声响，跟着楼梯上托、托、托几下轻点，八九个僧人纵身上阁。当先是
少林派两位玄字辈高僧玄生、玄灭，其后便是神山上人、道清大师、观尽大师等几位外
来高僧，跟着是天竺哲罗星、波星星师兄弟，其后又是玄字辈的玄垢、玄净两僧。众僧
见萧远山父子、慕容博父子、鸠摩智五人都在阁中，静听一个面目生疏的老僧说话，均
感诧异。这些僧人增是大有修为的高明之士，当下也不上前打搅，站在一旁，且听他说
什么。
那老僧见众僧上来，全不理会，继续说道：“但如练的是本派上乘武功，例如拈花指、
多罗叶指、般若掌之类，每日不以慈悲佛法协调化解，则戾气深入脏腑，愈隐愈深，比
之任何外毒都要厉害百倍。大轮明王是我佛门弟子，精研佛法，记诵明辨，当世无双，
但如不存慈悲布施、普渡众生之念，虽然典籍淹通，妙辩无碍，却终不能消解修习这些
上乘... 阅读全帖 |
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s******g
发帖数: 15854 | 25 那老僧续道：“本版七十二绝技，每一项功夫都能伤人要害、取人性命，凌厉狠辣，大
干天和，是以每一项绝技，均须有相应的慈悲佛法为之化解。这道理本版僧人倒也并非
人人皆知，只是一人练到四五项绝技之后，在禅理上的领悟，自然而然的会受到障碍。
在我万佛版，那便叫做‘器材障’，与别宗别派的‘知见障’道理相同。须知佛法在求
渡世，器材在于杀生，两者背道而驰，相互制。只有佛法越高，慈悲之念越盛，器材绝
技才能练得越我，但修为上到了如此境界的高僧，却又不屑去多学各种厉害的杀人法门
了 |
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d*******s
发帖数: 278 | 26 胆机的使用和晶体管的机器是基本一样的，甚至更简单。因为通常连音调控制都省略了。
至于号角高音，应该没有问题。而且号角高音通常偏“硬”，胆机反而能起到“柔化”
的作用。 |
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a***e
发帖数: 27968 | 27 那个叫法制，从来不是民主
中国古代公约就是君君臣臣，也是民主了？ |
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j******g
发帖数: 2689 | 28 东北那些跳大神，保家仙知道吧，人家也有这些本事。佛教里面也有这样的人，按照佛
制不能显示，所以就不要好奇了。
这些跟个人的天赋有关，后天努力也有联系。 |
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K*****2
发帖数: 9308 | 29 公元1600年
第 1 名 信区 :NewExpress 【Jan 30 19:35:01 】 295 人 张巨正
标题 : Core再不上朝让我来代好了 （敏感话题，已删）
第 2 名 信区 : EStar 【Jan 30 19:33:49 】 121 人 阳明传人
标题 : 大家说说柳如是肚子里那个是陈子龙还是钱谦益的
第 3 名 信区 : Beauty 【Jan 30 19:38:35 】 117 人 横波夫人
标题 : 教你呵护三寸金莲的秘诀
第 4 名 信区 : GaoKao 【Jan 30 19:39:43 】 109 人 范进
标题 : 请教“人而不仁如礼何”的破题和承题
第 5 名 信区 :Joke 【Jan 30 19:28:49 】 106 人 椰酥鸡肚
标题 : 利玛窦说大地是圆的，中国人在上面，西洋人在下面
第 6 名 信区 : Worklife 【Jan 30 19:39:28 ... 阅读全帖 |
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c******n
发帖数: 16666 | 30 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: johnwong (johnwong), 信区: WaterWorld
标 题: Re: 天眼通这种特异功能真的存在？
发信站: BBS 未名空间站 (Fri May 1 11:18:42 2015, 美东)
东北那些跳大神，保家仙知道吧，人家也有这些本事。佛教里面也有这样的人，按照佛
制不能显示，所以就不要好奇了。
这些跟个人的天赋有关，后天努力也有联系。 |
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B*******n
发帖数: 20645 | 31 一顿饭也就三，五十块钱，再说又不是每顿都下馆子。
本大湿走桃花运的时候，也就是每周请吃两次。如果是萝莉的话，能连续去几周；如果
是大妈么，最多两周；然后大湿就会要求吃一次她们做的饭。
大部分美女做的饭，都很难吃；既糟蹋原料，还浪费时间。想一想下半辈子每天都要受
口舌之苦，大湿觉得满天都是乌鸦在叫。。。无粮那个瘦佛，大湿只好自己学习烹饪技
术。
这样一来，诗人对女方的长相和收入要求，就更高了。而且，必须，是大叔控！ |
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d*********d
发帖数: 192 | 32 无意识”一词，我所指的含意，可能和心理分析家不同，我必须把我的立场解释一下。
第一，对无意识的问题我所采取的是什么态度呢？
假如我可以用“无意识”这个词，我得说，我的“无意识”是“后科学的”或者“前科
学的”。你们各位都是科学家 ，而我是一个禅者，我的态度是“前科学的”——有时
我怕甚至是“反科学的”。“前科学的”不是一个恰当的用词，但它似乎表达了我所希
望要它表达的。“后科学的”也不算坏，因为禅是在科学或智化作用占据了整个人类研
讨领域一段时期之后，发展起来的；而禅要求我们，在无条件地的把人类活动整个领域
交给科学全权统治之前，我们得停下脚步，在自己心里反省，看看事物是否像它们所应
当的样子完好无病。
在对于实物的研究上，科学的方法从所谓的客观观点来看一个物体 [对象]。譬如说，
设如这张桌子上的一朵花是科学研究的对象。科学家们会把她施诸各种各类的分析，植
物学的、化学的、物理学的，等等；并把他们从各自研究角度，所得关于花的知识告诉
我们，并且说，对于花的研究已经尽了，不再有其他事情可述——除非是在其他研究中
，偶然还有新的发现。
因此，科学对于实体的研究之主要特征，是去描绘一个物体... 阅读全帖 |
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i******8
发帖数: 93 | 33 喜欢这种简洁易懂的经文，我是比较懒 ：）。
下面的一段不太理解。为铲烦恼不睡觉，太难了。
“汝等比丘！昼则勤心修习善法，无令失时，初夜后夜，亦勿有废。中夜诵经，以自消息
，无以睡眠因缘，令一生空过，无所得也。当念无常之火，烧诸世间，早求自度，勿睡
眠也。诸烦恼贼，常伺杀人，甚于怨家，安可睡眠，不自警寤。烦恼毒蛇，睡在汝心，
譬如黑蚖，在汝室睡，当以持戒之钩，早摒除之。睡蛇既出，乃可安眠。不出而眠，是
无惭人也。惭耻之服，于诸庄严，最为第一。惭如铁钩，能制人非法，是故常当惭愧，
无得暂替。若离惭耻，则失诸功德。有愧之人，则有善法；若无愧者，与诸禽兽无相异
也。” |
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S**U
发帖数: 7025 | 34 【四波罗夷】
（名数）又曰四重，四弃，四极重感堕罪，比丘犯四戒之罪也∶
二盗戒，梵云不与取Adatta%da%na。盗取人，畜生及三宝等之五钱及直五钱之杂物（限
于五钱者，因彼王法满五则至死，故佛制之）也。
你对戒律的看法倒是大乘的重根本、轻视戒条。声闻多重视戒条。
说个故事∶因为天冷，别人供养 Dipa Ma 一双袜子，因为当时没有明说是借还是送，
她临走就是把它洗乾净留下来。不予不取如此。 |
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S**U
发帖数: 7025 | 35 佛制∶出家剃发，并无例外。轻视戒律，不值得提倡。 |
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S**U
发帖数: 7025 | 36 佛陀时代，印度女性地位很低，婆罗门教的宗教师都是男性，到今天某些印度神庙还禁止女性入内。佛陀接受女性出家，女性成为阿罗汉的不少。至于八敬法是否佛制，还有争议。而且八敬法只限于比丘尼，与在家人无关。
的。 |
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J******s
发帖数: 7538 | 37 ☆─────────────────────────────────────☆
wisdomlover (一片冰心在玉壶) 于 (Thu May 12 16:41:38 2011, 美东) 提到:
非常差：
伊斯兰教:多妻； 蒙面纱等等
儒教： 三妻四妾； 三从四德；三纲无常里面关于女性的
比较好：
佛教： 基本平等； 但是佛陀好像也说了女性修行的限制
基督教： 一夫一妻； 丈夫爱妻子， 妻子爱丈夫； 但丈夫是头， 所有有主宰权
平等：
科学： 在科学观前面，男女应该是平等的吧， 没有什么科学证据说明女性是低一等的。
共产主义： 完全平等； 但女性这样可能比较辛苦。一夫一妻
道： 上善如水。 水比较柔； 因该是比较推崇女性柔性的力量吧？
我作为女性，觉得不愿生活在对女性态度很差的文化里面。
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JeanIris (Iris) 于 (Thu May 12 16:49:45 2011, 美东) 提到:
这个话题没什么意义哇
的。
☆───────────────────────────────... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 38 是。佛制，僧团是志同道合者平等共住，投票决定事情，没有所谓从上到下的领导关系
，德学出众的自然会被尊重，被支持。庸才添乱，久了大家都知道，投票不会要他负责
带人。 |
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r*****d
发帖数: 922 | 40 《大智度论》
“复次，杀为罪中之重。何以故？人有死急，不惜重宝，但以活命为先。譬如贾客
入海采宝，垂出大海，其船卒坏，珍宝失尽，而自喜庆，举手而言：“几失大宝！”众
人怪言：“汝失财物，裸形得脱，云何喜言几失大宝？”答言：“一切宝中，人命第一
；人为命故求财，不为财故求命。”以是故，佛说十不善道中，杀最在初；五戒中亦最
在初。若人种种修诸福德，而无不杀生戒，则无所益。何以故？虽在富贵处生，势力豪
强而无寿命，谁受此乐？以是故，知诸余罪中，杀罪最重；诸功德中，不杀第一。世间
中惜命为第一，何以知之？一切世人，甘受刑罚、刑残拷掠以护寿命。” |
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r****n
发帖数: 8253 | 41
如果不以厌离五蕴，导向涅槃为基础，就没有多少共识。
四圣谛是佛法的基础，整个四圣谛都围绕“苦”，既然是苦，必定要导向厌离舍下。
而你把佛法的核心给改了，觉得可以不需要出离世间，这就不是什么佛教徒。
佛陀的菩萨道，和你的所谓菩萨道，也根本就是两回事。
更何况，既然是佛弟子，自当正邪分明，是非分明，而你在这方面，一直极为欠缺。
你的糊涂毛病，到现在也没看出改了多少。 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 42 好， 先假定你说的是对的， 那为什么
1: 佛说＂识缘名色、名色缘六入＂， 没有说＂识缘名色， 名色缘识＂ 呢？
2: 依赖支撑的芦荻因空而互立， 识,名,色又是因何而互立呢？ |
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t****e
发帖数: 2737 | 43 诗经 大雅·文王之什.文王
【原文】
文王在上1，於昭於天2。周虽旧邦3，其命维新4。有周不显5，帝命不时6。文王陟
降7，在帝左右8。
亹亹文王9，令闻不已10。陈锡哉周11，侯文王孙子12。文王孙子，本支百世13，
凡周之士14，不显亦世15。
世之不显，厥犹翼翼16。思皇多士17，生此王国。王国克生18，维周之桢19；济济
多士20，文王以宁。
穆穆文王21，于缉熙敬止22。假哉天命23，有商孙子24。商之孙子，其丽不亿25。
上帝既命，侯于周服26。
侯服于周，天命靡常27。殷士肤敏28，裸将于京29。厥作裸将，常服黼冔30。王之
荩臣31，无念尔祖32。
无念尔祖，聿修厥德33。永言配命34，自求多福。殷之未丧师35，克配上帝36。宜
鉴于殷，骏命不易37！
命之不易，无遏尔躬38。宣昭义问39，有虞殷自天40。上天之载41，无声无臭42。
仪刑文王43，万邦作孚44。
【译文】
文王神灵升上天，在天上光明显耀。周虽是古老的邦国，承受天命建立新王朝。这
周朝光辉荣耀，上帝的意旨完全遵照。文王神灵升降天庭，在上帝身边多么崇高。
勤勉进取的文王，美名永远传扬人间。上帝厚赐他兴起周... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 44 汉传佛教不鼓励在家居士阅\读律典，律典中的根据如《根本说一切有部毘奈耶》，《
摩诃僧只律》。
南传的铜牒律，与《根本说一切有部毘奈耶》都属上座部，至于何者更古，待考。
我个人认为∶不许\在家居士读律，应该非佛制。
《根本说一切有部毘奈耶》(T23, no. 1442, p. 672, b28~c05)
问曰∶在家俗侣颇得闻不？
报言∶得闻二藏谓论及经。毘奈耶教是出家轨式。俗不合闻。
《摩诃僧只律》(T22, no. 1425, p. 448, b29~c01)
「若为未受具足人。说波罗提木叉五篇名者。越毘尼罪。」 |
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d*********d
发帖数: 192 | 45 “无意识”一词，我所指的含意，可能和心理分析家不同，我必须把我的立场解释一下
。第一，对无意识的问题我所采取的是什么态度呢？
假如我可以用“无意识”这个词，我得说，我的“无意识”是“后科学的”或者“前科
学的”。你们各位都是科学家 ，而我是一个禅者，我的态度是“前科学的”——有时
我怕甚至是“反科学的”。“前科学的”不是一个恰当的用词，但它似乎表达了我所希
望要它表达的。“后科学的”也不算坏，因为禅是在科学或智化作用占据了整个人类研
讨领域一段时期之后，发展起来的；而禅要求我们，在无条件地的把人类活动整个领域
交给科学全权统治之前，我们得停下脚步，在自己心里反省，看看事物是否像它们所应
当的样子完好无病。
在对于实物的研究上，科学的方法从所谓的客观观点来看一个物体 [对象]。譬如说，
设如这张桌子上的一朵花是科学研究的对象。科学家们会把她施诸各种各类的分析，植
物学的、化学的、物理学的，等等；并把他们从各自研究角度，所得关于花的知识告诉
我们，并且说，对于花的研究已经尽了，不再有其他事情可述——除非是在其他研究中
，偶然还有新的发现。
因此，科学对于实体的研究之主要特征，是去描绘一个物... 阅读全帖 |
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W*********E
发帖数: 197 | 46 以下这个有名的典故, :
道宣律师与窥基法师的故事
在唐朝当时的社会，只有第一流的人才，才出家学佛，要出家还要有官方的度牒．当时
由於印刷尚不发达，经书都是手抄本，数量很少，能够接触到经书的除了王公贵族，就
是高级知识分子，而这些人在唐太宗的科举制度下，也大部分是朝廷的官员．不像目前
,一流的人才只对经商,科研,致富有兴趣．当然这种现象近年已大有改善了, 因為己有
很多人明白佛法中才有生命实相的答案, 这是题外话，暂且放到一边．
由於窥基法师名气太大，又是代表皇帝出家，当然人人尊敬．但是，却有一个法师看不
太起他，这个法师是谁？就是道宣律师．
道宣是法号，律师并不是现代的律师．此律师非彼律师也．唐朝时候佛教盛行，修行的
法门也很多，有禪宗，净土，律宗等等．净土法门主张念佛，求捨报后往生阿弥陀佛的
西方极乐世界．禪宗主张明心见性，开悟成佛．而律宗主张以戒律為师，严格遵守佛陀
的教诫，依次第而修．
道宣法师就是主张以戒為师的修行者．而且他守戒清净，自我要求甚為严格，自己搭茅
棚在终南山上苦修．其精进之心，连天人都讚嘆感动，甚至现身為他送食．可谓已修到
不食人间烟火的地步了．
由於道宣法师严... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 47 释永信的事不评论。
按佛制，比丘犯淫戒，由僧团开会(羯磨)认定属实后，予以“默然摈除”。
没有什么上级来决定，也不是金庸武侠小说中戒律院来决定。
法律上的责任由国家来管，与僧团无关。
https://zh.wikipedia.org/wiki/羯磨
义”，还留有电话。举报内容真假暂且不谈，近年来，佛门寺院的确是奇案叠出，不再
清净。若寺院僧人或主持触犯戒律或法律，该由谁来管理？
，玩弄女人成性。”假设这条内容属实，释永信就触犯了佛教中“不邪淫”的戒律。
线。不邪淫，用现代汉语来讲即不发生不正当的性关系，具体指不侵犯属于他人或为他
人所护(未成年男女)的异性，不非时(经期、孕期等)、非处(男女性器之外的地方及寺
庙、公众场所等处)交合。
犯戒，罚挑水洗菜、修桥补路、忏悔等；重者则为破戒，最严重者可被逐出寺院。根据
中国佛教协会常务理事释常辉法师的说法，在佛教内，僧尼触犯清规戒律，只是“默然
摈除”，即令其离开寺院，没有任何重刑。僧尼触犯清规戒律，不会有超出当时、当地
国家法律之上的私刑。
。(zz) |
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g*******1
发帖数: 826 | 48 修心要学禅定，心定不下来，哪里会有开悟的境界呢？心清净，才能调伏自己散乱的心
。心中杂念太多，静不下来，智慧就没有了。有智慧的人，心一定能够定得下来。所以
佛法界讲制心一处，把自己的心放到一个地方，念经就是念经，吃饭就是吃饭，睡觉就
是睡觉。师父在槟城法会上讲了，一位比丘问他的师父：“师父，你现在修心是觉悟了
，在你开悟之前，你干什么？”那位师父回答说：“我是念经、睡觉、吃饭。”“那你
现在开悟之后呢？”“也是念经、睡觉、吃饭。”“那你的开悟和没有开悟有什么区别
啊？”师父告诉小和尚：“开悟之前，我睡觉的时候想着念经，念经的时候想着吃饭，
吃饭的时候想着睡觉。现在我开悟了，念经的时候就是念经，睡觉的时候就是睡觉，吃
饭的时候就是吃饭，这就是一心一意、全心全意，这就叫开悟啊。” |
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s*******y
发帖数: 46535 | 49 呆呆啥时候变mm了？哈哈
没想到土豆mm这么渊博啊
确是佛教法门之一，但绝不是现在流传的藏密。佛制戒律，出家人不是有没有资格双修
，而是根本不允许双修，这是重戒啊。《楞严经》第六卷里的“四种清净明诲”明确规
定，第一断淫，第二断杀，
也写到双修，原文在此，不是人云亦云：
，生处无坏，年满十二等之童女，奉献师长。如〈大印空点〉第二云：「贤首纤长目，
容貌妙庄严，十二或十六，难得可二十，廿上为余印，令悉地远离，姊妹或自女，或妻
奉师长。」。。。”
背佛经，以盲引盲，有些人学到后来上了当都不知道。我认识的人里就有这样的例子，
很惨。
概的了解，免得被现在广为流传的藏“密”误导。请板斧们见谅哈，鞠躬：）
参禅打坐；教宗就是讲经说法；律宗就是严淨毘尼，弘范三界，就是专持戒律的；密宗
，密就是秘密的，彼此互不相知；淨土宗，就是专持名号，念这个「南无阿弥陀佛」这
六字洪名，这叫净土宗。
，修密宗的，就说我密宗最高，修淨土法门的，就说淨土法门这是最第一了、最高了。
实际上，这个法是平等的，没有高下──是法平等，无有高下。所谓高，就是个人私见
，自己欢喜哪一种，就说 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 50 ☆─────────────────────────────────────☆
imper (Imper) 于 (Sat May 7 14:38:15 2011, 美东) 提到:
大迦叶尊者的悲心
释恒强
一、自利利他的头陀行
二、以清净心说法
三、佛陀嘱法大迦叶
四、结集三藏
五、呵责是爱护
六、结语（含注释）
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imper (Imper) 于 (Sat May 7 14:39:00 2011, 美东) 提到:
【提 要】 大乘佛教的信奉者一直以来对大迦叶等声闻众存在误解、偏见，说他们自利
独善，贬斥他们为“小乘”，讥毁他们为“痴犬”、“焦芽败种”，这都是不实、不公
的。大迦叶尊者行头陀行也有利他的一面，也常以清净心说法，乃至为正法久住而说法
。尊者人间乞食，随缘教化，也经管精舍，领众共修，利益大众。佛陀常常赞叹尊者、
维护尊者，以便在僧团中树立起尊者的威信，最后将佛法付嘱于他及阿难。佛陀涅槃后
，尊者即发起僧众忠实地结集佛陀的... 阅读全帖 |
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