y****i
发帖数: 2108 | 1 扫地僧是不是张文江？他的学生们有个讨论小组：http://www.douban.com/group/topic/27626750/
张先生微薄？
2012-02-21 16:35:48 来自: ΨΦ(look closely at the numbers)
http://weibo.com/u/1941653424
喜欢
2012-02-21 17:28:42 君自故乡来
此微博不属张先生。
2012-02-21 18:03:25 zxd172
感觉只有张先生能够出其右啊!
2012-02-21 22:11:18 昨夜随风舞
原以为是广告贴，后来新浪微博上搜索”张文江“，发现竟然有很多人猜测这微博是张
老师开的。
这……这……完全不可能嘛。随便看了下，博文里火药味十足，根本不是张老师行文风
格。张老师的文章里，妙语俯拾皆是，很多地方都是值得人思考，再思考的。
另外，张老师最近不是在讲《五灯会元》吗？自己又怎么可能去写这些”戏论“呢？
大家去买张老师的新书吧，这个绝对没错的，呵呵。
2012-02-22 01:01:45 zxd172
我觉得不一定！或许张老师实在是看不下去文坛的乌烟瘴气... 阅读全帖 |
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x*****3
发帖数: 89 | 2 西游记完整贯穿了中国人文化根流的整个生态系统，所以跟着西游记走是没错的，能让
你游历一个完整的文明系统....
第四十三回 黑河妖孽擒僧去 西洋龙子捉鼍回
（1）水火同源 （2） 寸劲精微
（1）水火同源
菩萨说，如来佛给的这三个箍儿，是宝贝中的宝贝，是轻易不舍得给人的。现在菩萨手
里就只剩下一个箍儿，并且是三个箍儿中排名第一的，连孙悟空都没舍得给的金箍儿。
这么金贵的宝贝，就送给了红孩儿，可见菩萨对红孩儿的看重。
哈哈哈，是不是有朋友觉得，把这个经常箍人箍到半死的武器，给说得如此的美丽动
听，很不忿呀？
小说中早就给出答案了。这不，写到这最后一个箍儿套住了红孩儿之后，小说作者唯恐
我们记不住看不懂，又特意说明了一下。红孩儿若要箍儿不勒紧不疼痛，唯有正性。他
之所以会疼痛，是因为野心不定、火性未 退。如若他心中半点邪念也无，那箍儿
恐怕自己就凭空化掉了。就跟孙悟空到得灵山之后一样，那箍儿早就没有了。
这箍儿是跟魔心邪性相生相克而打造的，是专为修行人定做的。你的魔性有多强，并且
又实在是内心想修行成功，那么唯有这种情况下，这箍儿对你才有用。否则，无用。
红孩儿内心深处是渴望解脱的，也... 阅读全帖 |
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x*****3
发帖数: 89 | 3 西游记完整贯穿了中国人文化根流的整个生态系统，所以跟着西游记走是没错的，能让
你游历一个完整的文明系统.....
第六十三回 二僧荡怪闹龙宫 群圣除邪获宝贝
（1）结构的生与灭（2）九头怪震撼登场（3）牛CEO（4）门当户对一家亲（5）对与错
交织
（1）结构的生与灭
妖怪不爱撒谎，没有成为诚实本分的好人，却成为了妖怪，奇形怪状、坑人害命。难道
不撒谎并不是好事和优点吗？可是，妖怪们为什么能成为了妖怪，那不正是因为它们还
有优点长处嘛，它们有一些人类都比不了的智慧和能力呢，你看西游记描写妖怪们，经
常是很威风、从来不猥琐。这些智慧能力，正是因为它们拥有了某些超人的优点。要不
然，它们也顶多就是山里的阿猫阿狗们，成不了气候。
可是，可是它们这么有上进心，却变成妖怪了。这可是为什么？看来真是上天不公啊。
那你看看中国，多少狗官，年少时候，不是家贫苦读、奋发图强的少年郎？初入社会的
时候，哪个都不是大坏蛋。然而，你看后来，你看现在。不管你是什么材料，一旦送上
一架变态的机器，加工出来的，不是废品、就是次品。按照这家机器的最好标准，加工
结果就是次品。
对于一个活物来说，他的意识就是这家机器。... 阅读全帖 |
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W**N
发帖数: 1037 | 4 顺治皇帝出家偈
（清）顺治帝
天下丛林饭似山，钵盂到处任君餐。
黄金白玉非为贵，惟有袈裟披最难！
朕为大地山河主，忧国忧民事转烦，
百年三万六千日，不及僧家半日闲。
来时糊涂去时迷，空在人间走一回。
未曾生我谁是我？生我之时我是谁？
长大成人方是我，合眼蒙眬又是谁？
不如不来亦不去，也无欢喜也无悲。
悲欢离合多劳意，何日清闲谁得知？
世间难比出家人，无牵无挂得安闲。
口中吃得清和味，身上常穿百衲衣。
五湖四海为上客，逍遥佛殿任君嘻。
莫道僧家容易做，皆因屡世种菩提。
虽然不是真罗汉，也搭如来三顶衣。
兔走鸟飞东复西，为人切莫用心机，
百年世事三更梦，万里江山一局棋！
禹尊九洲汤伐夏，秦吞六国汉登基，
古来多少英雄汉，南北山头卧土泥！
黄袍换却紫袈裟，只为当初一念差。
我本西方一衲子，缘何落在帝皇家！
十八年来不自由，南征北战几时休？
朕今撒手归西去，管你万代与千秋。◇
http://www.mitbbs.ca/article_t0/Wisdom/31665255.html |
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r*****d
发帖数: 922 | 5 因果难信
佛法僧三宝为三界内的最胜福田.造福造罪都是极重.
<<法华经>>中说
"若于旷野中,积土成佛庙,乃至童子戏,聚沙为佛塔,如是诸人等,皆已成佛道"
"若人散乱心,入于塔庙中,一称南无佛,皆已成佛道" |
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l*****y
发帖数: 9433 | 6 为僧者，万缘都罢；
了性者，诸法皆空。
大智闲闲，澹泊在不生之内；
真机默默，逍遥于寂灭之中。
三界空而百端治，
六根净而千种穷。
若乃坚诚知觉，须当识心：
心净则孤明独照，
心存则万境皆清。
真容无欠亦无余，生前可见；
幻相有形终有坏，分外何求？
行功打坐，乃为入定之原；
布惠施恩，诚是修行之本。
大巧若拙，还知事事无为；
善计非筹，必须头头放下。
但使一心不行，万行自全；
若云采阴补阳，诚为谬语，服饵长寿，实乃虚词。
只要尘尘缘总弃，物物色皆空。
素素纯纯寡爱欲，自然享寿永无穷。 |
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q****n
发帖数: 4574 | 7 具行和尚端端正正，合十趺足而坐，巍然不动，眼睛半合，面带微笑，不理不睬众人。
‘具行！’修圆欲待上前去拉他。
‘慢著！’虚云老和尚已经由另一批僧众与村人拥护而至了，他老远便看见具行端坐，
他慌忙喝住众人：‘你们不许擅动具行！你们走开些！’
众人慌忙让开，虚云扶杖来到具行面前，向众人说：‘具行已经作化了！他自身喷出三
昧真火，把自己烧成了灰！刚才你们看见的白光闪闪，就是他的真火之光！我在禅房为
他念经助他用，我感到全身发烧，就知道他已经成功了！我怕你们不知道而乱动他，我
连忙赶来……。’
众人不论僧俗，听师父一说，无不惊诧万分，细看具行和尚，却仍然是身披袈裟，趺坐
面向西方，左手执磬，右手执木鱼！面色如生，笑容和蔼，只少了呼吸起伏动静。
‘这…真的是…自发真火化了么？’众人都不敢相信：‘这分明是个活生生的具行和尚
嘛！’
虚云说：‘你们不要走近，恐怕衣带生风震动他全身灰烬倒倾！你们走开些！’虚云独
自上前再细看，火把照耀之下，只见具行的木鱼其木柄早已化了灰烬，磬柄也成焦炭，
但是具行的全身和袈裟依然未变，其余，只见僧鞋也成了灰。坐处的几扎稻杆子和蒲团
早就成灰烬了。
众人都又惊疑，又欢喜... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 9 ☆─────────────────────────────────────☆
runsun (runsun) 于 (Tue Jul 19 10:53:10 2011, 美东) 提到:
有些人只是不想从麻烦中解脱出来，如果生活中没有多少麻烦事需要操心的话，他们就
会沉迷在那长长的电视剧中，为剧中的人物操心。很多人把焦虑当作激励，把受罪看成
乐趣，因为太执着于负担，所以他们感受不到真正的快乐。
两个比丘终生都是密友，他们死后，一个在美丽的天界生为天人，另一个则在一
堆粪里生作出屎壳郎。
不久，天人开始想念他的老朋友，可不知他生在哪里，他在自己所在的天界找不到
他，于是就去其它的天界也找了一遍，可是也遍寻不获。天人运用神通，把人类世界也
找了一遍，还是没有找到；他想，他的朋友当然不会当在动物界，不过，为了以防万一
，他还是找了一遍，也是没有找到；接着，天人搜寻了我们称之为“爬行昆虫”的世界
，让他万分惊讶的是，他发现自己的朋友竟然转生在臭烘烘的粪堆里，成了屎壳郎！
他们的友谊如此深厚，即使死后还依然延续，天人觉得自己必须去拯救老朋友，无
论是什么业报造成了他如此不... 阅读全帖 |
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i********7
发帖数: 808 | 10 什么是法，什么是非法，传承佛陀教法的僧团如何判定的？
这些都是有根有据的判定，不是自由心证，不是在讲话的时候，套上一句我从佛听到就
可以的
基督教还说圣经是神说的呢 |
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q****n
发帖数: 4574 | 11 根據歷史記載，天台智者大師在修持《法華經》與證得法華三昧後並發明「三止三觀」
，後來有一位梵僧對他說，其理論與《楞嚴經》有相似之處，智者大師聞說即希望能有
機會閱讀《楞嚴經》，特別於天台山山巔建築一座拜經台（應該是一塊大石），更不畏
寒暑、精進不懈地天天向西方虔誠拜經，求《楞嚴經》能早日傳到中國，如是一拜便拜
了十八年，但可惜直至智者大師圓寂，《楞嚴經》尚未傳來中國，因此沒有機緣得見。
後來，智者大師十八年登臺拜經的故事感動了一位名叫「般刺密帝」的印度高僧，
般刺密帝法師發願要把這部經傳譯到中國來。但是當時的印度國王視《楞嚴經》為無上
法寶，將之珍藏在國庫中，並且嚴禁外傳。在第一次般刺密帝法師帶著其抄錄的《楞嚴
經》出境，不幸被邊防官員查獲，因此被拘禁而不許出境。到了監禁期滿，法師回復自
由後，再用很小的字抄寫此經在很薄的白絹上，再割開手臂藏於肌肉中，待傷口痊癒，
然後出國，瞞過檢查人員，成功地渡海來到中國。在唐朝中宗皇帝神龍元年（西元705
年），般刺密帝法師到達廣州，剛好遇到房融（曾任宰相，當時被武則天女皇貶謫到廣
州），房融見梵僧帶來法寶，即奉請般刺密帝法師到光孝寺住下，剖臂取經... 阅读全帖 |
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l****u
发帖数: 2166 | 12 这片文章主观夸大了一些对佛法负面言论的影响力。 （对饮水投毒的比喻）。
同时误解了宣传佛法的方式。 佛法以经，僧团传播，不依不靠，没有必要靠调动负面
情绪来执行。
众人已经有很多的恐怖感，生命，健康，资源，人际关系 等等。
增加一滴心理负面因素， 都要慎重。
可以看看kalama sutta, 学习佛陀是如何对待对佛法有疑问有反对的态度的。 |
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r*****e
发帖数: 176 | 13 现在楼是越来越歪了。我的本意是：
佛法无比珍贵，如果你能有慧根，沿着佛陀的足迹走下去，达到自利及利他的目的，那
是皆大欢喜
如果你没有慧根，凭着对因果的敬畏，仅念“阿弥陀佛” 也能种下无比善根
但请你尊重佛法僧，肆意诽谤会坏自己命运，断他人慧根，招至不详 ”果报不可思议“ |
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r*****e
发帖数: 176 | 14 末法时代，邪知邪见本就盛行。现在的修行者，能达到五祖，六祖高度的人，可以说廖
如晨星，或一个也没有。 如果这时候在不以法为师，以戒为师，谈什么开创性思维，
不是空腹高心，就是误导修行者的邪见。
佛教其很多戒条就内容而言与社会公德是一致的，都是防非止恶、扬善崇德。 诽谤常
人尚且有罪，何况谤佛法僧？重申一遍，谤法伤不到法，伤的是自身。
罢了，有缘随缘度，无缘任他去。 就此封楼
祝大家合家快乐，身体安康 |
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y***i
发帖数: 11639 | 15 精华区-->佛学研究-->金口所宣-->百业经-->2
有很多佛陀说的，谤僧照到很多世恶报的故事。 |
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s********h
发帖数: 938 | 16 俺也觉得这段文字有点滑。其实有一个老僧长谈，叫做“心外求法”，要避免。怎么避
免？俺理解，就是不要对事物本身论分别，东长西短，你错我对等等；而要在把思维的
重点落在分别意识本身。
俺已经心外求得太多了，打住了：） |
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W**N
发帖数: 1037 | 17 顺治皇帝出家偈
来源： 汗青网 作者： （清）顺治帝
天下丛林饭似山，钵盂到处任君餐。
黄金白玉非为贵，惟有袈裟披最难！
朕为大地山河主，忧国忧民事转烦，
百年三万六千日，不及僧家半日闲。
来时糊涂去时迷，空在人间走一回。
未曾生我谁是我？生我之时我是谁？
长大成人方是我，合眼蒙眬又是谁？
不如不来亦不去，也无欢喜也无悲。
悲欢离合多劳意，何日清闲谁得知？
世间难比出家人，无牵无挂得安闲。
口中吃得清和味，身上常穿百衲衣。
五湖四海为上客，逍遥佛殿任君嘻。
莫道僧家容易做，皆因屡世种菩提。
虽然不是真罗汉，也搭如来三顶衣。
兔走鸟飞东复西，为人切莫用心机，
百年世事三更梦，万里江山一局棋！
禹尊九洲汤伐夏，秦吞六国汉登基，
古来多少英雄汉，南北山头卧土泥！
黄袍换却紫袈裟，只为当初一念差。
我本西方一衲子，缘何落在帝皇家！
十八年来不自由，南征北战几时休？
朕今撒手归西去，管你万代与千秋。◇
http://www.sinocul.com/yunshuichanxin/show-4378-1.html |
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c***s
发帖数: 70028 | 18 他是有钱公子，家有百亿家产，加拿大念书，长相英俊，真是要学历有学历，要气质有气质，要身高有身高，要家产有家产，要长相有长相！简直是要什么有什么...关键是人还很儒雅，也不追名逐利，可惜，在娱乐圈混的风生水起的时候，就这样出家了！消失了...
他就是吕颂贤版《笑傲江湖》饰演林平之的何宝生。
这部《笑傲江湖》经典与否，我就不多做评论啦，相信大家看到的很多，再拿出来这些个版本做比较实在太没意思...另外我也怕给偶像招黑。所以就说说戏外话。
据说是因为拍摄笑傲的时候，岳不群的扮演者王伟，经常给他们讲佛，吕颂贤与何宝生都中毒很深，何宝生更加痴迷，最终选择了出家。吕后来就吃素了。
这部戏中，何宝生饰演的卓一航，是最具贵族气质的卓一航。不可否认后来张智霖的卓一航小时候也曾迷的我七荤八素演的也很出色，不同年代的《白发魔女传》各有各的特色。各有各的完美。但何宝生这版最符合原著中关于卓一航官宦家族出生这一气质。
这部剧中宝生饰演以为同性恋。气质干净、儒雅、大方。而内心又因为自己是同性恋的身份有一些敏感。这部剧中的岸风可能是因为符合大多数人心中对于“同性恋”的理想性格和生活，所以这一角色也给大家留下了深刻的... 阅读全帖 |
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b*****d
发帖数: 61690 | 19 【多维新闻】中共号称坚定的无神论者，并在党内宣誓绝不信奉任何宗教。然而，中共
高层领导人退休之后多“回归”个人，对佛教、道教可谓有颇多“钟爱”之情流露。比
如，中共前总书记江泽民甚至在任内便多次踏访古寺名刹，其余如中共十七大政治局常
委吴邦国亦曾在今年4月清明节期间寻访全真祖庭，在北京的白云观“打钱眼”。
大陆媒体《南方周末》在5月30日的文章中盘点中共退休领导人的晚年生活，称在中国
独有的政治文化中，国家领导人在任时公务繁重，个人爱好无暇顾及，他们富有个人魅
力的“真性情”也难以展现。交出权柄以后，他们渐渐淡出公众视野，却也终于可以“
回归自己”，像普通百姓一样含饴弄孙、颐养天年。
报道提到江泽民时代分管意识形态和统战工作的政治局常委李瑞环与台湾星云大师的对
话，以及胡锦涛时期的中共中央军委副主席郭伯雄造访少林寺。
星云大师为台湾颇富盛名的佛教领袖，为临济宗第四十八代传人，早年加入国民党，因
对台湾政治事务多有声音而颇受争议，同时他还与中共多位领导人有所交谊。据称2006
年星云大师在浙江见过习近平，彼此是老朋友。2013年星云大师以民间代表身份随连战
访问大陆，赠书习近平“登高望远... 阅读全帖 |
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g***i
发帖数: 885 | 20 《西游记》第二十七回《尸魔三戏唐三藏，圣僧恨逐美猴王》，这一章节刻画了一个善
变狡诈的白骨精形象。笔者再读此章节，适逢今年“3•15”全民打假之时，便想
起了善用“真善忍”的外衣掩饰自己“假恶丑”本质的李洪志，他正如善变狡诈的妖魔
鬼怪一般无恶不作。古有“三打白骨精”的神话，今就“三打李洪志”，看看他那虚伪
的嘴脸和丑恶的灵魂。
一打李洪志假“双修”，现淫徒原形
《西游记》第二十七回：“好妖精，停下阴风，在那山凹里，摇身一变，变做个月貌花
容的女儿，说不尽那眉清目秀，齿白唇红。”变做女儿身的白骨精，花言巧语蒙骗唐僧
，虚情假意送上斋饭。多亏了孙悟空火眼金睛，挚铁棒，当头就打，妖精脱命升天，留
下一个假尸首。
《西游记》中，色诱是妖怪常用的手段，于法轮功而言，色诱也是李洪志惯用的伎俩。
李洪志《转法轮》中写道：“现在男的女元神特别多，女的男元神特别多……男的是纯
阳之体，女的是纯阴之体。男的要抑制你的阳，发挥你的阴；女的要抑制你的阴，发挥
你的阳，达到阴阳平衡”，“男女双修的目的是要采阴补阳、采阳补阴，互补互修，达
到一种阴阳平衡的目的……。”
——弟子“双修”，拉拢信徒。
... 阅读全帖 |
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m********4
发帖数: 988 | 21 书坊近期活动：
果醒法師聖路易生活禪指導
地點：浄心書坊 7825 Olive St., Univ. City, MO 63130
时间：10/18/2009 星期日 早上9:00 – 中午12:00
主題: 你也有神通與如何扭轉現世報
10/18/2009 星期日 下午1:30 – 下午4:00
主題: 無念，澄靜的水 (提供英文翻譯)
10/19/2009 星期一 早上9:00 – 中午12:00
主題: 心在哪裡?
果醒法師简介：
法鼓山紐約市東初禪寺及紐約州象岡禪修中心住持。1986 年跟隨聖嚴法師出家，是聖
嚴法師嫡傳弟子之一。曾至泰國學習南傳佛法一年；參與臺灣、美國及東南亞等地舉辦
的禪七，及協助聖嚴法師指導各種禪七、禪四十九約五十餘次；曾擔任法鼓山僧伽大學
的禪修指導老師，法鼓山禪修副都監、法鼓山禪堂堂主及傳燈院監院。果醒法師熟悉台
語、國語及英語。
果醒法師语录：
無念並不是把自己當木頭人，也不是冷漠沒感覺，更不是不思维。是有覺知，但不與煩
惱心相應，而與戒定慧相應。平時待人接物，能揭去成見的蒙蔽，拿掉「自我」的盔甲
，才能走入他人的內心。
*本次活動由法鼓山北美護法會 |
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r*********r
发帖数: 1892 | 22 以后大师跟和尚要周游世界讲佛+打羽毛球了, haha:)
中新网北京6月8日电 世界羽联8日在官方网站用头条、头张焦点图的高规格，报道了千
年古刹--灵隐寺的僧侣们参加2013“羽林争霸”红牛城市羽毛球赛的微型故事纪录片--
《信念》，世界羽联秘书长托马斯-伦德感叹，每个人对羽毛球的热爱是不分界线的，
灵隐寺僧侣们对羽毛球的信念，也是世界羽联在推广这项运动时始终坚持的。
《信念》以灵隐寺的僧侣们组队参加“羽林争霸”红牛城市羽毛球赛为故事背景，
运用电影拍摄和剪辑手法，以独特的视角展现出僧侣们的生活画卷。片中灵隐寺队队长
衍空大师把“打羽毛球”看成是一种修行方式，“佛法能和羽毛球结缘，是一件很有意
义的事情。在羽毛球运动中每个人都能更加了解自己的性格，尤其是性格中的弱点，然
后用佛法的智慧加以修正，这是一种很好的修行。”
世界羽联在文中称，“信念”是一个有着无尽力量的词，即便是在最糟糕的境遇中
，它也能转化成为正面的能量从而带给人美好。《信念》也是一部令人惊叹的视频，灵
隐寺的僧侣们不仅怡然自得地参与到这项运动中，并且“羽功”高强。
伦德高度评价了灵隐寺僧侣参加羽毛球运动：“我们看到了中... 阅读全帖 |
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W**N
发帖数: 1037 | 24 《次韵定慧钦长老见寄八首其一》
左角看破楚，南柯闻长滕。
钩帘归乳燕，穴纸(一作“牖”、“窠”)出痴蝇。
爱鼠常留饭，怜蛾不点灯。
崎岖真可笑，我是小乘僧。”
----------(zt)---------------
http://www.hanshansi.org/download/zx/200902/200902f015.htm
这是一首和诗，是和一位佛门弟子的，极写其爱一切众生，大概也有受到对方感染的因
素。当然，这种感染只能对苏轼这样拥有细腻、善良心灵的人才会起作用。苏轼在颠沛
流离的贬谪生涯中，结识过释家子弟，如他和佛印交往的故事其情节和版本不少。应该
说苏轼受到过佛家思想的深刻影响。
且不管具体的老鼠苍蝇，也不管坡翁其实并不食素，这首诗所表现出的众牛千等、不因
善小而不为的精神仍是值得肯定的。
大概正是出于这样的灵犀相通，追求相同，丰子恺和他的老师弘‘法师，把苏轼的诗意
画成一幅画(题名《拾遗》)，收入了《护生画集》第一集，以宣传其“爱惜生命，戒除
杀机”的大愿。 |
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x******i
发帖数: 14369 | 25 有人天天念佛依然和佛无缘
有人已明白佛性是如如不动，却因为一念起而万仇生
有人通晓佛典，却从不打坐参禅。
有人已名为法师，却依然是凡夫一个。
究竟什么是佛法，什么是世间法。
两个往生的法师，涅槃到底在哪？
有人执著于：我悟道了。却堕入狐狸道。
得法不得空，法空皆不可得。
业感招致，心动就是缘
缘好比风浪，一念起就成波涛。
难怪乎：此生故彼生，此灭故彼灭。
纯如也罢，静然也好，两个假名僧。
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http://big5.chinabroadcast.cn/gate/big5/gb.cri.cn/18824/2009/01/15/2225s2396016.htm
中新網1月15日電 據台灣《中國時報》報道，南京靈谷寺凈然住持12日應玄奘文教
基金會來臺參訪，卻在14日上午被發現陳屍在飯店床上。目前台灣警方正進一步厘清案
情，初步分析是純如法師殺死住持後畏罪自殺。
相關報道：南京兩名佛教人員在台灣參訪時死亡
檢警相驗，在純如法師的口袋，找到一張寫有“報公安來抓我才安心”紙條。由於
同行的另兩名法師向警方表示，13日晚8時許，聽到 |
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S**U
发帖数: 7025 | 26 中部经二七、象迹喻小经
(Cf: 北传中阿含三0、象迹喻经)
佛说经由戒防护诸根、念、知、四禅、宿命智、有情生死（天眼）智、四谛智、漏尽智
，渐次知世尊是正等正等正觉，世尊说法是善说，僧团是善行道者。
世尊乃曰∶
「婆罗门!譬如捕象师往象林，于象林见延长广大之一大象迹，彼真善捕象师者不立即
作此结论『实是大象也。』何以故?婆罗门!于象林名矮小牡象有大足，然此实有可能为
彼等之足迹也。
彼更于象林追寻时见延长广大之象迹，又见高处有被大象剃折之痕迹，彼若真善捕象师
者，不立即作此结论『实是大牡象也。』何以故? 婆罗门!于象林名大突牙牝象有大足
，然此实有可能为彼等之迹也。
彼于象林追寻时见延长广大之象迹，又见高处有被象牙剃刮掀折之痕迹，彼若真善捕象
师者，不立即作此结论∶『实是大牡象也。』何以故?婆罗门!于象林名大长鼻牡象有大
足，此实有可能为彼等之迹也。
彼于象林追寻时见延长广大之象迹，又见高处有被象牙剃刮掀折，折枝痕迹。彼见牝象
于树下，或空旷处，漫步，或立，或坐，或卧，于是始达结论∶『实是大牡象者。』
婆罗门!如此，如来、应供、等正觉者、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、
天人 |
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S**U
发帖数: 7025 | 27 Boddha 意译是觉者；而Bodhisattva 意译是觉有情。Bodhisattva 从发心成佛，要经
三大阿僧只劫才能成佛。
菩萨站在佛旁的原型来自佛陀侍者阿难。侍者就像副官 :-) |
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r****n
发帖数: 8253 | 28
萨，因为授记后还得经过那么多劫的轮回。这跟原始佛法的本意可能有出入。
菩萨极少极少，这是很显然的。
几大阿僧劫只有一个被授记，但是这期间的众生有多少数量呢？
而且一个大的时代只能有一个成佛，绝无可能二佛共存，这也就意味着绝无可能出现人
人都是过去授记的菩萨
而且菩萨本身就是非常厉害的，因为它在授记的时候，就已经具备解脱条件了，只是选
择了未来成佛。
另外，现在选择发愿成佛的，一定不是被授记的菩萨。
菩萨已经发过愿了，没有必要再发第二次。
在被授记后，它是生生世世积累未来成佛的波罗密，而不是还要每次轮回再发愿。 |
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N****n
发帖数: 6571 | 29 修佛就是要离苦。成佛的，肯定以出家为僧为尼为前提条件，绝情弃爱都做不到，
就别说什么修证功夫了。当然，不排除得道后因为某些因缘重回世间。所以，某些
在家人拿出高僧大德风范，我觉得就很滑稽。 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 30 这是净空法师关于菩萨再来的隔阴之迷的答疑， 我觉的和浪子的问题有点联系，这说
明一个人曾经的愿力以后应该是有作用的。
"菩萨为何还到世间来？菩萨发愿要来世间帮助苦难众生，就是乘愿再来。再来之后，
确实有隔阴之迷。何谓隔阴之迷？就是从一个维次空间转到另一个维次空间，而空间维
次不同，自然就有差距，所以会把从前的事情忘记了。但是如果真的是菩萨再到世间来
投胎，就是有缘来投胎。虽然迷一阵子，这个时间长短不一样，各人缘分也不相同；有
人时间很短，几年就恢复了，有人要十几、二十年才豁然觉悟。而这其中也有大菩萨会
帮助小菩萨。
《金刚经》上世尊嘱咐大菩萨要护念小菩萨，“善付嘱诸菩萨”就是大菩萨会帮助小菩
萨，佛也会帮助这些有隔阴之迷的小菩萨。我们在《高僧传》、《神僧传》中，看到许
多这种情形，确实是菩萨再来的，人很聪明，有的也很有福报，但不能接受佛法，那都
是隔阴之迷。等到他真的遇善知识，在善知识会下开悟了，能够忏悔改过，舍弃从前的
错误，重新来学习佛法，把佛法发扬光大，这种人很多。
像蕅益大师的示现就是隔阴之迷，他从小学儒教，发愿要对佛教严厉的批评，最好能把
佛教消灭，将儒兴起来。母亲死后，他深... 阅读全帖 |
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l*******l
发帖数: 13923 | 31 来自“五色土网站”
一位老人在喧闹的火车站孤独地死去了，虽然死亡每时每刻都在发生，但在熙来攘往的
候车室里一个老人直至全身冰凉才被发现，还是令人感到无限凄凉。然而，这个类似小
悦悦事件的冷漠故事却因为一个佛教僧人的出现而变得温暖明亮。
故事发生在11月25日的太原火车站，候车室里一名旅客发现有位老人倒睡在长椅上，很
久没有动静，便上前查看并拍打老人，结果发现老人身体冰凉，这名旅客立即报警。虽
然120急救人员闻讯后及时赶到，但老人已经在众人错愕惊恐惋惜的目光中离去了。这
时，一位身穿黄色海青的佛教僧人走到老人面前，他从容地弯下自己的腰，向死者致意
。随后他双手合十，按佛教仪轨诵经超度，并无比悲悯地拉住死者的手，向亡灵和在场
所有活着的人传递佛陀的大爱和人间的温暖。
这条消息在网媒上一经发布，立即引发热议，网络上出现了少有的一边倒的现象。几乎
所有的网友评论都在向这位佛教僧人表示敬意。以往佛教僧人给人们的感觉往往是晨钟
暮鼓、青灯黄卷，对现实社会并无直接的贡献。然而，在生死面前，佛教所表现出来的
大悲大勇、气定神闲却令人动容，对比那些惊恐万状、躲避退让、袖手旁观的路人，佛
教对生命的深切... 阅读全帖 |
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n**********a
发帖数: 438 | 32 敬錄自《皈依問答》 益西彭措堪布 開示
http://blog.sina.com.cn/s/blog_61fdf2120102dwgw.html
皈依問答（一）：修學佛法有沒有捷徑？
答：有。這個捷徑就是對佛法僧三寶具有信心，尤其對一切法寶都生起是修行
的具體教授的信心，深信通過聞思修佛法，可以去除執著、煩惱、業障，可以產生出小
到克服眼前的煩惱，大到乃至迅速成就佛果的不可思議的功德。這樣的信心，就是修學
佛法的捷徑，它能促使學人產生求證的願望，並且為了求證佛法，開始精進地聞思。生
起了這樣的信心，就抓住了修學佛法的根本，就能有利地克服修學佛法過程中的各種困
難和障礙，快速順利地進步。 |
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f***2
发帖数: 162 | 33 《戒经》中说：“宁可毁塔坏寺，不说他比丘粗恶罪。”因此，当看到有些出家人行为
不如法时，虽然那些出家人本人是有过失的，但作为在家人一定要观清净心，不能随便
宣扬他们的过失。
《地藏十轮经》中说：“轻毁剃除须发被赤袈裟出家人者，即是轻毁一切过去未来现在
诸佛世尊。”这个教证讲得非常清楚，即便是戒律不清净、行为不如法的出家人，如果
对他们加以轻毁，就等于轻毁过去、现在、未来的一切佛陀.
实际上，即使一个人不具净戒，但仅仅身穿出家法衣也有很大的功德。《阿含经》中记
载：佛说当来末法时代，有披如来袈裟者，纵然失坏律仪，左边抱男孩，右边抱女孩，
吹箫卖唱于街头巷尾，这样的人也能作人天福田。因此，今后居士们评论出家人一定要
慎重。
不过话说回来，因果毕竟非常微细，连十地菩萨也难以彻底通达，说出家人的过失到底
有没有果报确实不好讲，在家人还是要慎重对待这个问题。 |
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z*******a
发帖数: 57 | 34 核心提示：“每每有人问我为何会出家，老是不知该怎样答复。没有发生任何事情，亦
不存在神马逃避。原因里，有对人生与轮回之苦的体悟，有为众生拔苦之渴望，有对宇
宙终极实相的探求。最后只可以回复一句话：我出家，是因为佛陀说得对。”
此生不负为人愿，
悲作航船智作帆。
若人识得心中宝，
千年险路一日还。
这样充满智慧与力量的七言诗，出自“才真旺姆”的“出家日记”——这个毕业于青岛
大学的济南姑娘，2009年开始修行，2012年10月剃度，更名“才真旺姆”(汉译“持寿
自在母”)，在四川甘孜新龙东祉寺、海拔4200米的雪域高原开始了清苦而充实的修行
生活。
这姑娘在微博上称：出家不可以处理我们的内心的问题，只可以提供给我们一个更好的
训练自心的环境。往外求的安乐，永远求不到。
“每每有人问我为何会出家，老是不知该怎样答复。没有发生任何事情，亦不存在神马
逃避。原因里，有对人生与轮回之苦的体悟，有为众生拔苦之渴望，有对宇宙终极实相
的探求。最后只可以回复一句话：我出家，是因为佛陀说得对。 ”网友对其出家也表
示极大很不解。
她的微博日记一经公布，立刻引起了大量网友的围观，网友们纷纷感慨美女大学生换... 阅读全帖 |
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g*******r
发帖数: 1414 | 35 通篇没看到哪里在讲道理(佛理)
基本都是“不要...不要...不要...,否则...否则...否则..，比如...比如..比如..”
另外"看来真是末法时代啊"
这口气也不小啊 |
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C*******r
发帖数: 10345 | 36 你有天眼，慧眼，法眼，佛眼？见过什么？说什么叫事实？ 展开说说。
这些“果报"如lz说出来就是放屁，不是事实。你怎么证明是事实？ |
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g*******r
发帖数: 1414 | 37 如果问我事实，我会说：“我不知道啊”
我觉得其实佛法在谈事实方面很多也会是“unknown”
而不是确凿凿跟大家讲这个“果报是很惨烈的”
我有意见的地方，不是觉得自己很懂什么
而是觉得大家都应该在不确凿的地方上表达有所顾忌
太多人喜欢拿个东西符合自己的心意就很坚定的找到真理一样
忘记在前面添上“我认为”也不愿意加上个“可能”
以至于都忘记了自己所谓的事实跟佛理都不一致了 |
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s********h
发帖数: 938 | 39 金水兄啊，如果抠字眼，俺就可以反问，如果你不知道有什么果报，怎么会确定不应该
有惨烈的果报呢？比如，我不知道门外有没有人，所以我说“我知道门外应该没有人”
。话说到这里没有任何问题。但是别人也可以说，“我不知道门外有没有人，但是应该
有人”。在“我不知道”的情况下，“不应该有人”和“应该有人”的推测同样合理。
现在，我拿我的“不应该有人”的推测来反对别人的“应该有人”的推测，这会有说服
力吗？更何况，别人说的不是推测，而是确定的意见。
当然，俺也理解你的意思：好的教化方式不应该是恐吓，而应该是引导。但人与人不同
，时代与时代不同，时机与时机不同，不同的因素太多了。俺理解，佛的说法都是方便
应机而说，所以才有不同的宗不同的法。你大概比较适合某种循循善诱的法，但有的人
在某个阶段则可能适合某种直白教诫的法。
网上看到一个小段子：
师兄弟为一问题争论不休，师兄去问师父，师父说：“你是对的！”
师兄高兴地出去了。一会儿，师弟跑来问师父，还引经据典！师父说：“你是对的！”
师弟也高兴地出去了。这时，站在师父一旁的侍者说：“他们二人应该只有一个人是对
的！”
师父望着侍者，说：“你也是对的！”
有... 阅读全帖 |
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g*******r
发帖数: 1414 | 40 您的佛理是强调修行有我还是无我？
如果为无我而修行
那是否“惨烈的果报”又有什么意义呢？ |
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C*******r
发帖数: 10345 | 41 "给玩火者以当头棒喝"
你算老几？还棒喝，和全能神那帮子有什么区别？
什么十几年白衣居士，不要依老卖老。隔壁也俗教的谤佛的人多呢，也没见你关心过。
说来说去还是一个井底之蛙。 |
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r*****e
发帖数: 176 | 42 呵呵，你看我是井底之蛙，我看你却像佛菩萨一样庄严，成了吧？ |
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C*******r
发帖数: 10345 | 43 你喜欢怎么看，随便。疯人院的疯子看外面的人才都是疯子，道理就这么简单。
说来说去都离不开“佛菩萨庄严”，“地狱恐怖”，“果报惨烈”，一堆教条，非常无
趣。 |
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P****S
发帖数: 2286 | 44 “信为道源功德母，长养一切诸善法，断除疑网出爱流，开示涅槃无上道。”
《大方广佛华严经》 |
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f*******8
发帖数: 3612 | 45 关键在于三宝的功能，每一宝都要有他独特的功能，不可被另一宝完全替代和化简掉。
这样你请检查一下通常所谓的三宝，是不是很多人已经悄悄地用两宝替代了。
这两宝替代三宝的问题，也是我看了你的文，才感悟到的，并更理解
了Waichi以前关于要"找在世佛"的说法。
关键是“在世”佛，亲自指点授教。
别的、远的，就不再多说了吧。
）是
经去
毕竟
法取
心来
实验 |
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l**o
发帖数: 491 | 46 您的“爱因斯坦的学生”论恰恰证明了传承的重要性。爱因斯坦和他的第一代学生都已
经不在了，他的理论还在向下传，而且他的学生的学生会一代代的传下去，像佛陀的佛
法一样。
所以从功能上来说第一代学生和第二代学生没有区别。他们都是要把正确的理论传承下
去。
要性 |
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d******g
发帖数: 988 | 47 ×
我觉得作为初学者，扎扎实实理解以下概念， 才能拨乱反正
youtube 上也有很多讲概念的， 如果概念不正， 听到自己喜欢的“东西”， 奉若圣
旨， 不喜欢的视如草芥。
不能同意更多，我就经常犯这个毛病。所以也很少看youtube。以经论为主会好很多，
出家人有个上师，在家修行太难了。
没错，其实福祸都是前因生出的后果，缘熟了，佛菩萨亦无法替你消除，参见释迦族灭
族的例子。＂看不得自己爱的人受痛苦，多和自己的亲人交流交流， 和气的说说心理
话，＂得确正解，这也是一种布施。
我认为，好的＂求＂，应该说是以福报换福报，比如象了凡先生，做１００件好事，得
到一个进士的功名，而得到这个是为了做更多的好事。又如天女的斋僧。不能是很自私
狭窄的。 |
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S**U
发帖数: 7025 | 49 印度过去是靠佛教「结集」来凝聚共识，解决争议(例如七百结集就是为了解决对戒律
的争议)，排除"附佛外道"。
南传佛教的僧团现在还是能开会决议什么非佛教，应该公开集体反对。北传应该学这一
点。 |
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i******s
发帖数: 566 | 50 五台山见闻
2010年十月，我因为住的房子太潮湿，有位师父就劝我上他的小庙里去住。
小庙正在建设中，已经造好了几间房子了，住着几位出家人，去年因为五台山建设局不
让建筑材料入山，所以造庙子就停了下了。
庙中一位60来岁的老和尚，为人平和、亲切，但庙不是他管理的。我和他很投缘。
老和尚没有什么文化，出家也没有几年，一辈子吃了很多苦， 在家里边特别孝顺父母
亲。爱帮助人。
后来听说听佛好，他就常常自己念佛，两年前到五台山出家后，他想找个山洞自己独修
，就在东庄的土洞子里住，住了几天头发昏，他就只好换了地方了。
接近冬天了，在一个山脚找到了没有人住的破茅房，靠检柴火烧饭。每天打坐念阿弥陀
佛。
大家要知道，五台山的冬天常常是零下20多度的，而且他住的地方是风口。
他说，晚上刚睡下的时候好一些，后半夜，炕就凉了，风特别冷。冷风常能够从房子的
缝隙中刮进来。
虽然这么寒冷，条件这么差，老和尚依然道心坚定，常常一坐就是七八个小时。且过午
不食。
在山上住了八九个月，一直老实念佛。
后来，山下的一个小庙看他太苦了，就让他来寺中住，寺正在建设也需要人帮忙，他为
了帮助他盖庙才下来住在庙里，。
... 阅读全帖 |
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