s****y
发帖数: 1574 | 1 在你的那个前提下，神看千年如一日。“正确无比，智慧无限”的神让人等待千年，亦必然有他的良苦用心与深意。所有的“苦杯”都finally turn out是“福杯”。
总之，在你那个前提下，一切都可以解释过去。 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 2 救贖的單位是個人，不是"人".
亦必然有他的良苦用心与深意。所有的“苦杯”都finally turn out是“福杯”。 |
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s****y
发帖数: 1574 | 3 在你的那个前提下，神看千年如一日。“正确无比，智慧无限”的神让人等待千年，亦必然有他的良苦用心与深意。所有的“苦杯”都finally turn out是“福杯”。
总之，在你那个前提下，一切都可以解释过去。 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 4 救贖的單位是個人，不是"人".
亦必然有他的良苦用心与深意。所有的“苦杯”都finally turn out是“福杯”。 |
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R*****g
发帖数: 682 | 5 过年贴窗花、贴福字、贴门神等，是古已有之的春节习俗。关于门神，甚至还有一
首童谣流传至今：“门神门神骑红马，贴在门上守住家。门神门神扛大刀，大鬼小鬼忙
逃跑。”春节时，人们贴春联迎“福”的同时，为何还要在门上贴一对门神以防止鬼祟
入门？过年贴门神的习俗是怎么来的？门神所画的人像都有哪些人物？
过年贴门神源于古人的门神崇拜。古人认为，门户为全家人每天出入之要津，必须
驱邪镇鬼，才能保全家人平安。早在战国时期，先民已经开始用“五木之精”的桃木刻
成写有咒语的“桃符”，挂在门口镇邪。
后来，随着纸的广泛应用，桃符被画有人像的纸代替。人们多在标志着一年之始的
正月初一前夕贴于门上，作为门神，保佑家人全年平安。可是，用来当做门神所画的人
像都有哪些人物？据南朝梁宗懔在其《荆楚岁时记》记载：“正月一日造桃板着户，谓
之仙木，绘二神贴户左右，左神荼，右郁垒，俗谓门神。”由此可见，神荼和郁垒是最
早被当做门神的人物。
关于门神信仰的出现，大致可上溯到成书于战国早期的《山海经》，这部中国最古
老的自然地理和神话传说著作中，就记载有这两位神仙。相传远古时候，神荼与郁垒为
一对兄弟，兄弟俩都擅长捉鬼，如有恶... 阅读全帖 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 6 来自主题: TrustInJesus版 - 這個八福 你不能太貪心， 有幾句進明言錄應該知足， 不能
期待人家把你全篇都收吧？ 何況並沒有斷章取義。
耶穌的話都可以取幾句出來說了，你說的也沒那麼
神聖吧? |
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S*********L
发帖数: 5785 | 7 你先提出神是一致的，然后根据你对圣经的理解神是不一致的，进一步得出结论基督教
信仰是虚无的，从而否认神的存在。
别的我就不说了，从你这个论点和论据来推而广之，哪怕世界上所有的人都接受了基督
教信仰和信仰对象，你也可以最后以你不信为理由来得出相同的结论。
可惜，世界上任何事情的存在都不是以你的亲身经历为条件的。你没有经历，不代表以色
列民族没有经历，也不代表使徒和早期门徒没有见到耶稣。“没有见到就信的有福了！”
一句话，你的论据只是你不信的理由，而不能作为基督教信仰证伪的论据。
其他的神学上的不同观点，不过就是不同的解经，不同宗派，只要是基督教大家庭，当然不包括摩门和耶证这样的异教，也不过是在某一个侧面比较强调，这正体现了圣灵引导的多样性，最后的目标都天国的永生与神同在。你还在这些问题上疑问重重，说明你在这个论坛上所花的时间基本上都虚度了。
有， |
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r*y
发帖数: 706 | 8 并非如此。
你不清楚，是因为你没有找对地方（人）
我们大多数了解上帝的律法都是通过一个能够
直接领受的人，如果我没弄错的话，这包括
圣经上的耶稣，摩西等
以个人而言，我相信历史上的穆斯林创始人穆哈姆德，
道教的老子，佛教的悉达多都是可以的。
摩西有十戒，佛教有僧团的戒律，在家人的戒律，
菩萨戒五戒等。
对于每一个领受了律法的，他们都是很清楚需要做什么。
我相信，人在临终时会依据他所遵守的，得到他的福报
加上上帝/救世主的恩典。
以我所知，生在这个时代的人有福了。
因为最终的日子将来，而得到恩典的甚多。赞美耶稣基督。
**********************
SupremeMasterTV.com
Positive News 24/7 |
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r*y
发帖数: 706 | 9 ~对于每一个领受了律法的，他们都是很清楚需要做什么。
~我们大多数了解上帝的律法都是通过一个能够
~直接领受的人，如果我没弄错的话，这包括
~圣经上的耶稣，摩西
回到你的问题，这个答案就是:
能又不能。能是如果我们相信耶稣即代表上帝
他要求我们做的就是上帝的期待。
不能是因为我们没法直接知道上帝的期许，必须
通过一个在世上的代表，除非你到了能直接和上帝
对话的程度。
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并非如此。
你不清楚，是因为你没有找对地方（人）
我们大多数了解上帝的律法都是通过一个能够
直接领受的人，如果我没弄错的话，这包括
圣经上的耶稣，摩西等
以个人而言，我相信历史上的穆斯林创始人穆哈姆德，
道教的老子，佛教的悉达多都是可以的。
摩西有十戒，佛教有僧团的戒律，在家人的戒律，
菩萨戒五戒等。
对于每一个领受了律法的，他们都是很清楚需要做什么。
我相信，人在临终时会依据他所遵守的，得到他的福报
加上上帝/救世主的恩典。
以我所知，生在这个时代的人有福了。
因为最终的日子将来，而得到恩典的甚多。赞美耶稣基督。
*************... 阅读全帖 |
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G******e
发帖数: 9567 | 10
马丁路德和加尔文互相瞧不起，是因为圣经讲得很清楚
恰恰骂八福，也是因为圣经讲得很清楚
新教骂天主教大淫妇，也是因为圣经讲得很清楚
三万三千教派，更是因为圣经讲得太清楚 |
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G******e
发帖数: 9567 | 11
马丁路德和加尔文互相瞧不起，是因为圣经讲得很清楚
恰恰骂八福，也是因为圣经讲得很清楚
新教骂天主教大淫妇，也是因为圣经讲得很清楚
三万三千教派，更是因为圣经讲得太清楚 |
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x*a
发帖数: 4968 | 12 3. 所以主耶和华如此说、推罗阿、我必与你为敌、使许多国民上来攻击你、如同
海使波浪涌上来一样。
4. 他们必破坏推罗的墙垣、拆毁他的城楼．我也要刮净尘土、使他成为净光的磐
石。
5. 他必在海中作晒网的地方．也必成为列国的掳物．这是主耶和华说的。
6. 属推罗城邑的居民、〔城邑的居民原文作田间的众女八节同〕必被刀剑杀灭．
他们就知道我是耶和华。
——以上为“多国轮番攻打”、“破城”、“屠戮”、“人财被掳”等的预言。
7. 主耶和华如此说、我必使诸王之王的巴比伦王尼布甲尼撒、率领马匹车辆、马
兵军队、和许多人民、从北方来攻击你推罗。
8. 他必用刀剑杀灭属你城邑的居民．也必造台筑垒举盾牌攻击你。
9. 他必安设撞城锤攻破你的墙垣、用铁器拆毁你的城楼。
10. 因他的马匹众多、尘土扬起遮蔽你．他进入你的城门、好像人进入已有破口
之城．那时、你的墙垣必因骑马的、和战车、辎重车的响声震动．
11. 他的马蹄必践踏你一切的街道．他必用刀杀戮你的居民．你坚固的柱子〔或
作柱像〕必倒在地上。
——以上为单对尼布甲尼撒的举例。
12. 人必以你的财宝为掳物、以你的货财为掠物、破坏你的墙垣、拆毁你华美... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 13 不太对头阿，推罗现在还是什么有名之城，素为航海之人居住、在海上为最
坚固的、平日你和居民、使一切住在那里的人无不惊恐的？
他们必为你作起哀歌、说、你这有名之城、素为航海之人居住、在海上为最
坚固的、平日你和居民、使一切住在那里的人无不惊恐、现在何竟毁灭了。 |
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x*a
发帖数: 4968 | 14 对于您举的这个例子，我兴趣不大。他爱怎么定义，与我有何关系？
他自认道德也罢，自认亏心也好，都是他自己的事。
至于通常来讲，你知不知道有时候一个人愿意把别人
（或者某一个团体）的利益看得比自己的利益更重要？
这个时候，你来说他的最高价值观，是什么？他唯利是图，是唯谁的利益？
他自己看自己的道德与否，所依据的根本标准，又将会是什么？
不过话说回来，不管这个人把什么利益放在最高。仍然还是他自己的事。
换任何一个其他的主体来评判他道德不道德，又要重新从那个主体的角度进行分析了。 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 15 早勸過了。
9. 知己還不夠，要知彼，你懂你的非基對手嗎？ 在華人裡，基督徒是絕對少數，會上
網講信仰的更少，你是勢單力孤的， 即使網上也有基督徒鬥士，比你先來的通常領教
過非基厲害的，早沒鬥志跟你一起並肩作戰了，何況基督徒還分派，不要幻想你會有多
少主內弟兄姊妹會幫你。 你到英語論壇上去吵？ 現實是非基在網上的力量大到完全
與現實人數不成比例，有人估算過，現實中基與非基人數比大約 7:1，英語論壇中，基
與非基發言數量的比例是 3:7， 你也佔不到便宜，你不信這估算沒關係，去試試看無
妨。 另外你還要瞭解， 反基督教的論述在近幾年是在爆炸性的成長， 聖經的每一個
章節幾乎都被批過，每個矛盾錯誤都整理出來，任何一個非基新手都可以在各反基網站
上找到源源不斷的攻擊和反制的材料，你要有這認識。 不過你的靠山是耶穌，這也不
必太擔心。 |
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l***u
发帖数: 155 | 16 是什么原因让一个正常的人变成了一个失去大脑只剩一张叠叠不休的嘴的祥林嫂呢。何
妨说出你内心的焦虑让大家为你开解一下如何？ |
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m**********a
发帖数: 34 | 17 我们都知道，“永生”的意思就是永远存活、不尝死味。只有神才有永生，只有神才是
人生命的源头，只有神才有永生之道。人若离开了神，临到人的就是死亡，根本没有永
生可言。起初，神造人是让人在地上彰显他、荣耀他，做万物的主人，并没有给人限定
寿数，只是吩咐人说园中分别善恶树上的果子不可吃，吃的日子必定死（参阅创2：17
）。由此可见，那时，人只要听神的话，不吃分别善恶树上的果子就不会死。但人经撒
但（蛇）引诱，违背了神的话，吃了分别善恶树的果子，遭到了神的咒诅，神对亚当说
：“……你既听从妻子的话，吃了我所吩咐你不可吃的那树上的果子……你必汗流满面
才得糊口，直到你归了土；因为你是从土而出的。你本是尘土，仍要归于尘土。”（创
3：17、19）人就这样因犯罪而失去了永生，有了死亡，正如罗马书6章23节说的“罪的
工价乃是死”。也就是说，人被撒但败坏之后，便失去了神的荣耀，活在了撒但的权势
之下，活出的都是撒但的形象，都将因罪而死。神并不忍心看着他亲手造的人类死于罪
中，才开始拯救人类，使人最终能彻底脱离撒但的权势成为圣洁，有资格承受神给人的
应许——永生。可见，起初的人是有永生的，只是因着人犯了... 阅读全帖 |
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l**o
发帖数: 491 | 18 佛教雖然說一切眾生皆有佛性，能夠修道與悟道的，卻只有人類。即使尊為天神，也無
法在天上成佛，必須以人身在人間修道。
人身是修行道器
釋迦牟尼佛在人間以肉身成道，表示凡有人身的，均有機會轉凡成聖。釋迦牟尼佛在
人間成佛，在人間說法，皆是針對人間疾苦，指出離苦得樂的道理與方法。佛的弟子主
要是人，也由人間的四眾弟子傳持佛法，佛法的基本道理是告訴我們做人方法與盡人的
責任，也只有「人間身」是修行的工具，稱為「道器」。
最早提出「人間佛教」觀念的印順法師，他在《契理契機之人間佛教》中說：「在國難
教難嚴重時刻，讀到了「增一阿含經」所說：『諸佛皆出人間，終不在天上成佛也』。
」他指出諸佛在人間成佛的記載：「《阿含經》如此說，初期大乘經也如此說，正確的
佛陀觀，是不能離卻這原則的。」又說：「佛經說人身難得，佛法難聞，只有人最為難
得，才能學佛。」「一切眾生都可成佛，但六道中眞能發菩提心而修行菩薩行的，唯有
人。佛性功德，人身最為發達，所以人才能學成佛。」至於如何以人身學佛，印順法師
主張「當從十善菩薩學起」。
激發修行道心
即使是強調他力救濟求生西方極樂世界的《無量壽經》，也認為娑婆世界是學佛最快... 阅读全帖 |
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o*****h
发帖数: 2082 | 19 俺当年的英文老师是个美国长大的华人妹妹，不过也会说汉语
说她很不解为什么新英语教程的后几册怎么选那么难看的文章
研究生的时候是何福胜还是谁？动不动“兄弟我当年在牛津的时候如何如何”，要不就
是问大家最近吃了什么nice meal
来美国以后终于明白了老何为什么那么在乎nice meal，我现在要是回去估计也得和学
生偶尔讨论一下nice meal什么的 |
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p*******5
发帖数: 6446 | 20 天保定尔，亦孔之固。
俾尔单厚，何福不除。
俾尔多益，以莫不庶。
天保定尔，俾尔戬榖。
罄无不宜，受天百禄。
降尔遐福，维日不足。
天保定尔，以莫不兴。
如山入皋，如冈如陵。
川之方至，以莫不增。 |
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g***j
发帖数: 40861 | 22 小雅·鹿鸣之什
天保定尔，亦孔之固。俾尔单厚，何福不除。
俾尔多益，以莫不庶。
天保定尔，俾尔戬榖。罄无不宜，受天百禄。
降尔遐福，维日不足。
天保定尔，以莫不兴。如山如皋，如冈如陵。
如川之方至，以莫不增。
吉蠲为饎，是用孝享。禴祠烝尝，于公先王。
君曰卜尔，万寿无疆。
神之吊矣，詒尔多福。民之质矣，日用饮食。
群黎百姓，遍为尔德。
如月之恒，如日之升。如南山之寿，不骞不崩。
如松柏之茂，无不尔或承。
如山 如皋 如松 |
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j******n
发帖数: 30 | 23 刚才和王处长通话了，结果很不理想。他说98年后毕业小专业都不可以参加国内职业医
师资格考试。我说我已经取得资格证书又作何解释？他说我学校关于毕业证上写的 临
床医学（儿科）这样的写法是不合法的。我申报考试是省卫生厅审核的，具体由卫生厅
决定。他只能给美国方面出具总的一些关于哪些可以参加职业医师考试的文件，不可能
给任何个人出具证明文件。
随后我又打电话给卫生部，卫生部给予的答复是考试资质是由他们审核，但是规定是教
育部定的，如果教育部认为这个专业合法，符合规定，他们就审核通过。他们说如果教
育部认为我的专业不合法，他们完全可以收回我的资格证书(我当时差点晕过去，做医
生这么多年还不合法了不成)（本人再次对中国的行政职能部门失望之极，说话可否负
点责任，不要老是踢皮球了）
我现在很迷茫，又高人可否指点迷津。
个人认为有职业医师证也没有用的，如果有朋友和我类似，且凭职业医师证报名成功的
可否指点我一下，不胜感激！ |
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y*********8
发帖数: 2820 | 24 哇谁家有这样女儿真是修来的福呀
http://www.mitbbs.com/article_t/Parenting/31615565.html） 这次来说说我的女儿。与儿子刚好相反，现在4岁半的女
儿却基本不用费多少心，从出生到现在，什么都是水到渠成，学习方面就象个海绵，可
以快速学习新东西并且根
本不需要推，每天都是自己要求学习，英文，中文，数学，钢琴都在学，并且都学得很
不错，好多时候妈妈还得
告诉她：可以了，中文/数学今天已经学够半小时了。可她经常还要求多学一点，呵呵
。至于与人相处方面，她的
善良，谦让和善解人意使她在preschool有众多的好朋: 友，在学校操场如果发现有小
朋友一个人落单时，她就会
去问人家要不要一起玩，与邻居同龄小女孩一起玩时总能看到她通过谦让使矛盾化解。
见到叔叔阿姨，爷爷奶奶
总是能亲热的让他们抱，从读大学的大姐姐到牙牙学语的小孩，她都能够相处很好。 |
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h***i
发帖数: 89031 | 30 I
Because I do not hope to turn again
Because I do not hope
Because I do not hope to turn
Desiring this man's gift and that man's scope
I no longer strive to strive towards such things
(Why should the agèd eagle stretch its wings?)
Why should I mourn
The vanished power of the usual reign?
Because I do not hope to know
The infirm glory of the positive hour
Because I do not think
Because I know I shall not know
The one veritable transitory power
Because I cannot drink
There, where trees flower, an |
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n**********a
发帖数: 438 | 33 能断金剛般若波羅蜜多經
唐三藏法師玄奘譯
如是我聞一時薄伽梵在室羅筏住誓多林給孤獨園與大苾蒭眾千二百五十人俱尒
時世尊於日初分整理常服執持衣鉢入室羅筏大城乞食時薄伽梵於其城中行乞食已出還本
處飯食訖收衣鉢洗足已於食後時敷如常座結加趺坐端身正願住對面念時諸苾蒭來詣佛所
到已頂禮世尊雙足右遶三匝退坐一面具壽善現亦於如是眾會中坐。
尒時眾中具壽善現從座而起偏袒一肩右膝著地合掌恭敬而白佛言希有世尊乃至
如來應正等覺能以[宋-木+取]勝攝受攝受諸菩薩摩訶薩乃至如來應正等覺能以[宋-木+
取]勝付囑付囑諸菩薩摩訶薩世尊諸有發趣菩薩乘者應云何住云何修行云何攝伏其心作
是語已。
尒時世尊告具壽善現曰善哉善哉善現如是如是如汝所說乃至如來應正等覺能以[
宋-木+取]勝攝受攝受諸菩薩摩訶薩乃至如來應正等覺能以[宋-木+取]勝付囑付囑諸菩
薩摩訶薩是故善現汝應諦聽極善作意吾當... 阅读全帖 |
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B**M
发帖数: 74 | 34 （原视频录制于2006年，感谢慈媛菩萨整理录像成文字）——和尚坡主
现在把《金刚般若波罗蜜经》简单讲解一下，实际上咱们讲禅的这一系列光碟，它讲的
要义——无我、空性见、究竟祖师禅无话可说等，这些原理，和所有了义佛经、还有一
些一流禅师的开示，其内容都是一样的。前面咱们讲了《心经》，现在再把这个《金刚
经》拿来看一看。
以前讲过，最古老的那种参禅方法呢，它就像徒手爬藤入云---难度实在太大。那么按
五祖倡导的依靠《金刚经》参学，就容易得太多啦。加上我们作了浅显讲解，那简直就
像爬直升飞机绳梯上去一样，更加容易得悟。
咱们从经文再来看一看，看看佛讲的《金刚经》之内核，和咱们前面讲的那些内容，表
述方法虽有异，看看内容是不是一致。这也就是拿佛经来印证一下。
另外，咱们讲这个经，风格以提纲挈领为主，因为那些寻枝摘叶、逐句解析的资料已经
有很多，走进书店、网上收索、就能找到很多法师或学者录的视频或写的书，里面一般
都有名词注解。
细看学者们讲《金刚经》讲《心经》等的那些文字资料，会发现他们能把里面的文字给
拆解得很详细，就是说各种名词解释得很清楚，但是凑在一起是什么意思，他往往会给
你讲错了，好... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 35 五、节孝延寿 先曾祖妣毛母李太夫人，世居湖北通城之马港，虔奉观音菩萨。先曾祖
端元公积学早逝，先高祖盛周公，高祖妣张太夫人，金太夫人均在堂，时甫三十二岁，
守节抚孤，以母兼父，孝养翁姑，以媳代子，周旋于两姑之间，曲尽孝道。且豪侠好义
，有丈夫气，急人之难，抚人之儿，亦劳怨不辞。清末洪杨之乱，湘军屡战于此，某日
闻寇警，急奉翁姑奔于前，襁负三子随于后，仓皇逃避，见侄被弃哀号，即禀翁姑：‘
媳有三子，弃一可也，兄惟此子，忍令绝嗣耶？’乃弃长子于途，携侄同逃。子追不及
，寇至欲兵之，询知其情，义而舍之，寇退，仍获团聚焉。迄翁姑先后弃养，家虽中落
，皆葬祭尽礼。而哀毁过甚，及次子先逝，孙曾多夭，积忧愁而生乳癌，溃痛甚剧，医
谓无救。吾祖躬率吾父祷于观音菩萨座前，忽梦大士教以青丝瓜捣敷而痊愈，延寿两纪
。四代同堂，晚景欢娱，精神矍铄，无疾而终，享寿八十有五。沔阳夏少平钟武先生为
立节孝传，刊入家谱。
六、孝延双寿 余岳父郑公文成老先生，岳母吴太夫人，世居湖北通城南区郑家岭，迁
何婆桥之何家垄。佛神并信，尤敬奉观音菩萨。父早死，事母极孝，定省必敬，葬祭尽
礼。性均仁慈，无所矜饰，好善乐施，不使... 阅读全帖 |
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g*********n
发帖数: 808 | 36 〓佛经经典名句356句
读诵名句 开启智慧
觉悟无常 生厌离心
了知无我 洞达人生
万缘放下 死尽偷心
老实念佛 求生净土
佛经经典名句300句
1.凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。
2.一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
3.知幻即离，不假方便；离幻即觉，亦无渐次。
4.世间无常，国土危脆，四大苦空，五阴无我生灭变异，虚伪无主，心是恶源，形
为罪薮。
5.我观是南阎浮提众生，举心动念无不是罪。
6.复次地藏，未来世中，若有善男子、善女人，于佛法中所种善根，或布施供养，
或修补塔寺，或装理经典，乃至一毛一尘、一沙一渧。如是善事，但能回向法界，是人
功德，百千生中，受上妙乐。如但回向自家眷属，或自身利益，如是之果，即三生受乐
，舍一得万报。是故地藏，布施因缘，其事如是。
7.复次地藏，若未来世，有诸国王，至婆罗门等，遇先佛塔庙，或至经像，毁坏破
落，乃能发心修补。是国王等，或自营办，或劝他人，乃至百千人等布施结缘。是国王
等，百千生中，常为转轮王身。如是他人同布施者，百千生中，常为小国王身。更能于
塔庙前，发回向心，如是国王，乃及诸人，尽成佛道。以此果报，无... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 37 阿弥陀佛和他的极乐世界
陈义孝居士著
一、极乐世界的有无问题
在我们还未针对问题作出分析之前，要请您且先看看，一些关于佛教与科学十分巧合的
数据如下：
●古人普遍认为天是圆的，地是方的；佛却说地不是方的，而是圆的，叫做‘地轮’。
此事后来科学发达了，测知地的确是圆的，叫做‘地球’。
●《华严经》和《梵网经》等记载，华藏世界，如云似海，重重无尽。
近代世界著名的数学家和物理学家爱因斯坦，以数理证明宇宙是四度空间的连续体，认
为宇宙是膨胀的，而且是极其宏大乃至无穷无尽的！他引用‘相对论’来说明质量与能
量所表现的一个静的宇宙和一个动的宇宙，两者间的错综组合，形成了变化莫测的宇宙
。这与佛教所说的重重无尽的宇宙观，相当接近。
●佛教说，百亿须弥，百亿日月，构成一个三千大千世界，那只是一佛之化土而已。
所谓‘三千大千世界’，即一千个太阳系为一小千世界，一千个小千世界为一中千世界
，一千个中千世界为一大千世界。现代的天文学家已探测到在银河系中，有著本身发光
如同太阳的恒星近十亿个，依理推测应有三百亿个之多。并在太阳系的空间，还有数不
尽、算不清的星云星系，而且每一个星球都有一或两个卫星月球。这与... 阅读全帖 |
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d**********l
发帖数: 647 | 38 甲、论因果之理
●因果一法，为佛教入门之初步，亦为诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下之
要图。【书二】十
●因果者，世出世间圣人，平治天下，度脱众生之大权也。今时若不以因果为救国
救民之急务，任汝智巧道德，如何高超，皆属虚设。以不讲道理，兼无王法故也。【书
二】十一
●古之圣贤，无不战战兢兢，以自操持，故其心不随富贵穷通所转。穷则独善其身
，达则兼善天下。今之人，于日用云为，父子、兄弟、夫妇之间，尚不能一一如法。稍
有知见，便妄企作出格高人。未得其权，则肆其狂妄之瞽论，以惑世诬民。已得其位，
则逞其暴虐之恶念，以误国害民。其病根，皆在最初其父母师友，未曾以因果报应之道
，以启迪之也。使稍知因果报应，则举心动念，皆有所畏惧，而不敢肆纵。即不欲希圣
希贤，战战兢兢，如临深渊，如履薄冰，不可得也。以故天姿高者，更须要从浅近处着
手。勿以善小而不为，勿以恶小而为之。少时栽培成性，如小树标使壁直。及至长成，
欲令其曲，不可得也。【书二】十一
●医家治病，急则治标，缓则治本。譬如有人咽喉臃肿，饮食难入，气息难出。必
先消其肿，然后方可按其病原，调理脏腑。若不先消其肿，则人将立毙。纵有治本之良
方... 阅读全帖 |
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q****u
发帖数: 1421 | 39 来自主题: _PathOfQingWu版 - 金刚经论 佛说大乘金刚经论
后赵 天竺僧 佛图澄 译
《金刚心总持论》又名《佛说大乘金刚经论》、《金刚果论》，佛与菩萨问答之语也
。篇中字字真修，言言妙道。与夫善恶因果，毫发不爽。普令法界有情，见者闻者，
皆能祛迷剔障，悟明自己本来金刚妙心。
如是我闻，一时佛在灵鹫山中清净台上。诸菩萨声闻天龙八部，相与围绕，听佛说法
。时有无量初发心比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，各作是念：佛说大法，我意不通
，愿佛方便，浅处开示，令我等辈，悟佛知见，皆得道果！若欲请问，不得近前。
尔时，文殊师利菩萨，知诸四众心之所念，即作方便，从座而起，前白佛言：世尊大
慈，愿设方便，开示初机，直指众生，见性成佛，及为末世初进佛门求道众生，得正
知见，不遭邪惑，不假多功，皆得道果！佛言：善哉，善哉！文殊师利，有大方便，
请问如来开示三根，及于末世初入门者，修行正路，从尔所问，当为尔说！时诸大众
，默然而听。
佛告文殊师利菩萨：有陀罗尼名金刚心，能令众生一见一闻，便得道果。善男子，云
何名金刚心？
此心人人本有，个个不无，是诸众生，自知自觉本等之心。何以故？一切善恶,皆出自
心，自心修善,令身安乐，自心作恶,令身受苦。心是身主，... 阅读全帖 |
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g****t
发帖数: 31659 | 40 书吏们也纷纷攘攘吵着，这时候就听外面一阵板子chōuròu声，还夹杂着凌luàn的惨呼。
“来了来了……可算是来了。”
书吏们抹着额头的汗，庆幸不已，这是他们手下的巡役赶过来救主了。
mén外几十号巡役挥着木棍，打得人群如cháo水倒卷，眼见围拥之人就要溃散，又一拨套着“巡”字号衣的人马出现了。
“干什么干什么？人家只是在说话，你们怎么就动手了？当自己是官差呢？”
刘兴纯lù面了，他带的可是巡检司的正经巡丁，这么一喊，那帮巡役人一愣手一软，顿时被人群又倒推回去。
“出来说话”
“别躲耗子了平日在咱们船上那些神气呢”
人群又吵嚷起来。
嘎吱一声，mén开了，终于有个书吏脸sè发白，xiǎo心翼翼地探出脑袋，背后好几双手赶紧把他推了出来。
“那个……大家别闹，过年嘛，和气生财，jiāo了钱就走。”
那书吏指着远处江面木mén说着，那里停的都是jiāo了钱的船只，只等第二天开关就放行。
回应他的是一堆杂物，甚至还有唾沫... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 41 无明灭，则行灭(SA 302 等经）, 是佛说缘起时反覆说的。
什么是无明？
什么是行？
无明灭了，行如何灭？
行何时灭？
＜杂阿含292经＞,南传＜相应部12相应51经＞回答了这些问题。
http://agama.buddhason.org/SA/SA0292.htm
杂阿含292经(因缘相应/杂因诵/修多罗)
如是我闻∶
一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。
尔时，世尊告诸比丘∶
「云何思量观察正尽苦，究竟苦边时，思量众生所有众苦种种差别？此诸苦何因？
何集？何生？何触？
思量取因，取集，取生，取触，若彼取灭无余，众苦则灭。
彼所乘苦灭道迹如实知，修行彼向次法，是名比丘向正尽苦，究竟苦边，所谓取灭。
复次，比丘！思量观察正尽苦，究竟苦边时，思量彼取何因？何集？何生？何触？
思量彼取爱因，爱集，爱生，爱触，彼爱永灭无余，取亦随灭。
彼所乘取灭道迹如实知，修习彼向次法，是名比丘向正尽苦，究竟苦边，所谓爱灭。
复次，比丘！思量观察正尽苦，究竟苦边[时?]，则思量彼爱何因？何集？何生？
何触？
知彼爱受因，受集，受生，受触，彼受永灭无余，则爱灭。
彼所乘爱灭道迹如实知，修习彼向次法，是名比丘向正尽... 阅读全帖 |
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x***u
发帖数: 6421 | 42 寻乌调查
毛泽东
一九三○年五月
我做的调查以这次为最大规模。我过去做过湘潭、湘乡、衡山、醴陵、长沙、永
新、宁冈七个有系统的调查，湖南那五个是大革命时代(一九二七年一月)做的，永新、
宁冈两个是井冈山时代(一九二七年十一月)〔1〕做的。湖南五个放在我的爱人杨开慧
手里，她被杀了，这五个调查大概是损失了。永新、宁冈两个，一九二九年一月红军离
开井冈山时放在山上的一个朋友手里，蒋桂会攻井冈山〔2〕时也损失了。失掉别的任
何东西，我不著急，失掉这些调查(特别是衡山、永新两个)，使我时常念及，永久也不
会忘记。寻乌调查是一九三○年五月四军到寻乌时做的，正是陂头会议〔3〕(二月七日
四军前委与赣西特委的联席会议)之后，汀州会议〔4〕(六月四军前委与闽西特委的联
席会议)之前，关于中国的富农问题我还没有全般了解的时候，同时我对于商业状况是
完全的门外汉，因此下大力来做这个调查。在全部工作上帮助我组织这个调查的，是寻
乌党的书记古柏同志(中学生，破产小地主，曾任小学教师、县革命委员会及县苏维埃
主席，篁乡区人)。在材料上与我以大量供给的，是郭友梅(五十九岁，杂货店主，曾任
县商会长，本城人)、范大... 阅读全帖 |
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