q******g
发帖数: 3858 | 1 时评：从陆德明教授嫖娼事件看警察职业伦理观
http://finance.sina.com.cn 2004年11月15日 08:21 新京报
时评：从陆德明教授嫖娼事件看警察职业伦理观
从陆德明教授嫖娼事件看警察职业伦理观
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因为陆德明的一时失足，引发了一场浩浩荡荡的公共舆论，“教授”、 “嫖娼”，
这些成为了媒体爆炒的猛料，成为了公众津津乐道的话题。不过，一番沸沸扬扬之后，我
们当然可以期待会有理性的声音出现，来关注当事者本人在这样一个被放大了的事情中所
受到的伤害，同样我们也许还可以来反思我们的制度还有哪些有待于改善。我从这件事情
当中就看到了一些警察行为的“失察”。
首先，我们可以质疑陆德明教授的行为是否就是嫖娼，无论从媒体的报道上还是从陆
教授的声明中我们都不能确认事件的性质。“捉贼见赃，捉奸见双”，性生活私秘性质本
身决定了如果不是当场抓获事后就很难取证，而警方只有当事者的“口供”，而这样的口
供又是在“警官将表明隐去单位和姓名的前提下”(可参见陆德明声明)得到的，陆教授在
声明中明确说当时对错误理解和警方有不同，于是人们就自然会怀疑，陆教授或许是 |
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b*****d
发帖数: 61690 | 2 广电总局处罚石家庄电视台称其节目扭曲伦理观
http://www.sina.com.cn 2011年09月17日04:36 国家广电总局网站
9月16日，广电总局下发《关于对石家庄市广播电视台违规问题的通报》，决定自9
月17日零时至10月17日零时，暂停石家庄广播电视台影视频道播出30天。
广电总局新闻发言人指出，石家庄市广播电视台未经批准，擅自将影视频道更名为
“第三频道”，并变更频道标识和节目设置范围。该频道于今年年初开办一档情感故事
类栏目--《情感密码》，委托河北九天传媒有限公司制作。6月29日，该栏目播放了一
期《我给儿子当孙子》节目，雇人表演了一个“不孝”儿子对父亲出言不逊、百般欺辱
的故事，肆意渲染家庭矛盾，刻意放大扭曲的伦理道德观，误导了广大受众，造成严重
不良影响，损害了广播电视媒体的社会形象。
为严肃广播电视节目制作和播出纪律，广电总局根据相关法律、法规等规定，对石
家庄广播电视台影视频道给予暂停播出30日的严肃处理，并责成河北省广电局依法吊销
河北九天传媒有限公司的《广播电视节目制作经营许可证》。
广电总局要求，各级广播电视播出机构和节目制作机构要吸取教训，... 阅读全帖 |
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j*******1
发帖数: 182 | 3 索达吉堪布谈佛教的伦理观
索达吉堪布：
有缘千里来相会，谢谢搜狐微博给我们这个平台，让我们有机会在此共聚，互相学习！
提问： 您去各大高校传播佛法，您有什么特别难忘或者值得与大家分享的事情吗？
索达吉堪布： 不管是去哪个大学，大家都有希求知识的好乐心，这一点让我非常难忘！
提问： 请问上师，出家人会生气吗？遇到特别气愤的事该如何排解？
索达吉堪布： 真正的出家人，遇到一些事情，即使有时候会生气，但因为懂得调心的
方法，比一般人更容易平息烦恼。
提问： 您说“苦才是人生”，那么这“苦”是与生俱来的还是因罪获得的？
索达吉堪布：“苦”分为两种：一种是细微的苦，指一切无常；一种是粗大的苦，比如
头痛、失恋等。《苦才是人生》的“苦”，主要是指佛教中的苦谛，它是跟众生的爱执
联系在一起。
提问： 常听说“我佛慈悲”，慈悲对于佛教文化来说，是什么样的地位？
索达吉堪布： 慈悲是佛教的命根。它不仅仅是佛教中所提倡的，乃至整个人类，都离
不开它。
提问： 上师，你怎么看待中日钓鱼岛之争？
索达吉堪布： 激化矛盾，不如淡化矛盾。不管是什么情况下，伤害别人的同时，最后
定会伤害到自己。冤冤相报何时了！
提... 阅读全帖 |
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p******1
发帖数: 177 | 4 主持人：欢迎索达吉仁波切的到来。宗教作为一种意识形态和社会文化现象，具有多重
社会功能。其中由宗教伦理引导出的行为规范功能，在全球范围内至今仍发挥着重要的
社会作用。那么佛教的伦理观包含些什么？普通人该如何理解践行这些观点？访谈现在
开始，欢迎大家积极参与交流。
索达吉堪布：“有缘千里来相会，谢谢搜狐微博给我们这个平台，让我们有机会在此共
聚，互相学习！”
问：“您去各大高校传播佛法，您有什么特别难忘或者值得与大家分享的事情吗？”
索达吉堪布：“不管是去哪个大学，大家都有希求知识的好乐心，这一点让我非常难忘
！”
问：“请问上师，出家人会生气吗？遇到特别气愤的事该如何排解？”
索达吉堪布：“真正的出家人，遇到一些事情，即使有时候会生气，但因为懂得调心的
方法，比一般人更容易平息烦恼。”
问：“您说‘苦才是人生’，那么这‘苦’是与生俱来的还是因罪获得的？”
索达吉堪布：“‘苦’分为两种：一种是细微的苦，指一切无常；一种是粗大的苦，比
如头痛、失恋等。《苦才是人生》的‘苦’，主要是指佛教中的苦谛，它是跟众生的爱
执联系在一起。”
问：“常听说‘我佛慈悲‘，慈悲对于佛教文化来说，是什么样的地... 阅读全帖 |
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b******e
发帖数: 182 | 5 发信人: Lieb (众里寻它千百度...), 信区: Literature
标 题: “遗忘”背后的历史观与伦理观--钱理群
发信站: BBS 水木清华站 (Tue Apr 11 01:13:33 2000)
这是我编的书，为我父亲编的书。
这是一位“中国现代农学界的先驱”半个世纪(一九一六——一九五八)思考的结晶。
但早就被遗忘了：父亲被儿女们遗忘了，先驱者被研究者遗忘了。
随着从尘封的报刊里，一篇篇文章发掘出来，父亲的形象由模糊逐渐清晰，先驱者的业
绩从陌生中日渐显现，我开始被一个问题所困扰：“遗忘”——儿女以仇恨代替对父母
本性的爱；研究者将一部分对象人为地拒之门外，这意味着什么？这样的怪事为什么在
本世纪屡见不鲜？同时涌来的是痛心疾首的自责：面对“遗忘”，我应该作怎样的精神
的承担？我常常为此惶惑不安，既渴望着出书——如我的一位哥哥所说，这本身即是一
种赎罪；却又恐惧于出书——它的每一页都将展示我的被扭曲的灵魂与狭窄的学术眼光
，使我无地自容，无论作为人之子或者学者。
书终于出版；我，有足够的勇气正视它吗？有足够的力量思考它吗？
政治家们、历史家们经常出于不同的目的与需要， |
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f*******n
发帖数: 588 | 6 下篇
禁欲主义新教诸分支的实践伦理观
第四章
世俗禁欲主义的宗教基础
在历史上一直有四种主要的禁欲主义新教形式（就这里所用的新教一词的意义而言）：
1．加尔文宗，指其在西欧、主要是十六世纪的西欧有较大影响的区域所采取的那种形
式；2．虔信派；3. 循道派；4．从浸礼运动中分裂出来的一些宗派。这些宗教运动相互
之间的界限并不十分清晰，甚至它们与那些宗教改革后的非禁欲主义的教会之间的区别
也并非绝对鲜明。就循道派而言，此派十八世纪中期从英国国教内部发展而来，其奠基
人最初并无意创建一个新的教派，而只是试图在旧教会中唤醒禁欲主义精神。只是在其
发展的进程中，尤其是在其向北美大陆延伸的过程中，循道派才最终与英国国教分裂。
虔信派在英国、尤其在荷兰，首先是从加尔文教运动中分裂出来的，初期它与正统尚存
不甚紧密的联系，而后经过不易察觉的蜕变，逐渐脱离了正统，直至十六世纪末，在斯
彭内尔（Spener）的领导下，虔信派终于融入路德派。尽管教义方面的调整不够理 |
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g*********r
发帖数: 9366 | 7 ☆─────────────────────────────────────☆
swordsman (御前带屌护卫) 于 (Mon Jan 2 23:59:44 2012, 美东) 提到:
当年克林顿与莱温斯基的拉链门事件，其实大家都知道他们两个是怎么回事，而问题的
关键也不在克林顿是否与莱温斯基有染，而是在于克林顿作为美国总统是否对公众撒谎
了，因为他说他没有同莱温斯基发生性关系，而最后他的律师也找到法律条文说BJ不算
是发生性关系，最后克林顿得以过关。
方舟子的老婆刘菊花涉嫌硕士论文抄袭这个事其实跟拉链门是一个道理的，刘菊花的论
文抄没抄袭，大家都知道是怎么回事，但是其实没人关心刘菊花是否抄袭，包括攻击刘
菊花的人也不关心抄袭这个事。同拉链门一样，问题的关键在于，方舟子是否使用了双
重标准？
坑挖到这里，俺当然要说说方舟子是否使用了双重标准。
俺的看法是：方舟子在判断是否抄袭上使用了双重标准，但是在打假上没使用双重标准。
说他在判断抄袭上使用了双重标准，因为很明显，他判断自己老婆是否抄袭时，用的标
准同他判断朱学勤、周峰森时是不同的。
说他打假时没有使用双重标准，那是因... 阅读全帖 |
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g*********r
发帖数: 9366 | 8 ☆─────────────────────────────────────☆
theboymy (御厨) 于 (Sun Jan 1 21:47:43 2012, 美东) 提到:
首先，我真心不是方黑。最开始还是很景仰方舟子的。但是关注了方舟子和罗永浩最近
的口水战，我不由得不相对更支持罗永浩一些。
首先，刘菊花女士抄了就是抄了，网上有人已经发了和原文的对照，不仅仅是有些段落
文字一字不差，甚至连小标题都是照搬。方舟子先生可以不站出来“大义灭亲”，如果
他保持沉默大家也不会说他什么，大家都能看出来是因为他为了老婆；或者他可以表示
不去研究老婆的论文，声明不发表意见，大家也不会说什么。但是，请注意但是，方舟
子先生先是站出来说老婆没抄，继而摆出一付“黑社会嘴脸”，威胁别人，这个就实在
是说不过去了。
更何况，罗永浩（以后打“老罗”吧，省事）开始是问“对事实真相有洁癖”的方舟子
（省去先生，省事）为什么打假双重标准，没人针对刘菊花。方舟子从始至终都没有回
答这个问题，而是反复表示谁打（假）他老婆，他就报复谁。
这个报复真是无所不用其极啊，一会“打比方”说别人老婆出墙，一会说人家... 阅读全帖 |
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s****n
发帖数: 786 | 9 范美忠：我的这两年
采访 整理 _ 阿Q 小Q（采访者为川大新闻系和历史系的大二学生） 来源：天涯
2008年5月22日，一篇题为《那一刻地动山摇——“5.12”汶川地震亲历记》
的文章现身天涯博客，其作者，便是范美忠。
随后的一周里，这篇文章的点击率高达14万余次。一夜之间，范美忠从一个毫
不起眼的中学教师，变成全国热议的公众人物。他还得到了网友们的亲切冠名：“范跑
跑”，成为ABB式词新闻（其他如楼脆脆、躲猫猫等）的开山祖师。
贬他的说他无耻至极，褒他的认为他无所畏惧，很多人直接称他是“真小人”
，也不知道算是褒还是贬。
时过境迁，今天的范美忠已经远离了公众的视野。2010年5月23日，我们来到
了范美忠的家门口。整整两年的时间里，范跑跑有怎样的反思？今天的范美忠和昨天的
范跑跑又有什么不同？
范美忠亲自打开了门，他来了。
没有多少人够资格和我谈道德
Q：两年前的这几天，正是您处在风口浪尖的时候，当时怎么考虑要写那篇文
章的呢？
范：今天是5月23日，对，我的文章是5月22日发的。这个问题很多记者都问过
我，要说我的考虑的话，涉及到我对中国很多问题的看法，写这篇文章本身是有很多我... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 10 2008年5月22日，一篇题为《那一刻地动山摇5?12汶川地震亲历记》的文章现身天涯博客，其作者，便是范美忠。
随后的一周里，这篇文章的点击率高达14万余次。一夜之间，范美忠从一个毫不起眼的中学教师，变成全国热议的公众人物。他还得到了网友们的亲切冠名：范跑跑，成为ABB式词新闻（其他如楼脆脆、躲猫猫等）的开山祖师。
贬他的说他无耻至极，褒他的认为他无所畏惧，很多人直接称他是真小人，也不知道算是褒还是贬。
时过境迁，今天的范美忠已经远离了公众的视野。2010年5月23日，我们来到了范美忠的家门口。整整两年的时间里，范跑跑有怎样的反思？今1000的范美忠和昨天的范跑跑又有什么不同？
范美忠亲自打开了门，他来了。
1：中国教育充满了太多虚假的东西
Q：两年前的这几天，正是您处在风口浪尖的时候，当时怎么考虑要写那篇文章的呢？
范：今天是5月23日，对，我的文章是5月22日发的。这个问题很多记者都问过我，要说我的考虑的话，涉及到我对中国很多问题的看法，写这篇文章本身是有很多我的看法在里面的。我当时可能有三种看法，但后来被诠释出很多东西。
我原来做过媒体，我在《广州日报》、《中国经济时报》（工作过... 阅读全帖 |
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a****e
发帖数: 9589 | 11 范美忠：中国八千万人没资格跟我谈道德
范美忠：我的这两年
2008年5月22日，一篇题为《那一刻地动山摇5·12汶川地震亲历记》的文章现身天
涯博客，其作者，便是范美忠。
随后的一周里，这篇文章的点击率高达14万余次。一夜之间，范美忠从一个毫不起
眼的中学教师，变成全国热议的公众人物。他还得到了网友们的亲切冠名：范跑跑，成
为ABB式词新闻(其他如楼脆脆、躲猫猫等)的开山祖师。
贬他的说他无耻至极，褒他的认为他无所畏惧，很多人直接称他是真小人，也不知
道算是褒还是贬。
时过境迁，今天的范美忠已经远离了公众的视野。2010年5月23日，我们来到了范
美忠的家门口。整整两年的时间里，范跑跑有怎样的反思？今1000的范美忠和昨天的范
跑跑又有什么不同？
范美忠亲自打开了门，他来了。
1：中国教育充满了太多虚假的东西
Q：两年前的这几天，正是您处在风口浪尖的时候，当时怎么考虑要写那篇文章的
呢？
范：今天是5月23日，对，我的文章是5月22日发的。这个问题很多记者都问过我，
要说我的考虑的话，涉及到我对中国很多问题的看法，写这篇文章本身是有很多我的看
法在里面的。我当时可能有三种看法，但后来被... 阅读全帖 |
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c*********o
发帖数: 8367 | 12 “范跑跑”:中国现在没多少人有资格和我谈道德(图)
新闻来源: 南海网 于November 09, 2010 11:46:27 敬请注意:新闻取自各大新闻媒体
，观点内容并不代表本网立场！
[导读]中国有八千万人没有资格跟我谈道德，绝大多数腐败的政府官员没有资格跟我
谈道德，绝大多数教育工作者没有资格跟我谈道德…… www.6park.com
采访整理 阿Q 小Q www.6park.com
范美忠：我的这两年 www.6park.com
2008年5月22日，一篇题为《那一刻地动山摇5•12汶川地震亲历记》的文章
现身天涯博客，其作者，便是范美忠。 www.6park.com
“范跑跑”范美忠：现在的中国没多少人有资格和我谈道德
www.6park.com
随后的一周里，这篇文章的点击率高达14万余次。一夜之间，范美忠从一个毫不起
眼的中学教师，变成全国热议的公众人物。他还得到了网友们的亲切冠名：范跑跑，成
为ABB式词新闻(其他如楼脆脆、躲猫猫等)的开山祖师。 www.6park.com
贬他的说他无耻至极，褒他的认为他无所畏惧，很多人直接称他是真小人，也不知
道算是褒... 阅读全帖 |
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t*****n
发帖数: 1667 | 13 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: nathanlee (我无力抗拒，特别是夜里), 信区: Military
标 题: 范美忠：我的这两年zz
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Nov 9 12:06:52 2010, 美东)
范美忠：我的这两年
宋山寨 @ 2010-11-9 9:37 阅读(2361) 评论(11) 推荐值(115) 引用通告 分类: 未归类
采访 整理 _ 阿Q 小Q（采访者为川大新闻系和历史系的大二学生） 来
源：天涯
2008年5月22日，一篇题为《那一刻地动山摇——“5.12”汶川地震亲历记》
的文章现身天涯
博客，其作者，便是范美忠。
随后的一周里，这篇文章的点击率高达14万余次。一夜之间，范美忠从一个毫
不起眼的中学
教师，变成全国热议的公众人物。他还得到了网友们的亲切冠名：“范跑跑”，成为
ABB式词新闻（其
他如楼脆脆、躲猫猫等）的开山祖师。
贬他的说他无耻至极，褒他的认为他无所畏惧，很多人直接称他是“真小人”
，也不知道算是
褒还是贬。
时过境迁，今天的范美忠已经远离了公众的视野。201... 阅读全帖 |
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m*********x
发帖数: 400 | 14 错！这是你的伦理观～ 我前面已经说了，你要认为方舟子这么做是对的，在保护妻子
上放弃别的一切原则，这是你的观点。但是现在目前本版发言看到绝大多数人都不支持
你这个观点。大家依旧骂他双重标准。
我无法代表大众，但是为什么在保护老婆上“根本没有标准可言，因为他是在保护自己
的老婆”这个伦理观不会被大家接受，我可以告诉你我的个人解读：这种亲人之上的
categorical伦理是非常危险的，如果这种伦理观在社会流行的话，一旦碰到任何亲人
问题，就必须放弃所有准则，社会正义会荡然无存，因为所有的人都有妻子：
好了，今天去超市买东西，你老婆顺手牵羊被抓，你说事关老婆，放弃所有原则，作伪
证是别人把东西放到老婆购物袋，栽赃她；明天交通事故你老婆应该负全责，你不想大
义灭亲，行贿警察—— 根本没有标准可言嘛，他是在保护妻子嘛！好，每个人都有自
己亲人、和家属，于是整个社会全部都是亲人至上，正义感在哪里？
你这种思想在中国社会或许还有市场，但是在美国，你随便问问身边受过高等教育的人
，他们会怎么做，是不是碰到老婆了，就任何原则都没了呢？—— 中国社会就是因为
有你这样的人，道德水平才不如美国社会。我身边... 阅读全帖 |
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s**********e
发帖数: 2888 | 15 好贴，引用一下
发信人: merveilleux (le merveilleux voyage), 信区: ChinaNews
标 题: Re: 关于罗永浩和方舟子之我见
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jan 3 00:28:38 2012, 美东)
错！这是你的伦理观～ 我前面已经说了，你要认为方舟子这么做是对的，在保护妻子
上放弃别的一切原则，这是你的观点。但是现在目前本版发言看到绝大多数人都不支持
你这个观点。大家依旧骂他双重标准。
我无法代表大众，但是为什么在保护老婆上“根本没有标准可言，因为他是在保护自己
的老婆”这个伦理观不会被大家接受，我可以告诉你我的个人解读：这种亲人之上的
categorical伦理是非常危险的，如果这种伦理观在社会流行的话，一旦碰到任何亲人
问题，就必须放弃所有准则，社会正义会荡然无存，因为所有的人都有妻子：
好了，今天去超市买东西，你老婆顺手牵羊被抓，你说事关老婆，放弃所有原则，作伪
证是别人把东西放到老婆购物袋，栽赃她；明天交通事故你老婆应该负全责，你不想大
义灭亲，行贿警察—— 根本没有标准可言嘛，他是在保护妻子嘛！好，每个人都有... 阅读全帖 |
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m*********x
发帖数: 400 | 16 你认为不是道德败坏罢了，这个版上大部人都在谴责方舟子。 还要我再贴一遍吗？然
后你再回复你刚才说过的话，然后我再贴一遍我的回复——嗯，旁边那个帖子，你还没
有回我最后的回复。
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错！这是你的伦理观～ 我前面已经说了，你要认为方舟子这么做是对的，在保护妻子
上放弃别的一切原则，这是你的观点。但是现在目前本版发言看到绝大多数人都不支持
你这个观点。大家依旧骂他双重标准。
我无法代表大众，但是为什么在保护老婆上“根本没有标准可言，因为他是在保护自己
的老婆”这个伦理观不会被大家接受，我可以告诉你我的个人解读：这种亲人之上的
categorical伦理是非常危险的，如果这种伦理观在社会流行的话，一旦碰到任何亲人
问题，就必须放弃所有准则，社会正义会荡然无存，因为所有的人都有妻子：
好了，今天去超市买东西，你老婆顺手牵羊被抓，你说事关老婆，放弃所有原则，作伪
证是别人把东西放到老婆购物袋，栽赃她；明天交通事故你老婆应该负全责，你不想大
义灭亲，行贿警察—— 根本没有标准可言嘛，他是在保护妻子嘛！好，每个人都有自
己亲人、和家属，于是整个社会全部都是亲人至上，正义感在哪里？
你... 阅读全帖 |
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p********n
发帖数: 273 | 17 我顶下面这个作者，顺道鄙视楼主的观点。
发信人: merveilleux (le merveilleux voyage), 信区: ChinaNews
标 题: Re: 关于罗永浩和方舟子之我见
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jan 3 00:28:38 2012, 美东)
错！这是你的伦理观～ 我前面已经说了，你要认为方舟子这么做是对的，在保护妻子
上放弃别的一切原则，这是你的观点。但是现在目前本版发言看到绝大多数人都不支持
你这个观点。大家依旧骂他双重标准。
我无法代表大众，但是为什么在保护老婆上“根本没有标准可言，因为他是在保护自己
的老婆”这个伦理观不会被大家接受，我可以告诉你我的个人解读：这种亲人之上的
categorical伦理是非常危险的，如果这种伦理观在社会流行的话，一旦碰到任何亲人
问题，就必须放弃所有准则，社会正义会荡然无存，因为所有的人都有妻子：
好了，今天去超市买东西，你老婆顺手牵羊被抓，你说事关老婆，放弃所有原则，作伪
证是别人把东西放到老婆购物袋，栽赃她；明天交通事故你老婆应该负全责，你不想大
义灭亲，行贿警察—— 根本没有标准可言嘛，他是在保... 阅读全帖 |
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n*******e
发帖数: 2057 | 18 范美忠：我的这两年
宋山寨 @ 2010-11-9 9:37 阅读(2361) 评论(11) 推荐值(115) 引用通告 分类: 未归类
采访 整理 _ 阿Q 小Q（采访者为川大新闻系和历史系的大二学生） 来
源：天涯
2008年5月22日，一篇题为《那一刻地动山摇——“5.12”汶川地震亲历记》
的文章现身天涯
博客，其作者，便是范美忠。
随后的一周里，这篇文章的点击率高达14万余次。一夜之间，范美忠从一个毫
不起眼的中学
教师，变成全国热议的公众人物。他还得到了网友们的亲切冠名：“范跑跑”，成为
ABB式词新闻（其
他如楼脆脆、躲猫猫等）的开山祖师。
贬他的说他无耻至极，褒他的认为他无所畏惧，很多人直接称他是“真小人”
，也不知道算是
褒还是贬。
时过境迁，今天的范美忠已经远离了公众的视野。2010年5月23日，我们来到
了范美忠的家
门口。整整两年的时间里，范跑跑有怎样的反思？今天的范美忠和昨天的范跑跑又有什
么不同？
范美忠亲自打开了门，他来了。
没有多少人够资格和我谈道德
Q：两年前的这几天，正是您处在风口浪尖的时候，当时怎么考虑要写那篇文
章的呢？... 阅读全帖 |
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k*****e
发帖数: 22013 | 19 【 以下文字转载自 ChinaNews 讨论区 】
发信人: thorton (NONE), 信区: ChinaNews
标 题: 范美忠：我的这两年zz (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Nov 9 18:30:26 2010, 美东)
发信人: nathanlee (我无力抗拒，特别是夜里), 信区: Military
标 题: 范美忠：我的这两年zz
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Nov 9 12:06:52 2010, 美东)
范美忠：我的这两年
宋山寨 @ 2010-11-9 9:37 阅读(2361) 评论(11) 推荐值(115) 引用通告 分类: 未归类
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2008年5月22日，一篇题为《那一刻地动山摇——“5.12”汶川地震亲历记》
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博客，其作者，便是范美忠。
随后的一周里，这篇文章的点击率高达14万余次。一夜之间，范美忠从一个毫
不起眼的中学
教师，变成全国热议的公众人物。他还得到了网友们的亲切冠名：“范跑跑”，... 阅读全帖 |
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k*****e
发帖数: 22013 | 20 【 以下文字转载自 ChinaNews 讨论区 】
发信人: thorton (NONE), 信区: ChinaNews
标 题: 范美忠：我的这两年zz (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Nov 9 18:30:26 2010, 美东)
发信人: nathanlee (我无力抗拒，特别是夜里), 信区: Military
标 题: 范美忠：我的这两年zz
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Nov 9 12:06:52 2010, 美东)
范美忠：我的这两年
宋山寨 @ 2010-11-9 9:37 阅读(2361) 评论(11) 推荐值(115) 引用通告 分类: 未归类
采访 整理 _ 阿Q 小Q（采访者为川大新闻系和历史系的大二学生） 来
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2008年5月22日，一篇题为《那一刻地动山摇——“5.12”汶川地震亲历记》
的文章现身天涯
博客，其作者，便是范美忠。
随后的一周里，这篇文章的点击率高达14万余次。一夜之间，范美忠从一个毫
不起眼的中学
教师，变成全国热议的公众人物。他还得到了网友们的亲切冠名：“范跑跑”，... 阅读全帖 |
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m*********x
发帖数: 400 | 21 不知所云！
一碰到亲人，所有原则放弃的伦理观在社会如果是主流的话，整个社会道德观就会纵容
这种行为，“老婆错了，还是错了，该惩罚还是要惩罚。”这种描述就不会发生！——
陪审团在审判的时候，大家都持有这种伦理观，嗯，他为他老婆杀人了，壮士！无罪
释放，还奖励5000美元！
幸好，为亲人放弃所有原则，这种伦理观在美国从来都不是主流！——美国历史我还是
看得很多的。 |
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m*********x
发帖数: 400 | 22 狗屁，民主社会人民的权力是很大的，我们怎么可能把健康的伦理观仅仅限制于有权的
人身上呢？如此一来整个社会的风气肯定急剧下降。掌权的人就是来自于人民之中，一
个整体社会都宣扬亲人之上原则摆后的伦理，掌权的人也不会好到哪里去。
你认同方舟子和你一样的无耻伦理观可以，不过我们批判方舟子也是我们的自由：我要
大声疾呼，如此纵容这样丑恶的行为，是极其无耻的！
大家不要忘了纳粹是民众选举上台的，要警惕楼主这样鼓吹天良丧尽的伦理观的人，要
防止这种思想在社会中流行开来，这种思想，对于华人社区，有百害而无一利！
怎么做，从唾弃楼主和方舟子开始～ |
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m*********x
发帖数: 400 | 23 来，转帖下我最后回复你的：
一碰到亲人，所有原则放弃的伦理观在社会如果是主流的话，整个社会道德观就会纵容
这种行为，“老婆错了，还是错了，该惩罚还是要惩罚。”这种描述就不会发生！——
陪审团在审判的时候，大家都持有这种伦理观，嗯，他为他老婆杀人了，壮士！无罪
释放，还奖励5000美元！
幸好，为亲人放弃所有原则，这种伦理观在美国从来都不是主流！——美国历史我还是
看得很多的。 |
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m*********x
发帖数: 400 | 24 不用您操心了，我有修过Ethics方面的课程。
你说的无非是伦理两大体系：(1) deontology (2) teleology. 功利主义伦理观 和 原
则性伦理观。。。 功利主义伦理观判断是非基本从利益出发，这个和原则性（有些术
语又叫categorical imperative）不是一个体系下的，不同角度。也有时候会打假。还
有什么基督教的virtue伦理体系。。。上课案例分析的头大。。 |
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u********w
发帖数: 599 | 25 象merveilleux这种满嘴巴正义伦理脑子肚子里面都是猪粪的货色很适合给土共做官啊。
看这货下面写的。这是美国吗？这是土星吧。＂例子非常多＂？？？？你能举出任何一
个典型例子，来说明在这个国家，老婆/丈夫给起诉甚至定罪了，丈夫/老婆不是stand by her/him？
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你这种思想在中国社会或许还有市场，但是在美国，你随便问问身边受过高等教育的人
，他们会怎么做，是不是碰到老婆了，就任何原则都没了呢？—— 中国社会就是因为
有你这样的人，道德水平才不如美国社会。我身边的同学把正义感放在第一的，比比皆
是，对自己、对亲人都是如此，例子非常多。
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发信人: merveilleux (le merveilleux voyage), 信区: ChinaNews
标 题: Re: 关于罗永浩和方舟子之我见
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jan 3 00:28:38 2012, 美东)
错！这是你的伦理观～ 我前面已经说了，你要认为方舟子这么做是对的，在保护妻子
上放弃别... 阅读全帖 |
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R*o
发帖数: 3781 | 26 4．伦理观。传教士对儒学的道德伦理思想是比较认可的，他们对其颇多赞赏，并认为它
与基督教伦理较为吻合，因而作了一些会通基儒伦理观的工作。“英国传教士艾约瑟（
Ｊoseph Edkins）宣称，孔子是一位伟大的道德家，在思想深度和影响上可以与苏格拉
底（Socrates）并称。”(24) “还有一位传教士倪维斯宣称：儒家思想是最完美的道德
体系，这种体系独立于基督教之外而存在着。他相信，孔子比其任何一位毫无生气的古
代圣贤对善良行为的形成和发展发挥了更大的作用。”(25)林乐知在《消变明教论》中
所说的“耶稣心合孔孟”，其重点即在伦理观的吻合:“儒教之所重者五伦，而吾教亦重
五伦”，“儒教重五常，吾教亦重五常”，“儒教君子三戒与吾教上帝十诫旨有相同者
”。花之安在《儒学汇纂》一书的末尾虽对儒教的缺陷与错误有诸多指责，但承认“儒
教在处理人与人之间的关系上，有许多极好的表述，对良好的人际关系的形成产生了重
要影响，许多论述在基督教《启示录》里都有类似的、相应的说法”(26)。他还在《自
西徂东》一书中以儒学中的仁、义、礼、智、信“五常”对基儒伦理进行对比分析。李
提摩太指出：“上帝爰以中国... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 27 http://blog.boxun.com/hero/jiuyu/1_1.shtml
道德的绝对性：犹太教－基督教价值观（十一）
作者：Dennis Prager（美国专栏作家，广播节目主持人，犹太人）
道德——什么是善什么是恶——是绝对的还是相对的？没有什么问题比这个更能体
现“犹太教－基督教价值观”（Judeo-Christian Values，作者认为美国的价值体系就
是这一价值观为基础的）和“世俗价值观”（Secular Values）之间的区别了。换句话
说，对和错是客观的（objective），还是个人主观看法？
在犹太教－基督教价值体系里，上帝（God）是道德的来源，因而对道德的判断超乎
个人和社会态度之上。没有上帝，每个社会或个人都可以规定一套自己的道德标准（
moral standards）。然而一旦个人或社会成为道德价值的来源，对与错，善与恶，就
都不过是描述个人倾向性的形容词了。这就是所谓的“道德相对主义”（moral
relativism）——现代世俗社会看待道德的主流态度。
根据道德相对主义，谋杀并不是客观上错了；你或许感觉（feel）... 阅读全帖 |
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m*********x
发帖数: 400 | 28 废话，如果是我将来老婆作假了，我如果是自己发现，会劝她去投案自首；如果是别人
发现，我怎么可能面对这么blatant plagiarism还矢口否认，md，底线在哪里，形同畜
生！
你的伦理观很自私，不知道你到美国多少年了，如果生活时间足够长，你应该可以观察
身边到正义至上的很多案例——注意，我不是说美国社会人人都是那样，但是我自己的
经历是，这种健康的伦理观是主流。 |
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s*******n
发帖数: 10426 | 29 家庭至上，才是美国的基本伦理观。
所以，美国才不会象国内那样宣传什么妻子在产房、父母在病房而丈夫、子女还奋斗在
工作岗位上的变态行为。
你看到的那些你认为的所谓“健康的伦理观”都是对其他人而不是自己的家人时表现出
来的吧？ |
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s*******n
发帖数: 10426 | 30 “如果大义灭亲不是主流伦理观的话，法律就会制定出纵容因为亲人的缘故可以把正义
放在一边的条款了”
这个推论根本就不成立，“大义灭亲”是主流伦理观就能推出“法律会制定出因为亲人
的缘故可以放弃正义的条款”？
请问，法律是为一个人制定的，还是为公众制定的？公众的“亲人”是谁？根本就没有
对象，你怎么制定出“因为亲人的缘故可以放弃正义的条款”？
the |
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m*********x
发帖数: 400 | 31 狗屁不通，别上来丢人了！
前面我什么引入了法律概念呢？所有谈的都是伦理。——一些天良丧尽的人管用开脱的
伎俩就是模糊化所有标准，相对化所有准则：比方你职责他偷东西不对，他立马信誓旦
旦说天下乌鸦一般黑，人都是自私的，你也好不到哪里去。
我在前面帖子已经说了，伦理的时代局限性，确实婚姻观之类的会随着时代而变化。—
—你这类心肝黑了的流氓的手法是什么呢？某个伦理观有时代性，就把所有的伦理观都
归纳成有局限性，从而否认所有伦理准则？你还有起码的良知吗？
伦理再怎么变，再怎么放之四海：正直、不歪曲事实、不撒谎，在任何时候都是广为接
受的，这是人类文明的最起码价值奠基。方舟子面对赤果果的抄袭事实，睁眼说瞎话，
放在哪个时代都是无耻之徒！
你哪里听到了两个法律词，就在这边丢人了？滚一边吧，丢人！！
1. 我们在说伦理道德，你个白痴抬什么法律概念出来？有谁前面说要在法律层面处罚
方舟子吗？
2. 即使是法律层面的问题，你般的术语是什么？是夫妻之间获得不需出庭指证对方的
特权 —— 白痴注意了：这个和plead the fifth是一样的，在刑事案件中，你可以获
得特权不让self-incrimina... 阅读全帖 |
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N*****e
发帖数: 1094 | 32 伏案写作的老舍。（网路图片）
盛夏的清早，他拿着一本“毛泽东诗词”，出门前拉着四岁孙女的小手说，跟爷爷说“
再见”，这成为老舍生前说的最后一句话。1966年8月24日，这位曾紧跟中共的“人民
艺术家”，选择在一潭湖水中悄然结束生命。
就在自杀的前一天，老舍刚刚遭受红卫兵3个多小时的毒打和辱骂。与他同病相怜的，
还有北京市文联和文化局的28位作家或艺术家，这便是文革历史上血腥的“八二三事件
”。
老舍原名舒庆春，字舍予，以笔名“老舍”最为人熟知，是上世纪三四十年代著名的文
学家及教育家。他生长于贫苦的旗人家庭，入私塾读书成材，长大后受洗礼成为基督徒
。1926年，老舍赴英讲学，以发表《老张的哲学》走上文学创作之路。抗日战争前后，
他的代表作《骆驼祥子》《四世同堂》问世，因其浓郁的“京味”成为文学经典。
抗战期间，老舍还是“中华全国文艺界抗敌协会”的负责人之一，辗转武汉、重庆等地
，以各种文艺形式宣传抗日。“抗敌协会”其实是中共想尽办法控制的文学社团，老舍
更成为周恩来有意拉拢的对象。
年轻时的老舍。（网络图片）
年轻时的老舍。（网络图片）
投向中共后鲜有佳作
文革前，老舍的文名已远播海外... 阅读全帖 |
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a********e
发帖数: 5251 | 33 ZT
和人大的周濂同学一同采访了桑德尔老师。载于《南方周末》，和报纸版略不同。
另，庄严推荐一下桑老师的书《公正》，中文版已出。在政治哲学已经被诸多中国学者
搞成一种装神弄鬼的巫术之后，终于有一本清澈见底的当代政治哲学书可读了。
－－－－－
刘瑜: 我们知道您的时间很宝贵，所以我们就直接切入访谈，好吗？
桑德尔：好的。
刘瑜：您可能已经听说，在中国，现在有一个关于“普世价值”的激烈争论。支持这个
概念的人主张在中国引入更多自由和民主的因素，但反对这个概念的人认为它 是西方
文化霸权主义的外衣，那么，您怎么看待这个问题？您觉得存在超越文化和国家的“普
世价值”吗？比如，在您看来，存在普遍的人权吗？
桑德尔：因为你刚才说到这场辩论的政治意义重大，所以我们应该首先弄清楚“普世价
值”这个词的精确含义是什么。我想说两点，或者说存在两个问题，一个是哲 学上的
“普世主义”和“相对主义”。正义和道德是否仅仅意味着某时某地碰巧流行的习俗？
对这个问题，我的回答是：不是，正义和道德不仅仅是恰好在某时某处 盛行的习俗。
在这个意义上，我不是一个相对主义者。但在“普世价值”的辩论中有另外一个问题，
那就是... 阅读全帖 |
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l**k
发帖数: 45267 | 34 我提小孩和婴儿了么？阅读能力有缺陷吧
我的回贴是针对“因为中国人的伦理观，家人或者自己基本很少会同意做成标本展出。”
比例很少又如何？按照中国人的伦理观还要孝敬父母呢，社会上的不孝子女没上亿也有
几千万了吧？ |
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J**S
发帖数: 25790 | 35 这不仅关系到动物保护，更关系到一个国家的价值观道德观伦理观的独立性。
美帝做世界警察，什么都要管。 用自己的标准，强加在别的国家头上。 他们认为不好
的，就强迫别的国家接受改正。 各种事件中都体现了美帝强制性输出自己的价值观道
德观伦理观给别的国家和人民。 关于玉林狗肉节，就是这样一个例子。
现在中国流行的崇洋媚外的风气， 自己一下道德传统和文化都丧失殆尽， 中国政府不
能助纣为虐，应该勇敢的站出来说话了。
如果美国人要反对中国人吃狗肉， 美国人自己就要率先以身作则。你认为，吃狗肉不
行， 你要别人不吃狗肉，但你同时，你也尊重被人的禁忌。 回族人不吃猪肉， 作为
对等，美国人就不要吃猪肉； 中国的农民不杀牛不吃牛，美国人也应该尊重中国人的
传统，别吃牛肉。
如果美国人做不到， 那中国政府也可以仿效美国的感恩节， 在玉林狗肉节，中国政府
最多能做到的是，省长或者市长到场特赦一只狗。 |
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发帖数: 1 | 36 一九六八｜六十年代的迟到者：黑人运动，美国的出走与带回
2018-06-23 12:20
1968年，卫星通讯技术的普及让全世界得以同时观看在越南发生的一切。美军的炸
弹在热带爆炸后的琥珀色烟雾、越南村民流下的鲜红血液，让战争第一次具体而又可感
地展示在发达国家市民客厅中的彩色电视机上。触目惊心的电视画面成为了重要的导火
索，促使世界各地几十万人走上了街头。从美国的民权运动，到法国、德国、意大利的
学生／工人运动，再到日本的学生和市民运动，尽管派系林立，反抗对象各有不同——
资本主义、种族主义、官僚主义，“反战”和反美国的帝国主义行径，却成为其中一个
重要的连结。
在1968年，全球对切·格瓦拉的狂热崇拜达到了顶峰——他在1967年10月于玻利维亚被
杀，古巴四处可见切的余韵：“直到胜利，永远”。1968年，越南战争和激进化的黑人
解放运动惊醒了美国曾经封闭而自洽的自我认同，人们开始意识到，国内外的痛苦、灾
难，在帝国框架里是同构的。1968年，阿拉伯世界刚刚经历了上一年“六日战争”的惨
败，数十万巴勒斯坦人在以色列的进攻下流离失所。战败后，阿拉伯左翼以马克思主义
武装了其反殖民运动，... 阅读全帖 |
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N*******e
发帖数: 3872 | 37 你这一套说辞，不还是当初中共教科书灌输给你的那一套吗？
中共哪里来的？在五四运动中产生的。五四运动的前驱是新文化运动，新文化运动的核
心思想是反传统，最重要的就是反对“儒家”这个传统。所以，中共从根子上是在反传
统的思想潮流里诞生的，因此中宣部的软文长年充斥着反传统的言辞，这种倾向，在你
上中学的年代还非常明显。因此，接受中共教育的你这个年龄段的人，基本上都对传统
有着很深地误解，对儒家思想完全不得要领，也根本搞不清楚什么叫”封建思想“。
君君臣臣父父子子，通常认为是旧礼教野蛮、反人性的象征。但是，细究起来，这句话
其实没毛病。这句话直接的意思，是说君是君，臣是臣，君臣各有名分，君必须有君的
样子，臣也必须有臣的样子，不得逾越。这句话背后的含义，在于为“君臣”这对特殊
的上下级关系，制定了一套行为规范，不仅臣有臣道，君也有君道。臣若造反，那是大
逆不道；但是君若擅杀大臣或荼毒生灵，也是要承担严重后果的，按孟子的说法，擅杀
大臣的君主，像商纣王那样，已经失去了做君主的资格，成了一个暴徒，因此人人得而
杀之，为民除害，为国除奸。因此，“君君臣臣”的礼教原则，从其出发点来说，是对
君臣双方同... 阅读全帖 |
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N*****e
发帖数: 1094 | 38 【 以下文字转载自 ChinaNews 讨论区 】
发信人: NewNote (新天地), 信区: ChinaNews
标 题: 老舍──自沉太平湖的文革殉难者
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jan 22 09:04:12 2017, 美东)
伏案写作的老舍。（网路图片）
盛夏的清早，他拿着一本“毛泽东诗词”，出门前拉着四岁孙女的小手说，跟爷爷说“
再见”，这成为老舍生前说的最后一句话。1966年8月24日，这位曾紧跟中共的“人民
艺术家”，选择在一潭湖水中悄然结束生命。
就在自杀的前一天，老舍刚刚遭受红卫兵3个多小时的毒打和辱骂。与他同病相怜的，
还有北京市文联和文化局的28位作家或艺术家，这便是文革历史上血腥的“八二三事件
”。
老舍原名舒庆春，字舍予，以笔名“老舍”最为人熟知，是上世纪三四十年代著名的文
学家及教育家。他生长于贫苦的旗人家庭，入私塾读书成材，长大后受洗礼成为基督徒
。1926年，老舍赴英讲学，以发表《老张的哲学》走上文学创作之路。抗日战争前后，
他的代表作《骆驼祥子》《四世同堂》问世，因其浓郁的“京味”成为文学经典。
抗战期间，老舍还是“中华全国文艺界... 阅读全帖 |
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T*****n
发帖数: 2456 | 39 其实我是不太赞同你说儒家“没有痛苦那回事”。找到痛苦和快乐的平衡点才是最好的
。从心理学上说，人怎么可能没有痛苦？有心理学家甚至认为人的感觉都是由pleasure
vs unpleasure构建成的。当然我不知道下面举的例子算不算儒家的，其实有时候各家
相互混合，也不能严格区分：
中庸第二段：“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。”人的最高境界在于“致
中和”，以致“天地位焉，万物育焉”。我个人理解中庸之道是儒家的一种核心伦理观
。倘若如此，儒家伦理的人不是没有痛苦，也不是以乐贯穿，而是一种“乐而不淫，哀
而不伤”的态度。喜怒哀乐可以发，而不会失去平衡。
痛苦有时候是一个必不可少的过程，也是一个自发产生的心理状态。小时候大家经常背
诵的孟子“古天将降大任于斯人也”、“生于忧患死于安乐”，大体可见一斑。孟老夫
子说自己不好辩，为了和异端奋战，不得已而辩论，可以看出他内心世界。司马迁在《
报任少安书》里所谓“圣贤发愤之所为作”，一口气具了很多古时候悲愤之中的作品，
虽然不少是牵强附会，但是这段话非常能打动人心。千百年来不平而鸣的作品是最能打
动人心的。
杨雄的《解嘲》，自称独守《太玄》... 阅读全帖 |
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T*****n
发帖数: 2456 | 40 呵呵，贴一段太极图说一段张载的西铭对照一下，天人合一的观念下恐怕永远不能诞生
现代科学吧，呵呵，所有天的现象永远是强化已经教条化的伦理观。宋明理学理了个半
天也没有说出理到底是什么，从道家copy一些东东，还是为了强化儒家伦理观：
自無極而太極。太極動而生陽，動極而靜；靜而生陰，靜極復動。一動一靜，互為其根
。分陰分陽，兩儀立焉。陽變陰合，而生水、火、木、金、土。五氣順布，四時行焉。
五行，一陰陽也；陰陽，一太極也；太極，本無極也。五行之生也，各一其性。無極之
真，二五之精，妙合而凝，乾道成男，坤道成女。二氣交感，化生萬物，萬物生生而變
化無窮焉。
惟人也，得其秀而最靈。形既生矣，神發知矣，五性感動而善惡分，萬事出矣。聖人定
之以中正仁義而主靜，立人極焉。故聖人與天地合其德，日月合其明，四時合其序，鬼
神合其吉凶。君子修之吉，小人悖之凶。故曰︰‘立天之道，曰陰與陽；立地之道，曰
柔與剛；立人之道，曰仁與義’。又曰︰‘原始反終，故知死生之說’。大哉易也，斯
其至矣！
乾称父，坤称母；予兹藐焉，乃混然中处。故天地之塞，吾其体；天地之帅，吾其性。
民，吾同胞；物，吾与也。
大君者，吾父母宗子... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 41 第一课
神学范畴概览
一、序言
“每一个信徒都应该是个神学家”━━这是美国匹次堡神学院历史神学家葛士那博士（
Dr. John H. Gerstner）的名言〔注1〕。固然信徒对神学的认识会有深浅的分别，但这
并不表示说信徒不能成为神学家，因为“神学家”的基本定义乃是“一个学习认识神的
人”。恩约神学院教授派巴博士（Dr. Fraccio Pieper）说：“信徒应该看重神学，因
为追求研究神学的人就是爱神的表现。”〔注2〕
二、什么是神学
“神学”二字本是异教徒首先采用的，后来才被信徒将该词转借过来，用在对神之研究
方面〔注3〕。
“神学”二字乃“Theos”及“Logos”二希腊文字并合成的。前者意“神”，后者意“
话语”。所以“神学”就是有关神的话语，即有关神的研究，或有关神的学问。简言之
，“神学”就是“学神”。
三、为什么要有神学
在过去，许多信徒对神学的研究有几个基本的误解，所以他们对神学缺乏兴趣，甚至反
对。他们反感的原因可能有四：
1.神学本身似乎高不可测，是专门的研究，属于一些专家的范围，与平信徒无关。
2.神学所讨论的是一些无关痛痒、钻牛角尖的问题，如“针尖上可站多... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 42 http://philosophy.cass.cn/facu/sunjing/yinduzhexue/02.htm
第二章 商羯罗与《示教千则》
第一节 时代背景、生平和著作
商羯罗（ZaGkara）是印度中世纪吠檀多哲学的集大成者、著名的不二论理论家。关于
他的传记保存下来的至少有11个，但都为传说、神话一类。其中最有名的是14世纪的吠
德耶罗耶（VidyAraNya）所作的《商羯罗世界的征服》，但也由于它是商羯罗以后数世
纪的作品，故难以让人相信。首先关于他的生卒年代就很难确定。1882年印度的波答迦
（K.B.Pathak）提出，商羯罗的生卒年代约为788~820年，此说法为学术界沿用。现代
日本学者中村元对此说法进行了再考证，他认为700~750年更为妥当些，他的意见获得
了雷诺（L.Renou）和英戈尔（D.H.H.Ingalls）的赞同。1
公元5~6世纪之间，匈奴人从中亚向印度入侵，曾一度造就印度古典文化的黄金时代的
笈多王朝的政治制度，在6世纪遭到了全面的崩溃。7世纪时戒日王又恢复了印度北方的
和平，但在他死后北印度又很快再次遭到政治上的分裂。而南印度在6世纪中叶以后大... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 43 耆那教尊奉尊者大雄(Mahavira)笩駄摩那为第24代祖师(Tirthankar)，也是最后一位祖
师。根据耆那哲学所述，所有的祖师都是人类。但是，他们已经通过禅定训练和自我实
现达到了完美或觉悟的状态——他们就是耆那(jina)即胜者、「生命痛苦的征服者」，
。在汉译佛典中称耆那教为尼干外道﹑无系外道﹑裸形外道﹑无惭外道或宿作因论等
第24代祖师大雄，实际上也算是创教教主，于公元前599年延生在古印度距吠舍离（
Vesali）45公里的贡得村，其父母属刹帝利种姓，父亲是贝拿勒斯一个小王国的君主。
他家庭富裕，生活奢华。大雄婚后生有一女，但他并不感到幸福，他父亲死后，当他大
约30岁时便立志出家苦行，寻找解脱不幸的宗教途径。
在极端困难条件下，他苦行修炼，长达12年之久。当他苦修到13个年头时，终于在吠耶
婆达东北建皮耶村的一棵沙罗树下觉悟成道，时年42岁。大雄成道后，先后组织教团，
宣传教义，进行宗教改革活动，长达30多年，他于公元前527年死于巴瓦，终年72岁。
耆那教中不存在作为宇宙创造神，保护神和破坏神的概念。另外，神为了降伏恶魔而投
胎成人的想法在耆那教中也不被接受。认为世... 阅读全帖 |
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P******A
发帖数: 126 | 44 仅仅安住不一定是修行，关键问题是，在你出定时，相续中有没有慈悲菩提心？有没有
无二智慧？如果确实具足无二智慧，你就根本不会贪执世俗中的一切法，对于今世的名
闻利养、繁杂琐事都不会执著，这才是非常了不起的修行人。
--《山法宝鬘论讲记》
智悲佛网
今天下午13:00-14:00，我在搜狐微博做微访谈，跟大家交流一下佛教的伦理观，你若
有兴趣可以来。http://t.cn/zlPA3kG
今天09:27
如今人心有点浮躁，好多人都喜欢向外索求，自以为所追求的一切，肯定是快乐的源泉
。其实，你若静下来内观自心，有时候就会发现：你现在追求的东西，未必是真正需要
的东西。
今天08:21
索达吉堪布微博
通过微访谈-索达吉堪布谈佛教的伦理观
dsawaa： 向 @索达吉堪布 提问： 上师，你怎么看待中日钓鱼岛之争？
索达吉堪布： 激化矛盾，不如淡化矛盾。不管是什么情况下，伤害别人的同时，最后
定会伤害到自己。冤冤相报何时了！
一个真正的菩萨，一个真正的大乘行者，和众生结更多的缘是很重要的。哪怕是结恶缘
，实际上也是一种帮助。表面上看是恶，但发心是清净的，是为了度化他，所以是善。
这个众生和菩... 阅读全帖 |
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f*******n
发帖数: 588 | 45 发信人: Smille (冰冷如火), 信区: Thoughts
标 题: 第四章 禁欲主义新教诸分支的实践伦理观
发信站: The unknown SPACE (Tue Mar 14 17:42:48 2000), 转信
下篇
禁欲主义新教诸分支的实践伦理观
第四章
世俗禁欲主义的宗教基础
在历史上一直有四种主要的禁欲主义新教形式（就这里所用的新教一词的意义而言）：
1．加尔文宗，指其在西欧、主要是十六世纪的西欧有较大影响的区域所采取的那种形
式；2．虔信派；3. 循道派；4．从浸礼运动中分裂出来的一些宗派。这些宗教运动相互
之间的界限并不十分清晰，甚至它们与那些宗教改革后的非禁欲主义的教会之间的区别
也并非绝对鲜明。就循道派而言，此派十八世纪中期从英国国教内部发展而来，其奠基
人最初并无意创建一个新的教派，而只是试图在旧教会中唤醒禁欲主义精神。只是在其
发展的进程中，尤其是在其向北美大陆延伸的过程中，循道派才最终与英国国教分裂。
虔信派在 |
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l******i
发帖数: 4666 | 47 题目是乙弘自己加的。原题是：
蒋介石对苏联和共产党看法探究
在我们印象中，蒋介石的反共反社會主義，几乎是从一开始就是不证自明的，但据
近年来蒋介石私人日记的解密和国内外历史学家的发掘，实际上并非如此，蒋介石早年
曾信奉共產主义，醉心马列思想。那他又是什么时候走上了反共反人民的道路的，他一
生对苏联和共產黨的态度是如何变化的？本文将通过蒋介石的公共讲话、演讲，他的著
作，以及近年来解密的蒋介石私人日记，再结合他的所作所为来探究这个问题。
1.早年曾信奉馬克思学说
蒋介石同当时许多青年一样，受辛亥革命和新文化运动的影响，当中也包括馬克思主
义思潮。他不仅看像《新青年》这样传播民主与科学的杂志，同时也看馬克思学说著作
。在他1923年的日记中多次提到“看馬克思经济学说。”、“看《馬克思学说概要》”
。他不仅看馬克思学说，甚至还达到入迷的程度，其在苏俄访问时 1923年10月18日日
记云：“看馬克思学说。下午，复看之。久久领略真味，不忍掩卷。”而且对于馬克思
主义学说的代表作《共產黨宣言》，还有《列寧丛书》、《俄国革命史》等他也仔细阅
读过，并且“甚觉有益也。”1923... 阅读全帖 |
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g****s
发帖数: 425 | 48 在民国初年，国民政府没有统一中国的这段时间，也就是中国共产党刚刚诞生的这段时
间里，究竟共产党以及共产主义在中国是一种什么样的状态呢？学过历史书的中国学生
，可能会产生某种印象，似乎共产党和共产主义的一套内容获得了广大农民、工人的广
泛支持，但却遭到地主和资本家以及军阀的残酷镇压。我很怀疑这种观点阐述的状况究
竟是不是夸大其词了。
实际上，我觉得共产主义的一套理论，对于当时的知识分子来说都未必能学到什么精髓
，更遑论还普遍属于文盲的农民？从著名的《湖南农民运动报告》里可以看到，农民们
主要的活动就是“造反”和“报仇”。并且，这些活动都是在广州的国民政府控制了当
地的军事和政治权力之后愈演愈烈。因此，这些活动颇有点“奉旨造反”的意思。著名
的省港大罢工如果不是有国民政府的支持，也不会造成如此巨大的影响。可以说，这个
阶段的工农运动，主要是以国民政府的军事和政治支持为背景形成了某种“造反”的趋
势。
然而，能够形成这种状况，还有一个重要的因素就是处于被“严重剥削”的工人和农民
得以被某种力量组织起来。而工人和农民能够被组织的原因来自于他们对自身地位的极
度不满，并且渴望改变。
民国初年正是... 阅读全帖 |
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发帖数: 9671 | 49 专访刘瑜：那些老人有什么资格埋怨韩寒？【完整版】从 喷嚏网----阅读、发现和分
享：8小时外的健康生活！ 之 [铂程斋] 作者：xilei 第一部分 谈网络：互联网给
中国改革打开一个缝隙
问：你是研究政治学的，在一个国家的政治转型中，利益群体的博弈和意见表达应
该是非常重要的，2010年有一个很受关注的现象就是以微博为代表的网络发力，你怎么
看？
刘瑜：我觉得微博象是我们的一个信息绿洲，是好事。中国的转型与以往转型国家
有一个很大的不同，就是有了网络的力量。也许历史、文化的包袱使得中国的转型比较
艰难，但互联网的出现，给社会变革打开一个缝隙。
有人说，权力和资本也在利用网络，引导舆论。确实是这样，但相比传统媒体的传
播形式而言，网络的自由程度是最大的。如果说传统的传播形式中，权力和资本可以利
用90％，民间社会只能利用10％，而在互联网的利用上，这个比例可能是60%对40%，虽
然民间社会的声音也许还是小，但是已经比传统媒体要大得多。这肯定是一种进步。
从推动一些重大事件的发展来看，互联网已经起到了很大的作用。经常有事情都是
先从互联网上爆发出来，然后传统的媒体再跟上，传统媒体已... 阅读全帖 |
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l***z
发帖数: 29 | 50 在网上一个帖子的回帖，挺有意思，在此分享：
以觉醒抗拒掠夺
一
这几天，读完了时寒冰兄的《中国怎么办：当次贷危机改变世界》，一时有些犹豫
。本来，当这本书还未出版，只在寒冰的博客上了解到前期信息时，我已经决定要仔细
拜读，并写点什么的。但现在读完书后，发现虽然他书中的许多观点我非常赞赏，但有
一个贯穿全书的重要论点，却是我不能认同的。所以，一时想不好应怎样来评述。
寒冰兄是我朋友的朋友，自然也是我的朋友。初次与他相识，是在2003年12月下旬
，那天好友江南梅去宁波的《现代金报》工作，我送她去宁波报到，寒冰兄时任《现代
金报》评论版主编，他热情接待，给我的感觉，是一个极为真诚的人。
不久，寒冰兄来新昌，我和几个朋友陪他一起游三十六湾，山水相映，留下许多美
丽瞬间。时盛传人大修宪，准备把“三只表”写入宪法，寒冰说他给全国人大写了一封
公开信，支持“三表”入宪，正话反说，极尽讽刺之能事。他的率直和勇气，给我留下
深刻印象。
那时，寒冰兄还远没现在这么大的名气与影响力，他以前是做国际评论的，以
敏锐的目光和文笔写过许多杰出的国际时事评论，但影响力好象还只在专业媒体的范围
内。后来离开... 阅读全帖 |
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