发帖数: 1 | 1 何新：被中国历史忽视的吐蕃王朝
点击：308 作者：何新 来源：作者博客 发布时间:2018-01-26 11:32:57
在平均海拔四千多米的世界屋脊青藏高原上，除了巍然屹立的喜马拉雅山、奔流
不息的雅鲁藏布江、漫山遍野的格桑花，还存在过一个强大的地区——吐蕃王朝。
吐蕃王朝大约和李唐帝国同时建立，在唐初归顺大唐帝国。中唐以后崛起，其存在和李
唐王朝差不多时间兴盛，也差不多同时间衰落。
图中黄色为全盛期的大唐帝国
隋唐之前，吐蕃仅是生活在中国西部地区的一个小部落，史书中把它归属于西羌一部。
后来吐蕃兼并唐旌、羊同、苏毗等周边部落后，影响日大，中原史料中逐渐开始记载它
的存在。而之前，中原史料只是将它简单的归类在羌族之中。
吐蕃在赞普松赞干布时期崛起，由山南匹播城（今西藏琼结县）迁都逻些（一作逻娑，
即今西藏拉萨），兼并了苏毗、羊同（今青藏高原）等部，又破党项、白兰，击败吐谷
浑，取得其旧地，向西征服了在今克什米尔地区的大、小勃律（位于喀喇昆仑山脉以南
、喜马拉雅山脉西北部），向南取得了泥婆罗（今尼泊尔）等地。
吐蕃帝国
唐朝之前近千年中，吐蕃与中原王朝关系并不密... 阅读全帖 |
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b*******n
发帖数: 1267 | 2 春秋战国文体源流考略
──兼谈《国语》《左传》的史料来源和成书情况
张 岩
《左传》是编年史，《国语》是国别史，二者史料价值相近，是后人了解春秋时期历史
情况的基本依据。笔者注意到，在《国语》和《左传》中存在着一些特征分明的 “典
型文体”，是由一些相对独立的记事单元构成。这些“文体”与商代甲骨卜辞的“辞格
”相似，有着特定的内容和体式。由此可以引发两个问题。第一，这些典型文体的性质
及其源流情况。第二，从文体分析的角度来考察《国语》《左传》的史料来源和成书情
况。
一．《国语》《左传》中的典型文体
《国语》凡二十一卷，内分八个部分，周语三卷，鲁语二卷，齐语一卷，晋语九卷，郑
语一卷，楚语二卷，吴语一卷，越语二卷。在八个部分之间，存在一些比较明显的互异
之处。在篇幅方面，晋语最长，其长度略少了另外七个部分的总和；郑语最短，仅为晋
语的二十分之一。在年代方面，周语最早。在体裁方面，齐语通篇的连贯性最好，郑语
次之。在内容方面，吴语和越语均以吴越相争为主要记述对象，二者的重复之处最多。
在追叙古史以及对礼乐文化和制度的论述方式上，八个部分之间也存在明显的不平衡现
象。
一部史书的编写，至少... 阅读全帖 |
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x*********o
发帖数: 208 | 3
索达吉堪布
问（3）：近年来，在社会和教界都出现了西藏热。也有很多藏地的活佛和上师来到汉
地传法，并在汉地拥有相当一部分的信仰者。通常，这些活佛和上师会为信众们灌顶并
传法，我想知道的是，在藏传佛教中，传法者是否有资格的限定？
答：近几年来，有越来越多的藏族僧侣进入汉地弘法利生，这之中当然不乏一些浑水摸
鱼之辈以捞取名闻利养为动机目的，但也有一些真正的高僧大德鉴于某些地方佛法衰微
的状况而毅然决然踏上中原大地，以种种善巧方便为当地民众普降妙法甘霖。就我了解
到的部分情况来看，许多汉族四众弟子，特别是分别念相对增盛的知识分子，他们自觉
藏传佛教最吸引他们的地方就在于藏传佛教拥有一整套完整、严密、次第相衔的闻思修
体系，而这种清净传承在如今的大多数地方都已几近绝迹。别的不说，单以五部大论而
言，别的地方有哪一家寺庙或佛学院能成年累月地为几百、数千甚至上万的修行人一遍
遍地传讲呢？而在藏地，几乎每一个稍具规模的正规寺院、佛学院都会如是展开佛法的
教育传统。像《释量论》、《现观庄严论》之类的大论在藏地四大教派所属的各大寺庙
中，一直被按照各自的清净传承未曾间断地讲授着。如此严谨而正规的... 阅读全帖 |
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w******g
发帖数: 10018 | 4 第十章 地方教会的组织
“牧师”、“礼拜”与“礼拜堂”
在今天的教会组织中，一个教会在一个地方能不能成立，除了弟兄姊妹之外，就是看有
没有牧师？有没有礼拜？有没有礼拜堂？这三个，按着今天的风尚来看，乃是教会的三
大要素。试试想看，今天这里有一个教会，或是没有“牧师”，或是没有“礼拜”，或
是没有“礼拜堂”，那还能算一个教会么？不要三个都没有，就是没有了一个，教会就
不像其为教会了！所以，当一个地方要有教会的时候，信徒所最先注意的，就是这三个
到底有没有，如果有，才能成为教会；如果没有，就教会不能成立了。但是，这是不是
合乎圣经的呢？在初期的时候，人是不是要有这三个，然后才能成立教会呢？
今天各地如果要有教会，就（一）必须有一个“牧师”，一个“传道”，一个“先生”
，或是一个“工人”。不管你是给他甚么名称，但是总得有这么一个人的存在。就是有
一个人特别从其余的人分别出来，专门作管理教会中一切事情的工。也许这个人是受过
专门训练的，也许是从别的地方调来的。但是，乃是这个人专门负一个教会里事务和属
灵责任的。乃是这个人支配教会的事，代替弟兄们办理教会的事。其余的弟兄按着他们
的职事去作事情，... 阅读全帖 |
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C*****e
发帖数: 367 | 5 【 以下文字转载自 Church 俱乐部 】
发信人: CCBible (神同在圣经), 信区: Church
标 题: 圣经护教学的基本架构
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Apr 25 13:13:16 2012, 美东)
第十课 圣经护教学的基本架构
不要照愚昧人的愚妄话回答他，恐怕你与他一样。要照愚昧人的愚妄话回答他，免得他
自以为有智慧。（箴26：4－5）
在前一节课中，我们考察了其他人在护教学上所犯的错误，这肯定是很有价值的，但更
重要的是积极地建立合乎圣经的护教学体系。在本课中，我们寻求的是提供一种护教学
的基本架构，这种护教学所注重的是圣经中所启示的基本原则。然而，在开始之前，我
们必须记住，圣经幷没有为我们提供详尽的护教指南。因此，我们必须承认，以圣经原
则为基础的护教架构有很多，本课所提及的只是其中的一种。其中的提示对一些人可能
有帮助，对另一些人则没有帮助。而且，有时这些观念只是适用于某些具体的处境。不
管还有什么别的选择，我们一定要保证所应用的护教架构与方法与前面几节课中所探讨
的圣经原则相一致。
一． 传福音与护教学
在护教学架构中，一个重要的事情就... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 6 只夸基督十架
来自基督徒百科
只夸基督十架 认识「宗教改革信仰」
一. 前言： 「基督差遣我…乃是为传福音；并不用智慧的言语，免得基督的十字架落了
空。因为十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙，在我们得救的人，却为神的大能。」（
林前1：17-18） 关于「主基督在十字架上，为自己的百姓付出赎价，作成了救赎」此基
要真理，对坚持所谓「无限救赎：主基督在十架上，为全人类每一人付出赎价」的人而
言，是不能接受的。对那些认为不需要持守「特定救赎」的人而言，此课题不需讨论，
因为会引起纷争，所以将之视为不同神学立场，即所谓「加尔文派与亚米念派之争」。
所以一般人主张双方互相接纳，以维持合一。 然而，J. I. Packer巴刻认为亚米念派的
「普遍救赎论」是违反圣经，摧毁福音的。他在『蒙祂的宝血救赎Saved by His Preci
ous Blood』文中，清楚表示：今日福音派最紧急任务之一，就是归回圣经「特定救赎」
的真理，如此才能恢复纯正的福音。也许有些人听到巴刻的主张，就皱起眉头来。但是
他说的有理，且有事实根据，且听我慢慢道来。 本文的目的是：（1）指出今日自称为
「福音派」的教会，需... 阅读全帖 |
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d*******r
发帖数: 3875 | 7 【 以下文字转载自 ChineseMed 讨论区 】
发信人: dancooper (诚能见可欲而思谦冲以自牧), 信区: ChineseMed
标 题: .经络本质被认识 （转载）
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jan 1 05:11:53 2011, 美东)
原地址：
http://njzxhx.blog.163.com/blog/static/10527031720092605857104/
我们认为，经络没有独立具体的解剖结构，它是以其它相关组织结构共同合成而为结构
的。这就像河流一样，是水流的结果，自己本身没有什么河道，碰到黄土，黄土就是河
道的边界，遇见岩石，则岩石就是河道的边界。但共同组成经络结构的相关组织具有一
定的要求，那就是网膜状组织。《内经》经常谓经穴在“分肉之间”，其意非指皮肤与
肌肉之间，而是特指肌肉与肌肉之间的组织，在解剖学的层面上，这些组织中医称作筋
膜，而西医则谓之结缔组织，准确地讲是“固有结缔组织”。结缔组织在体内分布最广
，由组织液、纤维、基质和细胞组成。这些就是构成经络结构的物质。
但是，我们却不能反过来说这些物质就是经络，因... 阅读全帖 |
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p******1
发帖数: 177 | 8 传法者的资格限定
问（3）：近年来，在社会和教界都出现了西藏热。也有很多藏地的活佛和上师来到汉
地传法，并在汉地拥有相当一部分的信仰者。通常，这些活佛和上师会为信众们灌顶并
传法，我想知道的是，在藏传佛教中，传法者是否有资格的限定？
答：近几年来，有越来越多的藏族僧侣进入汉地弘法利生，这之中当然不乏一些浑水摸
鱼之辈以捞取名闻利养为动机目的，但也有一些真正的高僧大德鉴于某些地方佛法衰微
的状况而毅然决然踏上中原大地，以种种善巧方便为当地民众普降妙法甘霖。就我了解
到的部分情况来看，许多汉族四众弟子，特别是分别念相对增盛的知识分子，他们自觉
藏传佛教最吸引他们的地方就在于藏传佛教拥有一整套完整、严密、次第相衔的闻思修
体系，而这种清净传承在如今的大多数地方都已几近绝迹。别的不说，单以五部大论而
言，别的地方有哪一家寺庙或佛学院能成年累月地为几百、数千甚至上万的修行人一遍
遍地传讲呢？而在藏地，几乎每一个稍具规模的正规寺院、佛学院都会如是展开佛法的
教育传统。像《释量论》、《现观庄严论》之类的大论在藏地四大教派所属的各大寺庙
中，一直被按照各自的清净传承未曾间断地讲授着。如此严谨而正规的闻... 阅读全帖 |
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x*********o
发帖数: 208 | 9
索达吉堪布
问（3）：近年来，在社会和教界都出现了西藏热。也有很多藏地的活佛和上师来到汉
地传法，并在汉地拥有相当一部分的信仰者。通常，这些活佛和上师会为信众们灌顶并
传法，我想知道的是，在藏传佛教中，传法者是否有资格的限定？
答：近几年来，有越来越多的藏族僧侣进入汉地弘法利生，这之中当然不乏一些浑水摸
鱼之辈以捞取名闻利养为动机目的，但也有一些真正的高僧大德鉴于某些地方佛法衰微
的状况而毅然决然踏上中原大地，以种种善巧方便为当地民众普降妙法甘霖。就我了解
到的部分情况来看，许多汉族四众弟子，特别是分别念相对增盛的知识分子，他们自觉
藏传佛教最吸引他们的地方就在于藏传佛教拥有一整套完整、严密、次第相衔的闻思修
体系，而这种清净传承在如今的大多数地方都已几近绝迹。别的不说，单以五部大论而
言，别的地方有哪一家寺庙或佛学院能成年累月地为几百、数千甚至上万的修行人一遍
遍地传讲呢？而在藏地，几乎每一个稍具规模的正规寺院、佛学院都会如是展开佛法的
教育传统。像《释量论》、《现观庄严论》之类的大论在藏地四大教派所属的各大寺庙
中，一直被按照各自的清净传承未曾间断地讲授着。如此严谨而正规的... 阅读全帖 |
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d*******r
发帖数: 3875 | 10 原地址：
http://njzxhx.blog.163.com/blog/static/10527031720092605857104/
我们认为，经络没有独立具体的解剖结构，它是以其它相关组织结构共同合成而为结构
的。这就像河流一样，是水流的结果，自己本身没有什么河道，碰到黄土，黄土就是河
道的边界，遇见岩石，则岩石就是河道的边界。但共同组成经络结构的相关组织具有一
定的要求，那就是网膜状组织。《内经》经常谓经穴在“分肉之间”，其意非指皮肤与
肌肉之间，而是特指肌肉与肌肉之间的组织，在解剖学的层面上，这些组织中医称作筋
膜，而西医则谓之结缔组织，准确地讲是“固有结缔组织”。结缔组织在体内分布最广
，由组织液、纤维、基质和细胞组成。这些就是构成经络结构的物质。
但是，我们却不能反过来说这些物质就是经络，因为经络的存在方式主要是属于能
量层次的。经络与人体的关系，就像电能与计算机之间的关系。我们可以通过计算机上
所显示的图象文字等来认识电的作用，但如果你单纯从解剖学的角度来将计算机分解，
哪怕你用再高倍的显微镜也不可能看得到计算机里面的图象与文字。
也就是说，经络具有明显... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 11 尽管好评度一降再降，《芈月传》依然是最受关注的电视剧之一。近日，《芈月传》播出还未过半，81集的全片就已可以在网上下载，甚至有人打起算盘，以十元一集的价格叫卖。如此大规模的盗播事件，在版权意识越来越强的现在，实属罕见。记者第一时间联系上《芈月传》的制片人曹平，她表示得知此事，并已报警处理。
《芈月传》全集已经在百度网盘上流传，播出画面粗糙颜色灰暗，屏幕上方还显示出播出时间轴，据推测应该是粗剪片子，并不是成片。记者发现，该剧的链接被删除后，马上又有新链接上传，似乎是有组织的行为。业内人士分析称，这有可能是播出方或片方竞争对手的手段。据了解，《芈月传》开播不到一个月，这已不是第一次被泄露，此前还有个50集的版本在网上流传。记者联系了东方卫视、北京卫视、腾讯和乐视网四家播出平台，他们均表示不会回应此事。
出品方已向公安机关报警
《芈月传》制片人曹平对记者表示，“我们已报警了，公安局也立项正在查处此事。”至于为何会泄露，曹平也不知道原因，“我们也不知道从哪里流出来的，只能委托公安机关调查了。”谈起此事，曹平生气又无奈，“居然还有人以十元一集的价格出售，观众迫切想看结局的心情可以理解，但规矩还是... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 12 【 以下文字转载自 Mod_CHN_Hist 讨论区 】
发信人: chinabbsdad (张果老他爹), 信区: Mod_CHN_Hist
标 题: 奉旨改书，无耻之尤：无耻文人吴晗该死
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Apr 26 08:29:56 2016, 美东)
http://news.ifeng.com/a/20160201/47315893_0.shtml
毛泽东给吴晗著《朱元璋传》提意见：不要写得那么坏
2016年02月01日08:55来源：同舟共进作者：杨建民
核心提示：毛认为：朱元璋是农民起义领袖，是该肯定的，应该写得好点，不要写得那
么坏（指朱的晚年）。
本文摘自《同舟共进》2015年03期，作者：杨建民，原题：《朱元璋传》：一改再改的
史著
写作为解燃眉之急
1943年，在昆明西南联大任教的吴晗应友人约请，仅以两个月的时间，编写出一本《由
僧钵到皇权》（又名《明太祖》）的历史通俗介绍小册子。编写这册书的目的，与作者
当时的经济状况有很大关系。当时吴晗在叙永分校，因来回路费弄得几乎倾家荡产;家
乡沦陷，母亲和妹妹衣物荡然无存，而此时物价又天天上涨。实在... 阅读全帖 |
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f***y
发帖数: 4447 | 13 新华社北京8月10日电（记者 喻菲）中国科学家在首颗量子科学实验卫星“墨子号”
上完成了一项特殊实验：从地面到太空的量子隐形传态。这也是“墨子号”最难做的一
项实验，它还常常被人联想到科幻电影《星际迷航》中的超时空传输。它们是一回事吗？
“墨子号”的地星量子隐形传态实验成果10日发表在国际权威学术期刊《自然》杂志上
。《自然》杂志审稿人称赞实验结果“代表了远距离量子通信持续探索中的重大突破”
， “目标非常新颖并极具挑战性，它代表了量子通信方案现实实现中的重大进步”。
中国科学院院士、量子卫星首席科学家潘建伟说，量子隐形传态是量子通信的一个重要
内容，它利用量子纠缠可以将物质的未知量子态精确传送到遥远地点，而不用传送物质
本身。
这有点像孙悟空的“筋斗云”，也像《星际迷航》中，宇航员在特殊装置中说一句“发
送我吧”，他就瞬间转移到另一个星球。
发送我吧（贺萌绘图）
当然，这只是个比喻。科学家指出，量子隐形传态实验中，被传输的是信息而并非实物
。把粒子A的未知量子态传输给远处的另一个粒子B，让B粒子的状态变成A粒子最初的状
态。注意传的是状态而不是粒子，A、B的空间位置都没有变化，并不是... 阅读全帖 |
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W******2
发帖数: 1453 | 14 张传铎，原是黑龙江省哈尔滨市公安消防支队少校警官，因坚持“真、善、忍”信仰，
不放弃修炼法轮功，被哈尔滨市公安消防支队开除，二零零三年被非法判刑十五年。哈
尔滨三监狱集训队的犯人摧残张传铎等法轮功学员，强迫“骑马扎儿”（酷刑）。半年
后，转移到牡丹江监狱十二监区，冬天被浇凉水冷冻，被殴打得面目皆非，多处受伤。
一、坚持信仰被非法“三开”，非法悬赏通缉
张传铎，四十四岁，原是黑龙江省哈尔滨市公安消防支队少校警官。因坚持“真、善、
忍”信仰，不放弃修炼法轮功，一九九九年十二月三十一日，被哈尔滨市公安消防支队
非法开除军籍、公职。二零零零年十一月三十日，张传铎被南岗分局绑架，走脱后，遭
南岗分局通缉，被迫流离失所两年多，被中共当局定为“公安部内部通缉”。接下来的
三年中，中共警察用悬赏“三万元”为诱饵抓捕法轮功学员，当地恶警将张传铎所有的
亲朋好友家里都找遍了。
二零零三年五月十九日，在哈尔滨机场路一小区七楼的真相资料点，张传铎再次被哈尔
滨市南岗分局政保科大队长王×绑架。他被关押在南岗分局期间，每天只给两碗粥，后
被非法判刑十五年，投入哈尔滨第三监狱。
二、在哈尔滨第三监狱被强迫“骑马扎儿... 阅读全帖 |
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W******2
发帖数: 1453 | 15 【明慧网二零一一年五月十日】每当捧起《转法轮》，读到第三讲，“我们上次在吉林
大学办班时”那一段法，作为吉林大学大法弟子，我们都感到格外幸运和荣耀。从一九
九二年九月到一九九四年九月，师父曾经七次亲临吉林大学传法，办过两期三个法轮功
学习班，亲自为学员选定炼功点，两次与吉林大学学员座谈，两次亲临炼功点看望学员
，一次在吉林大学为长春市法轮大法辅导员解法。长春是师父的家乡，是最早得到大法
洪恩福泽的地方。
师父在《转法轮》里写到在吉林大学办班时发生的故事，使这一段历史在未来的宇宙中
永存。这段珍贵的记忆一直激励着吉林大学大法弟子在大法中不断精進，圆满完成自己
的责任和历史使命，不负师父的慈悲厚望。
师父传法已有十九年了，回想师父当年在吉林大学传法的情景，仍然历历在目，仿佛昨
日。今天，我们把这珍贵的记忆记录下来，与同修分享，了却我们的一桩心愿，也是献
给“世界法轮大法日”的一份特殊礼物。
师父亲自选定炼功点
一九九二年九月十七日，长春第四期法轮功学习班结束，师父晚上就要到北京去，车票
已经买好了。吉林大学一位参加过师父班的学员恳请师父在离开长春之前，到吉林大学
来看看。师父同意了。
九月... 阅读全帖 |
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c*c
发帖数: 2397 | 16 来自主题: LeisureTime版 - 梁公启超 反智论与中国政治传统
——论儒、道、法三家政治思想的分野与汇流
一 引 言
中国的政治传统中一向弥漫着一层反智的气氛；我们如果用“自古已然，于今为烈
”这句成语来形容它，真是再恰当不过了。但是首先我们要说明什么叫做“反智”。
“反智论”是译自英文的anti-intellectualism，也可以译做“反智识主义”。“
反智论”并非一种学说、一套理论，而是一种态度；这种态度在文化的各方面都有痕迹
可寻，并不限于政治的领域。中国虽然没有“反智论”这个名词，但“反智”的现象则
一直是存在的。因为这个现象可以说普遍地存在于一切文化之中，中国自然不是例外。
研究这一现象的学者都感到不易给“反智论”下一个清晰的定义，不过一般地说，“反
智论”可以分为两个互相关涉的部分：一是对于“智性”(intellect)本身的憎恨和怀
疑，认为“智性”及由“智性”而来的知识学问对人生皆有害而无益。抱着这种态度的
人我们可以叫他做“反智性论者”(anti-intellectualist)。但是在西方，“反智性论
者”和“反理性论者”(anti-rationalist)一方面颇相牵缠，而另一方面又有... 阅读全帖 |
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l*****d
发帖数: 7963 | 17 ☆─────────────────────────────────────☆
ladyred (落红万点，好运名：小旺红) 于 (Sat Nov 12 17:59:42 2011, 美东) 提到:
国内二十几个大小诗词论坛、贴吧、诗社等联合举办2011年年终诗词大赛，不知有人愿
意参加否？特点是对诗词的格律要求很严格。
要求如下：
2011年岁末网络二十六坛诗词联赛方案实施细则
为弘扬诗词文化,交流创作技艺，由半生缘论坛茶韵发起，5460论坛跑堂总策划，
二十六个网络论坛、诗社与诗词群决定联合举办2011年岁末网络诗坛诗词联赛，并一致
认同本届联赛重在参与、交流和提高。秉承公平、公正、公开的原则，认定本联赛方案
实施细则。
一、联赛主题
1、主题：五个“一”；
A、一个字：“夜”；
B、一个词：“寂寞空虚冷”；
C、一句话：“是月（淳熙二年闰九月），辛弃疾诱赖文政杀之，茶寇平”；
D、一张图：
图片.jpg
E、一首歌：《那时候哥还小》；
2、要求：以上五个主题，参赛作者可以诗、词俱选或任选，数量不限。
（1）诗限平水韵五、七言绝句、律诗，接受排律。不接受古风，组诗... 阅读全帖 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 18
excerpts
" 真理的体系不是一条直线，而是两条。除非人懂得同时看这两条直线，否则他就永远
不会对福音有正确的认识。"
"我的第一个劝勉要对基督徒说。我亲爱的朋友，我恳求你们不要脱离神的话语而接受
任何信心的体系。 圣经，唯独圣经，....。我们犯错的地方就是加尔文主义者混淆定
罪这个问题，干涉神的公义的地方，或者阿民念主义者否认恩典教义的地方。"
"二个劝勉是， — 罪人，我恳求你们每一个没有归正，不义的人，今天早上抛弃各种
各样魔鬼想要你提出的关于你还没有归正相信的借口。要记住，世界上所有的教训都不
能为你因着恶行与神为敌找借口。....“你知道你的责任，你不去行；你践踏所有神圣
的事物；你忽视救主，你若忽略这么大的救恩，怎能逃罪呢？” "
------------------------------------------------------------------------
索引：真理的体系不是一条直线，而是两条。除非人懂得同时看这两条直线，否则他就
永远不会对福音有正确的认识。我在一卷书里得到教训，要相信我种什么就收什么；在
另一个地方我得到教导，“这不在... 阅读全帖 |
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c*c
发帖数: 2397 | 19 http://www.historykingdom.com/read-htm-tid-107849.html
反智论与中国政治传统
——论儒、道、法三家政治思想的分野与汇流
一 引 言
中国的政治传统中一向弥漫着一层反智的气氛；我们如果用“自古已然，于今为烈
”这句成语来形容它，真是再恰当不过了。但是首先我们要说明什么叫做“反智”。
“反智论”是译自英文的anti-intellectualism，也可以译做“反智识主义”。“
反智论”并非一种学说、一套理论，而是一种态度；这种态度在文化的各方面都有痕迹
可寻，并不限于政治的领域。中国虽然没有“反智论”这个名词，但“反智”的现象则
一直是存在的。因为这个现象可以说普遍地存在于一切文化之中，中国自然不是例外。
研究这一现象的学者都感到不易给“反智论”下一个清晰的定义，不过一般地说，“反
智论”可以分为两个互相关涉的部分：一是对于“智性”(intellect)本身的憎恨和怀
疑，认为“智性”及由“智性”而来的知识学问对人生皆有害而无益。抱着这种态度的
人我们可以叫他做“反智性论者”(anti-intellectualist)。但是在西方，“反... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 20 http://news.ifeng.com/a/20160201/47315893_0.shtml
毛泽东给吴晗著《朱元璋传》提意见：不要写得那么坏
2016年02月01日08:55来源：同舟共进作者：杨建民
核心提示：毛认为：朱元璋是农民起义领袖，是该肯定的，应该写得好点，不要写得那
么坏（指朱的晚年）。
本文摘自《同舟共进》2015年03期，作者：杨建民，原题：《朱元璋传》：一改再改的
史著
写作为解燃眉之急
1943年，在昆明西南联大任教的吴晗应友人约请，仅以两个月的时间，编写出一本《由
僧钵到皇权》（又名《明太祖》）的历史通俗介绍小册子。编写这册书的目的，与作者
当时的经济状况有很大关系。当时吴晗在叙永分校，因来回路费弄得几乎倾家荡产;家
乡沦陷，母亲和妹妹衣物荡然无存，而此时物价又天天上涨。实在没有法子支持下去时
，友人来约稿，报酬不低，有一万元，吴晗欣然同意了。这笔钱先拿到手三千，吴晗立
即寄两千元回家，以解燃眉之急;余下一千元，做了妻子的医疗费。
据吴晗后来在1964年的说法：写作此书还有另一个原因：“由于当时对反动统治蒋介石
集团的痛恨，以朱元璋影射蒋介石，虽然一方面不... 阅读全帖 |
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C********g
发帖数: 9656 | 21 http://www.aboluowang.com/comment/data/2011/1122/article_21183.
——盖棺论定江泽民征文：青年江泽民接受的是汉奸教育2002年公认为汉奸大学翻案冒
充正统
作者：林目来稿
青年江泽民接受的是汉奸教育
抗战八年，江泽民12—20岁（日军破扬州城时江己过完11周岁生日，日军向中共政府投
降时他超过了19周岁），这个年龄段是人生观的形成期。在这关键期间，江泽民读了四
年伪省立中学、三年伪中央大学，接受的是汉奸教育。
2005年1月1日中国出版了《他改变了中国——江泽民传》中文版（以下简称《江
传》），此前已在美国出版了英文版，作者是美国商人（businessman）罗伯特·劳伦
斯·库恩（Robert Lawrence Kuhn）。2001年中共当局策划、组织了该书的编写。毛泽
东、江青是叫美国人编写的传记，江泽民勿忘传统，剔除了中国人，由洋人写自认为当
可“客观”地显示传主及其背后那个党的伟大光荣正确吧，美国人出面也更易把传记推
销到全世界。官方传媒在报导《江传》的出版消息时就把库恩称作“新时期的斯诺”。
显然，《江传... 阅读全帖 |
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s****e
发帖数: 98 | 22 青年江泽民接受的是汉奸教育
抗战八年，江泽民12—20岁（日军破扬州城时江己过完11周岁生日，日军向中共政府投
降时他超过了19周岁），这个年龄段是人生观的形成期。在这关键期间，江泽民读了四
年伪省立中学、三年伪中央大学，接受的是汉奸教育。
2005年1月1日中国出版了《他改变了中国——江泽民传》中文版（以下简称《江
传》），此前已在美国出版了英文版，作者是美国商人（businessman）罗伯特·劳伦
斯·库恩（Robert Lawrence Kuhn）。2001年中共当局策划、组织了该书的编写。毛泽
东、江青是叫美国人编写的传记，江泽民勿忘传统，剔除了中国人，由洋人写自认为当
可“客观”地显示传主及其背后那个党的伟大光荣正确吧，美国人出面也更易把传记推
销到全世界。官方传媒在报导《江传》的出版消息时就把库恩称作“新时期的斯诺”。
显然，《江传》依据的是“组织”上按传主意思选定的抬轿者的叙述，必要时由传主亲
自出马。此外，《江传》出版前还经过了中共中央的严格审查。传記要叫洋人写，也显
示了传主的一种“爱国”心态。
扬州中学，江泽民生活在汉奸家庭
《江传》重彩浓墨描绘了江泽... 阅读全帖 |
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g****t
发帖数: 31659 | 23 书吏们也纷纷攘攘吵着，这时候就听外面一阵板子chōuròu声，还夹杂着凌luàn的惨呼。
“来了来了……可算是来了。”
书吏们抹着额头的汗，庆幸不已，这是他们手下的巡役赶过来救主了。
mén外几十号巡役挥着木棍，打得人群如cháo水倒卷，眼见围拥之人就要溃散，又一拨套着“巡”字号衣的人马出现了。
“干什么干什么？人家只是在说话，你们怎么就动手了？当自己是官差呢？”
刘兴纯lù面了，他带的可是巡检司的正经巡丁，这么一喊，那帮巡役人一愣手一软，顿时被人群又倒推回去。
“出来说话”
“别躲耗子了平日在咱们船上那些神气呢”
人群又吵嚷起来。
嘎吱一声，mén开了，终于有个书吏脸sè发白，xiǎo心翼翼地探出脑袋，背后好几双手赶紧把他推了出来。
“那个……大家别闹，过年嘛，和气生财，jiāo了钱就走。”
那书吏指着远处江面木mén说着，那里停的都是jiāo了钱的船只，只等第二天开关就放行。
回应他的是一堆杂物，甚至还有唾沫... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 24 美籍华裔作家江南
2014年10月15日是华裔美籍作家江南遇害30周年。
江南，真名刘宜良，生于1932年，江苏靖江人。他幼年在家乡念完初中，后只身随国民党去台湾，加入“国防部”政治干部训练班，班主任是蒋经国。随后，就读于台湾师范大学英国文学系。1963年至1964年间任《台湾日报》记者。1967年以《台湾日报》特派员身份迁居美国，并加入美籍。在美国期间江南写作《蒋经国传》并采访蒋经国的政敌吴国桢。1984年10月15日，江南在美国旧金山遭遇“竹联帮”成员陈启礼、董桂森、吴敦等人刺杀身亡，一时震惊世界。然而30年来，江南招致杀身之祸的疑案依然笼罩在谜团之中。澎湃新闻（www.thepaper.cn）整理了目前流行的关于江南死因的三种猜测，以示纪念，唯愿真相能够早日公之于世。
蒋经国是江南案的幕后主使？
在众多猜测导致江南被刺的原因中，流行最广的一种是因为他写《蒋经国传》而触怒台湾当局最高领导人蒋经国。据江南自称，他在美国取得硕士学位后即计划写《蒋经国传》作为他攻读博士学位的论文，并为此搜集了不少材料，后因未能取得美国有关基金会的资助而搁下。
1972年后他开始写作《蒋经国传》，并在香港... 阅读全帖 |
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R*******N
发帖数: 7494 | 25 古本竹书纪年辑校
嘉定朱有曾辑录
五帝
昌意降居若水，产帝乾荒。（《山海经·海内经》注。）
帝王之崩曰陟。（《韩昌黎集·黄陵庙碑》）国维案：此昌黎隐括本书之语，非原文如
是。
黄帝既仙去，其臣有左彻者，削木为黄帝之像，帅诸侯朝奉之。（《太平御览》七十九
引《抱朴子》曰：“汲郡中竹书”云云。今《抱朴子》无此文。）
黄帝死七年，其臣左彻乃立颛顼。（《路史·后纪》六。）
颛顼产伯鲧，是维若阳，居天穆之阳。（《山海经·大荒西经》注。）
帝尧元年丙子。（《隋书·律历志》引，丙作景，避唐讳。《路史·后记》十引，无帝
字。）
后稷放帝朱于丹水（《山海经·海内南经》注。《史记·高祖本纪》正义引“后稷放帝
子丹朱于丹水”。《五帝本纪》正义引“后稷放帝子丹朱”。）
命咎陶作刑。（《北堂书钞》十七。）
三苗将亡，天雨血，夏有冰，地坼及泉，青龙生于庙，日夜出，昼日不出。（《通鉴外
纪》一注引《隋巢子》、《汲冢纪年》。《路史·后纪》十二注云《纪年》、《墨子》
言“龙生广，夏冰，雨血，地坼及泉，日夜出，昼不见”，与《外纪》所引小异。）
夏后氏
禹
居阳城。（《汉书·地理—志》注、《续汉书·郡国志》注。）
黄帝至禹... 阅读全帖 |
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m*******e
发帖数: 21667 | 26 ☆─────────────────────────────────────☆
RoadforCN (胡菊花：日出江花锦涛红) 于 (Sun Nov 14 07:05:57 2010, 美东) 提到:
现在缅甸的素季阿姨出来了，一个亮点是外发，外发了西方的白人。素季阿姨登基成功的话，等于又一个黄种人部落被白人精神统治了。缅甸黄人天天膜拜自己的民主女神，民主女神却天天在白人的鸡巴下叫床。多讽刺的一幕。
说到这来一段野史。炎黄何许人也，历史记载得似是而非。从现有的竹简史看，炎黄两部落都是从蒙古草原南下，征服了蚩尤部落。炎帝有赤发，黄帝有黄发，蚩尤则是黄虫子的意思，估计是战败被杀后对其黄皮肤的蔑称。
现在睁眼看世界了，赤发者，凯尔特部落也；黄发者日尔曼部落也。原来是两外来部落战胜了本地的黄皮肤蚩尤部落。实际上，有网络文章记述，在商墓里发现了不少贵族是白人，但相关单位禁止公开发表。
现在找不到反驳这个猜测的证据，从蒙古草原下来的部落会不会真是白人？但可以肯定，最后被统治的蚩尤部落应该就是现在黄皮肤的中国人。
☆─────────────────────────────────────... 阅读全帖 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 27 方舟子向南方系等媒体全面开炮 标签: 暂无标签
顶[2] 分享到 发表评论(0) 编辑词条
开心001
人人网
新浪微博
参见核心关联词条：西奴内讧,方舟子,剖析南方系
参见关联词条： 南方系沈亚川想让方舟子攻击王立军不遂即骂 南都的妓者编妓
为什么是臭的 《南方周末》的“普世价值”究竟是啥玩意？ 方舟子：《南方
周末》现在真是堕落了
http://t.sina.com.cn/1195403385/5em56CGfszT
@方舟子：有些记者把媒体当成了黑社会，把记者当成了打手。尤以南方报系的某些人
为甚。他们有圈子，没是非。有利益，没公道。还好意思挂着自由主义的招牌。//@
Fish哥: @方舟子 先生，这位记者@王卓铭 算是说出了他理解的新闻媒体的本质了，有
话语权就是牛，顺我者替你主持公道，逆我者一起让你没公道。 原文转发(319)|原文
评论(478)
http://bbs.anti-cnn.com/thread-288430-1-2.html
本月早些时候，网上曝出新华社记者采访家人的丑闻，眼里容不得沙子的方舟子赶
紧将此事转入... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 28 ○ 黄 波
我没有福气到北大读书，但自以为对北大的历史略有了解，因此难免有一些想当然的念
头，比如我常想，所有北大人肯定会以他们的老校长胡适为荣的，而且时代越进步，这
种光荣感肯定还会与日俱增。然而现在看来这真是不折不扣的“想当然”，事实上有一
些北大人不仅没有以他们曾经拥有胡适校长为荣，相反还有强烈的耻感。
我说这话可有凭据吗？请读者先看下面一段话吧：
胡适在政治上是拥蒋、反共和对日妥协的。九一八事变后，他赞成蒋介石的不抵抗政策
。1933年春，汪精卫写信邀他加入政府，任教育部长，他复信婉拒，表示‘要养成一个
无偏无党之身’，‘为国家做一个诤臣，为政府做一个诤友’，实际上就是要给反动政
府当策士。胡适经常发表一些似是而非的政论文章，掩饰国内的矛盾，歪曲国际的矛盾
，欺骗群众，替蒋介石出谋划策。1937年1月5日他在《大公报》上发表的《新年的几个
期望》一文，就是这样的一个典型。
这是一段关于胡适在抗战中作为的议论。这样的论调，如果出现在20世纪80年代以前，
也许一点儿也不令人惊诧，可这却是2006年10月坊间一本《翦伯赞传》中的一段话。更
令人意外的是，这本书的作者正是一位北大人... 阅读全帖 |
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x5
发帖数: 27871 | 29 ☆─────────────────────────────────────☆
carbonplay (~~ 贪玩) 于 (Tue Oct 18 14:10:29 2011, 美东) 提到:
renov愿意提供minilux，
大家来提提建议，然后版务会最后拟定活动方案。
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redskeleton (红骨架) 于 (Tue Oct 18 14:12:59 2011, 美东) 提到:
能有神马意见，传就是了，不过可以定个站数，例如就50－100个站。。。
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carbonplay (~~ 贪玩) 于 (Tue Oct 18 14:13:52 2011, 美东) 提到:
peng
站数，人数，这不都是意见么。。。
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Summilux (-M) 于 (Tue Oct 18 14:14:07 2011, 美东) 提到:
无所
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k*****c
发帖数: 1670 | 30 【第一章】——定约
【第二章】——无上魔功
【第三章】——普陀圣境
【第四章】——芥子纳须弥
【第五章】——回归
【第一章】——定约
翠羽山的前山并不高，从山顶到山脚也就两百余丈，一路上全都是三丈长、
两尺宽的青石台阶。
此刻，一个十七、八岁的少女就站在山顶上朝着四周眺望。她想找到一男一
女，可惜目力所及的范围之内，看到的全都是上山下山的香客。
她的心里充满忧急。
翠羽宫并不属于最早知道大劫将至的门派，只是这段日子气氛诡异，加上她
们和官府联系密切，所以天宝州发生的那些事第一时间就传到她们耳中；其中剑
宗传承和飞针之术重现绝对是令人震撼的大事，而且两者都和上一次天地大劫有
关，不由得让她们产生无限遐想。
女人大多敏感，所以翠羽宫高层一合计，立刻感觉到即将有大事发生。
天宝州发生的那些事里，璇玑派的身影若隐若现。翠羽宫和璇玑派交情一向
不错，所以她们找相熟的璇玑派的人问了一下，结果璇玑派的人大多呑呑吐吐，
或者顾左右而言他，只有两个交情最深厚的人私下给了一些暗示。
那些暗示无不指向万年前的那场大劫。
确认这件事之后，翠羽宫上上下下顿时感到恐慌起来，没人比她们更了解大
劫的恐怖。
这半年来... 阅读全帖 |
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J*****3
发帖数: 4298 | 31 不是所有的基督徒都是你看见的那样。。。
亲历汶川大地震中的中国基督徒
作者：沒有远方
http://blog.sina.com.cn/s/blog_5d226e3d0100bnka.html
为了让基督徒们知道我为何胆敢一人反对基督教，山寨基督徒，质疑基督教
信仰。所以我有必要将我在汶川大地震中所见到的基督徒们是什么样的面目说上
一二，这一回我不山寨基督教，基督徒了，我会原生态的描绘基督徒们在汶川大
地震中的基督风范。
5.12汶川大地震时，我正在离震中一千公里以外的老家四川省凉山州山寨里。
交通，通讯中断几天后，在5.16日晚上我独自一人带了些药品，物资就踏上刚开
通的成昆铁路列车，驶向成都。我很怀疑官僚作风的政府机构的办事效率，我这
一次去只是简单的想尽自己微薄的一点力量，却从来没有想到在这以后的近三个
月地震灾区时间里，让我见识到了和我无多大关系的中国基督徒的一些真实面目，
以致日后倍受基督徒们的指责，攻击、、、
到达灾区后的其他经历我就不多说了，我今天说的是基督徒。那就先说我在
灾区第一次见到的基督徒吧，说实话我以前到现在从未有任何宗教信仰，当然基
督徒们就像知道上帝心思一样的... 阅读全帖 |
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J*****3
发帖数: 4298 | 32 作者：沒有远方
http://blog.sina.com.cn/s/blog_5d226e3d0100bnka.html
为了让基督徒们知道我为何胆敢一人反对基督教，山寨基督徒，质疑基督教
信仰。所以我有必要将我在汶川大地震中所见到的基督徒们是什么样的面目说上
一二，这一回我不山寨基督教，基督徒了，我会原生态的描绘基督徒们在汶川大
地震中的基督风范。
5.12汶川大地震时，我正在离震中一千公里以外的老家四川省凉山州山寨里。
交通，通讯中断几天后，在5.16日晚上我独自一人带了些药品，物资就踏上刚开
通的成昆铁路列车，驶向成都。我很怀疑官僚作风的政府机构的办事效率，我这
一次去只是简单的想尽自己微薄的一点力量，却从来没有想到在这以后的近三个
月地震灾区时间里，让我见识到了和我无多大关系的中国基督徒的一些真实面目，
以致日后倍受基督徒们的指责，攻击、、、
到达灾区后的其他经历我就不多说了，我今天说的是基督徒。那就先说我在
灾区第一次见到的基督徒吧，说实话我以前到现在从未有任何宗教信仰，当然基
督徒们就像知道上帝心思一样的知道我的心思，可以说我是无神论的牺牲者，可
以说我是异教徒，可以说我没... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 33 【 以下文字转载自 FaJia 俱乐部 】
发信人: arthury (非正常人类研究中心主任), 信区: FaJia
标 题: 汉代黄老之学到老庄之学的演变
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Mar 22 19:12:54 2011, 美东)
刘晓东：汉代黄老之学到老庄之学的演变
作者：[刘晓东] 来源：[《山东大学学报：哲学社会科学版》2002年第1期]
浏览：[432] 2010-07-30
摘要:本文探索了西汉初年崇尚黄老之学的社会原因以及其“因循”与“无为”的具体
内容，指出将黄老之学作为政治观念转移到老庄之学作为人生观念的变化过程，强调了
东汉时期“独行”与“逸民”的风气对魏晋崇尚老庄的作用和影响。
就一般情形来看，大凡一种学说，在其泛化性承传中，既有与其他学术思想的交融
，又有其自身的分化，正如一条河流，在其流经过程中，既有与异流的交汇，又有其自
身的歧出。尤其当这一学术具有较长时期的社会需求时，其承传过程中的历史境遇便规
定了它盛衰承变的命运，也正如一条河流，其所流经的地势通塞形成了它直ｈｕí＠①
流演的状态。对学说来说，社会要按照时代的需求对它... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 34 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: zhonghangyue (中行说), 信区: Military
标 题: 北大竟有如此说胡适的书——关于《翦伯赞传》的一点非议
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Feb 5 14:48:53 2015, 美东)
○ 黄 波
我没有福气到北大读书，但自以为对北大的历史略有了解，因此难免有一些想当然的念
头，比如我常想，所有北大人肯定会以他们的老校长胡适为荣的，而且时代越进步，这
种光荣感肯定还会与日俱增。然而现在看来这真是不折不扣的“想当然”，事实上有一
些北大人不仅没有以他们曾经拥有胡适校长为荣，相反还有强烈的耻感。
我说这话可有凭据吗？请读者先看下面一段话吧：
胡适在政治上是拥蒋、反共和对日妥协的。九一八事变后，他赞成蒋介石的不抵抗政策
。1933年春，汪精卫写信邀他加入政府，任教育部长，他复信婉拒，表示‘要养成一个
无偏无党之身’，‘为国家做一个诤臣，为政府做一个诤友’，实际上就是要给反动政
府当策士。胡适经常发表一些似是而非的政论文章，掩饰国内的矛盾，歪曲国际的矛盾
，欺骗群众，替蒋介石出谋划策。1937年... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 35 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: zhonghangyue (中行说), 信区: Military
标 题: 北大竟有如此说胡适的书——关于《翦伯赞传》的一点非议
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Feb 5 14:48:53 2015, 美东)
○ 黄 波
我没有福气到北大读书，但自以为对北大的历史略有了解，因此难免有一些想当然的念
头，比如我常想，所有北大人肯定会以他们的老校长胡适为荣的，而且时代越进步，这
种光荣感肯定还会与日俱增。然而现在看来这真是不折不扣的“想当然”，事实上有一
些北大人不仅没有以他们曾经拥有胡适校长为荣，相反还有强烈的耻感。
我说这话可有凭据吗？请读者先看下面一段话吧：
胡适在政治上是拥蒋、反共和对日妥协的。九一八事变后，他赞成蒋介石的不抵抗政策
。1933年春，汪精卫写信邀他加入政府，任教育部长，他复信婉拒，表示‘要养成一个
无偏无党之身’，‘为国家做一个诤臣，为政府做一个诤友’，实际上就是要给反动政
府当策士。胡适经常发表一些似是而非的政论文章，掩饰国内的矛盾，歪曲国际的矛盾
，欺骗群众，替蒋介石出谋划策。1937年... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 36 《甄嬛传》总掌舵人郑晓龙日前透露，“口蜜腹剑皇后”、“张扬跋扈华妃”、“端庄硬气甄嬛”又将携手闯美国咯！由于《甄嬛传》英文版由美国人翻译，将精挑细选什么样的词汇我们不得而知。记者用“英汉在线”翻译《甄嬛传》台词，得出的结果有直译也有意译，令人啼笑皆非。
甄嬛扮演者孙俪。
继“嬛嬛”、“四郎”引发台湾青年跟风“清宫妆”，76集《甄嬛传》总掌舵人郑晓龙日前透露，“口蜜腹剑皇后”、“张扬跋扈华妃”、“端庄硬气甄嬛”又将携手闯美国咯！女人扎堆的戏码，难不成要整出个中国古代版《口红森林》吗？再说，“小主”荧屏中念出：“倒也不负恩泽”、“想必是极好的”、“拉出去，杖毙！”这样文绉绉的台词，美国观众能懂吗？国产古装戏转英文版，难度系数忒大了点吧。
由于《甄嬛传》英文版由美国人翻译，将精挑细选什么样的词汇我们不得而知。记者用“英汉在线”翻译《甄嬛传》台词，得出的结果有直译也有意译，令人啼笑皆非。
★赏你一丈红Give you a red
★贱人就是矫情 Bitch is hypocritical
★愿得一心人，白首不相离 May the heart of people never leave
甄嬛华妃... 阅读全帖 |
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o***s
发帖数: 42149 | 37 第41届国际艾美奖于北京时间10月8日公布提名名单，孙俪凭借《甄嬛传》入围最佳女主角提名，消息传回中国，孙俪发微博表示：“哇，这也太惊喜了吧。”蔡少芬等演艺圈好友和广大粉丝都纷纷道喜。
甄嬛传
据《华商报》报道 第41届国际艾美奖于北京时间2013年10月8日公布提名名单，孙俪凭借《后宫·甄嬛传》(简称《甄嬛传》)入围最佳女主角提名，消息传回中国，孙俪发微博表示：“哇，这也太惊喜了吧。”蔡少芬等演艺圈好友和广大粉丝都纷纷道喜。据悉11月颁奖当天，孙俪将亲自出席。
制片方获喜讯
喝红酒庆祝、跟孙俪通电话
“今年年初参与申报，我觉得这部片子值得参赛，获奖也是有可能的。”《甄嬛传》制片人曹平昨日在山东高密接听本报记者电话，目前她正参与制作郑晓龙新剧《红高粱》的制作，曹平解释中国有专门的艺术委员会，负责专门参赛国际行业奖项的申报，“据我了解，今年不止我们一部申请奖项，但亚洲演员中只有孙俪获提名，8日当天得知消息，郑导亲自打电话给孙俪道贺，我们还喝了红酒。”
记者从曹平处获悉，英文版《甄嬛传》制作难度比想象中大，目前剧集还仅仅在中文频道播出，“剪辑完成后，不光是在美国，我们的设想是全球发行。”《... 阅读全帖 |
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S*******C
发帖数: 7325 | 38 ☆─────────────────────────────────────☆
lacri (lacri) 于 (Mon Oct 4 10:30:50 2010, 美东) 提到:
本来大波无故封我我不想在这里发言了，但看到那个大坑就不得不说几句。
一些ＩＤ有很多常识性错误，估计都是看市面上畅销书看的，或是看了某个学者的著作
就以为真相在握了。
清，篡改历史，压制汉人，都是证据确凿的，但文化落后却不好说，清代确实是集中国
学问之大成的时期，名家辈出，像考据训诂的进展和发达是前所未有的，甚至可以说是
前面几个朝代加起来也比不上的，清诗宗宋，比明高了一个档次。而金石，术数，医药
等方面的研究整理也是值得称道的。以上的细节都可以ｇｏｏｇｌｅ。
清代皇帝权力大是封建社会空前的，但历史愈发展，皇帝权力越大，后来的朝代的皇帝
专权总是比前面大，这也就反面证明了明朝并不是所谓的什么民主萌芽。明朝国初时朱
元璋就废了宰相，各部直接对皇帝负责，朝臣可以当庭脱了裤子打板子，皇帝权力无限
大。有人不知看了啥老ｊｗ张居正，实在不知道，张居正的权和太监的权都是皇帝给的
，本质上都是皇帝的，想收回去就收... 阅读全帖 |
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g******t
发帖数: 18158 | 39 清华简《保训》献疑
稿源： 《中国哲学史》2010年3期 作者： 丁进
清华简《保训》照片与释文已于《文物》2009年6期上刊登，新一轮考释热潮随之展开
。前段时间，笔者曾经对《保训》有所怀疑，由于没有看到该文的图版，因此没有参与
讨论。现在图版已经公布，笔者辨析了图版中的用词、行文、字体和竹简形制后，发现
《保训》存在诸多疑点。在笔者看来，作伪者的相关知识水平还是相当不错的，撰写古
文的能力也比较高，以致不少学者丧失了警惕。但是再高明的作伪者也是难以真正达到
百分之百仿真的，在伪造品之中多多少少要留下一些痕迹。《保训》只有二百三十余字
，却在用词、语法、制度、逻辑关系、书法等方面留下了多处漏洞，暴露了作伪者深层
次上知识和能力储备的缺陷。姜广辉先生前此已经提出多项质疑，①笔者在此提出四条
疑问，敬请海内外关心《保训》篇的学人批评指正。
一、从《尚书》学史角度看《保训》的破绽
现依据清华大学出土文献保护与研究中心的释文，并根据文意将《保训》全文分段
排列如下：
惟王五十年，不瘳。王念日之多历，恐坠宝训。
戊子，自靧。己丑，昧爽……王若曰：
“发，... 阅读全帖 |
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g******t
发帖数: 18158 | 40 《中国哲学史》房顶
清华简《保训》献疑
清华简《保训》照片与释文已于《文物》2009年6期上刊登，新一轮考释热潮随之展开
。前段时间，笔者曾经对《保训》有所怀疑，由于没有看到该文的图版，因此没有参与
讨论。现在图版已经公布，笔者辨析了图版中的用词、行文、字体和竹简形制后，发现
《保训》存在诸多疑点。在笔者看来，作伪者的相关知识水平还是相当不错的，撰写古
文的能力也比较高，以致不少学者丧失了警惕。但是再高明的作伪者也是难以真正达到
百分之百仿真的，在伪造品之中多多少少要留下一些痕迹。《保训》只有二百三十余字
，却在用词、语法、制度、逻辑关系、书法等方面留下了多处漏洞，暴露了作伪者深层
次上知识和能力储备的缺陷。姜广辉先生前此已经提出多项质疑，①笔者在此提出四条
疑问，敬请海内外关心《保训》篇的学人批评指正。
一、从《尚书》学史角度看《保训》的破绽
现依据清华大学出土文献保护与研究中心的释文，并根据文意将《保训》全文分段
排列如下：
惟王五十年，不瘳。王念日之多历，恐坠宝训。
戊子，自靧。己丑，昧爽……王若曰：
“发，朕疾适甚，恐不汝及训。昔前代传宝... 阅读全帖 |
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b*****d
发帖数: 61690 | 41 重庆否认唱红歌累计花费超2700亿元
http://www.sina.com.cn 2011年07月11日06:54 重庆晨报
三年来，重庆深入开展的唱红歌、读经典、讲故事、传箴言(简称“唱读讲传”)活
动，老百姓真心喜欢，社会各界充分肯定，已经成为重庆人的文化自觉和生活时尚。但
是，也有极少数人或不明真相有一些疑问，或立场不同有一些杂音。
为此，记者近日就有关问题采访了重庆市委常委、宣传部部长何事忠。
红歌既是历史的产物，也是一笔巨大的精神财富。唱红歌就是唱积极健康、催人奋
进的歌
记者：三年来，重庆开展的“唱读讲传”活动，因为“唱红歌”首当其冲而被人们
简称为“唱红”。请问“唱红”的内容有哪些？是否像个别人在网络上发帖所说的有“
极左”和“回到文革”的嫌疑？
何事忠：“红”是汉语中褒义色彩最强烈的词，红色代表生机、活跃、青春、热情
，代表明亮、鲜艳、力量、奔放和充满生命力。红歌来源于人们的生活，是历史的产物
，也是一笔巨大的精神财富。“红歌”的“红”，不仅是昨天革命先烈的“红”，还有
今天幸福生活和未来美好愿景的“红”。
我们认为，歌颂党、歌颂社会主义、歌颂祖国的歌曲属于“红歌... 阅读全帖 |
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发帖数: 8525 | 42 《2010李传》第四章多处明示或暗示李是费米的博士生，而杨不是；《2004解谜》第14
问答中也如此说。这同样是只讲部分事实，以偏概全。
我确实不是费米的博士研究生，李是。可是我是费米的得意学生，而李不是。证明一：
费米在芝加哥的九年教过不少学生，其中只有我和他联名发表过理论物理文章[Phys.
Rev.76，1739(1949)]。证明二：1948年春费米为了弄懂Schwinger对重整化的工作（这
是当时最红的研究领域），每星期两、三个上午在他的办公室中讨论此工作。（见《
1983杨》6页）参加的除费米外，有两位教授：Teller与Wentzel，与五位研究生：Chew
、Goldberger、Rosenbluth、Steinberger与我，没有李（讨论了数周，结果由
Goldberger整理成49页的文件。但Schwinger的计算很难懂，我们的讨论完全失败）。
证明三：费米出差的时候，常请我代课，从没有请李（见《2004解谜》110页）。证明
四：费米于1954年11月28日因癌症逝世，享年53岁。他最后住医院期间我专程自美国东
岸飞往芝加哥去看他（《1983杨》307页）。... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 43 布哈里299 阿伊莎传述：我和使者在无大净的情况下同在一个器皿里洗了大净。当我来
月经的时候，他就会让我先扎上月经带，而后才爱抚我。使者在坐静期间，常从静房中
把头探出来，让我给他洗头。那时，我还流着经血呢。
布哈里231：阿慕尔·本·梅蒙娜说：我问过苏莱曼·本·业萨尔就有关衣服染上
精液怎么办。他告诉我说：“阿伊莎曾说：‘我经常给使者洗涤沾染在衣服上的精 液
，然后他就穿上洗涤后的衣服去礼拜，衣服上还留有湿的印迹呢。"
295阿伊莎传述：我来月经时，照旧给使者梳头不误。
297曼苏尔·本·苏菲传述：他母亲告诉他，阿伊莎曾对她说：“我来了月经，使
者却偎依在我怀里诵念着《古兰经》。”
298艾布·赛莱迈传述：乌姆·赛莱迈的女儿栽娜卜告诉他说：乌姆·赛莱迈曾对
她说：“我和使者在一个毛织单子里睡觉，我的月经突然来了，我就悄悄地溜出去穿上
了我的月经服。使者说：‘你来月经了吗？’我回答说：‘是的。’他叫我，我就钻进
毛毯后与他睡在一起。”
299阿伊莎传述：我和使者在无大净的情况下同在一个器皿里洗了大净。当我来月
经的时候，他就会让我先扎上月经带，而后才爱抚我。使者在坐静期间，常从... 阅读全帖 |
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发帖数: 4 | 44 涔犺繎骞冲湪娌冲崡鑰冨療鏃跺己璋鍧氬畾淇″績鍩嬪ご鑻﹀共濂嬪媷浜夊厛鈥br />
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J*V
发帖数: 3150 | 45 发信人: brihand (brihand), 信区: Military
标 题: 重庆否认唱红歌累计花费超2700亿元
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jul 11 13:06:42 2011, 美东)
重庆否认唱红歌累计花费超2700亿元
http://www.sina.com.cn
三年来，重庆深入开展的唱红歌、读经典、讲故事、传箴言(简称“唱读讲传”)活
动，老百姓真心喜欢，社会各界充分肯定，已经成为重庆人的文化自觉和生活时尚。但
是，也有极少数人或不明真相有一些疑问，或立场不同有一些杂音。
为此，记者近日就有关问题采访了重庆市委常委、宣传部部长何事忠。
红歌既是历史的产物，也是一笔巨大的精神财富。唱红歌就是唱积极健康、催人奋
进的歌
记者：三年来，重庆开展的“唱读讲传”活动，因为“唱红歌”首当其冲而被人们
简称为“唱红”。请问“唱红”的内容有哪些？是否像个别人在网络上发帖所说的有“
极左”和“回到文革”的嫌疑？
何事忠：“红”是汉语中褒义色彩最强烈的词，红色代表生机、活跃、青春、热情
，代表明亮、鲜艳、力量、奔放和充满生命力。红歌来源于人们的生活，是历史的产物
，也是... 阅读全帖 |
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w***o
发帖数: 3428 | 46 珍稀古纸币被藏友借去15年未还
解放网-解放日报
一枚“湖北官钱局拾两”纸币被藏友黄中行“借”去15年，钱币收藏家马传德提起
诉讼，要求对方返还原物。近日，市一中院作出终审判决，判令黄中行在判决生效10日
内返还原物，或给付折价款180万元。
被推上被告席的也是一名钱币收藏家，生活在英国的华人黄中行先生。
马传德和黄中行因为共同爱好相识已久，打上世纪90年代起就成了朋友。 1996年9
月，黄中行得知马传德有一枚“湖北官钱局拾两”纸币，遂与马传德商量，借用这枚纸
币参与相关展览。同年9月16日，两人在徐汇区好望角大酒店谈妥具体商借事宜，黄中
行承诺以马传德的名义参加展览，一旦物主要求返还，借物者应及时奉还。黄中行立下
借条，写明“HUANG ZHONGHANG向马传德先生借了一张湖北官钱局拾两纸币”，并郑重
地签署了姓名和日期。
没想到，黄中行一去不返，马传德再也没能与黄中行联系上，直到2010年初他听说
黄中行已将“湖北官钱局拾两”纸币卖了。吃惊之余，马传德通过各方朋友辗转联系上
黄中行，告知要么返还纸币，要么返还纸币卖出所得价款。黄中行称纸币早已由英国一
家拍卖公司拍卖，虽一度同意... 阅读全帖 |
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M*****e
发帖数: 11621 | 47 ☆─────────────────────────────────────☆
volontaire (volontaire) 于 (Sun Dec 22 11:47:31 2013, 美东) 提到:
说它经典是因为，曹雪芹在红楼梦里说，情产生的过程，“既悦其色，复恋其情”。这
是比较自然的，人本来就是动物，人最先感知的也是一个人生物特征，生物特征的相互
吸引，带来了情感和肉体的交流，然后是各种社会经济现实，决定了最终的关系走向，
李瓶儿和西门庆是情，欲，钱，交织的关系，这种关系也是最真实的男女关系
☆─────────────────────────────────────☆
charmed (仙境别红尘) 于 (Sun Dec 22 11:55:55 2013, 美东) 提到:
情，欲，钱，交织的关系，的确是最真实的男女关系，不过我就读不进金瓶梅，它太不
风花雪月了，不适合YY。。。
☆─────────────────────────────────────☆
volontaire (volontaire) 于 (Sun Dec 22 11:59:0... 阅读全帖 |
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m***e
发帖数: 48 | 48 首发梦幻泡影吧吧
http://tieba.baidu.com/f?kw=%C3%CE%BB%C3%C5%DD%D3%B0%B0%C9&f「s=yqtb
感谢船兄
第一章 功德
「嘎吱吱——」
两扇木门缓缓打开，里面隐约传来铙钹木鱼的声音。
开门的是一个四十多岁的中年僧人，他看了门外一眼。
门口早已经站满人，有老有少，身上挂着香袋，有的手里还拿着磕头用的垫
子。
「山里阴冷潮湿，早课开始还有一段时间，你们先喝口姜茶去去风寒。」中
年僧人说着，拎出一个大木桶，里面满满一桶姜汤，还热腾腾的。
那些香客一边念着阿弥陀佛，一边拿着自己带来的水杯接姜茶。
中年僧人没多管，转身进了里面。
此刻大殿里早已经有三个和尙诵经，中年僧人退到后面，也披上袈裟开始念
诵佛经。
没过多久，那些香客一个个跑了进来。因为这座大殿太小，只能放下一排跪
垫，大部分人就待在天井里，那些自己带垫子来的香客在天井里就自顾自地磕起
头来，其他人则排着队伍轮流进殿。
排队的香客有些人嘴里也念念有词，他们也会背诵一、两句佛经，不过大多
数人只是念着阿弥陀佛。
时间一点一点过去，外面仍旧有人进寺，天井快挤不下了。
突然，诵经声停止，... 阅读全帖 |
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m******y
发帖数: 392 | 49 孙传香总算睡着了，即便是在睡梦中，她仍然紧蹙着眉头，脸上满是悲凄之色。
啖鬼走出农舍，见幽姬已经升起了一堆火，她不知从何处弄来了几坛酒，正一个人
坐在火堆边喝酒。
啖鬼站在她旁边看了一会儿，雪越下越大了，树木，原野，江山，天空乃至于宇宙
都变成了清冷的蓝白色。是夜晚，即没星星也没有月亮。
他终于还是问：“你伤势如何了？”
幽姬侧过头看了他一眼，微微笑了笑，指了指身边的一坛酒，“我们喝酒吧！”
啖鬼心里便不由地悲伤起来，他不知自己是怎么回事，多愁善感得象个女人。他坐
在火堆旁，拿起酒坛。
酒是陈年的好酒，落在嘴中却苦苦涩涩。他们并非普通人类，外界的气候对他们本
无影响，但啖鬼还是觉得寒冷，不知是下雪的原因，还是因为这清冷的气氛。
他想幽姬现在在想些什么呢？
他想是否应该说点什么？但终于还是什么也没说。
两人相对无言，静静地饮酒。
啖鬼的酒量本是很好的，人世间的酒很难使他醉倒。但这样一个寒冷的冬夜，却使
人不由不想沉醉。
在他睡去以前，他看见幽姬冰冷的眼眸，他想她还是恨他的吧！
他迷迷糊糊地睡着... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 50 以下文章，我强烈推荐任何有志于学习改革宗神学，尤其是那些羡慕善工的肢体一读再
读：
以福音为中心的事奉
提摩太?凯勒，教牧学博士，纽约州纽约市救赎主长老会创会牧师。（节选自提摩太?凯
勒（Tim Keller）的一篇讲道）
讲道经文： 彼前 1:1-12；1:22-2:12
我在这里，要告诉你们福音塑造，福音深深塑造的事奉是什么样的事奉. . . . . .
彼得写这封书信，面对的情况和保罗在写给哥林多人的信中面对的情况并不一样。保罗
写信面对的光景，是教义方面分裂，分争和结党分争的光景. . . . . . 彼得是对一家
受逼迫的教会说话，一家在被动方面和主动方面都在受逼迫的教会说话 . . .. . . 他
们被身边的一种文化困扰，这文化有非常不一样的价值观，对于这些价值观，他们不晓
得如何应对。当然，你是绝不能把教义和实际问题分割开的。然而我要说，彼得在这里
不像保罗在林前15章那样，关注于解释福音的内容。我要讲的是，福音应该如何塑造我
们的生活方式，我们的事奉，教会作为一个群体运作的方式。
我在读整本彼得前后书的时候，发现彼得用来描写福音的七种特征. . . . . .因为这... 阅读全帖 |
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