H******3
发帖数: 169 | 1 佛陀大悲周遍，为什么不代众生受苦，让一切众生都脱离轮回？
问 1：
苦乐由自己的业力决定，他人无法代受，那为什么仁慈瑜伽可代狗受打？既然如此，那
佛陀大悲周遍，为什么不代众生受苦，让一切众生都脱离轮回？
索达吉堪布答：
仁慈瑜伽的行为，是自他交换的一种境界，但并不是所有众生的痛苦都可以代受。
打个比方说，一个人犯罪后，某领导帮他化解了牢狱之灾，使他没有受苦，但不能说这
个领导能这样的话，国家主席的权力更大，为什么不帮助全国的人不受苦？
要知道，众生业力现前时，如果因缘具足，可由别人代受痛苦；因缘不具足的话，就像
《现观庄严论释》中所说，纵然是大慈大悲的佛陀，也无法以大悲手进行救护。因此，
每个众生的因缘不同，凡事不能一概而论。有些业力，自己造了，自己必须要承受！
问 2：
圣者通过自他交换代众生受苦，那众生还有没有痛苦？
索达吉堪布答：
有些也有痛苦，有些会减轻痛苦。
问 3：
众生减轻痛苦后，他自己会不会知道呢？
索达吉堪布答：
不一定知道。
问 4：
不知道的话，他就不会生起感恩心，善根也不会增长。
索达吉堪布答：
那不要紧！大成就者并不希求感恩，我们凡夫才需要感恩。你看佛陀给我们... 阅读全帖 |
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b******4
发帖数: 164 | 2 信师信法 才能救得了众生
【明慧网二零一四年九月二十五日】我们夫妻在慈悲伟大的师父的呵护下，走过了十六
年的修炼之路，在这过程中我们有惊有喜，更有常人想都不敢想的身心健康的幸福。
我们家族祖辈都是佛教居士，每天点灯上香是必做之事，但是随着年龄的增长，我们的
身体一年不如一年，五十岁不到的人，就已经开始考虑后半生怎么度过。
就在求医问药，祈求少病平安的路上，九八年得到了千万年等待的法轮大法。当时慈悲
的师父就给我们净化了身体，十几年不要说進医院，连一片药都没吃过，思想中就没有
过病和药的概念。多年来，亲朋好友、同事、邻居在我们身上都见证了大法的神奇和师
父的慈悲救度。在此，我们千言万语一句话：谢谢师父！
这几年我们在讲真相救世人中的点滴事，向师父、同修做一下汇报。
二零零六年，在我们地区邪恶对大法弟子進行大抓捕中，我们也被非法抄家、抓捕。早
九点派出所管区的三名警察（已多次讲过真相）说没啥事，过来看看，是他们有点事（
指后来十几个不穿警服的便衣，是其它地区公安局国保大队的）。
趁我倒茶时，他们打电话上来的。一冲進门，每个房间都守住了，其中一个气势汹汹的
拿出一张纸，对我们说，这是搜查证，... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 3 那我们说灵魂见，关于灵魂的这个知见其实古今中外都存在，基本上中国的灵魂见
是出自于儒家的思想、还有道家的思想的延伸，这个我们后面会慢慢跟各位作说明。灵
魂的知见从古时候到现在，从印度乃至于希腊、乃至于欧洲、乃至于不是说基督教他们
就没有讲灵魂的，基督教他们讲永生，一样是讲灵魂，但是那个就是佛法中所说的常见
。所以这个灵魂见是所有的一切众生的一个迷惑，所以不单单只是中国的儒家，还有道
家所说这部分的问题。灵魂见它其实是对于生命的实相不了解所产生的一种邪(不正)见
，因为对于生命的实相不了解，所以有错误的一个妄想，认为说有一个能够常住不灭的
这样子的一个心，能够往生到未来世去，这个常住不灭的这个心，他们所认知的这个心
，其实是摄属在五阴 1 里面，我们后面就会用三魂七魄，道家跟儒家他们所解释的三
魂七魄的道理，来说明这样子的一个理由，说为什么灵魂见它是摄属在五阴里面。
如果这个东西没讲清楚的话，很多人会把灵魂不灭，还有佛法里面所说的一个不生
不灭的这个本心把它混在一起；甚至于很多佛门里面的人，也认为说有一个灵魂，佛教
里面的大师也不乏有这样子的一个见解，认为说灵魂是一个不灭的——我... 阅读全帖 |
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w***e
发帖数: 52 | 4 今天观世音菩萨对师父说，就算大灾难不来或者晚点来，实际上人的真正的大灾难是自
己心里的灾难。什么是心里的灾难？就是自己跟自己过不去，比如自杀，天天想不通，
忧郁，烦恼，难过，一个人好好的，突然之间生癌症了，就是自己受灾了。不是说水灾
还没来，地震还没来，就觉得很开心了，实际上你不知道你身上的灾难已经来了。你们
长期的忧郁，心理障碍，已经是受灾了。师父天天给人家看图腾，有一位小女孩割腕三
次，师父都在救，所以人人都应该付出，救渡众生。你们自己想想看，你们付出了多少
，你们有多少功德，自己要懂道理。看看人家都在努力，而我们自己没有努力，这是对
不起观世音菩萨，对不起师父。你们今天过掉一天还会有吗？没有了。所以，师父希望
你们好自为之来避开灾难。
今天跟大家继续讲修行。天天说修行、修学、修法，实际上，修行是一种功夫。如
果你修行能够修得好，说明你这个人有功夫。因为修行的人不会常常地轻视人家。很多
人自以为很骄傲，年轻、有学历、有钱、长得漂亮，什么都可以作为他的资本，因为他
没有修行，所以经常会给别人白眼；因为他没有学佛，所以会经常讲人家不好。只有真
正明白佛教道理的人，才不会轻视人家... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 5 你说的度众生，几分像是＜坛经＞的「自心众生无边誓愿度。」，都是自度，只是＜坛
经＞的「众生」指无边烦恼，你指无量生死。
六祖大师法宝坛经 忏悔品第六
http://www.daode.org/rdbook/lztj/06.htm
善知识。既忏悔已。与善知识发四弘誓愿。各须用心正听。自心众生无边誓愿度。自心
烦恼无边誓愿断。自性法门无尽誓愿学。自性无上佛道誓愿成。善知识。大家岂不道众
生无边誓愿度。恁么道。且不是惠能度。
善知识。心中众生。所谓邪迷心。诳妄心。不善心。嫉妒心。恶毒心。如是等心。
尽是众生。各须自性自度。是名真度。
何名自性自度。即自心中邪见烦恼愚痴众生。将正见度。既有正见。使般若智打破
愚痴迷妄众生。各各自度。邪来正度。迷来悟度。愚来智度。恶来善度。如是度者。名
为真度。 |
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Y**u
发帖数: 144 | 6 其实我觉的原文的确是在暗示一个＇秘密＇， 那就是众生毕竟是不存在的， 是＇我＇
的业力幻化。如金刚经云＂佛说众生，既非众生， 是名众生＂， 这句话说过很多变，
可是领悟的层次却是没有边际。
文中回答了个问题＂那众生和众生界都是俺的业力化现？＂， 是， 一切都是业力化现
， 但是却没有你的我的， 当然也不是大家的。 从真义谛的角度， 这是根本没有办法
说的事情， ＂喻如大火聚,四面不可取＂， 非有非无，非既有既无， 非非有非无。
从俗义谛的角度看，总是要想个办法去趋近它， 所以因为不同的需要， 围绕着破除我
相人相众生寿者相，就有了不同的开示和办法。 |
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q****n
发帖数: 4574 | 7 ZT
一生治好了别人许多疑难杂症的宣化上人之所以会患病，正是他老人家自出家之后就为
众生治病拔苦愿力所致：
(十一) 愿将我所应享受一切福乐，悉皆回向，普施法界众生。
(十二) 愿将法界众生，所有一切苦难，悉皆与我，一人代受。
他打你一拐杖，拍了你一巴掌，你当时就感觉病减轻或痊愈了，其实你的业由老和尚背
负了，老和尚发的愿之一就是：愿天下众生的病苦由他一人代受。上人晚年患的病就是
地藏经中替众生“减负”或“全与负”的了断。这是佛和大菩萨的境界和示现。
佛能舍身饲虎、割肉喂鹰，代众生受苦，那是佛的心愿。而且只要地狱不空，他们还会
再来，高僧是这样，大德居士也是这样。所以他们往往看上去是被病苦夺走了生命，其
实那是他们的愿力。而那些各扫门前雪的自了汉、修行者、念佛人，也会有瑞相往生。
他们是将来成菩萨成佛之后再来度众生的。前者本来就是佛菩萨或罗汉的再来，他们的
往生是涅盘、圆寂，直接回到释迦佛的跟前“汇报工作”去了。后者是往生到天上或者
是到 质澜缟洗笱 チ恕?lt;br> 前者是佛派到人间救助众生的良师，后者是到人间
来进修的中学生。我们没有智慧不可妄言圣人的长短，诽谤佛菩萨、罗汉该当... 阅读全帖 |
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a*******2
发帖数: 465 | 10 达真堪布开示于2015年第一届大学生体验营
问：我们在度化众生的过程中，应该怎样做才能不让众生起烦恼？
仁波切：你去度化众生的时候，也许会伤害到众生，这是不可避免的，但是主要是权衡
利弊。若利大弊小，就要去做。比如，若是对对方的利大，虽然暂时对他有一些伤害，
但若是在究竟上能利益他，而且利益超越伤害，在伤害小，利益大的情况下，就要去做
。我们要度化有缘众生，有时候也许会伤害到一些人，但若是能利益和帮助更多的人，
相比较而言是利大弊小，这样就要去做。
众生有各种各样的根基和意乐。我们一句谚语：“三十个人有三十个想法，三十个牦牛
头上有六十个角。”六十只牛角长得都是不一样的，同样，三十个人的想法也都是不一
样的，这是没法避免的。这时要权衡利弊，要有观察能力，观察一下，“我这样做对这
个人来说利大弊小，虽然有伤害，但是最终还是能利益，这个利益最终能超过伤害。”
在这样的情况下，就要去做。如果一小部分众生受到伤害，而大部分众生都能得到利益
，就要去做。 |
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发帖数: 1 | 11 我们说灵魂见(关于灵魂的这个知见), 其实古今中外都存在，基本上中国的灵魂见
是出自于儒家的思想、还有道家的思想的延伸，这个我们后面会慢慢跟各位作说明。灵
魂的知见从古时候到现在，从印度乃至于希腊、乃至于欧洲、乃至于不是说基督教他们
就没有讲灵魂的，基督教他们讲永生，一样是讲灵魂，但是那个就是佛法中所说的常见
。所以这个灵魂见是所有的一切众生的一个迷惑，所以不单单只是中国的儒家，还有道
家所说这部分的问题。
灵魂见它其实是对于生命的实相不了解所产生的一种邪(不正)见
，因为对于生命的实相不了解，所以有错误的一个妄想，认为说有一个能够常住不灭的
这样子的一个心，能够往生到未来世去，这个常住不灭的这个心，他们所认知的这个心
，其实是摄属在五阴 1 里面，我们后面就会用三魂七魄，道家跟儒家他们所解释的三
魂七魄的道理，来说明这样子的一个理由，说为什么灵魂见它是摄属在五阴里面。
如果这个东西没讲清楚的话，很多人会把灵魂不灭，还有佛法里面所说的一个不生
不灭的这个本心把它混在一起；甚至于很多佛门里面的人，也认为说有一个灵魂，佛教
里面的大师也不乏有这样子的一个见解，认为说灵魂是一... 阅读全帖 |
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t*****n
发帖数: 362 | 12 我是东北大法弟子，在教育部门工作，任教三十多年，一九九七年五月，我请来《转法
轮》，看、看、看，爱不释手，我想这书太好了，我一定修，师父当时就给我下了法轮
。越看书越觉得是真理，就拿笔找重点句画上了，画了很多波浪线黑道道，当我看到最
后傻眼了，师父说：“有的人拿我的这本书随便勾勾画画”[1]。我落泪了，跟师父说
：师父我错了，弟子悟性不好，求师父原谅。不长时间黑道道就不见了，师父给抹掉了
，这么神奇，我想要精進实修。
从此，常人的嗜好放下了，师父经常鼓励我让我看到另外空间的美妙景象，学法、炼功
提高心性使我多年的慢性病不翼而飞，身体一身轻，干活不觉得累，非常充实，常想：
法轮大法真好！
一九九九年七二零江氏集团开始迫害法轮功，大法被抹黑，众生被谎言蒙蔽，我想，作
为大法弟子要坚定维护大法，我是在大法中亲身受益者，要揭穿中共的谎言宣传，向世
人讲明法轮功真相，就这样我就开始在逆境中证实法。
1、在管理中学宿舍中救度众生
九九年七二零后单位教育办、教委怕我進京，一方面派人看着我，不让我教学，让我管
理学校宿舍，用这种方式来软禁我，叫我干三个人的工作量，学大法是超常的，我一定
要做好，我就在... 阅读全帖 |
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a*******g
发帖数: 867 | 13 转贴自：北京龙泉寺出家博客
曾有一个网友的留言让我想起很多，他说，龙泉寺盖再多的房子，也装不下众生的
苦难。
非常感谢这句话，让我能从有为法思考到无为法上去。
使劲盖房子是个基础，没有这些房子，一群出家人在光秃秃的山沟里也干不出什么
事情来，关键是众生需要，佛教需要，对出家人本身的修行来说，有个蒲团、有个洞就
够了。
2010年的十、一法会，最多的一天的活动竟然有九百人，这九百人中，有很多人很
感动，很多人发愿、发誓要好好修行，做好人，做个善良的人，有的人哭了，我相信他
们的内心里升起了感恩，升起了对他人的付出的感恩之情。
我认为，在这个时代，让人真正地感恩，真正地从内心里升起善的觉受，并长久持
续下去，确实是一件很难很难的事情。
法会的最后一天是皈依仪式，相信，皈依后的信众回家之后，会继续学习佛法，继
续从自己的内心世界中探索更为广阔和智慧的空间，开启自己善的力量、慈悲的力量。
早晨缘念的时候，执事法师说，现有的法会期间为信众特别设置的桌椅板凳先不动
，因为还有两次大型法会，信众们来了直接就可以使用。
目前，每一次可以有数百人乃至近千人参加活动，这就意味着，龙泉寺盖的房子，
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b********6
发帖数: 556 | 14 同修：请教师父，观世音菩萨三十二应救苦救难，救助众生于急难恐怖，虽然菩萨的愿
力宏深，但是否与众生自作自受的因果报应相违背？这种解救是临时改变受报的缘吗？
今后还会不会再现行？
师：这也是很多人的疑问，缘自对教理明白得不够透彻。要知道，痛苦不是真的，是假
的。你为什么有痛苦呢？因为你有坚固的执着，因为你这个执着死也不肯放下，所以导
致了你的痛苦比死还难过。如果你在极其痛苦的时候，就是你坚固执着已到极致了，这
个时候，突然间灵光一现，想到大慈大悲观世音菩萨来救护自己了，你痛苦的心立刻就
变成慈悲心了，这个慈悲心就会把你的业力转变、化解。
我们众生的心在不停地转变，这样善行与恶行也会转变不止。恶行让你很痛苦，善行就
得解脱了。你想到大慈大悲的观世音菩萨，观世音菩萨表什么？表慈悲。慈悲是什么？
慈悲是关爱一切众生。你既然有慈悲心、有关爱一切众生的心，你还会嗔恨吗？你还会
有那么多痛苦吗？自然不会有了，你就从痛苦里面解脱出来了，是这个道理。大家一定
要明白，这时佛菩萨是给我们做增上缘，点化我们，让我们自己觉悟。
会不会再起现行呢？你把佛菩萨的教诲忘了，就又会起现行了。如果你把佛菩萨的教诲
牢牢... 阅读全帖 |
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j*******1
发帖数: 182 | 15 况我生为人，明辨利与害，
行持若不废，何故不证觉？
我们生而为人，能明辨是非善恶，守持净戒，听受佛法，发起出离心和菩提心 ,倘若不
放弃行持佛法，在菩提道上精进不懈，怎会不得到正等觉果位呢？
众生均能成佛的理由:
《涅槃经》中说一切众生都具足如来藏。一般而言，佛性有两种，一是自性住佛性，一
是修增长佛性（也叫实修生佛性）。
自性住佛性是指心的本性，这样的佛性，每个众生都有。 “众生是佛”是从自性住佛
性来说的，
若从修增长佛性来讲，众生并不是佛。因为修增长佛性是指通过智慧遣除烦恼障和所知
障，现前正等觉的果位，这个时候才叫佛陀。
如来藏周遍于一切众生:,一切众生都能获得圆满正等觉的果位。
《宝性论》云：“佛身能现故，真如无别故，具种故众生，恒具如来藏。”
对此麦彭仁波切在《如来藏狮吼论》中作过详细解释。意思是说，一切众生具如来藏有
三个理由：
一是具缚凡夫的相续中能现前圆满佛身功德；
二是众生与真如的本性无别一味；
三是众生具有成佛的种性。
在《宝云经》当中，细致讲述了过去佛、现在佛、未来佛的很多经历，他们均是以同一
种方便、同一种修行、同一种精进而获得了成就。
大家平时要看一些上师的... 阅读全帖 |
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h****n
发帖数: 3447 | 16 恒顺众生是对菩萨度化众生的要求。
菩萨的化身都是登地的解脱者，没有我们普通大众的善恶标准。对众生也没有打上我们
所谓的好人坏人，做好事儿，做坏事儿的标签。他们都是在适当的机缘条件下给众生走
上解脱道路创造条件而已。
至于把别人变成好人，或者劝别人做善事，不要做恶，这些都是我们世俗人的理念和要
求。是国家，民族做的事儿。佛和菩萨当然是遵循业力，恒顺众生的。
如果你一定要个明确回答。别人做恶事，他就去做。这就是恒顺众生。众生想做什么就
做什么。佛和菩萨不是要去改变一个人，佛教从来没有要把一个人变成另一个人的，更
没有要把所谓的坏人变成所谓的好人这种东西存在佛教中。佛教是要我们认出自己的自
性，并以此走向解脱轮回。仅此而已，别无他求。 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 17 恒顺众生， 首先什么是众生。 众生有两个层次的众生， 一个是向外， 就是我们周围
的各种人。 一个是向内， 就是你内心的贪嗔痴等种种心。 说是两个，其实是一个。
金刚经中有说过，
＂诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心！所有一切众生之类：若卵生、若胎生、若湿生、若化
生；若有色、若无色；若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅盘而灭度之
。如是灭度无量无数无边众生＂
这里面的众生都能对应到我们的心理活动， 也可以说本来就是我们的心理活动。
恒顺众生首先是对内， 对内做不好的人， 根本没有办法对外做好。
对内如何做， 想必应该明白了吧。。 |
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m*********2
发帖数: 748 | 18 看到了斑竹的置顶声明，但似乎这里最近还有不少有关法轮功的文章，所以冒昧一贴，
在此仅请斑竹谅解，这帖意在劝善救人，谢谢
更多真相， 请到真相之光俱乐部
http://www.mitbbs.com/club_bbsdoc2/everybodydeservestruth_0.htm
【明慧网二零一四年二月二十四日】我于一九九九年春天喜得大法，当时只读了一遍《
转法轮》，就有站在摩天大厦上俯望世间的感慨，我十分明白这部大法就是我要找的。
那时每天与家人同修在一起学法、炼功、切磋，沐浴在佛光里，心中有说不出的喜悦。
一、解体党文化毒素
然而仅仅几个月后中共的迫害就开始了，铺天盖地的谎言、造谣、诬陷……这一切我全
不相信，我深深的知道师父是最伟大的，大法是最正的。后来几个家人（同修）同时遭
迫害，天塌了一般，我的心也受到了很大的伤害。怕心，对亲情的执着等等人心，加上
法理不清，我把一本《转法轮》藏了起来，过上了常人的日子，荒废了几年的时光。师
父没有丢下我这个不争气的弟子，慈悲点化，让我通过天目看到了自己已处在危险的边
缘，我又从新走進来大法中。学了师父七二零以后的讲法，我知道了大法弟子的责任和... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 20 当问佛陀是或者众生是什么构成的，很多学过一些佛法基本知识的人都会想当然的回答
：“仅仅是生灭相续的五蕴”。是啊，除了这个，还能有什么吗，难道还能有灵魂，有
恒常不变的心？确实，没有什么灵魂，也没有什么恒常不变的心，然而认为佛陀或者任
何众生仅仅是生灭相续的五蕴生灭之流，这个答案其实是严重错误的。它将面临很严重
的问题。
如果你认为佛陀仅仅是生灭相续的五蕴生灭之流，那么当佛陀色身灭除之后，这五蕴生
灭之流彻底停止消失，那就代表佛陀彻底消失了，一无所有。解脱将变成彻底消失掉，
没有任何形式的存在。其实这是断见！
有些人会说，佛陀色身灭除之后，不是无余涅槃吗，然而不要忘记，你已经明确说了，
佛陀仅仅是五蕴生灭之流，这生灭之流既然停止消失掉，那么就代表佛陀已经彻底消失
了，和无余涅槃没有任何联系。这就是极其严重的问题，这种观点造成了五蕴和涅槃的
完全割裂。
在证涅槃，也就是以涅槃为所缘的刹那，有些人想当然的认为是五蕴识知涅槃，将五蕴
当成一个主体，涅槃当成是个被认识的客体。可是这理论尽管可以使得以涅槃为所缘的
情况看起来很符合常识（也仅能是这个），但是却无法解释色身灭除后的状况。因为佛
陀色身... 阅读全帖 |
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a*******2
发帖数: 465 | 21 达真堪布仁波切慈悲开示：
人的寿命非常非常短暂，尤其是现在的末法时期，众生的业障越来越重，魔的力量
越来越强，天灾人祸，各种疾病特别多。我们的生命就如同狂风暴雨中的一盏酥油灯，
随时都会断灭。这样的情况以后会越来越严重。原因是什么？众生造业。现在很多人都
是这样的状态，根本不相信因果，到处造业，所思所想都是贪嗔痴慢疑，所做所行都是
杀盗淫妄酒，一点点也不在乎后果。如果这样继续下去，以后天灾人祸会越来越多。
修行不能等待，因为死亡不会等待我们。佛法里没有是非，佛法里讲的都是道理，
都是事实，佛不会跟我们开玩笑，佛也不会吓唬我们。怎么没有一点点紧迫感呢？怎么
不往心里去呢？我们还没有消除业障，我们还没有断除烦恼，突然死了怎么办？我们依
然要流转轮回，继续要感受极大难忍的痛苦！
我们现在是人，但是当人都这么难，人身都这么苦，怎么还感觉不到呢？你从小到
大、从少到老真正快乐过，真正幸福过吗？你经历过多少的坎坷？生老病死苦，行苦，
苦苦，爱别离苦，不欲临苦，求不得苦，怨憎会苦，你感受过多少的痛苦，还没受够啊
？在六道里，人天是福报。做人都这么难，人生这么苦，其他的就不用说了。如果我们
堕... 阅读全帖 |
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W*********E
发帖数: 197 | 22 是众生共有一个如来藏, 还是各各具有各自的如来藏 ?
问：
真实心第八识，究竟从何而生？是否该有最初的出处或者起源？是一开始就有如恒河沙
数那麽多的第八识，充塞於三千大千世界？亦或有一母体衍生出来？
答：
如果第八识是有一个起源的话，那第八识就是有生之法，有生之法就不可能出生五阴丶
十八界丶七转识，因为祂也是被生的法嘛！在实相法界中，被生的法不能出生众生的阴
界入的，所以一定是从来无生丶本来无生的法，才能出生一切法；能出生一切法的法，
才会是永远不灭的法，所以如来藏是无生的法，所以祂没有一个起源。因为没有起源，
而又含藏了种种的功能差别，所以才会称之为「无始时来界。」
如果有起源的话，那第八识以外应该还有一个实相，那麽第八识就应该也是由那个源头
而出生的，那第八识就不是实相了。因为第八识心是所有法界实相的源头，所以祂没有
起源，祂没有一个开始，所以叫做无始，因此不能说祂有起源。
你所说的：「一开始就有如恒河沙数那麽多的第八识，充塞於三千大千世界。」这话没
有错，但是不要把它解释成「充塞於虚空的每一个地方」，不是这样的。而是十方虚空
无穷无尽，所以世界国土不可限量，
所以就有无量无数的众... 阅读全帖 |
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m*********2
发帖数: 748 | 23 看到了斑竹的置顶声明，但似乎这里最近还有不少有关法轮功的文章，所以冒昧一贴，
在此仅请斑竹谅解，这帖意在劝善救人，谢谢
更多真相， 请到真相之光俱乐部
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文／大陆大法弟子梅
【明慧网二零一四年二月二十日】我是一个得法比较晚的大法弟子，和众多的同修一样
，在证实法、救度众生中，亲身经历和体验过大法的神奇与超常。下面仅举两例。
正念足 公检法楼救世人
我常常到封闭的生活小区去发放真相资料及光盘。因为这些封闭小区，不但门卫看的紧
，而且又有摄像头，又是防盗门的，一般都是刷卡的，住在里面的人，不容易得到真相
资料光盘。
二零一一年，我到居住在另一个城市的儿子家住了一段时间。在那里，我经历了一次到
公检法部门的家属楼发真相光盘的经历。
那天出门前，我并没有固定的目地地，象往常一样，先和真相资料沟通：师父让我们去
救度众生，你同化大法，发挥你救人的作用，让所到之处的有缘人珍惜你，爱护你，亲
朋好友互相传看。然后，我背上真相资料、光盘，发着正念出发了，坐上公交车，到哪
里去发... 阅读全帖 |
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z*****i
发帖数: 370 | 25 俗俗话说“人生一世，草木一秋”，每个人都渴望自己“不白活一回”，能在这世上做
些有价值、有意义的事，特别是对芸芸众生的弟子们来说，能够“救度众生”，实在是
积德行善千秋万代的大好事，不仅是自身价值的体现，也是对社会做了贡献，对他人行
了善，更不用说还能“圆满”、“飞升”“上层次”，于已于人都再好不过了，又何乐
而不为呢？李洪志正是抓住了弟子们的这种心理，一个劲儿的夸弟子们救度众生，是多
么的了不起，让弟子们在“救度”中，感到颇有“成就”，得到了师父的大力肯定。“
大法弟子能把众生救了，你就了不起，救了上亿的世人，非常好，师父觉得非常满意”
。（《二十年讲法》）
此外，李洪志还利用人们普遍具有的“做好事做到底”之心理，让大法弟子们在救
度众生中，不允许半途而废。“大法弟子坚持正信反迫害中救度众生，这件事情是非常
的巨大的，壮观的，没法用语言来形容”。（《二十年讲法》） |
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f****o
发帖数: 8105 | 27 【 以下文字转载自 WoldMiscNews 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: WoldMiscNews
标 题: 众生的期盼
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jan 27 11:42:26 2015, 美东)
在我二十一年的修炼历程中，特别是讲真相救度众生的这条路上，发生过很多感人至深
的故事。因为有他们的期盼，我丝毫不敢怠慢修炼路上的步伐；因为有他们的期盼，我
不敢忘记肩上的重任；因为有他们的期盼，我更不能忘记师尊对我的殷切希望和谆谆教
诲。
众生的期盼
那是2007年的一个春天，我买菜回家。看看时间差不多快到中午了，为了赶时间，想从
小区的后门抄近路回家，因为走后门的人较少。
刚進入小门，一股沁人心脾的花香扑鼻而来，令人感到神清气爽，一片片形态各异、五
颜六色的小花象一群可爱的小孩儿正在小路两旁你推我攘的瞅我笑呢！我不经意的放慢
了脚步，却抬头看见前边离我几米远的台阶上，坐着一位老人，在那里休憩。
这时，我顾不上欣赏鲜花和周围的景致了，只想回家做饭。当我距老人五、六步时，却
下意识停住了脚步。此时，我才看清老人手里握着一根拐杖，另一头正好横在路中... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 28 大乘经中出现的一个观念，是佛陀与圣弟子会演戏给众生看以度化众生。这是原始佛教经典所没有的观念。
原始佛教经典所说的示现有三种。如杂阿含197经:
世尊为千比丘作三种示现教化，云何为三？神足变化示现，他心示现，教诫示现。
http://www.yinshun.org.tw/books/36/yinshun36-11.html
原始佛教经典说以如实知见而得解脱，五戒包括不妄语，十善包括不两舌（对张三说一套，对李四说另一套），不绮语，都是强调直心、如实，佛陀与圣弟子不会演戏给众生看。佛陀与圣弟子有时会依对象的根性说人间善法或生天法，也不会美化这些不究竟法是解脱法或无上法，只是如实赞叹它的果报。
部分大乘经说佛陀与圣弟子会演戏给众生看，以度化众生。维摩诘经中维摩诘没病装病，佛陀与圣弟子合作演戏去探病（不是被骗；佛陀怎么会被骗？），天女散花，妙演大乘，非常具有戏剧性与文学价值，让人印象深刻。法华经说声闻解脱是化城，不是真解脱，诸阿罗汉纷纷恍然大悟，回小向大，其实这些圣弟子过去都发过菩提心，是菩萨，在阿含经中的言行是演戏。叛教的提婆达多更是入戏，他的行为其实是帮助佛陀更快成
佛，将来自己也会成佛!... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 29 让我强做一次解人，虽然我也不完全明白我以下在说什么，
众生无量，哪里有什么总数，佛说众生界是指一真法界，实相，真如....。无增无减是
说一真法界的体性，譬如心经所说。非是说众生的总数无增无减。
就如虚空无尽，故众生亦无尽。虽然是无量但非是本无今有。 |
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G**W
发帖数: 1865 | 30 不离众生有业，不离业有众生，众生是业，业是众生，
汝当知之众生界者不增不减。
-《大威灯光仙人问疑经》 |
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h****n
发帖数: 3447 | 31 如果说佛教对学佛的人有准则，就是要求学佛的人时时关照自己的心。记住，是关照自
己的心，不是关照别人的心。
做善事儿，要量力而行。和关照自己的心比起来，做不做善事儿不是很重要。如果想做
就去做，不想做也不那么重要。最主要的是关照自己的心。
对于别人，那就更不重要了。别人的事儿是别人的事儿。如果你能帮助别人，确信别人
也需要自己的帮助，那就帮。如果别人不需要，就不用勉强了。千万不要给别人上课。
佛教徒切记不要管别人，只要管好自己就好了。别人做坏事儿，如果你确定你的能阻止
，阻止也可以，不能阻止就不要去勉强。关键不是能不能阻止别人做坏事儿，而是你是
不是能时刻关照自己的心。
对于初学者千万不要讨论恒顺众生。因为你根本不知道什么是恒顺众生。我们没有了知
因果业力的智慧，不知道自己做的是对是错，别人是对是错，也不知道。因此当别人要
打你，你故作菩萨说自己让他打，那不叫恒顺众生，那叫傻。别人伤害你，你为啥不跑
呢？你怎么知道什么是恒顺众生？众生都想要钱，没见哪个菩萨给大家撒钱。
如果你真的就想知道准则，那就是该怎么生活就怎么生活。该吃吃，该喝喝，该跑就跑
。唯一需要时时关照的就是自己的心。别瞎想菩... 阅读全帖 |
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S*******1
发帖数: 469 | 32 “功法震寰宇 佛光度众生”
——曾患脑外伤后遗症的大法弟子的回忆
带着一种好奇心，带着自己十七年的久治不愈的脑外伤后遗症的病痛，于九四年五月一
日至八月参加了恩师在长春举办的第六、七期传法班，随后又参加了重庆、成都、郑州
、济南、大连、哈尔滨、延吉、广州传法班。
修 炼前，我是从事汽轮发电机检修的，一九七七年在一次汽轮发电机组的检修工作中
，因抢救一汽轮发电机组时油箱失火而造成‘脑外伤’病留下后遗症。十七年 中，经
国内多家有名的大医院专家、教授的诊治都不见效，头疼起来扎杜冷丁都不好使，抢救
不及时就休克。因不能正常工作，带着万般无奈，九三年，年仅四十岁的我不得不办理
了公伤退休。
九四年初，恩师到我市传法，当时我 的妻子参加了传法班。开始我还反对，因以前她
参加过许多功法班，除了花钱外没有任何收获。学习法轮功十天下来，却象变了个人似
的。她原来患腰椎盘突出，走 路都费劲，现在能骑自行车了，这使我对法轮功产生了
好奇，加之当时邻居的劝导，想必与恩师的缘份已到，我参加了长春第六、七期传法班
。在学习班上正象恩师 在《转法轮》中讲的那样，“因为他脑袋里边有病，得给他调
整。脑袋要调整起来，... 阅读全帖 |
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m*********2
发帖数: 748 | 33 看到了斑竹的置顶声明，但似乎这里最近还有不少有关法轮功的文章，所以冒昧一贴，
在此仅请斑竹谅解，这帖意在劝善救人，谢谢
更多真相， 请到真相之光俱乐部
http://www.mitbbs.com/club_bbsdoc2/everybodydeservestruth_0.htm
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得法不忘救众生
文／山东大法弟子运萍
【明慧网二零一四年三月十五日】上世纪五十年代，我出生在一个贫困的农民家庭，从
小体弱多病，什么血管神经性头痛、支气管哮喘、肠胃炎、高血压、心肌缺血、脑缺血
、过敏性鼻炎等等，常常是这病没祛，那病又来了，真是整天生活在水深火热之中，都
不想活了。
一九九八年八月十八日，我幸福的走進了法轮大法修炼，从此身心健康。从此，我走哪
都把大法洪扬到哪里。
在洪法中，发生这样一件事。一次，城里的同修到乡镇来洪法。五十多岁的嫂子骑三轮
车带着我八十岁的母亲也去参加，回家的路上，突然迎面来辆汽车，农村路很窄，嫂子
一紧张，连人带车滚到路边的沟里去了。当时路人都吓坏了，说赶紧把人弄出来，看看
摔的怎么样。这时嫂子和母亲二人爬起来说：“我们没事”。大伙... 阅读全帖 |
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z*********1
发帖数: 520 | 34 看到了斑竹的置顶声明，但似乎这里最近还有不少有关法轮功的文章，所以冒昧一贴，
在此仅请斑竹谅解，这帖意在劝善救人，谢谢
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以各种形式讲真相 让众生明善恶
文／湖北大法弟子 恒心
【明慧网二零一四年三月十七日】
公公婆婆说：“大法好灵啊！”
我有一个姓朱的亲戚是警察，在六一零（中共迫害法轮功专门成立的非法组织）里参与
迫害大法，很积极，我要对他讲真相，公公婆婆害怕说：“我们去跟他讲，你不要去。
”俩老人跟他讲，他说：“我好的很。”结果没过几天，他就突然中风了，年仅三十多
岁，好了之后，就自动调离了岗位。公公婆婆说：“大法好灵啊！”
有一次，我和我姐姐同修发了一张真相传单到一个庙里，后来有人追我三、四里路，喊
我停住，我笑脸相迎，给他们讲真相，他们明白真相后说：“姑娘啊，你下次别穿大红
衣服，注意安全，我把你给我们的一定全都给我亲朋好友看，让他们都受益。”
有一天，我在路上看到政法委的吴姓书... 阅读全帖 |
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t*****n
发帖数: 362 | 35 二零零五年，师父《向世间转轮》发表后，我和母亲同修开始面对面讲真相劝三退。开
始只限于亲戚朋友，随着学法，开始对陌生人讲真相，我和母亲同修一直配合得很好。
师父通过各种方法将有缘人弄到大法弟子面前，让我们讲真相劝三退。
我和母亲同修都搬过几次家，无论住在哪里，我们都以实际行动证实大法的美好。母亲
第二次搬家住的是一个二层楼，一楼有个小院子。对面一楼就住着一个脾气很坏的苏婆
。这样每天都要面对苏婆。我和母亲就主动与苏婆打招呼，我经常打扫母亲家的房前屋
后，顺便把苏婆及左邻右舍扫干净。有一次，苏婆家的月季花被人摘了，她就责怪母亲
没有看好她的花。母亲只是笑笑没有辩解。我和母亲不怨不恨，始终对苏婆很好，感化
了她们一家，让她们知道了大法的美好。邻居们都感到奇怪，这样一个婆婆能和我们一
家人相安无事，平平静静的住了几年。到我母亲前年搬家，那一方众生很多人明白了真
相。
母亲第三次搬家后，屋后需填土种菜。这新房是我丈夫负责监工修建的。那天丈夫说：
你今天啥也别干，就在这里守着司机拖土来。一会，司机来了。我欢呼着跑回屋内：妈
妈，快去讲真相。母亲出来一看是一个年轻司机，妹妹的熟人，妈妈给他运费，他... 阅读全帖 |
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t*****n
发帖数: 362 | 36 回想这十几年的修炼之路，风风雨雨，在伟大师尊的慈悲救度和呵护下走过了这段非凡
的岁月，感触很多，最衷心的体会是只有多学法，学好法，才是做好一切的保障，才能
救度更多的众生。
我是九六年有幸得法的老弟子，我家是炼功点，那时每天晚上二、三十人在一起学法，
早晨炼功，人人都身心受益，深感大法的美好。渐渐的由对法的感性认识升华到理性认
识，对信师信法打下了坚实的基础。九九年七二零大法遭到史无前例的铺天盖地的打压
，我始终都没有动摇过，坚定的信师信法，向世人讲真相，证实大法的美好。下面写出
自己在助师正法，与同修们分享。
给公安局国保大队长及警察讲真相
二零零零年十一月十七日，去京证实大法，被乡派出所所长等劫持到县公安局，国保大
队长等警察非法审讯。在师父的加持下，我的心非常平静，没有一丝怕意，只想证实大
法，还师父清白。
我向他们讲了大法在世界上的洪传，以我自身的经历证实大法的美好与超常，讲“四二
五”万人上访真相，揭穿诽谤师父敛财，豪华住宅，炼功不让人吃药等一切谎言，并讲
上访无罪，宪法规定：人有信仰自由，言论自由，在对人不公的情况下得允许人说话，
这是最基本的权利，法轮大法是正法。
他们都... 阅读全帖 |
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t*****n
发帖数: 362 | 37 回想这十几年的修炼之路，风风雨雨，在伟大师尊的慈悲救度和呵护下走过了这段非凡
的岁月，感触很多，最衷心的体会是只有多学法，学好法，才是做好一切的保障，才能
救度更多的众生。
我是九六年有幸得法的老弟子，我家是炼功点，那时每天晚上二、三十人在一起学法，
早晨炼功，人人都身心受益，深感大法的美好。渐渐的由对法的感性认识升华到理性认
识，对信师信法打下了坚实的基础。九九年七二零大法遭到史无前例的铺天盖地的打压
，我始终都没有动摇过，坚定的信师信法，向世人讲真相，证实大法的美好。下面写出
自己在助师正法，与同修们分享。
给公安局国保大队长及警察讲真相
二零零零年十一月十七日，去京证实大法，被乡派出所所长等劫持到县公安局，国保大
队长等警察非法审讯。在师父的加持下，我的心非常平静，没有一丝怕意，只想证实大
法，还师父清白。
我向他们讲了大法在世界上的洪传，以我自身的经历证实大法的美好与超常，讲“四二
五”万人上访真相，揭穿诽谤师父敛财，豪华住宅，炼功不让人吃药等一切谎言，并讲
上访无罪，宪法规定：人有信仰自由，言论自由，在对人不公的情况下得允许人说话，
这是最基本的权利，法轮大法是正法。
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Y**u
发帖数: 5466 | 38 "善知识。心中众生。所谓邪迷心。诳妄心。不善心。嫉妒心。恶毒心。如是等心。尽
是众生。各须自性自度。是名真度。
何名自性自度。即自心中邪见烦恼愚痴众生。将正见度。既有正见。使般若智打破愚痴
迷妄众生。各各自度。邪来正度。迷来悟度。愚来智度。恶来善度。如是度者。名为真
度。" |
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j*******1
发帖数: 182 | 39 佛陀和上师经常要我们放下自己、利益众生，这种要求合理吗？为什么？
答：非常合理。因为无始劫以来，我们都爱执自己，为了我与我所爱执的对境，造作了
无边恶业，多次堕入恶趣感受难忍的痛苦。我执是轮回之根，而利他正是根除我执的殊
胜方便，历史上从来没有一个人因为利益众生而堕落受苦的情况，诚如无著菩萨在《佛
子行》中所说：“诸苦由求自乐生，圆满正觉利他成。”我们生生世世都在为了自己的
快乐而忙碌，如今仍在轮回中感受痛苦，而释迦世尊生生世世唯求利益众生，甚至牺牲
自己的生命也在所不惜，如此的结果是已经成就了无上佛果，住于无生无死的大乐境界
当中。
所以，上师要求我们放下自己、利益众生，是令我们迅速获得佛果的捷径，这是对我们
最大的慈悲和关爱。 |
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f*******e
发帖数: 5594 | 40 原始佛法中的众生只是一种现象上的方便说，执着于有众生、你我他的差别的人，是还
没有断身见结的。所以阿含经中才说，“汝谓有众生，此则恶魔见。唯有空阴聚，无是
众生者。” |
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发帖数: 1 | 41 智慧护眷德被众生
这是《六度集经》卷3中所记载 佛陀在因地行菩萨道时有关布施的事蹟。
从前有一隻鹿王，牠的身材非常高大，身上的毛有五种颜色，蹄和角也长得奇特雅致，
有几千隻鹿服从于牠而聚为一群。
有一天国王出宫狩猎，这群鹿被狩猎的队伍冲散，有的跳下山崖、有的掉落坑洞、有的
挂在树枝上摇晃着、有的被树枝刺穿身体，死伤非常严重。鹿王看见了，悲泣地说：「
我身为这一群鹿的首领，应该要作明智的思考，选择一个可以安全游走觅食的地方，但
是我却草率地为了肥美的草原，让大家停留居住在这裡，使得整个鹿群零落衰败，这实
在是我的过错啊！」
于是，鹿王亲自进城去晋见国王，人民看见这隻神鹿都说：「我们的国王，德行非常仁
爱，所以神鹿来这裡居住，这是我们国家吉祥的徵兆。」因此没有人敢阻挡鹿王，鹿王
来到皇宫大殿前，跪着请求国王说：「我们是一群卑微的牲畜，为了活命寄居在贵国的
土地上，突然遭遇猎人前来狩猎，我们如虫蚁般四处逃窜，有的亲人失散，有的死伤凄
惨，上天仁慈、爱惜万物，都觉得悲哀呢！我们愿意每天自己选派代表来皇宫供太官发
落，乞求能知道每天所需鹿肉的数量，我们绝对不敢欺骗大王。」国王听了非常惊讶地
说：... 阅读全帖 |
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d******a
发帖数: 32122 | 42 圣经里哪里说了“众生平等”？
先不提保罗说的女的要服从男的（男女就不平等），不过，稍微有点脑子就知道，如果
耶稣说了众生平等，保罗就不会提男女不平等
四大福音里那段说了众生平等？你说的是火星上的圣经吧？
圣经里的“平等”和上尊下卑里的不“平等”根本不是一个宇宙里的。前者说的是在上
帝面前的平等：比如你每天给希拉里克林顿点头哈腰，当牛做马，充分体现了上尊下卑
，但是在上帝面前还是平等的。也就是说你们两个人生来有罪，如果信了上帝就会得救。 |
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l**s
发帖数: 9490 | 43 【 以下文字转载自 XiZang 俱乐部 】
发信人: lkcs (缤纷之狼), 信区: XiZang
标 题: 第十一世班禅谴责昆明暴恐袭击：伤害自他众生之性命要遭报应
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Mar 2 04:23:20 2014, 美东)
第十一世班禅谴责昆明暴恐袭击：伤害自他众生之性命要遭报应
据新华社电，“伤害自他众生之性命是生生世世都要遭严重报应的！”全国政协常
委、中国佛教协会副会长第十一世班禅额尔德尼·确吉杰布2日接受新华社记者采访时
，表达了对昆明“3·01”严重暴力恐怖事件的谴责。
3月1日21时许，昆明火车站广场发生严重暴力恐怖事件。截至2日8时，已造成29人
死亡、130余人受伤。事发现场证据表明，这起事件是新疆分裂势力一手策划制造的严
重暴力恐怖事件。
第十一世班禅还说：“那些为维护人民群众生命财产安全而将自身安全置之度外的
人是功德无量的！”
暴力恐怖事件发生后，中国有关部门表示，以坚决态度、有力措施严厉打击暴力恐
怖犯罪活动，坚决将暴力恐怖分子的嚣张气焰打下去，坚决维护人民群众生命财产安全。
（责编：冯登宁）
http://www.ti... 阅读全帖 |
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W******2
发帖数: 1453 | 44 恩师在国内传法已过去十九个年头了，十多年来每想起参加恩师讲法班的情景，心中就
感到无比幸福，师父那高大伟岸的身影时常在我眼前闪过。我每天读《转法轮》时，恩
师在传法班讲法的声音就在我耳边回响，师父那和蔼可亲的面容，令我永生难忘。特将
自己内心珍藏的美好记忆写出来，与国内外同修分享，并谢师恩。
从一九九二年法轮大法在大陆开传到一九九四年末，全国各地众多各阶层民众走入法轮
大法修炼行列，当然我也在其中。带着一种好奇心，带着自己十七年的久治不愈的脑外
伤后遗症的病痛，于九四年五月一日至八月参加了恩师在长春举办的第六、七期传法班
，随后又参加了重庆、成都、郑州、济南、大连、哈尔滨、延吉、广州传法班。
长春九天学习班下来，我身边的人以及我本人身上都发生了奇迹，叫我这个当年四十岁
、以前什么都不信的人，从内心感到师父的超凡与伟大。
修炼前，我本人是从事汽轮发电机检修的，一九七七年在一次汽轮发电机组的检修工作
中，因抢救一汽轮发电机组时油箱失火而造成‘脑外伤’病留下后遗症。十七年中，经
国内多家有名的大医院专家、教授的诊治都不见效，头疼起来扎杜冷丁都不好使，抢救
不及时就休克。为此厂领导很苦恼，花了... 阅读全帖 |
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W******2
发帖数: 1453 | 45 【明慧网二零一一年七月二十九日】七月十九日同修把鞭炮送来了，同修走后我反复看
了三遍通知的纸条，觉得自己的悟性太差了，七月六日明慧头条都登出来了，到现在半
个月了还无动于衷，没认识到这件事的重要性。同修认识到了把鞭炮送来了，我们要立
即行动，不能再耽误时间。我觉得江鬼死这是天意，这个恶贯满盈的恶魔遭到了做恶的
报应，是大好事应该庆祝，放鞭炮驱邪势在必行。我连夜把鞭分发给同修并告诉现在就
放，不等公布。
刚好第二天是“七二零”，没听到几处鞭炮声，我想可能存在认识上的问题，同时也找
到自己的不足，应该事先跟大家说清楚，第二天把几个学法小组集中在一起，专门针对
这个问题切磋，并学习师父新经文《什么叫助师正法》，发现有许多人心障碍着。
有人说：中共自己没公布，你就说它死了放鞭庆祝，弄不好中共给你扣上“造谣”帽子
，把你抓起来都有可能。有人说：你平白无故在楼下放鞭，别人问你你怎么说？还有人
说：这种做法不对，修炼人应该发正念，才是最有威力的。放过鞭炮的人也谈了各自的
想法，甲同修说：站在什么基点上看问题这很关键，重大问题看明慧网态度。那明慧网
头条就登出来买鞭炮，放鞭炮，就是让我们去做，从而带动... 阅读全帖 |
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Z***T
发帖数: 727 | 47 只有修炼好才能救度众生
看了台湾同修的文章《跪在师父法像面前掷爻就算请示？》和师父的评语，感悟到只有
踏踏实实的按照师父讲的去做，才是真正的修炼，才不会出现自心生魔的现象，才能走
正路。从传递经文、到在大陆同修中集资等等，总有些同修被魔带动和利用，也有的同
修总是随从附和，这样很不好。
我们是修炼的人，是掌握宇宙真理的，无论什么时候我们都要以师傅的话为主，不被外
人带动，平稳的做好事情，慈悲的救度众生。
修炼是一个整体，不能有漏洞，有漏洞就找自己，看看自己的修炼的怎么样了，有没有
修炼好，没有修炼好，就继续修炼，才能真正救度众生。 |
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p*******y
发帖数: 782 | 48 所以佛法始终以教学，用这种方式来教化众生，不以神通感应。为什么？因为神通感应
，妖魔鬼怪也有，魔也会放光，他会变戏法。如果佛用放光现瑞这种方式来教化众生，
魔变这个境界，我们就没有办法辨别，邪正难分，混淆视听，这个对於佛法的弘传、佛
的教化众生有很大的障碍
From Venerable Master Jingkong's Dharma talk on HuaYanJing |
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a*******g
发帖数: 867 | 49 节选自《佛说阿弥陀经》 姚秦三藏法师鸠摩罗什译
“又舍利弗，极乐国土众生生者皆是阿鞞跋致，其中多有一生补处，其数甚多，非
是算数所能知之，但可以无量无边阿僧祇劫说。舍利弗，众生闻者，应当发愿愿生彼国
。所以者何？得与如是诸上善人俱会一处。舍利弗，不可以少善根福德因缘得生彼国。
舍利弗，若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日、若三日、
若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱。其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现
在其前，是人终时心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。舍利弗，我见是利故说此言
，若有众生闻是说者，应当发愿生彼国土。”
何谓阿鞞跋致？请参阅《大智度论》释阿毗跋致品。
大智度论
龙树菩萨造姚秦三藏法师鸠摩罗什译
释阿毗跋致品第五十五
【经】须菩提白佛言：“世尊，以何等行、何等类、何等相貌，知是阿鞞跋致菩萨
摩诃萨？”
佛告须菩提：“若菩萨摩诃萨，能知凡夫地、声闻地、辟支佛地、佛地；是诸地，
如相中无二无别，亦不念，亦不分别。入是如中，闻是事，直过无疑。何以故？是如中
无一无二相故。是菩萨摩诃萨，亦不作无益语，但说利益相应语，不视他人长短。须菩
提，以是行类相貌 |
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