T*********e
发帖数: 9208 | 1 3月1日7时29分 内蒙骆驼山矿难31名被困者无生还可能
3月15日20时30分 河南新密矿难25人死亡 安监局长受访一问三不知
3月28日14时30分许 山西王家岭矿发生透水事故153名矿工被困
3月31日晚 河南伊川矿难已22人死亡 失踪者生还希望渺茫
中国人牛，中国政府伟大
于传来了好消息：现场救援人员向记者证实，已有95名被困人员可以生还，预计生还者
可以突破100人。 |
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T*********e
发帖数: 9208 | 2 在吃苦耐劳也经不住这么摧残把
3月1日7时29分 内蒙骆驼山矿难31名被困者无生还可能
3月15日20时30分 河南新密矿难25人死亡 安监局长受访一问三不知
3月28日14时30分许 山西王家岭矿发生透水事故153名矿工被困
3月31日晚 河南伊川矿难已22人死亡 失踪者生还希望渺茫 |
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b*****l
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发信人: Dreamer (不要问我从哪里来), 信区: Dreamer
标 题: 转： 集福消灾之道— 感应篇汇编白话节本
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jun 3 22:51:52 2012, 美东)
http://a.bonze.cn/wlsjwz/305.htm
集福消灾之道—
感应篇汇编白话节本
（卷一）
了凡弘法学会译整
感应篇汇编白话节本缘起
劝读感应篇汇编启
太上感应篇
感应篇序
太上曰：‘祸福无门，惟人自召。’
善恶之报，如影随形。
是以天地有司过之神，依人所犯轻重，以夺人算。
算减则贫耗，多逢忧患。
人皆恶之。
刑祸随之。
吉庆避之。
恶星灾之。
算尽则死。
又有三台北斗神君，在人头上，录人罪恶，夺其纪算。
又有三尸神，在人身中。每到庚申日，辄上诣天曹，言人罪过。
月晦之日，灶神亦然。
凡人有过，大则夺纪，小则夺算。
其过大小有数百事，欲求长生者，先须避之。
是道则进，非道则退。
不履邪径，不欺暗室。
积德累功。
慈心于物。
忠孝。
感应篇汇编白话节本缘起
科技愈发达，人心愈迷失，物质愈文明；道德愈堕落... 阅读全帖 |
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M********t
发帖数: 5032 | 4 试从古人愿
味薄真自幸
盛明今在运
鳏寡欲焉如
三年故国春
三贤若时雨
岁晚苔藓滋
树含温液润
暴兵四十万
虽匪囊中物
河流石自围
清筝何缭绕
秀色发江左
泊舟伊川右 |
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s*******s
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发信人: zhonghangyue (中行说), 信区: Travel
标 题: 阅万里大好山川：徐霞客游记路线
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Dec 21 10:37:01 2014, 美东)
2014年12月11日15:56
明末地理学家徐弘祖（一作宏祖，号霞客 1587.1.5—1641.3.8）经34年旅行，写有天
台山、雁荡山、黄山、庐山等名山游记17篇和《浙游日记》《粤西游日记》《黔游日记
》《滇游日记》等著作，除佚散外，遗有60余万字游记资料，死后由他人整理成《徐霞
客游记》。
万历四十一年（1613年）的四月初，徐霞客进入天台山，写下《游天台山日记》，为第
一篇，他记述到“雨后新霁晴，泉声山色，往复创变，翠丛中山鹃映发，今人攀历忘苦
。”又写及“复上至太白，循路登绝顶。荒草靡靡，山高风冽，草上结霜高寸许”图为
浙江天台山。
游览天台山后，徐霞客又来到了雁荡山（当时称雁宕山），参观了灵峰、灵岩、大龙湫
瀑布等，并冒险寻找雁湖。他在《游雁宕山日记》详细记录了5日游玩雁荡山的经历，
其中写到“鸟道形容道路险绝盘折，逾坳... 阅读全帖 |
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s*******s
发帖数: 9926 | 6 【 以下文字转载自 Travel 讨论区 】
发信人: zhonghangyue (中行说), 信区: Travel
标 题: 阅万里大好山川：徐霞客游记路线
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Dec 21 10:37:01 2014, 美东)
2014年12月11日15:56
明末地理学家徐弘祖（一作宏祖，号霞客 1587.1.5—1641.3.8）经34年旅行，写有天
台山、雁荡山、黄山、庐山等名山游记17篇和《浙游日记》《粤西游日记》《黔游日记
》《滇游日记》等著作，除佚散外，遗有60余万字游记资料，死后由他人整理成《徐霞
客游记》。
万历四十一年（1613年）的四月初，徐霞客进入天台山，写下《游天台山日记》，为第
一篇，他记述到“雨后新霁晴，泉声山色，往复创变，翠丛中山鹃映发，今人攀历忘苦
。”又写及“复上至太白，循路登绝顶。荒草靡靡，山高风冽，草上结霜高寸许”图为
浙江天台山。
游览天台山后，徐霞客又来到了雁荡山（当时称雁宕山），参观了灵峰、灵岩、大龙湫
瀑布等，并冒险寻找雁湖。他在《游雁宕山日记》详细记录了5日游玩雁荡山的经历，
其中写到“鸟道形容道路险绝盘折，逾坳... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 7 2014年12月11日15:56
明末地理学家徐弘祖（一作宏祖，号霞客 1587.1.5—1641.3.8）经34年旅行，写有天
台山、雁荡山、黄山、庐山等名山游记17篇和《浙游日记》《粤西游日记》《黔游日记
》《滇游日记》等著作，除佚散外，遗有60余万字游记资料，死后由他人整理成《徐霞
客游记》。
万历四十一年（1613年）的四月初，徐霞客进入天台山，写下《游天台山日记》，为第
一篇，他记述到“雨后新霁晴，泉声山色，往复创变，翠丛中山鹃映发，今人攀历忘苦
。”又写及“复上至太白，循路登绝顶。荒草靡靡，山高风冽，草上结霜高寸许”图为
浙江天台山。
游览天台山后，徐霞客又来到了雁荡山（当时称雁宕山），参观了灵峰、灵岩、大龙湫
瀑布等，并冒险寻找雁湖。他在《游雁宕山日记》详细记录了5日游玩雁荡山的经历，
其中写到“鸟道形容道路险绝盘折，逾坳右转，溪流汤汤，涧底石平如砥。”图为云雾
燎烧的雁荡山。
“沿涧深入，约去灵岩十余里，过常云峰，则大剪刀峰介立涧旁。剪刀之北，重岩陡起
，是名连云峰。从此环绕回合，岩穷矣。龙湫之瀑，轰然下捣潭中，岩势开张峭削，水
无所着，腾空飘荡，顿令心目眩怖。”图为岩... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 8 任昌丁，说这个名字你们可能不知道，我要说一部韩国的电影《色即是空》里面那个逗
逼傻缺的男猪脚你们会恍然大悟了吧！哈哈！对就是那个傻缺！
演技直接爆表了，下贱的表情，夸张的肢体动作，无辜的眼神，直戳人的笑点，真的受
不了这货的表演
这货论表演的演技，觉不比周星驰差一点，论喜剧表演的才华最次也是和周星驰打个平
手但是这货的演技并不限于喜剧，你决不能把他当个周星驰一样纯粹的喜剧演员来看，
那就太小看这个人，这个人演正剧演各种角色，演技和角色的把握也都是一流的
但是我还是喜欢这货演的喜剧，简直是太让人无法支持，可是这个人不是太红，真的可
惜，在韩国属于那种绝对的实力派，应该算是一线的明星，但不是大牌。
刚才搜了一下这人的资料如下：
任昌丁（임창정、Chang-Jung Lim），1973年11月30日出生于韩国
京畿道伊川郡，毕业于韩国中央大学戏剧影视99系，韩国男演员、歌手。
1990年，17岁的任昌丁在战争片《南部军》中扮演游击队员而出道。1995年，任昌丁发
行了首张个人专辑。1997年，凭借动作片《心跳》获得第35届韩国电影大钟奖最佳男配
角奖... 阅读全帖 |
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p*****e
发帖数: 560 | 9 发信人: HansSachs (纽伦堡的师傅歌手——明道风度伊川气象), 信区: ClassicMusic
标 题: 马勒的重现（布莱兹）zz
发信站: BBS 水木清华站 (Fri Oct 29 19:47:30 2004), 站内
马勒的作品似乎总是在多愁善感和尖酸刻薄之间、在怀旧和批判之间摇摆不定，这可能也
是它们常常给人某种不舒适感的原因之一。实际上这其中并没有什么真正的矛盾：它就像
一个钟摆，像一个三棱镜，随着光线变化，某种看起来是陈腐和多余的音乐思想，在另一
个角度却变成了不可缺少的新概念。马勒仍然显得陈腐(意指他的作品缺乏想像力)吗?或
者马勒的这种陈腐现在看起来也不同寻常了?开始的时候，马勒的音乐听起来就像一些舒
适的陈词滥调式的感伤的吟唱，完全像一幅印在邮票上的过去的风景画。有些人可能会喜
欢它，另一些人则可能觉得它令人作呕，但可以肯定的是，这两类人都摆脱不了自己的第
一印象。而这仅仅是个开始……
是的，马勒的作品中确实有一些“陈腐”的材料。有时候这种陈腐显得非常明显而且极其
平庸：每一部作品中几乎都是一成不变的东西。只要我们熟悉了任何军队或葬礼中的进行
曲，我们就 |
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wh
发帖数: 141625 | 10 谈起辛弃疾，通常人们都会想起他的词，都会用“豪放”一词来形容他。这样的概括，
就好像一说到法国人就“浪漫”，说德国人就“严谨”一样，是非常非常粗线条的。粗
线条当然不意味着完全不正确，但是如果满足于粗线条，就不可能真正立体地了解一个
人。而要从细节来了解辛弃疾，就首先要谈到他和宋代理学的关系。
虽然几乎没人真正了解理学究竟为何物，但是人人都会不假思索地把理学和“万恶”的
“封建礼教”相联系，似乎中国所有的问题，都是理学家们带来的。而首当其冲担受这
个罪名的，无疑是宋代理学的代表人物朱熹。如何为理学正名，当然不是本文的目的，
不过大家需要了解的是，朱熹的思想在其有生之年并没有受到朝廷的器重而成为正统的
意识形态，恰恰相反，包括陈来、田浩（Hoytt Tillman）等中外学者都早已指出，由
于当时复杂的政治斗争，朱熹的学派受到了很大的压制，甚至被称为“伪学”。在朱熹
过世之时，很多人包括门生旧友都不敢送葬。而有一位朱熹生前的好友，慨然题写了“
所不朽者，垂万世名；孰谓公死，凛凛如生”这十六个字来赞美刚刚西去的理学大师。
此人，就是辛弃疾。
辛弃疾对朱熹的这番赞誉，和理解他自己的词有什么关... 阅读全帖 |
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b******s
发帖数: 5365 | 11 为什么说朱熹是假正经呢？
了解朱熹的理学的人应该很熟悉他大力提倡的“存天理，灭人欲”以及程颐的“饿死事
极小，失节事极大”主张。称自己的甥女再嫁是美德，他却极力阻止友人陈师中的妹
妹改嫁，这是他关于此事写的信：
“自明之亡，行且期矣，念之怛然，痛恨如新。……朋友传说令女弟甚贤，必能养老抚
孤，以全柏舟之节。此事更在丞相、夫人奖劝扶植以成就之，使自明没为忠臣，而其室
家生为节妇，斯亦人伦之美事。计老兄昆仲必不惮翼成之也。
昔伊川先生尝论此事，以为饿死事小，失节事大，自世俗观之，诚为迂阔，然自知
经识理之君子观之，当有以知其不可易也。况伏丞相一代元老，名教所 宗，举错之间
，不可不审。熹既辱知之厚，于义不可不言，不敢直前，愿因老兄而密白之，不自知其
为僭率也。 (《朱文公文集》卷二六《与陈师中书》)”
朱熹的虚伪还体现在他对别人要求“存天理，灭人欲”并不惜诬蔑迫害无辜的人（请搜
索” 朱熹， 严蕊”）； “宋史”记载： 监察御史沈继祖劾朱熹“诱引尼姑二人以为
宠妾，每之官则与之偕行”，“家妇不夫而孕（儿媳妇的老公死了却又怀上了孕”，这
就是我为什么说他是假正经。 |
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b******s
发帖数: 5365 | 13 为什么说朱熹是假正经呢？
了解朱熹的理学的人应该很熟悉他大力提倡的“存天理，灭人欲”以及程颐的“饿死事
极小，失节事极大”主张。称自己的甥女再嫁是美德，他却极力阻止友人陈师中的妹
妹改嫁，这是他关于此事写的信：
“自明之亡，行且期矣，念之怛然，痛恨如新。……朋友传说令女弟甚贤，必能养老抚
孤，以全柏舟之节。此事更在丞相、夫人奖劝扶植以成就之，使自明没为忠臣，而其室
家生为节妇，斯亦人伦之美事。计老兄昆仲必不惮翼成之也。
昔伊川先生尝论此事，以为饿死事小，失节事大，自世俗观之，诚为迂阔，然自知
经识理之君子观之，当有以知其不可易也。况伏丞相一代元老，名教所 宗，举错之间
，不可不审。熹既辱知之厚，于义不可不言，不敢直前，愿因老兄而密白之，不自知其
为僭率也。 (《朱文公文集》卷二六《与陈师中书》)”
朱熹的虚伪还体现在他对别人要求“存天理，灭人欲”并不惜诬蔑迫害无辜的人（请搜
索” 朱熹， 严蕊”）； “宋史”记载： 监察御史沈继祖劾朱熹“诱引尼姑二人以为
宠妾，每之官则与之偕行”，“家妇不夫而孕（儿媳妇的老公死了却又怀上了孕”，这
就是我为什么说他是假正经。 |
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e*******c
发帖数: 2133 | 15 余英時2012年新書——《中國情懷》（散文集，附序）
序
我的中国情怀
1978年10月我第一次回到中国大陆，离开出国的时间己整整二十九年了。从东
京飞北京那几个小时，心情真是有说不出的激动。那正是我的“中国的情怀”全幅流露
的时刻。但是飞机降落在北京西郊，萦回在我的脑际却是丁令威化鹤归来的神话，那时
我才真正体味到“城郭如故人民非”的意思了。我们是代表美国官方的学术访问团体，
接待我们的当然也是中国官方的学术界。接待的热情和诚恳是令人感动的，可以说做到
了“有求必应’的地步。但是既属官方交往，“官腔官话’彼此都是无法避免的。这种
情况对我来说，却真感到有些“难以为怀”了。后来承接待人员的好意，让我有充分的
机会和家人亲友相聚，听到了无数惊心动魄的故事，当然也更加深了化鹤归来的感受。
这次我们的代表团在中国先后旅行了整整一个月。我们的任务是访问汉代遗迹
，所以足迹所至大致以“秦时明月汉时关”为主，在洛阳、西安、兰州、敦煌、昆明、
成都等地各停留了两三天。在旅途中，我特别察觉到我自己的心清与同行的美国朋友们
迥然不同。他们所全神贯注的是怎样通过这次访问来改进他... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 16 【 以下文字转载自 Travel 讨论区 】
发信人: zhonghangyue (中行说), 信区: Travel
标 题: 阅万里大好山川：徐霞客游记路线
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Dec 21 10:37:01 2014, 美东)
2014年12月11日15:56
明末地理学家徐弘祖（一作宏祖，号霞客 1587.1.5—1641.3.8）经34年旅行，写有天
台山、雁荡山、黄山、庐山等名山游记17篇和《浙游日记》《粤西游日记》《黔游日记
》《滇游日记》等著作，除佚散外，遗有60余万字游记资料，死后由他人整理成《徐霞
客游记》。
万历四十一年（1613年）的四月初，徐霞客进入天台山，写下《游天台山日记》，为第
一篇，他记述到“雨后新霁晴，泉声山色，往复创变，翠丛中山鹃映发，今人攀历忘苦
。”又写及“复上至太白，循路登绝顶。荒草靡靡，山高风冽，草上结霜高寸许”图为
浙江天台山。
游览天台山后，徐霞客又来到了雁荡山（当时称雁宕山），参观了灵峰、灵岩、大龙湫
瀑布等，并冒险寻找雁湖。他在《游雁宕山日记》详细记录了5日游玩雁荡山的经历，
其中写到“鸟道形容道路险绝盘折，逾坳... 阅读全帖 |
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n****e
发帖数: 2401 | 17 来自河南省伊川县半坡乡白窑村的消息称，31日晚上19时55分许，当地前进煤矿白窑六
矿发生爆炸，知情村民说，当时井下作业的矿工约有百余人。
目击的村民电话中告诉记者，白窑六矿发生爆炸的那一刻，火光冲天，正在井下作业的
矿工约有百余人，但具体数目不详。目前，爆炸原因尚不清楚。
关于伊川县国民煤业有限公司（半坡乡白窑村）井下发生煤与瓦斯突出事故的情况说明
2010年3月31日19时20 左右，洛阳市伊川县国民煤业有限公司（半坡乡白窑村）井下发
生煤与瓦斯突出事故，引起地面副井口爆炸。经初步了解，该矿井下有4个工作地点，
在副井侧有两个掘进点、一个维修点，主井侧有一个掘进点。现已确定副井口爆炸，已
造成两死一伤，已安全升井13人，其余人数正在核实。目前主井、风井通风系统运行正
常，矿山救护队已入井实施侦察和救援。
事故发生后，省委常委、市委书记连维良，市委常委、副市长宋殿宇，副市长沈庆怀立
即带领市安监、煤炭等部门负责人赶赴现场组织抢救，省煤监局应急救援中心也已赶到
现场参加救援。
有关情况续报。
洛阳市应急管理办公室
二零一零年三月三十一日
伊川煤矿瓦斯事故确认2人死亡 13人安全升井 |
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l***y
发帖数: 4671 | 18 加两瓢水哈：
首先呢，宋代其实很开放，以至于程子朱子的说法其实更是语不惊人死不休的在吸引眼
球博点击率。譬如朱熹说（《朱文公集•与陈师中书》）：“昔伊川先生尝论此
事，以为饿死事小，失节事大。自世俗观之，诚为迂阔；然自知经识理之君子观之，当
有以知其不可易也。” 也就是说，他俩的说法，在南宋时，都是被老百姓笑话的那种
。真正开始礼教收紧的，始于元，明朝继续放纵，而清朝再次收紧。异族统治可能是礼
教横行的一个决定性因素 －－ 这个观点，方家已有大量的论述，就不细说了。
其次呢，“节”这个字，其实可以按照康德的观点拆成两部分，一部分是具体的道德，
另一部分是不变的道德律。这么一来，“理”应该进一步落实到“规律”而不是“规律
的体现”上去。这样，“饿死事小，失节事大”，就说得通了。理学诸先生在这个地方
的认识，还是差了那么一截子 －－ 不过毕竟跟康德有着几百年的时差么。
要开会了，来不及细说，总之，赞哈。 |
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l*****f
发帖数: 13466 | 19 lol
内们朱子好分裂～
给朋友写信劝朋友妹妹要守节－－关他甚事？
朋友传说，令女弟甚贤，必能养老抚孤，以全柏舟之节。此事更在丞相夫人奖劝、扶植
以成就之。使自明没为忠臣，而其室家生为节妇，斯亦人伦之美事。计老兄昆仲，必不
惮赞成之也。昔伊川先生尝论此事，以为饿死事小，失节事大。自世俗观之，诚为迂阔
。然自知经识理君子观之，当有以知其不可易也。
-朱熹，与陈师中书 |
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l*****k
发帖数: 5933 | 20 小女子恍然大悟，原来可以死，却不得改嫁，是因为女人说了 I do 啊。可是转念又有
一疑问：这个 I do 是什么时候说的？小女子才疏学浅，只听说 不待父母之命，媒妁
之言，钻穴隙相窥，逾墙相从，则父母国人皆贱之。看来这当事人可没说过 I Do，就
算说了，也没用，不仅没用，还要“贱之”。瓜老师，这在神圣的神坛前，替自宋以来
所有的女子说I do的，是你，还是程二先生？就算你愿意替程二先生说，请问坟墓下的
程二先生，他自己愿意说这低贱的 I do二字么？
等一等，就算你替女人说了I do，难道你没替男人说么？没听说过结婚是一个人结婚呀？
～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～
瓜老板回复：
侬们苏粉团最大优点就是断章取义，转移话题。咱们讨论是改嫁失节的问题。侬非要扯
什么宁可以死，不得改嫁。这已经不是转移话题，这是偷换概念了。程老二大义至简，
说穿了，改嫁就是失节。可没说失节就等于死啊！而且这个节在这里程老二强调的是为
爱情至死不渝的情操。试问，因为改嫁所以失节有什么问题吗？至于饿死事小，改嫁事
大，本人已在《侠之大者》中详细阐述并且得到了丽狼老师的有... 阅读全帖 |
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y****g
发帖数: 36950 | 22 据韩国《朝鲜日报》7月17日消息，韩国军方和国防科学研究所(ADD)研制出了射程为
1500公里的国产巡航导弹，已进行实战部署。
7月17日发行的《月刊朝鲜》8月刊称，韩国军方有关负责人表示，国防科学研究所
自2008 年开始研发射程为1500公里的地对地巡航导弹“玄武-3C”，并已成功投产，今
年起在中部战区某部队部署了百余枚该导弹。据悉，此前韩军只对射程为 500公里的“
玄武-3A”和射程为1000公里的“玄武-3B”进行了实战部署。
射程达1500公里的“玄武-3C”完成研发及实战部署后，韩国军队的射程范围除了
朝鲜的核设施外，还覆盖位于朝鲜平安南道祥原、朝鲜江原道伊川郡紫霞里、朝鲜咸镜
南道元山市玉坪劳动者地区的“飞毛腿”、“芦洞”导弹基地等朝鲜主要的军事设施。
“玄武-3”系列是韩国最新型巡航导弹，由韩国国防科学研究所负责研制，韩国防
务公司LIG NEX1批量生产。“玄武-3C”巡航导弹长6米，直径53至60厘米，重1.5吨，
发动机采用与飞机相同的喷气式发动机。该导弹速度为1马赫（时速 1260公里）以下，
弹头重约450公斤，准确度误差1至2米，性能堪比美国的战术型战 |
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m**d
发帖数: 21441 | 23 最近，好像电视剧《毛岸英》正在播出，我还没看。
在网上浏览文章，好像说“毛岸英同志之死”，是因为炒鸡蛋冒烟儿引来凝固汽油
弹精准投射，我很困惑。
联想到以前看过历史老师“袁腾飞”的那个视频，那个“挂炉烤鸭”的比喻让我愤
怒而不解。
今天又看了刘思齐同志的访谈记录。刘思齐同志也对那种“炒鸡蛋”的说法表示不
满。袁腾飞那个视频的内容，估计没人会传达到老人耳朵里。如果传到了，估计老人虽
然是八十高龄，依然会找袁腾飞拼命！
袁腾飞你说你调侃那些无关痛痒的历史人物，也就罢了。调侃革命烈士，我不知道
你脑子里，哪根弦儿断了。
不过呢，也不能全怪人家袁腾飞，那个“炒鸡蛋”的说法，才是袁腾飞口无遮拦的
根本。
袁腾飞不过是涉世未深，建议他去趟北朝鲜，在毛岸英同志墓前，鞠躬三次。相信
毛岸英同志在天之灵，会原谅他小孩儿不懂事的。
关于“朝鲜战争”以及毛岸英同志之死的真相。我搜集了大量素材，通过推理分析
，我认为自己已经得出了自认为最合情合理的结论。
毛岸英同志之死是一个谜团，最直接的证人就是“成普”，非常可惜的是，他的相
关证词，是沈阳军区原参谋长、当年任志愿军司令部作战处副处长的“杨迪”，间接陈
述的... 阅读全帖 |
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k**4
发帖数: 224 | 27 我心独爱伊川水
爱山却把图书卖
真似骖鸾到上清
理秦筝，对云屏
更无斋客到禅房
爱酒耽棋田处士
包含教化剩搜罗
子鹅炙美就中珍 |
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l****y
发帖数: 4773 | 37 应增加一个缓缓放下的功能，就像古代城池吊桥一样。 |
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i*********g
发帖数: 1940 | 38 这个县的人出来都占银川的便宜。
你哪里人？
银(伊)川人。 |
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y*e
发帖数: 9799 | 43 程颐的本意虽说不是处女膜但也差不多了
http://baike.baidu.com/view/69995.htm
《程氏遗书》卷二十二，载有程颐与某人的一段对话：“或问：‘孀妇于理，似不可取
(娶)，如何?’伊川先生(程颐)曰：‘然!凡取(娶)，以配身也。若取 (娶)失节者以配
身，是己失节也。’又问：‘人或居孀贫穷无托者，可再嫁否?’曰：‘只是后世怕寒
饿死，故有是说。然饿死事极小，失节事极大。’”这就是 “饿死事小，失节事大”
的原始出处。需要指出的是，程颐这段话所针对的是男、女两者，并非仅指妇女。他的
意思很明确：从伦理道德的角度而言，男人娶寡妇为妻，是一种失节行为；寡居的女子
改嫁，也是失节行为。一个人即使贫困致死，也不能失去品节。 |
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j********z
发帖数: 3242 | 44 转贴自
http://www.dfg.cn/gb/chtwh/ssjz/2-zhongyongjinghua.htm
《中庸》菁华选粹
◎白话解
子程子曰：「不偏之谓中，不易之谓庸；中者，天下之正道，庸者，天下之定理。此篇
乃孔门传授心法，子思恐其久而差也，故笔之于书，以授孟子。其书始言一理，中散为
万事，末复合为一理。放之则弥六合，卷之则退藏于密。其味无穷，皆实学也。善读者
玩索而有德焉，则终身受用之，有不能尽者矣。」
◎白话解：宋朝大儒，程伊川先生说：「不偏于一边的叫做中，永远不变的叫做庸。中
是天下的正道。庸是天下的定理。这一篇中庸，是孔门传授的心得法要，孔子之孙子思
，恐怕年代久了，传授会有误差，所以把它写成书，传授给孟子。中庸这本书，开始时
祇说一个道理，中间分散为万般事体，最后又汇归到一个道理上，这个道理放开来可以
遍满天地四方，归纳的时候可以收藏在隐密的方寸之间。它的意思无有穷尽，都是实实
在在的学问，善于读书的人，仔细思量，用心研究，自然能体会出心得，用在做人处事
，就是一生也用不完。」
1.天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也；可离，非道也。
◎白 |
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y****e
发帖数: 419 | 45 http://www.gmw.cn/content/2004-10/19/content_119126.htm
制作日期：2004年10月19日 来源：光明日报
河洛文化研究
高秀昌
北宋时期，生活在洛阳的二程（程颢、程颐兄弟）所创立的洛学应该说是河洛文化长
期发展演变的结晶；而南宋朱熹所创立的闽学则以二程洛学为主干，终于集理学之大成。
程颢（1032 1085年）,字伯淳，世称为明道先生，担任过县主簿、县令、太子中允、
监察御史等职。程颐（1033 1107年）,字正叔，世称为伊川先生，曾任汝州团练推官、京
西国子监教授、崇政殿说书等职。因为二程少年时都从学于周敦颐 1017 1073年 ，后又
长期在洛阳（伊洛）讲学，所以他们的学说或学派就被称为“洛学”或“伊洛之学”、“
河洛之学”、“中州正学”。
朱熹（1130 1200年），字元晦、仲晦，号晦翁、晦庵，别号紫阳，担任过县主簿、
枢密院编修、秘书郎等职。朱熹祖籍徽州婺源，生于福建龙溪，长于建瓯、崇安，讲学于
八闽大地，死后葬于福建建阳大林谷。因为他一生主要的学术活动在福建，所以世称朱熹
创立的学说为闽学，亦称朱子学，又因朱熹 |
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x*****u
发帖数: 3419 | 46 倒是有一说文人无行，何解？
摆渡了一把。
人文
开放分类： 社会、文化、人道、人文主义
人文一词的中文，最早出现在《易经》中贲卦的彖辞：“刚柔交错，天文也。文明以
止，人文也。观乎天文以察时变；观乎人文以化成天下。”宋程颐《伊川易传》卷二释
作：“天文，天之理也；人文，人之道也。天文，谓日月星辰之错列，寒暑阴阳之代变
，观其运行，以察四时之速改也。人文，人理之伦序，观人文以教化天下，天下成其礼
俗，乃圣人用贲之道也。”人文原来是指人的各种传统属性。
到了近代，人文这个词被用来翻译Humanism，人文主义，这个词是欧洲文艺复兴时代一
些知识分子，在超越和反对中世纪欧洲宗教传统的过程中，把希腊、罗马的古典文化作
为一种依归，用这种办法来回皈世俗的人文传统。这些人就被称为“人文学者”，后来
人文学者所做的学问就变成了“人文主义”，到19世纪的欧洲又有所谓的人文学科，20
世纪英美的大学里面也开始出现所谓的人文学科。人文学科的意思不是说人文的东西用
一种科学的理论来解释，而是说对于人的各面的一种求知、对于人的知识的一种探讨。
关于近现代中国知识分子对人文的理解是怎样在传统和西方的双重影响下变 |
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wh
发帖数: 141625 | 47 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: wh (wh), 信区: LeisureTime
标 题: 谈起辛弃疾 by qicheji
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jan 6 12:51:56 2011, 美东)
谈起辛弃疾，通常人们都会想起他的词，都会用“豪放”一词来形容他。这样的概括，
就好像一说到法国人就“浪漫”，说德国人就“严谨”一样，是非常非常粗线条的。粗
线条当然不意味着完全不正确，但是如果满足于粗线条，就不可能真正立体地了解一个
人。而要从细节来了解辛弃疾，就首先要谈到他和宋代理学的关系。
虽然几乎没人真正了解理学究竟为何物，但是人人都会不假思索地把理学和“万恶”的
“封建礼教”相联系，似乎中国所有的问题，都是理学家们带来的。而首当其冲担受这
个罪名的，无疑是宋代理学的代表人物朱熹。如何为理学正名，当然不是本文的目的，
不过大家需要了解的是，朱熹的思想在其有生之年并没有受到朝廷的器重而成为正统的
意识形态，恰恰相反，包括陈来、田浩（Hoytt Tillman）等中外学者都早已指出，由
于当时复杂的政治斗争，朱熹的学派受到了很大的压制... 阅读全帖 |
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z****u
发帖数: 3461 | 48 觉得不合适就删了吧 →_→
萌击链接看图
http://tieba.baidu.com/p/2578669615
原标题： 【推广向】介绍一下个人喜欢的里界声优（含三次元真相，慎入）
来吧里有一段时间了……潜水比较多，在此给各位前辈们请安了！
这里大学生一枚，高中时看了2011年4月新番的《我们没有翅膀》之后开始了对里界的
好奇，同时对那些声优众多的马甲非常感兴趣，算是声控一枚吧。
尽管里界声优所从事着并非什么可以登上大雅之堂的工作，其中一些人的三次元真相也
不一定堪比表界声优，但他们仍然怀着热情奋斗在为御宅族服务的第一战线。这类配音
所需要的勇气和耻度都是我们所无法想象的，希望大家对他们致以最崇高的敬意。（好
官方的语气…）
好了，废话不多说了，下面开始介绍。
有以下几点需要注意：
①以女性声优为主，同时附有三次元真相图，请不能接受的人做好瞎眼或自带屏蔽的心
理准备。
②分析他们的声线特点，部分声优可能会附上个人觉得其唱得比较好的一首歌曲。
③涉及到马甲的曝光……
１.远野そよぎ
注：左边是她（右边是种崎敦美，即桐谷华的真名）。
真名：冈嶋妙
马甲：有坂羽由＝远藤沙哉＝冈嶋妙＝茅野ま... 阅读全帖 |
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