n**e
发帖数: 2026 | 1 近来有两档文化类节目在中国电视屏幕上大红大紫，《中华好诗词》和《中国成语大会
》。但在海外的网络社会问津者却鲜有其人。相比文章和奶茶的终身大事在论坛上民意
鼎沸，不免让人想起百年前鲁迅说过的，“爱看古树发光比大麦开花的多。”。
成语是有固定搭配广泛使用的短语。有五千年文明史，两千年文化史的中国理所当然拥
有世界最大的成语词库。中文的成语，其构成囊括了汉语言文学中几乎所有的修辞手法
。或起源于典籍诗文，或起源于民间习语。雅俗并蓄，精炼传神，琅琅上口。把成语用
之于文章，平添光彩，用之于口语，掷地有声。成语中凝结了中国的历史文化民俗，表
现出中国人的智慧审美观和伦理价值观。
展现在CCTV中国成语大会舞台上的是新一代男女学俊。他们拥有对海量成语词典般精准
的记忆，对成语语境使用如鱼得水，对成语典故广引博证。在比赛中要对成语作出简练
的描述，使自己的同伴能用最快速度准确猜中，还要小心避开成语中出现的字，他们用
学识和机智给电视机前爱好中国文化的观众们带来了一道又一道赏心悦目的文化大餐。
下面几个例子或者通过语境引导，或者借助对典故提示。
长驱直入——势如破竹（语境）
朗朗乾坤——光天化日（语... 阅读全帖 |
|
h**4
发帖数: 108 | 2 nice
近来有两档文化类节目在中国电视屏幕上大红大紫，《中华好诗词》和《中国成语大会
》。但在海外的网络社会问津者却鲜有其人。相比文章和奶茶的终身大事在论坛上民意
鼎沸，不免让人想起百年前鲁迅说过的，“爱看古树发光比大麦开花的多。”。
成语是有固定搭配广泛使用的短语。有五千年文明史，两千年文化史的中国理所当然拥
有世界最大的成语词库。中文的成语，其构成囊括了汉语言文学中几乎所有的修辞手法
。或起源于典籍诗文，或起源于民间习语。雅俗并蓄，精炼传神，琅琅上口。把成语用
之于文章，平添光彩，用之于口语，掷地有声。成语中凝结了中国的历史文化民俗，表
现出中国人的智慧审美观和伦理价值观。
展现在CCTV中国成语大会舞台上的是新一代男女学俊。他们拥有对海量成语词典般精准
的记忆，对成语语境使用如鱼得水，对成语典故广引博证。在比赛中要对成语作出简练
的描述，使自己的同伴能用最快速度准确猜中，还要小心避开成语中出现的字，他们用
学识和机智给电视机前爱好中国文化的观众们带来了一道又一道赏心悦目的文化大餐。
下面几个例子或者通过语境引导，或者借助对典故提示。
长驱直入——势如破竹（语境）
朗朗乾坤——... 阅读全帖 |
|
n**e
发帖数: 2026 | 3 近来有两档文化类节目在中国电视屏幕上大红大紫，《中华好诗词》和《中国成语大会
》。但在海外的网络社会问津者却鲜有其人。相比文章和奶茶的终身大事在论坛上民意
鼎沸，不免让人想起百年前鲁迅说过的，“爱看古树发光比大麦开花的多。”。
成语是有固定搭配广泛使用的短语。有五千年文明史，两千年文化史的中国理所当然拥
有世界最大的成语词库。中文的成语，其构成囊括了汉语言文学中几乎所有的修辞手法
。或起源于典籍诗文，或起源于民间习语。雅俗并蓄，精炼传神，琅琅上口。把成语用
之于文章，平添光彩，用之于口语，掷地有声。成语中凝结了中国的历史文化民俗，表
现出中国人的智慧审美观和伦理价值观。
展现在CCTV中国成语大会舞台上的是新一代男女学俊。他们拥有对海量成语词典般精准
的记忆，对成语语境使用如鱼得水，对成语典故广引博证。在比赛中要对成语作出简练
的描述，使自己的同伴能用最快速度准确猜中，还要小心避开成语中出现的字，他们用
学识和机智给电视机前爱好中国文化的观众们带来了一道又一道赏心悦目的文化大餐。
下面几个例子或者通过语境引导，或者借助对典故提示。
长驱直入——势如破竹（语境）
朗朗乾坤——光天化日（语... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 4 大哉乾元、万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明终始，六位时成，时乘六龙
以御天
。乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。 |
|
发帖数: 1 | 5 大哉乾元、万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明终始，六位时成，时乘六龙
以御天
。乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁
客观唯心主义需要一个绝对的概念 这个概念毫无疑问就是“乾”， 首先强调 乾不是
天 乾=天 就不会出现“乾元乃统天，以御天”
一个“元”字准确地道出乾乃是万事万物的起点 万事万物的创始者 所谓“大明终始”
“首出庶物”。
乾又有“健”的意思 所谓“天行健”。 马王堆帛书里面乾卦被写作健卦 运动乃是普
遍的绝对的规律，而乾就是动力的源泉
“元”和“健”的性质决定了乾是第一因 第一推动
乾还是无处不在的 乾的各种变化“保合大和” 保证不同属性的事物都能“各正性命”
所谓天只是乾的一种表现形式 阳只是乾的一种属性 乾无处不在 于自然表现为天为圆
于人表现为君为父
与乾元对应的是坤元，坤也是抽象概念 但是不具备乾的创始性运动性 相反只具有承接
性 静止性 所谓“至哉坤元 万物资生 乃顺承天” 这种对应承接关系是其他客观唯心
主义体系所不具备的
以上内容全是我拍脑袋想的。 |
|
发帖数: 1 | 6 大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流行。大明终始，六位时成，时乘六龙
以御天。乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁 |
|
发帖数: 1 | 7 彗星呢
[在 dnls (邦畿千里 维民所止) 的大作中提到：]
:大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流行。大明终始，六位时成，时乘六
龙以御天。乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁 |
|
发帖数: 1 | 8 一点问题都没有 yeke mongol ulus就是大蒙古国 直接把大翻译过来了
至于大明 也是源于周易乾卦彖传
大哉乾元 万物资始 乃统天 云行雨施 品物流行 大明终始
意思是大明终结了大元 新的开始
这就不是翻译 |
|
发帖数: 1 | 9 实际上“大明”源自《周易 乾卦 彖传》里面的“大明终始”
大哉乾元 万物资始 乃统天 云行雨施 品物流形 大明终始
你不是“大哉乾元”吗
好 我大明终结你然后重新开始 |
|
r*****t
发帖数: 7278 | 10 乾：元亨 利贞
初九：潜龙，勿用。
九二：见龙再田，利见大人。
九三：君子终日乾乾，夕惕若厉 无咎。
九四：或跃在渊，无咎。
九五：飞龙在天，利见大人。
上九：亢龙有悔。
用九：见群龙无首，吉。
彖曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明始终，六位时成，时
乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合大和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。
象曰：天行健，君子以自强不息。潜龙勿用，阳在下也。见龙再田，德施普也。终日乾
乾，反复道也。或跃在渊，进无咎也。飞龙在天，大人造也。亢龙有悔，盈不可久也
。用九，天德不可为首也。 |
|
w****2
发帖数: 12072 | 11 话说2013年1月28日，礼拜一，薄暮中的北京，在那寒风扑面的金融街头，走来了一位
胖大和尚。只见他袈裟披雪，慈眉凝霜。抬头望了数眼，随口唱到：“彤云低锁山河暗
，疏林冷落尽凋残。往事萦怀难排遣，荒村沽酒慰愁烦……”其实这和尚乃无病呻吟，
此地既非荒村，他也并不愁烦，快驴加鞭往前赶，这厮去的是首都电影院。
进得山门，一群阿訇老道修女仙姑扑上来打千问安。和尚一看，皆是旧年相识，遂稽首
恭维道：“久违久违！文章西汉两司马。”对方也不含糊，立刻躬身曰：“岂敢岂敢？
经济南阳一卧龙！”寒暄已毕，和尚问：“正儿八经的，今儿晚上看什么片子啊？”众
侠齐声道：“云图！”
云图？和尚立刻想起天气预报。遂问，是科教片吗？教咱们看云识天气，还是教咱们看
阴霾识政治？众侠曰不是。和尚又想起《杨三姐告状》中厅长的那句台词：“龙图？我
嘛也不图！”于是问，这个云图跟那个包龙图，是嘛关系？一位嬷嬷说，嘛关系也没有
，介个云图，是一部美国大片儿，操刀手是三位“最不可能合作的伟大导演”，一共由
六个故事P成，绝对很黄很暴力，而且里边还有周迅被糟蹋的镜头，可好看啦。
说着有人呈给和尚一本宣传册，里面的文章高度评价此片“... 阅读全帖 |
|
z***t
发帖数: 2261 | 12 人们常常把玄色解释成黑色。
其实应该是蓝色。易经坤卦说，龙战于野，其血玄黄。注释说，天玄而地黄。古代的天
肯定不是黑色的，或雾霾蒙蒙的，应该是湛蓝的。乾卦说，大哉乾元，萬物資始，乃統
天。云行雨施，品物流形。大明始終，六位時成，時乘六龍以御天。乾道變化，各正性
命，保合大和，乃利貞。首出庶物，萬國咸寧。
"大明"，就是太阳，"始终"就是从黎明到日落，“六位时成”，完成了是白天的六个时
辰。
时间乘着六条龙，统治天空。有点像阿波罗的太阳车。
龙战于野，就是这六条龙打起架来。
老子说，“谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根，绵绵若存，用之不勤”
是像爱因斯坦那样解释宇宙。
“谷神”的“谷”不是谷物的谷，而是深谷的谷，是说有一种“精神”像空洞的深渊一
样深广空洞而不可测，就是“玄牝”，老子说宇宙之源不是黑洞，而是蓝洞。 |
|
wh
发帖数: 141625 | 13 【 以下文字转载自 Shaanxi 讨论区 】
发信人: lotuskeeper (咿~呀~锵台锵台锵锵台), 信区: Shaanxi
标 题: 别蜡像
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jun 16 13:44:29 2009, 美东)
序：
今闻蜡像归隐，乃占一卦，得乾卦初九。
彖曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明始终，六位时成，时
乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合大和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。
象曰：天行健，君子以自强不息。
初九曰：潜龙勿用。龙德而隐者也。不易乎世，不成乎名，乐则行之，忧则违之；确乎
其不可拔，乾龙也。
别蜡像
盖天下大势，分久必合，合久必分。昔三秦之版，蜡像首义，云从龙，风从虎，乃替天
灌水，天下英豪披马甲聚者数万。莲花不敏，添为板斧，知遇之德弗能忘也。
蜡像治版也，勤政勉励，兢兢业业，先天下之上线而上线，后天下之下线而下线，调和
阴阳，流转五行，挖坑灌水，身先士卒，赏罚分明，忠恕为本，古人所谓中庸，今人所
谓淡定也。呜呼，聚九州之铁铸鼎，不足铭其德也，征天下之丝织伞，不足念其行也。
诗曰：
忆昔三秦全盛日
小坑犹藏万家 |
|
w*******r
发帖数: 4910 | 14 易学小辞典
http://www.gjyjyjy.com/Item/Show.asp?m=1&d=138
一
●毛泽东曾在中共八届二次全会上庄重引用《易经》“一阴一阳之谓道”来说明事
理。
●蒋介石的名字取自《易经》“介于石，不终日，贞吉”的卦辞。
●孙中山利用《易经》的“红羊劫岁”机遇，辛亥革命终于成功！日本明治维新时
规定：“不知《易》者，不得入阁”。把中国《易经》推向最高学术境界。
二
什么叫“三易”？
①《连山》、《归藏》、《周易》的合称。《周礼·春官宗伯·太卜》：“掌三易
之法，一曰连山，二曰归藏，三曰周易。”后人认为三易分别为夏、商、周三代之易。
“伏羲得河图，夏人因之，曰《连山》；黄帝得河图，商人因之，曰《归藏》；列山氏
得河图，周人因之，曰《周易》。”（《山海经》“夏曰《连山》，殷曰《归藏》，周
曰《周易》。”②东汉郑玄“易赞”、“易论”认为：“易简一也，变易二也，不易三
也。③伏羲、文王、孔子之易的合称。《四库全书总目提要·子部·术数》解释《三易
洞机》：“其曰三易者，谓伏羲之易，文王之易，孔子之易也。”④一说为天地自然之
易、伏羲之易... 阅读全帖 |
|
k****u
发帖数: 1686 | 15 《易经》第一卦 乾 乾为天 乾上乾下 乾：元，亨，利，贞。
初九：潜龙，勿用。
九二：见龙再田，利见大人。
九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。
九四：或跃在渊，无咎。
九五：飞龙在天，利见大人。
上九：亢龙有悔。
用九：见群龙无首，吉。 彖曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形
。大明始终， 六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合大和，乃 利贞
。首出庶物，万国咸宁。 象曰：天行健，君子以自强不息。 潜龙勿用，阳在下也。
见龙再田，德施普也。 终日乾乾，反复道 也。 或跃在渊，进无咎也。飞龙在天，大
人造也。 亢龙有悔，盈 不可久也。 用九，天德不可为首也。 文言曰：「元者，善之
长也，亨者，嘉之会也，利者，义之和也，贞者， 事之干也。 君子体仁，足以长人；
嘉会，足以合礼；利物，足以 和义；贞固，足以干事。 君子行此四者，故曰：乾：元
亨利贞。」 初九曰：「潜龙勿用。」 何谓也？ 子曰： 「龙德而隐者也。不易乎世，
不成乎名；□①世而无闷，不见是而 无闷；乐则行之，忧则违之；确乎其不可拔，乾
龙也。」 九二曰：「见龙在田，利见大人。」 何谓也？ 子曰： 「龙 |
|
k****u
发帖数: 1686 | 16 《共产主义易经》第一卦 乾 乾为天 乾上乾下 乾：元，亨，利，贞。
初九：潜共产主义导师，勿用。
九二：见共产主义导师再田，利见大人。
九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。
九四：或跃在渊，无咎。
九五：飞共产主义导师在天，利见大人。
上九：亢共产主义导师有悔。
用九：见群共产主义导师无首，吉。 彖曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施
，品物流形。大明始终， 六位时成，时乘六共产主义导师以御天。乾道变化，各正性
命，保合大和，乃 利贞。首出庶物，万国咸宁。 象曰：天行健，君子以自强不息。
潜共产主义导师勿用，阳在下也。 见共产主义导师再田，德施普也。 终日乾乾，反复
道 也。 或跃在渊，进无咎也。飞共产主义导师在天，大人造也。 亢共产主义导师有
悔，盈 不可久也。 用九，天德不可为首也。 文言曰：「元者，善之长也，亨者，嘉
之会也，利者，义之和也，贞者， 事之干也。 君子体仁，足以长人；嘉会，足以合礼
；利物，足以 和义；贞固，足以干事。 君子行此四者，故曰：乾：元亨利贞。」 初
九曰：「潜共产主义导师勿用。」 何谓也？ 子曰： 「共产主义导师德而隐者也。不
易乎世，不成乎名；□① |
|
A********t
发帖数: 251 | 17 降龙十八掌是 金庸武侠小说《天龙八部》、《射雕英雄传》、《神雕侠侣》和《倚天屠
龙记》中 丐帮 二大謢帮 神功 之一，降龙十八掌分为十八式。
世纪新修版的《天龙八部》中，则改为降龙廿八掌，对应天上 二十八星宿，后来才由
乔峰 及 虚竹 简化为十八掌。
降龙十八掌讲究刚柔并济，当刚则刚，当柔则柔，轻重刚柔随心所欲，刚劲柔劲混而为
一，劲力忽强忽弱，忽吞忽吐，从至刚之中生出至柔，天下阳刚第一，掌法之妙，天下
无双，招招须用真力，说是外门武学中的巅峰绝诣，动作虽似简单无奇，但掌掌现神龙
，招招威力无穷，招式简明而劲力精深的武功，精要之处，全在运劲发力，全凭劲强力
猛取胜，当真是无坚不摧、无固不破，虽招数有限，但每出一掌均有龙吟虎啸之势、每
出一招均具绝大的威力。
降龙十八掌原为廿八掌，从创帮之主传承自 汪剑通 再传到 萧峰 时，因为后十招过于
繁琐，且威力却远不如前十八掌，经 虚竹 和萧峰删除重复后，威力更胜一筹，在萧峰
死后由虚竹把降龙十八掌代传下任帮主，又辗转授至 洪七公 之手。
由于降龙十八掌并非只传帮主继承人，所以洪七公也教给了 郭靖 和立有大功的 黎生
一招“神龙摆尾”，甚至郭靖也... 阅读全帖 |
|
l*********r
发帖数: 1652 | 18 【 以下文字转载自 Shaanxi 讨论区 】
发信人: lotuskeeper (咿~呀~锵台锵台锵锵台), 信区: Shaanxi
标 题: 别蜡像
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jun 16 13:44:29 2009, 美东)
序：
今闻蜡像归隐，乃占一卦，得乾卦初九。
彖曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明始终，六位时成，时
乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合大和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。
象曰：天行健，君子以自强不息。
初九曰：潜龙勿用。龙德而隐者也。不易乎世，不成乎名，乐则行之，忧则违之；确乎
其不可拔，乾龙也。
别蜡像
盖天下大势，分久必合，合久必分。昔三秦之版，蜡像首义，云从龙，风从虎，乃替天
灌水，天下英豪披马甲聚者数万。莲花不敏，添为板斧，知遇之德弗能忘也。
蜡像治版也，勤政勉励，兢兢业业，先天下之上线而上线，后天下之下线而下线，调和
阴阳，流转五行，挖坑灌水，身先士卒，赏罚分明，忠恕为本，古人所谓中庸，今人所
谓淡定也。呜呼，聚九州之铁铸鼎，不足铭其德也，征天下之丝织伞，不足念其行也。
诗曰：
忆昔三秦全盛日
小坑犹藏万家 |
|
L*D
发帖数: 3966 | 19 "古人懂雨是怎么形成的吗？"
答案是肯定的，刚看到内经里有一句话：
“故清阳为天，浊阴为地。地气上为云，天气下为雨。雨出地气，云出天气。”
张志聪注：
“此承上文而言，阴阳之位，各有上下。而阴阳之气上下相交，然后云行雨施而化生万
物也。清阳为天，浊阴为地。地虽在下，而地气上升为云。天虽在上，而天气下降为雨
。夫由云，而后有雨。是雨虽天降，而实本地气所升之云，故雨出地气。由雨之降，而
后有云之升。是云虽地升，而实本天气所降之雨，故云出天气。此阴阳交互之道也，而
人亦应之。此篇言地之阴阳与人之阴阳相合。是以一节言天地阴阳水火，一节言清浊脏
腹精形。以天人相间而言也。”
有没有人在学内经啊。我看了几章，好像没有我想象的那么难。 |
|
L*D
发帖数: 3966 | 20 张志聪是注完《伤寒》和《金匮》才注的《内经》。张志聪注的《黄帝内经素问集注》
和《黄帝内经灵枢集注》，应该是《黄帝内经》注的最好的吧。
网站下载的。
中国医学大成.01.黄帝内经素问集注
http://www.scribd.com/doc/9628213/01
中国医学大成.02.黄帝内经灵枢集注
http://www.scribd.com/doc/9768413/02
“故清阳为天，浊阴为地。地气上为云，天气下为雨。雨出地气，云出天气。”
张志聪注：
“此承上文而言，阴阳之位，各有上下。而阴阳之气上下相交，然后云行雨施而化生万
物也。清阳为天，浊阴为地。地虽在下，而地气上升为云。天虽在上，而天气下降为雨
。夫由云，而后有雨。是雨虽天降，而实本地气所升之云，故雨出地气。由雨之降，而
后有云之升。是云虽地升，而实本天气所降之雨，故云出天气。此阴阳交互之道也，而
人亦应之。此篇言地之阴阳与人之阴阳相合。是以一节言天地阴阳水火，一节言清浊脏
腹精形。以天人相间而言也。”
“北方生寒，寒生水，水生咸，咸生肾，肾生骨髓，髓生肝，肾主耳。其在天为寒，在
地为水，在体为骨，在脏为肾，在色为黑，在音为 |
|
L*D
发帖数: 3966 | 21 ☆─────────────────────────────────────☆
LDD (Linny) 于 (Wed Feb 4 12:55:25 2009) 提到:
张志聪是注完《伤寒》和《金匮》才注的《内经》。张志聪注的《黄帝内经素问集注》
和《黄帝内经灵枢集注》，应该是《黄帝内经》注的最好的吧。
网站下载的。
中国医学大成.01.黄帝内经素问集注
http://www.scribd.com/doc/9628213/01
中国医学大成.02.黄帝内经灵枢集注
http://www.scribd.com/doc/9768413/02
“故清阳为天，浊阴为地。地气上为云，天气下为雨。雨出地气，云出天气。”
张志聪注：
“此承上文而言，阴阳之位，各有上下。而阴阳之气上下相交，然后云行雨施而化生万
物也。清阳为天，浊阴为地。地虽在下，而地气上升为云。天虽在上，而天气下降为雨
。夫由云，而后有雨。是雨虽天降，而实本地气所升之云，故雨出地气。由雨之降，而
后有云之升。是云虽地升，而实本天气所降之雨，故云出天气。此阴阳交互之道也，而
人亦应之。此篇言地之阴阳与人之阴阳相合。是以一节言 |
|
L*D
发帖数: 3966 | 22 发信人: LDD (Linny), 信区: ChineseMed
"古人懂雨是怎么形成的吗？"
答案是肯定的，刚看到内经里有一句话：
“故清阳为天，浊阴为地。地气上为云，天气下为雨。雨出地气，云出天气。”
张志聪注：
“此承上文而言，阴阳之位，各有上下。而阴阳之气上下相交，然后云行雨施而化生万
物也。清阳为天，浊阴为地。地虽在下，而地气上升为云。天虽在上，而天气下降为雨
。夫由云，而后有雨。是雨虽天降，而实本地气所升之云，故雨出地气。由雨之降，而
后有云之升。是云虽地升，而实本天气所降之雨，故云出天气。此阴阳交互之道也，而
人亦应之。此篇言地之阴阳与人之阴阳相合。是以一节言天地阴阳水火，一节言清浊脏
腹精形。以天人相间而言也。”
有没有人在学内经啊。我看了几章，好像没有我想象的那么难。
_____________________________________________________
发信人: into (中华民族 烈火重生！), 信区: ChineseMed
标 题: 内经啊，俺不敢学
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Feb 3 01:14:05 2009), 转信 |
|
D*****t
发帖数: 324 | 23 http://www.37ct.com/viewthread.php?tid=23611&highlight=[/url]
复卦，震下坤上 。在时正应冬至。
辞曰：反复其道，七日来复。七日者，至日前三与后三，不行不省同闭关。
《象》曰：雷在地中，复。
先王以至日闭关，商旅不行，后不省方。
闭关，闭门谢客，关门不出也。商旅不行，不贸易往来也；后不省方，不拜访会晤也。
冬至，至阴之地也。阴气收敛至极，阳气复归最内，而后渐返于外，在卦为复。复，入
极反出之始也。而后阳气渐长，地泽临至于地天泰，二阳乃至三阳展开，复之利全显矣。
至日不藏，阳气开泄，则生气不得归根，命根转浅，反常不明之道也。阳气归根反出之
途，春气渐蒙，惊蛰出地，云行雨施，则一切阻滞必随龙雷发越，此则病退命复之象也
。届时以麻桂青龙之品宣散阴霾廓清迷雾 ，则天朗气清惠风和畅矣。
冬至前后七日，合冬至共十五日，阳气潜藏至极，用药忌发散，麻黄桂枝之类皆所不宜
，至日前七日尤甚。一切治病之药皆当停用。长期服药者冬至前后尤当停药休息一下。 |
|
