d**********i
发帖数: 2036 | 1 3.2.5
转基因食品对中国的危害估算
3.2.5.1
转基因食品对人类健康的危害程度的粗略推算
转基因食品的危害是摄入时间、摄入总量、毒性、怪异病毒、个体抗力的函数。可以记
为：
转基因食品的危害=f（摄入时间，摄入总量，毒性，怪异病毒，个体抗力）
转基因食品的毒性=转基因作物的毒性+农药的毒性+怪异病毒的毒性
根据大量实验和调查，老鼠不吃转基因食品。本人早在怪异病毒被发现之前一直在思考
这个问题：为什么老鼠不吃转基因食品，仍然在很短的时间内灭绝？现在看来有可能是
怪异病毒引起的瘟疫。在前面的讨论中，3种作用未做区分。然而，瘟疫是可以单独作
用的！
作者不清楚10年吃1倍的转基因食品和5年吃2倍的转基因食品（后五年不吃）的区别，
所以暂时先不考虑摄入时间，而只考虑摄入总量。
在没有发生急性中毒时，也不考虑食用强度，同时将怪异病毒的危害合并到转基因食品
中，那么转基因食品对人类（不考虑个体抗力）以及某一个具体的个人（假定个体抗力
为常量）的健康的危害可以只归结为与摄入总量和毒性有关，即
转基因食品对人体的急性危害=k（摄入量*毒性）
转基因食品对人体的慢性危害=k*∑(摄入量*毒性)
... 阅读全帖 |
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d**********i
发帖数: 2036 | 2 第3章 计划生育和转基因的灭种性质及二者关系的分析
目录：
3.1
计划生育亡国灭种
3.1.1 计划生育的后果极其严重
3.3.1.1
计划生育引起养老困局
3.1.1.2
汉族急剧减少不利于世界和平与经济发展
3.1.1.3
增加了人民的负担与痛苦
3.1.1.4
人口结构的快速变化引发各种不适
3.1.1.5 剩女、剩男问题的量化简析
3.1.1.6 独身子女死亡引发社会痛苦
3.1.2 寄生萎不能证明寄生是正确的
3.1.2.1 计划生育决策时就是错误的
3.1.2.2 寄生痿后期强加的理由也不成立
3.1.2.3 长期担任计划生育委员会副主任的著名人口砖家蒋正华是骗子
3.1.2.4 计划生育的口号荒谬且缺乏人性
3.1.2.5 寄生萎编造数据，睁眼说瞎话，自相矛盾，逻辑荒谬
3.1.2.6 计划生育有人道的替代方法
3.1.3 民众对计划生育存在很多致命理解
3.1.3.1
中国人多是一种假象，计划生育极大地加深了人多假象
3.1.3.2
彻底停止计划生育也难阻中国人口锐减
3.1.3.3 “很多人”反对废除计划生育是一种错觉
3.1.4 计划生育到底是什么？
3.2
末日... 阅读全帖 |
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m*****i
发帖数: 1222 | 3 【 以下文字转载自 ChinaNews 讨论区 】
发信人: maozexi (愤怒的毛泽西), 信区: ChinaNews
标 题: 如今，明摆着的：诚实与共产党员，二者不可兼得zz
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Aug 2 21:12:16 2009, 美东)
如今，明摆着的：诚实与共产党员，二者不可兼得
信源：《北京之春》｜
在今年七一纪念中共建党88周年的宣传活动中，官方特意强调党员人数以及年轻党员比
例的增长。中共中央组织部公布，目前中共党员人数已经接近7600万，其中35岁以下的
年轻党员占23％，学生党员的增加幅度尤其大。中共作这样的宣传，无非是夸耀它实力
雄厚，而且后继有人，其实那更多的倒是反映出当今中国社会的道德沦丧。
昔日苏联有这样一则政治笑话，说的是：诚实、聪明和共产党员，三者不可兼得。如果
一个人既诚实又聪明，那么他一定不是共产党员；如果他既诚实又是共产党员，那么他
一定不聪明；如果他既聪明又是共产党员，那么他一定不诚实。
我以为，对今日中国而言，“聪明”这一条已经完全可以去掉了。我们完全可以说，在
今日中国，诚实与共产党员，二者不可兼得。如果一个 |
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发帖数: 1 | 4 俄罗斯是对当今国际秩序最不满的大国，冷战之后，他损失了最多的领土，这表明从地
缘政治来看，俄国是一个破坏性大国，因为它有强烈的反抗欲望；
然而同时它又是不能适应现有竞争模式、实力下滑速度最快的大国，这也意味着，俄罗
斯是需要采取保守型政策、维持当前局面的大国。
川普的美国和俄罗斯二者核心利益之不兼容，不说比奥巴马时期更甚，也并没有改善：
地缘政治上，美国仍然是当前北约和欧洲的地缘政治格局维护者，二者都不可能放弃，
也不可能做出重大让步；经济上，川普的美国又希望改变当前的格局，增加包括石油天
然气在内的出口，无疑让俄罗斯更加难受。
中国在经济上对于俄罗斯互补，地缘上也没有和俄罗斯有重大矛盾，即使川普真的去要
求明显也不会得到俄罗斯热情响应。 |
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J*******3
发帖数: 1651 | 5 如今，明摆着的：诚实与共产党员，二者不可兼得
在今年七一纪念中共建党88周年的宣传活动中，官方特意强调党员人数以及年轻党员
比例的增长。中共中央组织部公布，目前中共党员人数已经接近7600万，其中35岁以下
的年轻党员占23％，学生党员的增加幅度尤其大。中共作这样的宣传，无非是夸耀它实
力雄厚，而且后继有人，其实那更多的倒是反映出当今中国社会的道德沦丧。
昔日苏联有这样一则政治笑话，说的是：诚实、聪明和共产党员，三者不可兼得。如果
一个人既诚实又聪明，那么他一定不是共产党员；如果他既诚实又是共产党员，那么他
一定不聪明；如果他既聪明又是共产党员，那么他一定不诚实。
我以为，对今日中国而言，“聪明”这一条已经完全可以去掉了。我们完全可以说，在
今日中国，诚实与共产党员，二者不可兼得。如果一个人诚实，那么他一定不是共产党
员；如果一个人是共产党员，那么他一定不诚实。
这不是明摆着的吗？别的不必多说，单说《中国共产党章程》总纲第一句话就是：“中
国共产党是中国工人阶级的先锋队。”如果说在十几年前、二十几年前还有人对这句话
信以为真，那么到今天，傻瓜也知道这是一句大谎言。如果你身为共产党员却对 |
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e*******a
发帖数: 53 | 6 发信人: erliMajia (erli三马甲之#2，erli和erIi已被封全站), 信区: Literature
标 题: 把《冰与火之歌》与《三国演义》《三国志》比较，是对后二者的不公——Re
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jul 11 12:06:30 2012, 美东)
是有点。:)
其实，从另一个角度看：当年罗贯中著《三国演义》、陈寿著《三国志》，所花费时间
应该是少于甚至远少于Martin写《冰与火之歌》，为什么呢？罗贯中陈寿所在的古代，
写书不像现在，写一本书远远不够谋生，因为读者少，作者报酬少；而现代写书早已成
了谋生致富手段，Martin写《冰与火之歌》早已是其主要谋生手段了。他从1991年开始
创作《冰与火之歌》，1996年出版第一部《A Game of Throne》……至今历时20多年还
远未完！
《冰与火之歌》在谋篇布局、篇幅、情节复杂度等等都显著超过《三国演义》《三国志
》，这不是说Martin的智力才具就超过罗贯中、陈寿，而是指Martin在其书上花费的心
血超过罗贯中在《三国演义》、陈寿在《三国志》上的心血……
最后，我同意该评论不该那样为... 阅读全帖 |
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d**********i
发帖数: 2036 | 7 3.2.3.4
“中央国家机关食品特供中心”的确存在
2008年，中国有一个“辟谣”的新闻（中国国务院否认存在中央国家机关食品特供中心
）在各大媒体几乎同时发布，媒体大多是中央、省级主流媒体，可谓一场声势浩大的“
辟谣运动”。
高官们一直都享有各种“特供”，从粮食蔬菜到烟酒百货，到豪华轿车、高干子女就学
的特别学校，不仅质量好，而且价格低廉或不花钱。即使生病的时候，特权阶层也有特
设的301军队总医院。这些是人所共知的事实。最新的特供是清洁后的空气。许多高干
的家里和办公室中都装备了一流的空气过滤装置，至少远大集团在宣传其空气净化器的
广告中特意强调在许多官员们工作和生活的地方都配备了他们的设备，甚至出行时也如
此。现场清洗净化机时’，当看到墨汁一样的脏水……远大空气净化机就成为了国家领
导人指定的净化机。
龙永图说：“呼吸清洁的空气是人的基本需要。”
中央国家机关食品特供中心存在很多年了，人民清楚，有机食品行业的人更清楚。它的
历史太长了，它的特供基地太多了，周围的人民都知道。享受特供的人极少，但是这些
高官周围很多人也都知道。农业部“幼儿门”也清楚地表明特供行为的存在。如果不是
“... 阅读全帖 |
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m**c
发帖数: 7299 | 8 【 以下文字转载自 GayStudy 俱乐部 】
发信人: msgc (为了下一代免遭变态残害), 信区: GayStudy
标 题: 强烈抗议同性恋侮辱左撇子！（二者的本质区别）
发信站: BBS 未名空间站 (Wed May 29 08:37:26 2013, 美东)
经常有无耻之徒把同性恋和左撇子相提并论，把它作为论证变态是正常的依据，这样无
耻的类比，究竟骗得了几个脑残，究竟对无辜的左撇子是多大的侮辱？
1。同性恋制造了AIDS并把它广泛传播（传播前叫做gay pluague)，至今仍以1-2%的总
人口传播着半数以上的AIDS。左撇子从来没有制造如此的人类灾难。
2。同性恋比起正常人有着超高的犯罪率，尤其是系列杀手，杀人分尸，强奸和针对儿
童的性犯罪；左撇子在犯罪率方面与正常人无任何区别。
3。同性恋光着屁股到大街骄傲，按照有伤风化罪也该送进监狱，左撇子从来没有骄傲
过，更别说大街上脱裤子。
4. 同性恋现在到处强迫正常人接受其伟光正，凡不歌颂变态者一律称为恐同病人（
homophobia)，但却不允许别人叫它们homo; 左撇子从来没有如痴变态和无耻的行径。
5. 同性恋... 阅读全帖 |
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T****t
发帖数: 11162 | 10 如果二者都具备，基本上是一线。
只具备其一的，一般是二线，偶有单项特别突出的，杀入一线。
各位将军名媛可以对号入座。 |
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发帖数: 1 | 11 俚语里没有把这二者建立联系的用法，而且chrysanthemum这个词也太长 |
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W*****B
发帖数: 4796 | 12 菊花不是西方人喜闻乐见的观赏花品种，所以很多人可能看到菊花这个词都不知道是啥
：俚语里没有把这二者建立联系的用法，而且chrysanthemum这个词也太长 |
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发帖数: 1 | 13 二者都有下面两大功能
1. 交际：找一个公共的、大家都可access的场所一起碰面，聊聊家长里短，诉诉苦，
炫耀炫耀
2. 精神慰藉：咱中国人不信教，那怎么办呢，找点娱乐活动，有点寄托，有点释放
谁也不要瞧不起谁 其实就是那么回事 |
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d*******9
发帖数: 1894 | 14 介入这二者之间的最难受 最不好混
这是多少中国人悟出来的真理，很多人的血泪教训 |
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发帖数: 1 | 15 一个章莹颖案，一个张扣扣案，二者形成鲜明的对比！
最近一直在关注的章莹颖案子和张扣扣的案子，现在真的是形成了一个非常鲜明的对比！
张扣扣为国、为家、从来都是坦然的，在自己很小的时候就亲眼看到邻居杀死自己的母
亲，那将是多么惨痛的折磨？好不容易长大终于可以为母报仇，但是最终的结果却是死
刑。
张扣扣在做报仇这件事情的时候，就没有抱着活下来的希望，因为法律不会为当年的事
情计较清白，仇还是要自己报，把父亲安顿好，自己死而无憾！但是国民为你惋惜可是
法律是没有情感的铁人！
可是在外国就不一样了，残忍杀死章莹颖的凶手在明确凶手作案的情况下，最终结果却
是“终身监制，永不释保”但是这样公平吗？
一个人用自己喜欢的方式虐待、残害受害人，被抓住之后就换来一个终身监制？
这样的 话的是不是想杀谁就可以杀谁，反正最后也不会付出生命的代价？
美国法制真是是狗屎。
为什么说美国有那么多的连环杀手，这应该就是原因，从法律的根源上来说这是不是在
鼓舞罪犯？？
这两个案子，真的是让活着的人心里凉凉，你怎么看？ |
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q********u
发帖数: 15519 | 16 毛二次革命？全球军族主义？二者选一？
胡祈狗想？
中国面临艰难抉择？
先富代表利益论已经走到尽头？
中国特色社会主义再也欺诈不下去啦？
中国特色共产主义也还是挂羊头卖狗肉？
中国执政党百分之一超富集团已经成为二次毛革命的成熟土壤啦？
中国内部民族主义愤青热度高升？中国贫富差距火山随时可能爆发？
中国少壮派鹰派军头戴旭上校最近提出了全球军族扩张主义比较有为？
中国十三亿怒火中烧的贫民总要有一个出路啊？毛二次革命虽然可行？但是中国不能总
是搞农民起义王朝循环的无意义革命啦？
全球军族主义比较时髦？为啥不叫全球军国主义呢？因为军国主义的国是中国？而军族
主义的族是华夏民族？全球军族主义包括海内外十四亿华人？
中国五千年土地文明没有能够完成走向全球的使命？中国在近代现代也没有得到什么殖
民地的好处？中国十几亿穷人不走向全球可能就没啥前途？
看来还是选择全球军族主义比较好一点啦？
是不？ |
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G*******m
发帖数: 16326 | 17 发信人: GnGSystem (GnGSystem), 信区: Stock
标 题: Re: 好了，定板斧了，大家跟贴吧，发包子了！(308楼截止)
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Aug 19 00:04:09 2012, 美东)
楼主对政治一窍不通啊。
应该说，“Kelvin，他终于满足了我请他做第一板斧的愿望。”
而不是说什么，“Kelvin，我答应了请他做第一板斧。”
知道二者的重大区别了吗？ |
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i******r
发帖数: 79 | 18 【 以下文字转载自 Travel 讨论区 】
发信人: inporter (inporter), 信区: Travel
标 题: 请问仅仅老人和孩子入关是否需要公证二者之间的关系？
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Mar 17 20:34:17 2012, 美东)
奶奶和孙子，进美国的时候，是否需要公证？ |
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j****s
发帖数: 1522 | 19 overall，是不是6D 好于5D2？好像二者价钱差不多。 |
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m**c
发帖数: 7299 | 20 【 以下文字转载自 GayStudy 俱乐部 】
发信人: msgc (为了下一代免遭变态残害), 信区: GayStudy
标 题: 强烈抗议同性恋侮辱左撇子！（二者的本质区别）
发信站: BBS 未名空间站 (Wed May 29 08:37:26 2013, 美东)
经常有无耻之徒把同性恋和左撇子相提并论，把它作为论证变态是正常的依据，这样无
耻的类比，究竟骗得了几个脑残，究竟对无辜的左撇子是多大的侮辱？
1。同性恋制造了AIDS并把它广泛传播（传播前叫做gay pluague)，至今仍以1-2%的总
人口传播着半数以上的AIDS。左撇子从来没有制造如此的人类灾难。
2。同性恋比起正常人有着超高的犯罪率，尤其是系列杀手，杀人分尸，强奸和针对儿
童的性犯罪；左撇子在犯罪率方面与正常人无任何区别。
3。同性恋光着屁股到大街骄傲，按照有伤风化罪也该送进监狱，左撇子从来没有骄傲
过，更别说大街上脱裤子。
4. 同性恋现在到处强迫正常人接受其伟光正，凡不歌颂变态者一律称为恐同病人（
homophobia)，但却不允许别人叫它们homo; 左撇子从来没有如痴变态和无耻的行径。
5. 同性恋... 阅读全帖 |
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m**c
发帖数: 7299 | 21 【 以下文字转载自 GayStudy 俱乐部 】
发信人: msgc (为了下一代免遭变态残害), 信区: GayStudy
标 题: 强烈抗议同性恋侮辱左撇子！（二者的本质区别）
发信站: BBS 未名空间站 (Wed May 29 08:37:26 2013, 美东)
经常有无耻之徒把同性恋和左撇子相提并论，把它作为论证变态是正常的依据，这样无
耻的类比，究竟骗得了几个脑残，究竟对无辜的左撇子是多大的侮辱？
1。同性恋制造了AIDS并把它广泛传播（传播前叫做gay pluague)，至今仍以1-2%的总
人口传播着半数以上的AIDS。左撇子从来没有制造如此的人类灾难。
2。同性恋比起正常人有着超高的犯罪率，尤其是系列杀手，杀人分尸，强奸和针对儿
童的性犯罪；左撇子在犯罪率方面与正常人无任何区别。
3。同性恋光着屁股到大街骄傲，按照有伤风化罪也该送进监狱，左撇子从来没有骄傲
过，更别说大街上脱裤子。
4. 同性恋现在到处强迫正常人接受其伟光正，凡不歌颂变态者一律称为恐同病人（
homophobia)，但却不允许别人叫它们homo; 左撇子从来没有如痴变态和无耻的行径。
5. 同性恋... 阅读全帖 |
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B********e
发帖数: 19317 | 22 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: BlizzFlare (冰火包租婆), 信区: WaterWorld
标 题: 祝福或诅咒，二者必取其一
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jan 11 17:31:16 2011, 美东)
发信人: SEEKETERNAL (追求永生), 信区: TrustInJesus
标 题: Re: 谁说说好行为如何确定，神认为好行为的标准是什么？
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jan 11 01:31:39 2011, 美东)
谢谢弟兄姊妹和各位朋友的思考和讨论。下面，我给出一个标准的参考答案，供大家继
续思考。
神关于好行为的标准，概括地说，就是能获得神祝福的行为。
具体地说，有三个方面：
第一，从动机来说，行为人要为实现神的旨意而行动；
第二，从规则来说，行为人要遵守神的命令和要求展开行动；
第三，从目的来说，行为人要做到荣耀神的目的。
这三条包括了三个方面：第一点是行为人自身，动机为了神是一个生命改变的结果；第
二点涉及标准，这个标准来自圣经最高权威；第三点涉及我们的环境，我们说荣耀了神
，是我们行为的... 阅读全帖 |
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m**c
发帖数: 7299 | 23 【 以下文字转载自 GayStudy 俱乐部 】
发信人: msgc (为了下一代免遭变态残害), 信区: GayStudy
标 题: 强烈抗议同性恋侮辱左撇子！（二者的本质区别）
发信站: BBS 未名空间站 (Wed May 29 08:37:26 2013, 美东)
1。同性恋制造了AIDS并把它广泛传播（传播前叫做gay pluague)，至今仍以1-2%的总
人口传播着半数以上的AIDS。左撇子从来没有制造如此的人类灾难。
2。同性恋比起正常人有着超高的犯罪率，尤其是系列杀手，杀人分尸，强奸和针对儿
童的性犯罪；左撇子在犯罪率方面与正常人无任何区别。
3。同性恋光着屁股到大街骄傲，按照有伤风化罪也该送进监狱，左撇子从来没有骄傲
过，更别说大街上脱裤子。
4. 同性恋现在到处强迫正常人接受其伟光正，凡不歌颂变态者一律称为恐同病人（
homophobia)，但却不允许别人叫它们homo; 左撇子从来没有如痴变态和无耻的行径。
5. 同性恋把小学课本里的童话都改成两头变态的爱情，从小灌输儿童变态理论；左撇
子有这么无耻吗？
6. 同性恋到处要求单独为变态立法（这本身就是法律的耻辱... 阅读全帖 |
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d**********l
发帖数: 647 | 27 《杂阿含经》节录
《别译杂阿含．第二四四经》
《中阿含．哺利多经》节录
《长阿含．游行经》节录
《增一阿含经》节录
《善生子经》节录
《生经．分卫比丘经第二》
《撰集百缘经》节录
《贤愚经》节录
《杂宝藏经》节录
《大庄严论经》节录
《法句譬喻经》节录
《道行般若经》节录
《修行道地经》节录
《大乘理趣六波罗蜜多经》节录
《无量寿经》节录
《大宝积经．菩萨藏会》节录
《大宝积经．菩萨见实会》节录
《大宝积经．优陀延王会》节录
《大宝积经．大乘方便会》节录
《大宝积经，文殊师利普门会》节录
《华严经》节录
《优填王经》节录
《摩邓女经》节录
《月上女经》节录
《菩萨诃色欲法经》节录
《佛说法受尘经》
《解忧经》节录
《五无反覆经》节录
《佛名经》节录
《观佛三昧海经》节录
《正法念处经》节录
《法灭尽经》节录
《密严经》节录
《八师经》节录
《海龙王经》节录
《大萨遮尼干子经》节录
《优婆塞戒经》节录
《大般涅槃经》节录
《般泥洹经》节录
《七佛灭罪经》节录
《戒德香经》节录
《楞严经》节录
《禅要经》节录
《四十二章经》节录
《罪福报应经》节录
《大乘造像功德经》节录
《分别善恶报应经... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 28 ☆─────────────────────────────────────☆
danieljoyful (danieljoyful) 于 (Tue May 24 23:21:32 2011, 美东) 提到:
《杂阿含经》节录
《别译杂阿含．第二四四经》
《中阿含．哺利多经》节录
《长阿含．游行经》节录
《增一阿含经》节录
《善生子经》节录
《生经．分卫比丘经第二》
《撰集百缘经》节录
《贤愚经》节录
《杂宝藏经》节录
《大庄严论经》节录
《法句譬喻经》节录
《道行般若经》节录
《修行道地经》节录
《大乘理趣六波罗蜜多经》节录
《无量寿经》节录
《大宝积经．菩萨藏会》节录
《大宝积经．菩萨见实会》节录
《大宝积经．优陀延王会》节录
《大宝积经．大乘方便会》节录
《大宝积经，文殊师利普门会》节录
《华严经》节录
《优填王经》节录
《摩邓女经》节录
《月上女经》节录
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《佛说法受尘经》
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《大萨遮尼干... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 29 http://read.goodweb.cn/news/news_view.asp?newsid=79382
《净治明相》导论
谈锡永 造
顶礼两代摧魔法王众生依怙主
顶礼三种传承上师持明教法尊
顶礼文殊师利语金刚般若导师
顶礼本净虚空如来藏三身佛陀
一 本来面目与明相——释论名
本论具名《现证自性大圆满本来面目教授·无修佛道》，简称《净治明相》(Nang
Jang)。
“大圆满”道法，即以直指本来面目为建立见地的手段，此同于由菩提达摩大师传
入汉土的教法。关于这点，目前已成不争之论，过去有学者扬禅辟密，实乃由于资料不
足，且有门户成见之故，因而便欠客观。
汉土近期著作，有蓝吉富居士《坛经的修证理论与藏密的大圆满法门》一文(收《
中国佛教泛论》文集)，较能道出真相。虽然他所引用的资料与及结论，尚多可补充之
处，但亦可见汉土学者对藏密大圆满的看法，跟六七十年代已有显著的不同。
外人著述，则有 Jeffrey Broughton 的 Early Chan Schools in Tibet(《西藏早
期禅宗》)一文，据敦煌文献，论述西藏于早期曾接受汉土的禅宗思想。此文对禅与大
圆满同源的... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 30 http://read.goodweb.cn/news/news_view.asp?newsid=79382
《净治明相》导论
谈锡永 造
顶礼两代摧魔法王众生依怙主
顶礼三种传承上师持明教法尊
顶礼文殊师利语金刚般若导师
顶礼本净虚空如来藏三身佛陀
一 本来面目与明相——释论名
本论具名《现证自性大圆满本来面目教授·无修佛道》，简称《净治明相》(Nang
Jang)。
“大圆满”道法，即以直指本来面目为建立见地的手段，此同于由菩提达摩大师传
入汉土的教法。关于这点，目前已成不争之论，过去有学者扬禅辟密，实乃由于资料不
足，且有门户成见之故，因而便欠客观。
汉土近期著作，有蓝吉富居士《坛经的修证理论与藏密的大圆满法门》一文(收《
中国佛教泛论》文集)，较能道出真相。虽然他所引用的资料与及结论，尚多可补充之
处，但亦可见汉土学者对藏密大圆满的看法，跟六七十年代已有显著的不同。
外人著述，则有 Jeffrey Broughton 的 Early Chan Schools in Tibet(《西藏早
期禅宗》)一文，据敦煌文献，论述西藏于早期曾接受汉土的禅宗思想。此文对禅与大
圆满同源的... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 31 http://philosophy.cass.cn/facu/sunjing/yinduzhexue/02.htm
第二章 商羯罗与《示教千则》
第一节 时代背景、生平和著作
商羯罗（ZaGkara）是印度中世纪吠檀多哲学的集大成者、著名的不二论理论家。关于
他的传记保存下来的至少有11个，但都为传说、神话一类。其中最有名的是14世纪的吠
德耶罗耶（VidyAraNya）所作的《商羯罗世界的征服》，但也由于它是商羯罗以后数世
纪的作品，故难以让人相信。首先关于他的生卒年代就很难确定。1882年印度的波答迦
（K.B.Pathak）提出，商羯罗的生卒年代约为788~820年，此说法为学术界沿用。现代
日本学者中村元对此说法进行了再考证，他认为700~750年更为妥当些，他的意见获得
了雷诺（L.Renou）和英戈尔（D.H.H.Ingalls）的赞同。1
公元5~6世纪之间，匈奴人从中亚向印度入侵，曾一度造就印度古典文化的黄金时代的
笈多王朝的政治制度，在6世纪遭到了全面的崩溃。7世纪时戒日王又恢复了印度北方的
和平，但在他死后北印度又很快再次遭到政治上的分裂。而南印度在6世纪中叶以后大... 阅读全帖 |
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i*******e
发帖数: 50 | 32 本解序文
大乘无量寿经解 第一卷
壹、前言
贰、概要
一、教起因缘
二、本经体性
三、一经宗趣
四、方便力用
五、所被根器
六、藏教所摄
七、部类差别
八、译会校释
九、总释名题
叁、正释经义
（壹）序分（第一至第三品）
法会圣众第一
德遵普贤第二
大教缘起第三
大乘无量寿经解 第二卷
（贰）正宗分（第四至第四十二品）
法藏因地第四
至心精进第五
发大誓愿第六
必成正觉第七
积功累德第八
圆满成就第九
皆愿作佛第十
大乘无量寿经解 第三卷
国界严净第十一
光明遍照第十二
寿众无量第十三
宝树遍国第十四
菩提道场第十五
堂舍楼观第十六
泉池功德第十七
超世希有第十八
受用具足第十九
德风华雨第二十
宝莲佛光第二十一
决证极果第二十二
十方佛赞第二十三
三辈往生第二十四
往生正因第二十五
礼供听法第二十六
歌叹佛德第二十七
大士神光第二十八
愿力宏深第二十九
大乘无量寿经解 第四卷
菩萨修持第三十
真实功德第三十一
寿乐无极第三十二
劝谕策进第三十三
心得开明第三十四
浊世恶苦第三十五
重重诲勉第三十六
如贫得宝第三十七
礼佛现光第三十八
慈氏述见第三十九
边地疑城第四十
惑尽见佛第四十一... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 33 藏传佛教宁玛派
刘立千著
一、 宁玛派的传承
宁玛派的教法传承是与前弘时期【1】的法统一脉相承的。在禁佛【2】时期是采取
极为隐蔽的方式进行传授。吐蕃王朝崩溃后，很长时间无寺庙、无僧团，只有一批在家
俗人咒师维护法统，有的则采取在家庭中父子相传的方式进行传法，法脉因而赖以不断
（《青史》【3】上84页）。《青史》说，这些在家庭或居山岩的俗人对佛法非常敬重
，也重修持。安达?热巴坚王【4】以前所有的《甘珠尔》、《丹珠尔》【5】他们都保
持得很完整。过去吐蕃时期所译经典，大部分到今天我们都能看得到(《青史》上84页)
。为什么这些俗人没有遭到灭法厄运？由于当时达磨赞普【6】破坏的对象是寺庙和僧
团，还未来得及对付这些在家的信徒。《西藏王臣记》【7】说，有些外表是在家的俗
人，实际是在家修持密咒金刚乘【8】的人士，他们没有露出出家人相，当时藏王和他
的左右大臣都未注意到，故未遭到迫害。像这样的人还为数不少。一切智者?耶桑孜巴
【9】说，那时律乘教法【10】虽然衰落了，但大密咒金刚乘教法方面直到如今都未衰
落过《西藏王臣记》76页)。公元10－11世纪时期即后弘初期就有人或自费或被派到... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 34 某导师创立的某觉会的自称什么毛狮子的信徒看到楞严咒居然都不放过污蔑藏传佛教的
机会，胡言乱语地说喇嘛教最怕楞严咒，只好给他长点知识：
「楞严咒」诸本对照逐字对译——兼议「大佛顶」与「大白伞盖佛母」的关系
序
汉传佛教中有一重要的咒——「楞严咒」（亦称为「大佛顶陀罗尼」），其出自于“唐
.般剌蜜帝”所译的《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》中（亦有几种单
译本）；同时藏传佛教中，亦有一与之相似的咒——「大白伞盖陀罗尼」，其出处为“
元.真智”等译的《佛说大白伞盖总持陀罗尼经》（亦有“沙啰巴”的异译本《佛顶大
白伞盖陀罗尼经》等）；此二经文说法时机、人物等完全不同，但其二者咒文内容、作
用、功能上却完全相似，并且名称上亦有相同之处；因此，有人即说此二者相同，但亦
有人说此二者不同。因其二者翻译手法及出处等处的明显不同，所以，并不容易直接看
出其内在关联。本文试从「楞严咒」各个版本译文的完整对照中，通过其音译或意译，
还原出相应的梵文及对应的汉文译文，并以此来确认出汉传的「楞严咒」与藏传的「大
白伞盖陀罗尼」间的异同。同时，亦由此对照，为「楞严咒」确认出相对最为准确的咒
文及译文。
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B*********L
发帖数: 110 | 35 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: BALLETERNAL (糗蛹生), 信区: TrustInJesus
标 题: 基督教研究院: 我们错了 (三) 神的本质
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Dec 26 23:09:10 2010, 美东)
第二章 论公开信的议题：关于神的本质
公开信中的议题，不仅论及地方教会向福音派基督徒提起诉讼的历史，也牵涉地方教会
的某些教训，包括神的本质、人性的本质以及福音派教会和公会的正当性。这封信在论
及这些教训时说，“因为李常受以下的陈述，似乎抵触，或有违基督徒信仰的基本教义
，所以我们慎重地请求水流职事站和‘地方教会’的领导人，撤回并停止出版此类言论
。”
公开信接着摘录李常受所谓的非正统教训，却没有解释这些说法为何不正统；该信作者
可能认为，任何懂得神学的读者，都能从这些陈述的本身，看出异端之处。我们很快就
会看见，这封信的起草人和署名人都犯了严重的错误，多数署名者很可能对地方教会少
有研究，只是读过起草人提供的摘录而已。因着公开信非常精简，所以不难将全文的要
点一次抄列，但我宁愿逐段为之，在每段之后加... 阅读全帖 |
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B*********L
发帖数: 110 | 36 第二章 论公开信的议题：关于神的本质
公开信中的议题，不仅论及地方教会向福音派基督徒提起诉讼的历史，也牵涉地方教会
的某些教训，包括神的本质、人性的本质以及福音派教会和公会的正当性。这封信在论
及这些教训时说，“因为李常受以下的陈述，似乎抵触，或有违基督徒信仰的基本教义
，所以我们慎重地请求水流职事站和‘地方教会’的领导人，撤回并停止出版此类言论
。”
公开信接着摘录李常受所谓的非正统教训，却没有解释这些说法为何不正统；该信作者
可能认为，任何懂得神学的读者，都能从这些陈述的本身，看出异端之处。我们很快就
会看见，这封信的起草人和署名人都犯了严重的错误，多数署名者很可能对地方教会少
有研究，只是读过起草人提供的摘录而已。因着公开信非常精简，所以不难将全文的要
点一次抄列，但我宁愿逐段为之，在每段之后加以回应。
公开信从地方教会文献中所引用具争议的言词，第一系列标题为“关于神的本质”，引
用李常受的陈述如下：
“子称为父，所以子必是父。我们必须看见这事实。有些人说，祂称为父，但祂不真正
是父。但祂怎能‘称’为父，却不‘是’父？……在人所不能靠近的地方（提前六16）
，神是父。当祂出来彰... 阅读全帖 |
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w*****r
发帖数: 7106 | 37 第二章 论公开信的议题：关于神的本质
公开信中的议题，不仅论及地方教会向福音派基督徒提起诉讼的历史，也牵涉地方教会
的某些教训，包括神的本质、人性的本质以及福音派教会和公会的正当性。这封信在论
及这些教训时说，“因为李常受以下的陈述，似乎抵触，或有违基督徒信仰的基本教义
，所以我们慎重地请求水流职事站和‘地方教会’的领导人，撤回并停止出版此类言论
。”
公开信接着摘录李常受所谓的非正统教训，却没有解释这些说法为何不正统；该信作者
可能认为，任何懂得神学的读者，都能从这些陈述的本身，看出异端之处。我们很快就
会看见，这封信的起草人和署名人都犯了严重的错误，多数署名者很可能对地方教会少
有研究，只是读过起草人提供的摘录而已。因着公开信非常精简，所以不难将全文的要
点一次抄列，但我宁愿逐段为之，在每段之后加以回应。
公开信从地方教会文献中所引用具争议的言词，第一系列标题为“关于神的本质”，引
用李常受的陈述如下：
“子称为父，所以子必是父。我们必须看见这事实。有些人说，祂称为父，但祂不真正
是父。但祂怎能‘称’为父，却不‘是’父？……在人所不能靠近的地方（提前六16）
，神是父。当祂出来彰... 阅读全帖 |
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R*o
发帖数: 3781 | 38 第二章 论公开信的议题：关于神的本质
公开信中的议题，不仅论及地方教会向福音派基督徒提起诉讼的历史，也牵涉地方教会
的某些教训，包括神的本质、人性的本质以及福音派教会和公会的正当性。这封信在论
及这些教训时说，“因为李常受以下的陈述，似乎抵触，或有违基督徒信仰的基本教义
，所以我们慎重地请求水流职事站和‘地方教会’的领导人，撤回并停止出版此类言论
。”
公开信接着摘录李常受所谓的非正统教训，却没有解释这些说法为何不正统；该信作者
可能认为，任何懂得神学的读者，都能从这些陈述的本身，看出异端之处。我们很快就
会看见，这封信的起草人和署名人都犯了严重的错误，多数署名者很可能对地方教会少
有研究，只是读过起草人提供的摘录而已。因着公开信非常精简，所以不难将全文的要
点一次抄列，但我宁愿逐段为之，在每段之后加以回应。
公开信从地方教会文献中所引用具争议的言词，第一系列标题为“关于神的本质”，引
用李常受的陈述如下：
“子称为父，所以子必是父。我们必须看见这事实。有些人说，祂称为父，但祂不真正
是父。但祂怎能‘称’为父，却不‘是’父？……在人所不能靠近的地方（提前六16）
，神是父。当祂出来彰... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 39 简析福特基金会与中国政府的关系
李立轩
【摘要】 在中国改革开放的大背景下，美国福特基金会与中国政府的关系经历了初期
友好互助、中期缺乏互信、后期彼此认同的发展过程。梳理美国福特基金会与中国政府
的关系，揭示二者发展的趋势：从相互依赖友好、谨慎合作到相对自主的伙伴合作、从
特殊化走向透明化与规范化，既是时代发展需要，也是美国福特基金会与中国政府关系
发展的需要。
【关键词】 美国福特基金会；中国政府；民间组织
【中图分类号l F105 【文献标识码】A【文章编号】 1001-4527(2014)01-0159-08
【基金项目】 国家社会科学基金项目“中国涉外民间组织的政府管理研究”(
12822047)。
【作者简介】 李立轩（1964-），男，湖南常德人，深圳职业技术学院管理学院讲师
，硕士，主要从事人力资源管理教学与研究。
导论
随着改革开放的不断推进，中国社会已进入工业化和国际化快速发展阶段。国民参与社
会管理与服务的积极性日益高涨，公民社会意识不断提高。各种民间组织如雨后春笋般
发展起来。所谓民间组织指的是有着共同追求的公民自愿组成的非营利性社团，具有非
政府性、... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 40 论开悟
贾题韬
第一讲 开场白
我作了一首打油诗，作为这次讲演的开场白：
昔缘未了论开悟，今又葛藤试解环；
此事当人须直取，吃瓜莫受卖瓜谩！
因为过去我曾讲了论开悟这个题目，但没有讲完，所以说是“昔缘未了”，我现在还同
大家一起象理葛藤一样地来继续讨论这个问题。“葛藤”是禅宗习用的语言，是指说话
太多象蔓草那样纠缠不休，这里用来比喻人说话不完，或者讲的不尽恰当。但是，要真
正懂得这个道理，需要你自己去亲证，单听别人讲是不行的，必须闻而思，思而行，行
而亲证，这是你自己的事。比如吃瓜，瓜是苦是甜还必须由你亲口去尝一尝，不要光听
卖瓜的说长道短，佛法究竟如何，也是需要你自己去直接体验的！
关于“开悟”，我们大家都是学佛的，都知道开悟的重要性。佛教是无神论，大家必须
把这一点认识清楚。学佛完全靠自己来解脱自己，这就是佛教的特色。其它宗教主要依
靠外力，只有佛教是靠自己解放自己。因此，开悟在其它宗教里并不算什么重要问题，
而在佛教里却是最最重要的问题。开悟是要你自己开悟。只有开悟才能明确宇宙人生是
怎么一口事，你自己也才能有个下落。如果不开悟，在佛教里来说，是没有什么力量能
来代替你解脱的。... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 41 ☆─────────────────────────────────────☆
cpath (秋十三) 于 (Fri Sep 28 05:44:13 2012, 美东) 提到:
何谓名色?
我不懂，谁给我离清一下。
请举个例子。
(且为何不说五蕴就好，要说名色?)
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lila (不要昵称) 于 (Fri Sep 28 10:22:31 2012, 美东) 提到:
我理解,色就是物质.所以其特性就是应该有生有灭的.
名么,就是概念.所以特性就是并非真实存在的,而是借助精神存在的.
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qxdren (净心婆罗门) 于 (Fri Sep 28 10:58:46 2012, 美东) 提到:
色，就是有质碍的东西，名，就是涵盖其它东西（心中有名称而无实体的东西），“心
但有字，故曰名也”。
名、色，合起来，就包括了一切法。打个比喻，如我们说精神和物质，就包含了所有的
东西。但这里的物质，不是只指色（有质碍的... 阅读全帖 |
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d**********l
发帖数: 647 | 42 净土十疑论节选 隋天台智者大师说
第一疑
问曰：诸佛菩萨以大悲为业，若欲救度众生，祗应愿生三界，于五浊三涂中，救苦众生
。因何求生净土自安其身？舍离众生则是无大慈悲，专为自利障菩提道。
答曰：菩萨有二种，一者久修行菩萨道，得无生忍者，实当所责。二者未得已还及初
发心凡夫。凡夫菩萨者，要须常不离佛，忍力成就方堪处三界内，于恶世中救苦众生。
故智度论云，具缚凡夫，有大悲心愿生恶世，救苦众生者，无有是处。何以故？恶世
界烦恼强，自无忍力心随境转，声色所缚自堕三涂，焉能救众生？假令得生人中，圣道
难得。或因施戒修福得生人中，得作国王大臣富贵自在。纵遇善知识，不肯信用。贪迷
放逸广造众罪，乘此恶业一入三涂经无量劫。从地狱出受贫贱身，若不逢善知识还堕地
狱。如此轮回至于今日，人人皆如是。此名难行道也。故维摩经云，‘自疾不能救，而
能救诸疾人？’又智度论云：譬如二人各有亲眷为水所溺，一人情急直入水救，为无方
便力故彼此俱没。一人有方便，往取船筏乘之救接，悉皆得脱水溺之难，新发意菩萨亦
复如是，如是未得忍力，不能救众生。为此常须近佛，得无生忍已，方能救众生，如得
船者。又论云，譬如婴儿不得离母，若也离... 阅读全帖 |
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r*y
发帖数: 706 | 43 http://www.mldc.cn/csx/fslg/sdclx.htm
攝大乘論
●攝大乘論本 玄奘譯
●攝大乘論 真諦譯
●攝大乘論 佛陀扇多譯
攝大乘論本
無著菩薩造
三藏法師玄奘奉 詔譯
總摽綱要分第一
阿毘達磨大乘經中。薄伽梵前已能善入大乘菩薩。為顯大乘體大故說。謂依大乘諸
佛世尊有十相殊勝殊勝語。一者所知依殊勝殊勝語。二者所知相殊勝殊勝語。三者入所
知相殊勝殊勝語。四者彼入因果殊勝殊勝語。五者彼因果修差別殊勝殊勝語。六者即於
如是修差別中。增上戒殊勝殊勝語。七者即於此中增上心殊勝殊勝語。八者即於此中增
上慧殊勝殊勝語。九者彼果斷殊勝殊勝語。十者彼果智殊勝殊勝語。由此所說諸佛世尊
契經諸句。顯於大乘真是佛語
復次云何能顯。由此所說十處。於聲聞乘曾不見說。唯大乘中處處見說。謂阿賴耶
識說名所知依體。三種自性。一依他起自性。二遍計所執自性。三圓成實自性。說名所
知相體。唯識性說名入所知相體。六波羅蜜多說名彼入因果體。菩薩十地說名彼因果修
差別體。菩薩律儀說名此中增上戒體。首楞伽摩虛空藏等諸三摩地說名此中增上心體。
無分別智說名此中增上慧體。無住涅槃說名彼果斷體。三種... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 44 http://mil.news.sina.com.cn/2015-05-14/1118830677.html
2015年05月14日11:18新浪军事
新浪军事前方报道：2013年8月27日，2013年莫斯科国际航空航天展正式开幕。东
道主俄罗斯无论是军方还是航空企业都高度透明的展示了其装备或研发的航空飞行器。
这是俄军展示的改进型通古斯卡M1弹炮合一防空系统。
文/科罗廖夫
有一种世界上最先进的自行高炮系统，从上世纪八十年代末装备以来，只参加过一
次实战，并且在一天内被全歼，这个悲催的高炮就是苏联2K22“通古斯卡”自行高炮。
“石勒喀”23毫米自行高炮在1964年一经问世就红遍全苏军，其良好的战斗性能得
到苏联陆军官兵的一致认可，在随后的1973年“赎罪日战争”中大放异彩，取得重大战
果。但苏军仍然认为这种高炮并非理想火炮，有许多缺点：防空范围较小，不超过2公
里；射高不足，只有1500米；口径小，装药量少，精度差，弹丸威力较低，毁伤能力不
足；火控系统容易丢失目标。苏军认为若想提高自行高炮的性能和威力，必须从三方面
着手，一是增加火炮口径，加大火力；二是配备先进的全天候火控系统，... 阅读全帖 |
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C**********y
发帖数: 416 | 45 历代教会信条精选——海得堡要理问答解说
本书是从《海得堡要理问答》摘要、缩减而来，为米都波的牧师富凯尔所编纂，于
一六一一年出版，后为多特总会所推荐。
从本书内容可以看出这是《海得堡要理问答》的摘要，二者均分为三部分，即愁苦
、拯救与感恩，如下：
《要理问答》
Ⅰ论人的愁苦，第1至第4主日；
Ⅱ论人的拯救，第5至第31主日；
Ⅲ论感恩，第32至52主日。
《要理问答摘要》
Ⅰ问题一至十三；
Ⅱ问题十四至六十三；
Ⅲ问题六十四至七十四。
在比例上论感恩的这一段摘要比《要理问答》简短很多。这是因为论十诫的问题在
《要理问答》中删除，而在问答的11主日中予以补充。
第一章 论人的愁苦
问1：你或活或死享受真正的安慰，你所需要知道的事是什么？
答：我或生或死，身体灵魂皆非己有，而是属于信实的救主耶稣基督，他用宝血完
全补偿了我的罪债，并且救了我脱离魔鬼一切的权势；他保守我，若天父不许，我的头
发一根也不能掉下；他又叫万物互相效力，使我得救。所以他藉圣灵也使我确知有永生
，并且从此以后诚心为他而活。这实在是一个重要的问题！
解说：
今生充满了忧虑、苦难痛苦的日子：劳苦愁烦。摩西在诗篇九十篇说：「... 阅读全帖 |
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a**u
发帖数: 8107 | 46 ☆─────────────────────────────────────☆
bdbd (kakali) 于 (Sat Feb 20 20:49:57 2010, 美东) 提到:
首先要分辨禅相-----遍作相、取相、似相，其次是要找到有分心，而不是急于分辨自
己在初禅，二禅，三禅，四禅。
没有见到遍作相、取相、似相，那是连初禅的边边都没有挨到，强行去分辨那只能是心
理安慰。
根据南传上座部佛教，首先，要确定你自己的修行业处，比如入出息念、慈心禅那等，
对于不同的禅定方法，禅相会不一致。
这里只描述入出息念，对于入出息念，业处是人中部位经过的呼吸。
1、遍作相的初始阶段：修行到一定阶段，最先可能会出现光，有些禅修者会感觉眼前
好像有一片像云、像烟一样的淡白色光；有些禅修者会感觉好像有一层白雾笼罩着自己
；有些禅修者感觉在额头、眼前或者脸前有光。这些是遍作相的初始阶段。
2、遍作相的遍作定阶段：当定力提升时，出现在接触点（人中）附近的如烟、如雾状
的灰白色光，也称为“遍作相”；而此时的定力则称为“遍作定”
3、取相阶段：当心专注在遍作相时，定力将能得到提升。此时，出现在接触点... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 47 http://philosophy.cass.cn/facu/sunjing/yinduzhexue/01.htm
第一章 乔荼波陀与《圣教论》
第一节 导言
《圣教论》1一书是印度婆罗门教正统派哲学吠檀多不二论派的经典性著作，作者为乔
荼波陀。乔荼波陀（GauaDpAda）是否为一历史人物，至今仍有争论。在名字GauaDpAda
，pAda是尊称，有时人们也称他为GauaD，以及还有一些别的称谓，如Gau-dacarana，
GauaDpAdAcArya，或者GauaDAcArya。乔荼波陀的生平不详，只有一些传说。据说印度
古代的拘罗尸陀罗国（Kuruksetra）有一条叫做希罗拉瓦蒂（HirarAvati）的河流，在
河岸上住着一个叫做乔荼（GauDa）的种族，其首长就被尊称为乔荼波陀。有关他的生
卒年代，我们只能进行推测。印度传统上认为乔荼波陀是商羯罗（700一750）的祖师，
是商羯罗的老师哥宾达（Govinda）的老师。商羯罗在对《圣教论》所作注疏中2称乔荼
波陀为“祖师”（paramaguru），或者“老师的老师”（guror garIyasa）。印度哲学
家达斯古普塔甚... 阅读全帖 |
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E******u
发帖数: 3920 | 48 唯识宗的创立
玄奘西行求法归来，通过翻译经典和传授学徒等方面的工作，将当时印度唯识学的最新
成果介绍到中土，最终创立了以佛教义学见长的法相唯识宗。玄奘在翻译佛典的过程中
，为中国佛教培养了一代精通唯识、因明学说的高僧，特别是其高徒窥基继承光大其学
说，留学僧人圆测将玄奘之学传播到新罗国，对于唯识学说广泛传播产生了深远影响。
说玄奘是法相唯识宗的创始人，是由于他把法相宗的主要经典都翻译成汉语并作了初步
的宣传；说窥基是法相宗的实际创始人，是因为窥基在玄奘所奠定的基础上，扩大了这
一宗派的理论影响。公正地说，法相唯识宗是玄奘、窥基两代高僧共同努力创立的。
第一节 玄奘与唯识宗的创立
依照现今学术界、佛教界的普遍认识，玄奘西行的时候，中国佛教已经处于学派佛教与
宗派佛教交替发展的时期。玄奘先后礼拜了十二位老师，但其中并不包括被认定为佛教
宗派的天台宗僧人，也没有礼拜三论宗的祖师吉藏为师。玄奘西行的动机之一就是出于
消弭学派佛教差别诠释所带来的混乱。回国之后，他全身心地投入到佛教经典的翻译活
动，在其弟子们的继续努力下，终于创立了一个新的佛教宗派。
玄奘在国外之时，中土佛教界存在和发生的争论，... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 49 “当学观音耳根圆通。反闻自性。当学势至都摄六根。净念相继。”
(下面解释是藕益大师的《楞严经文句》)
尔时世尊。普告众中诸大菩萨。及诸漏尽大阿罗汉。汝等菩萨及阿罗汉。生我法中。
得成无学。我今问汝最初发心。悟十八界谁为圆通。从何方便入三摩地。
垂询圣众。其故有二。一者正显方便多门。二者正显门门各有成验。所谓要知山下路
。须问过来人也。最初发心等者。先开解也。从何方便入三摩地者。依解起行也。二十
五圣。虽未必人人先开圆解。而从解起行。自是修证通途轨式。或见此处有最初字。便
欲拟答最初方便之问。反以第一大科拟答妙奢摩等。误矣。误矣。
（庚）三众圣各说证门五。初观六尘。二观五根。三观六识。四观七大。五观耳根。
（辛）初中六。初陈那观声。（至）六迦叶观法。
（壬）今初。
憍陈那五比丘。卽从座起。顶礼佛足。而白佛言。我在鹿苑。及于鸡园。观见如来最
初成道。于佛音声悟明四谛。佛问比丘。我初称解。如来印我名阿若多。妙音密圆。我
于音声得阿罗汉。佛问圆通。如我所证。音声为上。
六尘圆通。色应居首。今先明声尘者。此方真教体。清净在音闻。且与耳根圆通。一
始一终。互相映故。释此二十五种圆通。各为三意。一。... 阅读全帖 |
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