a**u
发帖数: 8107 | 1 ☆─────────────────────────────────────☆
TheMatrix (TheMatrix) 于 (Wed Apr 22 15:17:32 2009) 提到:
通过WaiChi和runsun对六识以及七识八识的讨论，
结合我自己用西方科学的方法来观察认识的过程，
（我认为）我看到了小乘佛法和大乘佛法的本质区别：
小乘是科学，大乘是宗教。
我论述如下：
人类认识世界是通过感觉器官。
我们用“眼耳鼻舌身”五种感官来统指所有的感觉器官。
感觉器官接受外界的刺激后要送入大脑，
由大脑处理产生概念。
用佛教的语言，这相当于六识：
眼耳鼻舌身，这是前五识。大脑（的状态）就是第六识。
这接近于小乘佛法：小乘佛法没有七识和八识，就六识。
从科学来看，大脑只能认识物体，而不能主动的创造物体。
所以小乘的缘起法就不能主动的创造物体，而只能是“此有则彼有”。
什么叫主动的创造物体？我举一个例子：
现在假设地上没有一支铅笔。能不能“生”出一支铅笔来呢？
小乘佛法说“能”，但怎么个“生”法呢？是这样的：
桌子上有一支铅笔，我用手一推，就掉到地上了，
现在地上就有了一支铅笔... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 2 伽森狄先生作
伽森狄先生致笛卡尔先生
先生：
尊贵的麦尔塞纳神父让我参与到你关于第一哲学所写的这些崇高的沉思里边来，这
种好意使我非常感激，因为〔这些沉思〕主题的宏伟，思想的强劲和言辞的纯练，已使
我异常喜悦；同时，的确，看到你那样意气风发、勇气百倍，并如此成功地为推进科学
而工作，看到你开始为我们发现了在过去一切世纪里从未被人认识到的东西，这也使我
感到高兴。
只有一件事情不如我意，那就是他要我在读过你的《沉思集》之后，假如在心里还
剩有什么疑难问题时，就把它们写出来给你；因为我确实认为，假如我不赞成你的那些
道理，我写出来的东西只不过是我自己心智上的缺点，甚至也可以说，假如我竟敢于提
出一点点相反的东西来的话，那只说明我自己的愚昧无知。虽然如此，我竟未能拒绝我
的朋友的要求，因为我想到，这样做并不是出于我的意图，而是出于他的意图，你会赞
成的；也因为我知道你是如此地通情达理，你会很容易相信我只是经过了深思熟虑向你
提出我的疑难，此外没有任何想法。其实，如果你能不惮其烦地从头看到尾，那已经就
十分好了。因为我绝不想让我的这些疑难来扰乱你的情绪，来让你对你的论断... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 3 『阿赖耶识含摄圆成实、依他起、遍计执三自性。』
另有圣 玄奘菩萨之论文为证：
《成唯识论》卷3：「云何应知此第八识离眼等识有别自体？圣教正理为定量故，谓有
《大乘阿毘达磨契经》中说：
无始时来界 一切法等依
由此有诸趣 及涅槃证得
此第八识自性微细，故以作用而显示之。……又此颂中初句显示此识自性无始恒有，后
三显与杂染、清净二法总别为所依止。杂染法者谓苦集谛，即所能趣生及业惑；清净法
者谓灭道谛，即所能证涅槃及道。彼二皆依此识而有，依转识等理不成故。或复初句显
此识体无始相续，后三显与三种自性为所依止。谓依他起、遍计所执、圆成实性，如次
应知。今此颂中诸所说义离第八识皆不得有。」(CBETA, T31, no. 1585, p. 14, a10-
b20)
阿赖耶识心体无始相续，依阿赖耶识方有世出世间一切万法，也因为阿赖耶识方有三界
、五趣、六道、十法界、二十五有，也因为阿赖耶识方有涅槃之证得也；论文并开示阿
赖耶识含摄圆成实、依他起、遍计执三自性。
另有 永明延寿禅师开示为证：
《宗镜录》卷47：「《阿毘达磨经》有二颂。初颂云：『无始时来界，一切法等依；由
此有诸趣，及涅槃证... 阅读全帖 |
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j*******1
发帖数: 182 | 4 本人在学密宗之前，学习了好几年的净土宗，所以对净土法门的理论有一定了解，因此
我写了这篇文章以阐述我的理解。
大家都知道，往生西方极乐世界的净土法门，是一个非常殊胜的法门，依靠阿弥陀佛的
大愿与行者自己的信心和愿力，就能临终蒙佛接引往生净土，从而证得不退转直至究竟
成佛。对于我们凡夫来说，这是一个即生保证成就的非常殊胜的方便法。净土宗非常踏
实，不会有什么弯路，也不需要证悟，只要对阿弥陀佛有信心，念一句阿弥陀佛，就可
以解决问题。
但是有一点可能知道的人不多，净土法门并非只在汉传佛教（在汉地传承的佛教）中有
，在其他传承的佛教中也有，比如藏传佛教中就有净土法门，也被称为藏传净土。
如果对藏传密宗有信心或者不排斥的话，也就是说与藏传佛教有缘的话，那么我认为修
学藏传净土更好，往生更有把握。为什么呢？原因有以下四点：
一、藏传净土注重学习佛理
藏传净土依无量寿经或藏传净土论典，详细学习往生净土的四种因与二种违缘。汉传净
土并不是全都不重视学习佛理，但不重视学习佛理的人还是很多的，可以说占很大一部
分。另外一些人虽然也在学习佛理，但心中仍存在一种观念，认为净土法门不需要学习
多少佛理，只要一... 阅读全帖 |
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q****n
发帖数: 4574 | 5 色，就是有质碍的东西，名，就是涵盖其它东西（心中有名称而无实体的东西），“心
但有字，故曰名也”。
名、色，合起来，就包括了一切法。打个比喻，如我们说精神和物质，就包含了所有的
东西。但这里的物质，不是只指色（有质碍的东西），可能电磁波等等也算物质，是否
算极细微的色，不确定。
5蕴，只是说人或者动物等由5蕴组成。还有的生命体，只有4蕴等等。但用名色，就包
括了所有的法。
－－－－－－－－－－－－
【名色 】
一名 二色
今辨法界初门。先从名色而始者。至论诸法本原清净。绝名离相。尚非是一。何曾有二
。不二而辨其二者。以行者初受一期妄报歌罗逻时。但有名色二法。当知名色即是一切
世间出世间法之根本。能生一切法。普摄一切法。即是一切法。若诸大圣分别说一切法
门。皆约名色而分别之。无有一法出于名色。故智度论偈云
一切诸法中 但有名与色
若欲如实观 但当观名色
虽痴心多想 分别于异事
更无有一法 出于名色者
一名 心但有字故曰名也。即是心及相应数法。虽有能缘之用而无质碍可寻。既异于色
而有心意识及诸数法种种之别名。故谓之为名也
二色 有形质碍之法谓之为色。是十入及一入少分。皆是质碍之法。... 阅读全帖 |
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d*********d
发帖数: 192 | 6 三、辨别二种胜义
分二：（一）相似胜义 （二）真实胜义
（一）相似胜义
【所了解的这点仅遮止所破的无遮，即是所谓的相似胜义，其仅为趣入真实胜义的门径
，并非究竟实相。】
分三：１、相似胜义是指哪一法 ２、为什么取名为胜义 ３、相似胜义和真实胜义的
关系
１、相似胜义是指哪一法
相似胜义就是我们心所了解的这点仅仅遮止所破的无遮。
所谓遮止，遮是不许可，止是停住。比如交警一挥手，不许车辆前行，就是遮止。现在
不承许胜义中有人我而说无人我，就是遮止有人我。或者，不承许胜义中有生住灭而说
无生住灭，就是遮止有生住灭。像这样叫做遮止所破的无遮。
无遮和非遮是一对中观术语，讲的是破立的方式。比如这样遮：这不是宝瓶！这是非遮
，以“非”的方式遮止“是宝瓶”，但是在否定“宝瓶”之后，可以成立是其它法（如
：这不是宝瓶，而是瓦罐）。若说：这里没有宝瓶！这是无遮，以“无”的方式遮止“
宝瓶”，同时不引出其它法，这叫无遮。（所以，遮是遮止，遮的方式有两种，以“非
”而遮，叫非遮；以“无”而遮，叫无遮。）
一般人没有学习中观，见车就执著有车；见房子就执著有房子。除此之外没有第二种反
应方式，他从不会想“没有车... 阅读全帖 |
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x*********o
发帖数: 208 | 7 9．石像布日巴
在布日巴以前怎么会没有绝地火瑜伽的传承呢？（肯定有。因此，）即使布日巴也不一
定没有在其他上师前听过（绝地火的传承），但这里所指的传承，却是布日巴在金刚瑜
伽母面前亲自听受的。布日巴尊者是那烂陀寺一位著名的班智达和大比丘，后来他开始
行持瑜伽行为，时常喝酒，并与女人同居，最后被僧团开除。
他来到恒河边，跳上一条渡船，要船夫渡他过河。他两手空空，身姿迎风，一派自在脱
俗的风范。船夫向他索要渡资，布日巴说他从来没有一分钱。船夫要他立刻下船，他手
结契克印，直指恒河，河水即刻向上倒流。他站在恒河上，宛如在河面滑翔一般，顺流
而上，直抵对岸。
他到了一个叫屋之夏的地方，坐进一家酒肆，让卖酒女为他斟酒，卖酒女对这个放浪不
羁的行者上下打量之后，才端上酒，并小心翼翼问他收酒钱。这时，酷热的骄阳正在他
们头上流连，尊者走出酒肆，阳光在干燥的尘土上留下了旗杆短小的阴影，他在影子上
做了一个记号。
“在这个影子移动的时候，”他对卖酒女说，“我可以付你酒钱。”说完，又坐下来继
续喝酒。但是，太阳却一直没有移动，当地的时间因此而发生了错乱。人们四处奔走，
打听发生了什么事，最后终于找到了原因... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 8 著作权归作者所有。
一、要了解空性是什么，我们先了解性是什么。
按佛经所列如下•《成唯识论述记》
“性者体也”。 【涯按：性就是本体】
•《大乘义章》：
“性释有四义：
一者种子因本之义，【涯按：性就是本源】
二体义名性，【涯按：性就是本体】
三不改名性，【涯按：性就是不变易的】
四性别为性。【涯按：性别的性显然不是空性的性】”
•《大智度论》
“性名自有，不待因缘。” 【涯按：性就是不靠因缘而本身存在的，其实就是本源、
本体、神之类的概念】
所以性的概念基本很清楚了，不变易的本质、本体、本源等。
但空性是不是直接就是对性这个概念的否定呢？
不是，我们往下看。
二、接下来，我们来了解下空性不是什么
下面的说法直接来自于佛教菩萨大德的言论，所以大家暂且就把下面几条当定理来接受
就行了。
首先空性不是某种东西，这个我想还好理解吧。
其次空性不是某种境界，没有一种境界称作空性。
复次空性不是某种存在，也不是某种不存在，也不是某种即存在又不存在，也不是某种
非存在有非不存在。
能不能理解，先放一边，我们首先知道空性不是以上的这些玩意儿。
那么有人说了，我练功... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 9 “生从何来，死往何去呢？”这其实是一个很严肃而且也很深妙的问题。一般人只
能见到表相上的生死，却不知道生死之法到底是怎么回事儿，所以才会有“生从何来，
死往何去”之问。
先来说说一般人所知道的生死之法，不知道现在的中小学里面，还有没有健康教育
这一门课？有些人从小受教育的时候，就在课程之中一而再、再而三地被教导说：我们
每一个人都是父母所生的，是妈妈怀胎十个月左右后出生的；甚至于还说明，从怀孕一
直到出胎的种种过程。因为这个缘故，世间法就有了父母、子女、亲属关系的施设，这
当然就再正常不过。
人们又进一步定义“生”，法律之中也有出生的定义，它界定得很清楚，都说是从
出胎开始才称为出生；有了一张出生证明之后，才开始有权利与义务。所以本来没有某
甲，一旦哌哌坠地之后，不管称为弄璋或者是弄瓦之喜，就说有生了。然而世间法的这
种定义，只是一个方便的界定；因为显而易见的，某甲若是还在胎中，到底算不算生？
若是算的话，明明他是没有世间所谓的生日，户口名簿上也没有他，他还算不得是某甲
；但是若不算的话，明明就已经有某甲了，只是暂时没有某甲的名字而已。再者，世间
法其实有著很多很多矛盾之处，也... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 10 生命的意义是什么呢？其实生命的意义就是，要知道说生命的实相是什么。生命的延续
它是断灭的吗？它是无因而有吗？所谓生命的延续就是，生命的延续就是生死生死，生
了死了是断灭吗？生它是无因而有吗？我们就是要来探讨这些问题，那就是我们说的“
佛教生命观”；“合乎科学的吗？”这个我们也会来看看说，它到底合不合乎科学。那
么从这里我们要知道说，到底有情他是只要缘和合就能出生吗？他只要这个父精母血就
能出生吗？我们知道说父精母血本身是物质，物质它就能出生有情吗？父精母血和合就
能单独出生有情吗？这个也是要去观察的啊，看待它的。那么各别的缘就能出生有情吗
？如果可以的话，那应当是父亲就能出生有情，母亲自己也能出生有情；因为能够出生
就会一直能够出生，不应该待缘。那么这些也是我们要来探讨说，是真的这样吗？这样
才叫说我们到底生命的意义是什么。在这里面，如果要探讨这个部分，我们来举一部经
文的意思来解说。
在《阿含经》里面 佛这么说：
【“若识入胎不出者，有名色不？”答曰：“无也。”“若识出胎，婴孩坏败，名
色得增长不？”答曰：“无也。”“阿难！若无识者，有名色不？”答曰：“无也。”
】（《长阿含经》卷十... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 11 美国大片 “Matrix”译为《骇客任务》,《黑客帝国》，主要包括三部作品. 第一集于
1997上演.
故事是说，二十一世纪初，人工智能的技术有重大的突破，计算机能够自行学习
，代替人类做很多事，但是计算机却发展出自我意识，不愿再听命于人类。人类企图关
闭电源，结束计算机的自我意识，计算机却抢先一步宰制人类的命运，培植人类做为电
力的来源。每一个人从出生开始，都被放在一个个的电池槽里，全身插满了管线，计算
机建构一个称之为“母体”（ Matrix ）的庞大系统，产生虚拟实境的讯号，欺骗人类
的大脑，人類從小到大所經驗的各種感官知覺，全部都是「母體」發送腦波程式給大腦
所造成的假象。例如，吃一塊牛排，眼睛見到的肉質色澤、口中咀嚼的口感，都由電腦
所控制安排著。「母體」甚至還控制著時間觀念，它讓所有人都以為生活在廿二世紀的
時空下。 只有少数反抗军没有被计算机奴役，他们扮演骇客（ Hakers ），不断侵入
母体，企图拯救被奴役的人们.
主角尼欧（ Neo ）被解放之后，离开电池槽，来到骇客的宇宙飞船。为了了
解什么叫做“母体”，他再度进入虚拟实境。在虚拟实境中，... 阅读全帖 |
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w****n
发帖数: 25644 | 12 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: beijingren (to thine own self be true), 信区: Military
标 题: 再祭太祖
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Sep 9 20:30:17 2013, 美东)
【孔同学09年为共和国寿，为史纪录。在此转发，纪念太祖】
【注2：惟祝共和国久远矣 - 神开辟的国家难道会被养猫的毁掉吗？】
共和国春秋（上）
(2009-10-07 22:43:44)
——建国篇（1949-1956）
序曰：中华人民共和国立朝迄今，已历煌煌一甲子春秋，年号共计十焉。
毛太祖开国奠鼎，年号有三，曰建国（1949-1956），曰图强（1957-1965），曰文革
（1966-1976）。
毛太祖1976年崩，华少祖承前启后，年号有一，曰治国（1976-1981）。
华少祖1981年逊位，邓世祖垂帘秉政，年号有三。胡耀宗年号曰改革（1981-1987），
赵炎宗年号曰民主（1987-1989），江宣宗年号曰市场（1989-1997）。
邓世祖1997年薨，江宣宗亲政，改年号曰接轨（1997-200... 阅读全帖 |
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i******s
发帖数: 566 | 13 初心修悟要法
(一)如何修悟
若论此段大事因缘，虽是人人本具，各各现成，不欠毫发。争奈无始劫来，爱
根种子，妄想情虑，习染深厚，障蔽妙明，不得真实受用，一向只在身心世界妄想影子
里作活计，所以流浪生死。佛祖出世，千言万语，种种方便，说禅说教，无非随顺机宜
，破执之具，元无实法与人。
所言修者，只是随顺自心，净除妄想习气影子。于此用力，故谓之修。若一念
妄想顿歇，彻见自心，本来圆满光明广大。清净本然，了无一物，名之曰悟。非除此心
之外，别有可修可悟者。以心体如镜，妄想攀缘影子，乃真心之尘垢耳。故曰想相为尘
，识情为垢。若妄念清融，本体自现，譬如磨镜，垢净明现，法尔如此。
但吾人积劫习染坚固，我爱根深难拔，今生幸托本具般若，内薰为因，外藉善
知识引发为缘，自知本有，发心趣向，志愿了脱生死，要把无量劫来，生死根株，一时
顿拔，岂是细事。若非大力量人，赤身担荷，单刀直入者，诚难之难。古人道：「如一
人与万人敌」，非虚语也。
(二)修悟下手处
大约未法修行人多，得真实受用者少。费力者多，得力者少。此何以故？盖因
不得直捷下手处，只在从前闻见知解言语上，以识情搏量，遏捺妄想，光影门头做工夫
。先将... 阅读全帖 |
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q****u
发帖数: 1421 | 14 卷二
尔时。阿难及诸大众。闻佛示诲。身心泰然。念无始来。失却本心。妄认缘尘。分别
影事。今日开悟。如失乳儿。忽遇慈母。合掌礼佛。愿闻如来。显出身心。真妄虚实
。现前生灭。与不生灭。二发明性。
时。波斯匿王。起立白佛。我昔未承诸佛诲敕。见迦旃延。毗罗胝子。咸言。此身死
后断灭。名为涅槃。我虽值佛。今犹狐疑。云何发挥。证知此心。不生灭地。令此大
众。诸有漏者。咸皆愿闻。
佛告大王。汝身现存。今复问汝。汝此肉身。为同金刚常住不朽。为复变坏。
世尊。我今此身。终从变灭。
佛言。大王。汝未曾灭。云何知灭。
世尊。我此无常变坏之身。虽未曾灭。我观现前。念念迁谢。新新不住。如火成灰。
渐渐销殒。殒亡不息。决知此身。当从灭尽。
佛言。如是。大王。汝今生龄。已从衰老。颜貌何如童子之时。
世尊。我昔孩孺。肤腠润泽。年至长成。血气充满。而今颓龄。迫于衰耄。形色枯悴
。精神昏昧。发白面皱。逮将不久。如何见比充盛之时。
佛言。大王。汝之形容。应不顿朽。
王言。世尊。变化密移。我诚不觉。寒暑迁流。渐至于此。何以故。我年二十。虽号
年少。颜貌已老初十年时。三十之年又衰二十。于今六十又过于二。观五十时。宛然
强壮。世... 阅读全帖 |
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d******a
发帖数: 32122 | 15 卷二：田家堡迷雾
正文 第一章 长才报案
在上一部小说里面，我们曾经提到过一个地方，它就是泰山北麓瓢儿井的田家堡。在欧
阳平等人终结“12。26”凶手案之后不久——一九七一年一月二十一日，田家堡发生了
一起恶性的杀人案：田家堡有一个很大的水塘，面积有二十亩左右，水塘的名字叫田家
大塘，杀人案就发生在这个水塘里面。
田家堡人在田家大塘里面的淤泥里面拽出了一条人的大腿。
报案的人是大队民兵营长田长才。
欧阳平、李文化和小曹赶到田家堡的时候，碰到不少人往一个方向走——田家大塘，
当四个人穿过田家堡——出现在茂密的树林边的时候，从人群里面走出两个男人来，经
田长才介绍，这两个人是大队书记刘名传和大队治保主任马迎美。
刘书记的年龄有五十几岁，马主任的年龄有三十几岁。这两个人，包括田长才都是田家
堡人。
田家大塘的位置在田家堡的后面，最近的地方距离村庄有三百多米。这是一个很不规则
的大水塘，附近的人称田家大塘为“鬼塘”，之所以叫“鬼塘”，是因为“鬼塘”过去
淹死过好几个人。
“鬼塘”呈锅底状，最深的地方有十几米，“鬼塘”从来没有干涸过——田家堡辈分最
高、年纪最大的田老爷子的脑海里也没有“鬼塘”干... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 16 近日，中国政法大学副教授吴法天与川籍女记者周燕，因钼铜项目是否会污染环境在微博上起争执。7月6日中午，双方在北京朝阳公园南门发生冲突，打架视频及文字直播被网友陆续传上网后引围观。吴法天更新微博表示“对方二三十个人围殴我”。
7月6日午间，双方见面不久即发生冲突 微博截图
约架现场 微博截图
吴法天倒地 微博截图
近期，微博约架成为潮流，而北京朝阳公园似乎成了约架胜地。继360董事长周鸿祎在此约架小米科技董事长雷军后，川籍女记者周燕(网名“此是燕云”)又约上了中国政法大学副教授吴法天(网名)，双方于7月6日中午1点在朝阳公园南门发生冲突。
因钼铜项目是否会污染环境起争执
月初，因为担心钼铜项目污染环境，四川什邡部分市民集访市委市府，并引发冲突。中国政法大学副教授吴法天7月3日发微博，邀请打假斗士方舟子科普或辟谣：钼铜项目会污染环境么?，吴在微博中称“钼”与“铜”等微元素，都是人体及植物体内必须的元素。“钼铜多金属资源深加工综合利用项目”，采用国际上最先进的冶炼技术和装备，循环回用处理后将实现“零排放”，不会对环境产生影响。
微博发出后，立即找来众多网友拍砖。川籍女记者周燕回复称，“吴法天... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 18 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: arthury (非正常人类研究中心主任), 信区: Wisdom
标 题: 浅谈儒法合流ZZ
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jan 16 23:49:26 2011, 美东)
浅谈儒法合流
——读《中国法律与中国社会》
蒋晶晶1 罗志安2，
（1.2.四川省三台县人民检察院,四川三台 621100）
内容摘要：儒法之争在中国历史上一个很重要的争论，“礼治”还是“法治”更有好处
似乎没有一个定论。本文试通过对儒家与法家学说的产生条件、主要分歧和目的进行探
讨，说明儒法思想在后世发展的过程中在不断的影响、同化，最后达到合流。
关键词：儒法之争 儒法合流
在瞿同祖先生的《中国法律与中国社会》中读到这样一句话：“儒家和法家都以维持社
会秩序为目的，其分别只在于他们对社会秩序的看法和达到这种理想的看法。”儒法之
争在中国历史上是一个重要的主题，到底是要用儒家的“礼治”还是法家的“法治”来
治国历来是统治者面临的一个问题。儒家和法家的分歧到底有多大，最终形成的内儒法
合流实际格局又是怎么成为可能的呢？我想，瞿同祖先生的那句话对我... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 19 【 以下文字转载自 WisdomII 俱乐部 】
发信人: arthury (非正常人类研究中心主任), 信区: WisdomII
标 题: 厚黑传习录之孔夫子的锯箭术
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Feb 5 22:58:56 2011, 美东)
厚黑传习录之孔夫子的锯箭术
在厚黑学学说里，列举了办事二妙法：锯箭法与补锅法。此二法包罗万象，精妙非
常。
何谓锯箭法、补锅法？厚黑教教主李宗吾做传习录载之曰：“有人中了箭，请外科
医生治疗，医生将箭干锯下，即索谢礼。问他为什么不把箭头取出？他说：那是内科的
事，你去寻内科好了”，此即为锯箭法。而补锅法则不同：“做饭的锅漏了，请补锅匠
来补。补锅匠一面用铁片刮锅底煤烟，一面对主人说：“请点火来我烧烟。”他乘着主
人转背的时候，用铁锤在锅上轻轻的敲几下，那裂痕就增长了许多，及主人转来，就指
与他看，说道：“你这锅裂痕很长，上面油腻了，看不见，我把锅烟刮开，就现出来了
，非多补几个钉子不可。”主人埋头一看，很惊异的说：“不错！不错！今天不遇着你
，这个锅子恐怕不能用了！”及至补好，主人与补锅匠，皆大欢喜而散”。... 阅读全帖 |
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r******t
发帖数: 8967 | 20 这个问题在近代被奥地利解决了。参见“正规骑兵（近代骑兵）”vs “传统骑兵（古
代骑兵）”
正規騎兵的演化： 近代早期的西歐騎兵首先經歷的是一次大退化。在16世紀，西方君
主集權王國和雇傭兵的 興起，使得騎士階層日薄西山。這些武藝精湛的舊騎士在征服
美洲、非洲沿海和東南亞沿 海的土著居民時尚能大展拳腳，但在歐洲戰場上，在密集
的長矛-火槍混合步兵方陣面前 ，他們的豪勇的衝鋒已經不復中世紀的輝煌。由於在戰
場上越來越低效，更由於社會體制 的變革，使得騎士階層和他們的武藝在一個世紀的
時間內迅速的衰落了，大規模的新興雇 傭騎兵們不具備舊騎士常年艱苦訓練得來的高
超身手，他們的作戰方式更多的表現為利用 新式火器進行齊射，盡可能的利用整體合
作的方式，盡可能的利用火藥武器的威力來作戰 。這是騎兵的衰落期，因為早期的火
器效能很低，這種作戰方式遠遠不如衝鋒帶來的效果 那麼巨大，過度依賴火器是騎兵
技能沒落時不得已而出現的情況。在波蘭，由於社會體制 的變革不像西歐國家那麼劇
烈，騎士貴族階層一直比較興盛，波蘭的騎兵成了這一時期的 歐洲戰場上最善於衝鋒
陷陣的騎兵，他們身披鐵甲，持5米長矛，衝鋒起來... 阅读全帖 |
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m*******e
发帖数: 21667 | 21 《中华人民共和国国家通用语言文字法》（Law of the People's Republic of China
on the Standard Spoken and Written Chinese Language），是为推动国家通用语言文
字的规范化、标准化及其健康发展，使国家通用语言文字在社会生活中更好地发挥作用
，促进各民族、各地区经济文化交流，根据宪法，制定的法规。这是中华人民共和国第
一部关于语言文字的专门法律。2000年10月31日第九届全国人民代表大会常务委员会第
十八次会议通过，2001年1月1日起施行。此法确立了普通话和规范汉字的“国家通用语
言文字”的法定地位。
中华人民共和国主席令
第三十七号
《中华人民共和国国家通用语言文字法》已由中华人民共和国第九届全国人民代表
大会常务委员会第十八次会议于2000年10月31日通过，现予公布，自2001年1月1日起施
行。
中华人民共和国主席 江泽民
2000年10月31日
中华人民共和国国家通用语言文字法
（2000年10月31日第九届全国人民代表大会常务委员会第十八次会议通过）
目 录
第一章 总则
第二章 国家通用语... 阅读全帖 |
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x*******a
发帖数: 166 | 22 辟谣联盟骨干之一的吴法天上周末发了一条微博：
@吴法天：回老家的震惊之二，是我祖宅因旧村改造被拆了。我拿出档案馆复印的1951
年土改时发的土地房屋所有权证，土管局说九十年代办过新房产证，我家没办，老宅后
来被收回村里为集体所有，只是登记的产权未转移。我要求依60年前证上的面积确权，
被告知拆迁前未重新丈量，所以无法确权。这是赤裸裸的掠夺私产啊~
一时激起无数雪花花的鱼肚翻白：
本栏目多名网友开心得比吃了蜜蜂屎还舒坦，见（http://bbs.guilinlife.com/viewth ... B%B2%DC%B4%EF%BB%AA）不转。
完全不顾及即使这种私事属实，又何必兴灾乐祸到这种损人品的程度？吴法天平时举证
的事实假了吗？揭穿的谣言真了吗？
结果，事隔两天，吴法天又发出两条微博：
刚才又在网上看到两则吴的微博：
1.被拆迁是事实，未确权也是事实。我只是想看看公知们的双重标准。如果非说钓鱼，
那是以事实为饵的直钩！
2.周末一条微博，居然惊动了境外媒体，被轮番炒作和歪曲解读，据说都上轮子网头条
了。拆迁是事实，但不是强拆，而是村民盼望多年的旧村改造，每户的住房面积将大大
改善。... 阅读全帖 |
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w**********g
发帖数: 1985 | 23 虚伪的法治，虚伪的“普世价值”——“孔庆东骂狗事件”证明了什么？（之二）
黎阳
2012．2．1．
“孔庆东骂狗事件”让香港媒体扯出一堆焦点话题大做文章，比如：内地母子乘客在香
港地铁里吃东西、内地孕妇到香港分娩、内地居民到香港抢购奶粉、中国人的素质、“
法治是香港的核心价值”，等等。然而所有这些无一不能联系到一条：虚伪的法治，虚
伪的“普世价值”。
一．内地母子乘客在香港地铁里吃东西
狗咬人不是新闻，人咬狗才是新闻。乘客在地铁里吃东西不是新闻，因此被赶下车才是
新闻。因此被赶下车的是弱女幼儿则是大新闻。为把这弱女幼儿赶下车而拉紧急制动闸
、打乱整个铁路运行计划、使整个地铁系统当时的所有乘客都直接间接受到影响、事后
又沾沾自喜引以为荣作为“法治典范”、还借此引发政治性轩然大波 ——香港地铁这
次即便不算创造了世界记录、有资格载入“吉尼斯世界大全”，也够得上创造了世界级
新闻中的新闻了。恭喜恭喜，可贺可贺——如果不说“可歌可泣”的话。当然，这类事
在种族隔离的时代司空见惯，算不得新闻。但如今香港不是实现了“普世价值”的“法
治社会”吗？法治的核心不是公平公正人人平等吗？照片为证，香港人... 阅读全帖 |
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u*****a
发帖数: 9489 | 24 摘要：
“学习班可怕程度远远超过了文革”
“实在难以理解，文革后这么多年了，还会发生这样的事”
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滕彪：政府违反计划生育法 临沂市“扎”连十族
2005年山东临沂市梁邱镇桃花顶村变成了一个空村，白天人们在地头干活，晚上却不敢
回家，纷纷睡在田头，土坑中，在庄稼掩护下，村民还设了警卫，一有声音就报信。
“他们会来抓人，抓什么人？谁都抓，瞎着灯，车就悄悄进来。”
这样的景象，老辈人回忆：只有当年日本鬼子进村时出现过。“他们比鬼子还厉害。”
他们是谁？镇政府。
学习班抓人了
2005年2月，临沂市政府发了个红头文件，大意是过高地估计了百姓的素质，跟他们依
法办事不行，必须采用传统的手段。要求动用方法让临沂市农村所有合法或超生二胎的
统统结扎。
这是一项违反中国计划生育法的土政策。中国计划生育法明确规定，超生二胎的，根据
人均纯收入三到四倍交付社会抚养金，然后可以自由自愿选择避孕方式。
奇怪的是在当地，政府是鼓励人家生二胎的。双后镇村民苏永柱回忆：政府说头胎是女
孩，孩子五岁后，妇女三十岁，可以生二胎... 阅读全帖 |
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g**1
发帖数: 10330 | 25 若蔡英文不談九二共識 王丹：中國一點辦法也沒有
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王丹認為，中共近日多次威脅蔡英文一定要遵循「九二共識」，可以說完全是「焦慮症
的表現」。（資料照，記者簡榮豐攝）
2016-03-25 17:36
〔即時新聞／綜合報導〕近來中國領導人習近平和國務院總理李克強都頻頻強調「九二
共識」，對此中國民呷耸客醯そ袢赵谀槙现赋觯鋵嵾@些都代表著中國的焦慮，因
為假如蔡英文不說「九二共識」，那些中國領導人其實一點辦法也沒有。
中國民呷耸客醯そ袢赵谀槙现赋觯偃绮逃⑽氖冀K都不說「九二共識」，那些中國
領導人其實一點辦法也沒有。（圖擷自王丹臉書）
中國民呷耸客醯そ袢赵谀槙现赋觯偃绮逃⑽氖冀K都不說「九二共識」，那些中國
領導人其實一點辦法也沒有。（圖擷自王丹臉書）
「九二共識」不僅是中國高層最近屢次在公開場合重申的兩岸態度，李克強更在昨日於
海南博鰲論壇與蕭萬長見面時，說出「台獨是不會有前途的」，被視為是對台灣未來的
總統蔡英文喊話。
而王丹則認為，中共近日多次威脅蔡英文一定要遵循「九二共識」，可以說完全是「焦
慮症的表現」。但王丹也說，其實這種焦慮是能夠理解的，因為... 阅读全帖 |
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g**1
发帖数: 10330 | 26 蔣萬安：支持蔡總統4必須 不接受九二共識一國兩制
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2019-01-06 20:58聯合新聞網 綜合報導
https://youtu.be/WDwP9f_BPH0
蔣萬安在政論節目「年代向錢看」中分析了蔡英文總統的元旦談話，他認為，蔡英文強
調的...
蔣萬安在政論節目「年代向錢看」中分析了蔡英文總統的元旦談話，他認為，蔡英文強
調的「四個必須」是正確的，「這讓對岸去正視中華民國存在的事實」。圖擷取自「年
代向錢看youtube」
蔡英文總統發表元旦談話，針對兩岸關係提出4個必須，而大陸中國國家主席習近平則
在「告台灣同胞書」發表40周年紀念會上除了表示「中國人不打中國人」之外，更指出
探索一國兩制的台灣方案，有利於統一後台灣長治久安，這也使總統蔡英文立刻回擊表
示「身為中華民國總統，我必須指出，我們不接受九二共識，根本原因是因為北京政府
定義的九二共識，就是一個中國、一國兩制，今天對岸領導人的說法證實了我們的疑慮
」。
國民黨立委蔣萬安則在政論節目「年代向錢看」中發表自己的看法，他認為「蔡英文元
旦文告的4個堅持都是對的」，並直言「絕對無法接受習近平定義九二... 阅读全帖 |
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s******n
发帖数: 518 | 27 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: shaodian (有熊), 信区: History
标 题: “第二次郑州会议”上的讲话(全文)
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Feb 15 20:31:06 2020, 美东)
“第二次郑州会议”上的讲话(全文)
毛泽东 一九五九年二月二十七日～三月五日
【按】1959年2月,主席再次调研考察到郑州,于2月27日～3月5日在专列上主持召
开了中央政治局扩大会议，即第二次郑州会议。会议期间，主席分别进行了五次讲话，
此为讲话的记录稿。“讲话”对大跃进及人民公社中的“共产风”及违背“价值法则”
行为予以了严厉批评，同时责令“一平二调三收款”错误必须纠正。谈话中还着重提到
生产队普遍存在“瞒产私分”的“本位主义”问题，但主席并没有完全责怪，相反却站
在农民立场上予以了支持：“瞒产私分，非常正确！本位主义有则反之，不能去反五亿
农民和基层干部。”认为“瞒产私分”是大刮“共产风”所迫使导致的，是因为公社干
部和上面领导脱离群众、违背价值法则所促成的，是农民群众出于生存本能的一种反抗
。主席反复强调要承认所有制，要承... 阅读全帖 |
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z******1
发帖数: 2493 | 28 【明慧网二零一二年二月十七日】二零一二年五月十三日是法轮大法洪传二十周年
纪念日，也是“世界法轮大法日”。为了感恩师尊的慈悲救度，为了更好的证实法和帮
助世人看清真相，即，帮助世人了解法轮大法弟子，了解大法弟子二十年来亲身经历和
身心升华之路，特别是在遭受中共迫害十三年来为什么还有那么多弟子坚持修炼、致力
于讲清真相、还不断有新学员加入大法修炼行列，也是为了清除邪党谎言，在此，明慧
编辑部特向全世界大法弟子征集各类见证和讲清真相的作品。作品形式主要包括（但不
限于）文章、诗歌、书法篆刻、中西方正统绘画、摄影、图片、音乐、录像、闪画等。
看了这篇征稿通知，我不仅为那些为修炼大法而死去的大法弟子感到悲哀，像死
去的大法徒吴凯伦和麦惠英都只有47岁。吴凯仑曾担任新唐人电视台新闻主播
，多次参加神韵晚会、新唐人全球华人服装大赛、武术大赛等活动 ；家住香港新界
荃湾安逸街20号荃湾花园，丈夫曾东南是香港《大纪元时报》印刷厂负责人。她与丈夫
还变卖房子多次捐助“大法”项目，为法轮功做了许多事情，熟知他们的香港习练者都
认为他们是“精进”的真修弟子。香港最早接待李洪志的法轮功... 阅读全帖 |
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a**h
发帖数: 31 | 29 【明慧网二零一二年五月十七日】二零一二年五月十三日，马来西亚法轮功学员在槟城
北海最繁华地区举行盛大游行，感谢师尊李洪志先生将法轮大法传于世人，并与当地民
众共庆第十三届“世界法轮大法日”暨法轮大法洪传于世二十周年，受到市民们的关注
与欢迎。
庄严祥和的法轮功游行队伍途经槟城北海主要大街。
长长的法轮功游行队伍于上午十时，在雨过天晴的美好天气中，在天国乐团的引领下浩
荡出发，途经北海主要大街，包括当地最繁华，也是华人集中区的拉惹乌达大街（
Jalan Raja Uda）。
法轮功学员们以游行方式感谢师尊将法轮大法传于世人。身着古装的天国乐团在游行开
道中为民众带来多首优美的乐曲，包括《法轮大法好》、《法鼓法号震十方》、《法正
乾坤》、《送宝》和《法轮圣王》等曲目，接着是法轮功的主要书籍《转法轮》的巨大
模型、法轮图形、法轮大法旗帜队、仙女队、精神奕奕的腰鼓队表演以及法轮功功法示
范队伍。
法轮功游行广受市民欢迎
庄严祥和的队伍，沿途吸引了许多驾驶人士与民众的关注，赢得人们的赞扬、欢迎与支
持，大家纷纷跑出来观赏游行，并主动拿取资料以进一步了解法轮功的真相。市民们开
心法轮功学员的到来，... 阅读全帖 |
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g*2
发帖数: 993 | 32 在佛法中，如何评判是正法还是邪法? 这是学佛人都应该要面对、思惟、捡择的一个问
题。
世尊在经中(如《佛临涅槃记法住经卷1》、《佛说法灭尽经》、《楞严经卷第九》 等)
已预记末法时期，天魔波旬遣魔子魔孙披如来衣，住如来家，食如来食，坏如来法。在
此末法的现在，邪法充斥盈野也就不足为奇了。面对浩翰无边的佛法，到底那一个是
正法，那一个是邪法? 若无仔细的思惟与筛检，而将邪法误以为正法，并依之而薰习、
修学而不自知，其果报可能无法想像，甚至有比破戒(《大慧普觉禅师书》卷26)而下堕
三恶道还严重的可能，如是岂非冤枉至极? 学佛人应知佛法中，只有依佛的正法修学才
有正果可得、可证，若依邪法修学而欲得正果岂非痴人说梦。
在佛法里，何谓是正法与邪法呢? 依法修学而能成就亲证果位者即是正法，不能成就证
果的法皆是邪法。那又该如何评判呢? 佛法由释迦牟尼佛所开示、教导而传下，故正法
与邪法的分际，本就应以世尊的经律做为正邪的评判标准。亦即：如与世尊所说经律的
义理相契合的法即是正法，如有相悖者即是邪法。
例如：世尊在《阿含经》中授记当来下生弥勒尊佛，由此当知，在弥勒尊佛下生之前，
必定无应身佛住世。... 阅读全帖 |
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b******4
发帖数: 164 | 33 http://www.minghui.org/mh/articles/2014/12/22/二零一四年十二月/a>
【字号】大 中 小
【明慧网二零一四年十二月二十二日】
济南市法轮功学员冯国云已被非法关押5个月
天津市宁河县法轮功学员王凤仙被绑架信息补充
老母病危 难见儿子一面
“建三江案”庭审无人性 八律师退案抗议
山东省青岛大法弟子陈广霞仍被非法关押在潍坊看守所
上海龚乃芳、谷守先、陈香女上诉案将开庭
吉林省松原市查干花镇苗万兰和苗万霞被绑架
山东潍坊寒亭孙宗旭遭迫害 五年家人不得见
河北省衡水市深州市东安庄乡西安庄村李玉想等被绑架补充
河北省承德地区褚振起一家被迫害补充
安徽省阜阳市颍东区插花镇张亚雨被绑架
北京法轮功学员徐大方被非法判刑
辽阳灯塔法院对郭振菊、李学品等9人将在辽阳市看守所非法庭审
吉林省白山市法轮功学员孙玉发、王桂芝被绑架
吉林省长春齐恩香被非法判三年，现可能在黑嘴子监狱
安徽省宿州市灵璧县张云泽、张传福9月底被从家中绑架
辽宁营口法轮功女学员陈丽艳、魏杰下落不明
四川省内江市八旬老人康银芝面临非法庭审补充
陕西省宝鸡市法轮功学员毛锐被绑架 电话补充
山西省晋... 阅读全帖 |
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h**r
发帖数: 8078 | 34 ☆─────────────────────────────────────☆
nuonuo12 (快哉风) 于 (Sat May 5 09:12:08 2012, 美东) 提到:
第一卷连接：
http://www.mitbbs.com/article_t2/Chicago/31695989.html
封神2012 （八十） 昆仑
狂风怒号，雪花纷飞，山坳中还不时飘过一阵浓雾，纵然是在白天，也只能看到数尺之
内，稍不留神，就会摔落万丈悬崖。
在过去的十多天中，殷飞好多次都认为自己将会把性命送在这昆仑山中。上个月，他离
开芝加哥参加十五年一度的玉虚仙葩大赛。在北京短暂停留后，又乘飞机来到青海西宁
，然后根据预先龙菁菁给他设计好的路线，各路火车汽车七转八换，来到了一个偏远得
不能再偏远山脚下的小村，在农家的土炕上休息一晚，翌日清晨便独自背着背包踏入了
莽莽苍苍的昆仑山中。
经过一年来跟着龙菁菁的修炼，殷飞的修为又有了新的突破，勉强进入了第七品。这个
进展导致了殷飞的极度自我膨胀。根据阐教规定，修为在七品以下的弟子，必须由师长
陪同前往昆仑阆苑境参加玉虚新锐大赛，而达到七品及六... 阅读全帖 |
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e*******e
发帖数: 9616 | 35 发信人: lygod (雪在烧), 信区: Soccer
标 题: 国家德比第二回合球员评价
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Mar 23 19:45:18 2014, 美东)
首先是主队皇马
后卫:左后卫马塞洛,防守对位巴萨小王内马尔,基本把内马尔限制住了,除了那一次没有
及时拦住内马尔让其杀入禁区直接导致二爷的犯规红牌点球,进攻端上半场联合迪玛利
亚完爆阿二,下半场少一人后,阿二肆无忌惮的助攻,但也没有露出太多破绽,国家德比经
验十足,表现还算不错
8mile: .队友缘故，太熟悉里马，导致里吗发挥打了折扣。但是alves下半场打穿过他
几次，体力消耗太厉害了。
中卫佩佩,防守很稳健,没有什么失误,进攻上亮点不多,也跟皇马本场前场角球任意球较
少有关,但这也不等于佩大师就甘于沉默,和小法的冲突显示了佩大师深厚的功底,头顶
完人后自己捂脸痛苦状很有艺术范.
8mile: 陪陪就是踢球脏了一点，卡位／抢点／造越位都还是很sharp.被教授踩了一脚
以后不知道会不会自恨反省一下自己犯过的罪过，饿你拖佛。
中卫拉莫斯,毫无疑问,二爷的点球红牌是本场转折点,但这里要为拉莫斯申辩一下... 阅读全帖 |
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m******t
发帖数: 3041 | 36 来自主题: WaterWorld版 - 七十二绝技 【 以下文字转载自 RuralChina 讨论区 】
发信人: majiamit (追古铄金), 信区: RuralChina
标 题: Re: 震惊！武林绝技“水上漂“重现江湖 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Aug 12 17:21:21 2013, 美东)
七十二绝技:
拳法
1.少林罗汉拳：罗汉拳和金刚掌同为少林入门功夫，
2.光明拳：我佛光明拳在天都峰大展神威，夺得“天下第一拳”美誉
3.闯少林三十三路神拳：罗汉堂专研。
4.偏花七星拳：绝招是“七星聚会”。罗汉堂专研。
5.左右穿花手：罗汉堂专研。
6.少林双圈手：罗汉堂专研。
7.大摔碑手：罗汉堂专研。
8.波罗密手：称少林风云手，罗汉堂专研。
掌法
9.大力金刚手：金刚掌是少林寺基本武功之一。般若堂专研。
10.般若禅掌：有“少林第一掌”之称，般若堂专研。
11.韦陀掌：有“灵山礼佛”、“恒河入海”等招数。般若堂专研。
12.少林神掌八打：有分解掌、封闭掌、裂心掌等八种。般若堂专研。
13.千手如来掌：般若堂专研。
14.大慈大悲千叶手：般若堂专研。
15.少林龙旋掌：般若堂专研。
16.少林散花掌：... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 37 二、恋爱中的注意事项
《圆觉经》云：“一切众生从无始际，由有种种恩爱、贪欲故有轮回。若诸世
界一切种性，卵生、胎生、湿生、化生，皆因淫欲而正性命，当知轮回爱为根本。是故
众生欲脱生死免诸轮回，先断贪欲及除爱渴。”所以贪爱是六道轮回、生死的根本。在
八万四千种烦恼中，以“贪瞋痴”三毒为首，在三毒中又以“贪欲”为首，而贪欲中以
爱欲最难断。所以，当我们因前世的业力因缘而爱上一个人时，难免会产生据为己有的
心态，贪爱之心油然而生，制约了我们客观观察世界的能力以及平等心，让一切事物带
上强烈的主观色彩，从而看问题非常片面。若是在恋爱中色迷心窍，随意而为，则更会
使人迷失心智，走向极端，做出荒唐之事。在本章节中，台长慈悲开示年轻人应如何在
恋爱中做到更加理性豁达、随缘开悟、放下执著、真诚相待，以及恋爱中的一些禁忌与
注意事项。
（一）精彩开示摘录
1.如何处理异地恋问题（2012年3月18日《玄艺问答》）
留学海外的同修和国内男友的异地恋遭到家人反对，同修急于得知两人是否合适。台长
开示，学佛不是算命，是否合适在于缘分，要靠念经修心来开悟自己、随缘随顺。如果
两人是善缘，念经化解恶... 阅读全帖 |
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k**n
发帖数: 3989 | 38 2楼
“夫人呢？，郑谓因想到一事．要来寻郭汾．却发现她竟然不在府中。
一打听，却也不知道郭汾的去向，福安公主在帘内道：“姐姐或许是上香去了吧
。”
“上香？“郑渭心道：“这个时候求神拜佛？“一想觉得不像郭汾的作风，薛珊
雅在另外一边的门内道：“不是，姐姐是微服出行去了。“
天策上将府掌控着东西上万里的疆土，但后府（张迈的生活区）其实却不大，也
就八吖九间房子，后面加一个花园而已，郭汾居中，福安在左，薛珊雅在右，中间一个
天井，若是将门打开，彼此都能相互呼唤。郑渭这时就站在天井中求见郭汾．所以福安
、薛珊雅都听到了。
当郑渭在找郭汾，而整个凉州都在为中部的粮价而议论纷纷时，郭汾却正坐在城
东、城南两个地区的交界处的一个观音堂中，与一个来自中原、又已在河西浸淫有日的
士子隔壁谈话。那个士子，却是范质的好朋友魏仁浦。
只不过这一刻郭汾与魏仁浦互相却都还不清楚彼此的身份来历。可有时候也正因
如此双方才能敞开了说话。
范质隔着画壁，听了郭汾说几句话，终于认出她的声音来，心道：“原来是她！
不想在这里遇着她！”
本来他的见识学养... 阅读全帖 |
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a******m
发帖数: 1468 | 39 两只巨锤就化为了百丈大小，每一只都仿佛黑色小山一般，但在法决催使下却挥舞如飞的化为两股黑色飓风，此刻将那处城头禁制硬生生击的摇摇欲坠。
“哼，本上人就来会会你这位魔族尊者！”青龙上人目睹此景，脸色一寒，当即也顾不得招呼韩立三人，单手一掐诀下，体圞内骤然间一股青色光柱往空中一喷飞出，一个闪动下，就化为一条百余丈长的五爪青龙虚影。
此虚影一个盘旋，就发出一声清鸣的往下一扑，竟将青龙上人身形一卷其中，然后张牙舞爪的直奔黑甲大汉扑去。
黑甲大汉原本一脸的狂笑，但一见中青龙虚影气势汹汹的样子，倒也微微一怔，但随即冷笑一声，蓦然用手猛然一点两道黒蒙蒙飓风。
顿时飓风中轰隆隆声一响，竟一下狂风一敛的现出了巨锤的原形。
接着光芒大放，二物一晃之下的合二为一，化为了一只数百丈长的庞然大物，恶狠狠的直奔青龙虚影一砸而下。
被青龙虚影包裹的青龙上人见此，双眉倒竖，袖子蓦然一抖之下，手中一下多出七口黑色小剑，每一口都光蒙蒙，邪气冲天。
手掌略一模糊的往自己身上一挥下。
“噗噗”几声一下接连传出。
七口黑色小剑，竟略一模糊的插圞进了胸前七个穴位上，仅仅只露圞出了小半截刃身来。
同时，青龙上人又一声低喝，张口喷圞... 阅读全帖 |
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c****n
发帖数: 587 | 40 转眼间血色小舟载着一名血胤腥少年也瞬息千里的不见了踪影。
竟根本不再理会此地的大战你二人去追那两名逃走的人族合胤体修士我统率大军将
倚天城攻占了。最后一人逃回了此城我会顺手处理掉的。他没有了合息兽又已经兀气大
伤根本不可能逃出我的手掌。至于逃走的那人既然是血光大人亲自动手取追了自然也是
死路一条的。”
黑甲大汉脸色一阵阴晴变化后冲白袍少年二人缓缓的说道。
此地只留藏兄一人可以吗万一人族方面还有什么后手的话娇胤小女子有此迟疑的问
道。
放心我有化血冥卫在此足以应付这一切的。黑甲大汉不加思索的回道。
既然这样此地就交给藏兄了小妹去去就回娇胤小女子闻言点点头当即体表粉色光霞
一阵翻滚就一声尖鸣的破空离去了。
看她离开方向正是银光仙子通走之处。
至于白袍少年片刻工夫间已经将体胤内奇毒强行压胤制住了二话不说的身形一动也
化为一道白光的激胤射而走了所追的自然是林鸾仙子。
眼见魔族大军中和其地位差不多的存在都已经离去了。
黑甲大汉双眉一挑蓦然在高空大喝一声人族合胤体长老已经逃走现在不拿下此城还
等在何时？”
此话语夹杂了此魔莫大威能在其中让下方交战的人魔双方都两耳轰鸣的听得一清二
楚。
魔族一方大喜... 阅读全帖 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 41 基督教道德的失敗-- 蝦蟹，豬肉，墮胎，同性戀，法利賽
有位女士做的家傳滷雞在朋友間備受稱讚，她也從不藏私，經常示範給親朋好友如何做
出這麼美味的滷雞。有一次一位向她學習的朋友忍不住問了：『為什麼要把全雞對半切
開才放進滷汁裡呢？ 不切開的話賣相不是更好嗎？』她一時愣住了『我也不知道為什
麼，我媽媽以前就是這麼教我的，讓我去問問媽媽』，結果她媽媽也不知道為什麼，因
為她的媽媽也就是這麼教她的，母女倆一起去問外婆，外婆解釋了『我年輕的時候，家
裡沒有一個鍋大得可以放得下整隻雞的，所以必須把全雞剖成兩半才能滷，有大鍋的話
，雞當然不必剖開』，真相終於大白，從此全雞不必剖開再滷！
這故事說明什麼？把雞對切到底是對還是錯？這很明顯，當年的條件下是對的，現在有
了大鍋就不必再遵守了，但是只有了解切雞的原因才能知道什麼時候該遵守，什麼時候
不必。
道德教育也是一樣，任何道德規範，必須讓受規範者了解這規範的理由，受規範者才能
把這規範內化成自己認同的行事原則，才能知道什麼時候該遵守，什麼場合該變通，什
麼時候該廢止，這規範才是活的，才是有效的。如果受規範的人只知道遵守權威所發布
律法誡命，這不是真正... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 42 9。3。2 较小的结构形式：
现在我们写一篇文章，如果我们要强调某一要点，我们可以用不同字体，不同颜色把它
突出；我们也可以在排版上花点心思，使读者一眼就注意到那个要点。以前可不同了，
书写的材料，如羊皮纸不是便宜的，写作的人不可能用现在的方式把要点突出。况且，
当时都是在会堂或其他公开场合诵读这些经文，作者如果要强调某一要点，惟有通过经
文的结构，使读者在聆听的时候可以分辨出来。这是为什么圣经的书卷，不论是希伯伦
文的还是希腊文的，均带有许多不同的结构形式。这也使圣经的文学素质增加了绚丽缤
纷的色彩。
9。3。2。1 平行结构(parallel patterns)：在解释诗歌文体时，我们已经谈过这
种结构。请读者参考第九章上(9。2。3)。
9。3。2。2 循环结构(ring pattern)：在这种结构中，一个中心部分的前后均有
平行的内容。譬如，创世记第三十七章记载约瑟被卖到埃及(A)，第三十八章说到犹大
及他玛(B)，第三十九章则重提约瑟的故事(A’)。第三十七及三十九章好像一个环围绕
着第三十八章，目的是对照犹大丑恶的罪和约瑟的纯洁。
9。3。2。3 ... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 43 浅谈儒法合流
——读《中国法律与中国社会》
蒋晶晶1 罗志安2，
（1.2.四川省三台县人民检察院,四川三台 621100）
内容摘要：儒法之争在中国历史上一个很重要的争论，“礼治”还是“法治”更有好处
似乎没有一个定论。本文试通过对儒家与法家学说的产生条件、主要分歧和目的进行探
讨，说明儒法思想在后世发展的过程中在不断的影响、同化，最后达到合流。
关键词：儒法之争 儒法合流
在瞿同祖先生的《中国法律与中国社会》中读到这样一句话：“儒家和法家都以维持社
会秩序为目的，其分别只在于他们对社会秩序的看法和达到这种理想的看法。”儒法之
争在中国历史上是一个重要的主题，到底是要用儒家的“礼治”还是法家的“法治”来
治国历来是统治者面临的一个问题。儒家和法家的分歧到底有多大，最终形成的内儒法
合流实际格局又是怎么成为可能的呢？我想，瞿同祖先生的那句话对我们有很大的启示
。下面将谈谈我对这个观点的理解。
儒家与法家都兴起在春秋战国时期，那是一个乱世或者可以说是一个病态的社会，由于
生产力的发展，井田制的破坏，新兴地主阶级与旧贵族之间，奴隶与奴隶主之间的矛盾
日益加剧，导致战争不断，社会动荡不安。周... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 44 先生们：
我读了你们对我关于第一哲学的小论文所提出的意见后感到很满意。因为这些意见
使我认识到你们对我的好意，你们对上帝的虔诚和你们为了增强上帝的光荣所采取的关
心。
我不能不感到高兴的是，不仅你们判断了我的理由值得你们的检查，而且你们没有
提出什么反对这些理由的东西，对此我觉得我能够回答得相当轻松一些。
第一点，你们提醒我回想一下我把物体的观念或虚影抛弃掉了以便结论出我是一个
在思维着的东西，怕的是也许我认为由此而得出结论说我不过是一个在思维着的东西。
这并不是老实的、真诚的，而仅仅是一种精神的虚构。可是我已经在我的第二个沉思里
指出过我已经想得够多了，因为我在那个地方使用了这样的话：可是，也有可能发生由
于我不认识而假定不存在的那些东西，事实上同我所认识的我并没有什么不同。我一点
也不知道，关于这一点，我现在不去讨论，等等。通过这几句话，我想要特别告诉读者
们的是，在这个地方我还没去追查灵魂是否和肉体不同，我仅仅是检查灵魂的哪些特性
是我能够有一种清楚、可靠的认识。虽然我在那里指出许多特性，我不能无分别地接受
你们接着说的话：我却不知道一个在思维着的东西是什... 阅读全帖 |
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w*****r
发帖数: 7106 | 45 藏传佛教的内涵ZT
教授：格鲁／果硕仁波切
时间：一九九八年七月十一日
地点：白马山菩提讲堂
整理：刘凯玲
转自：大眼观世
一、出离心、菩提心、空性正见慧——三圣道为入于密乘修持之根基
金刚乘佛法从印度传至西藏，事实上金刚乘佛法并非独立于大乘佛法之外，和大乘
佛教是一体的；只是修持时藉大乘的波罗密多乘（因乘）和金刚乘（果乘）交互修持，
特别是用金刚乘修持，如果正确修持得到佛果是很快的（即金刚最上乘无上瑜伽密，即
身成佛的法门）；所以，我们修持金刚乘的目的｜｜成佛，和一般波罗密多乘及显教根
本目的是一样的，都是要成佛；如果没有显教修持的内容作基础，要证得佛陀果位根本
不可能。
显教修持不只是自己修菩提心，追求解脱轮回的痛苦，更进一步也要让众生修持菩
提心，离开轮回的痛苦，得到佛果位。这样的目的之下，我们要是想成佛果位，若没有
这两样作为根本，说要证佛陀果位是不可能的事。所以，金刚乘要证得佛陀果位，须以
显教为修持内涵，如菩提心、出离心、空性的正见为修行基础。
佛陀非常善巧地根据各种因缘、根器、处境而度化众生。如果众生想求得解脱，在
痛苦轮回中生起出离世间之见，佛陀以小乘的教化来教导这些众... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 46 提婆达多破僧，所标榜的，主要是「五法」，广律中都有说到，『四分律』叙述得最明
白。提婆达多以为∶「如来常称说头陀少欲知足乐出离者，我今有五法，亦是头陀胜法
，少欲知足乐出离者∶尽形寿乞食，尽形寿著粪扫衣，尽形寿露坐，尽形寿不食酥盐，
尽形寿不食鱼及肉」（『四分律』卷四）。这是与头陀行相近的；头陀行值得称赞，这
五法可说更严格。于佛法缺少正见的，会迷迷糊糊的跟著走，还自以为了不起呢！
但所说的五法，各律传说也略有不同，惟『毘尼母经』（四）与『四分律』完全一致。
兹列表如下∶
（『四分律』）（『十诵律』）（『南传律』）（『五分律』）
常乞食─────受乞食────常乞食────常乞食
粪扫衣─────受衲衣────粪扫衣
常露坐─────受露坐────树下坐────八月露坐·四月住草庵
┌───不食酥乳
不食酥盐──────────────┤
└───不食盐
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y******i
发帖数: 98 | 47 恭敬录自 慧灯之光 堪布慈诚罗珠仁波切 开示
http://www.huidengzhiguang.com//c/2013-03-16/1312.shtml
一、菩提心的利益及其重要性
我曾反复强调过菩提心的重要性及其利益，也要求大家修菩提心，但大多数人不一
定知道菩提心的具体修法，所以此处具体地讲一讲。
有了菩提心才能够救度众生，菩提心是我们唯一的依处，除了菩提心以外，不要说
世间所谓的圆满，就是出世间声闻、缘觉等小乘修法，都是不究竟的。所以，只有菩提
心才能够挽救自他一切众生，只有菩提心才能够解决一切问题。
如果有菩提心，就能于一刹那间清净无始以来的罪业，犯别解脱戒和密乘戒的罪过
也能清净，同时也能圆满众多资粮，这是菩提心自身所具备的能力。也就是说，即使既
没有单独修金刚萨埵等忏悔的法，也没有单独修曼茶罗等积累资粮的法，仅仅依靠菩提
心，也可以得到同样的结果。所以，如果有菩提心，一切就都可以圆满。
那么，五加行中为何有积资忏罪的法呢？没有菩提心时，这些修法可以帮助我们发
起菩提心；有了菩提心后，再加上积资忏罪之法，则修法的进步会更快、更圆满。之所... 阅读全帖 |
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W*********E
发帖数: 197 | 48 ZT
浅谈喇嘛教双身修法之歷史回溯及其法义之过失
鉴於当前很多人否认喇嘛教存在双身修法，乃至在无法否认双修后，為其在法义上百
般粉饰，故而末学撰写此文，力图从歷史事实的角度来证明双修真实存在，以及浅探其
源头。并就其行為在法义上產生的种种过失，而进行一番法义辩证。
让我们先回到西元14，15世纪，当时的喇嘛教萨迦派和噶举派為争夺权力，战火不息
，喇嘛们无心修持，不少喇嘛藉口要修习密法，向民间索要妇女，供其姦淫，美其名曰
：无上瑜伽。当时混乱的局面，致使很多妇女都不敢独自去喇嘛庙进香礼佛，唯恐遭眾
喇嘛集体姦淫。这些喇嘛无恶不作，直至西元16世纪，还有喇嘛藉口《伏藏密法》使百
姓供酒，名為供甘露，供妇女，名為供明母，一般的人民沦為奴隶不如的生活，而僧侣
阶层却由於权力的威势而堕落腐化，喇嘛以饮酒、食肉、行淫作為成佛的无上法门，故
而将蓄妻生子以為常径。
元朝最后一个皇帝顺帝昏庸无能、惑于秘术，有奸臣介绍喇嘛于帝前行运气之术，名
“演揲儿”（意為大欢喜或大喜乐，即是男女双修的无上瑜伽法），自此，顺帝沉於其
间，其诸弟及宠臣，也在帝前，男女裸处，并将该处称呼為“吐即兀该”（意為事事无
碍），... 阅读全帖 |
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j********0
发帖数: 47 | 49 在佛法中，如何评判是正法还是邪法? 这是学佛人都应该要面对、思惟、捡择的一个问
题。
世尊在经中(如《佛临涅槃记法住经卷1》、《佛说法灭尽经》、《楞严经卷第九》 等
)已预记末法时期，天魔波旬遣魔子魔孙披如来衣，住如来家，食如来食，坏如来法。
在此末法的现在，邪法充斥盈野也就不足为奇了。面对浩翰无边的佛法，到底那一个
是正法，那一个是邪法? 若无仔细的思惟与筛检，而将邪法误以为正法，并依之而薰习
、修学而不自知，其果报可能无法想像，甚至有比破戒(《大慧普觉禅师书》卷26)而下
堕三恶道还严重的可能，如是岂非冤枉至极? 学佛人应知佛法中，只有依佛的正法修学
才有正果可得、可证，若依邪法修学而欲得正果岂非痴人说梦。
在佛法里，何谓是正法与邪法呢? 依法修学而能成就亲证果位者即是正法，不能成就证
果的法皆是邪法。那又该如何评判呢? 佛法由释迦牟尼佛所开示、教导而传下，故正法
与邪法的分际，本就应以世尊的经律做为正邪的评判标准。亦即：如与世尊所说经律的
义理相契合的法即是正法，如有相悖者即是邪法。
例如：世尊在《阿含经》中授记当来下生弥勒尊佛，由此当知，在弥勒尊佛下生之前，
必定无应身佛住世。... 阅读全帖 |
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a*******2
发帖数: 465 | 50 《二规教言论》讲记（一）[论前]
为修持成佛要发殊胜菩提心！
为度化一切父母众生要发誓修持成佛！
为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！
今天给大家讲《二规教言论》。首先，这部论典的名称——《二规教言论——积聚
圣天世德之宝》，是以内容和作用来命名的。
“二规”是圣规和人规，即下面讲的“下品高尚世间规，上品高尚圣者道。”
“积聚圣天世德之宝”：“天”是天尊，“德”是道德，“宝”是如意宝。“天尊
”指有善天护法的护持。若有道德，那是真正的如意宝啊！世出世间的一切所愿都能迅
速成就。有善天护法的护持，一切就能顺利，能成就。
但是，一个人若想获得善天护法的护持，就要有仁义道德。若是没有仁义道德，没
有做人的标准，怎么能得到善天护法护持？人有人的标准，也可以说做人有做人的规矩
，人和畜生是不能一样的，你既然是人，就一定要按这个标准做人。若是没有规矩，那
就乱套了。做人有做人的规矩，按这个规矩做才是人；以做人的标准去做，才是真正的
人。
很多人表面上看是人，实际上不是人。有的人跟畜生差不多，有的人跟恶魔差不多
。什么规矩都不懂，什么标准都没有，糊里糊涂过日子。我们有一种谚语来形容这种人
：生... 阅读全帖 |
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