x*****3
发帖数: 89 | 1 第二十二回 八戒大战流沙河 木叉奉法收悟净
（1） 流沙河中的流沙 （2） 流沙河的两岸 （3） 负面情绪让霸气外漏 （4） 被执
着领进死胡同 （5） 沙悟净的修炼故事 （6） 流沙河的位置 （7） 带着嘱托 （8）
带子雄狮
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（1）流沙河中的流沙
唐三藏这走脱了妄念飞土的迷惑，按道理，这自然而然的就要落实到心性真土。这是按
照五行的说法。因为呢，不走出五行，就得符合五行生克的理。行过了八百黄风岭，进
西却是一脉平阳之地。这一脉平阳，按理说是真土了吧？不是。这土是俗世的土。真土
应该是承纳修行的立足之处，是吸纳上下循环的周转之地。可是这真土，却非常的难于
理解。
且说这师徒经过蝉儿高歌之盛夏、修行精进之盛夏，又面临大火西流的秋，蝉儿也衰了
、柳儿也败了，视野短浅的人，以为肃杀临头了，其实，是收藏积蓄的季节到了。
这河叫什么河？叫流沙河。可是同时小说也写得清清楚楚：岸上有一通石碑，上有三个
篆字，乃“流沙河”；腹上有小小的四行楷书字云：“八百流沙界，三千弱水深。鹅毛
飘不起，芦花定底沉。”您想想，认真想想，这河水儿，... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 2 那人小心翼翼地撕下一塊肉條放進嘴裡，細細地咀嚼著，半晌，他才嘆了一口氣，說道
：“你們不知道這裡是什麼地方？那是怎麼進來的？”
郭十二沒有回答他的問題，說道：“是什麼地方你就說吧，別想那麼多，我們自然
有辦法進來……對了，你叫什麼名字？哪里人？”
那人上下打量著郭十二，神情有點驚異。 他大概沒想到郭十二還是一個孩子，但
是看到身下的暗翅魔蠍，就知道這孩子不簡單。
他說道：“我叫宣艾，這裡是血腥祕境，也是著名的試煉地，只要是年齡不超過三
十歲的大符咒師都可以進來試煉，還可以帶一個助手，不過一般沒有人會帶助手，奇怪
……進入這個試煉地，必須要有特定的符門符，還要有特定的地址，才能進入……”
“一旦進入這裡，就無法出去，一直要等到進入的人晉級到初級狂師，符門才能恢
復……呃，也不算是恢復，你進來的坐標會有一個變化，必須按照那個坐標出去，至於
到哪裡……呵呵，這就要問給你坐標的人了。”
郭十二驚訝不已，問道：“這個祕境屬於高級大陸？”
宣艾奇怪地看了他一眼，說道：“不屬於任何大陸，但是能夠進來的職業者，都是
高級大陸的人。”
郭十二閉上了嘴，心裡驚駭異常，這裡竟然是高級大陸職業門派的專屬試煉地... 阅读全帖 |
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c*****0
发帖数: 2009 | 3 第十二册 绝顶高手
本册简介
启口角隐藏著绝大的秘密.
郭十二小队无意中发现古符门,收获了一番惊喜后,
触发了古灵魂祭坛的开启.
七大宗门高手纷纷现身,郭十二被困其中,危机关头,
又一群 ～超绝顶高手～ 神秘降止,到底会引发怎样的状况呢?
第一章 贮棂木
鹰魔问道：“怎么了？”
郭十二道：“暗翅魔蝎似乎遇到了什么东西……走，我们去看看。叮叮，你跟着一
起去，陈大哥，你也一起去，张大哥你留在这里，照顾大家。”他一旦发号施令起来，
自然有一股让人不得不服的气势。
郭十二根据那股意念传来的方位，钻入一个岩洞中。鹰魔抢在前面，说道：“十二
，你别靠太前，叮叮，我们在前面探路。”他手中冒出一面巨大的符盾，周小玲也拿出
一把符刀，说道：“好！”
陈真东跟在后面说道：“希望不要遇到什么稀奇古怪的东西。”
顺着岩洞一路向下，鹰魔和周小玲走得并不快，时刻小心戒备，谁都不知道岩洞下
面有什么东西。郭十二问道：“陈大哥，你从来没有进入过这里吗？”
陈真东说道：“这里的岩洞有无数分岔，我可不敢乱闯。在血腥秘境中，危险的地
方实在太多，我能够找到这里，也算是运气好，到了这里以后... 阅读全帖 |
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x***e
发帖数: 2449 | 4 第二十六集 智斗煞兽 第四章 紫金藤
帅老头沉默了片刻，说道：“可惜我们的时间有限，扫过的地方还不够多，遗漏了
不少，即使这样，我们也得到了大量的灵魂碎片，可以凝练一万多颗魂珠，不到两万，
呵呵，看样子还要打，我们还有机会。”
郭十二惊讶道：“这么多？”
帅老头说道：“这不算多，死了十几万人，才得到这么一点，不过我已经尽力了。”
他有点欲求不满的样子。要不是郭十二坚决不同意他抽取重伤者的灵魂，得到的灵
魂至少也要翻倍。
郭十二说道：“很不错了，有这么多魂珠，足够我们使用了。”
帅老头笑道“够你们三人用的，但是，如果你回家的话，那就远远不够了，除非你
不想培养家族的弟子，如果想要培养他们，你就得再努力得到更多得魂珠。”
郭十二一呆，说道：“你得意思是？”
帅老头笑嘻嘻地诱惑道：“若是想让家族弟子快速晋级的话，那么魂珠就是最好得
东西”
郭十二立即明白过来。他成立家族只不过是权宜之计，并没有想要怎么样，因为他
几乎没有在家族中停留多久，就离开去寻找师父罗桀和南山爷爷。对于家族，他心里一
直存有一份愧疚。他说道：“也罢，我们继续努力，这场战争还有得打，我们还有很多
的机会。”
帅老头满意地点... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 5 第二课 人是神的形象
圣经开宗明义，告诉我们：人是照着神的“形象”、按着神的“样式”被造（创一
26-27）。“形象”与“样式”是同义词，皆表明：虽然人不是神，也不会变成神，然而
，人“像”神。因为神是按神自己的形象造人，所以人是万物之灵，人命关天。
一、“神的形象”的独特与重要
1. 唯有人是“神的形象”
在神所造的万物之中，只有人是神的形象（创五1-3，九6；林前十一7；雅三9）；
这是神赋予人的尊贵身分。人之所以为人，其尊严价值全在于人是“神的形象”。既然
人是唯一像神的，所以人是神在受造界的直接代表，是神的“照片”，在受造界中返照
神的圣洁荣美。人的一切生活动作，都要为荣耀神而行；人生的目的是要学习神，效法
神，活得像神。因神是圣洁的，所以我们要圣洁；因我们的天父是完全的，所以我们要
学习完全（彼前一15-16；太五48）。人犯罪堕落后，亏缺神的荣耀，无法活出神的形象
；基督徒蒙恩得救，新造的人在基督里渐渐恢复“神的形象”（罗八29；林前十五49；
林后三10；弗四22-24；腓三21；西三10）。这实在是圣经救恩信息的中心，是我们得救
的目的，与生命的真义。
2. 对“神的形... 阅读全帖 |
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P******l
发帖数: 1648 | 6 怀疑者的八大质疑(三上)
“上帝若慈爱,不会要人在地狱里受苦!”
编者注: 这一系列文章是改编自 李.史特博(Lee Strobel)所著的《为何说‘不’? —
基督信仰再思》(The Case for Faith). 史特博是耶鲁大学法学硕士, 美国著名日报
《芝加哥论坛报》屡获新闻奖的法庭与法事资深记者和编辑, 并在罗斯福大学任教. 他
曾是个不信神的怀疑者, 极力反对基督信仰. 但他因着妻子1979年信主后人品和性格的
改变而对基督信仰开始改观. 他要找出有没有可靠的证据, 证明耶稣是神的儿子. 为了
证实四福音的可靠性, 并主耶稣受死和复活的真实性, 他以两年时间访查13位美国著名
圣经学者, 向他们提出怀疑派常问的尖锐问题. 结果是: 在证据确凿, 无懈可击的情况
下, 他于1981年11月8日, 真诚地认罪悔改, 接受主耶稣基督为他的救主. 他把访查实
录写于《重审耶稣》(The Case for Christ)一书中.
信主后的史特博读了不少质疑基督信仰的书籍和文章, 包括一本题为《告别上帝: 我摒
弃基督信仰的理由》的书. 此书作... 阅读全帖 |
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a******1
发帖数: 1519 | 7 明·瞿汝稷曾集录大量禅宗的公案、语录，汇编成《指月录》三十二卷。书名中的“指
月”屡见于经论，即以手指指向明月。《圆觉经》说：“修多罗(了义经)教，如标月指
。”“指”喻经教中的一切语言文字，“月”喻佛法的真实义谛。简言之，“指”与“
月”喻言与义、相与性的关系。
《大慧语录》卷二十谓：“古人云，见月休观指，归家罢问程……归到家了，自然不问
程途；见真月了，自然不看指头矣。”“指月”的目的，要人观月，而不是观指。同样
，经教中的万言千语，要人悟道见性，而不是执著名相，纠缠字句。只在语言文字上兜
圈子而不能见性，便误解了“指月”的含义。《楞伽经》卷四说：“如愚见指月，观指
不观月；计著名字者，不见我真实。”
又《大智度论》卷四三说：“如人以指指月，愚者但看指不看月。智者轻笑言：汝何不
得示者意?指为知月因缘，而更看指不看月!”“指为知月因缘”，这就是说，语言文字
指归义理，而语言文字本身只是善巧的符号，并不等于义理。
正如《楞严经》卷二所说：“如人以手指月示人，彼人因指当应看月。若复观指以为月
体，此人岂唯亡失月轮，亦亡其指。何以故?以所标指为明月故。”
又如宋·余靖《寄题宝峰山玩云亭》... 阅读全帖 |
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b*****d
发帖数: 61690 | 8 多维新闻
香港青年新政候任立法会议员梁颂恒和游蕙祯，借宣誓就职仪式宣扬港独，以及以“支
那”称呼中国的风波愈闹愈大，事件不仅触发建制阵营大声讨，还深深触动北京神经，
据悉已拍板不惜引发补选亦要褫夺二人的议员资格。
梁颂恒和游蕙祯借宣誓就职仪式宣扬港独（多维记者：江智骞/摄）
综合香港媒体报道，换言之，若梁颂恒及游蕙祯10月19日仍搞出格而无法完成宣誓，新
任主席梁君彦或许会手起刀落宣布解除二人议员资格，令立法会甫开锣即卷入巨大政治
漩涡，且掀动一连串围绕议会制度的政治争拗。
梁颂恒和游蕙祯10月12日因在宣誓时加料而未能完成有关程序，需要于19日补办宣誓仪
式，二人究竟会重施故技还是收敛完成宣誓，成为政圈焦点。
北京批二人宣扬港独 超出一国两制底线
建制派高层消息指，由于二人公然宣扬港独，北京认为该行动已超出一国两制底线，决
定出重手应对，若二人在第二度宣誓仍做出不符合法律的行径，将被解除议员资格，建
制派高层和左派媒体已清晰收到有关指示，相信并非纯粹装姿态“靠吓”。“法例列明
立法会主席有权定夺议员宣誓是否有效，甚至解除议员的资格，梁君彦虽然新上任不想
接下这个烫手山芋，但在这等大是... 阅读全帖 |
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s*********8
发帖数: 106 | 9 生完一个星期了，上来写一下我的无麻醉顺产产经给大家做个参考。这一胎是二宝而且
是女宝。第一胎是男宝三年前预产期提前4天有麻顺产。
这次大家都说女宝应该会比预产期晚出来所以我一直没急可是每次看医生医生都说孩子
比较大应该是个胖丫头建议我不要等到预产期再生。12月7号早上医生检查说开了3指，
b超估算孩子8镑6盎司。如果等到预产期还有10天医生说孩子至少9镑多不能太好生了。
建议我提早催产。既然要催产那么择日不如撞日干脆就今天去催吧。和老公商量一下并
且医生今明都没手术于是护士帮我约了晚上去医院催产。
怀胎十月我的肚子一直很大，自从怀孕5个月开始每每上街买都会被人问是不是快生了
。可是真的决定了晚上就去医院催生还真有点舍不得大肚子的这些日子甚至有点紧张。
晚上和老公吃完晚饭，看会电视，拿上早已准备好的产包我们去了医院。因为约的是11
点入院，我们耽误了点时间到了医院已经11点半了。晚上去医院人比较少，护士让我换
上衣服直接上了产床。大约12点左右开使打盐水什么的并且告诉我凌晨3点整开始给我
上催产素所以这段时间我们可以好好睡一觉补充点精力。到生之前这也是我这晚唯一睡
的比较好的3个小时。3... 阅读全帖 |
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a*****a
发帖数: 19262 | 10 每当夜里喂奶后稍微失眠的时候，便对作一个母亲有无数感想；每当对着电脑能够上网
的时候，就开始到处乱逛；刚有思绪，二宝又哼唧哼唧，现在满月了已 经发展成嗷嗷
大哭了。对于她的嚎哭，当妈的倒是开心一些，之前对于二宝哼唧哼唧，当妈的一直以
为二宝身体弱，是自我保护的机制让她不大哭大闹，现在二宝也 开始蛮横魔鬼了，我
明白了，娃在有一方面都是一样的，他们都是“得寸进尺”。
随意写写我家二宝吧。
8月7日，清晨5点多，老公与我出门正打算开我们的座驾--99年Toyota去医院催产，结
果右侧的后视镜被无良份子撞碎，镜子玻璃洒了一地，我的心被稍微打击了一下，觉得
太不 吉利了。我告诉自己这次一定会顺利的，于是跟老公开minivan去医院。在医院稍
等了十几分钟，还被老公埋怨说我为什么要来早了，我说是医院要求的时间 来的，我
是一个特别准时的人，包括生孩子。注册完毕，等待分配催产的产房，最后折腾到产房
已经是7点多一些了。我兴奋的进去到处”偷看“了一番，不由自主 的跟Vermont那个
医院对比，当然这个医院的条件是比Vermont差哦，这还是大城市呢。
8点，我的产科医生来了，淡定微笑自如，让 我... 阅读全帖 |
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s**********e
发帖数: 447 | 11 背景：35+，二胎。头胎糖妈，有麻顺产。
一直想着写个大宝出生时的产经，拖着拖着竟然2年多了。有了娃之后时间飞逝啊。这
不老二都出来1周了，趁记忆犹新，和大家分享一下生老二的产经。
虽然怀老大的时候糖了，这次因为从20周开始就注意饮食，3小时的耐糖测试顺利通过
。孕期反应却比怀大宝时严重，最后2个月又断断续续地严重感冒加咳嗽，当时和ld两
人还要照顾同样生病的大宝，也顾不上怀着老二，照样喂饭洗澡哄睡加抱着上下楼。真
心觉得累。
后来病慢慢好了，妈妈也来了，幸福的日子就开始了。36周产检headdown，宫颈已经软
化但未开指。37周开一指。38周b超一切正常，还是开1指，估计是因为老妈来了后过起
了衣来伸手的日子，运动不够。ob说因为宫颈jelly soft所以任何时间都可能take off
了。而且应该会比头胎要快。所以不要等到511，一感觉有规律的宫缩就上医院（我家
离医院有40分钟的车程）。约了39周产检讨论催产。我也开始在家待产,心里想着可别
被催出来啊.当时老大是38周五天发动的,可能我忍痛的threshold比较高,等感觉疼了,
到医院已经开了6指了.又看到版上有准妈妈问二... 阅读全帖 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 12 袁喜乐她们中招很可能是因为那个“敌特”把他们骗到了这里，然后开启了灯光的电源
，被骗到这里的人都被毒气侵害，一些人情急之下发现了这个地方并且躲了起来。
但袁喜乐和疯掉的特派员，后来都出现在这个区域，袁喜乐甚至在石滩上遇到了我
们。那说明，最后他们活着离开了这里，外面的毒气那么厉害，这种情况发生的唯一可
能性就是，这里的灯光后来又灭了。
为什么？
是那个敌特又关掉了电源，还是说，当是上游没有下雨，地下河水没有那么泛滥，
这里的备用电源消耗完？
一定有一个原因是这里重新恢复了黑暗，而袁喜乐一定是在这个房间里等到灯光再
度熄灭，然后趁黑逃出了这里，然而非常不巧，她在那片黑暗的洞穴里完全失去了神智
，又被我们带了回来。
我看了看袁喜乐，忽然觉得自己非常对不起她，如果她没疯，我一定被砍死了，袁
喜乐梦呓了几声，我帮她盖上衣服，发现她的发烧并没有好转，看着她的姿态，我不由
得有些心猿意马，只能用冷水浇头，逼自己抓紧时间继续研究平面图，但还是看不出什
么，忍不住想马在海在就好了，真是隔行如隔山。
我搜索脑子里的各种记忆，想听出以前他们商量时的知识，看看能不能有什么启发。
想着，唯一能想到的就是老唐和... 阅读全帖 |
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w*********9
发帖数: 751 | 13 章节目录 第一节 雕心鹰爪
书名：《缺月梧桐》作者：缺月梧桐字数：12523字体：＋大中小－
引子
今年冬天特别冷，连身处江南温暖之地的扬州都下了大雪。wWw、QUanbEn-xIAoShUo、
COm连阴了几日的老天爷今天才终于一扫阴霾，露出了暖洋洋的太阳，被天气堵在家里
几天的居民迫不及待的走出家门舒展舒展筋骨。
城市也和人一样。
被冰雪乌云笼罩了几日的扬州也舒展开了筋骨，纵横交错的道路就是它的经脉，车水马
龙就是它的血液现在血液以在经脉里流转开了，上面是人叫马嘶，下面则是凌乱雪泥，
扬州又恢复了往日的嘈杂和忙碌。
在扬州的某个庭院里，一样热闹了起来，几个仆人正卖力清理着院子里的积雪，而一个
管家模样的人指挥着下人小心翼翼的把一张桌子抬到院子中间。
“日头今天总算出来了，得赶紧晒晒，老爷马上就要回来了。”留着长须的管家看桌子
放好之后，把鼻子凑到桌面上去嗅，接着用力抽了抽鼻翼，皱着眉头直起腰来。
旁边指挥打扫积雪的另外一个管家见状，马上走了过去，微微躬身说道：“简大哥，这
桌子是上好木料做的，受不得日头直晒的……”
那简管家答道：“我自是晓得，但桌子有味道，不得不晒。”
问话的... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 14 第八课 基督的救赎大工
耶稣基督降世，为要拯救罪人，舍命作多人的赎价。“赎罪 Atonement”是指基督
代替罪人接受刑罚，在十架上舍身流血，担当我们的罪孽，为我们偿清罪债。这特别是
基督“祭司职分”的工作。基督的代赎，是神降世最主要的目的，是福音的中心；藉此
，我们与神和好，从黑暗入光明，从死亡入永生。
一、基督代赎的由来与必要
1. 由来
基督代赎的起因，源于三一真神的慈悲大爱：
(1)圣父的爱，约三16；约壹四9-10；罗八32；弗二4-5；
(2)圣子基督的爱，约十三1，十五9-15；罗五8，八35-39；弗三18-19，五2；
(3)圣灵的爱，罗五5；弗四30；来九14。基督代赎的预备，乃是神的美意预定（赛五十
三10；路二14；弗一6-9；西一19-20），是神特别拣选的爱（罗八28-39，九11-18；弗
一3-14，二4-10）。
2. 必要
神本来并无拯救罪人的必要，然而当神定意要拯救我们之后（来二16），基督舍命
流血的代赎就成为绝对的必须（来九22）。因为神是公义圣洁的，对罪（不虔不义）的
反应必然是忿怒（罗一18，二8-9）；罪人若要得救，享受神的恩福，就必须... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 15 ☆─────────────────────────────────────☆
Godwithus (神与我们同在) 于 (Thu Jul 28 10:41:45 2011, 美东) 提到:
颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎
哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”
仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭，己所不欲，勿施于人，在邦无怨，
在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。”
司马牛问仁。子曰：“仁者其言也仞。”曰：“其言也仞，斯谓之仁已乎？”子曰：“
为之难，言之，得无仞乎？”
司马牛问君子。子曰：“君子不忧不惧。”曰：“不忧不惧，斯谓之君子已乎？”子曰
：“内省不疚，夫何忧何惧？”
司马牛忧曰：“人皆有兄弟，吾独亡。”子夏曰：“商闻之矣，死生有命，富贵在天。
君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也。”
子张问明。子曰：“浸润之谮，肤受之诉，不行焉，可谓明也已矣。浸润之谮，肤受之
诉，不行焉，可谓远也已矣。”
子贡问... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 16 今晚播出的《非诚勿扰》中，“武学高人”来到节目舞台，从小习武的他现场展示二指禅、铁砂掌等各种绝活技惊四座。有着两个大酒窝的帅气警察登台亮相，前来寻找他的“野蛮女友”，他的话却勾起了6号女嘉宾高山的伤心往事。还有一位朝鲜族男嘉宾五年来一直单身，登上《非诚勿扰》的舞台，只为尽快找到结婚对象。
“武学高人”技惊四座 英雄能否闯过美人关？
王春峰现场展示“二指禅”。
二指禅，铁砂掌，点穴功，这些武侠小说里才有的武林绝学今晚却在《非诚勿扰》的舞台上真实上演。来自上海郊区的王春峰自幼习武，5岁开始接触各种功夫，8岁开始每天练功，二十多年来从未间断。现在身为武术教练的他精通铁砂掌、二指禅等各种绝活儿，几百弟子遍布全国。现场正欲展示，乐嘉（微博）急忙好言相劝道：“二指禅的功夫要比我劈砖的功夫厉害的多，全国会这种功夫的人屈指可数，你要能三个指头就已经很厉害很厉害了！”王春峰随后展示的“二指禅倒立”让全场连连叫绝，铁砂掌的威力也是引得惊呼一片。他现场表示道：“我以前做过酒店、翻译，从基层到高管都做过。但我的梦想是成为一代武学宗师，我也希望子我的子女能够在我的言传身教下继承中国功夫。所以我希望以后的女朋友能... 阅读全帖 |
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g**1
发帖数: 10330 | 17 游蕙禎死撐支那指政權非人民 堅拒道歉
10月17日(一) 17:41
東網電視更多新聞短片
梁頌恆(左)及游蕙禎(右)認為立法會主席應交出有關宣誓準則。(陳嘉順攝)
【on.cc東網專訊】 青年新政議員梁頌恆及游蕙禎早前宣誓就職時故意把「China」讀
成「支那」被指辱華，有建制派議員要求二人周三(19日)重新宣誓前道歉，否則觸發流
會抗議。游蕙禎傍晚回應指，誓詞沒有針對人民及文化，只針對政權本身，故認為毋須
道歉；梁頌恆亦指誓詞並不涉及人，不明白如何可以侮辱到人，又強調自己「無做錯」。
梁頌恆續指，立法會秘書長陳維安單憑他披上寫有「HONG KONG IS NOT CHINA(香港不
是中國)」的旗幟而「覺得」他不理解誓詞內容，認為此舉將議員置於不利的位置，直
言「以後唔使選舉啦，陳維安自己決定」。梁又指立法會主席梁君彥應先交出相關準則
，認為未有明確指引前，不能確定有何不可做。
對於立法會議員謝偉俊欲借流會逼二人道歉，梁頌恆表示，歡迎建制派的做法，稱「歡
迎佢哋表演畀香港人睇，佢哋嘅無知同多餘」。游蕙禎則強調，宣誓內容只提及政權，
二人亦認為道歉非簡單事，故沒有理由要道歉。
至於若... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 18 http://club.kdnet.net/dispbbs.asp?id=3135714&boardid=4&read=1
[转贴]志愿军战俘 匿名中将 萧震东
TW唐夫 于 2009-11-29 1:53:15 发布在 凯迪社区 > 甜蜜旅程
幻 肢
天涯——远离家乡的地方。
——１９６４年版《小学生字典》
幻肢——截肢病人的一种幻觉，以为被截去的肢体仍然存在，常伴随强烈的痛
感……
——协和讲义《外科》
有人认为，“胜败乃兵家常事”这句话其实是为安慰失败者所写。此论我难以
苟同。几十年沙场经历告诉我，兵家之事其实并无真正的胜败可言。常常是虽胜犹
败，反之亦然……
——萧震东《中国现代战争败例选编》手稿
萧 杉∶
望着那个棕色的小本本，那本应给我几分高兴的护照，我似陷入一种茫然。照
片上那个漠然的女子是我吗？这一切都意味着什么？
整整一年来，查阅各种资料，写无数封申请信，厚着脸皮吹嘘自己，厚着脸皮
要求资助，有目的地投，无目的地投。邀请信终于盼来了，“院内”活动又告开始
：跑科室，跑人事处，跑院办，写保证，递辞呈。厚着脸皮奉承各级头头脑脑，厚
着脸皮请客送礼。有人说，每放出去流洋... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 19 http://club.kdnet.net/dispbbs.asp?id=3135714&boardid=4&read=1
[转贴]志愿军战俘 匿名中将 萧震东
TW唐夫 于 2009-11-29 1:53:15 发布在 凯迪社区 > 甜蜜旅程
幻 肢
天涯——远离家乡的地方。
——１９６４年版《小学生字典》
幻肢——截肢病人的一种幻觉，以为被截去的肢体仍然存在，常伴随强烈的痛
感……
——协和讲义《外科》
有人认为，“胜败乃兵家常事”这句话其实是为安慰失败者所写。此论我难以
苟同。几十年沙场经历告诉我，兵家之事其实并无真正的胜败可言。常常是虽胜犹
败，反之亦然……
——萧震东《中国现代战争败例选编》手稿
萧 杉∶
望着那个棕色的小本本，那本应给我几分高兴的护照，我似陷入一种茫然。照
片上那个漠然的女子是我吗？这一切都意味着什么？
整整一年来，查阅各种资料，写无数封申请信，厚着脸皮吹嘘自己，厚着脸皮
要求资助，有目的地投，无目的地投。邀请信终于盼来了，“院内”活动又告开始
：跑科室，跑人事处，跑院办，写保证，递辞呈。厚着脸皮奉承各级头头脑脑，厚
着脸皮请客送礼。有人说，每放出去流洋... 阅读全帖 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 20 四十九、控制室
都是当兵的人，打靶前无数次教官都会提醒，枪口不能对着人，也都听说过走火打
死人的事情，即使是空枪，里面的撞针如果弹出，也会有杀伤力。所以看着黑洞洞的枪
口，我顿时觉得无比的刺眼，立即用手去挡，同时喝他道：“怎么回事？把枪放下去，
别等下走火了把我崩了。”
他丝毫不以为意，“没事，子弹我卸下来下来，保险也扣上了。”说着就把枪
头递给我。
我抓住枪头一看，子弹匣确实没了，心中奇怪，心说他什么时候卸掉的，动作
这么快。就问他：“帮什么忙？你到底想干什么？看到天线就不要命了？这玩意儿又不
能带我们出去。”
他又解下自己的武装带，系到步枪的背带上，道：“唐连长他们说下来就是为
的找这天线，如果他们和我们走的是同一条路，他们肯定也会发现这天线，他们肯定会
爬过来查看的。如果他们不是和我们走同一条路，我先查证一下，咱们找到他们后就可
以直接回去，不用再来一次了。”
我心说有道理，他继续道：“而且，我们是工程兵，论学问当然是你们大，但
是有些工程架设上的细节，只有我们知道，等我看看这天线的布置，我也许能猜出唐连
长现在在哪儿也说不定。”
看他说得信誓旦旦，以及他以往机灵的表现，我感觉靠... 阅读全帖 |
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i***i
发帖数: 5368 | 21 转过来给大家看着玩儿。这人什么来头不晓得。我主要是被那个“易中天式唱腔”给击
中笑点了，想起了霍尊，然后看到刘欢的名字，然后忽然有点恍然大悟伊为啥获得欢哥
力捧：
+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
【一】1月3日第一期：
1、邓紫棋貌似有点苍井空的感觉，配上三四级的唱功，在华语歌坛也算少见了。
她的硬伤在咬字上，缩舌头令人出戏。
2、周笔畅应该是第一期7个里面最弱的。
3、尽管已经做好了心理准备，但韦唯也唱的太吓人了。
4、后台的主持人们比我刻薄1000倍，韦唯刚唱完，他们说“艺术家永远不会老，
常青树！”你们以后不要再说我刻薄。
【二】1月10日第二期：曹格被淘汰
1、韩磊这版改编的《嫂子颂》，唱出了武松打虎的感觉。
2、周笔畅的优点是中音比一般女生好听，腔调比一般女生丰富，但依然摆脱不了
KTV唱法的路子：低音悄悄唱，高音大声喊。这类歌手一般都是三级的水平，即技术欠
缺，靠口吻来撑。粉丝称之为“走心”。（PS：这场周笔畅唱的《烦》）
3、KTV路子的重要特点就是高音大声喊，扯脖子喊。这样喊，不管多么使劲，即便... 阅读全帖 |
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m******t
发帖数: 3041 | 22 来自主题: WaterWorld版 - 七十二绝技 【 以下文字转载自 RuralChina 讨论区 】
发信人: majiamit (追古铄金), 信区: RuralChina
标 题: Re: 震惊！武林绝技“水上漂“重现江湖 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Aug 12 17:21:21 2013, 美东)
七十二绝技:
拳法
1.少林罗汉拳：罗汉拳和金刚掌同为少林入门功夫，
2.光明拳：我佛光明拳在天都峰大展神威，夺得“天下第一拳”美誉
3.闯少林三十三路神拳：罗汉堂专研。
4.偏花七星拳：绝招是“七星聚会”。罗汉堂专研。
5.左右穿花手：罗汉堂专研。
6.少林双圈手：罗汉堂专研。
7.大摔碑手：罗汉堂专研。
8.波罗密手：称少林风云手，罗汉堂专研。
掌法
9.大力金刚手：金刚掌是少林寺基本武功之一。般若堂专研。
10.般若禅掌：有“少林第一掌”之称，般若堂专研。
11.韦陀掌：有“灵山礼佛”、“恒河入海”等招数。般若堂专研。
12.少林神掌八打：有分解掌、封闭掌、裂心掌等八种。般若堂专研。
13.千手如来掌：般若堂专研。
14.大慈大悲千叶手：般若堂专研。
15.少林龙旋掌：般若堂专研。
16.少林散花掌：... 阅读全帖 |
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d********f
发帖数: 43471 | 23 【 以下文字转载自 TVChinese 讨论区 】
发信人: itsmi (風雨中抱緊自由), 信区: TVChinese
标 题: 耳帝关于《我是歌手 第二季》的微博汇总（转）
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Apr 7 22:02:49 2014, 美东)
转过来给大家看着玩儿。这人什么来头不晓得。我主要是被那个“易中天式唱腔”给击
中笑点了，想起了霍尊，然后看到刘欢的名字，然后忽然有点恍然大悟伊为啥获得欢哥
力捧：
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【一】1月3日第一期：
1、邓紫棋貌似有点苍井空的感觉，配上三四级的唱功，在华语歌坛也算少见了。
她的硬伤在咬字上，缩舌头令人出戏。
2、周笔畅应该是第一期7个里面最弱的。
3、尽管已经做好了心理准备，但韦唯也唱的太吓人了。
4、后台的主持人们比我刻薄1000倍，韦唯刚唱完，他们说“艺术家永远不会老，
常青树！”你们以后不要再说我刻薄。
【二】1月10日第二期：曹格被淘汰
1、韩磊这版改编的《嫂子颂》，唱出了武松打虎的感觉。
2、周笔畅的优点是中音比... 阅读全帖 |
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c*****g
发帖数: 1856 | 24 拉赫马尼诺夫
一首好的乐曲，在古典音乐爱好者中会被无数次的提及，因此，
久而久之，在乐迷们之中，就流传着一种对这些乐曲使用简称的习
惯，如《贝九》，指的就是贝多芬的第九交响曲，《柴六》，指的
就是柴科夫斯基的第六交响曲，而《拉二》指的则是拉赫马尼诺夫
的第二钢琴协奏曲，如此等等，在拉赫马尼诺夫的作品中，既有第
二交响曲，也有第二钢琴协奏曲，但一提到《拉二》，乐迷们会一
致认为这是指拉赫马尼诺夫的《第二钢琴协奏曲》而决不会认为这
是指他的《第二交响曲》，不言而喻，原因就是他的这首钢琴协奏
曲的确是太有名了，有时，我甚至无法确定在我最喜爱的钢琴协奏
曲中，是贝多芬的《皇帝》呢还是拉赫马尼诺夫的《拉二》，这使
我想起了在体育比赛中那个“并列第一”的法则，当我路过音乐学
院的琴房，听到里面有人在弹《拉二》时，哪怕他就是弹得再撇脚
我也要停下脚步来听个够，可见《拉二》对我的感染力度之大了！
不知为什么，拉赫马尼诺夫喜欢用小调来写音乐，我没有查阅过他
的作品目录， 但在我所知道的他的作品中还不曾见过用大调来写的，
这对我来说，一直是个谜。 |
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l**********n
发帖数: 675 | 25 饥饿人的需要生命的餧养（二）
参 生命的粮
一 必坏食物的追求者
在二十二 至三十一节，我们看到必坏食物的追求者。他们在追求满足。不管人追求何
种食物，他们都是在追求满足。这些人想要有所作为，来为神工作。他们也是在寻求神
迹、奇事。堕落之人对神的观念，总是要为神作事，为神作工。这是创世记二章善恶
知识树的原则。主认为人之于神，是要信入祂，就是接受祂作生命和生命的供 应。这
是创世记二章生命树的原则。主对追求必坏食物者的答复，就是藉信入主以接受主。
（约六29。）
二 存到永远生命的食物
在三十二至七十一节，我们看见那存到永远生命的食物。我们若仔细读这段话，就看见
主成为肉体、被钉十架、复活以住在我们里面、并且升天，我们也看见祂成了赐生命的
灵，最终这灵具体实化于祂活的话中。现在我们来看这几方面。
1 借着成为肉体临到人，赐人生命
三 十五至五十一节启示，主已经借着成为肉体临到人，好赐人生命。我们如何能接受
主作食物，作生命的粮?这一章用图像启示了接受的路，但多少世代以来一直为人 所忽
略。首先，主说祂『从天上降下来。』（约六33，38，41，42，50，51，58。）祂如何
从天上降下... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 26 维基百科，自由的百科全书
十事，又称十事非法、十非事、十净、十事不合律制，指古代印度部派佛教时代，上座
部和大众部在戒律执行的辩论中，双方无法达成协议的十件事情，其直接导致了佛教的
第一次分裂
目录
[隐藏]
* 1 缘起
* 2 十事
o 2.1 内容
* 3 辩论
* 4 影响
* 5 相关条目
* 6 参考文献
缘起
在佛陀灭度之后百年，印度西部摩偷罗国的上座耶舍比丘，往东方毗舍离城，见当地的
跋耆族比丘，在布萨日向民众求施金钱，认为非法，向民众宣说此为非法，却令当地比
丘大怒而赶他出城。耶舍比丘回西方，动员其他大德比丘前往东方，跋耆族比丘也动员
，与西方比丘辩论戒律，结果有七百人集会[1]。
十事
善见律毗婆沙 十诵律 四分律 五分律
1 盐净 1 盐净 7 得与盐共宿 1 盐姜合共宿净
2 二指净 2 指净 1 得二指抄食 2 两指抄食食净
3 聚落间净 3 近聚落净 2 得村间 4 越聚落食净
4 住处净 5 如是净 ... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 27 论语颜渊篇第十二
孔子
【本篇引语】
本篇共计24章。其中著名的文句有：“克己复礼为仁，一日克己复礼，天下归仁焉”；
“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”；己所不欲，勿施于人”；“死生有命
，富贵在天”；“四海之内，皆兄弟也”；“君子成人之美，不成人之恶”；“君子以
文会友，以友辅仁”。本篇中，孔子的几位弟子向他问怎样才是仁。这几段，是研究者
们经常引用的。孔子还谈到怎样算是君子等问题。
【原文】
12·1 颜渊问仁。子曰：“克己复礼(1)为仁。一日克己复礼，天下归仁焉(2)。为仁由
己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目(3)。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿
言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事(4)斯语矣。”
【注释】
(1)克己复礼：克己，克制自己；一说为“能够使自己”（《榖梁》曰：克者何，能也）
。复礼，言行符合于礼的要求。(2)归仁：归，归顺。仁，即仁道。
(3)目：具体的条目。目和纲相对。
(4)事：从事，照着去做。
【译文】
颜渊问怎样做才是仁。孔子说：“克制自己，一切都照着礼的要求去做，这就是仁。一
旦这样做了，天下的一切就都归于仁了。实行仁德，完全在于自... 阅读全帖 |
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w****2
发帖数: 12072 | 28 首先，按中国写文章的老规矩，先得上一堂历史课。本文本来就是要谈历史的？那就先
讲更老的历史。没从盘古开天、三皇五帝说起，就已经很节略了^0^
西藏现在毫无疑问是中国的领土，但我们的历史教科书上，把西藏归属中国的起讫一直
上溯到唐朝，那确实有点夸张了。吐蕃是唐朝最大最强的外敌，双方在长达百年里一直
打得你死我活，所谓“甥舅之盟”的“友好交往”，其实不谈也罢。总而言之，唐朝从
来没有也不可能认为吐蕃是自己的藩属。五代十国，中原混战，而到了两宋时期，吐蕃
已经崩溃，而赵匡胤以玉斧划界后，对大渡河以西不闻不问成了中原政权的国策，西藏
地区几乎从（中国）史书上消失了。元代设理藩院，可以说是将西藏纳入中国中央政府
统治之下的开始，但元对西藏完全是遥控，既没有派军队也没有派官员进藏驻扎，西藏
此时基本仍然属于是外藩。明代对西藏方向的边疆政策和元差不多，甚至在青海方向还
有收缩。众所周知，明代对于开疆扩土，开国初叶之后一向没有什么大兴趣。西藏无可
否认的归于中国，不得不说是清朝的功劳。
其实据我个人看史料得出的印象：清开始时对西藏本身兴趣也不大，主要是为了更好的
利用喇嘛教控制蒙古高原各部落，所以清皇... 阅读全帖 |
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p***n
发帖数: 17190 | 29 https://tw.news.yahoo.com/%E6%96%B0%E8%8F%AF%E7%A4%BE%E7%99%BC%E4%BD%88%E5%
A0%B1%E5%B0%8E%E7%A6%81%E7%94%A8%E8%A9%9E-%E4%B8%AD%E8%8F%AF%E6%B0%91%E5%9C%
8B-%E5%8F%B0%E7%81%A3%E6%94%BF%E5%BA%9C-%E9%80%9A%E9%80%9A%E4%B8%8D%E5%87%86
%E7%94%A8-%E4%B9%9D%E4%BA%8C%E5%85%B1%E8%AD%98-%E4%B8%8D%E5%8F%AF%E6%8F%90-%
E4%B8%AD%E5%90%84%E8%A1%A8-022900929.html
新華社近日發佈《新華社新聞信息報導中的禁用詞和慎用詞（2016年7月修訂）》，在
2015年11月發佈的《在新聞報導中的禁用詞（第一批）》的45條禁用詞語基礎上，新增
57條內容。當中對台灣事務的報導詞語有嚴格規定，除徹底否定台灣的國家地位，連「
台語」、「中華民國」跟「福爾摩莎」也不准使用，只能說「... 阅读全帖 |
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p***n
发帖数: 17190 | 30 https://www.hkcnews.com/article/28228/%E7%84%A1%E7%97%87%E7%8B%80%E6%84%9F%
E6%9F%93-%E7%A2%BA%E8%A8%BA%E7%97%85%E4%BE%8B-%E6%AD%A6%E6%BC%A2%E8%82%BA%E7
%82%8E-28228/%E6%AD%A6%E6%BC%A2%E8%82%BA%E7%82%8E
大陸「無病徵、檢測陽性」者不列確浴≡S樹昌：做靚盤數以復工，憂爆疫情第二波
撰文: 眾新聞記者 | 發佈日期: 25.03.20
請支持《眾新聞》，成為訂戶
武漢肺炎繼續在全球蔓延，而中國大陸連日宣稱無新增本地個案，外界始留意到大陸將
病毒測試呈陽性但無病徵的病人視為非確圆±愀邸⑹佬l指引，均將這類病人歸
類為確圆±１靖凼57例確圆±斨校陀7例無病徵。
中大呼吸系統科講座教授許樹昌接受眾新聞電話訪問指出，「就算嗰個人未帶病徵，只
要佢帶病毒，仍然都可以傳染到人。呢個已經出咗文獻，喺Lancet同JAMA嗰啲醫學雜誌
都已經睇到。」所以他認為內地復工存在隱憂，要小心觀察有否爆發第二波疫情。... 阅读全帖 |
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r*******u
发帖数: 8732 | 31 房租貴 多倫多生活指數冠全加
溫哥華跌至全加第二位
(多倫多12日加新社電)新調查顯示﹐對於在加拿大生活的外國人﹐多倫多取代溫哥華成
為全國生活指數最高的城市。在全球排名榜上﹐多倫多的生活指數佔第59位﹐溫哥華排
第65位，位居加國第二位。
專家說﹐加拿大城市在生活指數排名榜上排名較低﹐也就是說﹐外國公司不會計較加拿
大的生活指數﹐減少派遣外籍員工到加拿大。
顧問公司Mercer進行年度調查﹐考查住房、交通、食物、服裝和娛樂等消費項目。調查
發現﹐多倫多的房租比溫哥華高﹐成為加拿大全國生活指數最高的城市。
去年溫哥華在全加居首位，全球排名75，多倫多則排76位。
調查說﹐在加拿大全國﹐渥太華的生活指數最低﹐在全球名列第114位﹔滿地可和卡加
利分別排79和96位。
生活指數調查可給商界和政府一個參考指標﹐確定外駐僱員的薪酬津貼。外駐僱員的最
大開銷通常是住房﹐所以住房是排名榜的重要因素。
對於外駐工作人員﹐全球生活指數最高的5個城市是安哥拉的羅安達﹑東京﹑乍得的恩
賈梅納﹑莫斯科和日內瓦。
Mercer發言人說﹐安哥拉和乍得城市排名靠前﹐因為當地很少有給外國人的安全住所。
排名榜上共有... 阅读全帖 |
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a*t
发帖数: 2596 | 32 指力训练可以据说可以带指套，每个手指上套
一个，重量有5克和10克的，不过一套指套不便宜，
或者说不太值。
另外可以用打勾弦来练习。
一值按一品，依次用二指打勾二品8次，
三指打勾3品8次，四指打勾4品8次，再返回来。
然一指按一品，二指按二品，用三指打勾三品8次，
四指打勾四品8次，再返回。
依此类推，刚一开始也就能坚持几个回合，手指就很累了，
慢慢就能多些。如果不是学古典的话，推弦练习也长指力 |
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b*******n
发帖数: 1267 | 33 震惊！四川南充某寺庙师徒被指乱搞男女关系
原文地址：震惊！四川南充某寺庙师徒被指乱搞男女关系 作者：湖心亭看雪客
按：本博主非常清楚，转载本文会对中国佛教声誉带来负面影响，但为了许多虔诚信佛
者的法身慧命，本博主决定以壮士断腕之心，忍痛转载。早在2000多年前，魔王波旬就
对佛陀说过，未来，他会派魔子魔孙混入佛门，穿着袈裟，破坏佛法。当今时代，此象
已显，切望大家擦亮眼睛。本文是一位出家多年的比丘，在四川南充某著名寺庙多年亲
身经历后撰写的揭露某著名汉地“高僧大德”（三寺方丈、省佛协副主席）的文章，揭
露其假冒密宗上师大肆奸淫女弟子的行径。本文受网友留言推荐，转载自钟馗的博客（
原文太长，本博主被迫做大幅删节，但依然有1万多字，可见作者用心良苦），原文链
接：
http://blog.tianya.cn/blogger/blog_main.asp?BlogID=3622106
http://blog.sina.com.cn/u/1985632422
但是，3月9日，有女性作者在凤凰网发文，指出她和本文作者发生过关系。本博主将该
文附录在文后。
引言：在看到那些从您手机发出的... 阅读全帖 |
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S*******T
发帖数: 5156 | 34 “太师回府了！”
随着压低了声音的传唤由大门一直传到内院。所有人都动了起来。贴身使女忙不迭的整
理着蔡京惯用的卧榻，几个宫熏再仔细的察看一下，确认没有半点烟气。室温也是将将
合适。
红泥小炉上温着的提神补齐的饮子赶紧加了把火，将沸位沸之际就端了下来。放在暖套
当中候着。
几个惯于为蔡京代步的娇俏使女忙迎到门口。等着搀扶这位老公相入内。今日当值的侍
妾领着这队伍，查点着衣包。蔡京回府，就要换下朝服，换上家常的衣服。既要暖和还
得轻便，总要让这八十多岁的老人觉得舒适才是。
阖府富贵，都寄托在这个八十余岁的老人身上，谁都指望他能长命百岁。让这薰灼气象
，长久的维系下去。
蔡攸这个时侯就候在内书房当中，自家爹爹侍妾已经到院中出迎。做儿子的就不好出去
了。放在平日蔡攸很有些才子的放达气概，不将这些礼数放在眼里。不过最近他在老爹
面前可是老实许多，谨言慎行，不愿意被挑出半点毛病出来。
不过这位曾经也居东府的小蔡相公，却没有半点曾为大臣的雍容气度。在内书房中负手
乱转，怎么也停不下来。
这也难怪他，此时此刻，在汴梁中，不知道有多少人在等着东府传出来的圣人旨意！
蔡攸要到其他地方，自然不必等着父亲下值... 阅读全帖 |
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m****r
发帖数: 1904 | 35 火湖是什么？是指阴间、地狱吗？还是跟欣嫩谷一样？
圣经的答案
火湖象征永远的毁灭，跟“欣嫩谷”所象征的一样。虽然大部分汉语圣经有时会把“欣
嫩谷”译为“地狱”，但这个译法是错误的。不过，火湖也不是指“阴间”。虽然有些
汉语圣经使用“阴间”这个词，但这个词的原文是希伯来语“希屋尔”和希腊语“海地
斯”，所指的是人类共同的、抽象的坟墓。
不是个实际的湖
圣经有五节经文提到火湖，但经文显示这不是个实际的湖，而是有象征的意思。（启示
录19:20；20:10，14，15；21:8）你只要留意圣经说有哪些东西会被扔到火湖去，就可
以看出火湖不是一个真的烈火熊熊的地方:
魔鬼（启示录20:10） 魔鬼是个灵体，不可能被火所伤。（出埃及记3:2；士师记13:20）
死亡（启示录20:14） 死亡只是一种抽象的情况，表示一个人丧失生命、不再存在。（
传道书9:10）因此，死亡是不能被火烧的。
“野兽”和“假先知”（启示录19:20） 经文提到的“野兽”和“假先知”都是比喻的
说法，因此合理的结论是，它们所扔进的火湖也是比喻的说法。（启示录13:11，12；
16:13）
火湖象征永远的毁灭
圣经说火湖... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 36 随佛法师 - 还原十二因缘原说
随佛法师依据汉译《相应阿含》（后世误译经名为《杂阿含》）及南传巴利《相应部》
当中七事相应教的古老共说，将“第一次结集”集成之经说当中的“十二因缘”，还原
依“六入分位”之“十二因缘法”的经法原说。在公元2002年先予以还原，2008年记载
在编着的《相应菩提道次第》中，并在纽约及台湾公开发表于世，2104年提出学术考证
更详细的《十二因缘之原说与奥义》，陆续发表在《正法之光》第38~41期杂志。[3]
无明
不如实知五阴（色、受、想、行、识）如何生起及如何灭尽，因此而不解五阴是因缘生
，因缘生则是无常、败坏、磨灭之法，如是种种不知者是为无明。无明不是发生在过去
世，而是在当前眼、耳、鼻、舌、身、意等六触入处不如实观察如何缘起，所以无法如
实知五阴如何生起，而有无明。
行
妄见五阴是我、我所拥有之我见，以及常见、断见，是名为行。
识
为六识。六根、六境为缘生六识，当六识生时，因为贪爱识而造成(六)根逐于(六)境的
因缘(名色)。如是复缘(六)根、(六)境而生(六)识，如此循环缘生不休，即“名色缘识
，识(爱识)缘名色”。
名色
色指六根（眼根、耳根、鼻根... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 37 《缘起经》卷1佛开示说：
云何名缘起初？谓依此有故彼有，此生故彼生：所谓无明缘行，行缘识，识缘名色
，名色缘六处，六处缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死，起
愁叹苦忧恼，是名为纯大苦蕴集。如是名为缘起初义。（《缘起经》卷1）
意思是说，什么是缘起法初说的道理？就是依于这个“有”，所以有那个“有”，
由于这个法出生，所以有那个法跟著出生，也就是无明缘于行，行缘于六识，六识缘于
名色，名色缘于六入处，六入处缘于触，触缘于受，受缘于爱，爱缘于取，取缘于有，
有缘于生，生缘于老死，有老死所以生起愁叹悲苦忧恼，叫作纯大苦蕴聚集。这就是缘
起法初说的道理。
无明是缘起法的最初，由于有无明，所以有行支，有行支，所以有六识业种出现，
有六识业种，所以有后世名色，乃至有生支所以有老死支，都是由这一支而引生那一支
。也就是由于这一支生起，所以有那一支生起，十二有支都是各以前一支为因；也就是
先有前一支为缘，才有后一支出生，前一支就是后一支的因缘，也就是前一支存有的缘
故，所以才有后一支出生，这种此有故彼有的道理，就是因缘法。
十二因缘法里面，行缘识、识缘名色，所说的这个“识”，是指识阴... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 38 上有说到，其实三转法轮唯识诸经的经旨，佛其实早已经在阿含中密意宣说了，而
且有一部分其实已经是显说了，并不是没有说过。而初转法轮一直到三转法轮的这些经
典，其实是由浅至深、前后贯串的，并没有丝毫的抵触矛盾。而二转、三转法轮所要说
的，佛其实都已经预先埋伏伏笔在四阿含中，等待后来缘熟，再于二转、三转法轮中逐
渐地细说，是愈说愈了义，愈说愈究竟，愈说愈胜妙。然后，佛才以《大般涅槃经》宣
示见性成佛的义理，以《法华经》收圆总成，五时三教到这个时候已经圆满。所以，当
佛以法华收圆总成的时候，这个时候法华就叫作终教；后来出现的密宗经续，除《楞
严经》以外，其实都不是佛法，因为佛法到这个时候，已经圆满具足宣说了。
所以，佛法是 佛在世的时候，讲华严的时候就已经顿说出来了，就已经把所有的
佛法就已经一次的开显出来了；但是因为众生的根性，所以必须依著众生的根性次第而
说，为了开引众生回入大乘，所以次第而说。其实 佛所说的这些法，乃至于 佛所证悟
的这些证量，是在 佛成佛的时候就已经究竟圆满了，并不是后时才圆满的；所以如果
说佛法是必须要等到后面才越来越圆满，那这样子的话就表示说 佛是没有成佛的。... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 39 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: TrustInJesus
标 题: 略论五四运动与基督教
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Oct 24 12:32:49 2013, 美东)
略论五四运动与基督教
前言
五四运动与基督教两者之间的关系很早就有人关注。1921年5月5日中华续行委办会在
上海举行第九次年会时就重点讨论了新文化（新思潮）运动与中国基督教的关系。在会
上，刘廷芳、毕来思、柴约翰、罗运炎分别作了《新文化运动中宣教师的责任》、《中
国新思潮与基督教的关系》、《基督教与中国的新思潮》、《新思潮和基督教》的演讲
。他们对新文化运动对基督教和基督教会的影响作了阐发。但此时五四运动对基督教的
深远影响还未完全显现，所以他们的研究尚不完全。
之后对此问题研究比较全面的是张钦士的《国内近十年来之宗教思潮》（京华印书局
，1927）。笔者仅见转引的资料和观点，未见全书。还有王治心于1940年出版的《中国
基督教史纲》一书的第二十章，主要介绍了非基运动和本色化运动。
新中国成立后，对此问题的研究长期处于停滞... 阅读全帖 |
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m**c
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发信人: msgc (为了下一代免遭变态残害), 信区: GayStudy
标 题: 人类基因研究计画总监佛朗西斯․科林博士指──「同性恋并非天生」
发信站: BBS 未名空间站 (Sun May 25 15:24:46 2014, 美东)
人类基因研究计画总监佛朗西斯․科林博士指──「同性恋并非天生」
A. Dean Byrd, Ph.D., MBA, MPH
2007年4月4日报道：从事基因研究的先锋科学家之一的佛朗西斯․科林博士（
Francis S. Collins）指，「尽管许多人类行为特征皆有遗传成分，但基本上，没一种
相关遗传因子会造成必然影响」。
科林博士引述Bochard与McGue的研究谈到个人特征的遗传性（遗传因素的影响），归纳
出不同的个人性情特征受遗传影响之比率如下：一般认知能力（50%），性格外向（54%
），和蔼（42%），责任心（49%），神经质（48%），开朗（57%），具野心（38%），
保守（54%）。
Kirt等人（2000）曾做社区为本的澳洲孪生儿研究，发现... 阅读全帖 |
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m**c
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标 题: 人类基因研究计画总监佛朗西斯․科林博士指──「同性恋并非天生」
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人类基因研究计画总监佛朗西斯․科林博士指──「同性恋并非天生」
A. Dean Byrd, Ph.D., MBA, MPH
2007年4月4日报道：从事基因研究的先锋科学家之一的佛朗西斯․科林博士（
Francis S. Collins）指，「尽管许多人类行为特征皆有遗传成分，但基本上，没一种
相关遗传因子会造成必然影响」。
科林博士引述Bochard与McGue的研究谈到个人特征的遗传性（遗传因素的影响），归纳
出不同的个人性情特征受遗传影响之比率如下：一般认知能力（50%），性格外向（54%
），和蔼（42%），责任心（49%），神经质（48%），开朗（57%），具野心（38%），
保守（54%）。
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w*********g
发帖数: 30882 | 42 接下来，军官为我们放映了一卷胶片，胶片中的内容，就是我们当时在大坝放映室看到
的内容。
我当时的心情很奇怪，有种看了就糟糕的感觉，很想起身出去不看，因为一点被告
知了这个信息，就意味着，你已经是下面即将进行的行动的成员，不可退出。
但这显然是强制性的的，我绝对出不去，就算我闭上眼睛也没有用。
这次用的放映机要比第一次看到的好得多，画面比较稳定和清晰，但即使是这样我
也没有看出更多的信息，在放映的过程中，他们对于我们有没有看到胶片并不在意，那
是因为本身他们已经决定要把胶片放给我们看，至于是否事先看过当然完全没有必要追
究。
忐忑地等到胶片放映结束，没有看过胶片的人都面色惨白，和我们当时的情况一样
，接着军官开始讲述往后的计划。
首先，他说了高层对于这里的推测，上头已经派了检查了大坝里除了吊装工厂之外
的所有地方，确定在冰窖里的炸弹都是注汞弹。注汞弹是一种非常可怕的特种弹头，爆
炸后会形成浓密的汞蒸气云，它比空气重六倍，能够压在某个区域里，使得区域里的说
有生物迅速死亡，还会在那个地方留下极其严重的重金属污染，再也没法种植和养殖任
何东西。
注汞弹一般用在要塞攻防战上，也许鬼子本来准备在... 阅读全帖 |
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m**c
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标 题: 人类基因研究计画总监佛朗西斯․科林博士指──「同性恋并非天生」
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人类基因研究计画总监佛朗西斯․科林博士指──「同性恋并非天生」
A. Dean Byrd, Ph.D., MBA, MPH
2007年4月4日报道：从事基因研究的先锋科学家之一的佛朗西斯․科林博士（
Francis S. Collins）指，「尽管许多人类行为特征皆有遗传成分，但基本上，没一种
相关遗传因子会造成必然影响」。
科林博士引述Bochard与McGue的研究谈到个人特征的遗传性（遗传因素的影响），归纳
出不同的个人性情特征受遗传影响之比率如下：一般认知能力（50%），性格外向（54%
），和蔼（42%），责任心（49%），神经质（48%），开朗（57%），具野心（38%），
保守（54%）。
Kirt等人（2000）曾做社区为本的澳洲孪生儿研究，发现... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 44 中国古代没有清理牙齿的习惯，是跟着佛教从印度传进来的，就是在嘴里嚼一些粗纤维
的植物，然后吐掉，好像以杨树的嫩枝为主。
http://www.chinabaike.com/article/baike/fj/zg/2008/200803301306
【齿木（杨枝）】
“齿木”又名“杨枝”。它是原始佛教时期，出家人用以刷牙和刮舌的木片。它也是大
乘比丘们所应该随身携带的“十八物”之一。唐代义净大师南海寄归内法傅卷一说：“
每日旦朝，须嚼齿木；揩齿乔舌，务令如法。盥洗清净，方行敬礼。若其不然，受礼礼
他，悉皆得罪”。
据传统的说法，嚼“杨枝”非常有益于卫生。当初开始使用它，也是释迦牟尼佛所制订
下来的规矩。五分律第二十六曾说：“有诸比丘，口气臭秽，饮食不消。有诸比丘，共
上座语，恶其口臭。诸比丘以缘白佛；佛言：应嚼杨枝”。五分律第二十六又说：“嚼
杨枝有五种功德：一者消食、二者除冷热、三者善能辨味、四者口气不臭、五者眼明”。
又有部毗奈耶杂事第十三说：“我（佛）今制诸比丘，应嚼齿木（杨枝）。何以故？嚼
齿木者，得五胜利：一者能除黄热、二者能去痰印、三者口无臭气、四者能飧饮食、五
者眼目明净”... 阅读全帖 |
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h*********n
发帖数: 5789 | 45 ☆─────────────────────────────────────☆
casact (口令正确) 于 (Fri Dec 17 22:37:18 2010, 美东) 提到:
第一章 进城（上）
封远骑马上前，他奇道：“鹰魔，你搞什么鬼？你打劫我们黑鹰马队？”黑鹰马队
比狂风马队要顺利一些，不过也没有什么收获。他们一直在秘境中乱转，没有现符兽，
也没有现符虫，一路上什么东西都没有现，走到这里，纯属偶然。
鹰魔说道：“老封，我这人寂寞了上百年，你还不陪我聊聊？”
封远有些讶异地说道：“不对啊，鹰魔，你的实力怎么上升得这么快？” 鹰魔显
然已经不是初级的大符武师，而是比初级要高，虽然没有达到中级，但是也很接近了。
鹰魔嘿嘿笑道：“不好意思，我已经不再是流浪大符武师了。”
封远问道：“你追随罗桀老爷子了？”
鹰魔洋洋得意道：“错！我追随的是罗桀老爷子的徒弟，郭十二！”
狂风老邪说道：“老怪，别和那家伙废话，冲过去！”他倒是看得很准，知道对方
堵着路不让自己过去，一定有什么原因，真相肯定就在他们后面。
齐南山嘿嘿一... 阅读全帖 |
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f*****n
发帖数: 12752 | 46 四十、
天完全黑了，雷声有一阵没一阵的，声音也有点发闷，象是在铁皮罐里点燃的炮仗
，雨下得不是很大，不愿意带雨伞的懒男生们顶着几张报纸也就可以勉强抵挡着跑回宿
舍了。
校博物馆四周的路灯坏了几盏，馆内又不像其他开放自习的教学楼那样灯火通明，
在这样的雨夜里便显得有些阴森可怖，偶尔有学生从附近经过，也会情不自禁地加快了
脚步。
无为子独自一人坐在博物馆大门前的看守小屋里，也不开灯，桌上搁了一瓶二锅头
和一盘卤花生，就这么颇为寂寞地在那里自斟自饮。远处偶尔有脚步声响起，老人便会
抬起头来看一眼窗外。
九点一刻，有人轻轻地敲了敲小屋的窗户。
“前辈，真对不起，我来晚了。”宇文的神情看上去有些抑郁，找寻了这么久，始
终没有温雅和玄罡的消息，他身上的衬衣已经找不到半根干纱，头发也是湿漉漉的，不
时滴下水来，也不知道他在雨中走动了多久。
“外面太冷，博物馆里面有空调，我们还是进去说话吧。”无为子倒也没怪宇文来
晚了，提起桌上的酒瓶，起身推开了小屋的门。
走进博物馆，无为子打开一间侧厅的照明，又不知从何处拿出一件灰色的旧布褂，
顺手扔给了宇文，“想换就换上，不想换就拿这衣服擦擦你的脑袋，这展厅地板沾... 阅读全帖 |
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D**E
发帖数: 280 | 47 召会是神永远经纶里隐藏的奥秘。在前一篇信息中，我们看过神永远的经纶。本篇信息
我们要来看基督的奥秘。
贰 基督的奥秘
宇宙的奥秘是神。新约启示，神的奥秘是基督；（西二2；）基督的奥秘是召会。（弗三
4。）实际上，这些不过是一个奥秘的三个阶段。神是在基督里被寻见，而基督是在召会
里被寻见；因此，召会是基督的奥秘，基督又是神的奥秘，而神自己乃是宇宙的奥秘。
保罗在以弗所三章四节说到基督的奥秘。在歌罗西二章二节，神的奥秘是基督；在以弗
所三章四节，基督的奥秘是召会。神是个奥秘；基督是神具体的表现彰显神，所以是神
的奥秘。基督也是个奥秘；召会是基督的身体彰显基督，所以是基督的奥秘。
按照以弗所三章四节，召会有一个特别的名称－基督的奥秘。我们看以弗所三章四节的
上下文，就知道基督的奥秘就是召会。因此，基督是神的奥秘，而召会是基督的奥秘。
神是个奥秘，基督是神的奥秘，而召会是基督的奥秘。因此，召会实际上是奥秘中的奥
秘，因为召会是第三个阶段的奥秘。第一个阶段是神自己作宇宙的奥秘；第二个阶段是
基督作神的奥秘；第三个阶段是召会作基督的奥秘。
新约所启示之神的经纶主要有两个奥秘。第一个奥秘启示在歌罗西... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 48 第四课 人的罪责与苦况
“人是有罪的”此项事实，人类历史证据比比皆是，人的良心见证处处昭示。“罪
”是复杂的，更是无理的；罪人陷溺罪中，内外皆受捆绑，真是苦不堪言。唯有了解“
罪”的本质与权势、“人”的罪污罪责，我们才能真正体会神在基督里拯救我们的“恩
”，是何等长阔高深！
一、罪的真相
1. 历代对“罪”的看法
两千年来的教会历史，面对“罪”所带来的现实冲击，留下许多神学作品探讨这个
人类最大的问题。历代对“罪”的看法，归纳起来有下列几项：
(1)罪是选择作恶；
(2)罪是缺乏良善；
(3)罪是骄傲自大，自我中心；
(4)罪是失去了原始之义与圣洁；
(5)罪是骄傲、怠惰、虚谎；
(6)罪是适应不良。
这些说法皆是从道德或心理的角度，点出“罪”的某一面性质症状，然而并未触及
“罪”的本质核心。明白“罪”的本质真相，关键在于“神与人的关系”，以上那些看
法都没有以此作为基本架构。圣经论到“罪”的词汇，都是以“我们与神的关系”为核
心。
2. 圣经的定义
圣经论到“罪”，指其为：全人类对神的反叛，普遍的堕落心性行为，牵涉到每个
人的每一部分（王上八46；罗三9-23，七18；约壹一8-10... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 49 略论五四运动与基督教
前言
五四运动与基督教两者之间的关系很早就有人关注。1921年5月5日中华续行委办会在
上海举行第九次年会时就重点讨论了新文化（新思潮）运动与中国基督教的关系。在会
上，刘廷芳、毕来思、柴约翰、罗运炎分别作了《新文化运动中宣教师的责任》、《中
国新思潮与基督教的关系》、《基督教与中国的新思潮》、《新思潮和基督教》的演讲
。他们对新文化运动对基督教和基督教会的影响作了阐发。但此时五四运动对基督教的
深远影响还未完全显现，所以他们的研究尚不完全。
之后对此问题研究比较全面的是张钦士的《国内近十年来之宗教思潮》（京华印书局
，1927）。笔者仅见转引的资料和观点，未见全书。还有王治心于1940年出版的《中国
基督教史纲》一书的第二十章，主要介绍了非基运动和本色化运动。
新中国成立后，对此问题的研究长期处于停滞状态。20世纪90年代以来，随着基督教
在大陆的迅猛传播，学者对又开始关注此问题，港台和大陆都出现了一些研究成果。香
港李志刚先生写了《五四运动与中国基督教复兴之探讨》一文（收在《百年烟云、沧海
一粟：近代中国基督教文化掠影》一书中，今日中国出版社，1997）；台湾... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 50 ☆─────────────────────────────────────☆
Ylsu (Yisu) 于 h 提到:
一切事物相依相存，宇宙是一个不可分割的整体，这本是至为简单的道理。这整体中的
部分，没有一样独立常存。如果说宇宙是海，那么每一样事物，如同浪花，离开大海，
便不能独立实存。
执著有独立事物的观念，是一种坚固的妄想习气，使我们无法在心意识里随时安住在这
现前简单的道理，而迷惑于无常变迁的事物，固执于得失，于是非妄计中，迷失本心。
把自我的执著放下，当下便简单地明了：一切的一切，尽管事相万千不同，但包括我们
每个人的身体，其实都是融合在一起的整体。
把心一念放在整个宇宙，不再执著自己的肉身，当下便顿显清净，自然心念不动。如是
常常安住，便自然回到本心的平常寂静。一切事物，本来就是如此自性大涅槃，若不起
妄心，本来毫无纷争。
虽然，我们放下心与外境的分别，体会这不可分割的整体，也无法对这整体，有进一步
的描述，也不知该当如何描述这整体。但恰恰就是如此不知而非木石非痴呆的状态，才
是本来面目。整体，本即不可说，能体会这不可说的心，也是这整体系统的作用，也是
一种不可... 阅读全帖 |
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