G*******s
发帖数: 4956 | 1 第五项教义 圣徒的坚守（一次得救，永远得救）
第一条 按神旨意蒙召与他的儿子，我们的主耶稣基督有相交，并蒙圣灵重生的人，他
也从今世罪恶的统治与奴役中拯救出来；虽然当他们还在世上的时候，不能救他们完全
脱离罪身和肉体的软弱。
第二条 因此就生出每天所犯的软弱之罪，从此在圣徒最好的善行上附带着污点；要使
他们时常在神面前谦卑，并飞奔到被钉十字架的基督那里避难；用祈祷的心以及圣洁敬
虔的操练多多治死肉体，并向着完全的标竿努力前进，直到至终脱离肉身的死亡，他们
就在天上与神的羔羊一同作王。
第三条 由于住在里面残余的罪，以及罪恶与世界的引诱，那些悔改归主的人，如果要
靠自己的力量，就不能在恩典的境况中恒忍。但是神是信实的，他既赐恩给他们，以恩
慈坚固他们，并以大能保守他们，直到末了。
第四条 虽然说肉体的软弱不能胜过神的大能，他能坚固并保守真信徒在恩典的境况中
；可是，悔改归主者并不时常受神的灵感动，而有时在特殊情况下犯罪，离开神恩典的
引导，受肉体私欲引诱而顺从肉体；因此，他们必须时常儆醒祈祷，免得入了迷惑。当
他们忽略这些事的时候，不仅有被撒但、世界与肉体诱入大而且恶之危险中，而且有时
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t******r
发帖数: 8600 | 2 【 以下文字转载自 Stock 讨论区 】
发信人: honde (宏德之坚韧不拔), 信区: Stock
标 题: 史记新篇之《薄公熙来传》ZZ (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Aug 9 14:02:00 2013, 美东)
发信人: honde (宏德之坚韧不拔), 信区: WaterWorld
标 题: 史记新篇之《薄公熙来传》ZZ
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Aug 9 14:01:47 2013, 美东)
和谐六年，薄氏后人公子熙来遭谪贬出京，封西南侯。遂颁新政，恤民情，吟旧歌，整
吏制。又召辽国旧部王氏掌刑部。王至，兴新狱，杀旧吏，剿豪强，禁讼师，一时声噪
朝野。然有南粤侯汪氏，愤其旧党朋皆遭薄公罢黜，愤愤然煽风点火，弄权于上下，发
檄文，递奏本，终策使贺太尉面奏御前，差锦衣卫查办王氏。情事陡变变，薄公或忌祸
延及己，弃意起。和谐十年初，王贬礼部，心腹皆困，懑，于上元日星夜，遁至蜀都西
洋馆。薄公急令校尉追之。西馆递解出。
然薄公力有不逮，王终由锦衣卫押至京都。时值王储将西巡，帝等九长老惴惴然不悦，
近则忧其笼络民心而功高盖主，远则忧... 阅读全帖 |
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k*******8
发帖数: 1304 | 3 ☆─────────────────────────────────────☆
HQ (我是笨笨) 于 (Sun Nov 11 22:13:46 2012, 美东) 提到:
希望大家就事论事。不要因为屁股决定大脑而放过坏人,就像上一次瑞神跟小护士那个
有没有付钱的争执一样.
1.从sky方面来说,我觉得能理解他谈到的其他事件的涉及人员保持沉默的态度.如果真
的发生了,是不是sky能劝他们跟陪审团的人私下沟通呢?否则,sky很难让人相信不是无
中生有的陷害诽谤.司法上来说,sky方面有举证的责任.
2.ham方面,对于sky对他的大多数攻击都选择了沉默.或许是清者自清?不过既然站内都
组织了陪审团,是不是他应该对于那些攻击作出一个辩护呢?骗婚什么的就算了,但是sky
指出的那两个tracking #是不是他曾经drop的东西?他应该做出回答,如果是,到底发生
了什么是不是应该解释一下?
就事论事来说,他们俩的争执焦点其实就是ham在星期四drop之后发生了什么.
sky要表达的是,他现在知道ham其实经常会做一些不地道的甚至诈骗的事情,比如说drop
了以后去取回来.所以,这次... 阅读全帖 |
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k******g
发帖数: 704 | 4 江湖上有两大门派：气宗和剑宗。两宗都认为自己的武功秘籍是至尊宝典，觉得自己的
高手能天下无敌。
剑宗擅长招式，讲究见招拆招，见招破招，认为只有看破敌人的招式才能应对自如，所
以才有破剑式，破刀式，破棍式等知名大招。剑宗弟子凭此等招式走遍天下剑扫武林。
气宗弟子则注重内功修为，对剑宗的招式嗤之以鼻不屑一顾。他们相信只要内力修炼的
够深厚就不用再理会什么招式，一力降十会才是真谛。招式再花样多变又有何用，只要
内力深厚一推过去如何抵挡。
剑宗气宗都觉得自己厉害，互相觉得对方的武功不堪一击，于是江湖上经常流传剑宗的
令狐冲嘲笑气宗的任我行；气宗的张三丰讽剌剑宗的灭绝师太，有时开下赌局对赌一番。
一日，剑宗气宗一起围杀江湖大魔头，却不料此魔头甚是厉害，连伤十八人后逃入少林
藏经阁，众人围住藏经阁正欲群而攻之，却见阁内扫地僧轻飘飘一掌便将魔头擒下。众
人大惊，膜拜扫地僧，僧缓缓云：吾入阁三十年，遍阅秘笈，所仗者唯融会贯通耳。以
无招胜有招，以无尽胜有穷，如此而已。言罢，飘然而去。 |
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l*****f
发帖数: 13466 | 5 滔滔江水～
瓜老板苦心孤诣一手打造出来的＂东方爱神＂＂侠之大者＂程二先生V５～～～
既然已经有了这两顶光环，何妨再送一顶？妇女之友是也！
妇女之友程二先生多年以前说了一句＂饿死事小，失节事大＂，不仅他的隔代徒孙朱熹
先生视为至宝，珍而重之的收藏到大儒语录里面，从而在明清史里制造出名单越来越长
的烈妇贞女，更有瓜老板的精彩现代版解读， 程二先生继道统的中流坻柱，程朱理学
的开山祖师，文庙配祀的一代大儒而后，更与时俱进的摇身变成东方爱神＋侠之大者～
～～拜读之余怎不令人拍案叫绝：天地之间宁有此理乎！
读毕此番高论，文盲俺心目中生动滴出现一个形象：身穿年代久远堪进博物馆而又破洞
累累的盔甲，手握着上面密密麻麻刻满＂克己复礼＂，＂存天理，灭人欲＂＂饿死事小
，失节事大＂的长矛，挥舞若干卷一看就令人肃然起敬，上书金光闪闪六个大字：＂河
南程氏遗书＂以为盾牌，这俨然是传说中华夏版当代版的堂吉诃德骑士先生啊！！
俺怀着崇敬的心情，也好奇滴辛苦滴找到河南程氏遗书，作为文盲，俺一目十行捡关键
字似懂非懂的瞧了几眼。。。。妇女之友程二先生作为一名男性，一位大儒，一位读书
人偶像，究竟还发表过神马关于妇女问... 阅读全帖 |
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l*****k
发帖数: 5933 | 6 丽狼老师！我的峨眉峰同志啊！我终于找到你了！！！组织上派我向你传达口头嘉奖！
“丽狼老师是个好老师！峨眉峰同志是个好同志啊！”
本人熊文《侠之大者》横空出世之后，论点完备，慷慨激昂，唯一小小的遗憾就是缺少
论据支撑。就在这关键的时刻，丽狼老师雪中送炭，锦上添花，曹冲称象，虎口拔牙。
让我感受到了春天般的温暖，夏天般的火热，秋天般的凉快，冬天般的～～～爽！
～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～
其一：问：妻可出乎？
曰：妻不贤，出之何害？如子思亦尝出妻。今世俗乃以出妻为丑行，遂不敢为，古人不
如此。妻有不善，便当出也。
不善为何？显然丈夫有完全定义权。程二先生不仅给了做丈夫的休妻的正义法理，还拿
所谓＂古人＂来做大旗；子思先生都曾出妻，出妻何妨？出妻俨然成了维护正义之举也
。后面进一步发挥：
又问：古人出妻，有以对姑叱狗，棃蒸不熟者，亦无甚恶而遽出之，何也？
曰：此古人忠厚之道也。古之人绝交不出恶声，君子不忍以大恶出其妻，而以微罪去之
，以此见其忠厚之至也
更精彩了。原来在婆母面前＂叱狗＂，甚至饭没做好，都大可以作为出妻的理由。傻傻
的学生问了，这个不算... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 7 本字的拉丁文为mille「一千」与annus「一年」的组合。「千禧年」这个名词，没
有在圣经中任何一个地方出现过，那是解经学将启示录二十章里的「一千年」，用「千
禧年」这个名词来形容，指明「千禧年」的教训与耶稣再来有关系。有关启示录二十章
一至十节所提到「基督做王一千年」的事，解经家们对此段经文的解释意见不一，但大
体上可分为三种不同的解释。在提出解释以前，应该先注意下列的几个要项：
第一、启示录是耶稣亲自藉着约翰，将那即将完成的事，对小亚细亚的七个教会宣
讲的。
第二、启示录的内容，富有很多象征性、灵意性与预言性的描述，故难以了解。
第三、启示录里主要的信息，说到被迫害的圣民得胜之情况。如：神至终要得宇宙
的尊荣与统权，神的全胜与耶稣永远做王，并上帝为他的百姓在新耶路撒冷城里，所预
备的福乐的信息，是启示录里重要的信息。
千禧年论有前千禧年、后千禧年与无千禧年三种不同的解释。
前千禧年
一、前千禧年派相信，当耶稣复临后，他将要与信徒在地上作王一千年。
1．在预兆未实现时，信徒要被提，但信徒被提在灾难前或后，其意见不一。
2．耶稣... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 8 时代论也是错误的。
时代论简评
任以撒
时代论起源于主后一八三○年的弟兄会运动，达尔培（John Darby，1800一82）
为该运动的一个著名领袖。到二十世纪初叶时，藉司可福注解圣经（Scofield
Reference Bible）而风行美国。时代论说的基本要点，是将人类历史划分成七个时代
洪水以后）; 应许时代（亚伯拉罕时）; 律法时代（摩西时期，在西乃山）; 恩典时代
（耶稣受死复活以后）; 及国度时代（耶稣第二次再来，建立千禧年）。
根据司可福，「一个时代乃是一段时期，在这段时期中，人的试验是在他顺服神所
特显的某种旨意。」（李晨钟译本第6页）。即是说，神在不同的七个时代中，用七种
不同的方法或显明的旨意，来试验人的心，观察他是否愿意在他所生的时代中，顺服神
在该时代中所施行的试验。这些时代在历史过程中，一个连接一个。当神发现人在第一
个试验上失败后，他就给他另一个机会，用另一种方法来试验他，以此类推。
时代论者特别将所谓律法时代和恩典时代，划分得非常清楚。司可福对约翰福音:
16－17上之注释称:
「恩典就是「神我们救主的... 阅读全帖 |
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n**r
发帖数: 1587 | 9 作者
逆旅过客
时间
3:23:28 6-6-2000
主题
傅斯年：理学之地位（转贴）
理学者，世以名宋元明之新儒学，其中程朱一派，后人认为
宋学之正统者也。正统
之右不一家，而永嘉之派最露文华，正统之左不一人，而陆
王之派最能名世。陆王之派，
世所谓心学也，其前则有上蔡，渊源程门，其后则有泰州龙
溪，肆为狂荡，公认为野禅
矣。程朱深谈性理，以为“如有物焉，得于天而具于心”，
（戴震讥词）然其立说实为
内外二本，其教则兼“尊德性”与“道问学”，尤以后者为
重，故心学对朱氏备致不满
之词，王文成竟以朱子为其学问才气著作所累，复妄造朱子
晚年悔悟之说（见《传习录》）。
然则清代汉学家自戴震以降攻击理学者，其最大对象应为心
学，不应为程朱。然戴氏之
舍去陆王力诋程朱则亦有故。王学在明亡后已为世人所 |
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HQ
发帖数: 19201 | 10 老朋友都知道，我这人好管闲事，有什么说什么。
这件事情我一边倒站在神医那边。
首先，说说神医方面的问题。
个人认为，神医不足之处是应该努力向USPS要求索赔。这本来是可能不会导致一边倒的
最主要的细节。但是，从神医的叙述，当然了，这里是一面之词，在发现问题之后，这
位护士的做法是不合作不配合态度。我觉得责任上来说，不管因为你有什么个人原因理
由，既然发生的事情牵扯到他人利益，你就应该首先去解决。如果你个人的事情更加重
要，那么牵扯他人利益的事情上你就要承担更多的损失。举个简单的例子，如果你面临
一件事情是损失1000块钱，一件事情是工作甚至人生事业上最重要的事情，但是你就是
只能做一件，你肯定选择做后者，前者自己认输认赔。前者跟他人扯上关系了，你就要
全部转嫁给他人？
所以，我觉得神医固然有不足之处，但是碰上这种彻底不配合不合作的，很可能确实是
无可奈何。
下面就是本文重点。
我觉得，这里的太多人态度不对，不仅仅是自私的问题。
我们这里是没有合同的，没有法律，简单的说，依靠的都是自觉和道德约束。
神医和护士之间，确实是敌我关系。神医想买的低，护士想卖得高。因为受到真正的成
本价和出售价... 阅读全帖 |
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h***e
发帖数: 20195 | 11 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: honde (宏德之坚韧不拔), 信区: WaterWorld
标 题: 史记新篇之《薄公熙来传》ZZ
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Aug 9 14:01:47 2013, 美东)
和谐六年，薄氏后人公子熙来遭谪贬出京，封西南侯。遂颁新政，恤民情，吟旧歌，整
吏制。又召辽国旧部王氏掌刑部。王至，兴新狱，杀旧吏，剿豪强，禁讼师，一时声噪
朝野。然有南粤侯汪氏，愤其旧党朋皆遭薄公罢黜，愤愤然煽风点火，弄权于上下，发
檄文，递奏本，终策使贺太尉面奏御前，差锦衣卫查办王氏。情事陡变变，薄公或忌祸
延及己，弃意起。和谐十年初，王贬礼部，心腹皆困，懑，于上元日星夜，遁至蜀都西
洋馆。薄公急令校尉追之。西馆递解出。
然薄公力有不逮，王终由锦衣卫押至京都。时值王储将西巡，帝等九长老惴惴然不悦，
近则忧其笼络民心而功高盖主，远则忧其独树一帜生登基之变！遂先遣温尚书昭示天下
劝其反思，后使张侍郎代司其职罢其官爵。万民闻之皆愕然，惜之者，讽之者，以拳击
掌者，事不关己者不一而足。有山叟卯公集民谣记之：三月十五日，公子遭罢免。王侯... 阅读全帖 |
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a*o
发帖数: 25262 | 12 一日，江有疾卧床不起，众媒体前往探之。到京城，道听途说就发报道：“江大人何以病之？” 江见其众酸相而不答理。
众媒体见其不答：“何不请先生乎”？江凝然闭目不理,守卫握枪严待.
众媒体茫然大肆：“莫非已是——死者？”
刚发表，江立即从床跃起用新华社恨恨向其一抛，众媒体头滚地上网惊呼曰：“险也，
险也！！”。 |
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h***e
发帖数: 20195 | 13 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: honde (宏德之坚韧不拔), 信区: WaterWorld
标 题: 史记新篇之《薄公熙来传》ZZ
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Aug 9 14:01:47 2013, 美东)
和谐六年，薄氏后人公子熙来遭谪贬出京，封西南侯。遂颁新政，恤民情，吟旧歌，整
吏制。又召辽国旧部王氏掌刑部。王至，兴新狱，杀旧吏，剿豪强，禁讼师，一时声噪
朝野。然有南粤侯汪氏，愤其旧党朋皆遭薄公罢黜，愤愤然煽风点火，弄权于上下，发
檄文，递奏本，终策使贺太尉面奏御前，差锦衣卫查办王氏。情事陡变变，薄公或忌祸
延及己，弃意起。和谐十年初，王贬礼部，心腹皆困，懑，于上元日星夜，遁至蜀都西
洋馆。薄公急令校尉追之。西馆递解出。
然薄公力有不逮，王终由锦衣卫押至京都。时值王储将西巡，帝等九长老惴惴然不悦，
近则忧其笼络民心而功高盖主，远则忧其独树一帜生登基之变！遂先遣温尚书昭示天下
劝其反思，后使张侍郎代司其职罢其官爵。万民闻之皆愕然，惜之者，讽之者，以拳击
掌者，事不关己者不一而足。有山叟卯公集民谣记之：三月十五日，公子遭罢免。王侯... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 14 论最后的审判
一、神已经定了日子，借耶稣基督父神已将一切审判的权柄交给1凭公义审判世界2。在
那日，非但堕落的天使要受审判3，就是凡活在世上的众人，都要在基督的审判台前显
露出来，为自己的思想、言语、行为有所陈述，按肉身所行的，或善或恶受报4。
二、神指定此日的目的，是为在选民永远的救恩上5，彰显神怜悯（恩惠）的荣耀，又
在邪恶悖逆的遗弃者的处罚上，彰显神公义的荣耀。那时义人必入永生，领受从主而来
之喜乐与愉快的丰满6；但那不认识神、不顺从耶稣基督的恶人，必被扔到永远的痛苦
中，离开主的面，和□权能的荣光，受永远灭亡的刑罚7。
三、基督既为了阻止众人犯罪，又使敬虔之人在苦难中多得安慰8，就令我们确信将来
必有审判之日；所以他不叫人知道那日子，为的是叫人可以摆脱一切属肉体的安全，时
常儆醒，因为他们不知道什么时辰主要来；就叫他们预备说：主耶稣啊，我愿你快来。
阿们9。
1. 徒十七31。
2. 约五22、27。
3. 林前六3；犹6；彼后二4。
4. 林后五10；传十二14；罗二16，十四10、12；太十二36-37。
5. 罗九23；太廿五21。
6. 罗二5-6，九22；帖后一7-1... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 15 看待佛教有很多方法，不同文化的人民有不同的观点，而我尤其认为我们该比较一下西
方或现代的观点与传统观点的区别。这种观点的研究之所以有用，是因为如果我们理解
不同文化背景的人民是如何看待某一事物的话，我们就会开始看到自己片面观点的局限
性。
在西方，佛教引起了广泛的兴趣和认同。西方社会有许多地位显赫的人要么是佛教徒，
要么是佛教的赞同者。这一点最清楚地表现在阿尔伯特·爱因斯坦所写的自传中，他谈
到，他不是一名宗教徒，但如果他是的话，他愿成为一名佛教徒。这让人吃惊，而且毫
无心理准备，不曾想现代科学之父竟会做出这样的评论。
然而，如果我们看看当代的西方社会，就会发现这里有一位天体物理学家是佛教徒，那
里又有一位杰出的心理学家也是佛教徒。待会儿我们将探讨西方对佛教感兴趣的原因。
但在此之前，我想先比较一下西方与这里的情况的差异。
在欧洲，总的来说，对于佛教的看法是：佛教是非常先进、非常理性和非常复杂的。所
以，当我来到新加坡，发现这里的许多人认为佛教是过时的、非理性和与封建迷信过从
甚密的宗教时，着实使我大吃一惊。这种态度是阻挠人们了解佛教的两种态度... 阅读全帖 |
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y****e
发帖数: 419 | 16 http://theory.people.com.cn/GB/40540/3116805.html
孙家洲
中国传统文化有善用比喻的特点。许多深奥的道理，往往可以通过一个浅显的例证，
便给以深刻的揭示、准确的表达。以“犬马”喻古代的君臣关系，就是这样的例证之一。
以君主为赶车的驭手，而以群臣为驰驱效力的马匹，这是自先秦以来惯用的一种比喻
。善用其喻者，把君主的求贤行为比喻为“千金买马”，典型材 料为郭隗答燕昭王的求
贤之问（见《战国策·燕一·燕昭王收破燕后即位》）。而汉武帝的求贤诏则把卓绝超群
的人才比喻为不愿接受羁縻的骏马，“盖有非常之功，必待非常之人，故马或奔踶而致千
里，士或有负俗之累而立功名。夫泛驾之马，跅弛之士，亦在御之而已。”（《汉书·武
帝纪》）恶用其喻者，则教唆统治者鞭笞天下。如韩非说，“今以国位为车，以势为马，
以号令为辔，以刑罚为鞭筴”（《韩非子·难势》）。韩非还有一段御马之道的妙论：“
王良、造父，天下之善御者也，然而使王良操左革而叱吒之，使造父操右革而鞭笞之，马
不能行十里，共故也。……夫以王良、造父之巧，共辔而御不能使马，人主安能与其臣共
权以为治？” 《韩非 |
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E******u
发帖数: 3920 | 17 严格地说，我是被传福音者而不是传福音者，所以我的建议基本是从听众角度出发的。
传福音的TO DO LIST就交给那些宣教士来讨论，我这里谈一些我所认为的应该注意的事
项，来一个NOT TO DO LIST。
第一，反对基八股。各行各业都有类似八股文的一套文风，基督教传教也不例外。所谓
的传教八股，就是在那里颠来倒去一些教条doctrines，贴一些经文，附带上牧师的解
读，人云亦云地repeat again and again，而看不出个人的行文风格和内心的真实感受
。无论什么事情和状况，都朝着一个模式化的结论上去套，用模式化的句子表达出来。
俗话说，“文如其人，言为心声”。在网上我们只能看到一个人的文字，我希望通过他
的文字，看到他的内心所想所思，能够真真切切地接触到这个人，而不是仿佛接触到一
个录音机或者传话筒。
第二，努力分别真假见证。假见证的危害是有目共睹的，而不少的假见证是非基督徒的
一种恶搞，一种调侃。但是某些传教人不分真假，甚至不做基本调研，就开始传播假见
证，这个危害是很大的。比如有一次，网上传出很多图片，说是在中东某地发现了巨人
的骨骼，证实了圣经里巨人的故事。这个完... 阅读全帖 |
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s******g
发帖数: 5074 | 18 ☆─────────────────────────────────────☆
leonany (Cagalli Yula Athha) 于 (Thu May 14 20:09:32 2009) 提到:
摘要：在修炼的过程中，如不明本体阴阳之机理，是易导致练功出偏的。轻者产生疾病
，重者可走火
入魔而无法自控，甚至伤害自己的生命。经常有人深陷其中、难以自拔，在各种报道中
也常见走火入
魔之惨状。悲哉！贫道非常感叹，心有不忍，于是特将我数十载修道所获心得、所悟心
法及理念奉
出，以便修练的同道们参考、研讨。
笔者在武当山道观行医已经几十年了。由于武当是道教圣地、国家重点风景区、旅游特
区，能接触四
面八方的香客和游客，因而也接触到一些在练功中产生的各种轻轻重重、有不良反应的
病人。
他们在练功中由于方法不当，有的导致头昏脑胀，有的导致胸肋胀满，有的导致心慌气
短，有的导致
神志不清、头目如蒙，有的导致烦躁不安、彻夜难眠。以上还属练功出偏的轻者，至于
走火入魔的重
者，则可致精神错乱、幻视幻听、妄言妄见、不能自控，甚至自以为不畏水火刀枪，导
致练功者投
水、自焚、跳楼、自杀等危险 |
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k*****a
发帖数: 1518 | 20 【 以下文字转载自 History 讨论区,原文如下 】
发信人: dictionary (老板*要发大财), 信区: History
标 题: 中华民国与苏联关於旅顺口之协定(1945)zz
发信站: The unknown SPACE (Thu Mar 20 13:27:25 2003) WWW-POST
发信人: alarm (小闹钟), 信区: History
标 题: 中华民国与苏联关於旅顺口之协定
发信站: BBS 水木清华站 (Thu Mar 20 14:58:35 2003), 转信
(中华民国与苏维埃社会主义共和国友好同盟条约) 关於旅顺口之协定
兹为符合并补充中苏友好同盟条约起见，缔约国双方议定各条如左∶
第一条 为加强中苏两国之安全以防制日本再事侵略起见，中华民国政府同意
两缔约国共同使用旅顺口为海军根据地。
第二条 前条所开海军根据地区之正确界限，应依所附之说明及地图之规定
(见附件)。
第三条 缔约国同意旅顺口作为纯粹海军根据地，仅由中苏两国中苏两国军舰
及商船使用。
关於上开海军根据地共同使用之事项，设立中苏军事委员会处理之。该委员会
由华籍 |
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l*********r
发帖数: 1652 | 21 青梅本纪
青梅者（QMC），本籍无所考。盖其出入西北，如羚羊挂角，瞻之在前，忽焉在后。而
梅之才情人物，若惊鸿在野，嬉凤在天，为西北之绝代佳人也。
明州圣处，人杰地灵。梅栖居此地，而才名远播。王十一年秋，买卖体明州，西北诸版
议曰：今明州才女青梅者，绝世无双，吾辈当聘为水车也。乃具礼往访之。至梅居所，
童子开门，答曰：姑娘远游BOUNDARY WATER去也。（1）众人怏怏而归。
翌月，众再访之。山路崎岖，人皆疲乏。忽一人曰：梅在不远处也。众人闻之，精神百
倍，乃昼夜兼程。此之世之所谓“望梅止渴”也。至梅居所，而梅已往北密游历。（2
）众人乃败兴而归。
比及秋深，众人乃占卦择吉日，三访青梅。童子引之河畔，见梅在垂钓也。众人观望良
久，而梅未用钓饵。众人异之。俄顷，梅曰：“鲈鱼车鱼快快上钩来呀，上钩来。。。
轻掣慢起任着你，随着争着上钩来。”（3）众人叹曰：此所谓青梅钓鱼，愿者上钩也
。乃请教天下大势。梅对曰：吾观天下，如塘中观鸭也。乃煮酒分众人，口占一文曰：
“初冬雪花纷纷飞，一片两片三片，四片五片六片。清晨鸭子派派对，一个两个三个，
四个五个六个。在嬉水，在调情，在锻炼，在劳动，在潜 |
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y****2
发帖数: 1601 | 22 谨代表个人意见，欢迎交流
1号：苏醒
《还不是因为爱》：口水歌。
比赛中经典曲目：《勇气》，《洗牌》。
很喜欢他的音色，听起来很舒服。其实苏醒很多英文歌唱得也很好，但我最钟爱中文歌
。有些人拿他的外交来攻击他，我觉得不必。口才好有什么不好？只要不虚伪就可以了。
2号：王栎鑫
《可不可以忘记》:好听，不过鉴于王弟弟的年纪太小，谈情说爱是不是该缓缓？
比赛中经典曲目：《opera2》
王弟弟的音色真的是很好听，不过稳定度不够，很多歌都跑调了。
3号：郭彪
《角斗士》:越听越好听的歌
比赛中经典曲目：无
郭彪长得很象张学友，据说原来唱歌也很像。后来被评委逼得改歌路，结果唱的四不像
，可惜了。我宁可多听几首他模仿张学友的歌。
4号：俞灏明
《爱是一个人的事》：同王弟弟
比赛中经典曲目：无 （请原谅我不能找出俞弟弟的经典，因为我对唱歌比赛里的音准要求很高，跑调的一律不能成经典）
俞弟弟的中音很动听，和王弟弟一样，稳定度太差，跑调之王，可能是心理素质不好，
直播会很紧张。
5号：陆虎
《爸爸妈妈去上班，我去幼儿园》：我很喜欢这首歌，幽默风趣温馨。
比赛中经典曲目：无
个人认为虎子很帅。他的声音不够 |
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l*w
发帖数: 3758 | 23 夫未战而庙算胜者，得算多也，未战而庙算不胜者，得算少也，多算胜，少算不胜，
而况于无算乎？吾以此观之，胜负见矣。
此段总结全篇，计字之义以一“未”字点晴之笔，计者，计算于庙堂之上，而必在
未战之先，所谓事之成败，在未着手以先，质言之则平时之准备有素者也。
得算多少之“多少”两字，系形容词，言上文七项比较之中，有几项能占优胜也，
多算少算之“多少”两字，系助动词，言计算精密者胜，计算不精密者不胜也。
“而况于无算乎”一句，与开篇死生存亡之句相呼应，一以戒妄，一以戒愚，正如
暮鼓晨钟，令人猛醒也。 |
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发帖数: 1 | 24 佛教和古希腊的共同之处在于弑父蒸母
古希腊的俄狄浦斯王杀父娶母生孩子
佛教也有这种故事
佛死后百余年，上座、大众两部大决裂，大众部首领名大天。
《大毘婆沙论》记载 大天是商人的儿子，商人远出经商，久不归来，大天长大，与母
通奸。
后来商人回家，大天设计杀父，与母同逃到波吒厘子，遇见曾经供养过的罗汉，恐被告
发，又设计杀罗汉。
后来母又与别人私通，大天发怒杀母。
罗马和突厥的共同之处在于兽交
罗马狼孩的故事
罗慕路斯和雷穆斯的外祖父努米特及其兄弟阿穆利乌斯是从特洛伊逃出来的埃涅阿斯的
后代。他们的父亲死后，努米特成为阿尔巴朗格的国王，而阿穆利乌斯则掌握了王家宝
藏，其中包括埃涅阿斯带来的特洛伊的金子。
由于阿穆利乌斯拥有宝藏，因此他的权力也更大。最后他将努米特推翻，自己篡位为国
王。但是他怕努米特的女儿雷亚·西尔维亚会生出孩子来有朝一日推翻他，因此他逼迫
雷亚·西尔维亚成为一个维斯塔贞女。维斯塔贞女是维斯塔的女祭司，她们必须是处女
，而且发誓不与男人发生关系。
一天晚上，战神玛尔斯来到西尔维亚所在的维斯塔庙里化成狼性侵了西尔维亚。西尔维
亚生下了两个异常健壮和美丽的双胞胎男孩：罗慕路斯和... 阅读全帖 |
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J******h
发帖数: 6102 | 25 和谐六年，薄氏后人公子熙来遭谪贬出京，封西南侯。遂颁新政，恤民情，吟旧歌
，整吏制。又召辽国旧部王氏掌刑部。王至，兴新狱，杀旧吏，剿豪强，禁讼师，一时
声噪朝野。然有南粤侯汪氏，愤其旧党朋皆遭薄公罢黜，愤愤然煽风点火，弄权于上下
，发檄文，递奏本，终策使贺太尉面奏御前，差锦衣卫查办王氏。情事陡变，薄公或忌
祸延及己，弃意起。和谐十年初，王贬礼部，心腹皆困，懑，于上元日星夜，遁至蜀都
西洋馆。薄公急令校尉追之。西馆递解出。
然薄公力有不逮，王终由锦衣卫押至京都。时值王储将西巡，帝等九长老惴惴然不
悦，近则忧其笼络民心而功高盖主，远则忧其独树一帜生登基之变！遂先遣温尚书昭示
天下劝其反思，后使张侍郎代司其职罢其官爵。万民闻之皆愕然，惜之者，讽之者，以
拳击掌者，事不关己者不一而足。有山叟卯公集民谣记之：三月十五日，公子遭罢免。
王侯尚如此，布衣怎维权？
薄情也好，温情也罢，只不过是胡说；山河未永康，尚待勇克强，你以为德满江，
你以为已长春，其实仅小平而已，国待强，邦未耀；呜呼，你立于岐山之巅，见汪洋之
源正潮涌，你梦想泽东又泽民，其实都抵不过，高处丽人，正声细问... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 26 融入美国社会一段时间了，发现这个宗教信仰在欧美人的世界里真是有着无与伦比的影响，可能只有中国人不敬鬼神不敬天吧。
世界三大宗教，以基督为首，佛教式微，伊斯兰教强硬，各有特点。但可以肯定的是，这些宗教的产生和发展都是一部可歌可泣的血泪史，作为一个无神论者，本人本着学而知之的态度仔细研究了三大宗教的历史和教义等等，与各位共勉，同时也告诉各位，原理宗教，捍卫人权领土完整。
先说基督吧，从基督旧教到天主教到东正新派基督，也是经历了起起伏伏，但不论如何，除了天主教教义严苛之外，基督教的核心内容就是人权自由。这可能也和欧美国家在旧社会时期战争颇多压迫严重有关。作为基督徒，反抗和斗争就是其内容的一部分，崇尚真我，崇拜自由，另大多数信阳基督教的地区的发展程度很高。作为无神论者，最为推崇的就是基督了，当热，不是那个啥也不让干的天主教。
之后是伊斯兰教，要说起伊斯兰教，不客气的说，这个教派很不怎么样，不仅规矩繁多，而且教义复杂而不明确。对教众管理之严苛，对教义解读之复杂，对人性之束缚，可谓是非常之严格。但除此之外，古兰经的出发点也是好的，是叫人通过宗教信仰，严格自律，避免犯错。但是很多地区的伊斯兰，拥有极... 阅读全帖 |
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r*****g
发帖数: 7139 | 27 和谐六年，薄氏后人公子熙来遭谪贬出京，封西南侯。遂颁新政，恤民情，吟旧歌，整
吏制。又召辽国旧部王氏掌刑部。王至，兴新狱，杀旧吏，剿豪强，禁讼师，一时声噪
朝野。然有南粤侯汪氏，愤其旧党朋皆遭薄公罢黜，愤愤然煽风点火，弄权于上下，发
檄文，递奏本，终策使贺太尉面奏御前，差锦衣卫查办王氏。情事陡变变，薄公或忌祸
延及己，弃意起。和谐十年初，王贬礼部，心腹皆困，懑，于上元日星夜，遁至蜀都西
洋馆。薄公急令校尉追之。西馆递解出。
然薄公力有不逮，王终由锦衣卫押至京都。时值王储将西巡，帝等九长老惴惴然不悦，
近则忧其笼络民心而功高盖主，远则忧其独树一帜生登基之变！遂先遣温尚书昭示天下
劝其反思，后使张侍郎代司其职罢其官爵。万民闻之皆愕然，惜之者，讽之者，以拳击
掌者，事不关己者不一而足。有山叟卯公集民谣记之：三月十五日，公子遭罢免。王侯
尚如此，布衣怎维权？
薄情也好，温情也罢，只不过是胡说；山河未永康，尚待勇克强，你以为德满江，你以
为已长春，其实仅小平而已，国待强，邦未耀；呜呼，你立于岐山之巅，见汪洋之源正
潮涌，你梦想泽东又泽民，其实都抵不过，高处丽人，正声细问：习以为常否 |
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a*******m
发帖数: 14194 | 28 1. 共和国60年简史
自从太祖带领人民1949年创立新中国以来， 1950年到1953年的朝鲜战争，1962年
的中印战争，1969年珍宝岛战争，无数解放军解放军战士用自己的鲜血捍卫了足够的领
土，也赢得世界的尊重，打出了中国的威风，打破了敌人的各种阴谋。烈士的鲜血为我
们换来相对和平的环境，也换来了经济发展的需要的稳定环境。
1949年到1976年太祖在世的近三十年，我们国家从一穷二白的落后农业国逐渐建立
起各门类齐全，规模巨大的工业，造好了我们的杀手锏，两弹一星，核潜艇，有了防身
的打狗棍，再也不怕昔日的八国联军再次赶上门来。大量的农田水利设施建设，也保证
了农业的持续健康发展。吃苦耐劳的中国人民，养育了一大批的儿童，为祖国的进一步
腾飞做出人力的储备。
1976年9月9日，太祖与世长辞，中国踏上了新的征程。
1978年邓先富走到了前台，开始掌控中国政府。赵高尔夫（紫阳）和胡乱邦（耀
邦）是邓先富在前台的提线木偶。于是，走资派，买办派全面掌权。很多重要的军工项目
被下马，中国的大飞机运十，折翼蓝天，大批的科学家被赶到街上卖茶叶蛋，这就是某些
人说的科学的春天。汉族一胎化计生和少数... 阅读全帖 |
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r********u
发帖数: 7 | 29 【八阕】在Sina新浪苍龙岭的博客上读到转载的“读武汉大学及其学生虚假报导的看法
”和相关的“海归们, 请别借国内外信息不对称等优势、乘国内风气不正之的旗号浮夸
造假，招摇撞骗害了自己”，感叹不是武汉华中科大的肖传国事情还正热闹着？咋又跑
出一个武汉大学的翁玥？一个教授，一个学生；一个年轻，一个老陈；一位男士，一位
女士， 可谓男女造假双雄，武汉真是人杰地灵。
细看发现翁玥和肖传国还是有不少的共同之处。他们俩都是曾到美国留学，又先后回到
武汉；他们又都是（近似）在美国做了点东西， 然后，回到国内像文中所言借国内外
信息不对称等优势、乘国内风气不正之的旗号无限浮夸造假，招摇撞骗；很让俩位造假
双雄遗憾的是他们最后又被方舟子等科学警察给发现揭露出来，世人终于知道武汉还有
如此造假二宝。暂时不同的是，华中科大的肖传国可能还在拼命为何时到监狱报到想办
法，武汉大学的翁玥也许正在向武汉大学和相关单位介绍她在美国的“为生物和医学的
研究应用做出了重要贡献，为医治癌症，提高生命质量带来了光明前景”的巨大成就。
不明白，翁玥一位留学生在美有机会与人发表一篇较高水平的论文，本是一件难得的事
情，为何非要... 阅读全帖 |
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G****1
发帖数: 6908 | 30 和谐六年，薄氏后人公子熙来遭谪贬出京，封西南侯。遂颁新政，恤民情，吟旧歌，整
吏制。又召辽国旧部王氏掌刑部。王至，兴新狱，杀旧吏，剿豪强，禁讼师，一时声噪
朝野。然有南粤侯汪氏，愤其旧党朋皆遭薄公罢黜，愤愤然煽风点火，弄权于上下，发
檄文，递奏本，终策使贺太尉面奏御前，差锦衣卫查办王氏。情事陡变变，薄公或忌祸
延及己，弃意起。和谐十年初，王贬礼部，心腹皆困，懑，于上元日星夜，遁至蜀都西
洋馆。薄公急令校尉追之。西馆递解出。
然薄公力有不逮，王终由锦衣卫押至京都。时值王储将西巡，帝等九长老惴惴然不悦，
近则忧其笼络民心而功高盖主，远则忧其独树一帜生登基之变！遂先遣温尚书昭示天下
劝其反思，后使张侍郎代司其职罢其官爵。万民闻之皆愕然，惜之者，讽之者，以拳击
掌者，事不关己者不一而足。有山叟卯公集民谣记之：三月十五日，公子遭罢免。王侯
尚如此，布衣怎维权？
薄情也好，温情也罢，只不过是胡说；山河未永康，尚待勇克强，你以为德满江，你以
为已长春，其实仅小平而已，国待强，邦未耀；呜呼，你立于岐山之巅，见汪洋之源正
潮涌，你梦想泽东又泽民，其实都抵不过，高处丽人，正声细问：习以为常否 |
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发帖数: 368 | 31 来自主题: WaterWorld版 - 剩女之我见 ［花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。］
每每读此，不由想起［剩女］二字；［剩女］来历无从考究，大意指那些３０＋依旧待
价而沽的高学历女生，美女有之，非美女亦有之；
［爱情］自打［亚当夏娃］就成了人类的永恒主题；即使
宙斯大帝也难逃勒达的美貌，变做天鹅与之私守，不想上班；更不用说维纳斯，丘比特
之流到处播欲撒爱；天神尚且如此，滚滚红尘之［剩女］，又何苦守身如玉，为难自己？
那么，到底是什么造成了今之［剩女］？仔细看来，大约如此：
１。基本生产力的进步，使得今之女性几乎可以自由从事
以前只有男性胜任的工作，从而显著地提高了妇女的经济独立地位，不再衣服男性，我
［能］故我在；
２。IT产业的进步，极大扩展了女性对外部世界的自我探索能力，她们不再天真地倾听
男人的说教，而是更多地实践学习，从而摆脱了对男人的单一思想束缚，人格独立成为
现实；
３。法制，女权的进一步健全，保证了女性的更多平等权益；
４。女性实现了经济独立，人格独立，法制保障后，［嫁鸡随鸡］的观念逐步成为笑柄
，男人开始沦落到［被驾］的尴尬境地，那种任意选择女性的优先权只能成为［夕阳无
限好］的旧日之梦；
５。当女性 |
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t***u
发帖数: 368 | 32 来自主题: WaterWorld版 - 剩女之我见 ［花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。］
每每读此，不由想起［剩女］二字；［剩女］来历无从考究，大意指那些３０＋依旧待
价而沽的高学历女生，美女有之，非美女亦有之；
［爱情］自打［亚当夏娃］就成了人类的永恒主题；即使
宙斯大帝也难逃勒达的美貌，变做天鹅与之私守，不想上班；更不用说维纳斯，丘比特
之流到处播欲撒爱；天神尚且如此，滚滚红尘之［剩女］，又何苦守身如玉，为难自己？
那么，到底是什么造成了今之［剩女］？仔细看来，大约如此：
１。基本生产力的进步，使得今之女性几乎可以自由从事
以前只有男性胜任的工作，从而显著地提高了妇女的经济独立地位，不再衣服男性，我
［能］故我在；
２。IT产业的进步，极大扩展了女性对外部世界的自我探索能力，她们不再天真地倾听
男人的说教，而是更多地实践学习，从而摆脱了对男人的单一思想束缚，人格独立成为
现实；
３。法制，女权的进一步健全，保证了女性的更多平等权益；
４。女性实现了经济独立，人格独立，法制保障后，［嫁鸡随鸡］的观念逐步成为笑柄
，男人开始沦落到［被驾］的尴尬境地，那种任意选择女性的优先权只能成为［夕阳无
限好］的旧日之梦；
５。当女性 |
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h***e
发帖数: 20195 | 33 和谐六年，薄氏后人公子熙来遭谪贬出京，封西南侯。遂颁新政，恤民情，吟旧歌，整
吏制。又召辽国旧部王氏掌刑部。王至，兴新狱，杀旧吏，剿豪强，禁讼师，一时声噪
朝野。然有南粤侯汪氏，愤其旧党朋皆遭薄公罢黜，愤愤然煽风点火，弄权于上下，发
檄文，递奏本，终策使贺太尉面奏御前，差锦衣卫查办王氏。情事陡变变，薄公或忌祸
延及己，弃意起。和谐十年初，王贬礼部，心腹皆困，懑，于上元日星夜，遁至蜀都西
洋馆。薄公急令校尉追之。西馆递解出。
然薄公力有不逮，王终由锦衣卫押至京都。时值王储将西巡，帝等九长老惴惴然不悦，
近则忧其笼络民心而功高盖主，远则忧其独树一帜生登基之变！遂先遣温尚书昭示天下
劝其反思，后使张侍郎代司其职罢其官爵。万民闻之皆愕然，惜之者，讽之者，以拳击
掌者，事不关己者不一而足。有山叟卯公集民谣记之：三月十五日，公子遭罢免。王侯
尚如此，布衣怎维权？
薄情也好，温情也罢，只不过是胡说；山河未永康，尚待勇克强，你以为德满江，你以
为已长春，其实仅小平而已，国待强，邦未耀；呜呼，你立于岐山之巅，见汪洋之源正
潮涌，你梦想泽东又泽民，其实都抵不过，高处丽人，正声细问：习以为常否 |
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t***u
发帖数: 368 | 34 ［花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。］
每每读此，不由想起［剩女］二字；［剩女］来历无从考究，大意指那些３０＋依旧待
价而沽的高学历女生，美女有之，非美女亦有之；
［爱情］自打［亚当夏娃］就成了人类的永恒主题；即使
宙斯大帝也难逃勒达的美貌，变做天鹅与之私守，不想上班；更不用说维纳斯，丘比特
之流到处播欲撒爱；天神尚且如此，滚滚红尘之［剩女］，又何苦守身如玉，为难自己？
那么，到底是什么造成了今之［剩女］？仔细看来，大约如此：
１。基本生产力的进步，使得今之女性几乎可以自由从事
以前只有男性胜任的工作，从而显著地提高了妇女的经济独立地位，不再衣服男性，我
［能］故我在；
２。IT产业的进步，极大扩展了女性对外部世界的自我探索能力，她们不再天真地倾听
男人的说教，而是更多地实践学习，从而摆脱了对男人的单一思想束缚，人格独立成为
现实；
３。法制，女权的进一步健全，保证了女性的更多平等权益；
４。女性实现了经济独立，人格独立，法制保障后，［嫁鸡随鸡］的观念逐步成为笑柄
，男人开始沦落到［被驾］的尴尬境地，那种任意选择女性的优先权只能成为［夕阳无
限好］的旧日之梦；
５。当女性 |
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c*x
发帖数: 555 | 35 【 以下文字转载自 SalonClub 讨论区 】
【 原文由 vieplivee 所发表 】
艺术家与社会的关系之我见
把政治上的变革归咎于艺术家或文学家，就和把朝代之灭亡归咎于某小女子，
把家庭的破裂归咎于第三者一样，至少，是有失公允的。起决定作用的原本是哪
些人呢？……举旗呐喊之“民众”，行为无端之昏君，见异思迁之丈夫或妻子。
这些人的错误才是决定性的。把结果归咎于其他的人都是忽视主犯仅只缉拿其帮
凶甚至连帮凶都不是只能算作替罪羊的行为，在公正的意义上，这根本无法站住
脚。
艺术家的作用之于社会，永远是如妻子服侍丈夫般，他们为后者服务，说的
是后者想说或想听的话，假如他们说社会不想听的话，他们的声音便湮没在人海
中了，才不管那些话原是多么的无可争议的正确或纯粹。
（纯粹的意思是，没有任何目的性，为了做而做，就象人生来就要呼吸一样，
根本用不着去想人为什么要呼吸这个问题。关于纯粹，我以后还有更多更具体更
详尽的阐述，这里大意到此，然而意思也尽够明白了，假如还是不懂得我说的纯
粹的意思的人，也无须往下看去。）
这样看来，作艺术家原是吃力不讨好的差事。幸 |
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l*******t
发帖数: 1016 | 36 创立佛教的佛陀 创立道教的道德天尊 创立犹太教的耶和华和摩西 创立天主东正教的
耶稣 创立儒教的孔子 和古希腊的宙斯 都是管理地球的十大元灵。佛法的广大 深奥
宽广都是人不可以思维的。你诽谤佛教 罪业之大！ 如果不忏悔 在地狱呆上几忆年也
许都出不来。对于其中一个宗教的虔诚并不代表你可以诽谤其他宗教！
影响，可能只有中国人不敬鬼神不敬天吧。
，这些宗教的产生和发展都是一部可歌可泣的血泪史，作为一个无神论者，本人本着学
而知之的态度仔细研究了三大宗教的历史和教义等等，与各位共勉，同时也告诉各位，
原理宗教，捍卫人权领土完整。
何，除了天主教教义严苛之外，基督教的核心内容就是人权自由。这可能也和欧美国家
在旧社会时期战争颇多压迫严重有关。作为基督徒，反抗和斗争就是其内容的一部分，
崇尚真我，崇拜自由，另大多数信阳基督教的地区的发展程度很高。作为无神论者，最
为推崇的就是基督了，当热，不是那个啥也不让干的天主教。
多，而且教义复杂而不明确。对教众管理之严苛，对教义解读之复杂，对人性之束缚，
可谓是非常之严格。但除此之外，古兰经的出发点也是好的，是叫人通过宗教信仰，严
格自律，避免犯错。但... 阅读全帖 |
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y****e
发帖数: 419 | 37 http://book.zjsdt.com/mj/h/hushi/sr/002.htm
我的朋友丁声树先生替我校读《说儒》的初印本，用力最勤。今年夏间，他读祝西河
合集》，发现毛西河有三年丧为殷制之说，他很高兴，写信告诉我。我因他的指示，遍翻
《毛西河合集外《四书改措》，把他讨论这个问题的几条文字全抄出来，傲一个附录。
二十四·十·十四夜
一、孟子定三年之丧（见毛奇约四书索解》卷一）
岁癸本（康熙四十二年，一七①二）春，陈缄庵编修以母丧请予作题主陪事。坐客各
问丧礼。予曰：“仆亦有一问。股文公以然友反命，定为三年之丧，岂三年丧制定自孟子
耶？”
少顷，孝廉马素庵日：“以战国久不行，而今行之，似更定也。”曰：“不然。据父
兄百官皆不欲，日‘吾宗国鲁先君莫行’，是周公、伯禽不行也。‘吾先君亦莫行’，是
胜叔绣亦不行也。此明指月初，非战国也。然且踏踏日‘至于手之身而反之’，曰‘丧祭
从先祖’，一似乎叛朝典，乱祖制者。岂狂言乎户时一堂十二席五十余人，各嘿然如晴者
。
次日，坐客有路二来，复调鲁先君不行，是近代先君，不是用公、伯食也。不知此又
出高头讲章之言，然亦非是也。鲁自春秋至战国，无不行三 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 38 异端这个词的来源，百度百科上的解释：
1. [strange omen]∶异常的吉兆。现多指自认为正统者对异己的思想、理论的称呼
攻乎异端,斯害也已。——《论语·为政》。朱熹集注:“非圣人之道,而别为一端。”
焦循补疏:“各为一端,彼此互异。”
2. [heterodoxy;heresy]∶古代儒家称其他学说、学派为异端
1.古代儒家称其他学说、学派为异端。
《论语·为政》：“ 子 曰：‘攻乎异端，斯害也已。’”朱熹 集注：“异端，非圣
人之道，而别为一端，如 杨 墨 是也。” 唐玄宗 《＜孝经＞序》：“嗟乎！夫子没
而微言绝，异端起而大义乖。” 鲁迅 《而已集·魏晋风度及文章与药及酒之关系》：
“更因思想通脱之后……遂能充分容纳异端和外来的思想，故孔教以外的思想源源引入
。”
2. 凡自居正统的人或组织对异己的观点、学说或教义亦称之为异端。
晋 僧肇 《百论序》：“外道纷然，异端竞起，邪辩逼真，殆乱正道。”《人民文学》
1977年第5期：“凡有作品，未经他们（‘四人帮’）点头，一律视为异端。”
维基百科上的定义：
基督教的异端
基督教成立初期，使徒亦坦然承认奉行犹太教的“异端”[2]... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 39 http://www.1wei.com/book/go.asp?id=548
中国近代佛教史上一场重要的路线斗争
——太虚法师对印顺法师《印度之佛教》的评议略述
回小向大
一、缘起
印顺法师所提倡的“人间佛教”在当今两岸佛教界影响极大，并且以其与太虚法师的密切
关系，和作为《太虚大师全书》和《太虚大师年谱》编纂者的地位，几乎被公认为是太虚
法师所提倡的“人生佛教”的直接继承和发展，殊不知两者之间是有着很大差别的。
1942年，印顺法师将其成名作《印度之佛教》第一章寄给太虚法师，请太虚法师写序，太
虚法师当即撰写“议印度之佛教”予以评论。在这篇不足1000字的评论文章中，太虚首先
赞扬了印顺法师“读书好为精渺深彻之思，故其著作往往能钩玄揭要，自成统贯”，所以
预言他“以从事沉稳之印佛史，必有胜绩。”然后对于印顺法师的“佛教，乃内本释尊之
特见，外冶印度文明而创立”的观点予以肯定，虽然也提出了自己对这句话的不同解释，
但还是承认“虽说明不同，而大致可认为相差不远。”太虚对于印顺的印度佛教历史发展
分期提出了批评，指出印顺“似因庄严‘独尊龙树’之主见，将大乘时代揉成支离破碎，
殊应矫正”[1 |
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f*l
发帖数: 161 | 40 这个不用上纲上线。在生活中，到处都是谎言，从政客，到商人，到普通人。你做商务
谈判时，会全
部都是实话，把你的底价报出来？好多ceo今天说不layoff，改天就砍了几个部门，也
没见影响他们
的career。著名的拉链门过后，老比尔照样到处受欢迎。老印靠的是能够说大话（严格
的说，也
做），才占领了管理层。一个项目，deadline做不完，或者最后砍掉一些功能，你说算
不算撒谎？
一个简历里面，一年经验相当于没有，五年实际上相当于三年，这个算不算。我没见那
个人因为这个
影响了career。
回到这个问题，至于编offer （姑且承认这是作假，不可取）,在于如何圆话如果对方
真的要调查，
尽管只是几个吃饱撑的HR才会去做。你可以说对方打算提供offer，等待名额，这类有
些摸棱两可的
话。如果有过intern经验，和当时的经理混好了，可以说经理已经决定。我的理解这是
谈判技巧，
俺不是正人君子，你可以鄙视。至于黑名单，别的我不知道，如果在IT行业，那是扯淡
，没人有那个
精力。比这个严重的东西多了，比如同行业跳来跳去的，暗地拉人的，也没见什么黑名
单。。不用如
此夸大其辞。真如我说的，... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 41 你对佛教的理解有几个基本的错误，
首先佛教是无神的，在这一点上说佛教并不属于现代西方宗教的范畴。
其次劝人向善并不是佛教的目标，佛教两千五百年传统的基础是四法印：一切和合事物
皆无常（诸行无常）一切情绪皆苦（诸漏皆苦）一切事物皆无自性（诸法无我）涅超越
概念（涅寂静）。
说佛教迷惑人心就更可笑了，不知道哪里来的结论，对缘起性空有点最基本的了解就不
会这么说。
影响，可能只有中国人不敬鬼神不敬天吧。
，这些宗教的产生和发展都是一部可歌可泣的血泪史，作为一个无神论者，本人本着学
而知之的态度仔细研究了三大宗教的历史和教义等等，与各位共勉，同时也告诉各位，
原理宗教，捍卫人权领土完整。
何，除了天主教教义严苛之外，基督教的核心内容就是人权自由。这可能也和欧美国家
在旧社会时期战争颇多压迫严重有关。作为基督徒，反抗和斗争就是其内容的一部分，
崇尚真我，崇拜自由，另大多数信阳基督教的地区的发展程度很高。作为无神论者，最
为推崇的就是基督了，当热，不是那个啥也不让干的天主教。
多，而且教义复杂而不明确。对教众管理之严苛，对教义解读之复杂，对人性之束缚，
可谓是非常之严格。但除此之外，古兰经的出发... 阅读全帖 |
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m****r
发帖数: 1904 | 42 很高兴你能花时间做比较，希望继续下去，然后你就会发现基督教的核心是：爱
影响，可能只有中国人不敬鬼神不敬天吧。
，这些宗教的产生和发展都是一部可歌可泣的血泪史，作为一个无神论者，本人本着学
而知之的态度仔细研究了三大宗教的历史和教义等等，与各位共勉，同时也告诉各位，
原理宗教，捍卫人权领土完整。
何，除了天主教教义严苛之外，基督教的核心内容就是人权自由。这可能也和欧美国家
在旧社会时期战争颇多压迫严重有关。作为基督徒，反抗和斗争就是其内容的一部分，
崇尚真我，崇拜自由，另大多数信阳基督教的地区的发展程度很高。作为无神论者，最
为推崇的就是基督了，当热，不是那个啥也不让干的天主教。
多，而且教义复杂而不明确。对教众管理之严苛，对教义解读之复杂，对人性之束缚，
可谓是非常之严格。但除此之外，古兰经的出发点也是好的，是叫人通过宗教信仰，严
格自律，避免犯错。但是很多地区的伊斯兰，拥有极大的排外性，凡是不信者杀无赦，
这就是与邪教无疑了。也正是利用了这种控制力，很多恐怖组织都出自伊斯兰教。
教攻伐佛教。因为从本质上来说，佛教才是真正的神学，没有任何对人性的限制，只是
告诉人们，应该向善，应该... 阅读全帖 |
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a*****e
发帖数: 305 | 43 上次说了中国古代大多数学问的框架，以及这个框架在中医上的应用。
这次我们用这个框架继续分析中医治病的理念。
治病么，无非是：
1）采集并分析病人的症状群 。（辩证论治）
2）给予相应的治疗。（反之与平）
疾病的出现是有原因的。
一般来说分为三类（三分法）。
一是外因，中医称之为外感“外邪 ”，或者叫天行，意思是外来的，因自然变化引起
的疾病。因为古人没有现在的技术，看不到外界的病原，所以就把外感的外邪，归因于
与之伴随的自然现象，比如风寒署湿燥火。
二是内因，是指人的情志的原因引起的一些疾病，比如忧伤，愤怒 ，思虑过度，大喜
大悲等。
三是不内不外因，就是比较难以明确归于内因还是外因的部分的统称。一般指的是饮食
，劳累，动物咬伤，意外跌倒等引起的疾病。
当我们用分法分析的时候，一定不要忘了合法，否者就是机械的分割，最终导致只见树
木不见森林。
一个病人经常问医生，自己的病是什么原因导致的。其实很多医生是很难给出确切答案
的。
因为引起疾病的因素常常不是单纯的上面的一种，而是多种原因混合而成的。
内因外因同时在起作用，就像是人的正气比较弱的时候，更容易生一些外感病。就是免
疫力弱了，细菌... 阅读全帖 |
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e*********y
发帖数: 16 | 44 下面先科普一下 (Data from Wiki)
港英时期
立法会大楼香港自1841年1月26日起至1997年6月30日止是英国的殖民地，其首份宪法是
由维多利亚女皇以《英皇制诰》形式颁布，名为《香港殖民地宪章》，并于1843年6月
26日在总督府公布。该宪章订定成立立法局，授权“在任的总督……在取得立法局的意
见后……制定及通过为维持香港的和平、秩序及良好管治……而不时需要的所有法律及
条例。”。于1917年颁布取代1843年宪章的《英皇制诰》，其文本于“的意见”之后加
入“及同意”等重要字眼。
立法会成立初期称定例局，后改称立法局。立法局早期由政府三司的当然议员、政府官
员出任的官守议员及民间人士出任的非官守议员组成。除了当然议员以外，其余成员皆
由港督委任。
1843年8月，砵甸乍总督宣布委任官守议员加入立法机关。三名官守议员（即正在担任
某种官职之意）分别为庄士敦（前护理总督）、摩理臣（商务总监中文秘书兼传译员）
及金尼（首席裁判司）。
1844年1月11日，立法局举行首次会议。1844年2月26日，通过首条香港法例。1845年3
月7日，立法会跟据《1843年皇室训令》第6条 |
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m*********t
发帖数: 858 | 45 你看过我们高中的宿舍么？60个人挤在一个四处漏风的瓦房你见过么，冬天无论刮风下
雨都得露天洗冷水澡澡你见过么，洗澡的地方满是尿味，万年无人清扫你见过么。out
of
human's imagination这种形容词别乱用。
living condition of Philippine's maids are the worst in Asia. I have seen
some maids' room in HK. it is out of human's imagination. It is not a place,
they only sleep in a tiny bed in attic.
Some HK people are the worst group of people in the world. |
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n**********r
发帖数: 4 | 47 原标题：华春莹质问德外长与黄之锋接触意欲何为
据报道，德国外长马斯对黄之锋获得保释表示欢迎，并于9号晚在柏林与黄之锋见
面。外交部发言人华春莹今日回应，中方对德方允许香港分裂分子入境，并且从事反华
分裂活动，以及德国外长马斯公然同这样的人接触，表示强烈不满和坚决反对。中方已
经向德方提出严正交涉。我们不禁要问，德方此时允许黄之锋到德国活动，并且同马斯
外长接触意欲何为？（韩晓明） |
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l**f
发帖数: 1892 | 48 这两天出去玩了一趟，回来看见newgame24上串下跳，在ebiz和二手版来回发文，深感现
在某些人起码的商业道德都不讲了。做错事自己不觉得错，比谁都理直气壮。就先发了
一个帖子，标题不过是"人至贱则无敌——newgame24”，里面没具体内容，就说明天放
假有空再来写。发帖不到10分钟被删。据唯一在线的版务版三dealgraph说我的帖子连站
务也看不下去，要我注意文明用语，不要事事赖他云云。 不看我的帖子，光看版三这么
说，别人还以为我说了什么污言秽语，帅的都惊动了站务。况且版三这么说摆明了对我
有意见，不然不会说不要事事赖他（这点按newgame24的逻辑是需要指出我在那些事上赖
过版三的具体证据）。此处不嫌累赘，先说明一下。
newgame24最近出事不是这一起了。前一周也是因为iphone5s收货与人闹过纠纷，接着一
周之内又被chunsheng爆出拖延付款。newgame24的回应大家都看到了，事实基本都清楚
，双方的陈述没有太多出入。大概内容就是newgame24在护士一再联系催促下几次做出付
款承诺，但最后还是没守承诺，没按时付款。拖延了也就算了，但newgame24不... 阅读全帖 |
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i********6
发帖数: 4766 | 49 ☆─────────────────────────────────────☆
spectrum805 (spectrum805) 于 (Fri Aug 5 11:36:42 2011, 美东) 提到:
对于CCMS的两天5帖我实在很看不下去，一个不是学生家长的人两天连发5帖攻击一所学校，用心何在？我推荐那个学校是因为我很活泼的小儿子在那里每天开开心心的，我也不觉得有安全的问题。学校的老师都是尽心尽意，当我儿子不够好时，他们没有讨厌他，而是帮他祷告。我问他
裁炊院⒆佣寄敲春茫歉嫠呶遥耙蛭扛龊⒆佣际巧窀摹！弊魑⒆拥募页ぃ液芨卸吹胶⒆用刻斓某沙ぃ也痪醯盟窃诩僮啊br />
现在，当一个在我的孩子成长立下汗马功劳的‘朋友’被人恶意攻击，形似诽谤时，我很难过。我觉得这种情况，我唯一能够做的就是帮朋友说几句话。
另外，我想说，我和Enjoylifexu是CCMS的家长，我觉得在这件事上我们比另外那位网友更有发言权。这是学校校长对他们为什么改名给我的回答。
"We are approved to Do Business As(DBA) “ Legacy Montessori Schoo... 阅读全帖 |
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